الإسلام السياسي

المرجعيَّة تتهاوى؛ نوافذ الإسلام السياسي المتصدِّعة في إيران

بليغ حمدي إسماعيل

لم يكن مقتل الإيرانية مهسا أميني منذ بضعة شهور سوى مقياس رصد لقوة المرجعية الدينية التي تُغلف النظام السياسي في إيران، ورغم قسوة الحدث والحادثة والتي تبارت الأقلام

طقوس الإشارات والتحوّلات في الخلافة الإسلاميَّة

بليغ حمدي إسماعيل

 (السُّلْطَةُ الإسْلامِيَّةُ بَيْن الخِلافَةِ والمُلْكِ) مَدْخَلٌ لِتأسٍيْسِ تَفْسِيْرِ التَّارِيْخِ: من حق القارئ أن يعلن مسبقا قراره ورأيه بشأن الحديث أو بالأجدى حيوية وضرورة اجترار بعض إحداثيات تاريخ دولة

معايير الاستقطاب السياسي في الشرق الأوسط

بليغ حمدي إسماعيل

اعتاد المروجون لمصطلح الدولة الدينية سواء على المستويين التنظيري أو الشعبي الجماهيري أن يستخدموا عبارة تونس إسلامية، سورية إسلامية، الكويت إسلامية، الإمارات إسلامية، مصر إسلامية رغم أن المحروسة

المبادئ والمواقف والمصالح. ضرورة الدوكيودراما

محمد بدر الدين طشوش

عن الدراما الوثائقية: 1972 – أيلول الأسود لميونخ   Summary: This article aims to remind us of the relative nature of historical events that shape unbalanced beliefs and

فقه المواطنة سبيل لرفع الوعي وخفض المذهبية

محمد علي الحسيني

تعد فكرة ترسيخ المواطنة وواجباتها وحقوقها لدى ذهنية الشعوب أحد أهم التحديات التي تواجه بلدان العالمين العربي والإسلامي، ولاسيما أن هناك قوى وأطرافا تسعى بکل ما لديها من

ثلاثيَّة الفناء: الدعوى والدعوة والعدوان

محمد بدر الدين طشوش

الأصول الاعتقاديَّة للإقصاء الديني والاستمدادات الفقهيَّة للاستقطاب الأيديولوجي يعالج المقال ثلاثة عوامل رئيسيَّة متورطة – حسب الباحث – في عرقلة تطوّر الخطاب الديني في العالم الإسلامي، ممّا يعني

التنوير والراديكاليَّة.. تأسيس متباين ونهايات واحدة

بليغ حمدي إسماعيل

ثمة شواهد تحدد العلاقة التاريخية بين الدين والسياسة، وهذه العلاقة التي طالما شهدت حالات من الصراع الدائم بين التنوير والراديكالية المتمثلة في التطرف العقائدي المفرط، لكن قد تتجاوز

أزمة المجال السياسي الإسلامي؛ قراءة في “الفتنة والانقسام” لعبد الإله بلقزيز

أحمد بابانا العلوي

خصَّص الأستاذ عبد الإله بلقزيز ضمن مشروعه  الفكري  التأريخي النقدي  للتراث الإسلامي سلسلة من المؤلفات المهمَّة تناول في بعضها إشكاليَّة تكوين المجال السياسي الإسلامي، والجدير بالذكر في هذا

الحريّة والديمقراطيّة في خطاب الإسلام السياسي في العالم العربي؛ قراءة نقديَّة

محمود محمد علي

1-تقديم: من الخطأ أن نقرأ الأفكار وكأنها مجرد ردود أفعال، فيتم تحليل الأقوال، وينحى عن المشهد تأصيل الأجوال. ولعل “الحاكمية”، تاريخاً ومصطلحاً ونسقاً، هي الأولى بقراءتها بعيداً عن

مشروعية السلطة في الفكر السياسي الإسلامي

التنويري

صدر عن سلسلة “أطروحات الدكتوراه” في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب سمير ساسي مشروعية السلطة في الفكر السياسي الإسلامي، ساعيًا إلى مقاربة المسألة من خلال إشكالية “مشروعية السلطة

“إسلاميّو السياسة” أم “سياسيّو المسلمين”؟

هاجر القحطاني

*نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009. تنحو المؤسّسات السياسيّة والصحفيّة في الغرب إلى إطلاق تسمية “الإسلام السياسي” على المجموعات السلفيَّة والأصوليّة ودعاة العودة إلى نظام “الخلافة”

إسلامات سياسيَّة

فالح حسن السوداني

*نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009.   شاعَ تعبير الإسلام السياسي في أواخر ثمانينيّات القرن الماضي في دراسات غريبة وعربيَّة تتناول التنظيمات السياسيَّة، أو التيّارات الإسلاميّة

الإسلام السياسي؛ مأزق الثنائيّات (النصّ والعقل)

عمار السواد

*نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009.   تنبع أغلب تحدّيات الإسلام السياسي في العالم من طريقة التعاطي مع ثنائيّات النص والعقل، التراث والحداثة، سلطة الله المطلقة

الإسلام السياسي بين المعارضة والمقاومة

شفيق ناظم الغبرا

*نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009. الكثير منّا في الصف الليبرالي يمتلك حساسيَّة تجاه استخدام الدين في السياسة وتجاه الإسلام السياسي. ولكن هذا التيّار أصبح يتمتّع

في ظاهرة الإسلام السياسي

شاكر فريد حسن

تعتبر ظاهرة الإسلام السياسي من الظواهر التي ألقت وتلقي بظلالها على الحياة السياسيَّة والاجتماعيَّة والفكريَّة في الوطن العربي. ولا شك أنَّ الصراع والجدل مع طروحات وأفكار التيّارات والجماعات