علم الاجتماع

السلوك الإنساني؛ مرآة الشخصيَّة الإنسانيَّة

حسام الدين فياض

يعتبر السلوك البشري موضوعاً معقد بطبيعته، وهو يتعلق بالطريقة والأسباب الكامنة وراء تصرفات الناس. بالطبع، هناك عدد لا يحصى من النظريات المرتبطة بالسلوك البشري وأنواع السلوك المختلفة. وفهم

الــــعنف ضدّ الــــمرأة؛ الاغتصاب الجنسي نموذجًا

حسام الدين فياض

لا يعتبر العنف ظاهرة جديدة وليدة اليوم أو الأمس القريب، إنما هي ظاهرة تضرب بجذورها في أعماق التاريخ الإنساني حتى تصل إلى بدء الوجود الإنساني على وجه هذه

إنسانيَّة الفرد والفعل الاجتماعي

إبراهيم أبو عواد

1  مركزيةُ الوَعْي في الروابط الاجتماعية مُرتبطة بالتَّحَوُّلات التاريخية التي تُساهم في تطويرِ الأنساق الثقافية، وتوظيفِها في إفرازات الفِعل الاجتماعي القائم على العقلانية، التي تُمثِّل الأساسَ لشرعية وجود

التجريد الصارخ من الإنسانيَّة؛ ينظر الأوروبيّون إلى المسلمين على أنهم متخلّفون

حسن العاصي

“ليس عليك أو تكون وحشاً أو مجنوناً لتجريد الآخرين من إنسانيتهم. يلزم فقط أن تكون إنساناً عادياً” )عالم النفس البريطاني، أستاذ الفلسفة في جامعة نيو إنجلاند “ديفيد ليفنغستون

وجهات نظر في نظريات علم الاجتماع المعاصر

حسام الدين فياض

(دراسة تحليلية- نقدية) يدرس علماء الاجتماع الأحداث الاجتماعية والتفاعلات والأنماط، حيث يسعون إلى تطوير نظريات سوسيولوجية لشرح أسباب قيام المجتمعات الإنسانية ومعرفة آليات تطورها والتفاعلات القائمة بين أفرادها

البناء الاجتماعي والبحث عن الحقيقة

إبراهيم أبو عواد

1 تَنْبُعُ أهميةُ الظواهر الثقافية في المجتمع مِن قُدرتها على توليد فلسفة أخلاقية تعمل على نقدِ السلوكيات الناتجة عن صناعة المُسلَّمات الافتراضية، وتجاوزِ الوَعْي الزائف القائم على ابتكار

ماهيَّة الفعل الاجتماعي عند ماكس فيبر

حسام الدين فياض

” تعد السوسيولوجيا بالنسبة إلى ماكس فيبر، العلم الذي يستطيع الباحث من خلاله فهم الإنسان وفهم العالم وفهم طبيعة الأشياء كما هي وليس كما يريدها هو أن تكون،

نظريَّة الإصلاح الاجتماعي عند علي الوردي

حسام الدين فياض

 (رؤية سوسيولوجية – نقدية) تعتبر دراسة قضايا الإنسان العربي ومشاكله اليومية من وظيفة علم الاجتماع النقدي، فهناك مشاكل المرأة والبطالة والثقافة، والشباب والمسنين، والفقر والعنف، والطلاق والزواج، والهجرة

الأنساق الثقافيَّة ومعالم التراث الفكري

إبراهيم أبو عواد

1  تحليلُ الأنساق الثقافية الحاكمة على العلاقات الاجتماعية ينبغي أن ينطلق مِن صَيرورة التاريخ النابع مِن التُّرَاث الفكري، بِوَصْفِه حَلْقَة الوَصْل بين المعنى الجَوهري للوُجود، وشخصيةِ الفرد بكل

فلسفة الآخر والغيريَّة عند تزفيتان تودوروف

حسام الدين فياض

” المتحضر هو الذي في كل مكان وزمان يعرف كيف يقر بإنسانية الآخر التامة. ولتحقيق ذلك لابد من المرور بمرحلتين: في الأولى، نكتشف بأن للآخرين أنماط عيش مختلفة

حول مفهوم علم الاجتماع الإعلامي

ميادة القاسم

مقدمة: شهد المجتمع الإنساني خلال القرن العشرين وبدايات القرن الواحد والعشرين طفرة هائلة وغير مسبوقة في نمو وتطور وسائل الإعلام ووسائل الاتصال، لدرجة دعت البعض إلى إطلاق مسميات

التحوّلات التاريخيَّة في البنى الاجتماعيَّة

إبراهيم أبو عواد

1 التحولاتُ التاريخية في البُنى الاجتماعية لا تنفصل عن التغيُّرات في السلوك الإنساني، الذي يتداخل معَ الأحداثِ اليومية، والظواهرِ الثقافية . وهذا التداخلُ يُؤَسِّس رُؤيةً فلسفيةً تَكشِف مصادرَ

تأمُّل في ممارسات علم الاجتماع النقدي المعاصر

حسام الدين فياض

 (رؤية تحليلية – نقدية) يطرح علينا عنوان هذا المقال مناقشة التساؤل التالي: كيف نمارس حرفة علم الاجتماع بعد مضي أكثر من قرن يفصلنا عن المحاولات الأولية لتحديد المسار

العلاقات الاجتماعيَّة بين النظام الحياتي والمنظومة الحضاريَّة

إبراهيم أبو عواد

1  العلاقاتُ الاجتماعية التي تقوم على تحليلِ مصادر المعرفة، وتفسيرِ التفاعلات الرمزية في السلوك واللغة، تَحْمي الروابطَ الإنسانية مِن الهَشَاشة، وتُبعِد الأفرادَ والجماعات عن القلق الوجودي. وفي ظِل

حول مفهوم علم الاجتماع التربوي

حسام الدين فياض

يرى العلامة ابن خلدون (1332-1406) أن الاجتماع الإنساني ضروري باعتبار الإنسان ” كائناً اجتماعياً مدنياً بطبعه “. أي أنه يعيش ويقضي معظم وقته في تجمعات بشرية، يؤثر فيها