إبراهيم ماين

طالب باحث في شعبة الفلسفة بسلك الإجازة في المدرسة العليا للأساتذة بجامعة محمد الخامس بالرباط المغرب ، حاصل على شهادة الدراسات العامة في شعبة علم الاجتماع بكلية الآداب و العلوم الإنسانية في جامعة ابن زهر أكادير .

الأخلاق والعناية الإلهيَّة عند سنيكا

إبراهيم ماين

تنتمي الأعمال الفلسفية لسنيكا (حوارات أو رسائل) إلى الفلسفة الرواقية، التي استمرت تُدرس في العالم القديم (الرواق القديم، الوسط والجديد) لمدة 600 سنة متتالية. كان الرواقية فلسفة يونانية متأخرة، ركزت على الأخلاق ورأت الإنسان قبل كل شيء ككائن عقلاني. في أعماله الفلسفية، لم يهتم سنيكا بتحسين النظرية بقدر ما اهتم بتكييف الفلسفة الرواقية اليونانية مع العصر الروماني. حاول سنيكا سد الفجوة بين الفلسفة والحياة العملية، بهدف جعل الفلسفة قوة حية يمكن الوصول إليها للأفراد في المجتمع، من خلال تقديم بعض المعتقدات الأخلاقية الرواقية التي اعتبرها أكثر صحة وفائدة، ليكون أساسًا للحياة.

العلوم الإنسانيَّة والهندسة الاجتماعيَّة

إبراهيم ماين

هل الهندسة الاجتماعيَّة ممكنة؟ وإذا كان الأمر كذلك فكيف؟ من هم المهندسون الاجتماعيون؟ وما مدى مشاركة العلوم الإنسانيَّة والاجتماعيَّة في صيانة هذا المفهوم؟

مفهوم الفتوَّة عند طه عبد الرحمن؛فتيان فلسطين نموذجًا

إبراهيم ماين

إنَّنا إذا بحثنا في وسائل الإعلام العربيَّة والعالميَّة عن المقاومة الفلسطينيَّة سنجد أنَّها تتحدَّث بشكل كبير عمَّا يسمَّى بـ ” فتيان الحجارة ” أو ” فتيان المقاومة “، وقد ارتبطت القضيَّة الفلسطينيَّة بهؤلاء الفتيان، إذ يذكرون وكأنَّهم أبطال يرتدون وشاحًا ولا تردعهم قوَّة ويستعملون الحجارة كسلاح للرجم والرشق، هؤلاء الفتيان أصبحوا رمزًا للشهامة والشجاعة، والجرأة والبسالة، ليس فقط في المواجهة المباشرة مع العدو، بل كذلك في مجابهتهم للمجتمع الدولي الذي ما فتئ يتواطأ مع المجازر والمذابح اللاإنسانيَّة في حقِّ الفلسطينيِّين.

ديستوبيا الاحتلال

إبراهيم ماين

إنَّ الغرب وهو في حالة خمود وجمود لم ينسلخ فقط عن إنسانيّته، بل عن بشريّته، وقبل ذلك عن شخصيّته، وإن فحصنا هذا الواقع الذي باتت البشريَّة عامَّة، والشعوب المقهورة خاصَّة تكتوي به، فأبرز ما يمكن أن نخلص إليه، أنَّ أجواز الخيال التي كان الفلاسفة يحلِّقون فيها بنفس تشاؤمي وتعيس قد أضحى يتجسَّد، ولو حاولنا وصفه فلن نستطيع، وجل ما يمكننا أن نقول عنه إنَّه واقع ديستوبي.

النزعة الأكسيوميَّة في فصل المقال وراهنيَّة ابن رشد

إبراهيم ماين

إنَّ فيلسوفنا يتمسَّك بقضيَّة الفصل هذه، مؤكّدًا على أنَّ ما للفلسفة للفلسفة، وما للشرع للشرع، ولا يجب البحث عن الصدق في الفلسفة عن طريق الشريعة، ولا البحث عن الصدق في الشريعة عن طريق الفلسفة، فالقضايا الدينيَّة تفحص داخل الدين، والقضايا الفلسفيَّة تمحَّص داخل الفلسفة، لذلك ينبغي النظر إلى الدين والفلسفة كما يقول الجابري”كبنائين أكسيوميين، فرضيين استنتاجيين، بحيث يجب أن نبحث عن الصدق فيهما داخل كل منهما، لا خارجه، والصدق المطلوب هو صدق الاستدلال لا صدق المبادئ والمقدّمات، ذلك، لأن المبادئ والمقدّمات، في الدين كما في الفلسفة، مبادئ موضوعة، يجب التسليم بها دون برهان.

سوسيولوجيَّة الديداكتيك؛ نحو باراديغم سوسيولوجي للنشاط التدريسي

إبراهيم ماين

اعتبرت الأدبيات السوسيولوجية المؤسسات الاجتماعية بمثابة ثوابت حافظة للمجتمع، خصوصا مع إيميل دوركهايم الذي خص السوسيولوجيا بدراسة المؤسسات الاجتماعية من زاوية وظيفية، أي من الوظيفة التي تضطلع بها، والتي تكون في الغالب فاعلة إيجابية، فالمدرسة مثلا، وهي المؤسسة التي سنركز عليها في هذا المقال، تلعب دورا هاما، بل حاسما، في إدماج الفرد في المحيط الاجتماعي على غرار مؤسسة الأسرة، وعملية الإدماج هذه تتحقق بتدخل العديد من الفاعلين الاجتماعيين، من الإدارة المسيرة وصولا إلى الأستاذ المدرس بواسطة مقررات ومناهج وبرامج تضع نصب عينها بلوغ الوظيفة القصوى التي يجب على المدرسة أن تحققها.

دفاعًا عن الفلسفة ضدّ موقف هابرماس من القضيَّة الفلسطينيَّة

إبراهيم ماين

وقد تطفَّل هابرماس على الواقع الفعلي حين صرَّح بأنَّ حركة حماس هي المدانة في هذا الصراع، بدعوى أنَّها هي التي بدأت الهجوم على إسرائيل، ولكلِّ هجوم بالنسبة له ردّة فعل والتي تمثَّلت في دفاع إسرائيل عن نفسها كدولة وعن شعبها كقوم، والأغرب من هذا كله، أنَّ هابرماس قد أُغشيَ عليه في الأوقات التي كانت إسرائيل تتلذَّذ بقتل الاطفال، وتستمتع بإزهاق الأرواح دون أيَّة وصاية حقوقيَّة أو رقابة دوليَّة تفرض عليها، أو أنَّه كان على دراية بما يجري هناك في فلسطين لكنَّه لم يجرؤ على قول الحقيقة خوفًا من اتِّهامه بمعاداة الساميَّة لكونه مواطنًا ألمانيًّا.

الشخصانيَّة الإسلاميَّة عند محمد عزيز الحبابي

إبراهيم ماين

 لقد مارست الشخصانيَّة الأوروبيَّة تأثيرًا بالغًا على الفيلسوف المغربي محمد عزيز الحبابي، بل كانت النموذج الفكري الوحيد الذي ألهمه وفتق عنده قريحة التفكير والتنظير، واقتفى خطواتها، بداية من
المثقَّف والقضيَّة الفلسطينيَّة

المثقَّف والقضيَّة الفلسطينيَّة

إبراهيم ماين

ما معنى أن يكون المرء مثقَّفًا؟ يكتسي هذا السؤال صبغة استنكاريَّة، إذ إنَّ الإجابة عنه قد تبدو واضحة في الوهلة الأولى، وأنَّ طرح هذا السؤال لا يجوز من

الجابري: من تراثٍ يحتوينا إلى تراثٍ نحتويه

إبراهيم ماين

قراءة جديدة في التراث مقدمة: يمكن أن نقسم التاريخ إلى قسمين: تاريخ كوني عام، وتاريخ قومي خاص. الأول هو الذي نجده عند الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط، ويقصد به

الفلسفة الغديَّة والتضامن العالمي عند محمد عزيز الحبابي

إبراهيم ماين

  يعتبر ميشيل فوكو أنَّ الفيلسوف الحقيقي هو الفيلسوف الذي يتخذ موقفًا إزاء واقعه، وينغمس فيما يسميه بـ “أنطولوجيا الحاضر”، ويتقوقع داخل النظام المعرفي الموشوم به عصره، إنَّه

كارل بوبر: جمهوريَّة أفلاطون بوصفها مجتمعًا مغلقًا

إبراهيم ماين

برع كارل بوبر في مجال الابستيمولوجيا وسطع فيها نجمه، إلا أنه لم يبق متسمرا في هذا المجال، فكانت له اهتمامات أخرى تطبعها بالخصوص ميولات سياسية، إذ عالج العديد

الطاو والفيض؛كيف يحدِّد الأصل الأوَّل للوجود نمط الحياة الروحيَّة؟

إبراهيم ماين

وقف إنسان قبل الحضارة وقفة فضول وتأمُّل أمام هذا الوجود العظيم الذي ما ينفك يتَّصل به، وقد نجم عن هذه الوقفة، أولا تساؤلات بشأن أصل العالم ومكوناته، وثانيا

فولتير: نبذ التعصُّب والدعوة إلى التسامح

إبراهيم ماين

كانت أوروبا في العصور الوسطى ترزح تحت وطأة السلطة الدينية الكنسية المتزمتة التي قوضت العقل وكبلت الفكر الفلسفي ووأدت الحرية وحرمت السؤال، فباتت الحقيقة حكرا على الدين فقط،

المقدَّس كمسوِّغ للعنف

إبراهيم ماين

ريني جيرار و إحياء باراديغم الصراع في قلب مفهوم الرغبة  ريني جيرار هو مثال للفيلسوف الذي اخترق معمعة الفكر  وأبى أن يخرج منها إلا حاملا معه مشعل الحقيقة،