هاجر القحطاني

“إسلاميّو السياسة” أم “سياسيّو المسلمين”؟

هاجر القحطاني

*نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009. تنحو المؤسّسات السياسيّة والصحفيّة في الغرب إلى إطلاق تسمية “الإسلام السياسي” على المجموعات السلفيَّة والأصوليّة ودعاة العودة إلى نظام “الخلافة”

“الآخر” في الثقافة القرآنيَّة

هاجر القحطاني

في إحدى الورشات التدريبيَّة التي يقيمها المنبر الدولي للحوار الإسلامي في البلدان العربيَّة، سألني أحد المشاركين: إذا كان القرآن الكريم يشكِّل البوصلة الأصلح التي تهدي الإنسان في رحلة

أزمة التعليم في العراق ومقاربة للحل

هاجر القحطاني

ارتأيت الحديث في هذه الأمسية من منظور عملي وأخاطبكم بإحساس جندي عائد من معركة خبِر بنفسه فداحة الأمر مدركاً إلحاح الحاجة الى التدخُّل العاجل. يستند ما أقوله إلى

التعدّديَّة… هل من سقفٍ إسلامي؟

هاجر القحطاني

تشكِّل المفاهيم المعرَّفة والمكرَّسة مكوّنًا أساسيًّا من مكوّنات التفكير في ذهن الإنسان، ويشيِّد عليها تصوّراته واستنتاجاته وافتراضاته وسواء وعى الفرد ذلك أم لم يعِ فإنّه يفهم نفسه ومحيطه

النصّ القرآني .. لماذا؟

هاجر القحطاني

تتميَّز المادة العلميَّة التي يعتمدها المنبر الدولي للحوار الإسلامي في تنظيم ورشاته التدريبيَّة بمقاربة واضحة للمكوّن الديني في تفكير الشاب المسلم.. الغاية منذ لك هي التعرّف على ما

أوراق من شجرة واحدة

هاجر القحطاني

لقد سلَّط انتشار وباء كوفيد/19، المعروف بكورونا، الأضواء من جديد على مركزيَّة التأرجح العميق داخل الإنسان بين الخوف والرجاء. جذر الخوف أنَّ ذاكرتنا الجماعيَّة تختزن تجارب كوارث عديدة

“النصّ الديني وتعدُّد القراءات”؛حدود الفرد وحدود الجماعة

هاجر القحطاني

راقص من نيويورك، كاتبة سيناريو من لندن، عالم إحياء متقاعد من لبنان، معاق أمريكي، تلميذة في الثالثة عشرة من العمر من أمريكا، رجل أعمال من الصين، طالبة قانون

من أين ينبع نهر الموت؟

هاجر القحطاني

أكاديميّاً يقع التمييز بين العنف الفردي والعنف المجتمعي. على الأقل في تمظهراتهما، إذ يستهدف الأول بالدرجة الأساس الفرد ومحيطه الأقرب، بينما يصبح الفرد في الثاني جزءاً من مجموعة

وتلك الأيّام نداولها بين الناس

هاجر القحطاني

التغيير من ثوابت الكون، وينقرض من لا يقدر على التكيّف بينما يسود الأرض الأقدر على التأقلم والتعلّم. ترتقي البشريَّة سلّم الحضارة بمعاناة وتدفع غالياً ثمن تعلّمها، فيطغى الإنسان

في هجاء التعليم التقليدي

هاجر القحطاني

رغم عراقة المؤسّسات التعليميَّة الحديثة في أوروبا وأمريكا، فإنها وجدت نفسها أمام تحدٍّ كبير لديمومتها وانطرحت أمامها أسئلة القيمة المضافة لوجودها الفيزيائي وتكلفة استدامتها مع توفّر بدائل أسهل

المعرفة المنحازة

هاجر القحطاني

تقول القصة: “قال راهبٌ للسيِّد البوذا مرَّة: هل تنجو نفوس الأبرار من الموت؟ لم يَحِرْ البوذا جواباً، على عادته. لكن الراهب ألحَّ؛ فكان كل يوم يكرِّر السؤال عينه

من سيصنع ربيع العرب الحقيقي؟

هاجر القحطاني

مستقبل العالم هو مستقبل التعليم ومستقبل التعليم هو مستقبل العالم. غير أن هذه الحقيقة الصارخة لا تنعكس بنفس القوة على الموارد التي ترصدها الدول للتعليم ولا على المكانة

ما يهدمه النقد وما يبنيه

هاجر القحطاني

تخاف السلطة، أيا كانت، من إزدهار التفكير النقدي؛ ذلك أن التفكير النقدي يفكّك المسلّمات والوثوقيات، وبلا مسلّمات، ووثوقيّات، لا وجود لسيطرة مستمرَّة ولا وجود لسلطة ثابتة. في المقابل

ماذا يجب أن ندرس اليوم كي يتغير غدنا؟

هاجر القحطاني

  ماذا يجب أن ندرس اليوم كي يتغير غدنا؟ ما الذي حوَّل مدن المشرق العربي المضيئة بالشمس والثروات والحكايات إلى قبور تدفن فيها آمال الإنسان وأحلامه وأشواقه إلى

كفى نبكِ من ذكرى!

هاجر القحطاني

ندور على مواقع التواصل الاجتماعي والصحف الإلكترونيَّة والقنوات الإخباريَّة فنجد الشيء نفسه: العرب مستنفرون وحائرون، خائفون من كرة نار تتدحرج بينهم. وبدل أن ينشغلوا بالحلول تراهم مشغولين بالكراهيّات