اجتماع

التجريد الصارخ من الإنسانيَّة؛ ينظر الأوروبيّون إلى المسلمين على أنهم متخلّفون

حسن العاصي

“ليس عليك أو تكون وحشاً أو مجنوناً لتجريد الآخرين من إنسانيتهم. يلزم فقط أن تكون إنساناً عادياً” )عالم النفس البريطاني، أستاذ الفلسفة في جامعة نيو إنجلاند “ديفيد ليفنغستون

صور زائفة عن التنوير

بليغ حمدي إسماعيل

ـ مفتتح إجباري : حتى وإن هيمنت المرأة في عصور بائدة، وسيطرت على مصالح البلاد والعباد في أزمنة منصرمة، وإن اعتلت يوما ما سدة الحكم وسادت وفرضت سطوتها

وجهات نظر في نظريات علم الاجتماع المعاصر

حسام الدين فياض

(دراسة تحليلية- نقدية) يدرس علماء الاجتماع الأحداث الاجتماعية والتفاعلات والأنماط، حيث يسعون إلى تطوير نظريات سوسيولوجية لشرح أسباب قيام المجتمعات الإنسانية ومعرفة آليات تطورها والتفاعلات القائمة بين أفرادها

البناء الاجتماعي والبحث عن الحقيقة

إبراهيم أبو عواد

1 تَنْبُعُ أهميةُ الظواهر الثقافية في المجتمع مِن قُدرتها على توليد فلسفة أخلاقية تعمل على نقدِ السلوكيات الناتجة عن صناعة المُسلَّمات الافتراضية، وتجاوزِ الوَعْي الزائف القائم على ابتكار

الربط الحضاري وعلى الفور؛ الحداثة من مشروع الأوربة إلى مشروع التأصيل

إدريس جنداري

في مقال له بعنوان: “الربط القار وعلى الفور” نشرته مجلَّة زمان الفرنكفونيَّة، في نسختها المُعرَّبة لغة المفرنسة منهجًا، ( عدد 25 مارس 2021) يستعجل حسن أوريد ربط المغرب

ماهيَّة الفعل الاجتماعي عند ماكس فيبر

حسام الدين فياض

” تعد السوسيولوجيا بالنسبة إلى ماكس فيبر، العلم الذي يستطيع الباحث من خلاله فهم الإنسان وفهم العالم وفهم طبيعة الأشياء كما هي وليس كما يريدها هو أن تكون،

نظريَّة الإصلاح الاجتماعي عند علي الوردي

حسام الدين فياض

 (رؤية سوسيولوجية – نقدية) تعتبر دراسة قضايا الإنسان العربي ومشاكله اليومية من وظيفة علم الاجتماع النقدي، فهناك مشاكل المرأة والبطالة والثقافة، والشباب والمسنين، والفقر والعنف، والطلاق والزواج، والهجرة

الأنساق الثقافيَّة ومعالم التراث الفكري

إبراهيم أبو عواد

1  تحليلُ الأنساق الثقافية الحاكمة على العلاقات الاجتماعية ينبغي أن ينطلق مِن صَيرورة التاريخ النابع مِن التُّرَاث الفكري، بِوَصْفِه حَلْقَة الوَصْل بين المعنى الجَوهري للوُجود، وشخصيةِ الفرد بكل

العولمة والأديان

حسن العاصي

إن أهم القوى التي تتحكم بعالمنا اليوم هما: الاقتصاد والتكنولوجيا. التكنولوجيا التي نتحدث عنها هنا هي في الأساس تكنولوجيا المعلومات والاتصالات. لقد دخل العالم فترة من الاقتصاد الليبرالي

فلسفة الآخر والغيريَّة عند تزفيتان تودوروف

حسام الدين فياض

” المتحضر هو الذي في كل مكان وزمان يعرف كيف يقر بإنسانية الآخر التامة. ولتحقيق ذلك لابد من المرور بمرحلتين: في الأولى، نكتشف بأن للآخرين أنماط عيش مختلفة

نظام التاريخ في الوجود والثقافة

إبراهيم أبو عواد

1  التاريخُ لَيس مجموعةً مِن الشظايا المتناثرة في العلاقات الاجتماعية، وإنَّما هو نظامٌ وُجودي يَشتمل على مركزية الزمن في الذات والآخَر، ومُمَارَسَةٌ واعيةٌ تَحتوي على فلسفة النشاط الإنساني،

حول مفهوم علم الاجتماع الإعلامي

ميادة القاسم

مقدمة: شهد المجتمع الإنساني خلال القرن العشرين وبدايات القرن الواحد والعشرين طفرة هائلة وغير مسبوقة في نمو وتطور وسائل الإعلام ووسائل الاتصال، لدرجة دعت البعض إلى إطلاق مسميات

التهميش الاجتماعي؛ إنسان بلا إنسانيَّة

حسام الدين فياض

حاول الفكر الإنساني منذ القِدم تصور مجتمع مثالي تتحقَّق فيه العدالة الاجتماعية والمساواة لكنها ظلت محاولات طوباوية لا تمت للواقع بصلة، وفي العصور الحديث سعت العلوم الإنسانية والاجتماعية

التحوّلات التاريخيَّة في البنى الاجتماعيَّة

إبراهيم أبو عواد

1 التحولاتُ التاريخية في البُنى الاجتماعية لا تنفصل عن التغيُّرات في السلوك الإنساني، الذي يتداخل معَ الأحداثِ اليومية، والظواهرِ الثقافية . وهذا التداخلُ يُؤَسِّس رُؤيةً فلسفيةً تَكشِف مصادرَ

تأمُّل في ممارسات علم الاجتماع النقدي المعاصر

حسام الدين فياض

 (رؤية تحليلية – نقدية) يطرح علينا عنوان هذا المقال مناقشة التساؤل التالي: كيف نمارس حرفة علم الاجتماع بعد مضي أكثر من قرن يفصلنا عن المحاولات الأولية لتحديد المسار