الدين

الدكتور حسن حنفي: الأضدادُ في كأسٍ واحد (4)

عبد الجبار الرفاعي

حسن حنفي ‏مفكرٌ مدهش، لا يُخرِجُ القارئَ من متاهةٍ إلا ويدخله ‏في متاهات عويصة، ربما يتعذر عليه الخروجُ منها كلَّ حياته. يستطيعُ أن يكتبَ عن معتقدَين متعارضَين بلغةٍ

هل كان كانط مسيحيا مؤمناَ؟ اللاهوت الأخلاقي في الفلسفة الكانطية

علي أسعد وطفة

“إنّ ديناً يعلن الحرب على العقل سوف يصبح مع مرور الزمن غير قادر على الصمود أمامه” إيمانويل كانط، «الدين في حدود مجرّد العقل» 1- مقدمة: شكلت الأخلاق، وما

الانتظام العربي العام: مشكلة الدين والدولة والمجتمع

التنويري

عقدت الرابطة العربية للتربويين التنويريين، يوم السبت الموافق 4 بونيو/حزيران 2022، وعبر تقنية الاتصال  عن بعد، ندوة حواريّة لمناقشة كتاب (الانتظام العربي العام: مشكلة الدين والدولة والمجتمع)  بمشاركة

الخطاب الديني وضرورة التجديد

فاطمة محمد الحسيني

في خضم انتشار الفكر المتطرف والجماعات المتشددة التي تعطي انطباعا سيئا عن الدين، بدأ الحديث عن “تجديد الخطاب الديني”، وهو ما يطرح الجدل فيما إذا كان الدين يتغير وقابل

عن الحدود.. إلى أين نتجه؟(1 )

حسن العاصي

كان الموضوع الرئيسي في المدارس الثانوية الدنماركية لعام 2019 هو “الحدود” Grænser، وهو موضوع له صلة مباشرة بأزمة اللاجئين عام 2015، ويرتبط أيضاً بالنقاش حول زيادة مراقبة الحدود،

الفكر والدين في رؤية 2030

التنويري

السيد الحسيني في هذا الكتاب يقدّم بتواضع قراءة استطلاعية مشرقة للفكر والعمل الكامن والظاهر في رؤية (2030) ومشروعها الكبير، وهو في نظره مشروع للاستنهاض، وخطة طموحة وكبيرة للنهوض،

ابن رشد؛ التوفيق بين الفلسفة والدين

التنويري

تمسك ابن رشد الشديد بالعقلانية لم يحل دون اهتمامه بالدين، نظراً لعدة ظروف تاريخية تجسدت في السيطرة، التي بلغت ذروتها لعلماء الكلام والفقهاء على الحياة الفكرية والسياسية في

الفلسفة والدين عند الفارابي

نور الدين علوش

مقدمة: لعله من نافلة القول الحديث عن الوشائج التي تربط  بين الفلسفة والدين عبر التاريخ والعصور، فذلك أصبح من البديهيات التي يمكن القول معها بأنه لا وجود للفلسفة بدون

أقنعة الإله السياسي: الدين والأحزاب السياسية في الديمقراطيات المعاصرة

الصادق الفقيه

مقدمة: يشير العديد من الأكاديميين إلى أن الدين في الغرب آخذ في التقدم، ويتجلى ذلك بوضوح في المنافسة الحزبية، التي تقودها أحزاب اليمين، والتي تطرح نفسها على أنها

الدين والكرامة الإنسانيَّة

عبد الجبار الرفاعي

لا يمكن أن نفهمَ الدينَ قبلَ أن نفهمَ الإنسانَ أولًا، وحاجتَه لمعنى لحياته، وحاجتَه للكرامة والمساوة والحرية. إعادةُ تعريف الإنسان هي المدخلُ الصحيح لإعادةِ تعريف الدين وكيفيةِ فهمه

عن حقوق الإنسان

حسن العاصي

  لطالما حظيت حقوق الإنسان بدعم دولي واسع، على الورق على الأقل. لكنها تواجه أيضاً معارضة متزايدة، ليس فقط على المستوى الملموس في شكل انتهاكات لحقوق الإنسان، ولكن

بين الحركات الوسطيَّة والسلفيَّة الراديكاليَّة؛ هل التعايش ممكن؟

صلاح الدين الجورشي

*نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009.   قد لا تكون المعركة التي دارت بين حركة حماس وجماعة «جند أنصار الله» الأخيرة، رغم أنها حسمت عسكريا بسرعة

المشروع الإسلامي في خطر

جمال سلطان

يحتاج التيّار الإسلامي إلى بذل المزيد من الجهد التنظيري والجهاد العملي لإزالة هواجس المجتمع والنخبة والتيّارات السياسيَّة والفكريَّة الأخرى من مسألة موقفه من الحرّيّات العامّة ومن حقوق الإنسان

“نحن” و”هم”… كيف تساعدنا العلوم الإنسانيَّة في فهم الطائفيَّة؟

حورية مصطفى أحمد

ها أنت يا سيدى وها هو جارك أنت أفضل منه وأغنى وأقوى وأوسم…. إذا أردنا أن نفهم قضايا مثل العرقيَّة أو الأقليَّات في العالم، أو الصراع المذهبي والإثني،

العلوم الإنسانيَّة والدين: أيهما مشكلة الآخر؟[1]

يامن نوح

  مع بدايات القرن التاسع عشر، بدأت العلوم الإنسانيَّة في إدراك ذاتها بوصفها علوماً متمايزة عن العلوم الطبيعيَّة، كما حدَّدت لنفسها مهمّتها في مقاربة الظاهرة الإنسانيَّة والاجتماعيَّة من