علي أسعد وطفة

الاغتراب التربوي مفهومًا وإشكاليَّة

علي أسعد وطفة

يقول نيتشة: “إنّ التربية آلة للتلاعب والتناوب، تعمل على تشويه وعي الإنسان، وإلغاء ذاته، ومن ثمّ إخضاعه للسلطة المطلقة للدولة”. ويقول الفيلسوف الفرنسيّ جان جاك روسو” إنّ الإنسان المتمدّن

الدور التنموي للثقافة في العالم العربي

علي أسعد وطفة

  “الثقافة مجموعة من الغايات الكبرى التي يمكن للإنسان تحقيقها بصورة حرة وتلقائية، انطلاقا من طبيعته العقلانية وهي أعلى ما يمكن للطبيعة أن ترقى إليه”/ الفيلسوف الألماني عمانويل

الاصطفاء التربويّ أو دور المدرسة في اصطفاء النخب

علي أسعد وطفة

قراءة في المعادلة الطبقيّة للتعليم “الحكومات لا تريد شعبا يملك روحًا ناقدة، إنها تريد عمالا مطيعين، تريد أشخاصا أذكياء فقط بما يكفي لتحريك الآلات، وأغبياء بما يكفي لقبول

نظريّة الانتحار في سوسيولوجيا دوركهايم؛ قراءة نقديّة معاصرة

علي أسعد وطفة

يقول إميل سيوران (Emil Cioran) [1]: لا أحيَا إلاّ لأنّ في وسعي الموت متى شئت، ولولا فكرة الانتحار نفسها لقتلتُ نفسي منذ البداية”.   تبيّن الإحصائيّات العالميّة الرسميّة

النزعة الروحيّة للتربية في مواجهة الحضارة الماديَّة

علي أسعد وطفة

“ستخسر الحضارة المادّيّة كلّ شيء إذا فقدت روحها، وستصبح البشريّة مهدّدة بالفناء في ظلّ جسد بلا روح، ويقيناً أنّه عندما تصبح الحضارة بلا قلب، فإنّها ستفقد أهمّ مقوّمات

التربية العربيَّة وسؤال المصير؟

علي أسعد وطفة

تواجه المجتمعات الإنسانيّة المعاصرة اليوم، وفي مطلع العقد الرابع من الألفيّة الجديدة، حمأة مواجهة مصيريّة جديدة مع أخطر تحدّيات الوجود والمصير تحت مطارق الثورة الصناعيّة الرابعة الّتي بدأت

مَفْهُومُ الصِراعِ فِي السوسيولوجيا المارْكِسِيَّةِ:إِضاءَةِ نَقْدِيَّةٌ مُعاصِرَةٌ

علي أسعد وطفة

تراكمُ الثروةِ في قطبٍ واحدٍ، هوَ في الوقتِ نفسِهِ، تراكمٌ للبؤسِ وعذابُ الكدِّ والعبوديةِ والجهلِ والوحشيةِ والتدهورِ العقليِّ في القطبِ المقابلِ” كارل ماركس 1-مُقدمة: شكلت المارْكسيَّة الأسَاس المنْهجيَّ

بيداغوجيا البُرهان في فَضاءِ الثَوْرَةِ الرقميَّة

علي أسعد وطفة

إِذا كانَتْ التَرْبِيَةُ فَنّاً، فَإِنَّ هذا الفَنَّ لا يَعْمَلُ فِي مادَّةٍ جامِدَةٍ، كَفَنُ النَحْتِ، بَلْ فِي مادَّةٍ حَيَّةٍ تَنْطَوِي فِي ذاتِها عَلَى مَبْدَأِ نُمُوِّها” – توما الأكويني “لا

الصراع الاجتماعي في سوسيولوجيا دارندورف؛ قراءة نقدية في ضوء النظرية الماركسية

علي أسعد وطفة

“الصراعات هي جزء لا يتجزأ من التطور الإنساني، ومن خلالها يتم تحقيق التغيير والتقدم” – كارل يونغ “الصراعات لا تخيفنا، فالحياة نفسها تحمل الصراعات، وما يتعلق بها هو

الإرهاب المقدَّس: المظاهر الاستلابيَّة للعنف الديني

علي أسعد وطفة

” قبض الفاشيون أنصار الطاغية فرانكو على فلاح إسباني بريء  بتهمة الخيانة العظمى ، وعندما كان الجنود يسوقونه إلى منصة الإعدام  برفقة  كاهن القرية ، نادى الفلاح المسكين

الصراع الاجتماعي في منظور راندال كولينز؛ مكاشفة سوسيولوجية معاصرة

علي أسعد وطفة

“الصراعات هي جزء لا يتجزأ من التطور الإنساني، ومن خلالها يتم تحقيق التغيير والتقدم” – كارل يونغ “الصراعات لا تخيفنا، فالحياة نفسها تحمل الصراعات، وما يتعلق بها هو

التوظيف الأيديولوجي لنظريَّة الصراع الاجتماعي عند كوزر؛ قراءة نقديَّة

علي أسعد وطفة

“المقاتل لأجل الحرية، يتعلم بالطريقة الصعبة، أن الظالم هو الذي يحدد طبيعة الصراع، وغالباً، لا يجد المستضعف بديلاً سوى استخدام أساليب الظالم نفسها “/ نيلسون مانديلا. 1-مقدمة: يعد

العدوانيَّة الإنسانيَّة مفهومًا وإشكاليَّة: مقاربة سوسيولوجيَّة

علي أسعد وطفة

” صمت قبل الولادة وصمت بعد الموت، والحياة مجرد صخب بين صمتين لا قرار لهما”.. الروائية التشيلية إيزابيل الليندي. “نحن نعيش في زمان شديد الغرابة، أصبحنا نلاحظ فيه

دراميات التّفاعل الرمزيّ في نظريّة إيرفنغ غوفمان:المدخل الدّراميّ لفهم السّلوك البشريّ

علي أسعد وطفة

1- مقدّمة: تعدّ نظريّة إيرفنغ غوفمان الدّرامية (Dramaturgical Theory)[1] مدخلاً سوسيولوجياً درامياً متطوراً لفهم السّلوك الاجتماعي وتحليل التّفاعلات الإنسانية في مسار الاستكشاف الأعمق لخفايا السّلوك الإنساني ونوازعه العصية

مفهوم الصراع ونظريّاته: قراءة بانوراميَّة

علي أسعد وطفة

” السلام الكلي لا يسود إلا في داخل المقابر ([1]).  بول ليفي Paul Levey 1- مقدمة: يتأصل الصراع بأشكاله المختلفة حضورا وتجذرا في مختلف مظاهر الوجود المادي والاجتماعي،