فكر وفلسفة

كيف تستفيد السلفيَّة من التنوير؟

يامن نوح

ظهرت السلفيَّة في منتصف القرن الثامن عشر كبيداغوجيا اجتماعيَّة تركِّز  بشدة على السلوك الشخصي للأفراد، ولا تكتفي بالتحقُّق المعرفي للإيمان، وتطمح إلى تهذيب المجتمع المأزوم والمهزوم عن طريق

تصوف الحُرِّيَّة وتصوُّف الاسْتِعْبَاد

عبد الجبار الرفاعي

صورةُ الله لدى الإنسان هي ما تصنعُ تديُّنه، نمطُ التديُّن الرحمانيّ الأخلاقيّ تنتجُه صورةُ الله الرحمانيّ الأخلاقيّ، نمطُ التديُّن العنيف تنتجُه صورةُ الله المُحارِب. إن كانت صورةُ الله

الماديَّة التاريخيَّة والقيامة الدنيويَّة

الطيب علي حسن عيسى

دراسة في التصوُّر الماركسي للزمن التاريخي مقدِّمة:  إنَّ الماديَّة التاريخيَّة أو التفسير المادي للتاريخ هي المكوّن الثاني من مكوّنات الفلسفة الماركسيَّة حسب التقسيم الكلاسيكي في أدبيات الماركسيَّة نفسها،

التنوير والراديكاليَّة.. تأسيس متباين ونهايات واحدة

بليغ حمدي إسماعيل

ثمة شواهد تحدد العلاقة التاريخية بين الدين والسياسة، وهذه العلاقة التي طالما شهدت حالات من الصراع الدائم بين التنوير والراديكالية المتمثلة في التطرف العقائدي المفرط، لكن قد تتجاوز

في البدء .. كان الإسلام

عبد اللطيف طريب

لا يزال الماضي يحكم عالمنا العربي والإسلامي، ويتحكَّم بوعيٍ منَّا أو بدون وعي في صناعة تصوّراتنا وأحلامنا، ويضع حدودًا لآفاق مستقبلنا .. وليس من غرابة في ارتباط مجتمع

الحريَّة والإبداع في الفكر الإسلامي

محمد زاهد جول

من أكثر المباحث جدليَّة في الفكر الإسلامي المعاصر بحث الحريَّة، وأوجه وجودها، وأشكال تجسّدها، وتنوّع ظهورها في الفكر الإسلامي التراثي والمعاصر، فبعض التوجّهات الفلسفيَّة قديما وحديثا، ترى أن

الفردانية المطلقة تهرُّب من المسؤولية الأخلاقية

عبد الجبار الرفاعي

كلُّ تعدّديةٍ دينية وثقافية وسياسية لابدّ أن تبدأ بتشكيل مفهوم الفرد، وتعمل على تجذيره تربويًّا ونفسيًّا وأخلاقيًّا وثقافيًّا. بناءُ ثقافةٍ تقوم على الحقّ في الاختلاف هي الأساسُ الذي

الفهمُ ضربٌ من تحقّق الموجود

عبد الجبار الرفاعي

أبديةُ الكتب المقدسة لا يحقّقها في مختلف الأزمان إلا تعدّدُ قراءتها وتنوّعُ فهمها. تفسيرُ النصوص الدينية لا يمكنه أن يواصلَ الحضورَ إن لم يتأسّس على تعدّد الفهم وتنوعه،

التربيةُ تغذّيها العواطفُ قبل العقل

عبد الجبار الرفاعي

الإنسانُ كائنٌ مسكون بطلب الاعتراف، شغفُ الإنسانِ بالاعتراف يدعوه للتطلع للثناء على كلِّ شيء يقوله ويفعله، ‏الحُبّ أسمى معاني الاعتراف. ‏لغةُ الحُبّ والجمال توقظُ الحماسَ للحياة في أعماق

الخطاب الديني وضرورة التجديد

فاطمة محمد الحسيني

في خضم انتشار الفكر المتطرف والجماعات المتشددة التي تعطي انطباعا سيئا عن الدين، بدأ الحديث عن “تجديد الخطاب الديني”، وهو ما يطرح الجدل فيما إذا كان الدين يتغير وقابل

الحرب الفكريَّة على التطرُّف

محمد علي الحسيني

يخوض العالم منذ أعوام طويلة صراعا ضد الأفكار المتطرفة والضالة المنتشرة كانتشار النار في الهشيم، خاصة في ظل استخدام مواقع التواصل الاجتماعي على نطاق واسع ساهم بشكل كبير

من التنوير إلى التربية على التنوير في الفلسفة الكانطية

علي أسعد وطفة

” أعني بالحكمة: النظر في الأشياء بما تقتضيه طبيعة البرهان”. ابن رشد 1- مقدمة: يبلغ الإبداع الفلسفي ذروته عند كانط في تناوله العبقري لمسألة التنوير المتوجة بندائه الإنساني

قراءة الجابري للمشروع الفكري للإمام الغزالي “المنهج والرؤية”

أحمد بابانا العلوي

توطئة: إن مشروع محمد عابد الجابري (1935/2010) الفكري يعتبر من أهم المشاريع الفكرية في العصر الحديث، التي تناولت بالدراسة والنقد التراث العربي الإسلامي  حيث يقدم قراءة  ترمي  لفهم

الأفكار وحدها لا تكفي!

محمد طلبة

تأتي مقاربتي الإصلاح والتقريب بين أهل السنَّة والشيعة في توازٍ طردي يشي بطبيعة المشكل، فنحن إزاء ممارسات سياسيَّة جرى تدشينها في ظروف تاريخيّة مأزومة، ورغم تجاوز الطرفين لسياقات

البؤس المعرفي

بليغ حمدي إسماعيل

( 1 ) بإزاء البؤس المعرفي: ثمة سنوات من البؤس المعرفي الذي يعيشه الوطن العربي في ظل التحولات العالمية المعاصرة والتي تتمثل أبرز إحداثياتها في التوجهات المعرفية الاصطناعية