fbpx
logo
الرئيسية
  • كورونا
  • تربية وتعليم
  • فكر وفلسفة
  • دراسات دينية
  • أدب
  • فنون
  • اجتماع
  • منوعات
  • حوارات
  • رواد التنوير
  • مكتبة التنويري
  • أكتب معنا
    قواعد النشرأرسل مشاركتك
  • عن التنويري
    من نحنمن هو التنويري؟كتابنافريق العملالرابطة العربية للتربويين التنويرييندليل التربية والتنوير
  • اتصل بنا

هاجر القحطاني

رئيس تحرير مجلة التنويري

“إسلاميّو السياسة” أم “سياسيّو المسلمين”؟

هاجر القحطاني

*نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009. تنحو المؤسّسات السياسيّة والصحفيّة في الغرب إلى إطلاق تسمية “الإسلام السياسي” على المجموعات السلفيَّة والأصوليّة ودعاة العودة إلى نظام “الخلافة”

“الآخر” في الثقافة القرآنيَّة

هاجر القحطاني

في إحدى الورشات التدريبيَّة التي يقيمها المنبر الدولي للحوار الإسلامي في البلدان العربيَّة، سألني أحد المشاركين: إذا كان القرآن الكريم يشكِّل البوصلة الأصلح التي تهدي الإنسان في رحلة

أزمة التعليم في العراق ومقاربة للحل

هاجر القحطاني

ارتأيت الحديث في هذه الأمسية من منظور عملي وأخاطبكم بإحساس جندي عائد من معركة خبِر بنفسه فداحة الأمر مدركاً إلحاح الحاجة الى التدخُّل العاجل. يستند ما أقوله إلى

التعدّديَّة… هل من سقفٍ إسلامي؟

هاجر القحطاني

تشكِّل المفاهيم المعرَّفة والمكرَّسة مكوّنًا أساسيًّا من مكوّنات التفكير في ذهن الإنسان، ويشيِّد عليها تصوّراته واستنتاجاته وافتراضاته وسواء وعى الفرد ذلك أم لم يعِ فإنّه يفهم نفسه ومحيطه

النصّ القرآني .. لماذا؟

هاجر القحطاني

تتميَّز المادة العلميَّة التي يعتمدها المنبر الدولي للحوار الإسلامي في تنظيم ورشاته التدريبيَّة بمقاربة واضحة للمكوّن الديني في تفكير الشاب المسلم.. الغاية منذ لك هي التعرّف على ما

أوراق من شجرة واحدة

هاجر القحطاني

لقد سلَّط انتشار وباء كوفيد/19، المعروف بكورونا، الأضواء من جديد على مركزيَّة التأرجح العميق داخل الإنسان بين الخوف والرجاء. جذر الخوف أنَّ ذاكرتنا الجماعيَّة تختزن تجارب كوارث عديدة

“النصّ الديني وتعدُّد القراءات”؛حدود الفرد وحدود الجماعة

هاجر القحطاني

راقص من نيويورك، كاتبة سيناريو من لندن، عالم إحياء متقاعد من لبنان، معاق أمريكي، تلميذة في الثالثة عشرة من العمر من أمريكا، رجل أعمال من الصين، طالبة قانون

من أين ينبع نهر الموت؟

هاجر القحطاني

أكاديميّاً يقع التمييز بين العنف الفردي والعنف المجتمعي. على الأقل في تمظهراتهما، إذ يستهدف الأول بالدرجة الأساس الفرد ومحيطه الأقرب، بينما يصبح الفرد في الثاني جزءاً من مجموعة

وتلك الأيّام نداولها بين الناس

هاجر القحطاني

التغيير من ثوابت الكون، وينقرض من لا يقدر على التكيّف بينما يسود الأرض الأقدر على التأقلم والتعلّم. ترتقي البشريَّة سلّم الحضارة بمعاناة وتدفع غالياً ثمن تعلّمها، فيطغى الإنسان

في هجاء التعليم التقليدي

هاجر القحطاني

رغم عراقة المؤسّسات التعليميَّة الحديثة في أوروبا وأمريكا، فإنها وجدت نفسها أمام تحدٍّ كبير لديمومتها وانطرحت أمامها أسئلة القيمة المضافة لوجودها الفيزيائي وتكلفة استدامتها مع توفّر بدائل أسهل

المعرفة المنحازة

هاجر القحطاني

تقول القصة: “قال راهبٌ للسيِّد البوذا مرَّة: هل تنجو نفوس الأبرار من الموت؟ لم يَحِرْ البوذا جواباً، على عادته. لكن الراهب ألحَّ؛ فكان كل يوم يكرِّر السؤال عينه

من سيصنع ربيع العرب الحقيقي؟

هاجر القحطاني

مستقبل العالم هو مستقبل التعليم ومستقبل التعليم هو مستقبل العالم. غير أن هذه الحقيقة الصارخة لا تنعكس بنفس القوة على الموارد التي ترصدها الدول للتعليم ولا على المكانة

كفى نبكِ من ذكرى!

هاجر القحطاني

ندور على مواقع التواصل الاجتماعي والصحف الإلكترونيَّة والقنوات الإخباريَّة فنجد الشيء نفسه: العرب مستنفرون وحائرون، خائفون من كرة نار تتدحرج بينهم. وبدل أن ينشغلوا بالحلول تراهم مشغولين بالكراهيّات

في مسألة “الفرقة الناجية”

هاجر القحطاني

ربّما يشكِّل سؤال النجاة قلقًا بيّنًا ومستمرًّا لدى المؤمنين بالحياة ما بعد الموت، خصوصًا عندما يأتي مقرونًا بالشعور بالخطيئة وافتراض الهلاك كاحتمال أوّل لمصير الإنسان. ويغذِّي الفهم التقليدي

النجاح في عالمٍ مضطرب

هاجر القحطاني

ينشط “المنبر الدولي للحوار الإسلامي” في لندن منذ سنوات بتطوير منهج لدورة تدريبيَّة تستهدف الشباب المسلم في الغرب والعالم الإسلامي تحت عنوان “النجاح في عالم مضطرب” معتمداً على

جديدنا

  • الرأي الآخر ..
  • الطاقة الرمزية في اللغة وتغيير المجتمع
  • الإشكاليات المنهجية والنظرية المتصلة ببناء فئة بحثية تُلقب بالشباب العربي

اخترنا لكم

موضوع علم الاجتماع بين الظاهرة والحقيقة الاجتماعية؛ رؤية تحليلية

الحقيقة والمعاني المعرفية في المجتمع

هل من اختلاف بين أدمغة الذكور والإناث؟

الوليمة الطوطمية في سيكولوجية فرويد: الأساس الرمزي الأوديبي لنشاة الأخلاق والحضارة

جنايات “الكوجيتو” وحيرة ديكارت

حوارات

الإيديولوجيا النيوليبرالة وإنتاج القيم العالميَّة؛ أسئلة تخصّصيَّة في الفكر السياسي

الصادق الفقيه

محمود حيدر: كما لو أننا أمام كائن ميتافيزيقي يعي غاياته بدقَّة (حوار فلسفي حول الجائحة)

التنويري

الإسلام والمحافظة على البيئة: “أزمة البيئة هي أيضا أزمة روحانيَّة”

التنويري

رواد التنوير

الصراع الحضاري في فكر مالك بن نبي

عبد الجبار الرفاعي

الفلسفة والدين عند الفارابي

نور الدين علوش

نحو فكرٍ حضاري متجدِّد؛ المفكِّر مالك بن نبي نموذجاً

حسام الدين فياض

جائزة نجاح كاظم

في الحاجة إلى نقد الثقافة وثقافة النقد

محمد الحيان

غياب النقد في التعليم وفي الحياة قتل للإنسان والإبداع

لحسن المغروس

حضور التفكير النقديّ في الفكر العربيّ الإسلاميّ

زين العابدين خباز

كاريكاتير

الأكثر مشاهدة

النظريَّة البنائيَّة الوظيفيَّة ودراسات الأسرة والزواج

الطاقة الرمزية في اللغة وتغيير المجتمع

موضوع علم الاجتماع بين الظاهرة والحقيقة الاجتماعية؛ رؤية تحليلية

التفكك الأسري ومنعكساته على الحياة الاجتماعية

سوسيولوجيا الحياة المدرسيَّة: المدرسة التونسيَّة مثالا

أرشيف التنويري الورقي
ارشيف الراصد التنويري الورقي

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على تويتر

تغريداتي

النشرة البريدية

شروط الاستخدام

محتوى التنويري مرخص برخصة المشاع الإبداعي. يسمح بإعادة نشر المواد بشرط الإشارة إلى المصدر بواسطة رابط (hyperlink)، وعدم إجراء تغييرات على النص، وعدم استخدامه لأغراض تجارية.

رئيس التحرير: هاجر القحطاني | مدير التحرير المسؤول: عبيدة فرج الله