العلوم الإنسانية

العلوم الإنسانيَّة والتربية

محمد بنعمر

ـ تقديم إنَّ العادة السائدة بين الباحثين والدارسين أن يتم اختزال العلوم الإنسانيَّة وتوصيفها بأنها تلك العلوم التي تدرس وتشتغل على الإنسان في أحد أبعاده الأساسيَّة المشكلة لذاته،

بنية البحث العلمي في الفلسفة وعلوم المجتمع والإنسان

التنويري

صدر حديثًا عن مركز دراسات فلسفة الدين في بغداد، بالتعاون مع دارالتنوير، كتاب “بنية البحث العلمي في الفلسفة، وعلوم المجتمع والإنسان- دراسة في ميثودولوجيا (منهجية) تحديث الحداثة” للباحث

حول مفهوم علم الاجتماع اللغوي (دراسة سوسيو – لغوية)

حسام الدين فياض

تعد اللغة من أسمى مظاهر الحضارة manifestations of civilization ، وحلقة من سلسلة النشاط الإنساني، وتبرز أهميتها فيما تؤديه من دور في حركة الحياة والمجتمع، إذ لا يمكن

التفاعل الرمزي وتصور الفرد عن ذاته ومحيطه

إبراهيم أبو عواد

1  التفاعلُ الرمزي بين التنظيم العقلاني للعلاقات الاجتماعية والترتيب المعرفي للظواهر الثقافية، يُمثِّل نَسَقًا وجوديًّا في أعماق البيئة الحياتيَّة للفرد والجماعة، وهذا النَّسَقُ الوجودي يَستمد شرعيته وقُدرته على

التجارب العقلانية والفلسفة الاجتماعية النقدية

إبراهيم أبو عواد

1  الأحداثُ اليومية تُمثِّل تجاربَ عقلانية على الصعيدَيْن المادي والشُّعوري، وهذه التجارب لَيست تفاعلات اجتماعية ميكانيكية بين كَينونةِ الإنسان وهُوِيَّةِ الزمان وماهيَّةِ المكان فَحَسْب، وإنَّما هي مناهج معرفية

المنهج الاستقرائي بين جدليَّة العلم والفلسفة

حبطيش وعلي

مقدِّمة: هناك مناهج للبحث العلمي يستخدمها علماء العلوم الإنسانية، ويتوقَّف استخدامها على الباحث، وطبيعة البحث، والإمكانات المتوفِّرة، ودرجة الدقَّة المطلوبة، وأغراض البحث، ولعل من أكثر الطرق المنهجية شيوعاً

مصادر المعرفة في العلاقات الاجتماعية

إبراهيم أبو عواد

1 الوصولُ إلى مصادر المعرفة في العلاقات الاجتماعية يُمَثِّل امتحانًا لقُدرة الإنسان وتَحَدِّيًا للمُجتمع، لأنَّ مصادر المعرفة لا تُوجد على شكل كُتَل جاهزة، وقوالب جامدة، ونظريات مُعَدَّة مُسْبَقًا،

حين يرحل المفهوم

محمد بنعمر

رحلة المفاهيم   Les concepts transitives بين العلوم والتخصُّصات، موضوع أصبح يأخذ بعناية الباحثين والدارسين، ويشدّ باهتمام المهتمِّين بالدراسات الإنسانيَّة والاجتماعيَّة واللغويَّة والمعجميَّة على حدٍّ سواء. ما يعني بأنَّ

هابرماس.. اللغة أداة للتواصل والتفاهم الإنساني

حسام الدين فياض

تشكل الكلمة أداة هامة من أدوات إيصال المعنى، فهي أصغر وحدة من وحداته، ومنها تتكون الوحدات الأخرى، كالعبارة والجملة. وفوق هذا تتمتع بقوة سحرية خارقة، تؤثر في نفوسنا وتعدل من سلوكنا وتوجه أفكارنا نحو معاني بعينها بهدف تحقيق مصالح وغايات معينة. وكل ذلك بسبب ما ارتبطت به من صبغة دينية، وما اكتسبته من منزلة اجتماعية تقليدية، أو بسبب مهارات لغوية فائقة توظّف في خدمة فنون الخطابة والكلام.

العلوم الإنسانيَّة في مرحلتها الفلسفيَّة

محمد بنعمر

تعدّ المرحلة الفلسفيَّة من أهم المراحل التي قطعتها ومرَّت منها العلوم الإنسانيَّة، وقبل هذه المرحلة كانت الممارسات ذات البعد المعرفي  بالمجال الإنساني لا سيما ما اتَّصل  بالعالم النفسي

العلوم الإنسانية ورهان الموضوعية

سعيد السلماني

قراءة في الأسس المنهجية للوضعية وتأثيرها على العلوم الإنسانية نبذة مختصرة: يسعى هذا البحث الى الوقوف على الأسس المنهجية للوضعية وتأثيرها على ميدان العلوم الإنسانية، وذلك من خلال

العلوم الإنسانيَّة؛ حقيقتها وسياقاتها

محمد بنعمر

  تقديم الموضوع لقد جاء الاشتغال بالعلوم الإنسانيَّة في الغرب، في سياق الوعي الذي أخذ يتنامى ويتسع حول قيمة العلوم الإنسانيَّة والنفسيَّة والاجتماعيَّة في فهم المجتمع وفي معرفة

في ثنائيَّة الخطأ والصواب

سفيان الضاوي

عادةً ما يتحدَّث الناس عن “الخطأ” في علاقته بالقوانين والأخلاق والأعراف والعادات والطقوس والمواضعات الاجتماعيَّة والحدود والموانع المؤطّرة، باعتبار الصواب هو ما انسجم مع هذه النظم الاجتماعيَّة والخطأ

كيف نكتب التاريخ

التنويري

صدر عن سلسلة “ترجمان” في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب كيف نكتب التاريخ، وهو ترجمة سعود المولى ويوسف عاصي العربية لكتاب بول فاين بالفرنسية Comment on écrit l’Histoire. هذا

العلوم الإنسانيَّة في التراث العربي الإسلامي؛ مرجعيَّاتها ومستنداتها

محمد بنعمر

  إشكال أوَّلي لا نشكّ بحضور الدراسات والبحوث والممارسات النفسيَّة المتعلِّقة بالظواهر النفسيَّة والسلوكات الإنسانيَّة والاجتماعيَّة في التراث العربي الإسلامي، إذ تبدو البحوث النفسيَّة  والاجتماعيَّة  والإنسانيَّة بشكل عام