العمل النسائي غير المرئي: وقود الاقتصاد الصامت العمل المنزلي والرعائي

العمل المنزلي والرعائي، عمل بلا اجر ولا اعتراف

    بمناسبة يوم 1 ايار، اليوم العالمي للعمال والعاملات، من المهم تسليط الضوء على شكل من اشكال العمل الذي غالبا ما يهمش في النقاشات الاقتصادية والسياسية: «العمل النسائي غير المرئي».

 يعد هذا المفهوم من الركائز الاساسية في التحليل النسوي الاشتراكي، حيث لا ينظر الى العمل المنزلي والرعائي كمهام فردية او «طبيعية»، بل كجزء اساسي من عملية اعادة انتاج قوة العمل التي يقوم عليها الاقتصاد ككل.

  منذ بدايات الفكر النسوي الاشتراكي، تناولت المناضلة الكسندرا كولونتاي قضية تحرير المراة من عبء العمل المنزلي غير المدفوع، معتبرة ان المساواة الحقيقية لا يمكن ان تتحقق دون اعادة تنظيم جذري للعلاقات داخل الاسرة والمجتمع. لاحقا، طورت سيلفيا فيديريشي هذا التحليل، موضحة ان العمل المنزلي غير المرئي ليس هامشيا، هو اساس استمرار النظام الراسمالي نفسه.

الارقام تتكلم، حجم ظاهرة عالمية

على المستوى العالمي، تكشف البيانات ان هذا العمل ليس ظاهرة فردية بل بنية واسعة: فالنساء يقمن بحوالي 76% من اجمالي ساعات العمل غير المدفوع عالميا، ويقضين في المتوسط ساعات اطول يوميا من الرجال في الاعمال المنزلية والرعائية. كما يقدر ان هناك اكثر من 16 مليار ساعة يوميا من العمل غير المدفوع يتم انجازها حول العالم، وهي ارقام تكشف حجم اقتصاد كامل غير مرئي لكنه اساسي لاستمرار المجتمعات. ورغم هذا الحجم الهائل، تبقى مئات الملايين من النساء مقيدات بسبب مسؤوليات الرعاية غير المدفوعة، مما يحد من فرصهن في العمل الماجور ويعيد انتاج عدم وجود فرص متساوية للجنسين.

وفي بلد مثل الدنمارك، ورغم التقدم في سياسات المساواة وارتفاع مشاركة النساء في سوق العمل، تظهر الاحصائيات استمرار الفجوة في توزيع العمل غير المدفوع، اذ تقضي النساء حوالي 15.6% من يومهن في العمل غير المدفوع مقابل 11.3% للرجال، وهو ما يعكس بقاء عدم التوازن في اعمال الرعاية داخل الاسرة حتى في المجتمعات التي تعد من الاكثر تقدما في المساواة بين الجنسين

ما هو العمل غير المرئي؟

 في الواقع، تقوم المرأة في معظم المجتمعات بالجزء الاكبر من العمل غير المرئي، مثل رعاية الاطفال، والاعمال المنزلية، والتنظيم اليومي للحياة الاسرية، اضافة الى ما يعرف بـ«العبء الذهني». هذا العمل، رغم ضرورته لاستمرار المجتمع، لا يعترف به اقتصاديا ولا يكافأ ماديا.

 لا يقتصر هذا النوع من العمل على المجال المنزلي فقط، يمتد ايضا الى بيئات العمل والمؤسسات. فغالبا ما تسند الى النساء مهام غير رسمية وغير معترف بها ضمن التقييم المهني، كتنظيم المناسبات والاجتماعات، ومتابعة التفاصيل اللوجستية، والقيام باعمال «دعم الفريق» والحفاظ على الانسجام داخل بيئة العمل.

 ورغم اهمية هذه المهام في نجاح المؤسسات، الا انها نادرا ما تحتسب ضمن الإنجاز الوظيفي او تؤثر في الترقيات، مما يعيد إنتاج نفس منطق العمل غير المرئي داخل المجال العام ايضا.

الأبوية والرأسمالية: تحالف يرسخ على حساب المراة ويعيد انتاج تهميشه

 إن هذا الوضع ليس طبيعيا ولا عرضيا، هو نتيجة تاريخية مقصودة لتقاطع النظام الأبوي مع النظام الرأسمالي. فالراسمالية لم تجد يوما حاجة لدفع ثمن العمل الذي يعيد إنتاج قوة العمل، تربية الاطفال، رعاية المرضى، الحفاظ على تماسك الاسرة، طالما كان هذا العمل يقدم على انه «واجب انثوي» فطري لا يستحق أجرا. وهكذا يضمن النظام استمراريته بأقل تكلفة ممكنة، على حساب المراة.

 ما زاد الامر تعقيدا ان دخول المرأة إلى سوق العمل لم ينه هذا العبء، أفضى في كثير من الحالات إلى ما يعرف بـ«العمل المزدوج»، حيث تخرج المرأة من المنزل الى وظيفة كاملة ثم تعود لتبدأ وظيفة ثانية غير مرئية وغير مدفوعة. لم يتوزع العبء، تضاعف.

 ولا يقتصر أثر هذا الوضع على الجانب الاقتصادي، يمتد عميقا الى البنية النفسية والاجتماعية للمرأة. فاستمرار تراكم المسؤوليات غير المعترف بها يفضي إلى:

    • ضغط ذهني مستمر وارهاق نفسي طويل الأمد يصعب تسميته او الشكوى منه لأنه «غير مرئي» هو الآخر

    • تقليص مساحة المشاركة في الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية، اذ لا وقت ولا طاقة تتبقيان بعد انتهاء اليوم

    • تقليل قيمة المرأة في محيطها حين يقاس «العمل» فقط بما يحمل اجرا، فتصبح مساهمتها الأكبر هي الاقل اعترافا

    • تعزيز علاقات غير متكافئة داخل الأسرة وإعادة إنتاج التبعية الاقتصادية جيلا بعد جيل

نحو تغيير جذري، الطرح البديل

    لا يمكن أن تكون الحلول فردية فقط، يجب أن تكون سياسية وبنيوية تمس جذور تقسيم العمل في المجتمع. ولابد ان تتركز في هذا الاطار في جملة من المحاور:

 إعادة توزيع العمل المنزلي و الرعائي: إعادة توزيع العمل المنزلي و الرعائي بشكل عادل بين النساء والرجال ليست مسألة اختيار شخصي، هي ضرورة اجتماعية تتطلب تغييرا في البنية الاقتصادية و السياسية و الثقافية

   توسيع خدمات الرعاية العامة: توسيع خدمات الرعاية العامة والمدعومة من الدولة، مثل الحضانات ورعاية كبار السن، يمكن أن يحول هذا العبء من مسؤولية فردية إلى مسؤولية مجتمعية مشتركة.

    تقليص ساعات العمل المأجور: تقليص ساعات العمل المأجور يمكن ان يخلق توازنا أفضل بين الحياة والعمل، ويتيح مشاركة أوسع في مهام الرعاية دون تحميل طرف واحد العبء الكامل.

الاعتراف الاقتصادي بالعمل المنزلي و الرعائي: الاعتراف الاقتصادي بالعمل المنزلي و الرعائي يعد خطوة اساسية لكسر فكرة ان هذا العمل غير موجود اقتصاديا. وفي الاطار الاوسع، ان اي تغيير حقيقي يتطلب اعادة تنظيم الاقتصاد نفسه بحيث لا يعتمد على العمل غير المدفوع كركيزة خفية لاستمراره.

في النهاية، من يعرف «العمل»؟

 في هذا اليوم العالمي للعمال والعاملات، يصبح من الضروري اعادة التفكير في معنى «العمل» نفسه: من يعرفه؟ ومن يحصل على الاعتراف به؟ ومن يتحمل الأعباء غير المرئية التي يقوم عليها المجتمع؟ هذه ليست أسئلة فلسفية مجردة، هي أسئلة سياسية واقتصادية تمس حياة مئات الملايين من النساء يوميا، وتحدد من يرى ومن يبقى في الظل.

حين نتحدث عن الاقتصاد، نستحضر عادة المصانع والمكاتب والأسواق والارقام في الميزانيات الوطنية. لكن ثمة اقتصاد آخر مواز، ضخم وصامت، يشغل كل يوم في المنازل والأسر والمجتمعات، اقتصاد تديره المرأة في معظمه، دون أجر ودون اعتراف ودون حضور في أي إحصاء رسمي.

هذا الاقتصاد الخفي هو الذي يطعم الأطفال ويربيهم، ويرعى المرضى وكبار السن، ويبقى الحياة الاجتماعية في حالة من الانسجام والاستمرارية. وحين يغيب، لا يغيب وحده، يتوقف معه كثير مما نسميه «المجتمع».

 ان الاعتراف بالعمل النسائي غير المرئي ليس فقط مسالة مساواة حقيقية داخل المجتمع، هو جزء أساسي من أي مشروع يسعى الى تحقيق المساواة الكاملة والعدالة الاجتماعية والاقتصادية. فطالما ظل هذا العمل خارج حسابات القيمة والاعتراف، ستظل المرأة تحمل عبئا مضاعفا في صمت، وستظل الفجوة بين الجنسين تعاد إنتاجها جيلا بعد جيل، حتى في المجتمعات التي وصلت المساواة فيها إلى مراحل متقدمة وتضعها في صدارة قيمها المعلنة.

 التغيير الحقيقي لا يبدأ فقط بتعديل القوانين او تحسين الاحصاءات، يبدا باعادة تعريف ما نعتبره عملا ذا قيمة، واعادة توزيع هذه القيمة بشكل عادل بين الجميع. وليس فقط ان تدخل المراة سوق العمل بشروط متساوية، بل ان يعاد تنظيم المجتمع باسره بحيث لا يقوم على استنزاف طرف واحد دون ان يراه احد

بيان صالح