fbpx
logo
الرئيسية
  • كورونا
  • تربية وتعليم
  • فكر وفلسفة
  • دراسات دينية
  • أدب
  • فنون
  • اجتماع
  • منوعات
  • حوارات
  • رواد التنوير
  • مكتبة التنويري
  • أكتب معنا
    قواعد النشرأرسل مشاركتك
  • عن التنويري
    من نحنمن هو التنويري؟كتابنافريق العملالرابطة العربية للتربويين التنويرييندليل التربية والتنوير
  • اتصل بنا

عامر الحافي

أستاذ العقائد بكلية الدراسات الفقهية بجامعة آل البيت الأردنية، نائب مدير المعهد الملكي للدراسات الدينية، باحث وأكاديمي أردني، شغل منصب سكرتير تحرير المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية، ورئيس قسم أصول الدين في جامعة آل البيت. من أهم مؤلفاته ابن رشد في اللاهوت المسيحي، ومحبَّة القريب في الإسلام، والأصوليات في الأديان، الأحزاب السياسية في إسرائيل، العبادات في الأديان، مقدمة التلمود البابلي، نظرة الاسلام للأديان الأخرى، الإسلام والأديان من الحوار إلى الأصولية.

توحيد الأديان وتوحيد الإنسان

عامر الحافي

النظر إلى الأفكار والمعتقدات الدينية جميعِها باعتبارها صحيحة ولا تَقبل الاختلاف، يتعارض وطبيعةَ المعرفة البشرية التي تُراوح بين الخطأ والصواب؛ إذ المعرفة لم تولد مرة واحدة، وإنما مرّت

هواجس المؤامرة وبنية العقل الأسطوري

عامر الحافي

تنتعش مَرويَّات المؤامرة في أوقات النكبات، وتزدهر في زمن الحروب والكوارث، وتستمد قوتها من الشعور بوجود قوًى خفية، تقف وراء المشكلات التي يواجهها الفرد أو المجتمع. فتحفز تلك

شَيطنة التَّنوير

عامر الحافي

يُمثِّل التَّنويرُ حركةً فكريَّة فلسفيَّة، ظهرَت في أوروبَّا في القرنَين الثَّامن عشر والتَّاسع عشر، وسَعَت إلى تأسيس نظام مَعرفيّ، يقُوم على إعلاء العقل، وتأكيد قدرته على فهم العالم

التَّفكير الإعجازيُّ وأزماتنا الحضاريَّة

عامر الحافي

الشَّغف بالخوارق يمثِّل سمةً بارزة لكثير من أتباع الأديان، وما يزال هذا الشَّغف حاضرًا حتَّى عصرنا الرَّاهن، الَّذي بلغَت فيه المعرفة أَوْج قوَّتها. وهذا يؤكِّد لنا أهمِّيَّة دراسة

عالَميَّة الإيمان أَمْ عَولمة الدِّين؟

عامر الحافي

يعتقد كثير من أتباع الأديان، أنَّ ديانتهم هي الأنموذج الأمثل للدِّيانة العالميَّة، ويُبالغ بعضهم فيَقصُر تلك العالميَّة على تعاليم دينهم، دون أن يتنبَّهوا لِأبعاد هذا الادِّعاء وإشكالاته المختلفة؛

الأَضاحِيُّ البشريَّة والثَّورة الإبراهيميَّة

عامر الحافي

اِنتشرَت طقوس التَّضحية بالأطفال، عند قدماء المصريِّين والسُّومريِّين والفينيقيِّين والكنعانيِّين والمؤابيِّين والإغريق، إضافةً إلى حضارات المايا والإنكا والأزتك والتشيمو. واستمرَّت هذه الطُّقوس في القارَّة الأميركيَّة، حتَّى بداية القرن

شرائع الألواح وشريعة الضمير

عامر الحافي

تؤكِّد لنا شريعة حمورابي قبل قرابة ألف وثمانمائة سنة، أنّ ميلاد القانون كان متّصلًا بالمعتقدات الدينية. أيضًا يَلفت انتباهَنا ذلك التشابهُ الكبير، بين هذه الشريعة والشريعة التَّوراتيّة التي

من الإقصائية الدينية إلى الإقصائية الطائفية

عامر الحافي

سعى القرآن إلى تصحيح كثير من التصوُّرات الخاطئة والسائدة بين أَتباع الأديان، وحثَّ الناس على الاعتبار بتجارب الأمم الأخرى، وتَجنُّب الوقوع فيما وقعوا فيه من أخطاء. ومِن هذا

في ظلال الخلوة والبحث عن الذات

عامر الحافي

الخلوة والجلوس مع النفس في حجرة وحدك، هي دليل على قوة الإرادة، والرغبة في البحث عن آفاق جديدة للذات. فالخلوة أو العزلة في معناها العميق، هي حاجة ضرورية

التوحيد وتَعدُّد الآلهة

عامر الحافي

هل وُلِدت فكرة التوحيد كاملة منذ بداية التاريخ البشري، ثم بدأت تتأثر بالظروف المحيطة وتبتعد شيئًا فشيئًا عن نقاء التوحيد، أم بدأ الاعتقاد البشري من فكرة ساذجة حول

الاختلاف الديني ونزعات الكراهية

عامر الحافي

خلافًا للاعتقاد السائد الذي يَشيع بين كثير من أتباع الأديان، والذي يَعتبر اختلاف المعتقدات مَدعاةً للعَداء والبَغْضاء بين الناس، نجد القرآن الكريم يَرفض هذا التصوُّر الخاطئ، في آيةٍ

الحُرِّيّة والعُبوديَّة المُختارة

عامر الحافي

مِن أبلغِ المَقولات التي تؤسِّس للحرية كحقٍّ طبيعي، مَقولةُ عمر بن الخطَّاب: “متى استَعْبدتُم الناس وقد ولَدَتهم أُمَّهاتهم أحرارًا؟!”. ومع أن دلالة الحرِّيّة أوسعُ مِن أن تكُون مجرَّد

كأس العالم ولاهوت الجماهير

عامر الحافي

اِستطاعت كرة القدم أن تحقِّق ما عجزَت عنه كثير من الخطابات الدينية، التي تروِّج لشيطنة الآخر ووجوب كراهيَته والبراءة منه. فقد حثَّت القيم الرياضية على احترام المنافس، واكتشاف

الدين وشروط النهضة

عامر الحافي

العلاقة بين الدين والنهضة هي علاقة إشكالية، يَشُوبها كثيرٌ من الأحكام المقدَّمة، والتحيُّز، وقليلٌ من المعرفة والموضوعية. ففي الوقت الذي يرى فيه كثير من الإسلاميين المعاصرين، أن الإسلام

الإنسان هو المقدَّس

عامر الحافي

  يلحظ القارئ في تاريخ الأديان والمعتقدات أن أغلب الأماكن المقدسة تقع في أماكن مرتفعة، يستشعر فيها العابدون قربهم من السماء، وتتصل هذه المقدسات بأسباب مخصوصة تلحق بالمكان،

تصفّح المقالات

1 2 »

جديدنا

  • السياسة في مصر؛ المفقود في الحياة العامَّة هل هناك أمل لعودته؟
  • فقه الزواج
  • تشارلس تايلور: هيرمنيوطيقا العلمنة والاعتراف والليبرالية

اخترنا لكم

نقد مقولات الفلسفة الوجوديَّة المعاصرة

حول صلات الحضارة والثقافة

رؤية منهجيَّة لفقه التعارف وأثره في التواصل بين الشعوب وبناء الحضارات

دعوة للتأمُّل في زمن الـــ”نحن”؛ الزمن العربي الإسلامي

من صدمة المستقبل إلى الموجة الثالثة: التربية في المجتمع ما بعد الصناعي في منظور آفلين توفلر

حوارات

أحمد بن موسى شحمة يحذِّر من خطر “الإقليميَّة ” التي تسعى إلى تغريب المناهج التربويَّة

علجية عيش

الإيديولوجيا النيوليبرالة وإنتاج القيم العالميَّة؛ أسئلة تخصّصيَّة في الفكر السياسي

الصادق الفقيه

محمود حيدر: كما لو أننا أمام كائن ميتافيزيقي يعي غاياته بدقَّة (حوار فلسفي حول الجائحة)

التنويري

رواد التنوير

هل كان ابن خلدون عالم اجتماع؟

محمد بنعمر

سلامـة موسـى وسؤال التقدُّم في الفكر التنويري

عبدالله الجبور

البيروني؛ مؤسِّس قواعد المنهجيَّة العلميَّة في القرن الحادي عشر

حسام الدين فياض

جائزة نجاح كاظم

في الحاجة إلى نقد الثقافة وثقافة النقد

محمد الحيان

غياب النقد في التعليم وفي الحياة قتل للإنسان والإبداع

لحسن المغروس

حضور التفكير النقديّ في الفكر العربيّ الإسلاميّ

زين العابدين خباز

كاريكاتير

الأكثر مشاهدة

الهُويّة في مساراتها بين هوس الخصوصي ورهان الكوني مشروعًا ناجزًا؟

النظريَّة البنائيَّة الوظيفيَّة ودراسات الأسرة والزواج

تشارلس تايلور: هيرمنيوطيقا العلمنة والاعتراف والليبرالية

هل المقاربات البيداغوجية ضمان لجودة التربية والتعليم؟

التفكك الأسري ومنعكساته على الحياة الاجتماعية

أرشيف التنويري الورقي
ارشيف الراصد التنويري الورقي

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على فيسبوك

تابعنا على تويتر

تغريداتي

النشرة البريدية

شروط الاستخدام

محتوى التنويري مرخص برخصة المشاع الإبداعي. يسمح بإعادة نشر المواد بشرط الإشارة إلى المصدر بواسطة رابط (hyperlink)، وعدم إجراء تغييرات على النص، وعدم استخدامه لأغراض تجارية.

رئيس التحرير: هاجر القحطاني | مدير التحرير المسؤول: عبيدة فرج الله