الفلسفة

أصالة “النومينولوجيا”.. عَرَضيَّة “الفينومينولوجيا”

محمود حيدر

نَدَر أن سُئِلت الفلسفةُ عن الدّوافع التي جعلتها تميلُ إلى الاعتناء بظواهر الموجودات والإعراض عن الأصل الذي هو علّة إظهارها. قد تكون هذه الندرة عائدةً في الغالب إلى

ماهية الفلسفة وقضاياها

حسام الدين فياض

(دراسة تحليلية – نقدية) لم تنشأ الفلسفة بمعزل عن منجزات الإنسان الفكرية، والعلمية، والحضارية، بالمقابل لا يمكننا أن نفهم تلك المنجزات إذ لم نتتبع التاريخ الفلسفي للمجتمعات والحضارات

سلطة المجتمع وفلسفتها الحياتيَّة

إبراهيم أبو عواد

1  سُلطةُ المُجتمعِ نظامٌ مِن التَّحَوُّلات المعرفية التي تَعْمَل على تحليل طبيعة الوَعْي، ومنظومةٌ مِن التَّغَيُّرات الاجتماعية التي تَعْمَل على تَوسيع حُدود الإدراك. واندماجُ الوَعْي معَ الإدراك يَجعلان

بنية البحث العلمي في الفلسفة وعلوم المجتمع والإنسان

التنويري

صدر حديثًا عن مركز دراسات فلسفة الدين في بغداد، بالتعاون مع دارالتنوير، كتاب “بنية البحث العلمي في الفلسفة، وعلوم المجتمع والإنسان- دراسة في ميثودولوجيا (منهجية) تحديث الحداثة” للباحث

مقالات في التاريخ والسياسة لإيمانويل كانط

التنويري

صدر عن المركز العربي للأبحاث ضمن “سلسلة ترجمان” كتاب مقالات في التاريخ والسياسة لإيمانويل كانط؛ ترجمة وتقديم فتحي إنقزو. ويشتمل على فهرس عام. يجمع نصوصًا كتبها ونشرها الفيلسوف الألماني إيمانويل

هل يمكن للإنسانية أن تعيش بسلام؟ في مفهوم ” السلام الأبدي”عند كانط

علي أسعد وطفة

مدينة  السلام كونيغسبيرج  المدينة الألمانية بالأمس – كاليننغراد الروسية اليوم –  هي المدينة التي قد شهدت ميلاد كانط  فيلسوف السلام  العالمي …. ومن الغريب العجيب أن تشكل  هذه

تعلُّم الفلسفة تعلّمُ التساؤلِ والتفلسف

عبد الجبار الرفاعي

ايقاعُ التقدم المتسارع للذكاء الصناعي والروبوتات، والهندسة الجينية، وتكنولوجيا النانو، وتكنولوجيات متعدّدة تتحدث لغةَ الذكاء الصناعي وبرمجياته، يخلقُ طورًا وجوديًا بديلًا تعيد تكوينَه الأنماطُ المختلفة لصلاتِ الإنسان بالأشياء،

إشكاليات تجديد الخطاب الديني بين النص وتحليل القصد  

محمود عبد المجيد رشيد عساف

مقدمة :- إن الدستور الإسلامي الذي صاغ هذه الأمة بمنهاج الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، صاغها لما يؤهلها لقيادة البشرية، ومن أجل هذه الغاية الحكيمة ربى الإسلام

فلسفة جديدة للبنية الزمنية المعرفية

إبراهيم أبو عواد

1   قواعدُ المنهج الاجتماعي لا تقوم على تجميع العلاقات الإنسانية وترتيب المعايير الأخلاقية فَحَسْب، بَلْ أيضًا تقوم على فلسفة الوَعْي الذي يَكتشف مصادرَ المعرفة المُرتبطة بالظروف المُحيطة

الحداثة بما هي جوهر ناقص

محمود حيدر

تتوخى هذه المقالة بلورة مقتضيات التأسيس لمنهج معرفيّ نقدي يتاخم المبادئ المؤسِّسة للنظام الأنطولوجيّ والثقافيّ للحداثة. وانطلاقًا من هذه الغاية، تبدو المباني التي افترضناها أصولًا جوهريّة للحضارة الغربية

الوجه العنصري المظلم في الفلسفة الكانطية: مأزق كانط الأخلاقي

علي أسعد وطفة

“لا بد من مسحة جنون في عقل الحكيم” (أرسطو). “لكل حصان كبوة ولكل صارم نبوة ولكل حكيم هفوة” مثل سائر 1- مقدّمة: لم يعرف الفكر الإنساني نظيرا للسمو

الأنثروبولوجيا؛ علم الإنسان المنظور إليه كحقل اختبار

محمود حيدر

لو كان ثمة علمٌ يتأبَّى على الانحصار في كهفه الخاص، ثم يمضي لاستباحة حقول مجاورِيِه من العلوم الإنسانيّة، فتلك هي الأنثروبولوجيا. علّة الأمر، أنّ هذه الأخيرة، شكَّلت واحدة

الفهمُ ضربٌ من تحقّق الموجود

عبد الجبار الرفاعي

أبديةُ الكتب المقدسة لا يحقّقها في مختلف الأزمان إلا تعدّدُ قراءتها وتنوّعُ فهمها. تفسيرُ النصوص الدينية لا يمكنه أن يواصلَ الحضورَ إن لم يتأسّس على تعدّد الفهم وتنوعه،

عن الحدود.. إلى أين نتجه؟(1 )

حسن العاصي

كان الموضوع الرئيسي في المدارس الثانوية الدنماركية لعام 2019 هو “الحدود” Grænser، وهو موضوع له صلة مباشرة بأزمة اللاجئين عام 2015، ويرتبط أيضاً بالنقاش حول زيادة مراقبة الحدود،

الصراع الحضاري في فكر مالك بن نبي

عبد الجبار الرفاعي

  تعرفتُ على فكر مالك بن نبي منذ المرحلة الثانوية، وحرصتُ على قراءة كلِّ أعماله، كما هي عادتي مع المؤلفين الذين أهتمّ بكتاباتهم، لم أتفاعل مع بعضِ ترجمات