اجتماع

الجوهر التاريخي للفرد والكينونة الحضاريَّة للمجتمع

إبراهيم أبو عواد

1 التَّصَوُّرُ الإنساني عن الجَوْهَرِ التاريخي للفرد، والتحليلُ اللغوي للكَينونة الحضارية للمُجتمع، يُمثِّلان مَرجعًا أساسيًّا في مصادر المعرفة التي تتغلغل في التجاربِ الحياتية والظواهرِ الثقافية، ويُشَكِّلان بُنيةً وظيفيةً

في جدليَّة العلاقة بين الهويَّة الثقافيَّة واللغة

حسام الدين فياض

يهدف هذا المقال إلى توضيح العلاقة الجدلية بين الهوية واللغة وكيف تساهم اللغة في إيجاد تلك العلاقة بينهما على اعتبار أنه لا هوية بدون لغة وإنتاج فكري ولا

لماذا يخشى الغرب من الإسلام ولا يخشى من الأديان الأخرى؟

حسن العاصي

شكلت قضايا الهجرة واللجوء واندماج المهاجرين المسلمين في الدول الغربية أولوية على جدول الأعمال السياسي للدول الأوروبية لعدة عقود. تطورت هذه القضية في السنوات العشرين الماضية بشكل خاص

البناء الاجتماعي والبنى الوظيفيَّة والوعي الحقيقي

إبراهيم أبو عواد

1  قواعدُ البناءِ الاجتماعي تمتاز بِقُدرتها على تجاوزِ ذاتها، وتوليدِ الظواهر الثقافية في عَالَمٍ شديدِ التعقيد ودائمِ التَّغَيُّر. وكُلَّما تَجَدَّدَتْ هذه القُدرةُ في صَيرورةِ التاريخ، وشُروطِ التَّنَوُّع الإنساني،

البناء الاجتماعي والعقل الجمعي وتحرير الإنسان

إبراهيم أبو عواد

1 الأنساقُ الفلسفية في البناء الاجتماعي نابعةٌ مِن الهُوِيَّة الوُجودية للفرد في رحلة بَحْثِه عن ذاته وحياته. ورحلةُ البحثِ لَيْسَتْ انتقالًا ميكانيكيًّا في الزمان والمكان، بَلْ هي انتقالٌ

فلسفة جان بودريار في نقد المجتمع الاستهلاكي

حسام الدين فياض

”أنا أستهلك إذن أنا موجود… المستهلك أصبح شخصية اجتماعية تمثل التطلعات الشرهة العمياء والوهمية، إذ تحول البحث الفردي المحموم عن اللذة إلى عائق أمام كل انشغال بالشأن العام“([1]).

سوسيولوجيا ابن خلدون ومناظراته العمرانية: قراءة نقدية معاصرة في العمران الخلدوني

علي أسعد وطفة

“أن المغلوب مولع أبداً بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وسائر أحواله وعوائده والسبب في ذلك أن النفس أبداً تعتقد الكمال في من غلبها وانقادت إليه إما لنظره

فلسفة اللغة وتحرير الفعل الاجتماعي

إبراهيم أبو عواد

1 الفِعْلُ الاجتماعي _ على الصعيدَيْن التاريخي والرمزي _ يُمثِّل توليدًا مُستمرًّا للفِكْرِ والشُّعورِ، وهذا يُؤَدِّي إلى صناعةِ إطار مرجعي يَشتملُ على تفاعلات اللغة معَ شخصية الفرد الإنسانية،

غطرسة التفوق: الغرب بين ادِّعاءات الفضائل وترويج الرذائل

الصادق الفقيه

إشارة: كتبت هذه المقالة في الأول من ديسمبر الماضي، كرد فعل على الهجمة الإعلامية الغربية الضارية، تعرضت لها دولة قطر، مستهدفة قيمها وأصالتها، وعميق صلتها بماضيها وحاضرها، وصلاتها

العزلة الإيجابيَّة؛ سبيل الإنسان للعودة إلى الذات

حسام الدين فياض

يقول الفيلسوف الألماني شوبنهاور (1788-1860) في كتابه (فن العيش الحكيم – تأملات في الحياة والناس) ” إن الإنسان يجد في العزلة عزاءه الأخير بعد معاشرته الطويلة للناس، عامة

نهاية الإيديولوجيا أم نهاية الإنسانيَّة؟ نحو إصلاح إنسانوي

علجية عيش

وأنا أطالع  أحد الكتب قابلتني رسالة مسلم كونغولي يقول فيها: نحن المسلمين في الكونغو فقراء ـ ضعافـ جهلة، ينقصنا كل شيء، ونحمّلكم مسؤوليتنا امام الله، إننا رغم فقرنا لا نريد

اللغة والعقل الجمعي في فلسفة حركة التاريخ

إبراهيم أبو عواد

1 الرَّمزيةُ اللغوية في العلاقاتِ الاجتماعية تُمثِّل شبكةً مِن الأفكارِ الإبداعية والتجاربِ الوجودية والظواهرِ الثقافية،وهذه الشبكةُ تُسَاهِم في إعادةِ تعريف مصادر الوَعْي في حقول المعرفة، ونقلِ شخصية الفرد

أنظمة شموليَّة ناعمة يقودها مجتمع متقدم بلا معارضة

حسام الدين فياض

(رؤية سوسيولوجية – نقدية) يعتقد معظم رواد مدرسة فرانكفورت النقدية أن المجتمع الصناعي المتقدم قد استطاع “ أن يكسب كثيراً من الأرض التي كان على الحرية الجديدة أن

الوجود والثقافة والمعرفة

إبراهيم أبو عواد

1  الرابطةُ الوجوديةُ بين الظواهرِ الثقافية ومصادرِ المعرفة تُمثِّل منظومةً اجتماعية حاضنة للتفاعلات الرمزية المُسيطرة على علاقة الفرد بِنَفْسِه وبيئته ومُجتمعه. والتفاعلاتُ الرمزيةُ جَوْهَرٌ أخلاقي مُتجانِس،ونَسِيجٌ مُتشابِك مِن

المهووسون في السلطة في الجزائر من هم؟ وإلى أيّ تيّار ينتمون؟

علجية عيش

قراءة في كتاب مع تعقيب كثير من الثورات نالت اهتمامًا كبيرًا لدى الباحثين الذين قاموا بتحليل نفسي اجتماعي للعملية الثورية ومدى استعداد الشعوب للموت من أجل قضيتهم العادلة