الربيع العربي

في مفهوم الثورة؛إضاءات سوسيوثقافيّة

علي أسعد وطفة

تتناول الدراسة مفهوم الثورة من منظور سوسيولوجي، وتضئ الجوانب المختلف لهذا المفهوم في تجلياته ضمن الثقافتين العربية والغربية. تنطلق الدراسة من إضاءة حول الدلالات اللغوية الاشتقاقية للمفهوم بين اللغتين العربية والإنكليزية وتوضح طبيعة التباين بين دلالات الثورة في كل من الثقافتين العربية والغربية.

ما بعد الثورات العربيَّة؛ إعادة التفكير بنظريَّة الانتقال الديمقراطي

عبيدة فرج الله

صدر حديثًا عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب “ما بعد الثورات العربية: إعادة التفكير في نظرية الانتقال الديمقراطي”، من تأليف مجموعة مؤلفين، ويقع في 384 صفحة.

المفارقات والمصطلحات المفارقة في تاريخ الفرقة الناجية

محمد الزكري القضاعي

الإسلام الجميل الذي أُنزل ليخاطب العالَمين، وليكون مُلكاً للجميع، كلَّما أُسْقِطَ من سموِّهِ يفقد شيئاً صالحاً كان مناسباً للجميع، ليصبح بعدها حقلاً معرفيّاً مملوكاً من قبل نخبة. إنها نخبة تحتكر كتابة التاريخ، وتُحَسّنُ لنا الانحياز لا إلى الاتحاد خلف “القرآن” العظيم، بل إلى الافتراق باختيار جماعة دينية، والنفور من بقية الجماعات،

جدل الدولة المدنيَّة في الفكر الإسلامي المعاصر

مهنا الحبيل

مقدمة: هل ممكن أن تعود موجات الربيع العربي مرَّة ثانية؟ هناك نقاش تفاعلي يتصاعد عند كل دورات الاحتجاج الثوريَّة في الشارع العام، كما أنَّ الجغرافيا المرتبطة بهذا الحراك،

التحوُّل الديمقراطي؛ رهان الربيع العربي المؤجَّل

الصادق الفقيه

مدخل عام: تُلْهِمنا الثورات، التي تتشابه جميعها في مقدماتها، وغالب نتائجها، بدروسٍ وعِبَرٍ كثيرة، نحتاج في معرفتها للبحث والدراسة والتأمل المتأني للتاريخ، إذ يتجدد فهمنا لآثارها كلما تعمقنا

الإسلاميون وصدمة السلطة

محمد أبو رمان

على الرغم من أنّ التجربتين التونسية والمغربية الإسلاميتين تبدوان ناجحتين، مقارنةً بحالة الإسلام السياسي في المشرق العربي، إلاّ أنّ الأمر لا يبدو بهذا التبسيط، في مناقشة الحيثيات والتطورات،

من سيصنع ربيع العرب الحقيقي؟

هاجر القحطاني

مستقبل العالم هو مستقبل التعليم ومستقبل التعليم هو مستقبل العالم. غير أن هذه الحقيقة الصارخة لا تنعكس بنفس القوة على الموارد التي ترصدها الدول للتعليم ولا على المكانة

البروفيسور ضياءالدين سردار لـ التنويري: تحول الإسلام الى ايديولوجية يجرده من محتوياته الأخلاقية والروحية

التنويري

يرى البرفيسور ضياءالدين سردار أن الاسلام السياسي لا يستطيع أبداً التوازي مع نهج الديمقراطية، وهو ليس جزءأ من الاطار الذهني للاسلام. مشدداً على أن الاسلام السياسي لا يمكن ان يتعامل