fbpx
logo
الرئيسية
  • كورونا
  • تربية وتعليم
  • فكر وفلسفة
  • دراسات دينية
  • أدب
  • فنون
  • اجتماع
  • منوعات
  • حوارات
  • رواد التنوير
  • مكتبة التنويري
  • أكتب معنا
    قواعد النشرأرسل مشاركتك
  • عن التنويري
    من نحنمن هو التنويري؟كتابنافريق العملالرابطة العربية للتربويين التنويرييندليل التربية والتنوير
  • اتصل بنا

أرسطو

الله والعالم بين الحكمة والشريعة عند موسى بن ميمون

محمد الشبة

تقديم سنسعى في هذه المقالة إلى الوقوف عند الكيفية التي عمل من خلالها ابن ميمون، في كتاب “دلالة الحائرين”، على التوفيق بين الفلسفة والدين أو بين الحكمة والشريعة،

نشأة العالم في المذهب الذري

محمد الشبة

ديمقريطس، أبيقور ولوكريتيوس تقديم المذهب الذري عند اليونان هو مذهب فلسفي ينطلق أصحابه في تفسيرهم للأشياء وتعليلهم للظواهر الطبيعية من الطبيعة ذاتها، أي أنهم يفسرون الطبيعة بالطبيعة ويستبعدون

ماهية الفلسفة وقضاياها

حسام الدين فياض

(دراسة تحليلية – نقدية) لم تنشأ الفلسفة بمعزل عن منجزات الإنسان الفكرية، والعلمية، والحضارية، بالمقابل لا يمكننا أن نفهم تلك المنجزات إذ لم نتتبع التاريخ الفلسفي للمجتمعات والحضارات

شرح ما بعد الطبيعة في ضوء منطق أرسطو

التنويري

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب ليوسف بن عدي بعنوان شرح ما بعد الطبيعة في ضوء منطق أرسطو: نظرية البرهان الفلسفي عند ابن رشد. يتألف الكتاب من 275

ميشيل أونفراي.. أم لا؟

حبطيش وعلي

*بقلم: أوسكار برينيفير/*ترجمة: حبطيش وعلي تطرح الفلسفة مشكلة خاصة في التدريس، غالبًا ما تُنسى؛ العلاقة بين الحياة والكلام، والنقش الوجودي في نمطٍ فكري. على الرغم من أن من

ابن رشد؛ التوفيق بين الفلسفة والدين

التنويري

تمسك ابن رشد الشديد بالعقلانية لم يحل دون اهتمامه بالدين، نظراً لعدة ظروف تاريخية تجسدت في السيطرة، التي بلغت ذروتها لعلماء الكلام والفقهاء على الحياة الفكرية والسياسية في

الطغاة والثقافة: ما بين طغاتنا وطغاتهم!

علي أسعد وطفة

“وإن كان طاغية تودون خلعه عن عرشه، فانظروا أولا إن كان عرشه القائم في نفوسكم قد تهدم” جبران خليل جبران.   تعكس العلاقة المتوترة بين الحاكم والمعلم صورة

لماذا ينبغي استعادة أفلاطون؟

محمود حيدر

حين يُبسط الكلام على أفلاطون الآن، يتناهى للنّاظر أنّه تلقاء مفارقةٍ غير مألوفةٍ: سوف يبدو له كما لو أنّ استرجاع هذا الحكيم، وجعله قضيّةً راهنةً هو أدنى إلى

عن الإرث الإغريقي في الإسلام

عبد الرحيم البصريّ

كريستيان جامبي    ترجمة: عبد الرحيم البصريّ     إن تأثير الفلسفة الإغريقيَّة في أرض الإسلام لعظيم. إذ كان عالم الأفكار مصدر إلهامٍ لنشوء تصوّر عن النبيّ يكون بموجبه

جديدنا

  • الزَّهراءُ والإمام الحسين؛ سطورٌ من السَّيرة والمسيرة
  • دور علم الاجتماع الطبي في ترسيخ الوعي الصحي والوقائي
  • علم الاجتماع الماركسي: من المادية الجدلية إلى المادية التاريخية

اخترنا لكم

نقد مقولات الفلسفة الوجوديَّة المعاصرة

حول صلات الحضارة والثقافة

رؤية منهجيَّة لفقه التعارف وأثره في التواصل بين الشعوب وبناء الحضارات

دعوة للتأمُّل في زمن الـــ”نحن”؛ الزمن العربي الإسلامي

من صدمة المستقبل إلى الموجة الثالثة: التربية في المجتمع ما بعد الصناعي في منظور آفلين توفلر

حوارات

أحمد بن موسى شحمة يحذِّر من خطر “الإقليميَّة ” التي تسعى إلى تغريب المناهج التربويَّة

علجية عيش

الإيديولوجيا النيوليبرالة وإنتاج القيم العالميَّة؛ أسئلة تخصّصيَّة في الفكر السياسي

الصادق الفقيه

محمود حيدر: كما لو أننا أمام كائن ميتافيزيقي يعي غاياته بدقَّة (حوار فلسفي حول الجائحة)

التنويري

رواد التنوير

هل كان ابن خلدون عالم اجتماع؟

محمد بنعمر

سلامـة موسـى وسؤال التقدُّم في الفكر التنويري

عبدالله الجبور

البيروني؛ مؤسِّس قواعد المنهجيَّة العلميَّة في القرن الحادي عشر

حسام الدين فياض

جائزة نجاح كاظم

في الحاجة إلى نقد الثقافة وثقافة النقد

محمد الحيان

غياب النقد في التعليم وفي الحياة قتل للإنسان والإبداع

لحسن المغروس

حضور التفكير النقديّ في الفكر العربيّ الإسلاميّ

زين العابدين خباز

كاريكاتير

الأكثر مشاهدة

علم الاجتماع الماركسي: من المادية الجدلية إلى المادية التاريخية

الهُويّة في مساراتها بين هوس الخصوصي ورهان الكوني مشروعًا ناجزًا؟

اعرف نفسك؛ حول مفهوم الذكاء العاطفي

قراءة في إصلاح التعليم التونسي لعامي 1958 و1991

سبارتاكوس .. كلُّ الطرق تؤدي إلى روما

أرشيف التنويري الورقي
ارشيف الراصد التنويري الورقي

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على تويتر

تغريداتي

النشرة البريدية

شروط الاستخدام

محتوى التنويري مرخص برخصة المشاع الإبداعي. يسمح بإعادة نشر المواد بشرط الإشارة إلى المصدر بواسطة رابط (hyperlink)، وعدم إجراء تغييرات على النص، وعدم استخدامه لأغراض تجارية.

رئيس التحرير: هاجر القحطاني | مدير التحرير المسؤول: عبيدة فرج الله