fbpx
logo
الرئيسية
  • تربية وتعليم
  • فكر وفلسفة
  • دراسات دينية
  • أدب
  • فنون
  • اجتماع
  • منوعات
  • حوارات
  • رواد التنوير
  • مكتبة التنويري
  • أكتب معنا
    قواعد النشرأرسل مشاركتك
  • عن التنويري
    من نحنمن هو التنويري؟كتابنافريق العملالرابطة العربية للتربويين التنويرييندليل التربية والتنوير
  • اتصل بنا

الوعي

الحراك الاجتماعي والوجود والوعي والتاريخ

إبراهيم أبو عواد

1  الحَرَاكُ الاجتماعي هو النَّوَاةُ المركزية لوجود الإنسان، التي تُمثِّل منظومةً معرفيةً قائمةً على العقلانيةِ والوَعْيِ بالتَّغَيُّرات الجَذرية في الواقع المُعاش، وتحقيقِ مصالح المُجتمع أفرادًا وجَمَاعَات . وهذه

البناء الاجتماعي وفلسفة التاريخ

إبراهيم أبو عواد

1  المضامينُ الفكرية في البناء الاجتماعي تُمثِّل إطارًا مرجعيًّا لفهمِ المَعنى الكامن في الظواهر الثقافية الذي يُؤَثِّر على السُّلوكيات اليومية، ومصدرًا معرفيًّا لفهمِ تأثير اللغة الرمزي في عملية

الزمان والمكان والتعبير عن الوعي

إبراهيم أبو عواد

1 المعايير الإنسانية في العلاقات الاجتماعية تحتاج إلى أدوات تحليل قادرة على رَبْط السُّلوكيات اليومية بحيوية النُّظُم اللغوية، كما تحتاج إلى آلِيَّات واقعية قادرة على تَكثيف الظواهر الثقافية

فلسفة الوعي والتاريخ الفكري

إبراهيم أبو عواد

1 البُنيةُ الفلسفية للعلاقات الاجتماعية تُمثِّل مَنظومةً إنسانِيَّةً للخَلاص الوجودي، وخُطَّةً معرفيةً للإنقاذ الشامل. وهذا يدلُّ على الترابط بين الفِكر الإنساني وكَينونةِ المُجتمع الحاضنة لسلوكِ الأفراد المنطقي، وتاريخِ

خطورة انفصال الوعي عن الإرادة

إبراهيم أبو عواد

1 البحثُ عن مصادر السُّلطة المعرفية في هَيكلية العلاقات الاجتماعية، يعتمد على تراكيب الظواهر الثقافية، ويستند إلى أبعاد الرموز اللغوية. والسُّلطة المعرفية _ باعتبارها قوة المعنى الشرعية التي

الزمن المفتوح وفلسفة الوعي بالتاريخ

إبراهيم أبو عواد

  1 فلسفةُ السلوك الإنساني هي التعبيرُ الوجودي عن حركةِ الفِعل الاجتماعي الظاهري،  والتفسيرُ المركزي للوعي الذهني المُستتر. وبما أن حركة الإنسان في تاريخه الشخصي وتاريخ المجتمع،  لا

الوعي المعرفي والقوَّة الذاتيَّة

إبراهيم أبو عواد

  1 حقائق الوجود الاجتماعي تُمثِّل نظامًا إنسانيًّا قادرًا على تأويلِ الأنساق الثقافية وتجميعِ الإفرازات المعرفية، وتركيزِها في بؤرة الأفكار التي تتفاعل مع تفاصيل الحياة اليومية. وإذا انتقلت

جديدنا

  • من ملامح استقبال جان بودان
  • تراجع أعداد طالبي اللجوء في الدنمرك
  • الوهن الأكاديمي داخل النسق الجامعي

اخترنا لكم

سؤال التنوير في الذكاء الاصطناعي؛ حوار مع Chat GPT

الفلسفة السياسيَّة: المقاربة بين تعالي المعنى وجاذبيَّة الواقع

فلسفة جان بودريار في نقد المجتمع الاستهلاكي

محمد عناني ترجمان العربية الأمثل .. بحثًا عن التجربة

هابرماس: النظرية القانونية ومشكلات الامتثال، الأخلاق، والخطاب

حوارات

سؤال التنوير في الذكاء الاصطناعي؛ حوار مع Chat GPT

عبدالله الجبور

أحمد بن موسى شحمة يحذِّر من خطر “الإقليميَّة ” التي تسعى إلى تغريب المناهج التربويَّة

علجية عيش

الإيديولوجيا النيوليبرالة وإنتاج القيم العالميَّة؛ أسئلة تخصّصيَّة في الفكر السياسي

الصادق الفقيه

رواد التنوير

سالم يفوت قارئًا  لابن حزم الأندلسي

محمد بنعمر

الشيخ الرئيس ابن سينا

ماهر عبد الرحمن

هل كان ابن خلدون عالم اجتماع؟

محمد بنعمر

جائزة نجاح كاظم

في الحاجة إلى نقد الثقافة وثقافة النقد

محمد الحيان

غياب النقد في التعليم وفي الحياة قتل للإنسان والإبداع

لحسن المغروس

حضور التفكير النقديّ في الفكر العربيّ الإسلاميّ

زين العابدين خباز

كاريكاتير

الأكثر مشاهدة

الوهن الأكاديمي داخل النسق الجامعي

الأسلوب العلمي المُوَجِّه.. أو في الحاجة لتعريف الحداثة عربيًّا

تراجع أعداد طالبي اللجوء في الدنمرك

رقمنة الأموات: الذكاء الاصطناعي والتزييف العميق للواقع

النظام التأديبي المدرسي وحقوق الطفل: أيَّة علاقة؟

أرشيف التنويري الورقي
ارشيف الراصد التنويري الورقي

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على تويتر

تغريداتي

النشرة البريدية

شروط الاستخدام

محتوى التنويري مرخص برخصة المشاع الإبداعي. يسمح بإعادة نشر المواد بشرط الإشارة إلى المصدر بواسطة رابط (hyperlink)، وعدم إجراء تغييرات على النص، وعدم استخدامه لأغراض تجارية.

رئيس التحرير: هاجر القحطاني | مدير التحرير المسؤول: عبيدة فرج الله