الغرق في الفروع والجزئيات: طغيان الشكل على الجوهر

في ظل غياب الفهم الصحيح لروح الشريعة ومقاصدها، ينحرف مؤشر الاهتمام عند البعض ليصبح منصباً بكليته على الجزئيات والفروع، فتطغى القشور على اللباب، ويشتغل فريق من الناس بالشكل عن الجوهر، وبالنوافل والسنن عن كبريات الأمور. وفي هذا المستنقع، يفقد المسلم بوصلة التوازن، فيعظم الهين، ويضخم الصغير، ويقف عند حدود الظواهر متناسياً حقيقة الدين.

لقد ذم القرآن الكريم هذا المسلك المتمثل في كثرة التساؤل والتعمق المذموم في التفاصيل الذي يورث المشقة، كما حدث مع بني إسرائيل حين أمروا بذبح بقرة، فغرقوا في تفاصيل لونها وسنها وشكلها، فشددوا فشدد الله عليهم، قال تعالى: {فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ} [البقرة: 71]. وفي شريعتنا السمحة، حذرنا النبي ﷺ من هذا الغلو والتنطع في الفروع قائلاً: «هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ» قالها ثلاثاً (رواه مسلم)، والمتنطعون هم المتعمقون المغالون في الكلام والعمل، الذين يخرجون عن حد الاعتدال.

ويوضح حجة الإسلام الإمام الغزالي – رحمه الله – هذه الآفة ببراعة حين نظر في أحوال الناس، فرأى فرقة منهم قد تعمقوا في الفضائل والجزئيات حتى خرجوا إلى العدوان والسرف والوسوسة، فنجد أحدهم – كما يقول – : “تغلب عليه الوسوسة في الوضوء، فيبالغ فيه، ولا يرضى الماء المحكوم بطهارته في فتوى التشريع، ويقدر الاحتمالات البعيدة قريبة في النجاسة، وإذا آل الأمر إلى أكل الحلال قدر الاحتمالات القريبة بعيدة، وربما أكل الحرام المحض!”.

ويعقب الغزالي بتوجيه نفيس يصحح هذا الخلل قائلاً: “ولو انقلب هذا الاحتياط من الماء إلى الطعام لكان أشبه بسيرة الصحابة، فقد توضأ عمر – رضي الله عنه – بماء في جرة نصرانية، مع ظهور احتمال النجاسة، وكان – مع هذا – يدع أبواباً من الحلال مخافة من الوقوع في الحرام”. 

يقول الإمام ابن القيم – رحمه الله – في سياق حديثه عن مكايد الشيطان: “فإن عجز عنه في مراتب الشر.. أمره بالاشتغال بالعمل المفضول (الأقل أجراً) ليفوته ثواب العمل الفاضل (الأعظم أجراً)”. وهذا عين الغرق في الفروع على حساب ما هو أعظم.

الدكتور عبدالله فرج الله