fbpx
logo
الرئيسية
  • كورونا
  • تربية وتعليم
  • فكر وفلسفة
  • دراسات دينية
  • أدب
  • فنون
  • اجتماع
  • منوعات
  • حوارات
  • رواد التنوير
  • مكتبة التنويري
  • أكتب معنا
    قواعد النشرأرسل مشاركتك
  • عن التنويري
    من نحنمن هو التنويري؟كتابنافريق العملالرابطة العربية للتربويين التنويرييندليل التربية والتنوير
  • اتصل بنا

المعرفة

الوجود والثقافة والمعرفة

إبراهيم أبو عواد

1  الرابطةُ الوجوديةُ بين الظواهرِ الثقافية ومصادرِ المعرفة تُمثِّل منظومةً اجتماعية حاضنة للتفاعلات الرمزية المُسيطرة على علاقة الفرد بِنَفْسِه وبيئته ومُجتمعه. والتفاعلاتُ الرمزيةُ جَوْهَرٌ أخلاقي مُتجانِس،ونَسِيجٌ مُتشابِك مِن

“المعرفة من منظور نقدي” لرشيد الخديري

التنويري

عن منشورات دائرة الشارقة في الإمارات العربية المتحدة، صدر حديثًا للشاعر والناقد المغربي، رشيد الخديري، كتاب نقدي بعنوان “المعرفة من منظور نقدي”، يتناول فيه تحولات الممارسة النقدية العربية

تأثير السلطة المعرفية على الفرد والمجتمع

إبراهيم أبو عواد

1  التحليلُ المنطقي للظواهر الثقافية مُرتبط بطبيعةِ السُّلوك الاجتماعي، وبُنيةِ السُّلطة المعرفية. وإذا كان السُّلُوكُ يَكشِف الفِعْلَ الإرادي للفرد، فإنَّ السُّلطة تَكشِف الجانبَ الفكري للجماعة. وهذا الكَشْفُ المُزْدَوَجُ

فلسفة المعرفة في المجتمع والثقافة واللغة

إبراهيم أبو عواد

1 العناصرُ المعرفية في المجتمع تُمثِّل قُوَّةً توليديةً للمفاهيم الاجتماعية التي تَبْني أركانَ السُّلطة اللغوية في السِّياقات الثقافية. وبما أنَّه لا تُوجَد مَفاهيم بلا دَلالات، فلا بُدَّ أن

فلسفة جديدة للبنية الزمنية المعرفية

إبراهيم أبو عواد

1   قواعدُ المنهج الاجتماعي لا تقوم على تجميع العلاقات الإنسانية وترتيب المعايير الأخلاقية فَحَسْب، بَلْ أيضًا تقوم على فلسفة الوَعْي الذي يَكتشف مصادرَ المعرفة المُرتبطة بالظروف المُحيطة

تصوف الحُرِّيَّة وتصوُّف الاسْتِعْبَاد

عبد الجبار الرفاعي

صورةُ الله لدى الإنسان هي ما تصنعُ تديُّنه، نمطُ التديُّن الرحمانيّ الأخلاقيّ تنتجُه صورةُ الله الرحمانيّ الأخلاقيّ، نمطُ التديُّن العنيف تنتجُه صورةُ الله المُحارِب. إن كانت صورةُ الله

فكر جديد: تحرير المعرفة من الهيمنة والاستعلاء الاستعماري

الصادق الفقيه

رؤية:  تعي الأجيال الحديثة أن الهيمنة الاستعمارية، التي انتشرت عالمياً من القرن الخامس عشر فصاعداً، أثرت على البنية المعرفية للشعوب الأصلية في كل مكان، ووصلت بمعول هدمها إلى أكثر المساحات

البؤس المعرفي

بليغ حمدي إسماعيل

( 1 ) بإزاء البؤس المعرفي: ثمة سنوات من البؤس المعرفي الذي يعيشه الوطن العربي في ظل التحولات العالمية المعاصرة والتي تتمثل أبرز إحداثياتها في التوجهات المعرفية الاصطناعية

مصادر المعرفة في العلاقات الاجتماعية

إبراهيم أبو عواد

1 الوصولُ إلى مصادر المعرفة في العلاقات الاجتماعية يُمَثِّل امتحانًا لقُدرة الإنسان وتَحَدِّيًا للمُجتمع، لأنَّ مصادر المعرفة لا تُوجد على شكل كُتَل جاهزة، وقوالب جامدة، ونظريات مُعَدَّة مُسْبَقًا،

جدليَّة المعرفة والتكنولوجيا والمتغيّرات والمستقبل

خالد عزب

تنطوي كلمة ثقافة Culture، مثلها مثل كلمة جماعة  Community، على مجموعة من المعاني المتعدِّدة المتنازعة، وفي معناها الأصلي تشيد هذه الكلمة الإنجليزية إلى أمرين مترابطين: الأول هو فن

الحب وجود والوجود معرفة؛ الاقتصاد في خدمة الوجود

رولا حسينات

دراسة نقدية المقدمة: “رقدته الباردة فوق سرير بقضبان حديدية عند النافذة الطولية، التي يلامس بشقي عينيه منها الضباب الممتد حتى يقبضه بارتداد جفنيه، فلا يبصر شيئا إلا صور

عناصر المجتمع الفلسفية

إبراهيم أبو عواد

1 تحليل الأفكار لا يتم بِمَعْزِل عن حاجةِ الفرد إلى الانتماء، وحِرْصِه على تأكيد الذات، فالانتماءُ يَمنح الأفكارَ شرعيتها الوجودية، ومَدَاها الأخلاقي، ومَجَالها الحَيَوي. وتأكيدُ الذات يمنح الأفكارَ

قراءة في كتاب (الحبّ وجود والوجود معرفة)

نوجين قدّو

نبذة عن الكتاب: أراد الكاتب من خلال كتابه ” الحب وجود والوجود معرفة” إيجاد ملتقى معرفي واسع النطاق، يجمع شتات جميع المعرفيين والمعرفيات، حيث كان إيمانه بقدراتهم كبيراً

مرايا ريبر؛ قراءة في الحب وجود والوجود معرفة

حمود ولد سليمان

  بروح فلسفيَّة  ظمأى للمعرفة، تبحث عن المعنى وتتوق للمطلق  وتعانق الوجود؛ كل الوجود، وتبحث عن خلاص الإنسان في عالم تحكمه سلطة  الأقوياء،  وتتصارع فيه  العصبيات  العرقية والدينية 

الفلسفة وسؤال المعرفة

الصادق الفقيه

  مدخل: تَتَجَلَّى الدعوة لِلقراءة الفلسفية دائماً في قيمة التَفَكُّر والتَدَبُّر، الذي يتفق مع معناها القراني الوجودي، الذي لا يعني المطالعة لزيادة إحمال المعلومات، وانّما القراءة بمعنى الجمع

تصفّح المقالات

1 2 »

جديدنا

  • البناء الاجتماعي والبنى الوظيفيَّة والوعي الحقيقي
  • سؤال التنوير في الذكاء الاصطناعي؛ حوار مع Chat GPT
  • الفلسفة السياسيَّة: المقاربة بين تعالي المعنى وجاذبيَّة الواقع

اخترنا لكم

سؤال التنوير في الذكاء الاصطناعي؛ حوار مع Chat GPT

الفلسفة السياسيَّة: المقاربة بين تعالي المعنى وجاذبيَّة الواقع

فلسفة جان بودريار في نقد المجتمع الاستهلاكي

محمد عناني ترجمان العربية الأمثل .. بحثًا عن التجربة

هابرماس: النظرية القانونية ومشكلات الامتثال، الأخلاق، والخطاب

حوارات

سؤال التنوير في الذكاء الاصطناعي؛ حوار مع Chat GPT

عبدالله الجبور

أحمد بن موسى شحمة يحذِّر من خطر “الإقليميَّة ” التي تسعى إلى تغريب المناهج التربويَّة

علجية عيش

الإيديولوجيا النيوليبرالة وإنتاج القيم العالميَّة؛ أسئلة تخصّصيَّة في الفكر السياسي

الصادق الفقيه

رواد التنوير

هل كان ابن خلدون عالم اجتماع؟

محمد بنعمر

سلامـة موسـى وسؤال التقدُّم في الفكر التنويري

عبدالله الجبور

البيروني؛ مؤسِّس قواعد المنهجيَّة العلميَّة في القرن الحادي عشر

حسام الدين فياض

جائزة نجاح كاظم

في الحاجة إلى نقد الثقافة وثقافة النقد

محمد الحيان

غياب النقد في التعليم وفي الحياة قتل للإنسان والإبداع

لحسن المغروس

حضور التفكير النقديّ في الفكر العربيّ الإسلاميّ

زين العابدين خباز

كاريكاتير

الأكثر مشاهدة

سؤال التنوير في الذكاء الاصطناعي؛ حوار مع Chat GPT

التصورات الاجتماعيَّة عند سيرج موسكوفيتشي ودورها في إعادة بناء الواقع الاجتماعي

الفلسفة السياسيَّة: المقاربة بين تعالي المعنى وجاذبيَّة الواقع

مناهج وأساليب التعليم الخاص (ذوي الاحتياجات الخاصة)

النظريَّة البنائيَّة الوظيفيَّة ودراسات الأسرة والزواج

أرشيف التنويري الورقي
ارشيف الراصد التنويري الورقي

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على تويتر

تغريداتي

النشرة البريدية

شروط الاستخدام

محتوى التنويري مرخص برخصة المشاع الإبداعي. يسمح بإعادة نشر المواد بشرط الإشارة إلى المصدر بواسطة رابط (hyperlink)، وعدم إجراء تغييرات على النص، وعدم استخدامه لأغراض تجارية.

رئيس التحرير: هاجر القحطاني | مدير التحرير المسؤول: عبيدة فرج الله