المعرفة

المعرفة والسلطة في التراث الإسلامي

التنويري

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ضمن سلسلة “أطروحات الدكتوراه” كتاب المعرفة والسلطة في التراث الإسلامي، وهو من تأليف سعيد علي نجدي. يقع الكتاب في 416 صفحة، شاملةً

ضدّ التيَّار؛ مقالات في تاريخ الأفكار

التنويري

صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ضمن سلسلة “ترجمان”، كتاب ضد التيار – مقالات في تاريخ الأفكار Against the Current: Essays in the History of Ideas، من تأليف فيلسوف

تكنولوجيا المعلومات في مجال البحث العلمي

محمود عبد المجيد رشيد عساف

مقاربة معرفيَّة مقدمة: يتسم العصر الذي نعيشه بسرعة التغير والتراكم المعرفي وانتشار وسائل الاتصال وسهولة الحصول على المعلومات، وفرضت الحياة المعاصرة بتشابكاتها العلمية أن يكون هناك نوعية من

أركان جوهر الوجود الإنساني

إبراهيم أبو عواد

1 الروابطُ الاجتماعية بين الأفراد تُمَثِّل أنساقًا تاريخيةً كامنةً في بُنيةِ الفِعْلِ الاجتماعي، ومُتَجَسِّدَةً في الوَعْيِ المُسيطِر على مصادر المعرفة، وهذه الأنساقُ تَحتاج إلى آلِيَّاتٍ لُغوية لتحليلِ مَعْنَاها،

التخييل أفقًا للتفكير؛ لقاء مفتوح مع عثماني الميلود

يونس الإدريسي

استضاف صالون مازغان للثقافة والفن بالجديدة، ضمن أنشطته الثقافية والعلمية السنوية، الناقد المغربي عثماني الميلود في لقاء مفتوح بعنوان: ” التخييل أفقا للتفكير” سيره الأستاذ يونس الإدريسي، وذلك

حكاية المعرفة: ما الذي يجعل العلم مختلفًا عن كل شيء آخر؟

الصادق الفقيه

ماهية المصطلح: يحمل مصطلح “العلم” هالة كبيرة من الشرعية والاحترام، لما يعنيه من تماس مع أصل حقيقة المعرفة. لكن ليس كل مجال من مجالات البحث يمكن أن يطلق على

تأمُّلات في كتاب الحبّ وجود والوجود معرفة للكاتب ريبر هبون

آمال أبو فارس

في عصر غلبت عليه الرّكاكة، وشحّ فيه النّص الفكريّ حول مجريات الحياة الماديّة والاجتماعية، والّتي يعكسها النّصّ المكتوب، كونه الوسيلة الأهم والأسرع الّتي يمكن من خلاله الإبحار في

الحبّ وجود والوجود معرفة

بيشروج جوهري

لم تستثمر البشريَّة المعرفة في تطوير وتنمية الحياة الانسانيَّة منذ القدم بقدر ما تمَّ استثمارها في الحروب والتدمير، حيث لم يسلم من هذه الصراعات الدمويَّة لا الطبيعة الأولى

الوجود والثقافة والمعرفة

إبراهيم أبو عواد

1  الرابطةُ الوجوديةُ بين الظواهرِ الثقافية ومصادرِ المعرفة تُمثِّل منظومةً اجتماعية حاضنة للتفاعلات الرمزية المُسيطرة على علاقة الفرد بِنَفْسِه وبيئته ومُجتمعه. والتفاعلاتُ الرمزيةُ جَوْهَرٌ أخلاقي مُتجانِس،ونَسِيجٌ مُتشابِك مِن

“المعرفة من منظور نقدي” لرشيد الخديري

التنويري

عن منشورات دائرة الشارقة في الإمارات العربية المتحدة، صدر حديثًا للشاعر والناقد المغربي، رشيد الخديري، كتاب نقدي بعنوان “المعرفة من منظور نقدي”، يتناول فيه تحولات الممارسة النقدية العربية

تأثير السلطة المعرفية على الفرد والمجتمع

إبراهيم أبو عواد

1  التحليلُ المنطقي للظواهر الثقافية مُرتبط بطبيعةِ السُّلوك الاجتماعي، وبُنيةِ السُّلطة المعرفية. وإذا كان السُّلُوكُ يَكشِف الفِعْلَ الإرادي للفرد، فإنَّ السُّلطة تَكشِف الجانبَ الفكري للجماعة. وهذا الكَشْفُ المُزْدَوَجُ

فلسفة المعرفة في المجتمع والثقافة واللغة

إبراهيم أبو عواد

1 العناصرُ المعرفية في المجتمع تُمثِّل قُوَّةً توليديةً للمفاهيم الاجتماعية التي تَبْني أركانَ السُّلطة اللغوية في السِّياقات الثقافية. وبما أنَّه لا تُوجَد مَفاهيم بلا دَلالات، فلا بُدَّ أن

فلسفة جديدة للبنية الزمنية المعرفية

إبراهيم أبو عواد

1   قواعدُ المنهج الاجتماعي لا تقوم على تجميع العلاقات الإنسانية وترتيب المعايير الأخلاقية فَحَسْب، بَلْ أيضًا تقوم على فلسفة الوَعْي الذي يَكتشف مصادرَ المعرفة المُرتبطة بالظروف المُحيطة

تصوف الحُرِّيَّة وتصوُّف الاسْتِعْبَاد

عبد الجبار الرفاعي

صورةُ الله لدى الإنسان هي ما تصنعُ تديُّنه، نمطُ التديُّن الرحمانيّ الأخلاقيّ تنتجُه صورةُ الله الرحمانيّ الأخلاقيّ، نمطُ التديُّن العنيف تنتجُه صورةُ الله المُحارِب. إن كانت صورةُ الله

فكر جديد: تحرير المعرفة من الهيمنة والاستعلاء الاستعماري

الصادق الفقيه

رؤية:  تعي الأجيال الحديثة أن الهيمنة الاستعمارية، التي انتشرت عالمياً من القرن الخامس عشر فصاعداً، أثرت على البنية المعرفية للشعوب الأصلية في كل مكان، ووصلت بمعول هدمها إلى أكثر المساحات