حسام الدين فياض

فرانز فانون ومقاومة الاستعمار( دراسة سوسيولوجية)

حسام الدين فياض

يعتبر عالم الاجتماع والمفكر الراديكالي فرانز فانون Franz Fanon* أحد أهم أعلام المدرسة النقدية في علم الاجتماع المعاصر، لأهمية إسهاماته الفكرية المتعددة والمتشابكة مع قضايا العصر، وبالأخص فيما

طوباوية اليسار الجديد “الشباب الحالم بالتغيير”

حسام الدين فياض

من الخطأ إلحاق اليسار الجديد بالتبعية السياسية والإيديولوجية المذيّلة بالشيوعية والماركسية، فاليسار الجديد ليس حزباً أو حركة أو طبقة اجتماعية، فـاليسار عمل مفتوح، والماركسية مذهب أو نظام مغلق.

نظرية القوة الناعمة عند جوزيف س. ناي

حسام الدين فياض

قبل أكثر من أربعة قرون، نصح الفيلسوف والسياسي الإيطالي نيكولو مكيافيلي* Niccolò Machiavelli 1469-1527، الأمراء بأن يكون المرء مخوفاً أهم من كونه محبوباً. ولكن الأفضل في وقتنا المعاصر

فكرة المجتمع الجديد.. رؤية سوسيولوجية

حسام الدين فياض

” سعت مختلف المذاهب الفكرية والفلسفية ذات الطابع النقدي المشبع بالنزعة الإنسانية إلى تصور أسس المجتمع الإنساني الجديد، الذي ينتفي فيه ظلم الإنسان لأخيه الإنسان بالقضاء على جميع

مهارات التواصل الاجتماعي مع الأنماط الشخصيَّة الصعبة

حسام الدين فياض

رؤية سوسيو- سيكولوجية لم يعد فن التواصل والحوار رفاهية، بل أصبح اكتساب هذا الفن ضرورة من ضرورات الحياة الاجتماعية. وإذا تأملنا الحياة من حولنا فسنكتشف أن نسبة  كبيرة

حول مفهوم علم الاجتماع السياسي “السياسة والمجتمع”

حسام الدين فياض

يحتل علم الاجتماع السياسي اليوم مكانةً مرموقةً بين العلوم الاجتماعية، نظراً لعمقه وإحاطته بالظاهرة السياسية في سياق أشمل يستصحب الواقع الاجتماعي، والسياسي، والثقافي للظواهر السياسية، وعلى الرغم من

أزمة علم الاجتماع في البلدان العربيَّة والإسلاميَّة

حسام الدين فياض

قبل الشروع في الحديث عن أزمة علم الاجتماع في البلدان العربية والإسلامية سنحاول أولاً الوقوف على مظاهر ومؤشرات أزمة العلوم الاجتماعية في تلك البلدان، لأنها تشكل مدخلاً أولياً

موضوع علم الاجتماع بين الظاهرة والحقيقة الاجتماعية؛ رؤية تحليلية

حسام الدين فياض

يكاد يجمع علماء الاجتماع على أن موضوع علم الاجتماع هو دراسة المجتمع في ظواهره ونظمه وبنيته والعلاقات بين أفراده دراسة علمية وصفية تحليلية ونقدية، الغرض منها الوصول إلى

هابرماس.. اللغة أداة للتواصل والتفاهم الإنساني

حسام الدين فياض

تشكل الكلمة أداة هامة من أدوات إيصال المعنى، فهي أصغر وحدة من وحداته، ومنها تتكون الوحدات الأخرى، كالعبارة والجملة. وفوق هذا تتمتع بقوة سحرية خارقة، تؤثر في نفوسنا وتعدل من سلوكنا وتوجه أفكارنا نحو معاني بعينها بهدف تحقيق مصالح وغايات معينة. وكل ذلك بسبب ما ارتبطت به من صبغة دينية، وما اكتسبته من منزلة اجتماعية تقليدية، أو بسبب مهارات لغوية فائقة توظّف في خدمة فنون الخطابة والكلام.

التخلُّف الثقافي؛ الدلالات والمظاهر

حسام الدين فياض

( رؤية تحليلية- نقدية ) –مدخل عام: إن التاريخ الحضاري أو الثقافي للشعوب، لم يُكتَب إلا في زمن متأخر من القرن العشرين المنصرم. وتتبدى أحداث هذا التاريخ في

نحو فكرٍ حضاري متجدِّد؛ المفكِّر مالك بن نبي نموذجاً

حسام الدين فياض

 دراسة تحليلية – المقدمة: يعتقد المفكر الإسلامي مالك بن نبي* أن مفهوم الحضارة ضرورة وجودية، فالقضية حسب رأيه ليست تعلقاً برونق كلمة الحضارة، ولا هي أيضاً خضوعاً وإجلالاً

نشأة وتطوّر علم الاجتماع في المجتمعات العربيَّة والإسلاميَّة

حسام الدين فياض

(رؤية نقدية) هناك اتفاق بين علماء الابستمولوجيا، أن الفكر الإنساني يتأثر بأحداث السياق الاجتماعي وتفاعلاته لمجتمع ما، وعلى الرغم من أن للفكر هامشاً من الاستقلال النسبي عن الواقع

التعليم الإيجابي وصفة شاملة للنهوض بالعمليَّة التعليميَّة

حسام الدين فياض

تواجه منظومة التعليم التقليدي في الآونة الأخيرة تحديات كبرى، خاصةً بعد النجاحات التي حققتها استراتيجية التعليم الإيجابي في بعض المجتمعات المتقدمة فلندا نموذجاً، حيث تهدف تلك الاستراتيجية إلى

أزمة مفهوم المسؤوليَّة الاجتماعيَّة في المجتمعات العربية

حسام الدين فياض

رؤية سوسيولوجية- نقدية لا يمكننا النظر إلى مفهوم المسؤولية الاجتماعية باعتباره نتاجاً للقضايا المعاصرة التي نعيشها الآن، أو أنه يرتبط في جوانب ذاتية لبعض المشكلات اليومية التي تنعكس

إشكاليَّات تمكين علم الاجتماع في البلدان العربيَّة

حسام الدين فياض

( الواقع الراهن- رؤية ابستمولوجيَّة ) لا يخفى على العاملين في الحقل الاجتماعي أنَّ علم الاجتماع في البلدان العربيَّة كان وما زال دون آفاق مجتمعيَّة، ما زال غريباً