اخترنا لكم

سؤال التنوير في الذكاء الاصطناعي؛ حوار مع Chat GPT

عبدالله الجبور

*حوار وتقديم: الأستاذ عبدالله الجبور. تشغل الذهن البشري هذه الأيَّام، ثورة جديدة في مسار المعلوماتيَّة الرقميَّة، وتحوّل في نمط الثقافة والإنتاج الفكري، حيث أصبحت التكنولوجيا تصنع الإبداعات الثقافيَّة،

الفلسفة السياسيَّة: المقاربة بين تعالي المعنى وجاذبيَّة الواقع

الصادق الفقيه

توطئة: يُلْزِمُ القول، بدءاً، بيان إن هذه المقالة ليست مخصَّصة لاستعراض تجربة سياسيَّة معينة، أو رؤية  فلسفيَّة نظريَّة تقترب بها من جدل الكلاميَّات، أو كمال الأكاديميَّات، وإنما هي

فلسفة جان بودريار في نقد المجتمع الاستهلاكي

حسام الدين فياض

”أنا أستهلك إذن أنا موجود… المستهلك أصبح شخصية اجتماعية تمثل التطلعات الشرهة العمياء والوهمية، إذ تحول البحث الفردي المحموم عن اللذة إلى عائق أمام كل انشغال بالشأن العام“([1]).

محمد عناني ترجمان العربية الأمثل .. بحثًا عن التجربة

عبد المنعم أديب

قضية التواصل بين الثقافات والحضارات قضيةٌ جوهرية لكل أمة حية؛ تسعى نحو الوجود الحقيقي الفاعل، والوعي بما حولها من معطيات مُشكِّلةٍ لواقعها المَعيش، وداخلةٍ في تصوير نموذجها القِيَميّ

هابرماس: النظرية القانونية ومشكلات الامتثال، الأخلاق، والخطاب

علي رسول الرّبيعي

نستكشف هنا الطريقة التي يؤسس بها  يورغن هابرماس في كتابه “بين الوقائع والمعايير” العلاقة بين القانون (أو الإجراءات التشريعية للقانون) ومفهوم مثالي للخطاب العملي العقلاني. يوضح الجزء الأول

نقد مقولات الفلسفة الوجوديَّة المعاصرة

حسام الدين فياض

( دراسة تحليليَّة – نقديَّة ) الملخَّص: تهدف الدراسة إلى توضيح مفهوم الوجودية المعاصرة وشرح معانيها، بالإضافة إلى تبيان المرجعيات الفكرية والفلسفية وأحداث السياق الاجتماعي وتفاعلاته، التي ساهمت

حول صلات الحضارة والثقافة

أحمد بابانا العلوي

– 1 – بين الثقافة والحضارة إن معنى الحضارة والثقافة أصبح يشير إلى نفس المعنى بحكم السياق الذي يضم التعبير، والواقع أن التطور الذي طرأ على لفظ الثقافة

رؤية منهجيَّة لفقه التعارف وأثره في التواصل بين الشعوب وبناء الحضارات

فاطمة سالم

الأرضيَّة التفاهميَّة والأفق الاستشرافي مدخل تقديمي تتأسس أهمية البحث في (فقه التعارف) على كونه أحد أهم قضايا المُتجلى الوجودي الجمعي للحياة الإنسانية، ومُتَطلَّب عيشها الآمن في سلامٍ، يدفع

دعوة للتأمُّل في زمن الـــ”نحن”؛ الزمن العربي الإسلامي

عبد المجيد بن شاوية

توطئة:    هكذا سُنَّة الحياة مع كل لحظات أزمنتنا، نحن أبناء آدم وحواء، دوما يحدونا الأمل كل أيام وسنوات العمر، لدرجة أننا نخال ونأمل أن يكون العمر كلّه

من صدمة المستقبل إلى الموجة الثالثة: التربية في المجتمع ما بعد الصناعي في منظور آفلين توفلر

علي أسعد وطفة

“لم يعد يكفي الفرد أن يفهم الماضي، وحتى أنه لم يعد كافيا له أن يفهم الحاضر، لأن بيئة الحاضر سرعان ما ستتلاشى. وتزول. إنه يجب أن يتعلم كيف

أصفاد الإيديولوجيا؛ الشيء ونقيضه

حسام الدين فياض

يُنظر إلى الإيديولوجيا على أنها علم الأفكار، أي علم الفكرة، وهي من أكثر المفاهيم مراوغةً في العلوم الإنسانية بأكملها. وتُعرف الإيديولوجيا ” بأنها مجموعة من المُعتقدات والأفكار التي

السِّيَادَة المُنْتَهَكَة: ماذا أبقت العولمة للدولة؟

الصادق الفقيه

مؤشرات: يتبلور لدى الأوساط العلمية شبه إجماع على وجهة النظر، التي تقول إن الفترة الزمنية الانتقالية المضطربة، والتي ندخلها بسرعة خارقة، تنافس في أهميتها فترة الثورة الصناعيَّة، إن

هل كان كانط مسيحيا مؤمناَ؟ اللاهوت الأخلاقي في الفلسفة الكانطية

علي أسعد وطفة

“إنّ ديناً يعلن الحرب على العقل سوف يصبح مع مرور الزمن غير قادر على الصمود أمامه” إيمانويل كانط، «الدين في حدود مجرّد العقل» 1- مقدمة: شكلت الأخلاق، وما

الانتظام العربي العام: مشكلة الدين والدولة والمجتمع

التنويري

عقدت الرابطة العربية للتربويين التنويريين، يوم السبت الموافق 4 بونيو/حزيران 2022، وعبر تقنية الاتصال  عن بعد، ندوة حواريّة لمناقشة كتاب (الانتظام العربي العام: مشكلة الدين والدولة والمجتمع)  بمشاركة

موضوع علم الاجتماع بين الظاهرة والحقيقة الاجتماعية؛ رؤية تحليلية

حسام الدين فياض

يكاد يجمع علماء الاجتماع على أن موضوع علم الاجتماع هو دراسة المجتمع في ظواهره ونظمه وبنيته والعلاقات بين أفراده دراسة علمية وصفية تحليلية ونقدية، الغرض منها الوصول إلى