علي أسعد وطفة

دراميات التّفاعل الرمزيّ في نظريّة إيرفنغ غوفمان:المدخل الدّراميّ لفهم السّلوك البشريّ

علي أسعد وطفة

1- مقدّمة: تعدّ نظريّة إيرفنغ غوفمان الدّرامية (Dramaturgical Theory)[1] مدخلاً سوسيولوجياً درامياً متطوراً لفهم السّلوك الاجتماعي وتحليل التّفاعلات الإنسانية في مسار الاستكشاف الأعمق لخفايا السّلوك الإنساني ونوازعه العصية

مفهوم الصراع ونظريّاته: قراءة بانوراميَّة

علي أسعد وطفة

” السلام الكلي لا يسود إلا في داخل المقابر ([1]).  بول ليفي Paul Levey 1- مقدمة: يتأصل الصراع بأشكاله المختلفة حضورا وتجذرا في مختلف مظاهر الوجود المادي والاجتماعي،

التربية الجنسيَّة في الفلسفة الكانطيَّة

علي أسعد وطفة

  “ليس الكمال الأخلاقي الذي يبلغه المرء هو الذي يهمنا، بل الطريقة التي يبلغه بها” ليو تولستوي 1- مقدمة: إنّه لمن الغرابة بمكان أن معظم المفكرين التربويين الذين

أصوليَّات متمرِّدة   

علي أسعد وطفة

تشكل الظاهرة الأصولية ظاهرة عصر متفجر بالأحداث الدموية إذ تشكل الأصولية المنطلق الفكري الاستراتيجي لمختلف الاتجاهات التعصبية التي تنحو دمويا في مجال الحياة الإنسانية المعاصرة . وليس خافيا

قراصنة المقدّس:التوظيف الأيديولوجي للمقدَّس

علي أسعد وطفة

– قال أحدهم للبوذا: الأمور التي تعلِّمها، سيدي، لم أجدها في الكتب المقدسة.” – ردّ البوذا قائلا: أضفها عليها إذن .. وبعد هنيهة صمت حَرِجة … – قال

الدور الاستلابي للتلقين في الجامعات العربيَّة:التلقين بوصفه أيديولوجيا تدميريَّة وقوة تجهيل استلابيَّة

علي أسعد وطفة

يشكل التلقين منظومة أيديولوجية واستراتيجية مصممة لتدمير العقول، وتجهيل الأجيال وإخراجها من دائرة القدرة على التفكير والنقد والتأمل المنطقي أو النظر في أمور الحياة وحرمانها من القدرة على

العدوانية الإنسانية في سيكولوجيا فرويد

علي أسعد وطفة

“نحن نعيش في زمان شديد الغرابة، أصبحنا نلاحظ فيه وباستغراب أن التقدم قد عقد تحالفا مع النزعة الهمجية والبربرية”[1]. سيغموند فرويد ” بدأت الحضارة عندما قام رجل غاضب

الانكسار الرمزي للهويَّة

علي أسعد وطفة

“إننا لسنا مجرد ما نراه في المرآة، بل نحن ما يراه الآخرون فينا.”  إريك أرين 1- مقدمة: الإنسان كائن رمزي يتفاعل مع الكون ويتشكل في الوقت نفسه على

التجارب الانفعاليَّة المبكِّرة ودورها في تشكيل هويَّة الطفل سيكولوجيا الطفولة: من فرويد إلى لاينغ

علي أسعد وطفة

” إننا نحب ونكره، ونخاف ونشجع، ونشمئز ونقبل، ونفعل ونترك، عواطف كَمُنَت فينا منذ الطفولة، ولا ندري بها، إلا بعد التحليل الشاق ” سيغموند فرويد مقدمة: تسجل صدمة

التربية البرغماتية في فلسفة جون ديوي رؤية تحليلية معاصرة  

علي أسعد وطفة

“تعد نظرية جون ديوي البرغماتية ثورة فكرية في مجال النظر إلى قضايا الإنسان بروح جديدة تهدف إلى تحرير الإنسان من سطوة الميتافيزياء وهيمنة الأوهام الأسطورية لتضعه خارج الأنساق

جون ديوي:الديمقراطية الخلاقة والمهمة التي تنتظرنا

علي أسعد وطفة

*بقلم: جون ديوي ترجمة: علي أسعد وطفة ” سمي دستورنا ديمقراطياً لأن الحكم عندنا في أيدي الكثرة لا الأقلية، وتكفل قوانينا المساواة في العدالة للجميع، وإن الرأي العام

التأهيل الأخلاقي للمعلِّم

علي أسعد وطفة

يا أيها الرجل المعلم غيره ……هلا لنفسك كان ذا التعليم ابدأ بنفسك فانهها عن غيّها ……..فإذا انتهت عنه فأنت حكيم تشهد المجتمعات الإنسانية المعاصرة تدهورا كبير في مستوى القيم

سوسيولوجيا ابن خلدون ومناظراته العمرانية: قراءة نقدية معاصرة في العمران الخلدوني

علي أسعد وطفة

“أن المغلوب مولع أبداً بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وسائر أحواله وعوائده والسبب في ذلك أن النفس أبداً تعتقد الكمال في من غلبها وانقادت إليه إما لنظره

النزعات التأويلية في سوسيولوجيا ماكس فيبر: قراءة نقدية في المرتكزات الأيديولوجية

علي أسعد وطفة

” لم يقرأ ماكس ڤيبر أبداً لذاته: جرت قراءته لفترة طويلة بصفته نقيضاً لدوركهايم (Durkheim) تارة أو خصما لماركس ((Marx تارة أخرى أو بوصفه نقيضاً لهيغل (Hegel) حينا،