1 حقائق الوجود الاجتماعي تُمثِّل نظامًا إنسانيًّا قادرًا على تأويلِ الأنساق الثقافية وتجميعِ الإفرازات المعرفية، وتركيزِها في بؤرة الأفكار التي تتفاعل مع تفاصيل الحياة اليومية. وإذا انتقلت
1 معنى الظواهر الثقافية في الأنساق الاجتماعية مرتبط بالجوانب الذهنية للفِعل الفردي، وتطوُّرِ الفِكر للجماعة الإنسانية. والظواهرُ الثقافية لا تُصبح منظومةً فكرية مُكتملة بنَفْسها وقائمة بذاتها، إلا إذا
1 المنظورُ العقلاني في الحياة الاجتماعية لا يعني تجريدَ الإنسان من القيم الروحية،وقتلَ مشاعره وأحاسيسه، وتفريغَ ذاكرته من الذكريات، وإحداثَ صراع بين الألفاظ والمعاني في لُغة التخاطب اليومية،
في المسابقة الدولية للكذب التي أقيمت في مدينة كذبستان العربية، والتي يشرف على تنظيمها سنوياً الاتحاد العربي للكذب أهم وأعرق الاتحادات العالمية التي ترعى الكذب والنفاق والكذابين العرب،
صدر عن سلسلة “ترجمان” في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب معرفة متنازع عليها: النظرية الاجتماعية في أيامنا، وهو ترجمة مرسي الطحاوي العربية لكتاب ستيفن سيدمان بالإنكليزية Contested Knowledge: Social
1 المُجتمعُ الحقيقيُّ لا يُؤَسِّس سُلطةً معرفية من أجل تَغييب العقول، والتلاعبِ بالمشاعر، واحتكارِ الوَعْي، وإنَّما يُؤَسِّسها بهدف تحريرِ التفكير من التقليد الأعمى، وصناعةِ طبيعة لغوية رمزية
يُصدر الكاتب مهند سنبل صدر عن الدار العربية للعلوم ناشرون في بيروت «أوراق في علم الاجتماع: الفلسفة. المشوشات. التوازن» للكاتب مهند سنبل، وكما يشير العنوان فهو كتاب متنوع
1 المشاعرُ الإنسانية لا تنفصل عن الأُسُس الفكرية للعلاقات الاجتماعية، لأن الإنسان والمجتمع كِيانان مُندمجان ومُتكاملان، وهذا يعني أنهما يتمتَّعان بخصائص مُترابطة لا يُمكن الفَصْل بينها. وهذا
1 شُعور الإنسان بالغُربةِ عن ذاته، والاغترابِ في بيئته، يؤدِّي إلى صناعةِ علاقات اجتماعية هَشَّة، وتكوينِ روابط وهمية بين الذات والموضوع، وتكريسِ التناقض بين الكِيان الإنساني والبيئة الاجتماعية.
تُمثِّل البُنى الاجتماعيةُ فلسفةَ التحولات الإنسانية على الصعيدَيْن الفردي والجَمَاعي. وكُل تحوُّل في شُعور الإنسان سينعكس على طبيعة العلاقات الماديَّة التي تربط بين المَعنى والوَعْي في المجتمع،
شُعورُ الإنسان بكِيانه يُجسِّد مَعناه الوجودي، ويُمثِّل جَوْهَرَ العلاقات الاجتماعية، وهذا الجوهر يتمُّ صَقْلُه تحت ضغط العناصر الحياتية، ويكتسب شرعيته ووجوده المركزي في ظِل الأزمات. وكما أن الشدائد
مركزيةُ الأخلاق في النظام الاجتماعي تُمثِّل منظومةً معرفية مُتكاملة، تشتمل على المعاني القادرة على تكوين التَّخَيُّلات، وتحويلها إلى سُلوكيات يَوْمية مُعاشة. والمعاني لا تتجذَّر في المجتمع إلا بامتلاك
صدر عن سلسلة “ترجمان”، في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، كتاب إميل دوركهايم، وهذا الكتاب ترجمةٌ لكتاب مارسيل فورنييه بالفرنسية Émile Durkheim إلى اللغة العربية، أنجزتها الباحثة فاطمة الزهراء أزرويل. يُعدّ