التنويري – Altanweeri التنويري – Altanweeri – مجلة فكرية إلكترونية وورقية، تصدر عن الرابطة العربية للتربويين التنويريين. تقدم التنويري منظوراً وقاعدة فكرية حول التحديات التي تواجه المسلمين والتنوير الديني، وتحاول تقديم مساهمة في إطار الجدالات الراهنة حول دور الإسلام في الحياة العامة، مع التركيز على الأطر التربوية والتعليمية.

اخترنا لكم

الاغترابُ الميتافيزيقي

النجاح في عالمٍ متغيِّر

الدكتور ليث كبة: اللحاق بالركب الحضاريّ يمرّ عبر التعليم الرقميّ

تربية وتعليم

دور المجتمع المدني في تشكيل البيئة التعليميَّة

أحمد الكومي

دائما ما كانت قضيَّة التعليم محلّ اهتمام من المجتمع بمختلف طبقاته ومستوياته، تتفاوت أسباب الاهتمام به حسب طبيعة المكان والزمان بين السعي للمكانة الاجتماعيَّة، أو الرغبة في الحصول

الدور التربوي والتعليمي لمؤسّسات المجتمع المدني؛ الواقع والمأمول

محمد عبد الشافي

الإمام محمد عبده، علي باشا مبارك، رفاعة الطهطاوي، طه حسين، الشيخ الشعراوي، وغيرهم من الأعلام الكثير. كل هؤلاء بدأوا تعليمهم بإحدى مؤسّسات المجتمع المدني وهي (كُتّاب القرية) أو

الدور التربوي والتعليمي لمؤسّسات المجتمع المدني في المنطقة العربيَّة

نوال الراضي

  تعتبر التربية والتعليم إحدى المؤشِّرات الأساسيَّة المكوّنة للتنمية البشريَّة، وعاملًا مهمًّا في العمليّة التعلّميّة، وقد كان للمجتمع المدنيّ دور رئيس في النهوض  بهذا القطاع الحسَّاس؛ عبر خلق

الدور التربوي والتعليمي لمؤسّسات المجتمع المدني؛ الواقع والمأمول

مصطفى كمون

لطالما شكَّل المجتمع المدني علامة فارقة في الوطن العربي عبر السنين على الرغم من اختلاف دوره من مجتمع إلى آخر في العالم العربي، وعلى الرغم من تعريفاته المختلفة

الجمعيات الدينيَّة وإسهاماتها في التربية والتعليم في المنطقة العربيَّة

عامر سداس

  إنَّ النشاط الخارج عن المؤسّسات الحكوميَّة لا يكون مناهضًا في العادة لنظيره الرسمي، ذلك أنّه لا يُتصوّر نشاط تابع لجهة حكوميَّة ليس له مكمّل خارج عنها! وإذا

في أفق بناء مجتمع مدني مؤثِّر في نظامنا التربوي والتعليمي

المحجوب داسع

في ظلِّ الأزمة التي تتخبَّط فيها منظومات التربية والتكوين في عددٍ من الأقطار العربيَّة، أضحى إشراك مؤسّسات المجتمع المدني في هذه البلدان خياراً لا مندوحة عنه من أجل

فكر وفلسفة

الدكتور المحبوب عبدالسلام: تنوير العلوم الإنسانيَّة.. الجدل المفقود بين فكر التنوير والواقع

عبدالله الجبور

تقديم: سعينا في هذا الحوار مع المفكِّر والأكاديمي السوداني الدكتور المحبوب عبدالسلام، وفي سبيل تنوير التفكير الديني، إلى معاينة مشهديَّة التناظر بين راديكاليَّة التفكير الديني ومساعي تنوير الثقافة

قصص الأنبياء بين النص والعلوم الإنسانيَّة

سارة الخشاب

بكثير من الجهد العقلي أستطيع بناء إجابات عن قضايا ليس لها برهان واضح أو إثبات علمي، فضلا عن فصل وتكوين أسئلة واضحة متَّسقة تعبِّر عن كل أفكاري المختلطة

التنوير بين الشرق والغرب وجدليَّة التغيير

ياسين اغلالو

  يثيرُ عنوان “العلوم الإنسانيَّة والتنوير”، شغف السؤال، خصوصاً وأنَّ ولادة هذه العلوم التي نتكلَّم عليها بالجمع جاءت متأخِّرة – هناك من يجعل ميلادها يتحدَّد بالقرن التاسع عشر

العلوم الإنسانيَّة والتنوير: أيَّة علاقة؟

الحسن بيروك

  لمقاربة موضوع العلوم الإنسانيَّة والتنوير، يقتضي حصر الموضوع، ومحدّدات تناوله ودراسته. فالعلوم الإنسانيَّة كمفهوم بصيغة الجمع، مفتوح على  تشعّبات كبرى وعامَّة. فهي علوم يتقاطع فيها الاجتماعي بالاقتصادي

العلوم الإنسانيَّة والدين: أيهما مشكلة الآخر؟[1]

يامن نوح

    مع بدايات القرن التاسع عشر، بدأت العلوم الإنسانيَّة في إدراك ذاتها بوصفها علوماً متمايزة عن العلوم الطبيعيَّة، كما حدَّدت لنفسها مهمّتها في مقاربة الظاهرة الإنسانيَّة والاجتماعيَّة

المعرفة المنحازة

هاجر القحطاني

تقول القصة: “قال راهبٌ للسيِّد البوذا مرَّة: هل تنجو نفوس الأبرار من الموت؟ لم يَحِرْ البوذا جواباً، على عادته. لكن الراهب ألحَّ؛ فكان كل يوم يكرِّر السؤال عينه

دراسات قرآنية

أبو القاسم حاج حمد؛ المنهجية المعرفية ومحاولة تجديد رسالة القرآن الكونية

خالد بشير

تميز التفكير الديني في السودان بمساره النقدي والاجتهادي، وتجاوزه تقليد أفكار ومواقف وأدبيات الجماعات الإسلامية المعاصرة المختلفة. وهو ما نلمسه في اجتهادات حسن الترابي، ومراجعاته النقدية لأدبيات الإخوان،

بعض الشروط القرآنية لنجاح العملية التعليمية وصناعة المعلِّم

يوسف كلام

لم تعد الصعوبة اليوم كبيرة في تحصيل المعلومة والمعارف، بل باتت مهمة اكتساب ملكة القدرة على الاستثمار الحسن لمختلف المعارف المهمةَ الخطيرة في العملية التعليمية، وهي مهمة منوطة

آداب وفنون

هذهِ ليست كِتابة؛ إمبراطوريَّة النُّور

لانا المجالي

(1) البَحثُ عَن مَعنى أدركُ تماما، أنَّ السؤال: لماذا ترسم؟ يخرجُ عن سياقِ المنطق أوّلا، والفنّ ثانيا، والشَّغف ثالثا، والحواسّ رابعاً وخامساً وعاشرا؛ لأنَّ ابتكارَ الجمالِ غايةٌ أعلى

مدارس الفن؛ بين الجامعات الرسميَّة والمجتمع المدني

سارة الخشاب

تحدَّث الفلاسفة كثيرًا عن تعريف وجدوى الفن، وهل هو قيمة مضافة أم قيمة مطلقة مستقلَّة بذاتها، وهل هو علم يمكّننا أن نرسي له قواعد وندرّسها للراغبين؟! لم يترك

عدنان رؤوف… علامة التنوير الرفيعة في الثقافة العراقيَّة

علي عبد الأمير

إلى: معاذ الالوسي   نحن الآن في العام 1937، بعد نحو عقد ونصف من تأسيس الدولة العراقيَّة المعاصرة، والتي مضت خطوات أولى جوهريَّة نحو إعلاء قيم جديدة من

المعلِّم من منظور سينمائي

أيمن العبيديين

من هو أفضل معلِّم لديك؟ لديك؟” مستهلكًا.. إلا أن الإجابة عليه حاضرةٌ في وعي كل من جلس أو يجلس على مقاعد الدراسة، يستذكر من خلاله نموذجاً أو اثنين

التنوير في العراق المعاصر عبر الموسيقى والفنون

علي عبد الأمير

عن الجمالي و”معهد الفنون الجميلة” ومحنة الفكر التنويري* اعتماداً على منهج إغناء المعرفة عبر تراكم التجارب، أسست الحكومة العراقية (وزارة المعارف آنذاك)، وتحديداً في أوائل شهر كانون الثاني

اجتماع

التنوير بين الشرق والغرب وجدليَّة التغيير

ياسين اغلالو

  يثيرُ عنوان “العلوم الإنسانيَّة والتنوير”، شغف السؤال، خصوصاً وأنَّ ولادة هذه العلوم التي نتكلَّم عليها بالجمع جاءت متأخِّرة – هناك من يجعل ميلادها يتحدَّد بالقرن التاسع عشر

دور العلوم الإنسانيَّة في التأسيس لعلم التنمية البشريَّة

مولاي محمد اسماعيلي

يعتبر ما يصطلح عليه في وقتنا الراهن بــ”علم التنمية البشرية ”، من العلوم الجديدة التي يتمّ تداولها على نطاقٍ واسع، سواء من خلال الكمّ الهائل من الإصدارات والمنشورات

العلوم الإنسانيَّة والدين: أيهما مشكلة الآخر؟[1]

يامن نوح

    مع بدايات القرن التاسع عشر، بدأت العلوم الإنسانيَّة في إدراك ذاتها بوصفها علوماً متمايزة عن العلوم الطبيعيَّة، كما حدَّدت لنفسها مهمّتها في مقاربة الظاهرة الإنسانيَّة والاجتماعيَّة

كأس العالم ولاهوت الجماهير

عامر الحافي

اِستطاعت كرة القدم أن تحقِّق ما عجزَت عنه كثير من الخطابات الدينية، التي تروِّج لشيطنة الآخر ووجوب كراهيَته والبراءة منه. فقد حثَّت القيم الرياضية على احترام المنافس، واكتشاف

الدور التربوي والتعليمي لمؤسّسات المجتمع المدني؛ الواقع والمأمول

محمد عبد الشافي

الإمام محمد عبده، علي باشا مبارك، رفاعة الطهطاوي، طه حسين، الشيخ الشعراوي، وغيرهم من الأعلام الكثير. كل هؤلاء بدأوا تعليمهم بإحدى مؤسّسات المجتمع المدني وهي (كُتّاب القرية) أو

المجتمع المدني العربي وإشكاليَّة الديمقراطيَّة

محمد الحيان

  يمثِّل المجتمع المدني من حيث المبدأ (مثل مفهوم الديموقراطيَّة، الفضاء العام… وغيره) مفاهيم تمَّ إسقاطها داخل الفضاء العربي والإسلامي دون أن يساهم في خلقها، إنضاجها أو حتى