علي أسعد وطفة

علم الاجتماع الماركسي: من المادية الجدلية إلى المادية التاريخية

علي أسعد وطفة

” إن الناس يصنعون تاريخهم بأيديهم، لكنهم لا يصنعونه كما يحلو لهم؛ إنهم لا يصنعونه في ظل ظروف يختارونها بأنفسهم، بل في ظل ظروف قائمة بالفعل، ظروف ورثوها

هل يمكن للإنسانية أن تعيش بسلام؟ في مفهوم ” السلام الأبدي”عند كانط

علي أسعد وطفة

مدينة  السلام كونيغسبيرج  المدينة الألمانية بالأمس – كاليننغراد الروسية اليوم –  هي المدينة التي قد شهدت ميلاد كانط  فيلسوف السلام  العالمي …. ومن الغريب العجيب أن تشكل  هذه

من صدمة المستقبل إلى الموجة الثالثة: التربية في المجتمع ما بعد الصناعي في منظور آفلين توفلر

علي أسعد وطفة

“لم يعد يكفي الفرد أن يفهم الماضي، وحتى أنه لم يعد كافيا له أن يفهم الحاضر، لأن بيئة الحاضر سرعان ما ستتلاشى. وتزول. إنه يجب أن يتعلم كيف

هل كان كانط مسيحيا مؤمناَ؟ اللاهوت الأخلاقي في الفلسفة الكانطية

علي أسعد وطفة

“إنّ ديناً يعلن الحرب على العقل سوف يصبح مع مرور الزمن غير قادر على الصمود أمامه” إيمانويل كانط، «الدين في حدود مجرّد العقل» 1- مقدمة: شكلت الأخلاق، وما

الوجه العنصري المظلم في الفلسفة الكانطية: مأزق كانط الأخلاقي

علي أسعد وطفة

“لا بد من مسحة جنون في عقل الحكيم” (أرسطو). “لكل حصان كبوة ولكل صارم نبوة ولكل حكيم هفوة” مثل سائر 1- مقدّمة: لم يعرف الفكر الإنساني نظيرا للسمو

من التنوير إلى التربية على التنوير في الفلسفة الكانطية

علي أسعد وطفة

” أعني بالحكمة: النظر في الأشياء بما تقتضيه طبيعة البرهان”. ابن رشد 1- مقدمة: يبلغ الإبداع الفلسفي ذروته عند كانط في تناوله العبقري لمسألة التنوير المتوجة بندائه الإنساني

الوليمة الطوطمية في سيكولوجية فرويد: الأساس الرمزي الأوديبي لنشاة الأخلاق والحضارة

علي أسعد وطفة

“توجد عقدة أوديب في أصل الحضارة الغربية” جاك لاكان يوظف فرويد الرموز الأسطورية في تفسيره لنشأة الأخلاق والدين والحضارة، ومن أجل هذه الغاية يلجأ إلى حيّزين أسطوريين، يتمثل

الرمز ماهيةً وتجلياً؛ الحقل الدلالي للرمز في الفكر الإنساني

علي أسعد وطفة

مقدمة الإنسان كائن رمزي بطبعه، أبدع الرموز وتشكّل على صورتها، واستطاع عبرها أن يشيّد مملكته الفكرية الواسعة عبر تقاطعات الزمان والمكان. فالرمز عنوان الحضارة الإنسانية ومنطلق وجودها وبوتقة

في التجليات العقلانية للعنف والعدوانية: هل يمكن للعنف أن يعقلن إنسانيا؟

علي أسعد وطفة

“الإنسان مفطور على العنف ولكنه مهيأ لمواجهته في الآن الواحد“ مقدمة: قد يتساءل المرء، عندما يقع على قول في العنف، ما الجديد الذي ينطوي عليه هذا القول؟ وهل

المدرسة ورهانات التطبيع الأيديولوجي؟

علي أسعد وطفة

“الحكومات لا تريد شعبا يملك روحا ناقده، إنها تريد عمالا مطيعين، تريد أشخاصاً أذكياء فقط بما يكفي لتحريك الآلات، وأغبياء بما يكفي لقبول الوضع الذي يعيشونه.”  جورج كأرلين

ما بين التربية والبيداغوجيا: البيداغوجيا علم؟ أم فن؟ أم نظرية؟

علي أسعد وطفة

“إذا كانت التربية فنا فإن هذا الفن لا يعمل في مادة جامدة، كفن النحت، بل في مادة حية تنطوي في ذاتها على مبدأ نموها ”  توما الإيكو يني

التربية البيئية في مواجهة التحديات الإيكولوجية المعاصرة من منظور أممي

علي أسعد وطفة

دور المنظمات الدولية في تأصيل التربية البيئية كقوة تنموية   ” نحن نحمل المستقبل في أيدينا. معا، يجب أن نتأكد من أن أحفادنا لن يكون عليهم أن يتساءلوا،

الإنتاج الأكاديمي العربي: تتويج للجهل وتأصيل للأوهام!

علي أسعد وطفة

 “من أقبح أنواع الاستبداد، استبداد الجهل على العلم، واستبداد النفس على العقل” عبد الرحمن الكواكبي مقدمة: يوجد إجماع كبير بين المفكرين على أن الإنتاج العلمي للجامعات يشكل عنوان

الصراع الطبقي والأيديولوجي في المدرسة

علي أسعد وطفة

   ” الحكومات لا تريد شعبا يملك روحا ناقدة، إنها تريد عمالا مطيعين، تريد أشخاصا أذكياء فقط بما يكفي لتحريك الآلات وأغبياء بما يكفي لقبول الوضع الذي يعيشونه

العقلية العربيَّة في مرآة الفكر النقدي

علي أسعد وطفة

  “شطر الذرة وتجزئتها أسهل من اقتلاع حكم مسبق في عقل الإنسان”/ إلبرت أنشتاين     مقدمة: لم يتأصل مفهوم العقلية بمضمونه الأنثروبولوجي في الفكر العربي كمدخل منهجي