اجتماع

الرابط الجيلي لمغاربة العالم

امحمد عليلوش

إطلالة على رأي المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي على سبيل التقديم أصدر المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي بالمغرب، الذي يترأسه السيد أحمد رضى شامي، وثيقة أساسية من 67 صفحة بمثابة

التحديات الزمنية أمام وجود الإنسان

إبراهيم أبو عواد

  1 الوَعْي غَير مَحصور في القِيَم الوجودية والعلاقات الاجتماعية، لأنَّ الوَعْي مفهوم شامل لجميع مَنَاحي الحياة،وهو الطريق الرئيسي الذي يسير فيه الإنسانُ من أجل معرفة ذاته في

المعنى الاجتماعي بين التوليد والتجريد

إبراهيم أبو عواد

1 العواملُ المُحدِّدة لطبيعة السلوك الإنساني في المجتمع ترتبط بشكل وثيق بالدوافع النَّفْسِيَّة للأفراد، ومصالحهم الشخصية، وهذه العوامل لا تُوجد في ماهيَّة العلاقات الاجتماعية بشكل تجريدي هُلامي، وإنَّما

الزمن المفتوح وفلسفة الوعي بالتاريخ

إبراهيم أبو عواد

  1 فلسفةُ السلوك الإنساني هي التعبيرُ الوجودي عن حركةِ الفِعل الاجتماعي الظاهري،  والتفسيرُ المركزي للوعي الذهني المُستتر. وبما أن حركة الإنسان في تاريخه الشخصي وتاريخ المجتمع،  لا

الخيال واللغة وأنساق المجتمع

إبراهيم أبو عواد

1 التحولات الرمزية في اللغة تمنح العلاقاتِ الاجتماعية القُدرةَ على إعادة صياغة إفرازات العقل الجمعي. وإعادةُ الصياغة تعني توليد نظام معرفي يُوظِّف عناصرَ الفِعل الاجتماعي في سياق التحولات

المبادئ الأخلاقيَّة في التاريخ والمجتمع

إبراهيم أبو عواد

1 التفاعل الإنساني مع عناصرِ التاريخ وتراكيبِ البُنى الاجتماعيَّة ليس له قانون ثابت،  لأنَّ شرعيَّة التفاعل الإنساني مُستمدَّة مِن قُدرته على توليدِ قوانين جديدة،  وكسرِ القوالب الجاهزة،  والخُروجِ

إشكاليَّات تمكين علم الاجتماع في البلدان العربيَّة

حسام الدين فياض

( الواقع الراهن- رؤية ابستمولوجيَّة ) لا يخفى على العاملين في الحقل الاجتماعي أنَّ علم الاجتماع في البلدان العربيَّة كان وما زال دون آفاق مجتمعيَّة، ما زال غريباً

جسد المجتمع وروح الإنسان

إبراهيم أبو عواد

  1 قواعد المنهج الاجتماعي ليست آلِيَّاتٍ ميكانيكية محصورة في الأُطُر النظرية، وبعيدة عن الواقع المُعاش، وإنَّما هي تيارات معرفية واعية، تشتمل على منطق التاريخ، وفلسفة التغيير، وضرورة

الثقافة والتاريخ والبناء الاجتماعي

إبراهيم أبو عواد

1 معنى الظواهر الثقافية في الأنساق الاجتماعية مرتبط بالجوانب الذهنية للفِعل الفردي، وتطوُّرِ الفِكر للجماعة الإنسانية. والظواهرُ الثقافية لا تُصبح منظومةً فكرية مُكتملة بنَفْسها وقائمة بذاتها، إلا إذا

السُّلطة المعرفية والعلاقات الاجتماعية

إبراهيم أبو عواد

  1 المُجتمعُ الحقيقيُّ لا يُؤَسِّس سُلطةً معرفية من أجل تَغييب العقول، والتلاعبِ بالمشاعر، واحتكارِ الوَعْي، وإنَّما يُؤَسِّسها بهدف تحريرِ التفكير من التقليد الأعمى، وصناعةِ طبيعة لغوية رمزية

الأخلاق والأفكار والتفاعلات الاجتماعية الرمزية

إبراهيم أبو عواد

مركزيةُ الأخلاق في النظام الاجتماعي تُمثِّل منظومةً معرفية مُتكاملة، تشتمل على المعاني القادرة على تكوين التَّخَيُّلات، وتحويلها إلى سُلوكيات يَوْمية مُعاشة. والمعاني لا تتجذَّر في المجتمع إلا بامتلاك

الثقافة والمثقَّف وتغيير المجتمع

إبراهيم أبو عواد

  1 الثقافةُ الحقيقية في المجتمع لا تقوم على مفاهيم مُجرَّدة أو مَاهِيَّات غامضة أو تعابير هُلامية، وإنما تقوم على حقائق واقعية وأفكار واضحة وسلوكيات مُستقيمة، ومُهمة الأنساق

تحويل التاريخ إلى ظاهرة ثقافيَّة

إبراهيم أبو عواد

  1 جوهرُ السلوك الاجتماعي ليس أداةً وظيفيةً محصورة في التعليمات المُسْبَقَة أو الأفعال الارتجالية، وإنما هو سُلطة مركزية تتحكَّم بالظواهر الثقافية والمفاهيم السياسية والبناء الاقتصادي،وعملية التحكُّم تَؤُول

السيطرة على التحوّلات الاجتماعيَّة

إبراهيم أبو عواد

التحولاتُ الاجتماعية ليست عمليةً ميكانيكية خالية من المشاعر الإنسانية، وليست إجراءً روتينيًّا يشتمل على منظومة السبب والنتيجة بدون وَعْي تاريخي أو تمهيد واقعي. إن التحولات الاجتماعية تتحرَّك وفق