يامن نوح

طبيب أسنان وطالب ماجستير الدراسات الإسلامية بالجامعة الأمريكية بالقاهرة، وباحث في مجال الأنثروبولوجيا البيولوجيَّة، ومدير صالون قرطبة في مصر. عمل مدرِّبا ومحاضرا في مجال الإرشاد النفسي وتربية الأطفال، درس علم الأنثروبولوجيا (علم الإنسان) بجامعة القاهرة. مؤسِّس جمعيَّة مصر الإنسان للتنمية الثقافية والتدريب، يكتب في عدة صحف وإصدارات محليَّة ودوليَّة، منها جريدة الصباح المصرية ومجلة الراصد التنويري اللندنية، مجلَّة التنويري، عضو مجلس الأمناء في الرابطة العربية للتربويين التنويريين، وعضو هيئة تحرير مجلة التنويري الصادرة عن الرابطة.

كيف تستفيد السلفيَّة من التنوير؟

يامن نوح

ظهرت السلفيَّة في منتصف القرن الثامن عشر كبيداغوجيا اجتماعيَّة تركِّز  بشدة على السلوك الشخصي للأفراد، ولا تكتفي بالتحقُّق المعرفي للإيمان، وتطمح إلى تهذيب المجتمع المأزوم والمهزوم عن طريق

مخازن العقول المعطَّلة

يامن نوح

في أحد المسرحيات الكوميدية المصرية يجتمع الأشقاء لبحث كيفية حل المشكلة الكبيرة التي تواجههم، كلما يقترح أحد الأخوة اقتراحاً ما، يدور النقاش حوله قليلاً ثم يخلصون في النهاية

نحن من اختارنا الله ليمنحنا الإرادة

يامن نوح

“كيلوج” واحد من علماء الأنثروبولوجيا (علم الإنسان) المعروفين، وقد اشترك مع زوجته في عدة أبحاث مهمة، إلا أن تجربتهما الأشهر هي تلك التجربة التي قاما بها باستخدام طفلهما

القراءة التنويريَّة للدين: أين تكمن المعركة؟

يامن نوح

الفكر نِتاج الأسئلة، والأسئلة ابنة وفيَّة لمجتمعاتها. فالسؤال كائن حي، يتحوَّل ويتغيَّر مع صيرورة المجتمع الذي يعيش فيه، وتتبدَّل معانيه ودلالاته كلَّما تغيَّر السياق الاجتماعي المحيط به. ويخطِئ

المدنيَّة والدين والإحياء والوحدة.. أسئلة مرتبكة

يامن نوح

منذ أن بدأت حركات الإحياء في العالم الإسلامي عقب سقوط دولة الخلافة العثمانية عام 1923 في الظهور، في البداية على يد جمال الدين الأفغاني ومن ورائه تلاميذه من

الهويّة القاتلة

يامن نوح

يتحدّث عالم النفس الشهير “إريك إريكسون” عن “الهويَّة” ضمن نظريّته المعروفة “نظريّة التطوّر النفس- اجتماعي[1]” Psycho-Social development theory على أنّها إحدى الأزمات المهمَّة في مسار تطوّر الشخصيَّة، حيث

رأس الحلاج: أسئلة في معنى التطرّف

يامن نوح

“يا حلاج، لقد فتحت في الإسلام ثغرة لا يسدّها إلا رأسك” “الجنيد” الصوفي المعروف وشيخ الحلاج ذات يوم. يشيع اليوم الحديث عن الصوفيَّة بوصفها “وجهاً مقبولاً” للتديّن، أو

التعليم الديني ولعبة “القرد” و”القسِّيس”

يامن نوح

نهار 30 حزيران (يونيو) 1860، كانت الأجواء مشحونة داخل متحف جامعة أوكسفورد ببريطانيا، فقد صعد على المنصَّة القسّ الشهير “صامويل ويلبرفورس” ليتحدّى عالم الأحياء “توماس هاكسلي”. “ويلبرفورس” كان

العلوم الإنسانيَّة والدين: أيهما مشكلة الآخر؟[1]

يامن نوح

  مع بدايات القرن التاسع عشر، بدأت العلوم الإنسانيَّة في إدراك ذاتها بوصفها علوماً متمايزة عن العلوم الطبيعيَّة، كما حدَّدت لنفسها مهمّتها في مقاربة الظاهرة الإنسانيَّة والاجتماعيَّة من

المجتمع المدنيّ والتعليم… أزمة الفارس الأخير

يامن نوح

الدولة: حلّ أم مشكلة؟       نشأت الدولة – بمعناها الحديث -في أوروبا كحلّ لمشكلةٍ قائمة، وهي مشكلة الاستبداد الكنسيّ والإقطاعيّ، حيث خلقت سلطة الكنيسة في مقابل سلطة الدولة

النقد والإيمان: كيف نصنع الأصنام وكيف نهدمها؟

يامن نوح

يعتقد كثير من الناس أنَّ مفهوم “النقد” يتعارض – أو على الأقل لا ينسجم – مع مفهوم “الإيمان”، وبناءً على هذا الاعتقاد تحظر الثقافة العامَّة للمسلمين التساؤلات في

التعليم الديني ولعبة “القرد” و”القسيس”

يامن نوح

نهار 30 يونيو 1860، كانت الأجواء مشحونة جدا داخل متحف جامعة أوكسفورد ببريطانيا، فقد صعد على المنصة القس الشهير “صامويل ويلبرفورس” ليتحدى عالم الأحياء “توماس هاكسلي”. ” ويلبرفورس”

من يصنع المُعلِّم؟ لغز البيضة والدجاجة

يامن نوح

في أجواء تملؤها الحماسة والتفاؤل، بعد أقل من أربعة أشهر من اندلاع الثورة المصرية، وتحديدا في 24 مايو 2011، أذاعت إحدى الفضائيات المصرية تسجيلًا مصورًا لمدرِّس يدعى “مجدي

الدولة في المنطقة العربيَّة: النعجة “دوللي” لا بد أن تموت

يامن نوح

في مساء 17 أيلول (سبتمبر) 2011 تجمّع قرابة 200 ناشط من حركة “احتلوا وول ستريت/ Occupy wall street)  في حديقة زوكوتي في نيويورك، في المنطقة التي تقع فيها