أعتقد أنه لا أحد يعارض الآن فكرة أن الأعلام صار أهم وسيلة من وسائل صناعة الرأي العام، وبعبارة أخرى لنقل إنَّ الإعلام صار يوظِّف ليصنع ثقافة مدروسة ومقصودة لذاتها، ثقافة اختيرت دون غيرها لتنفق في سبيل تحقيقها أموال طائلة وتسخِّر لها طاقات وموارد هائلة.
ولو أردنا أن نلخص رسالة الإعلام لقلنا أنه يجب أن يعكس اهتمامات الشعوب وطموحاتها وينقل بأمانة آلامها وآمالها، بمعنى أن يكون بالضرورة خادماً للمجتمع وقضاياه، ينبع منها ليعود إليه. وأعتقد أنه في ظل ما بعد الحراك العربي صار لزاماً على الإعلام بمختلف وسائطه أن يتحرّر من ثقافة التسطيح والتضليل وصناعة الغفلة بين المواطنين، ذلك أن هذه “الصحوة” الأخيرة والمتواصلة هنا وهناك، والمرجحة للاستمرار، قد زحزحت درجات الوعي قليلا إلى الأمام، فصار المواطن، مهما كان مستواه الثقافي بسيطا، يدرك جيداً الصادق من غيره، والجاد من غيره، مهما حرص الإعلام على تلميع صورة هذا على حساب ذاك، وفقاً لمعادلات دقيقة جيدة متينة الإحكام جيدة الإخراج، مبنية على منطق القرب والولاء والمصلحة.
صحيح إنَّ الإعلام يؤثر فينا، يعطينا الأفكار يساعدنا على تشكيل آرائنا وتحديد مواقفنا وبناء سلوكنا، أو هكذا يفترض فيه، لكن ما نراه اليوم في كثير مما يعرض عبر العديد من القنوات والإذاعات والصحف والمجلات يجعلنا فعلا نتساءل بجدية فنقول: هل فعلا نجح ما يعرف بالفن الهابط (الرديء) في مزاحمة الفن الراشد (الجيد)؟ وبصيغة أخرى نسأل: هل فعلا نجح أنصار الثقافة السطحية الشعبية في كسب رهان الهيمنة والسيطرة على ما يعرض؟ لمقاربة هذا السؤال/ الإشكال يجدر بنا الإشارة إلى ما يلي:
بإطلالة على واقع النشر والكتاب وعلى مؤشرات انتشار القراءة بين الشعوب والأمم، العربية منها خاصة، ندرك فعلا بأن غالبية المواطنين تستهويهم أفلام الثقافة الشعبية التسطيحية التي ليس لها موضوع ولا قضية إلا ما يصطلحون عليه جهلا بالرغبة في “تمضية الوقت”. من جانب آخر لو سألت طالبا أو تلميذاً أو مواطناً بسيطا: لو خيّرت بين قراءة رواية أو مشاهدة شريط سينمائي، أيهما تختار؟ لأجاب بكل سرعة وبكل يقين: أفضل مشاهدة الشريط. وشتان بين أن تقرأ وتعود نفسك القراءة بما تتيحه لك من قدرة على اكتشاف العوالم وعلى التخيل وإغناء الفكر، وبين أن تظل طوال فترة معينة حبيس سلطة المخرج السينمائي أسيراً مستسلماً له، وحتى لو أردت أن تقنع غيرك بأهمية القراءة إذا ما قورنت بالمشاهدة لوجدت في ذلك صعوبة كبيرة.
التلفزيون مهووس بمجموعة ضيقة نسبياً من المواضيع إذا ما قورن بما تتيحه القراءة من تعدد ومن قدرة على الانتقاء والاختيار من بينها، ومن هذه المواضيع التي صار التلفزيون مهووسا بها بحدة نجد:
-الشهرة: وهنا نجد كيف أن الإعلام حينما
يسلط الأضواء على شخصية ما يجعلها حديث القاعات والمجمعات، والندوات واللقاءات وما
أشبه ذلك، بل يسوقها على أنها شخصية “فوق العادة” وعلى أنها ربما المخلص
من العذابات المحيطة بنا من هنا وهناك. وفي المقابل عندما يولي ظهره لشخص ما برغم
حاجة المجتمع إليه فإنه يصيره “نكرة” لا حاجة للمجتمع به، وكأنه لم يسبق
له أن كان في يوم ما ذا شأن عظيم، لعلمه أو ماله أو مواقفه أو ما أسداه للغير بشكل
عام، ولذلك صار الإعلام أقرب طريق لصناعة الشهرة والنجومية من جهة، وللحكم
بالإعدام على الأصوات غير المرغوب فيها سياسيا، أي تلك الأصوات التي تعتبر مرعبة
ومخيفة ومنافسة قوية بحسب معايير خاصة من جهة أخرى.
بالإضافة إلى الشهرة هناك مواضيع أخرى يشتغل عليها الإعلام بقوة ويقدمها للقارئ،
والمشاهد رغما عنهما كالانتقام والإجرام، حيث صار يقدم “دروسا مجانية”
في ذلك بدليل أننا صرنا نتعرف على خطط المجرمين ووسائل عملهم من خلال ما يعرض في
التلفزيون، وما نخشاه هنا أن يقلد مجرمون آخرون، أو محتملون، سابقيهم بل ويستفيدون
من هفواتهم التي أوقعتهم في يد العدالة. والفكرة، أي فكرة الكشف عن خطط المجرمين
ترتد في الأصل إلى مسلسل تلفزيوني بعنوان “التحقيق في مسرح الجريمة”
يدور حول خبراء الجريمة والطب الشرعي واستخدامهم للأدلة المادية في حل جرائم القتل
المروعة، بثت أولى حلقاته على قناة “سي بي سي” الأمريكية في أكتوبر 2006
وأصبح منذ ذلك الحين مصدر إلهام للعديد من المسلسلات التي تدور في سياق الانتقام
والجريمة والقتل، وكان لإعلامنا نصيبه الوافر منه.
بالإضافة إلى الاستهلاك والمخدرات والجنس والعنف وما يدور في فلكها، وكلها مواضيع أغرقت الإعلام وغيبت فيه جانب البناء، إنها ليست المواضيع التي يريدها المتلقون، المشاهدون خاصة، وذوو الذوق الرفيع بشكل أخص، الذين يريدون من الإعلام أن يكون عامل بناء لا عامل تخريب، أن يكون عامل تثقيف لا عامل تجهيل، أن يكون إعلاماً بهوية وطنية، لا إعلاماً مستورداً بهوية الآخر.
يقول آرثر أسا بيرغر في كتاب قيم له بعنوان: وسائل الإعلام والمجتمع: وجهة نظر نقديَّة” صدر ضمن سلسلة عالم المعرفة متحدثا عن آثار لقطات العنف والإجرام التي تعرض في قنوات الإعلام هنا وهناك، يقول: نتيجة لكل هذا العنف الذي نتعرض له نحن، بوصفنا مشاهدين للتلفزيون، فإننا نفقد الحساسية لطبيعة العنف الحقيقي، مما يؤدي إلى عدم الاهتمام إزاء العنف، وربما إلى نزعة لدى البعض منا للجوء إليه في حياتنا من أجل حل المشاكل.
يمكن القول إنه كما يعتبر التعليم بوابة إلزامية وحيدة لتخريج الأقوياء والأمناء وبثهم في كل مرافق الحياة العامة رغبة في النهوض بهذه الأمة، ذلك أن الشرطي والمحامي والقاضي والإداري وغيرهم قد تخرجوا جميعا من المدرسة وحصلوا على مستوى تعليمي معين يختلف باختلاف المستويات والتكوينات وما أشبه ذلك، فكذلك يعتبر الإعلام البوابة، ولربما الوحيدة كذلك، التي تؤهلنا للاطلاع على نتائج هذه المخرجات والمحصلات من التعليم، فيجب والحال هكذا، أن يكون خادما للمواطن مكملا ما ينقصه في تكوينه الثقافي والفكري والسياسي والتربوي، غير ساعٍ إلى تشكيل “مواطن آخر” مفصول عن واقعه وبلده، يعيش معنا وبين جلدتنا وعقله وقلبه مع غيرنا.
خلاصة الأمر إذن أن الإعلام، كما نراه الآن في غالب ما يعرض من مواد وفقرات، داخليا وخارجيا، لا يعطي المشاهدين والقراء والمستمعين ما يريدون وما يطمحون إليه، أي لا يعطيهم ما به يبنون أنفسهم ويصونون هويتهم ويحفظون أخلاقهم، وإنما يعلمهم أن يريدوا ويحبوا ما يحصلون عليه وما يقدمه لهم. وشتان بين أن نُحرم مما نحب وأن نُلزم بحب ما لا يمكن حبه.