fbpx
logo
الرئيسية
  • كورونا
  • تربية وتعليم
  • فكر وفلسفة
  • دراسات دينية
  • أدب
  • فنون
  • اجتماع
  • منوعات
  • حوارات
  • رواد التنوير
  • مكتبة التنويري
  • أكتب معنا
    قواعد النشرأرسل مشاركتك
  • عن التنويري
    من نحنمن هو التنويري؟كتابنافريق العملالرابطة العربية للتربويين التنويرييندليل التربية والتنوير
  • اتصل بنا

الفلسفة

الولاء والبراء ‏في ضوء الإنسانية الإيمانية

عبد الجبار الرفاعي

-1- فعلُ الخير ليس مشروطًا الإنسانيةُ غيرُ المشروطة منبعُ كلِّ خير يقدمه الإنسان لكلِّ مخلوق. ‏طاقةُ الإنسانية غيرُ المشروطة تضيء العالَم بأجمل ما يمتلكه الانسان. ‏الإنسانيةُ غير المشروطة

ماهيَّة القلق الاجتماعي بين علم النفس والفلسفة

حسام الدين فياض

إن القلق قدیم قدم الإنسانیة، فالإنسان الذي عاش في عصور ما قبل التاریخ لم تكن حیاته البدائیة خالیة من مصادر القلق، رغم أن صراعه في ذلك الوقت كان

الفكر العربي المعاصر والتفلسف بالمطرقة؛ مشروع كتاب يتناول فكر ماجد الغرباوي

علجية عيش

يعتبر المفكِّر العراقي ماجد الغرباوي من المفكِّرين الثلاثة الذين ارتبط فكرهم بإعادة دراسة التراث وتفكيكه وهم: (حسن حنفي، محمد أركون ومحمد عابد الجابري)، إلا أنَّ هذا الجيل كما

عوائق تدريس الفلسفة

محمد الشبة

يروم تدريس الفلسفة ترسيخ جملة من الكفايات الاستراتيجية والمنهجية والقيمية والمعرفية والتواصلية لدى المتعلمين، بحيث تكون الغاية القصوى هي نقل مزايا تلك الكفايات من مستوى المتعلمين كأفراد إلى

هل تكون فلسفة الدين الأفق المتاح لتجديد الفكر الديني؟

رمضان بن رمضان

إنَّ فلسفة الدين تنتقل بنا من الدفاع عن المعتقدات وتبريرها والتبشير بها كما يفعل اللاهوتيون والمتكلِّمون، إلى البحث في المعتقدات والمقدَّسات وتحليلها وتفسيرها استنادًا إلى العقل، ففيلسوف الدين

مَنْ ينسى الفلسفةَ تنساه أعيادُ التاريخ

عبد الجبار الرفاعي

العقلُ الفلسفيُّ عقلٌ كونيُّ، عابرٌ للجغرافية الإثنيّة والأيديولوجيَّة والدينية. قراءةُ الفلسفة بعيون أيديولوجية تنتجُ أيديولوجيا، قراءةُ الفلسفة بعيون لاهوتية تنتجُ لاهوتًا، قراءةُ الفلسفة بعيون كلاميّة تنتجُ علمَ كلام.

قاموس علم الجمال

التنويري

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ضمن سلسلة ترجمان كتاب قاموس علم الجمال وهو ترجمة بسام بركة وعلي نجيب إبراهيم لقاموس Vocabulaire d’esthétique في طبعته الثالثة لعام 2010. وقد أشرف الفيلسوف إتيان

سؤال المعنى والحياة الطيِّبة عند الفلاسفة

محمد الشبة

قراءة في كتاب لوك فيري أجمل قصَّة في تاريخ الفلسفة يناط بالتفكير الفلسفي طرح الأسئلة الكبرى التي تؤرق العقل البشري على مر التاريخ، وهي أسئلة تندرج عادة ضمن

الخصائص الفلسفيَّة للبناء الاجتماعي

إبراهيم أبو عواد

1 العلاقاتُ الاجتماعيةُ تُمثِّل فلسفةً حياتيةً قائمة بذاتها، تعتمد على أُسلوبِ التحليل اللغوي، وإيقاعِ الحياة اليوميَّة. واندماجُ الأُسلوب معَ الإيقاع يُولِّد تَصَوُّرًا وُجوديًّا مُشْتَرَكًا للمُجتمع، مِمَّا يَدفع شخصيةَ

أصالة “النومينولوجيا”.. عَرَضيَّة “الفينومينولوجيا”

محمود حيدر

نَدَر أن سُئِلت الفلسفةُ عن الدّوافع التي جعلتها تميلُ إلى الاعتناء بظواهر الموجودات والإعراض عن الأصل الذي هو علّة إظهارها. قد تكون هذه الندرة عائدةً في الغالب إلى

ماهية الفلسفة وقضاياها

حسام الدين فياض

(دراسة تحليلية – نقدية) لم تنشأ الفلسفة بمعزل عن منجزات الإنسان الفكرية، والعلمية، والحضارية، بالمقابل لا يمكننا أن نفهم تلك المنجزات إذ لم نتتبع التاريخ الفلسفي للمجتمعات والحضارات

سلطة المجتمع

سلطة المجتمع وفلسفتها الحياتيَّة

إبراهيم أبو عواد

1  سُلطةُ المُجتمعِ نظامٌ مِن التَّحَوُّلات المعرفية التي تَعْمَل على تحليل طبيعة الوَعْي، ومنظومةٌ مِن التَّغَيُّرات الاجتماعية التي تَعْمَل على تَوسيع حُدود الإدراك. واندماجُ الوَعْي معَ الإدراك يَجعلان

بنية البحث العلمي في الفلسفة وعلوم المجتمع والإنسان

التنويري

صدر حديثًا عن مركز دراسات فلسفة الدين في بغداد، بالتعاون مع دارالتنوير، كتاب “بنية البحث العلمي في الفلسفة، وعلوم المجتمع والإنسان- دراسة في ميثودولوجيا (منهجية) تحديث الحداثة” للباحث

مقالات في التاريخ والسياسة لإيمانويل كانط

التنويري

صدر عن المركز العربي للأبحاث ضمن “سلسلة ترجمان” كتاب مقالات في التاريخ والسياسة لإيمانويل كانط؛ ترجمة وتقديم فتحي إنقزو. ويشتمل على فهرس عام. يجمع نصوصًا كتبها ونشرها الفيلسوف الألماني إيمانويل

هل يمكن للإنسانية أن تعيش بسلام؟ في مفهوم ” السلام الأبدي”عند كانط

علي أسعد وطفة

مدينة  السلام كونيغسبيرج  المدينة الألمانية بالأمس – كاليننغراد الروسية اليوم –  هي المدينة التي قد شهدت ميلاد كانط  فيلسوف السلام  العالمي …. ومن الغريب العجيب أن تشكل  هذه

تصفّح المقالات

1 2 3 … 5 »

جديدنا

  • المعتقدات الخاطئة للغرب حول المهاجرين
  • الإعلام الناعم .. كيف يمكن تشكيل العقول؟
  • رمزية اللغة وسيطرة الإنسان على الطبيعة

اخترنا لكم

نقد مقولات الفلسفة الوجوديَّة المعاصرة

حول صلات الحضارة والثقافة

رؤية منهجيَّة لفقه التعارف وأثره في التواصل بين الشعوب وبناء الحضارات

دعوة للتأمُّل في زمن الـــ”نحن”؛ الزمن العربي الإسلامي

من صدمة المستقبل إلى الموجة الثالثة: التربية في المجتمع ما بعد الصناعي في منظور آفلين توفلر

حوارات

أحمد بن موسى شحمة يحذِّر من خطر “الإقليميَّة ” التي تسعى إلى تغريب المناهج التربويَّة

علجية عيش

الإيديولوجيا النيوليبرالة وإنتاج القيم العالميَّة؛ أسئلة تخصّصيَّة في الفكر السياسي

الصادق الفقيه

محمود حيدر: كما لو أننا أمام كائن ميتافيزيقي يعي غاياته بدقَّة (حوار فلسفي حول الجائحة)

التنويري

رواد التنوير

هل كان ابن خلدون عالم اجتماع؟

محمد بنعمر

سلامـة موسـى وسؤال التقدُّم في الفكر التنويري

عبدالله الجبور

البيروني؛ مؤسِّس قواعد المنهجيَّة العلميَّة في القرن الحادي عشر

حسام الدين فياض

جائزة نجاح كاظم

في الحاجة إلى نقد الثقافة وثقافة النقد

محمد الحيان

غياب النقد في التعليم وفي الحياة قتل للإنسان والإبداع

لحسن المغروس

حضور التفكير النقديّ في الفكر العربيّ الإسلاميّ

زين العابدين خباز

كاريكاتير

الأكثر مشاهدة

دور علم الاجتماع الطبي في ترسيخ الوعي الصحي والوقائي

علم الاجتماع الماركسي: من المادية الجدلية إلى المادية التاريخية

قواعد بناء علاقات اجتماعيَّة ناجحة

إشكالية الإصلاح التربوي في الوطن العربي؛ تحدّيات وتطلّعات مستقبليَّة

الإعلام الناعم .. كيف يمكن تشكيل العقول؟

أرشيف التنويري الورقي
ارشيف الراصد التنويري الورقي

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على تويتر

تغريداتي

النشرة البريدية

شروط الاستخدام

محتوى التنويري مرخص برخصة المشاع الإبداعي. يسمح بإعادة نشر المواد بشرط الإشارة إلى المصدر بواسطة رابط (hyperlink)، وعدم إجراء تغييرات على النص، وعدم استخدامه لأغراض تجارية.

رئيس التحرير: هاجر القحطاني | مدير التحرير المسؤول: عبيدة فرج الله