fbpx
logo
الرئيسية
  • كورونا
  • تربية وتعليم
  • فكر وفلسفة
  • دراسات دينية
  • أدب
  • فنون
  • اجتماع
  • منوعات
  • حوارات
  • رواد التنوير
  • مكتبة التنويري
  • أكتب معنا
    قواعد النشرأرسل مشاركتك
  • عن التنويري
    من نحنمن هو التنويري؟كتابنافريق العملالرابطة العربية للتربويين التنويرييندليل التربية والتنوير
  • اتصل بنا

التنوير

التنوير.. حدوتة مصريَّة؛ طه حسين أنموذجًا

بليغ حمدي إسماعيل

في الثامن والعشرين من أكتوبر من كل عام تجيء ذكرى وفاة عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين؛ المفكر السياسي والأديب الروائي والأكاديمي والمجدد والكاتب الإسلامي أيضا، تجئ ذكراه

المفكِّر محمد أركون رمز منهجيَّة النقد المزدوج

إدريس جنداري

المفكِّر محمد أركون صاحب مشروع فكري رائد في التداول الفكري، عرب-إسلاميا وغربيا، مشروع صريح في دفاعه عن قيم الحداثة في بعدها العلمي والفكري، لا الإيديولوجي، وهو يمتلك وعيا

صور زائفة عن التنوير

بليغ حمدي إسماعيل

ـ مفتتح إجباري : حتى وإن هيمنت المرأة في عصور بائدة، وسيطرت على مصالح البلاد والعباد في أزمنة منصرمة، وإن اعتلت يوما ما سدة الحكم وسادت وفرضت سطوتها

الرهان على التنوير.. الخيبة في نسختها الأصليَّة

بليغ حمدي إسماعيل

ليست مداعبة فيسبوكية ما قمت بنشره على صفحتي الشخصية بشأن واقعة اغتصاب أو تعدي الصبي توماس على طفلة بأحد المراكز الترفيهية غير المرخصة بمدينة أسيوط بصعيد مصر بقدر

فلسفة أكسل هونيث

حسام الدين فياض

(الصراع من أجل الاعتراف) “المجتمع الجيد هو المجتمع الذي يسمح لأفراده من خلال توفير الظروف الثقافية والاقتصادية والاجتماعية بتحقيق ذواتهم واستقلاليتهم. كما أنه المجتمع الذي يسمح لأفراده بتحقيق

احتكار الرحمة.. وجدل الأنا والآخر

التنويري

عقدت الرابطة العربيَّة للتربويِّين التنويريِّين، يوم الأحد الموافق الموافق 22 أيار/مايو 2022، وعبر تقنية الاتّصال عن بعد، ندوة (احتكار الرحمة.. وجدل الأنا والآخر) التي أدارها الدكتور نبيل قسيس

كيف تستفيد السلفيَّة من التنوير؟

يامن نوح

ظهرت السلفيَّة في منتصف القرن الثامن عشر كبيداغوجيا اجتماعيَّة تركِّز  بشدة على السلوك الشخصي للأفراد، ولا تكتفي بالتحقُّق المعرفي للإيمان، وتطمح إلى تهذيب المجتمع المأزوم والمهزوم عن طريق

التنوير والراديكاليَّة.. تأسيس متباين ونهايات واحدة

بليغ حمدي إسماعيل

ثمة شواهد تحدد العلاقة التاريخية بين الدين والسياسة، وهذه العلاقة التي طالما شهدت حالات من الصراع الدائم بين التنوير والراديكالية المتمثلة في التطرف العقائدي المفرط، لكن قد تتجاوز

من التنوير إلى التربية على التنوير في الفلسفة الكانطية

علي أسعد وطفة

” أعني بالحكمة: النظر في الأشياء بما تقتضيه طبيعة البرهان”. ابن رشد 1- مقدمة: يبلغ الإبداع الفلسفي ذروته عند كانط في تناوله العبقري لمسألة التنوير المتوجة بندائه الإنساني

«التنوير».. المصطلح المرفوض

محمد زاهد غول

لا يتوقف الحديث عن تنافر مصطلحات النهضة الحديثة في بلاد المسلمين، والتي تسعى للتغيير والإصلاح، منها مصطلحات التنوير والحداثة والعقلانية والعصرنة والعلمانية والقطيعة مع الماضي أو القطيعة مع

الموت يغيِّب المفكِّر الإسلامي حسن حنفي

التنويري

انتقل إلى رحمة الله، الخميس الموافق 21/10/2021، المفكِّر المصري حسن حنفي، عن عمر ناهز 86 عامًا، وهو أحد أبرز منظّري تيّار اليسار الإسلامي، وتيار علم الاستغراب، وله العديد

التنوير الإسلامي.. محاولة للبعث من جديد

مسفر القحطاني

هناك مصطلحات إذا أُطلقت أثارت معها دواوين من المناقشات والاختلافات العميقة وسحبت معها إرثا تاريخيا من السجال، يحضر ذلك كله بكل صفحاته البيضاء والسوداء ليقف خلف هذا المصطلح

صناعة التنوير؛ المعركة الأخيرة للعقل العربي

بليغ حمدي إسماعيل

وأنت تطالع بشغف ثلاثية الأستاذ محمد حسنين هيكل ” المفاوضات السرية بين العرب وإسرائيل “ينبغي عليك الوقوف طويلا متأملا العبارة التي افتتح بها ثلاثيته السياسية الأشهر في نهايات

إنسان التنوير بين المعرفة والوجود

رسول محمد رسول

*د. رسول محمد رسول   تواصليّة الذات بوصفها نظيراً إنسيًّا في التاريخ هل يستطيع السقّاء التخلي عن الماء؟ لا يوجد عاقل يقول: نعم. وهذا هو حال الفيلسوف؛ فهو

العدد التاسع والعاشر – التنوير وصناعة المستقبل

التنويري

تصفّح المقالات

1 2 »

جديدنا

  • المعتقدات الخاطئة للغرب حول المهاجرين
  • الإعلام الناعم .. كيف يمكن تشكيل العقول؟
  • رمزية اللغة وسيطرة الإنسان على الطبيعة

اخترنا لكم

نقد مقولات الفلسفة الوجوديَّة المعاصرة

حول صلات الحضارة والثقافة

رؤية منهجيَّة لفقه التعارف وأثره في التواصل بين الشعوب وبناء الحضارات

دعوة للتأمُّل في زمن الـــ”نحن”؛ الزمن العربي الإسلامي

من صدمة المستقبل إلى الموجة الثالثة: التربية في المجتمع ما بعد الصناعي في منظور آفلين توفلر

حوارات

أحمد بن موسى شحمة يحذِّر من خطر “الإقليميَّة ” التي تسعى إلى تغريب المناهج التربويَّة

علجية عيش

الإيديولوجيا النيوليبرالة وإنتاج القيم العالميَّة؛ أسئلة تخصّصيَّة في الفكر السياسي

الصادق الفقيه

محمود حيدر: كما لو أننا أمام كائن ميتافيزيقي يعي غاياته بدقَّة (حوار فلسفي حول الجائحة)

التنويري

رواد التنوير

هل كان ابن خلدون عالم اجتماع؟

محمد بنعمر

سلامـة موسـى وسؤال التقدُّم في الفكر التنويري

عبدالله الجبور

البيروني؛ مؤسِّس قواعد المنهجيَّة العلميَّة في القرن الحادي عشر

حسام الدين فياض

جائزة نجاح كاظم

في الحاجة إلى نقد الثقافة وثقافة النقد

محمد الحيان

غياب النقد في التعليم وفي الحياة قتل للإنسان والإبداع

لحسن المغروس

حضور التفكير النقديّ في الفكر العربيّ الإسلاميّ

زين العابدين خباز

كاريكاتير

الأكثر مشاهدة

علم الاجتماع الماركسي: من المادية الجدلية إلى المادية التاريخية

دور علم الاجتماع الطبي في ترسيخ الوعي الصحي والوقائي

قراءة في إصلاح التعليم التونسي لعامي 1958 و1991

الهُويّة في مساراتها بين هوس الخصوصي ورهان الكوني مشروعًا ناجزًا؟

قواعد بناء علاقات اجتماعيَّة ناجحة

أرشيف التنويري الورقي
ارشيف الراصد التنويري الورقي

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على تويتر

تغريداتي

النشرة البريدية

شروط الاستخدام

محتوى التنويري مرخص برخصة المشاع الإبداعي. يسمح بإعادة نشر المواد بشرط الإشارة إلى المصدر بواسطة رابط (hyperlink)، وعدم إجراء تغييرات على النص، وعدم استخدامه لأغراض تجارية.

رئيس التحرير: هاجر القحطاني | مدير التحرير المسؤول: عبيدة فرج الله