إدريس جنداري

اللغة العربيَّة بين الواقع الحضاري والمتخيَّل الاستشراقي

إدريس جنداري

هذا الرصيد اللغوي والفني والحضاري الذي جسَّدته اللغة العربيَّة، في الماضي، يدحض كل الترهات التي يروِّجها الإعلام الغربي المأجور، ومن يسير على نهجه في الامتداد العربي المستلب، عن تراجع دور اللغة العربيَّة، في الحاضر، إنه متخيَّل Imaginaire استشراقي مفلس يُعاد تدويره Recyclage ليس إلا، أمَّا الواقع فهو ينبئ بمستقبل زاهر للغة العربيَّة، بما تحمل من قيم فكريَّة وجماليَّة وأخلاقيَّة، أصبح عالم اليوم في أمسّ الحاجة إليها بعد دخوله في حالة السيولة/الميوعة بتعبير زيغمونت باومان.

من الإمكانيَّة إلى الإمكانيَّات الحضاريَّة؛ الغرب في مواجهة العالم 

إدريس جنداري

الغرب يدرك الاختلاف الحضاري الذي يحكم العالم، لكنَّه لا يؤمن بهذا الاختلاف ولا يقرُّ به كأمرٍ واقع، بل يتصوّره صراعًا/صدامًا حضاريًّا يجب أن يخوضه الغرب من أجل الانتصار والقضاء على أوجه الاختلاف. فكل مختلف، سواء أخضر كان أم أحمر أم كونفسيوسيا غير ملون هو خصم يجب تحييده عبر القضاء عليه بالضربة القاضية، وهذه أطروحة هتنجتون حول صراع/صدام الحضارات باختصار.

هابرماس ومريدوه؛ محامون يرافعون دعمًا لمحرقة غزَّة! في كشف التزييف الثقافي الغربي 

إدريس جنداري

بعدما كان أملنا كييرًا في نخبة الغرب، وخصوصا الفنَّانين والمفكّرين، للصدح بصيحة زولا Emile Zola الشهيرة: أنا أتهم J’accuse التي كانت بمثابة الولادة الحقيقيَّة للمثقَّف L’intellectuel كحامل للمعرفة

بين نيتشه وكانط؛ الحداثة الغربيَّة بين حقيقة التوحُّش ووهم التحضُّر

إدريس جنداري

 بين نيتشه وكانط، يمكننا فصل المقال فيما بين الصورة الحقيقيَّة للحداثة الغربيَّة/ ما هو كائن دون ماكياج، وبين الصورة المتخيَّلة/ما يجب أن يكون باستعمال الماكياج ! ** ما

الفكر البدوي الرحّال؛ الحداثة الغربيَّة ضحيَّة مكبوت المرض السقراطي والخطيئة المسيحيَّة

إدريس جنداري

في قراءة (نيتشويَّة) لفكر نيتشه -ونادرًا ما يتحقَّق ذلك- تمكَّن الفيلسوف الفرنسي “جيل دولوز” عبر حفرياته بين طبقات المتن/المنهج النيتشوي من الكشف عن مركز التفلسف النيتشوي الذي يمتلك

مشروع الجابري؛ توجيه منهجي من أجل تلقٍّ معرفي

إدريس جنداري

الدخول إلى المشروع الفكري البرهاني المعاصر الذي أسَّسه، باقتدار، المفكِّر محمد عابد الجابري يتطلَّب دق بابين رئيسيين: *   باب «نحن والتراث» الرئيس الذي يقود نحو بابين داخليين، باب

سعيد يقطين والسرديات القرآنيَّة.. في الحاجة إلى التلقِّي المعرفي

إدريس جنداري

في مقالات علمية ينشرها الأستاذ سعيد يقطين، على صفحات جريدة القدس العربي، يتناول فيها النص القرآني، من منظور تخصصه الأكاديمي في مجال السرديات، جاء التمييز في النص بين

بين الحابل المعرفي و النابل الإيديولوجي

إدريس جنداري

الاتهام بالانتماء السلفي، الذي وجهه موقع إخباري للاعب المنتخب المغربي “زكريا أبو خلال”، ليس إلا نموذجا مصغرا للدعاية الإيديولوجية التي أصبح يمتهنها البعض، دون سابق وعي، فقد اختلط

حرب ناعمة في زمن الحرب الخشنة

إدريس جنداري

بمنطق سيميو- سوسيولوجي صرف، لعبة كرة القدم كانت وستظل بمثابة حرب ناعمة the soft war  تدور رحاها بين الدول، وكل دولة تسعى إلى تحصين سيادتها/مرماها، مع تسجيل الأهداف

ما بعد العلمانيَّة؛ الدِّين في صلب انشغالات العالم المعاصر

إدريس جنداري

البابا يبارك سيارة فيسكر الكهربائية، ويبدي موافقته على استعمالها !  ماذا لو كان هذا خبرا مروَّجا في الصحافة العربية عن رجل دين مسلم ؟! أكيد، ستقوم الدنيا ولن تقعد،

سؤال التأصيل؛ فصل المقال فيما بين الحابل المعرفي والنابل الإيديولوجي من انفصال

إدريس جنداري

نصادف الكثير من اللغط الإيديولوجي، حول إمكانية تأصيل النسق العلمي من داخل نظامنا المعرفي، سواء من الجناح السلفوي الذي يدعو إلى أسلمة العلوم الخالصة، أو من الجناح الحداثوي

نظام القيم مدخل لتأصيل الحداثة؛ في نقد منهجيَّة استنساخ التحديث الجاهز

إدريس جنداري

في كتابه الثوري”نيتشه والإسلام”  وظَّف روي جاكسون مقاربة نيتشوية تركز على نظام القيم، في تلقيه للإسلام، مخترقا، بذلك، النسق الاستشراقي الذي تلقى الإسلام كتجربة تاريخية أقرب إلى النظام

بين محمد العربي وزرادشت النيتشوي؛ أفول الأصنام

إدريس جنداري

 ذكرى المولد النبوي الشريف تكتسب قيمة دينيَّة/روحيَّة، لدى المسلمين، لكنها تكتسب، كذلك، قيمة حضاريَّة لا تضاهى. فهذا اليوم يذكِّرنا بقيمة المنجز الحضاري العربي الإسلامي، الذي لا يمكن أن

المفكِّر محمد أركون رمز منهجيَّة النقد المزدوج

إدريس جنداري

المفكِّر محمد أركون صاحب مشروع فكري رائد في التداول الفكري، عرب-إسلاميا وغربيا، مشروع صريح في دفاعه عن قيم الحداثة في بعدها العلمي والفكري، لا الإيديولوجي، وهو يمتلك وعيا

محاضرة العروي؛ هل هي إعلان عن مراجعة منهجية؟

إدريس جنداري

– تمهيد لا بد منه  رغم كوني جابري المنهج، أؤمن بالقطيعة الابستملوجية مع التراث، وتأصيل الحداثة من داخل النموذج/البراديغم المعرفي العربي الإسلامي، فإني أتقاطع مع منهج العروي و