fbpx
logo
الرئيسية
  • كورونا
  • تربية وتعليم
  • فكر وفلسفة
  • دراسات دينية
  • أدب
  • فنون
  • اجتماع
  • منوعات
  • حوارات
  • رواد التنوير
  • مكتبة التنويري
  • أكتب معنا
    قواعد النشرأرسل مشاركتك
  • عن التنويري
    من نحنمن هو التنويري؟كتابنافريق العملالرابطة العربية للتربويين التنويرييندليل التربية والتنوير
  • اتصل بنا

التاريخ

اللغة والعقل الجمعي في فلسفة حركة التاريخ

إبراهيم أبو عواد

1 الرَّمزيةُ اللغوية في العلاقاتِ الاجتماعية تُمثِّل شبكةً مِن الأفكارِ الإبداعية والتجاربِ الوجودية والظواهرِ الثقافية،وهذه الشبكةُ تُسَاهِم في إعادةِ تعريف مصادر الوَعْي في حقول المعرفة، ونقلِ شخصية الفرد

التاريخ والأشكال الثقافيَّة وسلطة المعرفة

إبراهيم أبو عواد

1 العلاقاتُ الاجتماعية لا تَرفض التاريخَ، وإنَّما تُعيد صِيَاغَتَه وَفْق أشكال ثقافية تتلاءم معَ مصادر المعرفة المُتجددة في الوَعْي والواقعِ،وُصولًا إلى قاعدة البناء الاجتماعي التي يتمُّ تأسيسها باستمرار

المجتمع واللغة والتاريخ من منظورٍ فلسفي

إبراهيم أبو عواد

1 طبيعةُ المجتمعِ مُندمجةٌ معَ فلسفة اللغة، باعتبارها منظومةً عقلانيةً تتحقَّق في داخل السُّلوكِ والوَعْي به، وكَينونةً منطقيةً تتكرَّس في الفِعل الاجتماعي، الذي يتعامل معَ التاريخ ككائن حَيٍّ،

فلسفة التاريخ وهويَّة الزمن

إبراهيم أبو عواد

1 الظواهرُ الثقافية في المجتمع الإنساني لَيْسَتْ آثَارًا عابرةً في جسد الحضارة، أوْ علاماتٍ سطحية في فلسفة التاريخ. إنَّها ظواهر مركزية تُعيد صِناعةَ الأفكار، وتوظيفها في مصادر المعرفة،

الظواهر الثقافية وسلطة المجتمع في التاريخ واللغة

إبراهيم أبو عواد

1  النَّسَقُ التاريخي في البُنية الاجتماعية لَيس تأريخًا لشعور الفرد بالحقيقة، أوْ تسجيلًا لتفاصيل حركته في الزمان والمكان، وإنَّما هو منهج حياتي يشتمل على الأدواتِ المعرفية، وآلِيَّاتِ تحليل

نظام التاريخ في الوجود والثقافة

إبراهيم أبو عواد

1  التاريخُ لَيس مجموعةً مِن الشظايا المتناثرة في العلاقات الاجتماعية، وإنَّما هو نظامٌ وُجودي يَشتمل على مركزية الزمن في الذات والآخَر، ومُمَارَسَةٌ واعيةٌ تَحتوي على فلسفة النشاط الإنساني،

“إيقاعات الزمن.. إعادة سرد تاريخ فلسطين القديم” لكيث وايتلام

التنويري

صدرت حديثًا عن دار “العائدون للنشر والتوزيع- عمّان”، الترجمة العربية الأولى لكتاب الباحث البريطاني كيث وايتلام بعنوان “إيقاعات الزمن: إعادة سرد تاريخ فلسطين”. وقامت بالترجمة د. لمى سخنيني،

الماديَّة التاريخيَّة والقيامة الدنيويَّة

الطيب علي حسن عيسى

دراسة في التصوُّر الماركسي للزمن التاريخي مقدِّمة:  إنَّ الماديَّة التاريخيَّة أو التفسير المادي للتاريخ هي المكوّن الثاني من مكوّنات الفلسفة الماركسيَّة حسب التقسيم الكلاسيكي في أدبيات الماركسيَّة نفسها،

صدور العدد الخامس عشر من دورية “أسطور”

التنويري

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ومعهد الدوحة للدراسات العليا العدد الخامس عشر من الدورية نصف السنوية المحكّمة “أسطور“. وتضمّن هذا العدد الدراسات التالية: “الطريق إلى التجديد:

الوعي الأسطوري الرافدي: تجلياته الفلسفية

التنويري

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب الوعي الأسطوري الرافدي: تجلياته الفلسفية للكاتب عبد الباسط سيدا، وهو كتاب يشتمل على 416 صفحة، ويتضمن قائمة ببليوغرافية وفهرسًا. الكتاب هو جهد بحثي يبيّن

خير القرون: كيفَ نفهمُ الخيرَ في التاريخ؟

عبد الجبار الرفاعي

التراثُ بحرٌ يغرقُ فيه مَنْ لا يعرفُ السباحةَ أو يستسلمُ لكلِّ ما يطفو على سطحه. التراثُ متاهةٌ يتخبّط في كهوفها المتعرّجة أولئك الذين لم يتشبّعوا بمناخاته، ولم يتعرّفوا

التحوّلات الاجتماعيَّة والنظم الثقافيَّة في ضوء التاريخ

إبراهيم أبو عواد

1 نظامُ التحولات الاجتماعية يعكس طبيعةَ المعايير الإنسانية التي تتماهى معَ مفهوم الشخصية الفردية والسُّلطةِ الجماعية. والشخصيةُ والسُّلطةُ لا تُوجَدان في أنساق المجتمع بشكل منفصل عن مصادر المعرفة،

حماية مسار التاريخ من القطيعة المعرفية

إبراهيم أبو عواد

1 شُعورُ الإنسان بالضغوطات الاجتماعية يُمثِّل واقعًا جديدًا، يقوم على الربط بين العُمْقِ المعرفي للإنسان والبُنيةِ الجذرية للمجتمع. وكُلُّ واقع جديد هو بالضَّرورة منظومةٌ فكرية تشتمل على قواعدِ

ضرورة إعادة تفسير التاريخ

إبراهيم أبو عواد

1 وظيفةُ العلاقات الاجتماعية هي استعادةُ الجَوهر الإنساني مِن تقلُّباتِ الحياة وانقلاباتِ المشاعر، وتَحويلُه إلى واقع مُتفاعل معَ مركزيةِ اللغة في المجتمع، ومركزيةِ المجتمع في تاريخ المعنى، مِمَّا

الفكر والعاطفة في التاريخ والمجتمع

إبراهيم أبو عواد

1 الرابطةُ الوجودية بين الفِكْر والعاطفة تُمثِّل منظومةً معرفيةً في تاريخ المعنى الإنساني بكُل تحوُّلاته الذهنية وتَجَلِّياته الواقعية، ومَاهِيَّةً كامنةً في فلسفة العلاقات الاجتماعية بكُل أنماطها الحياتيَّة وتفاعلاتها

تصفّح المقالات

1 2 »

جديدنا

  • التربية في سوسيولوجيا دوركهايم
  • مَصِيرُ الفَلْسَفَة
  • الجوهر التاريخي للفرد والكينونة الحضاريَّة للمجتمع

اخترنا لكم

سؤال التنوير في الذكاء الاصطناعي؛ حوار مع Chat GPT

الفلسفة السياسيَّة: المقاربة بين تعالي المعنى وجاذبيَّة الواقع

فلسفة جان بودريار في نقد المجتمع الاستهلاكي

محمد عناني ترجمان العربية الأمثل .. بحثًا عن التجربة

هابرماس: النظرية القانونية ومشكلات الامتثال، الأخلاق، والخطاب

حوارات

سؤال التنوير في الذكاء الاصطناعي؛ حوار مع Chat GPT

عبدالله الجبور

أحمد بن موسى شحمة يحذِّر من خطر “الإقليميَّة ” التي تسعى إلى تغريب المناهج التربويَّة

علجية عيش

الإيديولوجيا النيوليبرالة وإنتاج القيم العالميَّة؛ أسئلة تخصّصيَّة في الفكر السياسي

الصادق الفقيه

رواد التنوير

هل كان ابن خلدون عالم اجتماع؟

محمد بنعمر

سلامـة موسـى وسؤال التقدُّم في الفكر التنويري

عبدالله الجبور

البيروني؛ مؤسِّس قواعد المنهجيَّة العلميَّة في القرن الحادي عشر

حسام الدين فياض

جائزة نجاح كاظم

في الحاجة إلى نقد الثقافة وثقافة النقد

محمد الحيان

غياب النقد في التعليم وفي الحياة قتل للإنسان والإبداع

لحسن المغروس

حضور التفكير النقديّ في الفكر العربيّ الإسلاميّ

زين العابدين خباز

كاريكاتير

الأكثر مشاهدة

التربية في سوسيولوجيا دوركهايم

الجوهر التاريخي للفرد والكينونة الحضاريَّة للمجتمع

في جدليَّة العلاقة بين الهويَّة الثقافيَّة واللغة

التفكك الأسري ومنعكساته على الحياة الاجتماعية

هل المقاربات البيداغوجية ضمان لجودة التربية والتعليم؟

أرشيف التنويري الورقي
ارشيف الراصد التنويري الورقي

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على تويتر

تغريداتي

النشرة البريدية

شروط الاستخدام

محتوى التنويري مرخص برخصة المشاع الإبداعي. يسمح بإعادة نشر المواد بشرط الإشارة إلى المصدر بواسطة رابط (hyperlink)، وعدم إجراء تغييرات على النص، وعدم استخدامه لأغراض تجارية.

رئيس التحرير: هاجر القحطاني | مدير التحرير المسؤول: عبيدة فرج الله