# التنويري

> مجلة فكرية إلكترونية وورقية


## Posts

- [نهضـة الأمـم بصناعـة المعلِّم؛ من محاضن الصبيان إلى جامعات الرجال](https://altanweeri.net/1973/%d9%86%d9%87%d8%b6%d9%80%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%80%d9%85-%d8%a8%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%80%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ad%d8%a7/): &#8220;حاجة الشعب الأولى بعد الرغيف هي التربية&#8221;.  جورج  دانتون تنبهت الدول والبلدان بكل أقطار المعمورة بشتى أنظمتها السياسية والأيديولوجية المختلفة، إلى أهمية التعليم كأهم القضايا وأولاها في نهضة الأمم وتقدمها، كأولوية للبناء تجلى معها دور المعلم في قدرته على قيادة مسار التغيير إن هو استحضر في مسلسل هذا التغيير ونال من الأهمية ما يصيخ السمع لصوت &hellip;
- ["المعلم" منطلق إصلاح التعليم بالوطن العربي](https://altanweeri.net/1968/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%84%d9%82-%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d8%a7%d9%84/): يفترض بأي نظام تعليمي أن يهيئ الأجيال القادمة ويعدها أحسن إعداد لتكون بذلك من يقود أممها نحو الرقي والازدهار، باعتبار التعليم أحد البنى الأساسية لتحقيق هذه الغاية. لكن ماذا لو استحال ذلك؟ ماذا لو كان الفاعل الأساسي المنوط به تحقيق هذا الهدف ليس بمقدوره ذلك ؟ ماذا لو كان المعلم عاجزا عن إعداد هذه الأجيال &hellip;
- [هل كان محمد عبده علمانياً؟!](https://altanweeri.net/1908/%d9%87%d9%84-%d9%83%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7%d9%8b%d8%9f/): ارتبط مفهوم العلمانية بفلسفة الحداثة في النموذج الغربي الحديث، وهو ما جعل البعض يعانق بينهما؛ بحيث لا يمكن فصل الحداثة عن تبني قيم العلمانية. وقد تعددت تعريفات الحداثة؛ ففي أحد تعريفاتها أنها عبارة عن سعي دائم للتجديد والابتكار، ورفض للجمود أو التقليد.. إنها قدرة المفكر على ممارسة تجربة فريدة، وليست الحداثة بهذا المعنى انقطاعًا عن &hellip;
- [الـطاهر بن عاشـور ودور المـعـلِّـم فــي الإصــلاح والــتـنــويـر](https://altanweeri.net/1900/%d8%a7%d9%84%d9%80%d8%b7%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d9%80%d9%88%d8%b1-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%80%d8%b9%d9%80%d9%84%d9%90%d9%91%d9%80%d9%85-%d9%81%d9%80/): ولد العلامة المفسر محمد الطاهر بن عاشور في تونس سنة 1879 وسط عائلة علمية عريقة أنجبت العديد من الكفاءات في أكثر من تخصص معرفي. تقلد مناصب أكاديمية ودينية عدة، حيث انتدب منذ سنة 1901 للتدريس بجامع الزيتونة، كما اختير لاحقًا عضوًا في الهيئة المديرة للجمعية الخلدونية ونائبًا لرئيسها إلى جانب انخراطه في التدريس بالمدرسة الصادقية، &hellip;
- [أفكار معاصرة](https://altanweeri.net/1880/%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9/): صدر للكاتب والأكاديمي المغربي مولاي محمد اسماعيلي، باكورة مؤلفاته، كتاب يحمل عنوان &#8221; أفكار معاصرة في التراث والثقافة والاجتماع الإنساني&#8221;، وهو كتاب يضم 192 صفحة من الحجم المتوسط تناول فيه الكاتب مجموعة من المواضيع المتنوعة والمختلفة والتي يوجزها الدكتور محمد همام في تقديمه للكتاب قائلا:&#8221; ونلمس الناظم المعرفي في الكتاب من حيث المادة الفكرية التي &hellip;
- [بعض الشروط القرآنية لنجاح العملية التعليمية وصناعة المعلِّم](https://altanweeri.net/1841/%d8%a8%d8%b9%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): لم تعد الصعوبة اليوم كبيرة في تحصيل المعلومة والمعارف، بل باتت مهمة اكتساب ملكة القدرة على الاستثمار الحسن لمختلف المعارف المهمةَ الخطيرة في العملية التعليمية، وهي مهمة منوطة بالمعلم بالدرجة الأولى، فالمعلم هو الشخص الوحيد الذي بإمكانه إقدار الطالب على التفاعل الحسن مع المعارف، وتمكينه من اكتساب ملكة التفكير والنظر بدقة فيما يتلقى من المعارف &hellip;
- [من يصنع المُعلِّم؟ لغز البيضة والدجاجة](https://altanweeri.net/1838/%d9%85%d9%86-%d9%8a%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85%d8%9f-%d9%84%d8%ba%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%b6%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%ac%d8%a7%d8%ac-2/): في أجواء تملؤها الحماسة والتفاؤل، بعد أقل من أربعة أشهر من اندلاع الثورة المصرية، وتحديدا في 24 مايو 2011، أذاعت إحدى الفضائيات المصرية تسجيلًا مصورًا لمدرِّس يدعى &#8220;مجدي عطية الشاعر&#8221; مدير إحدى روضات الأطفال بقرية صغيرة تابعة لمحافظة الغربية وهي إحدى المحافظات الزراعية الواقعة شمال القاهرة. يظهر الرجل وهو يضرب عددًا كبيرًا  من الأطفال بقسوة &hellip;
- [سمات المعلِّم الناجح؛ التدريب على صياغة السؤال وتشجيع الحوار والتفكُّر المتعدِّد الأبعاد](https://altanweeri.net/1836/%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%ac%d8%ad%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%a8-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%b5%d9%8a%d8%a7/): &nbsp; أجريت قبل كتابة المقال مسحًا سريعًا لموقع البحث &#8220;غوغل&#8221; باللغة الإنجليزية لمعرفة أفضل مميزات المعلِّم الناجح، وتمحورت أغلب النتائج حول: المعلمون المتميزون هم من يجعلون توقعات طلابهم عالية، ويتسمون بالوضوح تجاه ما يريدونه من الطلبة. كما أن المعلِّم الناجح يجعل تلامذته منظمين وبإعداد جيد ويحملهم على النظر للقضايا بطرق مختلفة، والكفؤين منهم يعملون على &hellip;
- [وامعلِّماه.. في البحث عن باني الأجيال وصانع الحضارة](https://altanweeri.net/1833/%d9%88%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%b5/): إن أزمة العالم العربي والإسلامي، هي أزمة تعليم في البداية وفي النهاية تحدث المفكر الجزائري الكبير &#8220;الأستاذ مالك بن نبي&#8221; في عدد غير قليل من كتاباته على أن أزمة العالم العربي والإسلامي، هي أزمة تعليم في البداية وفي النهاية، أزمة التعليم التي تتجلى للناظر في الوضعية الكارثية للمدارس والكليات والجامعات وأغلب مؤسسات التعليم والمعرفة في &hellip;
- [أي مهمة للمعلِّم في التربية على التنوير؟](https://altanweeri.net/1831/%d8%a3%d9%8a-%d9%85%d9%87%d9%85%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a/): نشأت ثقافة سياسية ومواطنيّة في البلاد العربية باحثة عن التغيير العميق، وتصاعدت المطالب الاجتماعية نحو الإصلاح الشامل في كافة المجالات. ولما كانت التربية من بين الحقول الاستراتيجية في تكوين القيم الموجهة للمجتمع وللشباب خاصة، تطلب الأمر النظر في إصلاح النظم التربوية العربية بنظرة جديدة وتحديثية للمبادئ والمعايير والمداخل، مما يدعم نجاعتها ويُفعّل جدواها وجودتها. وككل &hellip;
- [الفلسفة وبيداغوجية الحوار؛ أو في آليات التعلُّم](https://altanweeri.net/1825/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%9b-%d8%a3%d9%88-%d9%81%d9%8a-%d8%a2%d9%84%d9%8a%d8%a7/): *سفيان سعدالله &nbsp; تتكوّن كل منظومة تربوية من عناصر متداخلة فيما بينها وأطراف فاعلة في عملية التدريس. ولا يتوقّف تأسيس مشروع تربوي ما على وضع برامج ومناهج وضبط مبادئ وأهداف فقط بل أيضا تنظيم العلاقات بين المعلّم والمتعلّم ضمن مسار تعلّمي يجعل من الأطراف المشاركة &#8211; مهما اختلفت منزلتها – أطرافا مربّية، فكل جيل (المعلّم) &hellip;
- [المعلِّم من منظور سينمائي](https://altanweeri.net/1823/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%b3%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%a6%d9%8a/): من هو أفضل معلِّم لديك؟ لديك؟&#8221; مستهلكًا.. إلا أن الإجابة عليه حاضرةٌ في وعي كل من جلس أو يجلس على مقاعد الدراسة، يستذكر من خلاله نموذجاً أو اثنين لمعلِّم له الفضل في تغيير حياته وله مساهمة إيجابية في صنع مستقبله. إذاً ما الذي يقتضيه أن يكون المعلِّم ناجحًا في عين المجتمع؟ في مقالتي هذه تطرقت &hellip;
- [ماذا يجب أن ندرس اليوم كي يتغير غدنا؟](https://altanweeri.net/1796/%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%ac%d8%a8-%d8%a3%d9%86-%d9%86%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85-%d9%83%d9%8a-%d9%8a%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%ba%d8%af%d9%86%d8%a7%d8%9f/): &nbsp; ماذا يجب أن ندرس اليوم كي يتغير غدنا؟ ما الذي حوَّل مدن المشرق العربي المضيئة بالشمس والثروات والحكايات إلى قبور تدفن فيها آمال الإنسان وأحلامه وأشواقه إلى الحياة والجمال والإبداع؟ في العراق وسورية ومصر بالذات، فشلت المؤسسات التقليدية من دولة ومساجد ونخب فشلًا ذريعًا في تقديم إجابات فعَّالة لأسئلة العصر، وبدل أن تفسح الطريق &hellip;
- [انطولوجيا التأويل واستطيقا التشريح عند ابن رشد](https://altanweeri.net/2181/%d8%a7%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b7%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%ad-%d8%b9/): انتهت فلسفة المشرق إلى أهل المغرب وتلقّاها منهم أهل الأندلس وانتهت فلسفة أهل المغرب إلى أبي الوليد بن رشد، وعلى يــــده وصلت الفلسفة الإسلاميّة إلى آخـــر أدوارها وبموته خبت جذوتها وانطفأ إشعاعها، وانتقل نورهـــا إلى أوروبّا بعـد أن ترجمها اليهـــود في الأندلس إلى العبريّـة، ومنهـا انتقلت إلى أهـــل أوروبا، فدرسوها، واقتبسوا منـــها، وعلّقوا عليها، وشرحوها، &hellip;
- [التنوير في العراق المعاصر عبر الموسيقى والفنون](https://altanweeri.net/1760/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%82/): عن الجمالي و&#8221;معهد الفنون الجميلة&#8221; ومحنة الفكر التنويري* اعتماداً على منهج إغناء المعرفة عبر تراكم التجارب، أسست الحكومة العراقية (وزارة المعارف آنذاك)، وتحديداً في أوائل شهر كانون الثاني من عام 1936، معهداً فنياً هو &#8220;معهد الموسيقى&#8221;، الذي يرجع الفضل فيه للراحل حنا بطرس، إذ قدّم كل ما يملك من موهبة موسيقية وجهد ونشاط في تهيئة &hellip;
- [كيف نصنع معلِّمًا ناجحًا وكيف يسهم المعلِّم في صناعة ذاته؟ - حوار مع د. عامر الحافي](https://altanweeri.net/1827/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85%d9%8b%d8%a7-%d9%86%d8%a7%d8%ac%d8%ad%d9%8b%d8%a7-%d9%88%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85/): &nbsp; في هذا الحوار مع الدكتور عامر الحافي؛ أستاذ الأديان المشارك في جامعة آل البيت والمستشار الأكاديمي للمعهد الملكي للدراسات الدينية، نجدنا أمام رزمة من الإشكاليات الفكرية والمعرفية التي تشكّل قراءة دقيقة للتعليم في المنطقة العربية عموماً والتعليم الديني خصوصاً &nbsp; أجرى الحوار: عبد الله الجبور &nbsp; منذ زمن الكتاتيب إلى اليوم والتلقين هو الأسلوب &hellip;
- [العدد الأول - صناعة المعلم](https://altanweeri.net/4389/%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84-%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/05/مجلة-التنويري-العدد-الأول.pdf&#8221; title=&#8221;العدد الأول &#8211; صناعة المعلم&#8221;]
- [دعوات التنوير بين السطوع والخفوت](https://altanweeri.net/3691/%d8%af%d8%b9%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%81%d9%88%d8%aa/): جاء النور مقابل الظلام، حتى إن هناك مَن ناقش المقابلة بينهما، على الحقيقة لا المجاز، وكان السُّؤال: إذا كان النُّور جسمًا محسوسًا فماذا يكون الظَّلام، هل هو جسم مِن الأجسام أم هو مجرد انقطاع النُّور؟ كان ذلك في عام (1911م) على صفحات مجلة «العلم»، التي أنشأها (1910م) رجل الدِّين هبة الدِّين الشَّهرستاني (ت 1967م)، وأحد &hellip;
- [التنوير يعني تحقيق الرقي لواقعنا العربي](https://altanweeri.net/3688/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%8a%d8%b9%d9%86%d9%8a-%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%8a-%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1/): يعد التنوير الأوربي من وجهة نظر تاريخية، وريث الحركة الإنسية التي سخّرت جهودها للتوفيق بين الفلسفة اليونانية وآدابها، وبين التراث المسيحي في الدين من جهة أخرى. كما يعد ردّة فعل على الظلامية الأصولية التي كانت تهيمن على البشر في أوربا. والتنوير بالمعنى الحرفي هو ضدّ الظلام، ولكنه بالمعنى المجازي الاستنارة العقلية المضادة للفهم المغلق للدين. &hellip;
- [التنوير و«ثنائيّة» المشرق والمغرب في مشروع الجابري](https://altanweeri.net/3685/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%81%d9%8a/): تحتلّ مسألة التنوير في الفكر العربيّ المعاصر مركزًا محوريًّا يؤكّده تقاطعها مع سائر شروط النهضة والتحديث. ومصطلح التنوير يكاد يكون مرادفًا للعقلانيّة، التي اعتبرت نمطًا تفكيريًّا يضمن تجاوز التخلّف وعوامل الشدّ إلى الوراء؛ مثل التعصّب، والظلاميّة، والإيمان بقوى معرفيّة تلغي التفكير المنطقيّ الاستدلاليّ. غير أنّ الزاوية التي نُظِر منها إلى هذه المسألة كانت تختلف من &hellip;
- [انتكاسة التنوير والبنى الاجتماعية والسياسية](https://altanweeri.net/3681/%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%83%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): لكي يكون التشخيص دقيقًا وعلميًّا لمعرفة داء انتكاسة التنوير في الوطن العربي، فلا بد من قراءة عميقة ودقيقة لنشأة «الدولة القُطْرية»، وللتدخلات الاستعمارية في هذه المنطقة، بما فيها اتفاقات سايكس بيكو، واصطناع دول قُطْرية بحدود اصطناعية خصوصًا: سوريا ولبنان والعراق، ووعد بلفور 1917م، ونكبة 48، وهزيمة 67. فشل التنوير يُبحث عنه، وعن جذوره في البنية &hellip;
- [اختناق التنوير نتيجة حتمية](https://altanweeri.net/3678/%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%86%d8%aa%d9%8a%d8%ac%d8%a9-%d8%ad%d8%aa%d9%85%d9%8a%d8%a9/): يقف بعض المهتمين حائرًا أمام عقم وعجز جهود التنوير منذ أكثر من قرنين عن التأثير في الواقع العربي البائس، ولكن الحيرة تزول حين ندرك الطبيعة التلقائية للإنسان، ونعرف الكيفية التي تتكون بها عقول الناس تلقائيًّا، ونتعقَّل أن الإنسان كائن ثقافي، ونستوعب حقيقة أن كل جيل يرث بشكل تلقائي ثقافة الجيل الذي قبله بانتظام تلقائي صلب، &hellip;
- [العرب من الاستنارة إلى التشرذم](https://altanweeri.net/3675/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%86%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%b0%d9%85/): سيقول مؤرخو العرب بعد مئات السنين: إنّ العربَ قد عاشوا في القرن العشرين بالرغم من كلّ تناقضاتهم السياسية والفكرية؛ أزهى أزمنتهم الحديثة، بعد أن أحيت فيهم مشروعات النهضة مجالات العقل والاستنارة والإبداع، وأنهم قد نفضوا عنهم غبار الماضي، وخرجوا من سكون أكفان القرون التي سبقت اللحظة الزمنية للقرن العشرين ليلبسوا أثوابًا جديدة، وقد أبدعوا بعد &hellip;
- [مآلات التنوير في الفكر العربي المعاصر](https://altanweeri.net/3672/%d9%85%d8%a2%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1/): يضمر سؤال مآلات التنوير في الفكر العربي موقفًا من الراهن العربي، وما يتفاعل داخله من أنماط الصراع التي أفرزتها تداعيات الحراك الاجتماعي الذي شمل العديد من البلدان العربية طيلة سنوات العقد الثاني من الألفية الثالثة. وهو يضمر أيضًا موقفًا من نمط استيعاب الثقافة العربية المعاصرة لمكاسب عصر الأنوار، كما تَمَثَّلَها جيل الرواد في عصر النهضة &hellip;
- [التنوير العربي كمنقذ من الطائفية والمذهبية](https://altanweeri.net/3669/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%83%d9%85%d9%86%d9%82%d8%b0-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%a6%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85/): بداية أود طرح هذا السؤال: لماذا يرفض الغربيون العودة إلى الأصولية المسيحية؟ لأنهم يعرفون معنى التدين الأصولي القديم وكل العصبيات الطائفية والمذهبية التي يحملها معه أو تحت طياته. وهذا شيء يريدون تحاشيه بأي شكل كان؛ فقد عانوا حروب المذاهب المسيحية ما عانوا إلى درجة أن مجرد ذكراها يبث الرعب والاشمئزاز في النفوس. يكفي أن نعلم &hellip;
- [إشكالية التنوير في العالم العربي](https://altanweeri.net/3666/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): &nbsp;إن لفظ إشكالية يعني أن ثمة قضية يقال عنها: إنها صادقة، ومع ذلك فإنها تبدو كاذبة. وإذا كان الصدق والكذب متناقضين، فمعنى ذلك أن الإشكالية تنطوي على تناقض. والسؤال إذن: أين يكمن التناقض في التنوير؟ كان للفيلسوف الألماني العظيم كانْت الذي يقف عند قمة التنوير في القرن الثامن عشر مقال عنوانه «جواب عن سؤال: ما &hellip;
- [ابن رشد: تنويري الأزمنة المتعددة](https://altanweeri.net/1912/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af-%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d8%af%d8%a9/): يعتبر العلامة الكبير ابن رشد أحد المؤسسين الأوائل لمفهوم التنوير، فقد خاض نقاشاً عميقاً وكبيراً ومريراً، مع عدد من الفلاسفة، خاصة أبو حامد الغزالي، فقد رد عليه بكتاب كامل سماه “تهافت التهافت”، مقابل كتاب “تهافت التهافت” الذي كتب قبل قرن من ذلك. وقد كُتب لهذا النقاش أن يستمر لقرون عديدة. فالغزالي كان يؤمن ان العقيدة &hellip;
- [الدولة في المنطقة العربيَّة: النعجة "دوللي" لا بد أن تموت](https://altanweeri.net/2853/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b9%d8%ac%d8%a9-%d8%af%d9%88/): في مساء 17 أيلول (سبتمبر) 2011 تجمّع قرابة 200 ناشط من حركة &#8220;احتلوا وول ستريت/ Occupy wall street) &nbsp;في حديقة زوكوتي في نيويورك، في المنطقة التي تقع فيها سوق الأوراق الماليَّة، وقرروا إقامة اعتصام احتجاجي هناك. في البداية لم يكن مسموحاً لهم بإحضار الخيام، لكن بعد عدة أيام تمكّنوا من إحضارها واستطاعوا بناء مكتبة عامة &hellip;
- [كفى نبكِ من ذكرى!](https://altanweeri.net/2849/%d9%83%d9%81%d9%89-%d9%86%d8%a8%d9%83%d9%90-%d9%85%d9%86-%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89/): ندور على مواقع التواصل الاجتماعي والصحف الإلكترونيَّة والقنوات الإخباريَّة فنجد الشيء نفسه: العرب مستنفرون وحائرون، خائفون من كرة نار تتدحرج بينهم. وبدل أن ينشغلوا بالحلول تراهم مشغولين بالكراهيّات ولعبة اللوم. فتتساءل: من أين نبدأ، ذهنيّاً على الأقل؟ في تصورنا لحلول المعضلات التي تحاصر معظم المجتمعات العربيَّة في هذه اللحظة التاريخيَّة العاصفة. هل نبدأ من وصف &hellip;
- [ضرورات التشكل المجتمعي الجديد](https://altanweeri.net/2843/%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): تعتبر النزاعات الدائرة اليوم في المنطقة بمثابة صراعات مجتمعيَّة وإيديولوجيَّة، قد تأخذُ أشكالاً متعدّدة، في طائفيتها أو مذهبيتها أو أثنيتها، لكنّها تبقى في نهاية المطاف أزمة تشكيل مجتمعيَّة فيما يتعلّق بنسيجها وتعدديتها وصلاتها وأفكارها، كغياب المواطنة الحقَّة وإشكالات التعامل في الصلات العضويَّة بين أفراد المجتمع، أو في إدارة التعدديّة والاختلافات القائمة حولنا أو في قراءة &hellip;
- [الواقع العربي.. سرّ صناعة الفشل المتكرِّر](https://altanweeri.net/2890/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%b3%d8%b1%d9%91-%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b4%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%83%d8%b1%d9%91/): &#8220;وضعوني في إناء ثمّ قالوا لي: تأقلم وأنا لستُ بماء أنا من طين السماء وإذا ضاق إنائي بنموي يتحطَّم&#8221; الشاعر أحمد مطر باعتقادي أنّ سرّ صناعة الفشل المتكرّر والخيبات والنكبات المتلاحقة التي يزخر بها عالمنا العربي والإسلامي بشكلٍ عام وعلى أكثر من صعيد، وعدم قدرته على استثمار الفرص التي توفّرت لديه وما زالت لصناعة حاضر &hellip;
- [لماذا تعطّل الأغلبيَّة الصامتة ذاتها؟](https://altanweeri.net/2884/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d8%b9%d8%b7%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ba%d9%84%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%a7%d9%85%d8%aa%d8%a9-%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7/): غدت منطقة الشرق الأوسط عند مفترق طرق، باعتبارها بؤرة لصراع عالمي، لذا فالإصلاح الهيكلي عضويّاً أصبح ضروريّاً، خاصَّة أن المنطقة متّجهة بقوّة نحو الهاوية، إثر اتّساع الهوّة بين القراءات المتعدِّدة للإسلام، واحتدام الصراع جليّاً على مستويات متعدّدة من الحياة بين الماضي والحاضر. كعرب ومسلمين، ومنذ عمر مبكّر، نتربَّى على الامتثال أو التلقين برفقة نهج جامد، &hellip;
- [صراعات منطقة الشرق الأوسط؛ المخاض الأخير](https://altanweeri.net/2881/%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b3%d8%b7%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): تعيش منطقة الشرق الأوسط منذ عقود حالة من عدم الاستقرار، فمنذ قيام ما يسمّى بدولة إسرائيل في نهاية الأربعينات من القرن الماضي والمنطقة تعيش حالة غليان لا نظير له، لا تهدأ حتى يشتدّ لهيبها مرّة أخرى، وفي كل مرّة يندِّد العرب بما يقع في فلسطين المحتلّة من قتل وتنكيل بالشعب الفلسطيني الأعزل، وبقيت فصول القصَّة &hellip;
- [الشعوب العربيَّة ومعركة بناء الوعي](https://altanweeri.net/2874/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a/): أطاح الربيع العربي برؤوس أنظمة تقليديَّة عتيدة ومستقرَّة. وسرعان ما تحوّلت الآمال المرتبطة بهذا التغيير لدى الشعوب إلى آلام محزنة ومؤسفة. في الوقت الذي انتظر الناس فيه انبلاج صبح جديد على بلادهم، يقيهم الفساد والظلم والتبعيَّة والتخلّف. إذ سجّلت الوقائع المتلاحقة عودة- أو بالأحرى- بقاء الأنظمة التقليديَّة التي ثارت الشعوب ضدّ تسلطها وقهرها. صمدت هذه &hellip;
- [الأفندي: محاربة الإرهاب تبدأ من تحرير الفكر الديني ومؤسّساته من رواسب الاستبداد والجهل](https://altanweeri.net/2869/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%86%d8%af%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a3-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7/): مقدّمة: يشدّد د. عبد الوهاب الأفندي أستاذ العلوم السياسيَّة بمركز دراسات الديمقراطيَّة بجامعة وستمنستر اللندنيَّة، على أن الخروج من هذه الدائرة الجهنميَّة التي تجتاح منطقتنا يتمثَّل في تطوير التعايش بين فئات المجتمعات المختلفة، واستبدال روايات الخوف والترويع بروايات التقارب والإخاء والتعاون، مؤكّداً أن المجتمعات الإسلاميَّة هي بطبيعتها مجتمعات تعدّديَّة بدليل وجود الأيزيديين والمسيحيّين ومكونات أخرى &hellip;
- [المرأة عند ابن عربي](https://altanweeri.net/2866/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): &#8220;لم يُنصف شخص المرأة، وبخاصة المرأة العربيَّة المسلمة، كما أنصفها الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي، المعروف في الأوساط الصوفيَّة بسلطان العارفين&#8221; &#8230; بهذه الكلمات يفتتح الباحث الصادق عوض بشير مقدّمة كتابه &#8220;سرّ قوّة المرأة عند ابن عربي&#8221; عن الدار العربيَّة للعلوم ناشرون. ويُناقش الكتاب موقف الفيلسوف الإسلامي ابن عربي من المرأة، وهو ما يُعرف &hellip;
- [النسيج في العالم الإسلامي.. هويَّة الإنسان ومنزلته الاجتماعيَّة والعلميَّة](https://altanweeri.net/4100/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%ac-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86/): العلاقة بين الإنسان والمنسوجات، علاقة ممتدَّة إلى عمق وجود الإنسان، إذ خلق الله جُل المخلوقات الحيَّة ومعها أو فيها إمكانيَّة الاكتساء بشيء ما، من صوفٍ أو وبر أو ريش، عدا الإنسان الذي أوكل الأمر إلى قدراته لإكساء جسده، فمن يوم طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنّة، إلى عصر دور الأزياء العالميَّة، والعلاقة قائمة يشدّها خيط &hellip;
- [البروفيسور ضياءالدين سردار لـ التنويري: تحول الإسلام الى ايديولوجية يجرده من محتوياته الأخلاقية والروحية](https://altanweeri.net/2038/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d9%88%d9%81%d9%8a%d8%b3%d9%88%d8%b1-%d8%b6%d9%8a%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b3%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d9%80-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a/): يرى البرفيسور ضياءالدين سردار أن الاسلام السياسي لا يستطيع أبداً التوازي مع نهج الديمقراطية، وهو ليس جزءأ من الاطار الذهني للاسلام. مشدداً على أن الاسلام السياسي لا يمكن ان يتعامل مع التعددية والتنوع التي هي بالاساس جوهر الديمقراطية، كونه يمتلك نظرة احادية قائمة على شكل قديم وغابر من قوانين واخلاقية تحت مسمى الشريعة، مشيراً في الوقت ذاته الى ان تاريخاً &hellip;
- [الإسلاميّون والتحوّل الديمقراطي](https://altanweeri.net/4093/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a/): من المؤكَّد أنَّ أي حديث عن الديمقراطيَّة في العالم العربي في ظلّ الثوري الراهن لن يكون له أي معنى، تماما مثل الحديث عنها في ظلّ حكم استبدادي تسلّطي لا يؤمن بفكرة الديمقراطيَّة لكونها خطرا عليه بالأساس، فما دامت قوى الأنظمة الفاسدة ضاربة بجذورها في أعماق الدول، لا يمكن أن نتحدَّث عن تحوّل ديمقراطي، لكن حين &hellip;
- [العدد الثالث والعشرون](https://altanweeri.net/6192/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1%d9%88%d9%86/): الراصد التنويري &#8211; العدد الثالث والعشرون &#8211; شمعة الديمقراطية ورياح الإسلام السياسي &nbsp; [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2021/04/Rasid-23.pdf&#8221; title=&#8221;Rasid 23&#8243;]
- ["التنوير الإسلامي" فاعلية العقل للانعتاق من إرث الجمود](https://altanweeri.net/3728/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%b9%d8%aa/): كانت بدايات ظهور مصطلح التنوير في أوروبا في القرن السادس عشر، ثم تطور في القرن السابع عشر، ليبلغ ذروته في القرن الثامن عشر، والذي تولد من رحم معاناة العلماء والمفكرين نتيجة تغول الكنيسة ورجالاتها على الحياة العامة، وممارسة وصايتها على أهل العلم والفكر، وحجر التفكير عليهم خارج الحدود التي رسمتها وحددت مساراتها. يحكي التنوير بحسب &hellip;
- [العدد الثاني والعشرون](https://altanweeri.net/4608/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1%d9%88%d9%86/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-22-شتاء-2014.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 22 شتاء 2014&#8243;]
- [العدد الواحد والعشرون](https://altanweeri.net/4604/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1%d9%88%d9%86/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-21-خريف-2013.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 21 خريف 2013&#8243;]
- [العدد العشرون](https://altanweeri.net/4598/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1%d9%88%d9%86/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-20-صيف-2013.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 20 صيف 2013&#8243;]
- [العدد التاسع عشر](https://altanweeri.net/4594/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b3%d8%b9-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-19-شتاء-2013.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 19 شتاء 2013&#8243;]
- [الإسلاميّون والإسلام.. معالم فهم جديد ومتجدِّد](https://altanweeri.net/4126/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%87%d9%85-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88/): قديما، وفي أوَّل فتنة سياسيَّة واجهت المسلمين في تاريخهم، وتداعت فيها الفرق إلى تحكيم القرآن، ظهرت المقولة المشهورة: &#8220;القرآن لا ينطق إنّما يتكلَّم به الرجال&#8221; في إشارة واضحة إلى أنَّ عقول الناس ومستويات فهمهم ومعرفتهم محدّد أساسي في إدراك المعنى، والتعبير عنه. واليوم عندما كثر الحديث عن الإسلام والتيّارات الممثّلة له على اختلاف مشاربها وميولها &hellip;
- [الإسلاميّون في زمن الثورات العربيَّة](https://altanweeri.net/4123/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): تتوالى المؤشِّرات التي تؤكِّد بأنّ الإسلاميّين هم المستفيد الأكبر من الثورات العربيَّة، على الأقل في البلدان التي نجحت في الإطاحة بأنظمة الحكم السابقة، ففي تونس، وجدت حركة النهضة نفسها بين عشيَّة وضحاها تنتقل من حزب معارض ومطارد إلى حزب حاكم يقود حكومة ائتلافيَّة، أمّا في مصر فالجميع يتحدّثون عن احتمال أن يسيطر الإخوان والسلفيّون على &hellip;
- [العدد الثامن عشر](https://altanweeri.net/4590/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%85%d9%86-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-18-خريف-2012.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 18 خريف 2012&#8243;]
- [المفردة القاتلة](https://altanweeri.net/4070/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%b1%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%aa%d9%84%d8%a9/): عندنا، وفي الآونة الزمنيَّة هذه، ومنذ مطلع الألفيَّة الثالثة، علت وتيرة التطرّف اللغوي، حيث هيمنت على هذا التطرّف المفردة الأمبرياليَّة، تلك التي تستعمر حرّيَّة الآخر وتلغي شرطه الإنساني وتحوّله، أي المفردة، بقوّة سطوتها الكونياليَّة، كائناً واقعاً في كمائنها الظلاميَّة. هذه المفردة التي تحمل صفة الأنا العليا والنفوذ الكلامي، تسعى عبر الشائعة، أن تتغذَّى من الافتراءات &hellip;
- [دور الأديان في ترسيخ السلام العالمي](https://altanweeri.net/4058/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d8%b3%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a/): لا بد لنا كمدخل للحديث عن دور الأديان في السلام العالمي من معرفة أهمّيَّة تحقيق حلم الأم والسلام في الأرض، مهمَّة كبرى بهذا الحجم تستدعي التعامل معها بمزيد من التنظير العلمي الموضوعي، ومن ثمّ التنفيذ الواقعي الذي يستبعد التحرّكات الانفعاليَّة السطحيَّة أو الخطاب الادّعائي، ونحن نعلم أنّ الدين أو القضايا الدينيَّة تُعدّ جزءا لا يتجزّأ &hellip;
- [ثقافة القبيلة وأثرها في العنف الديني والسياسي](https://altanweeri.net/4509/%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%ab%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88/): &#8220;العنف مرتبط بالتقديس، والتقديس مرتبط بالعنف وكلاهما مرتبطان بالحقيقة أو بما يعتقد أنّه الحقيقة، والحقيقة مقدّسة وتستحقّ أن يسفك من أجلها الدم! هذا هو المنطق الذي ساد الوجود البشري في كلّ المجتمعات والأديان والعصور&#8221; / محمد أركون. &nbsp; يبدو أنَّ علاقة التأثير المتبادل بين الفرد والمجتمع ومن منهما أكثر تأثيراً في الآخر علاقة في غاية &hellip;
- [العدد السادس والسابع عشر](https://altanweeri.net/4586/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-16-17-صيف-2012.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 16-17 صيف 2012&#8243;]
- [العدد الخامس عشر](https://altanweeri.net/4582/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-15-شتاء-2012.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 15 شتاء 2012&#8243;]
- [العدد الثالث والرابع عشر](https://altanweeri.net/4578/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-13-14-صيف_خريف-2011.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 13- 14 صيف_خريف 2011&#8243;]
- [العدد الثاني عشر](https://altanweeri.net/4574/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-12-ربيع-2011.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 12 ربيع 2011&#8243;]
- [العدد العاشر والحادي عشر](https://altanweeri.net/4570/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-10-11-شتاء-2010_11.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 10-11 شتاء 2010_11&#8243;]
- [الخلاف السنّي الشيعي؛ خطوات لنزع فتيل الخصام](https://altanweeri.net/7408/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d9%91%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d8%9b-%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9-%d9%81%d8%aa%d9%8a%d9%84/): &nbsp;يمرّ الخلاف السنّي- الشيعي بأصعب مراحله اليوم لاستنفاده الأفكار والرؤى والمواقف والآليّات العمليَّة، ناهيك عن دور عامل التاريخ الذي رسَّخ المشاكل وأكَّد المفاهيم القديمة وعزَّز حدَّة الاستقطاب لدى الطرفين مع تقادم الأعوام. الخلفيَّة الثقافيَّة والتراثيَّة التاريخيَّة لا تسمح في إقامة حوار موضوعي ومثمر حول الخلاف القائم على إلغاء الآخر وتركيز الذات، مستخدماً كافة الدلائل. بداية &hellip;
- [العدد التاسع](https://altanweeri.net/4566/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b3%d8%b9/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-09-صيف-2010.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 09 صيف 2010&#8243;]
- [العدد الثامن](https://altanweeri.net/4562/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%85%d9%86/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-08-ربيع-2010.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 08 ربيع 2010&#8243;]
- [في مسألة "الفرقة الناجية"](https://altanweeri.net/7614/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%ac%d9%8a%d8%a9/): ربّما يشكِّل سؤال النجاة قلقًا بيّنًا ومستمرًّا لدى المؤمنين بالحياة ما بعد الموت، خصوصًا عندما يأتي مقرونًا بالشعور بالخطيئة وافتراض الهلاك كاحتمال أوّل لمصير الإنسان. ويغذِّي الفهم التقليدي للدين ودوره المتصوّر كوضفةٍ ناجزة للخلاص الجماعي، هذا الشعور منتجًا الحاجة إلى التصنيف والشمول والاقتصاد. وبشكلٍ طبيعي تتّخذ هذه التصنيفات أسماء وتوضع لها الحدود والضوابط التي تمنح &hellip;
- [العدد السابع](https://altanweeri.net/4558/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d8%b9/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-07-شتاء-2010.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 07 شتاء 2010&#8243;]
- [العدد السادس](https://altanweeri.net/4553/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%b3/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-06-خريف-2009.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 06 خريف 2009&#8243;]
- [قالوا: من الضروري تكثيف الحوار بين الثقافات والحضارات](https://altanweeri.net/6367/%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d8%aa%d9%83%d8%ab%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82/): *البروفيسور جون سبوزيتو/ أستاذة الدراسات الإسلاميَّة والأديان في جامعة جورج تاون: من الضروري تكثيف الحوار بين الثقافات والحضارات لتلافي أي أفكار شاذّة تدعو لفكرة الصراع بين الحضارات. &nbsp; *الدكتورة فائزة شبراماليسى/ عميدة كليّة أصول الدين في جامعة علوم القرآن بجاكرتا/ عضو مجلس العلماء في إندونيسيا: لا يوجد في الشريعة الإسلاميَّة ما يمنع المرأة من تولي &hellip;
- [قالوا: الحوار لبيان موقف الإسلام من الآخر](https://altanweeri.net/5885/%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%85%d9%88%d9%82%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a2/): *لينا لارسن/ أستاذة الدراسات الإسلاميَّة في جامعة أوسلوا ورئيسة المجلس الإسلامي السابقة في النرويج: من الضروري أن يعمل المسلمون على بيان موقف الإسلام من الآخر ومن الإرهاب والتعايش السلمي بين الحضارات، وذلك من خلال الحوار. &nbsp; *محمد الشحات/ الأكين العام للمجلس الأعلى لشؤون الإسلامية بالقاهرة: على الجاليات الإسلاميَّة في أوروبا المشاركة بفعاليةَّ في الواقع السياسي &hellip;
- [العدد الخامس](https://altanweeri.net/4549/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-05-صيف-2009.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 05 صيف 2009&#8243;]
- [قالوا: الاستبداد ليس بمعزلٍ عن حالة التردّي الحضاري](https://altanweeri.net/5739/%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%84%d9%8a%d8%b3-%d8%a8%d9%85%d8%b9%d8%b2%d9%84%d9%8d-%d8%b9%d9%86-%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): *الدكتورة ستالا فان دي ويترنغ/ أستاذة الدراسات الإسلاميَّة في جامعة أمستردام الحرّة: هناك مفاهيم مغلوطة عن الإسلام لدى كثير من قادة الفكر والثقافة الأوروبيَّة روّج لها المستشرقون الذين ساهموا في صياغة المناهج الدراسيَّة في المدارس والجامعات. &nbsp; *مصطفى تسيرتش/ المفتي الأكبر في البوسنة والهرسك: أوروبا بحاجة اليوم إلى استراتيجيَّة بعيدة المدى لتنمية ثقافة الحوار ورعايته &hellip;
- [العدد الرابع](https://altanweeri.net/4545/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b9/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/07/عدد-04-ربيع-2009.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 04 ربيع 2009&#8243;]
- [قالوا: حتى نسير على درب التنوير](https://altanweeri.net/5395/%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7-%d8%ad%d8%aa%d9%89-%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%af%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): &nbsp; *الدكتور إبراهيم أبو محمد/ رئيس المؤسّسة الأستراليَّة للثقافة الإسلاميَّة: إنّ المسلمين لم يستغلّوا مناخ الحرّيَّة المتوافر في الغرب للتعريف بالإسلام الحضاري وجوانب الرحمة والرقي فيه وتقديره للآخر. &nbsp; *عمران قريشي/ كاتب وخبير في العلوم الإسلاميَّة وحقوق الإنسان: على المثقّفين الإسلاميّين انتقاد الأفكار والممارسات السلفيَّة التي تعمل على تخريب الإسلام من الداخل وتفرغه من محتواه &hellip;
- [العدد الثالث](https://altanweeri.net/4446/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/06/عدد-03-شتاء-2009.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 03 شتاء 2009&#8243;]
- [شبكة "يارنجان" للإسلام الليبرالي في إندونيسيا: المساواة وحرّيَّة الأقليات](https://altanweeri.net/4908/%d8%b4%d8%a8%d9%83%d8%a9-%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d9%84%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d9%86/): ترجمة :عبد اللطيف شعيب قبيل أحداث الحادي عشر من سبتمبر/أيلول 2001 اجتمعت مجموعة صغيرة من المثقفين المسلمين في إندونيسيا للقيام بتكوين ثقل مضادّ للحركات الإسلاميَّة المتطرِّفة في بلدهم، وقاموا بتكوين شبكة &#8220;يارنجان&#8221; للإسلام الليبرالي. بإدخال النظام الديمقراطي بعد استقالة الديكتاتور السابق سوهارتو عام 1998 ازدهرت حريَّة الرأي مرَّة أخرى في هذا البلد الذي يعدّ أكبر &hellip;
- [العدد الثاني](https://altanweeri.net/4442/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/06/عدد-02-خريف-2008.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 02 خريف 2008&#8243;]
- [النجاح في عالمٍ مضطرب](https://altanweeri.net/4866/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8d-%d9%85%d8%b6%d8%b7%d8%b1%d8%a8/): ينشط &#8220;المنبر الدولي للحوار الإسلامي&#8221; في لندن منذ سنوات بتطوير منهج لدورة تدريبيَّة تستهدف الشباب المسلم في الغرب والعالم الإسلامي تحت عنوان &#8220;النجاح في عالم مضطرب&#8221; معتمداً على خبراء في مجالات حديثة لتطوير الذات. بدأ الفكرة بالتدريب على عدَّة مهارات أساسيَّة لتطوير القابليّات الفرديَّة في العمل والتفكير، ثمّ تحوّلت في العام الماضي إلى دورة متكاملة &hellip;
- [قالوا: الإسلام يحثّ على الحوار مع الآخر](https://altanweeri.net/4985/%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%8a%d8%ad%d8%ab%d9%91-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1/): &nbsp; فكرت كراتشيش/ مفكِّر إسلامي من سراييفو: (المسلمون موجودون في ثلاث مناطق رئيسة: المسلمون في البلاد الإسلاميَّة، والمسلمون في البلقان وأوروبا، والمسلمون في القوقاز. المسلمون في البلقان وروسيا من أصول محلّيَّة، بينما المسلمون في أوروبا هم خليط من الجيل الثاني والثالث. والمسلمون في أوروبا يمكنهم تعلّم أصول البقاء من المسلمين في البلقان الذين اختاروا الحداثة &hellip;
- [العدد الأول](https://altanweeri.net/4438/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/06/عدد-01-صيف-2008.pdf&#8221; title=&#8221;عدد 01 صيف 2008&#8243;]
- [الإصلاح الديني قبل الإصلاح السياسي](https://altanweeri.net/4657/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a/): &nbsp; سأبدأ حديثي بالمقدِّمات الآتية: أولاً: ثمَّة أمور عندي غير قابلة للنقاش، منها الإيمان. فالإيمان بالله عندي تسليم وأنا مسلّم بوجود الله واليوم الآخر. وهذه مسلّمة. والمسلّمة هي أمر لا يمكن البرهان عليه علمياً، كما لا يمكن دحضه علمياً. ولهذا لا يجوز للملحد المنكر لوجود الله أن يقول: أنا ملحد لأنّ الإلحاد موقف علمي، ولا &hellip;
- [لماذا الإصدار والمحتوى الجديد لإسلام 21؟](https://altanweeri.net/4616/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%aa%d9%88%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-21/): &nbsp; دعا المنبر الدولي للحوار الإسلامي عبر نشرته (إسلام 21) منذ تأسيسه العام 1994، إلى فهمٍ معاصر للإسلام ومعالجة مواضيع مهمَّة للواقع الإسلامي كالديمقراطيَّة والعنف وغيرها وساهم منذ البداية في طرح أفكار رائدة وجريئة، لندرة مثل هذه الأفكار في الواقع العملي في تلك الفترة فضلا عن اعتقاده في إسداء الإضافة المهمَّة لتحديد بداية مرحلة متنوّرة &hellip;
- [بين الحكيم والوزير؛ قراءة في كتاب لمؤلفه جمال راشق](https://altanweeri.net/2665/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b2%d9%8a%d8%b1%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%84/): ابن باجه (460ه533ه/1066م1139م) فيلسوف أسس فلسفته على المنطق والرياضيات وترك لنا الكثير من المؤلفات في الطب والأدوية والنبات والطبيعة والحيوان والفلك والنفس&#8230;, أغلبها فُقد وضاع, تشهد على ذلك قوائم تواليف الرجل بفهارس المخطوطات وكتب التراجم والطبقات. وقد حظِيَت مؤلفات ابن باجه بالمتابعة والاهتمام الأكاديمي في المغرب من طرف بعض الدارسين, منهم الباحث جمال راشق أستاذ &hellip;
- [إشكاليَّة الفلسفة والدين من خلال نصوص لابن باجه والفارابي وابن رشد](https://altanweeri.net/2660/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b5/): &nbsp; تقديم: لقد درج الباحثون في معالجتهم لإشكاليَّة العقل والنقل، على مقاربتها من زوايا نظر إديولوجية ضيقة، لا تسعف في الوقوف على جوهر المشكلة فإما من ينتصر للعقل ويضيِّق النقاش في الجدل حول أسسه ومبادئه، وإما من ينتصر للنقل فيحتج على الأول بما يدعيه من مشروعيَّة وقداسة لنصوصه بدعوى امتلاكها الحقيقة. لكننا في هذا القول، &hellip;
- [كأس العالم ولاهوت الجماهير](https://altanweeri.net/2640/%d9%83%d8%a3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%88%d9%84%d8%a7%d9%87%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%b1/): اِستطاعت كرة القدم أن تحقِّق ما عجزَت عنه كثير من الخطابات الدينية، التي تروِّج لشيطنة الآخر ووجوب كراهيَته والبراءة منه. فقد حثَّت القيم الرياضية على احترام المنافس، واكتشاف جماليَّته، وتقدير ما لديه من إبداع وإنجاز. وعندما نرى في الفريق نفسِه شبابًا من ديانات وثقافات وأعراق مختلفة، يتعاونون ويتعانقون عند الفوز وتسجيل الأهداف، فإن هذا يؤكد &hellip;
- [تساؤلات حول الهوية الدينية للعلم والمعرفة](https://altanweeri.net/2636/%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%a4%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85/): اكتشافُ هوية دينية وأيديولوجية للعلم والمعرفة كان وما زال أحدُ الأحلام الكبيرة للجماعات الدينية في عالم الإسلام. وقد ظهرت الدعوةُ لذلك قبل أكثر من نصف قرن في كتابات أبي الأعلى المودودي، وتقي الدين النبهاني، وغيرِهما، ممن حاول أن يخلع غطاءً دينيا على علم الاقتصاد الحديث وعلوم الإنسان والمجتمع والفلسفة الحديثة. وانخرط بهذه الدعوةِ جماعةٌ من &hellip;
- [عِباد لا عَبْيد](https://altanweeri.net/2630/%d8%b9%d9%90%d8%a8%d8%a7%d8%af-%d9%84%d8%a7-%d8%b9%d9%8e%d8%a8%d9%92%d9%8a%d8%af/): صورة الله في علم الكلام القديم، هي صورة السيد المخيف المرعب، المتمرّس في البطش والتنكيل والعقاب والعذاب. الإنسان عبد مسترق خانع ذليل حقير. لله أن يفعل به ما يشاء، بلا أن يوصف أي فعل يصدر من الله – مهما كان – بالقبح أو الحسن، فله أن يعذب العادل، ويثيب الظالم، كما ذهب إلى ذلك أبو &hellip;
- [الدين وشروط النهضة](https://altanweeri.net/2626/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%b6%d8%a9/): العلاقة بين الدين والنهضة هي علاقة إشكالية، يَشُوبها كثيرٌ من الأحكام المقدَّمة، والتحيُّز، وقليلٌ من المعرفة والموضوعية. ففي الوقت الذي يرى فيه كثير من الإسلاميين المعاصرين، أن الإسلام هو أساس النهضة وجوهرها، نَجِد عددًا من الباحثين، لا يَرَون في الدين سوى عائقٍ أمام النهضة، وبناء الدولة الحديثة. لم يقتصر الاختلاف على الإسلاميين، بل نجده حاضرًا &hellip;
- [سوسيولوجيا الجنسانيَّة العربيَّة؛ قراءة في كتاب عبد الصمد الديالمي](https://altanweeri.net/2620/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d9%82/):   إعداد : حنان حازم &#8211; باحثة في علم الاجتماع/المغرب مراجعة وتقديم : ياسين عتنا – أستاذ الفلسفة وباحث في علم الاجتماع/المغرب   بادئ ذي بدء إن الدراسات الجنسانيَّة من أهم  الدراسات المرجعيَّة التي يقوم عليها حقل السوسيولوجيا والأنثروبولوجيا على حدٍّ سواء لكونها تهتمّ بدراسة وتشخيص  العوامل الثقافيَّة والاجتماعيَّة المحيطة بالممارسة الجنسيَّة، لكن من العيب &hellip;
- [الأستاذ المفكِّر فى زمن الردَّة؛ محمود محمد طه (1908-1985)](https://altanweeri.net/2615/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%b0-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1-%d9%81%d9%89-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%af%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d8%ad%d9%85%d9%88/):   &nbsp; مدخل إلى حياته: يشار إليه أحياناً باسم (غاندي افريقيا) الأستاذ &#8220;الشهيد&#8221; الذي شارك في واحدة من أكثر المحاولات الجديَّة أواخر القرن العشرين للتوفيق بين المعتقدات الإسلامية والتحديات التي تفرضها الحداثة. &nbsp; ولد الأستاذ محمود طه عام 1908 في رفاعة، وهي بلدة تقع بالقرب من النيل الأزرق، إلى الجنوب الشرقي من العاصمة السودانيّة &#8220;الخرطوم&#8221;، &hellip;
- [في إشكاليَّة ترتيب مؤلفات ابن باجه من خلال كتاب جمال راشق](https://altanweeri.net/2607/%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d8%b1%d8%aa%d9%8a%d8%a8-%d9%85%d8%a4%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%ac%d9%87-%d9%85%d9%86-%d8%ae/):   ملخص: غرض هذا القول، هو تسليط الضوء على شخصية فلسفية أندلسية عرفها الأندلس في القرن الخامس الهجري، وهي للفيلسوف الشاعر والوزير أبو بكر ابن باجه، الذي بدأت معه الفلسفة المشائيَّة وبقي وفيّا للقول البرهاني منتقدا للصوفية وطرقهم في الاتصال والوصول للسعادة، وهو بذلك مهد الطريق لابن طفيل وابن رشد الذي استفاد كثيرا من تواليفه &hellip;
- [الإنسان هو المقدَّس](https://altanweeri.net/2600/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91%d9%8e%d8%b3/): &nbsp; يلحظ القارئ في تاريخ الأديان والمعتقدات أن أغلب الأماكن المقدسة تقع في أماكن مرتفعة، يستشعر فيها العابدون قربهم من السماء، وتتصل هذه المقدسات بأسباب مخصوصة تلحق بالمكان، وتضفي عليه معاني القداسة والتبجيل. وغالبًا ما تتصل تلك المعاني بقوى غيبية عظمى، أو أحداث بَدْئيّة وقعت قبل خلق العالم، أو اتصلت بالبحث عن الخلود والسعادة العظمى، &hellip;
- [تلاعبُ الهويّة المُغلقَة بالمعرفة](https://altanweeri.net/2595/%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%a8%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%ba%d9%84%d9%82%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/): لكلِّ مجتمع ديانتُه ولغتُه وثقافتُه وتاريخُه وجغرافيتُه، لكن ليس لكلِّ مجتمعٍ قوانين تطوره الخاصة التي ينفردُ بها. قوانينُ تطور المجتمعات كليةٌ لا يختصُ بها مجتمعٌ دون سواه. المجتمعاتُ تشتركُ جميعاً في أنها تنمو وتراكم تجاربَها وتتطور لو توافرت عواملُ نهوضها، كما أنها تتخلفُ وتتدهور وتنهار لو لم تتخلص من عوامل انهيارها. المجتمعاتُ كلها تسري عليها &hellip;
- [معضلة العنصريَّة الدينيَّة](https://altanweeri.net/2583/%d9%85%d9%8f%d8%b9%d8%b6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): نحتاج إلى كثير من الجرأة والموضوعية، لنقول بأن العنصرية الدينية هي أسوأ أشكال العنصرية. فهي تقوِّض كرامة الإنسان، وتُفقد الأديان مضمونها الأخلاقي، وتجعل “إله العالمين” مجرد “إله عشيرة”، أو في أحسن الأحوال “إله أقلِّيّة”. لا تتوقف قيمة الإنسان وحقوقه، على ما يَجِد عليه نفسه من عِرق، أو لون، أو ديانة، وإنما تتجلى قيمة الإنسان في &hellip;
- [ثناءٌ على الجيلِ الجديدِ](https://altanweeri.net/2579/%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1%d9%8c-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d9%90/): يهجو كثيرون الجيلَ الجديد من الشباب بوصفهم “لا يعرفون ماذا يريدون”، لأنهم يعيشون عصرَ تكنولوجيا المعلومات وثورةَ الفيس بك ووسائل التواصل المختلفة التي تضمحل فيه فضائها حدودُ المكان وينبثق فيها عالَمُ مفاهيم مختلف، ويتخذ فيها الزمانُ وهكذا الثقافةُ والمعرفةُ مفهومًا جديدًا. وربما تمادى البعضُ بتوصيف جيل الشباب بالغباء والضياع واللاانتماء واللامسؤولية عن كلّ شيء. ويمتدحون &hellip;
- [أصول الهويّة الحديثة وعللها](https://altanweeri.net/2576/%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%84%d9%87%d8%a7/): تتكثّف رمزيّات الخلق والصراع والموت والحريّة والعبوديّة في جدليـّة الهو- هو والهو-  الآخر دون أن تتعلّق بمرحلة تاريخيّة أو إبستميّة بعينها، لكونها هي بالتحديد المعنى أو مجموع المعاني المحدّدة لماهيّة الكائن، ومن هنا فالتخلّي عن رهان الهويّة هو بمثابة التخلّي عن المعاني القصيّة والغائرة في عمق التجربة الإنسانيَّة. ليست الهويّة إلّا اجتماع وتقاطع هذه الانشغالات &hellip;
- [منطق الصدق](https://altanweeri.net/2573/%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%af%d9%82/): ما هو الصدق؟ وهل هناك شيء مشترك بين كل ما هو صادق بحيث يجعله صادقًا وليس كاذبًا؟ وهل الصدق مستقل عن الفكر الإنساني، أم أنه يعتمد بشكل أو بآخر على ما نعتقده أو على ما يبرِّر اعتقادنا؟ وبأي معنى- إن كان هناك معنى- يعتبر من الأفضل أن تكون المعتقدات أو العبارات صادقة عن أن تكون &hellip;
- [كفى للطغمة ولتحيا الديمقراطية](https://altanweeri.net/2569/%d9%83%d9%81%d9%89-%d9%84%d9%84%d8%b7%d8%ba%d9%85%d8%a9-%d9%88%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9/): &nbsp; هل نحن في ظل ديكتاتورية؟ لا. هل نحن في ديمقراطية؟ لا. اكتسبت قوى المال تأثيرًا تجاوز الحدّ، وسائل الإعلام الكبرى تتحكَّم فيها المصالح الرأسمالية، وجماعات الضغط تقرِّر القوانين في الكواليس، وتنتهك الحرّيّات يومًا بعد يوم. الديمقراطيّة تواجه هجومًا من قبل طائفة. في الواقع، لقد دخلنا في نظام أوليجارشي، هذا الشكل السياسي الذي أدركه الإغريق &hellip;
- [عالم متعدِّد الأبعاد](https://altanweeri.net/2565/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d9%90%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%b9%d8%a7%d8%af/): &nbsp; ما السبيل إلى صوغ رؤية تستوعب مجمل العالم الاجتماعي بينما انغلاق كل فرع معرفي على نفسه والتخصّص المعرفي الزائد عن الحدّ يدفعان الباحثين إلى دراسة شرائح محدودة بشكل متزايد باطّراد من هذا العالم؟ لئن كان هذا التشظّي نتيجة لسيرورة التمايز الاجتماعي التي ينكبّون على تأمّلها، فإنه أيضا هو الذي يحرمهم من قراءة هذه السيرورة &hellip;
- [حوار وردود حول الإسلام وأصول الحكم](https://altanweeri.net/2559/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%85/): تقوم أطروحة الشيخ علي عبد الرزاق على أن الإسلام لا يملك نظامًا سياسيًّا محدّدًا يقتضيه الدين، بل نشأ هذا الانطباع على التباسات تاريخيّة، ودعاوى من السلطة بشقّيها الديني والسياسي، لكنه كما يقرؤه الدكتور رضوان السيد في مقدّمته للكتاب، وقع ضحيّة عدم التمييز بين القول بضرورة السلطة لسائر المجتمعات الإنسانيّة ومنها المجتمع الإسلامي، والقول بضرورة الخلافة &hellip;
- [نيتشه والإسلام](https://altanweeri.net/2554/%d9%86%d9%8a%d8%aa%d8%b4%d9%87-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): &nbsp; تكتسي قضية الهويّة الإسلاميّة أهمية حاسمة في ضوء الأحداث الجارية، وتحديدًا «مابعد [جدالات] 11 / 9» المصحوبة بتركيز كبير على معالم أطروحة «صراع الحضارات». وفي حين كان فريدريك نيتشه يتوجّه إلى جمهور من ثقافة وعصر مختلفين، فإنّ رؤاه الأصيلة والإبداعيّة والنفسيّة والفلسفيّة والتاريخيّة تسمح بفهم جديد ومستنير للإسلام في سياق عصرنا الحديث. يشرع روي &hellip;
- [الأنوثة الإسلاميَّة.. العالم المخفي للمرأة المسلمة](https://altanweeri.net/2551/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d9%81%d9%8a-%d9%84%d9%84/): لم يقصد الإسلام أبدًا أن يضطهد المرأة، فعلام تُضطهد أغلبيَّة نساء المسلمين؟ هذا هو السؤال الذي طرحته الصحافيّة جيرالدين بروكس وحاولت الإجابة عنه من خلال جولات ميدانيّة في عدد من دول الشرق الأوسط، بعد أن أمضت سنوات وهي تطرق الأبواب الموصدة لهذا الشرق. تنقَّلت الصحافيّة الاستراليّة، التي عملت مُراسلة في المشرق العربي لأكثر من صحيفة &hellip;
- [دور المجتمع المدني في تشكيل البيئة التعليميَّة](https://altanweeri.net/2547/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): دائما ما كانت قضيَّة التعليم محلّ اهتمام من المجتمع بمختلف طبقاته ومستوياته، تتفاوت أسباب الاهتمام به حسب طبيعة المكان والزمان بين السعي للمكانة الاجتماعيَّة، أو الرغبة في الحصول على عمل، أو لاتّخاذه سبيلًا للتفوّق العلمي أو العسكري أو طلبًا للمعرفة.. إلخ. ولفترة كبيرة ارتبط تعليم المواد العلميّة المختلفة بالسلطة أو الحكومة باعتبارها المصدر الأساسي لهذه &hellip;
- [الدور التربوي والتعليمي لمؤسّسات المجتمع المدني؛ الواقع والمأمول](https://altanweeri.net/2542/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b3%d9%91%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85-3/): الإمام محمد عبده، علي باشا مبارك، رفاعة الطهطاوي، طه حسين، الشيخ الشعراوي، وغيرهم من الأعلام الكثير. كل هؤلاء بدأوا تعليمهم بإحدى مؤسّسات المجتمع المدني وهي (كُتّاب القرية) أو ما يساوي اليوم المدرسة المجتمعيَّة. لم تكن هذه الكتاتيب ملتزمة بمنهج معيّن أو تابعة لحكومة الدولة، بل كانت مؤسّسات يعمل بها أفراد قلائل – كمدرسة الفصل الواحد &hellip;
- [الدور التربوي والتعليمي لمؤسّسات المجتمع المدني في المنطقة العربيَّة](https://altanweeri.net/2535/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b3%d9%91%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85-2/): &nbsp; تعتبر التربية والتعليم إحدى المؤشِّرات الأساسيَّة المكوّنة للتنمية البشريَّة، وعاملًا مهمًّا في العمليّة التعلّميّة، وقد كان للمجتمع المدنيّ دور رئيس في النهوض  بهذا القطاع الحسَّاس؛ عبر خلق مناهج تربويَّة تعليميَّة مبنيّة على رؤية واضحة وخلق آليات تواصل بينه وبين الوزارة المعنيَّة بالتعليم المدرسيّ في المنطقة العربيَّة. فما مفهوم المجتمع المدني إذن؟ وما الدور الذي &hellip;
- [المجتمع المدني العربي وإشكاليَّة الديمقراطيَّة](https://altanweeri.net/2529/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af/): &nbsp; يمثِّل المجتمع المدني من حيث المبدأ (مثل مفهوم الديموقراطيَّة، الفضاء العام&#8230; وغيره) مفاهيم تمَّ إسقاطها داخل الفضاء العربي والإسلامي دون أن يساهم في خلقها، إنضاجها أو حتى تطويرها بعد استيرادها من سياقاتها الأوروبيَّة، المفارقة للسياق العربي حضاريًّا ومعرفيًّا وسياسيًّا وثقافيًّا. يشير المفكِّر العربي عزمي بشارة في كتابه &#8220;المجتمع المدني دراسة نقديَّة&#8221; إلى أنَّ المجتمع &hellip;
- [الجمعيات الدينيَّة وإسهاماتها في التربية والتعليم في المنطقة العربيَّة](https://altanweeri.net/2518/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d8%b3%d9%87%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): &nbsp; إنَّ النشاط الخارج عن المؤسّسات الحكوميَّة لا يكون مناهضًا في العادة لنظيره الرسمي، ذلك أنّه لا يُتصوّر نشاط تابع لجهة حكوميَّة ليس له مكمّل خارج عنها! وإذا أمعنّا النظر في الوسط الاجتماعيّ نجد اتّفاقاً حاصلًا على نجاعة جهود مؤسّسات المجتمع المدني، وسنقف في هذا المقام عند نشاط الجمعيّات الدينيّة وما تقدّمه من خدمات للمجتمع &hellip;
- [ستيفن هوكنج مناقشة خاطفة حول الإلحاد](https://altanweeri.net/2514/%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%81%d9%86-%d9%87%d9%88%d9%83%d9%86%d8%ac-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4%d8%a9-%d8%ae%d8%a7%d8%b7%d9%81%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%af/): &nbsp; -1- يعرف ستيفن هوكنج كعالم كبير في الفيزياء النظرية بدراساته المرموقة في علم الكون، وأبحاثه في الديناميكا الحرارية وحول الثقوب السوداء، وكتاباته في التسلسل الزمني. ولكنه يعرف أيضًا كملحد كبير، وربما كانت شهرته الواسعة كعالم ترجع جزئيًا إلى شهرته كملحد. لا يدهشني إلحاد هوكنج في حد ذاته، فالعالم يضم الكثير من علماء الفيزياء الملحدين &hellip;
- [في أفق بناء مجتمع مدني مؤثِّر في نظامنا التربوي والتعليمي](https://altanweeri.net/2510/%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%81%d9%82-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d9%85%d8%a4%d8%ab%d9%91%d9%90%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85%d9%86%d8%a7/): في ظلِّ الأزمة التي تتخبَّط فيها منظومات التربية والتكوين في عددٍ من الأقطار العربيَّة، أضحى إشراك مؤسّسات المجتمع المدني في هذه البلدان خياراً لا مندوحة عنه من أجل تجاوز المثبّطات التي تعيق إصلاح هذه المنظومات التربويَّة، واستشراف المستقبل بعزم أكيد، في أفق بناء بيئة علميَّة سليمة، وضمان الجودة، والنوعيَّة لمنظوماتنا التعليميَّة والتربويَّة. فالحديث عن التنمية &hellip;
- [المجتمع المدني بالمنطقة العربيَّة ودوره التربوي والتعليمي](https://altanweeri.net/2502/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%af/): إنَّ المجتمع المدني في دلالاته يقبل حمولات متعدّدة اعتبارًا لأداوره المتشعّبة، إلا أنّ معظم التنظيرات تاريخيًّا تتمسّك بقدرته على إحياء الحياة العامّة، خصوصًا أمام الشعور بالقلق والريبة العميقة في الدولة. وبعيدًا عن التنظيرات الفلسفيَّة المختلفة التي يصرُّ بعضها على وضع المجتمع المدني ضدّ الدولة ويحدُّ من غلواء تدخّل سلطتها، وبين من يعتبره مجتمعًا وسيطًا يفتح &hellip;
- [مؤسّسات المجتمع المدني العربي ودورها التربوي والتعليمي؛الواقع والآفاق](https://altanweeri.net/2492/%d9%85%d8%a4%d8%b3%d9%91%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7/):  إن تناول موضوع دور مؤسّسات المجتمع المدني في عمليَّة التربية والتعليم بالمجتمع العربي ليست مهمَّة سهلة. كما أنها ليست معقَّدة بشكلٍ يجعل الأمر غير ممكن، لكن لا بد من الاعتراف بأنَّ مقاربة من هذا النوع تحتاج حسًّا نقديًّا ومراسًا كبيرًا. يجعل الباحث يكون قادرًا على فهم السياقات العامَّة، الفكريَّة والسياسيَّة وغيرها التي أسَّست للفعل التربوي &hellip;
- ["المنظومات التربويّة العربيّة والتحدّي المعرفي؛ مداخل للنقد والاستشراف" لرشيد الجرموني](https://altanweeri.net/2486/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af/): &nbsp; عن دار نور للنشر بدوسلدروف بألمانيا، صدر  للباحث المغربي في علم الاجتماع، الدكتور رشيد جرموني؛ أستاذ التعليم العالي بكلية الآداب والعلوم الإنسانيّة جامعة مولاي إسماعيل بمكناس؛ كتاب جديد (ط 1 / 2017) بعنوان:&#8221; المنظومات التربويّة العربيّة والتحدّي المعرفي؛ مداخل للنقد والاستشراف&#8221;. بدا  الباحث السوسيولوجي؛ مسكونًا منذ الاستهلال بالهاجس المعرفي وهو يستعرض أبرز تحدّيات  السياق &hellip;
- [استكتاب العدد الخامس من مجلة التنويري؛ " العلوم الإنسانيَّة والتنوير "](https://altanweeri.net/2481/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a/): &#8221; لا يفي التعليم العالي بالتزاماته في تقديم تعليم راقٍ وذي نطاق واسع. وهذا صحيح جزئيًّا؛ لأنَّ الإنسانيّات(العلوم الإنسانيّة) باتت غير مرغوبة في ثقافةٍ تساوي التعليم بالتدريب &#8221; /هنري جيروكس. هل كان للعلوم الإنسانيّة أثر حقيقي وفاعل في تغيّر الفكر الديني في أوروبا؟ هل يحقّق تدريس العلوم الإنسانيَّة في المنطقة العربيَّة- بأدواته التقليديّة- الأهداف المرجوّة &hellip;
- [سلامٌ عليها في يوم عيدها](https://altanweeri.net/2470/%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8c-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%b9%d9%8a%d8%af%d9%87%d8%a7/): يقول منكفؤون: لا عيد إلا ما جاء به النقل. الإنسانيَّة تجربة مشتركة، فلا توجد ديانة أو ثقافة مستقلَّة بذاتها، فديننا هو ملَّة إبراهيم السامي الكنعاني؛ وتجربتها مفتوحة لكل تجارب الإنسانيَّة، استصحبت منها النافع (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ). وكل ما ليس منكرًا مباح، واتِّخاذ أعياد لما يراد ترسيخه نهج إنساني حميد. قطعيات &hellip;
- [الدخول المدرسي والتغيّرات النفسيّة عند الطفل](https://altanweeri.net/2461/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%ae%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%b9/): *عزيز العرباوي يصف العالم في السياسة الأكاديمي الأمريكي تشارلز إي ميريام Charles I. Meriam (1871- 1953)، علم النفس بكونه &#8220;علم من العشيرة&#8221;[1]. بل إنه يمثل في مفهومه العام والأساسي تلك الدراسات العلمية للسلوك والعقل والتفكير والشخصية، ويمكن تعريفه أيضاً بأنه: &#8220;الدراسة العلمية لسلوك الكائنات الحية، وخصوصا الإنسان، وذلك بهدف التوصل إلى فهم هذا السلوك وتفسيره والتنبؤ به والتحكّم فيه&#8221;. &hellip;
- [إصلاح المنظومة التعليميّة في العالم العربي](https://altanweeri.net/2448/%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7/)
- [المجتمع المدني العربي؛ واقع وآفاق](https://altanweeri.net/2439/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%88%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82/): *نبيل علي صالح كثر الحديث خلال العقود الثلاثة الأخيرة عن موضوع &#8220;المجتمع المدني&#8221; خصوصًا بعد وصول العالم الحديث- في بداية الألفيّة الثالثة- إلى هذا المستوى المذهل في تقدّمه وتطوّره على الصعيد التقني الإعلامي وثورة المعلومات والتواصل (الهائلة في اتِّساعها وامتدادها) التي تسبَّبت في إحداث صدمة عمليَّة قويَّة في المجتمعات المتخلِّفة، أدَّت إلى انفتاحها على المجتمعات &hellip;
- [التعليم الديني.. آفاق التطوير والنهوض](https://altanweeri.net/2434/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d9%88%d8%b6/): يمكن توصيف حالة التعليم الديني في المنطقة العربيّة بأنّها كارثيّة، إذ باتت منذ النصف الثاني من القرن الماضي من قبيل اللامفكَّر فيه، ويكفي دليلا على ذلك تضخّم معدّلات الإدمان والجريمة من جهة، وإقبال مئات الآلاف من الشباب المسلم على الجماعات المتطرّفة والعنيفة من جهةٍ أخرى، هذا بالإضافة إلى ضياع البوصلة والتخلّف العلميّ الواضح، وغيرها من &hellip;
- [مدارس الفن؛ بين الجامعات الرسميَّة والمجتمع المدني](https://altanweeri.net/2421/%d9%85%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d8%9b-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): تحدَّث الفلاسفة كثيرًا عن تعريف وجدوى الفن، وهل هو قيمة مضافة أم قيمة مطلقة مستقلَّة بذاتها، وهل هو علم يمكّننا أن نرسي له قواعد وندرّسها للراغبين؟! لم يترك الله مليمترًا واحدًا في الخلق دون أن يثريه بالجمال فضلا عن الوظيفة، ولو شاء لجعل الكائنات تحمل وظيفتها فقط دون الإطار الجمالي، ولكنه قدّر لنا الجمال والإحساس &hellip;
- [الأدوار التربويَّة للمجتمع المدني .. قراءة في الواقع والأفق المنتظر](https://altanweeri.net/2418/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d9%82%d8%b1/): يمرُّ المجتمع المدني في وقتنا الراهن كغيره من المجالات المهتمَّة بالإنسان بأزمة خانقة، جعلت الفاعلين فيه يدقّون ناقوس الخطر حول الوضعيّة المزرية التي بات يعيشها هذا القطاع، فمع التغيّرات المتسارعة التي عرفها العالم، من تطوّر تكنولوجي وظهور وسائل التواصل الاجتماعيّ وحالة الفيضان التواصلي الذي تشهده الكرة الأرضيَّة، وتحدّي الإرهاب الذي أصبح يفرض نفسه على الجميع، &hellip;
- [إصلاح التعليم أم التربية؟](https://altanweeri.net/2412/%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9%d8%9f/): &nbsp; نحن اليوم نعيش على إيقاع عالم المعلومات والاتّصال، وممّا لا شكّ فيه أنّ هذا التطوّر على الصعيد العلمي والتكنولوجي سيكون له أثر في تغيير النظام التعليمي. ويجدر بنا النّظر في نجاعة الوسائط التعليميّة وتكنولوجيا الاتّصال وحدودِ ذلك لا من جهة علاقتها بالوضع العالمي والموارد الماليَّة، بل أيضا من جهة آثارها في رسم ملامح الإنسان &hellip;
- [النجاح في عالمٍ متغيِّر](https://altanweeri.net/2404/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8d-%d9%85%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%91%d9%90%d8%b1/): لا نستطيع الحديث عن الدور التربوي والتعليمي لمؤسّسات المجتمع المدني في المنطقة العربيَّة،دون التوقّف مطوّلًا وبإعجاب أمام تجربة رائدة أخذت على عاتقها بناء الوعي المدني المعاصر لدى الأجيال الشابَّة؛ هي برنامج &#8220;النجاح في عالمٍ متغيِّر&#8221;. البرنامج الذي يعوِّل على تطوير بنية الذهن للتحسين النوعي لأداء الفرد، ويراهن على تحديث الثقافة لإنهاض المجتمعات،جاء استجابةً نوعيَّة واستراتيجيَّة &hellip;
- [الدكتور ليث كبة: اللحاق بالركب الحضاريّ يمرّ عبر التعليم الرقميّ](https://altanweeri.net/2390/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%8a%d8%ab-%d9%83%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%82-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%83%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a/): حاوره: الأستاذ مولاي محمد اسماعيلي نستضيف في هذه الزاوية، الأستاذ الدكتور ليث كبة؛ المسؤول السّابق في منظَّمة مانحة، والخبير في المجتمع المدنيّ حصيلة أربعين عامًا من العمل المدنيّ، لنتحاور معه حول دور المجتمع المدنيّ في التعليم. بدايةً، وأنتَ الخبير في المجتمع المدنيّ دكتور ليث، كيف تقيّم دور المجتمع المدنيّ في العمليّة التعليميّة في الشرق الأوسط &hellip;
- [ماذا ينبغي على أهل الفكر؟](https://altanweeri.net/2386/%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d9%86%d8%a8%d8%ba%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%9f/): *وجيهة البحارنة &nbsp; السياسة عالمٌ متقلّب، لها حيثيّاتها وألاعيبها وقواعدها وأهدافها، صلحت أم فسدت، ولها مؤسَّساتها وأدواتها ورجالاتها وقراراتها، أصابت أم أخطأت، فقد تذهب للسلم وقد تذهب للحرب بين عشيٍّة وضحاها، لحيثيّات أو نوايا لا حصر لها معلنة أو مطويّة، نعلمها أو نجهلها. فمهما كانت نداءاتنا وأمنياتنا الثقافيَّة كمفكّرين بأنّ السياسة العامّة للأوطان ينبغي أن &hellip;
- [المجتمع المدنيّ والتعليم... أزمة الفارس الأخير](https://altanweeri.net/2381/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%91-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3/): الدولة: حلّ أم مشكلة؟       نشأت الدولة – بمعناها الحديث -في أوروبا كحلّ لمشكلةٍ قائمة، وهي مشكلة الاستبداد الكنسيّ والإقطاعيّ، حيث خلقت سلطة الكنيسة في مقابل سلطة الدولة إشكاليَّة &#8220;ازدواجيَّة السلطة&#8221; التي كانت تشطر وعي الفرد المواطن بين الولاء للدولة وقوانينها، والولاء للكنيسة وتشريعاتها، ولذلك كان تفويض السلطة بكاملها للدولة، كجهة مدنيَّة تستمدُّ سلطتها من &hellip;
- [من سيصنع ربيع العرب الحقيقي؟](https://altanweeri.net/2371/%d9%85%d9%86-%d8%b3%d9%8a%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%9f/): مستقبل العالم هو مستقبل التعليم ومستقبل التعليم هو مستقبل العالم. غير أن هذه الحقيقة الصارخة لا تنعكس بنفس القوة على الموارد التي ترصدها الدول للتعليم ولا على المكانة التي تحتلها الوزارات المعنيَّة به في معظم بقاع العالم وبالذات في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. تقول التقارير الأممية إن ما ينفقه العالم العربي على التعليم في &hellip;
- [العدد الثالث والرابع - الدور التربوي والتعليمي لمؤسسات المجتمع المدني](https://altanweeri.net/4423/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%a7/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/06/مجلة-التنويري-العدد-الثالث-والرابع-الدور-التربوي-والتعليمي-لمؤسسات-المجتمع-المدني..pdf&#8221; title=&#8221;مجلة التنويري العدد الثالث والرابع &#8211; الدور التربوي والتعليمي لمؤسسات المجتمع المدني.&#8221;]
- [أبو القاسم حاج حمد؛ المنهجية المعرفية ومحاولة تجديد رسالة القرآن الكونية](https://altanweeri.net/2354/%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%ad%d9%85%d8%af%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d8%a9/): تميز التفكير الديني في السودان بمساره النقدي والاجتهادي، وتجاوزه تقليد أفكار ومواقف وأدبيات الجماعات الإسلامية المعاصرة المختلفة. وهو ما نلمسه في اجتهادات حسن الترابي، ومراجعاته النقدية لأدبيات الإخوان، ومحاولته صياغة منظوراً بديلاً للحركة الإسلامية في السودان، وفي أطروحات محمود طه، وفكره الخلافي، الإشكالي، الخارج على الأنساق العقدية والفقهية الذائعة. أما محمد أبو القاسم حاج حمد &hellip;
- [ما بعد التنوير العربيّ: الإسلامويّة والعلمانيّة الرجعيّة ورسْمنة الإسلام](https://altanweeri.net/3725/%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): تنوير فوقيّ لا شكّ أنّ علاقتنا نحن المُحدثين بما يُسمّى تارةً بـ«التنوير العربيّ»، وأخرى بالحداثة العربيّة1 ليست بتلك العلاقة اللائقة، ولا المُستحسنة. إنّها علاقة تشاكليّة، وكانت دائمًا صداميّة، لا سيّما وأنّ هذا التنوير العربيّ -بكلّ تنوّعه من لطفي السيّد إلى أركون والجابريّ، بنسخه المُحافِظة والتقدميّة- كان دائمًا فوقيًّا، ولم ينشأ من النّاس تحديدًا. ورغم أنّ &hellip;
- [عدد واحد](https://altanweeri.net/2347/%d8%b9%d8%af%d8%af-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af/)
- [قراءة في كتاب "إبستيمولوجيا السُّوسيولوجيا" لمحمَّد حسين الرفاعي](https://altanweeri.net/2338/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a5%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%91%d9%8f%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88/): ضمن مشروع [إستنهاض- تساؤل- العلم- بالمجتمع- و- الإنسان] في المجتمعات العربية، للكاتب العراقي الشاب د. محمَّد حسين الرفاعي، صدر حديثاً، عن مركز دراسات فلسفة الدين- بغداد- بيروت، بالتعاون مع دار التنوير، الكتاب الثاني بعنوان &#8220;إبستيمولوجيا السُّوسيولوجيا: في[إستنهاض- تساؤل- العلم- بالمجتمع- و- الإنسان] في المجتمعات العربية&#8220;. يعلن الرفاعي منذ المقدمة أن الكتاب يقع ضمن تساؤل المفهوم &hellip;
- [ما يهدمه النقد وما يبنيه](https://altanweeri.net/2320/%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d9%87%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%a8%d9%86%d9%8a%d9%87/): تخاف السلطة، أيا كانت، من إزدهار التفكير النقدي؛ ذلك أن التفكير النقدي يفكّك المسلّمات والوثوقيات، وبلا مسلّمات، ووثوقيّات، لا وجود لسيطرة مستمرَّة ولا وجود لسلطة ثابتة. في المقابل لا يمكن للبلدان أن تزدهر دون وجود حركة إنتاج وصناعة وتقدُّم علميّ. ولا وجود لتقدُّمٍ علميّ حقيقي دون تفكير نقدي. خاف المشرق العربي طويلا من النقد، لأن &hellip;
- [المكوِّنات الإسلاميَّة لـهُويَّة أوروبا](https://altanweeri.net/2312/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d9%88%d9%91%d9%90%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%80%d9%87%d9%8f%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a3%d9%88/): يُقدِّم كتاب &#8220;المكوِّنات الإسلاميَّة لهويَّة أوروبا&#8221; قراءة تحليليَّة تقييميَّة ونقديَّة لما يعتبرها &#8220;أكبر سرديَّة مخادِعة في التاريخ البشريّ&#8221; بشأن متلازمة &#8220;أوروبا، القارة المسيحيَّة&#8221; (أوروبا قارة مسيحيَّة حصرًا)، التي تتبنَّاها الحركات اليمينيَّة المتطرِّفة، وسط أجواء الحالة العامذَة السائدة؛ حيث تنتشر معاداة الإسلام، وتستثمر تلك الحالة في إِلْبَاس الإسلام لَبُوس الثقافة الغريبَّة عن أوروبا، وتُعلن أن المسلمين &hellip;
- [تجديد التعليم الديني: سؤال الرؤية والمنهاج](https://altanweeri.net/2309/%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85/): هل أدَّت الحلقات التعليميَّة في المساجد، والجامعات الإسلاميَّة، والمدارس العتيقة الدور المنوط بها في تخريج طلبة العلم، وفقهاء الدين، وعلماء الأمَّة؟ ما المجتمع الذي يجب أن يسعى إليه أهل التربية والتعليم؛ أمجتمعٌ علمانيّ لا يُشاعُ فيه إلا دين معتدل غير أصولي؟ أم مجتمع يدْعَم أيَّ شكل من أشكال التديُّن التي تؤيِّدها الجماهير حتى وإن كانت &hellip;
- [النصيحة السياسيَّة: دراسة مقارنة بين آداب الملوك الإسلاميَّة ومرايا الأمراء المسيحيَّة](https://altanweeri.net/2306/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%8a%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a2/): يتحدَّث الكتاب عن «نصائح الملوك»، أو ما أُطلق عليه، في تاريخ الفكر السياسيّ، اسم «مرايا الأمراء». وهي كتابات غطَّت فترات طويلة من تاريخ أوربا المسيحيَّة، بدءً من أواخر القرن الخامس إلى مشارف القرن الثامن عشر، ويتمثّل موضوعها، تمامًا كموضوع آداب الملوك الإسلاميَّة، في بسط مجموعة من النصائح الأخلاقيَّة &#8211; السياسيَّة للملك أو الأمير، بهدف حُسن &hellip;
- [الإحياء والإصلاح في الإسلام](https://altanweeri.net/2303/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): يتناول الكتاب حالة ظهور المذهب السنيّ في الإسلام، باعتباره متنًا يضمُّ معتقدات وممارسات، يعود &#8211; على الأغلب &#8211; إلى فترة نشأة الفرق الأولى. بالطبع، باعتباره أغلبيَّة «صامتة»، ويقدِّم صورة من صور توسُّع الممارسات ما قبل التدبُّريَّة للأمّة الإسلاميَّة، حيث تركها النّبي. ورغم أن المذهب السُنيِّ هو تطوير لهذه الممارسات الأولى، وبالتالي بمستطاعه زعم تقديم إسلام &hellip;
- [الإيمان والعقل](https://altanweeri.net/2300/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84/): يتناول كتاب «الإيمان والعقل» ماهيَّة العلاقة بين الإيمان الدينيّ وبين الأحكام المتعلِّقة بالاحتماليَّة. وهو الجزء الأخير من ثلاثيَّة الفلسفة التأليهيَّة التي تقول بوجود الرب، متحدِّثًا عن «الترابط المنطقيّ لمفهوم التأليه». ثمَّ البرهان الذي يثبت صحة هذا القول، حيث تطرَّق إلى تقييم قوذَة الحجج المبنيَّة على الظواهر التي تدعم وجود الرب، مجاوبًا على تساؤل يسبقه وهو &hellip;
- [الإيمان والقوة: الدين والسياسة في الشرق الأوسط](https://altanweeri.net/2297/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1/): هذا الكتاب هو أحد أهم كتابات المستشرق الأمريكىّ برنارد لويس، المستشار والمرجع الفكريّ الأوَّل للإدارات الأمريكيَّة المتعاقبة حول شؤون الشرق الأوسط، وتكمن أهمّيَّة الكتاب فى ضوء حقيقة كون قراءته أشبه بعمليَّة استكشاف للطريقة التى تفكِّر بها النخبة السياسيَّة في أمريكا، والآليَّة التي تعمل بها الإدارات في واشنطن، وكذلك تقدِّم الإطار النظريّ للمخطّطات الأمريكيَّة. وفي هذا &hellip;
- [في مواجهة التعصُّب: التعاون من أجل البقاء](https://altanweeri.net/2294/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%b5%d9%91%d9%8f%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%88%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%82/): يعتبر العيش مع بشر مختلفين عنا – عرقيًّا أو اثنيًّا أو دينيًّا أو اقتصاديًّا  – أحد أكبر التحدّيات التي تواجه مجتمعنا اليوم. وقد سهَّل الاقتصاد والتقدُّم التكنولوجيّ تفكُّك التعاون مع الآخر ليحل مكانه نوع من العلاقات القبائليَّة التي تبحث عن حالات تضامن مع آخرين مشابهين لنا، وعن أشكال عدائيَّة ضدّ من هو مختلف عنا. وحديثًا &hellip;
- [الإسلام والجمهوريَّة والعالم](https://altanweeri.net/2291/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85/): هل الإسلام متوافق مع الديمقراطيَّة؟ هل الحجاب سلاحٌ ضدّ العلمانيَّة؟ هل بمقدور المسلمين الاندماج في المجتمعات الأوروبيَّة؟ استحوذ الخوف من الإسلام على قادة البلدان المتطوّرة، وانضمّ إليهم بعض المثقّفين الحريصين على الدفاع عن قيم «العالم المتحضِّر» ضدّ قيم «البرابرة». يشتدُّ هذا القلق من «التهديد» الذي قد تُمثّله الطبقات الجديدة الخطرة والمهاجرون المتحدِّرون من البلدان المستعمَرة &hellip;
- [تاريخ الإسلام الشيعيّ](https://altanweeri.net/2288/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d9%91/): شكَّل عالم الإسلام الشيعيّ مؤخَّرًا بؤرة استقطاب لاهتمام عالميّ في سياقات النزاعات والأزمات التي تعصف بالشرق الأوسط. يقدِّم هذا الكتاب، الذي ألَّفه واحد من أبرز المؤرِّخين المسلمين وأكثرهم تميّزًا، روايةً لتطوّر التشيُّع توضح سوء الفهم المتكرِّر والتشويهات التي كثيرًا ما تلوِّن العديد من التصوّرات المتعلِّقة به. واعتمد المؤلِّف على النتائج المبعثرة للبحث الحديث من أجل &hellip;
- [الجهاد في الغرب؛ صعود السلفيَّة المقاتلة](https://altanweeri.net/2285/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%9b-%d8%b5%d8%b9%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7/): حين ألَّف فرايزر إيغرتون كتاب الجهاد في الغرب: صعود السلفيَّة المقاتلة، أراد تحصيل فهم أعمق للسلفيَّة المقاتلة التي تُعَدّ واحدة من الحركات السياسيَّة الأهم اليوم، تداركًا لنقص معرفيّ ناتج من أنَّها لم تنل الفهم الذي تستحقّه، وذلك من خلال النظر في العوامل التي مكَّنت وسهَّلت ما يسمّيه إيغرتون &#8220;المخيال السياسيّ&#8221; الذي يسمح للأفراد بتصوّر أنفسهم &hellip;
- [بين السلفيَّة وإرهاب التكفير: أفكار في التفسير](https://altanweeri.net/2282/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%81%d9%8a/): إنَّ الحالة السلفيَّة أو السلفيَّة التكفيريَّة ليست ظاهرة جديدة في الوطن العربيّ. لكن تمدّدها واتِّخاذها منحىً عنفيا على هذا النحو الذي شهدناه في العقد الأخير، أي بعد الغزو الأمريكيّ للعراق، ثمَّ بعد موجة انتفاضات «الربيع العربيّ» وما أحدثته من تداعيات وانهيارات في غير بلدٍ عربيّ، أعطى الحالة التكفيريَّة بعدًا آخر. فقد أدَّى انهيار الدولة في &hellip;
- [داعش إلى أين؟... جهاديُّو ما بعد القاعدة](https://altanweeri.net/2279/%d8%af%d8%a7%d8%b9%d8%b4-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%8a%d9%86%d8%9f-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8f%d9%88-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b9%d8%af%d8%a9/): من رحم تنظيم القاعدة في العراق وُلِد داعش، وفي غضون سنوات قليلة باتت لهذا التنظيم دولته الممتدَّة على مساحات واسعة من الأراضي العراقيَّة والسوريَّة، وبات يمتلك من القوَّة البشريَّة والعتاد العسكريّ والاقتصاد ما هدِّد بإسقاط الدولة في هذين البلدين وبالتمدُّد نحو بلدان أخرى. ورغم صورته الدمويَّة والوحشيَّة، التي لم يتردَّد هو بالترويج لها عبر شبكات &hellip;
- [الجابري ناقدًا للعقل العربيّ](https://altanweeri.net/2275/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af%d9%8b%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91/): ينتمي المشروع الفكريّ لمحمد عابد الجابري للحركة الفكريَّة العربيَّة المعاصرة التي تهدف إلى مراجعة الكثير من القضايا والمسلّمات في مجال الثقافة العربيَّة الإسلاميَّة. حيث سعى الجابري عبر مشروعه إلى تطوير النظرة الى التراث الثقافيّ العربيّ الإسلاميّ، بما يتماشى مع روح الحداثة، إيمانًا منه أن تراثنا الفكريّ الاجتهاديّ قابل للتحديث والتجديد. وينطلق الجابري في مشروعه من &hellip;
- [الحوار مع الله يمر عبر الحوار مع الإنسان - حوار مع د.عدنان المقراني](https://altanweeri.net/2270/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%8a%d9%85%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7/): حوار مع د.عدنان المقراني أجراه: يامن نوح اسمح لنا أن نبدأ بداية تقليدية ونطلب منك بطاقة تعريف للدكتور عدنان المقراني أنا عدنان المقراني أستاذ الدراسات الإسلامية والعلاقات الإسلامية المسيحية في الجامعات البابوية في روما، أدرس في معهد البابوي للدراسات العربية والإسلامية، وأيضا في الجامعة البابوية الجريجورية. في السابق درست في جامعة الزيتونة بتونس. تخصصي هو &hellip;
- [كتاب الثقافة الإسلاميَّة في الأردن (مراجعة نقديَّة)](https://altanweeri.net/2246/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%af%d9%86-%d9%85%d8%b1/): تزايد الجدل في معظم الدول العربيَّة خلال السنوات القليلة الماضية حول سبل مراجعة وتحديث المناهج التربويَّة عمومًا والدينيَّة خصوصًا في مؤسَّسات التعليم الرسميَّة، على اعتبار أنّ المنظومة التربويَّة تشكِّلُ جوهر الإصلاح الفكريّ من جهة، والنهوض بالمجتمع وتنميته من جهة أخرى، و كإجراء عامّ يهدف إلى الارتقاء بالمنظومة التي تكوّن ثقافة المجتمع ومستقبله، وإجراء خاصّ يهدف &hellip;
- [مناهجنا التعليميَّة وإرثنـا الثقافيّ؛ بيـن مسلَّمـة الاعتقاد وضـرورة الانتقاد](https://altanweeri.net/2228/%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d8%b1%d8%ab%d9%86%d9%80%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a/): &#8220;لا نمارس النقد من أجل النقد، بل من أجل التحرُّر ممَّا هو ميِّت أو متخشِّب في كياننا العقليّ وإرثنا الثقافيّ. والهدف: فسح المجال للحياة كي تستأنف فينا دورتها وتعيد فينا زرعها&#8230; ولعلّها تفعل ذلك&#8221; د. محمد عابد الجابري       ما أحوجنا اليوم أكثر من أيّ وقت مضى إلى إجابات عن أسئلة باتت أزليَّة الطرح، أرَّقت الأذهان لسنوات؛ &hellip;
- [في الحاجة إلى نقد الثقافة وثقافة النقد](https://altanweeri.net/2225/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af/): يمثِّل سؤال تخلُّف المسلمين اليوم، أحد أكبر الأسئلة التي طُرحت ولا زالت تطرح وإن بصيغ متباينة، فهي حقيقة لا تحتاج إلى عناء الإثبات، حقيقة يؤكِّدها الواقع الإسلاميّ على كلِّ الأصعدة والمستويات، وأحد هذه المستويات هو مجال التربية والتعليم. ثمَّة محاولات شتَّى لتدارك الأمر، وإصلاح ما يمكن إصلاحه في منظومتنا التعليميَّة المهترئة؛ لكن تبقى كل هذه &hellip;
- [غياب النقد في التعليم وفي الحياة قتل للإنسان والإبداع](https://altanweeri.net/2219/%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%88%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%82%d8%aa%d9%84-%d9%84%d9%84/): تقول الحكمة:على لسان المهدي المنجرة: &#8220;إذا وضعنا مشاريع سنويَّة فلنزرع القمح، وإذا كانت مشاريعنا لعقد من الزمن فلنغرس الأشجار، أمَّا إذا كانت مشاريعنا للحياة بكاملها، فما علينا إلا أن نثقِّف ونعلِّم الإنسان.&#8221;   يعتبر أيّ غياب للنقد في أيِّ مجال من مجالات الحياة العمليَّة والعلميَّة، وخصوصًا في مجال التربية، مكمن البؤس ومنبع الأزمة؛ فغياب النقد &hellip;
- [حضور التفكير النقديّ في الفكر العربيّ الإسلاميّ](https://altanweeri.net/2215/%d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91/):  يقول جميل صليبا في صدد تعريفه لمفهوم التفكير، فكَّرَ في الشيء تفكيرًا؛ أي أعملَ عقله فيه، ورتَّب بعض ما يعلم ليصل به إلى المجهول. وفكَّر في المشكلة أعملَ الرؤية فيها ليصل لحلِّها. والتفكير عند معظم الفلاسفة عمل عقليّ عامّ يشمل التصوُّر والتذكُّر والتخيُّل والحكم والتأمُّل، ويطلق على كل نشاط عقليّ (1). لنقل، إذن، مع الأستاذ الباهي أحد أكبر المتخصِّصين العرب المعاصرين في مجال المنطق، إنَّ التفكير فعاليَّة تدبُّريَّة تتَّخذ من المفكَّر فيه ميدانًا للنظر والفحص، بغية تحصيل مقصود لم يكن حاصلًا في العقل، ولا داخلًا في مجال إدراك الناظر (2).
- [تجربة في عوالم النقد: درس الفلسفة والحلقة المفقودة](https://altanweeri.net/2211/%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84/): لم يعد التعليم اليوم يراهن على بناء المعرفة لدى المتعلِّم أكثر ممَّا يراهن على بناء القيم، فقد ولَّى زمن المعرفة مع الانفجار المعلوماتيّ حيث الكلّ يستطيع الوصول إلى جميع أشكال المعرفة بكبسة زِرّ. فأصبحنا في حاجة إلى تلك الإجابة القديمة لسؤال قديم: &#8220;ما الأنوار؟&#8221; أتذكَّر جيِّدًا تلك الإجابة التي يقدِّمها كانط في مقالته المشهورة، إذ &hellip;
- [أثر التفكير النقديّ في بناء الثقافة الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/2207/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): *نوال الراضي إن ممارسة النقد من أجل التحرُّر ممَّا هو ميِّت في الكيان العقليّ والإرث الثقافيّ ضرورة إنسانيَّة للمقاربة بين النوع البشريّ، لذا وجب الانتقال بالنقد من إطار الشعارات إلى تفعيل الممارسات الفكريَّة. وهذا ما يدعو إلى طرح التساؤل: هل هناك تضادّ بين الانتقاد والاعتقاد، وما مساحة التفكير النقديّ في منهاج الأمَّة الإسلاميَّة، وكيف يمكن &hellip;
- [في الحاجة إلى التربية على التفكير النقديّ](https://altanweeri.net/2192/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82/): مارس الغربيّون و ما زالوا،  النقد بدون تحفُّظ ولا شروط مسبقة، فوصلوا إلى ما وصلوا إليه من تقدُّم وازدهار، بيد أن منطقتنا العربيَّة والإسلاميَّة غيّبت هذا السلوك في جميع مناحي الحياة، فبقيت خارج الزمن ثقافة وفكرًا وإبداعًا،  رغم أن لديها في تراثها ممارسات نقديَّة عديدة كان لها الأثر الإيجابيّ في زمنها. فما هي الدواعي التي &hellip;
- [عدنان رؤوف... علامة التنوير الرفيعة في الثقافة العراقيَّة](https://altanweeri.net/2188/%d8%b9%d8%af%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%b1%d8%a4%d9%88%d9%81-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): إلى: معاذ الالوسي &nbsp; نحن الآن في العام 1937، بعد نحو عقد ونصف من تأسيس الدولة العراقيَّة المعاصرة، والتي مضت خطوات أولى جوهريَّة نحو إعلاء قيم جديدة من المعرفة والتربية وإرساء بنى تحتيَّة روحيَّة ومادِّيَّة جديدة. وفي تلك الآونة، ومع قرار الدولة الواسع في الانفتاح على العالم المتقدِّم، عبر نظام البعثات وفي مختلف التخصّصات، بدأ &hellip;
- [النقد التأسيسيّ وتحرير قلعة المعرفة](https://altanweeri.net/2185/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d9%91-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d9%82%d9%84%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/): لا أزال أتذكَّر حيرتي أمام مدرِّستي، في المرحلة الإعداديَّة، أنا اختلف معها في فكرة حول الإسلام؛ المساواة  والرِّقّ، أجابتني بكل بساطة: &#8220;ما زلتَ صغيرًا لتبدي رأيك&#8221;. وكأنَّ التعبير عن المواقف، والمساهمة الشخصيَّة، تنتظر &#8220;النضج&#8221;، أو الكهولة، للإفصاح عن وجهة النظر، ويمكن قياس ذلك على منظومة التعلُّم في مختلف مراحلها بأنها تبني &#8220;الآلة الحافظة&#8221;، والطالب المنضبط &hellip;
- [النقد والإيمان: كيف نصنع الأصنام وكيف نهدمها؟](https://altanweeri.net/2178/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%86%d8%a7%d9%85-%d9%88%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86/): يعتقد كثير من الناس أنَّ مفهوم &#8220;النقد&#8221; يتعارض &#8211; أو على الأقل لا ينسجم &#8211; مع مفهوم &#8220;الإيمان&#8221;، وبناءً على هذا الاعتقاد تحظر الثقافة العامَّة للمسلمين التساؤلات في مناطق بعينها باعتبارها &#8220;قدس أقداس العقيدة&#8221;، والمساس بها أو التشكيك فيها يمثِّلُ &#8220;هدمًا للدين&#8221; أو طعنًا في مصداقيَّته. والحقُّ أنَّ هذا الاعتقاد ينطوي على فهم خاطئ لمفهوم &hellip;
- [الانتقاد والاعتقاد](https://altanweeri.net/2173/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%af/): *ذوقان عبيدات &nbsp; هما مفهومان مُتضادَّان، فالمعتقِد روَّض نفسه على فكر معيَّن وسُلوكات معيَّنة، وبذلك تخفُّ حساسيته النقديَّة للذات، وتزداد قدراته النقديَّة للمخالف، والمعتقِد هو شخص وصل إلى اليقين، واليقين هو وحده ما يراه صحيحًا، ومَن وصل اليقين تتوقَّف رحلته، فلا يعود يتحرَّك خارجها، ويستمرّ في السباحة داخل بركته، وقد تفسد مياه البركة ويزداد يقينه &hellip;
- [الإسلاميُّون ونقد العلمانيَّة](https://altanweeri.net/2170/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8f%d9%88%d9%86-%d9%88%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): في الربع الأخير من القرن الثامن عشر بدأت بوادر التمزُّق التدريجيّ للإمبراطوريَّة العثمانيَّة، وانتهى هذا التمزُّق بإلغاء الخلافة في العام 1924، ولكن هذا القرار سبقه قرار آخر بفصل الخلافة عن السلطة، بعد أن اضطرَّ رجال الجمهوريَّة للاستناد إلى الأحاديث والنصوص واجتهاد الفقهاء ليُخرِجوا للعالم وثيقةً مهمَّة توضح الأحداث التي مرَّت بها الإمبراطوريَّة  في هذه الفترة، &hellip;
- [العدد الثاني - التفكير النقدي ومناهج التعلم](https://altanweeri.net/4417/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d9%88%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/06/مجلة-التنويري-العدد-الثاني-التفكير-النقدي-ومناهج-التعلم-2.pdf&#8221; title=&#8221;مجلة التنويري العدد الثاني &#8211; التفكير النقدي ومناهج التعلم (2)&#8221;]
- [«التنوير بين الدواعي الفكرية ومتطلبات المجتمع»](https://altanweeri.net/2141/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%aa%d8%b7%d9%84%d8%a8%d8%a7/): إصدار جديد للرابطة العربية للتربويين التنويريين؛ تتفق الأوراق البحثية داخل الكتاب، إلى أن ثقافة التنوير ليس مسألة نخبويّة، بل هي مسألة تهمّ جميع شرائح المجتمع على اختلافها، وضرورة الانتقال بالنخب الثقافيّة من تكديس المعرفة إلى إتاحتها للثقافة العامة المعاشة، وأن التنوير ليس فترة تاريخيَّة من حياة أي حضارة أو ثقافة، بل هو قدرها المتجدّد بتجدّد &hellip;
- [لماذا تفشل الأمم؟](https://altanweeri.net/2103/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d9%81%d8%b4%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%85%d8%9f/): يأتي هذا الكتاب في إطار سلسلة من الدراسات التي صدرت في الفترة الأخيرة حول قضية فشل الدولة، وتغول الرأسمالية العالمية، وكيف يقود الفشل المؤسسي والضعف النظمي واتباع تعليمات مؤسسات التمويل الدولية إلى انهيار محقق في الكيانات السياسية القائمة التي تحمل صفة الدولة في العالم. ويناقش هذا الكتاب في فصوله الـ15 حزمة من القضايا المتعلقة بالفقر &hellip;
- [الإصلاح الديني في الإسلام؛ تراث محمد الشوكاني](https://altanweeri.net/2100/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%9b-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7/): يتناول هذا الكتاب سيرة فكرية لمحمد بن علي الشوكاني وتاريخاً لفترة انتقالية مهمة في تاريخ اليمن. إذ يتناول فترة تحوُّل المجتمع الذي تغلب عليه الزيدية إلى مجتمع سادت فيه السلفية السُّنية. وبالتوسع في ترتيب المراجع، تتبع المؤلف أصول هذا الانتقال ونتائجه، مقدمًا أول دراسة توضح كيف كانت الطرق لإعادة صوغ المذهب الزيدي، وما نتج عنها &hellip;
- [فلسفة الدين عند ديفيد هيوم](https://altanweeri.net/2097/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%af%d9%8a%d9%81%d9%8a%d8%af-%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%85/): صدر حديثاً عن المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية (فلسفة الدين عند ديفيد هيوم ) وهو من تأليف محمد فتح علي خاني و ترجمة حيدر نجف. تتحدث فلسفة الدين – وهي البحث الفلسفي في مجال الدين – عما يتَعلّق بشؤون الدين: منشأ الدين، وضرورة الدين، وحقيقة الدين، وأهداف الدين، والمعرفة الدينية، وواقعية القضايا الدينية، إلى غيرها من &hellip;
- [هابرماس واللاهوت](https://altanweeri.net/2091/%d9%87%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%87%d9%88%d8%aa/): ليست هذه الدراسة دفاعاً عن هابرماس ولا حتى نقداً آخر له. ثمة أصوات في المجال اللاهوتي تدافع وتشيد بأخلاقيات الخطاب لهابرماس، أو تحاول وضع نظريته في الفعل التواصلي للعمل بوصفها أساساً لللاهوت، ولكن لا يشكل هؤلاء، ببساطة، سوى أقلية، ولا يقدمون أنفسهم بكونهم مقنعين خارج حدود الدائرة الضيقة. وفي الوقت نفسه، هناك انتقادات تأتي من &hellip;
- [ما بعد الإسلامويّة: الأوجه المتغيرة للإسلام السياسي](https://altanweeri.net/2087/%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%ac%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a5/): يعد الكتاب خطوة هامة في تطوير ما بعد الإسلاموية باعتبارها نموذجاً تحليليّاً لاستكشاف تحولات الحركات الإسلامية في سياقات اجتماعية متنوعة، وبالتالي يخرج المفهوم من سياقه الزمانـي الذي يشير إلى مرحلة محدودة في تطور هذه الحركات في مرحلة ما بعد الحرب الباردة. من ناحية أخرى، يحاول عالم اجتماع الشرق الأوسط آصف بيات، الذي يقوم الكتاب على &hellip;
- [جيفرسون والقرآن: الإسلام والآباء المؤسسون - دينيس سبلبيرغ](https://altanweeri.net/2083/%d8%ac%d9%8a%d9%81%d8%b1%d8%b3%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%a8%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4/): تُظهر دينيس أ. سبلبيرغ في هذا الكتاب الأصيل والمضيء جانباً غير معروف كثيراً، لكنه مُهم فيما يتعلق بقصة الحرية الدينية الأميركية، وهي قصة مثيرة اضطلع الإسلام فيها بدور مدهش. ففي العام 1765م، أي قبل أحد عشر عاماً من كتابة «بيان الاستقلال» قام توماس جيفرسون باقتناء نسخة من القرآن الكريم، فكان ذلك بمنزلة الإشارة الأولى إلى &hellip;
- [العلمانية والدولة المدنية؛ تواريخ الفكرة، سياقاتها وتطبيقاتها](https://altanweeri.net/2079/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%81/): يحاول هذا الكتاب الإجابة عن عدد من التساؤلات: ماذا يُقصد بالدين؟ ولماذا تتعدّد فهومات البشر لأمور الدين؟ وهل يخضع الفهم الديني لمقتضيات التاريخانية؟ وما تأثير كلّ ذلك في تقبّل المجتمعات المسلمة للمبدأ العلماني؟ وكيف نشأت الفكرة العَلمانية في الدول العربية-الإسلامية؟ وكيف كانت ردود الفعل إزاءها؟ وما مدى تطابق التجارب «العَلمانية»، في بعض الدول الإسلامية، مع &hellip;
- [إمام في فرنسا](https://altanweeri.net/2076/%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d8%b1%d9%86%d8%b3%d8%a7/): كيف يكون في وسع المرء أن يكون مسلماً فرنسيّاً على وجه الخصوص، ومسلمًا أوروبيًّا على وجه العموم؟ هذا الكتاب هو جملة محاورات خاضها صحافيان فرنسيان مع إمام مسجد بوردو الكبير في فرنسا، الشيخ طارق أوبرو الذي يتمتع بغزارة وسعة معارفه الدينية الإسلامية والفلسفية الغربية، وهو يمتلك قدراً هائلًا من الالتزام بدينه الإسلامي ومن الاعتداد بالجنسيّة &hellip;
- [شباب الشرق الأوسط؛ جيل يترقب ووعود لا تتحقق](https://altanweeri.net/2072/%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b3%d8%b7%d8%9b-%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d9%8a%d8%aa%d8%b1%d9%82%d8%a8-%d9%88%d8%b9%d9%88%d8%af-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%aa/): &#8221; شباب الشرق الأوسط، جيل يترقب وعود لا تتحقق &#8221; &#8230; تحت هذا العنوان أصدر معهد بروكنجز Brookings هذا الكتاب في عام 2009، حيث يتناول بالبحث شباب منطقة الشرق الأوسط في ثمان دول يجمعها الكثير، وإن تباينت كثيراً في الأوضاع الداخلية فيما بينها. ويسعى الكتاب إلى تحقيق فهم أفضل للصراعات التي يواجهها الشباب، والتي تتعلق &hellip;
- [تجارب كونية في الإصلاح الديني](https://altanweeri.net/2069/%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%b1%d8%a8-%d9%83%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a/): يقدم هذا الكتاب محاولة جماعيّة من متخصّصين في تاريخ أديان مختلفة، للبحث في وضع إصلاحي مشترك بين هذه الأديان. طُرح في الكتاب عدد من التساؤلات حول آليات الانخراط في العالم الحديث، وهل تستلزم فكرة الإصلاح؟ وهل الإصلاح يتمثّل في تغيير الممارسات والمفاهيم، مع المحافظة، في الوقت ذاته، على جوهر الرسالة والاعتقادات؟ هل فكرة الإصلاح مرتبطة &hellip;
- [الجماعة والمجتمع والدولة](https://altanweeri.net/2066/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9/): يتضمن هذا الكتاب بحوثاً ودراسات في التاريخ الديني والثقافي للإسلام في حقبته الكلاسيكية. وهي دراسات تتناول المفاهيم التأسيسية للتجربة التاريخية للإسلام أو التقليد الإسلامي تكوّناً وظهوراً فيما بين القرنين الأول والخامس للهجرة. إن الحقل التاريخي الذي تدرس فيه مفاهيم رئيسة مثل الأمة والجماعة والدولة، والسنّة، والشريعة، والدين، والفقه، والكلام، يتم التعامل معه من خلال جدليَّات &hellip;
- [التعليم الديني ولعبة "القرد" و"القسيس"](https://altanweeri.net/2042/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b3%d9%8a%d8%b3/): نهار 30 يونيو 1860، كانت الأجواء مشحونة جدا داخل متحف جامعة أوكسفورد ببريطانيا، فقد صعد على المنصة القس الشهير &#8220;صامويل ويلبرفورس&#8221; ليتحدى عالم الأحياء &#8220;توماس هاكسلي&#8221;. &#8221; ويلبرفورس&#8221; كان واحدا من أشهر متحدثي عصره، وقدراته الجبارة على المناظرة والمناورة هي التي أهلته للقب الذي عرف به والتصق باسمه: &#8220;Soapy Sam&#8221; (أي المتفلت صعب الإمساك به &hellip;
- [عن المثقّفين والطوباويّة والأيديولوجيا](https://altanweeri.net/2034/%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%81%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%88%d8%a8%d8%a7%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88/): &nbsp; ترتسم في طول المنطقة وعرضها، خطوط انقسام تشبه الفوالق الزلزالية. ولا يشذّ المشهد الإعلامي والفكري المواكب لارتسام الانقسامات، عن القاعدة. فهو عموماً، يرطن برطانتها ويغلب عليه منطق النكاية والحزازة والاستغراق في النزعة السجالية والتعبوية التحريضية. الكثير من الكلمات والتعبيرات المستخدمة لأغراض السجال، وبدعوى تحطيم ركائز الأيديولوجيا التي يلوذ بها الخصم، باتت أقرب إلى الهدير &hellip;
- [فولتير.. صانع "البارود الفكري" الذي هدم التعصّب الديني](https://altanweeri.net/2030/%d9%81%d9%88%d9%84%d8%aa%d9%8a%d8%b1-%d8%b5%d8%a7%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%87%d8%af%d9%85-%d8%a7/): فولتير.. المتناقض الذي حمل كل أخطاء عصره، امتاز بسعة المعرفة وتألّق الأفكار. دوّن في مسيرة حياته تسعة وتسعين كتاباً اتّسمت بالحكمة والوعي، خاصَّة ما يتعلَّق بالتنوير الذي برع فيه، مؤسّساً بذلك نهجاً رائداً في عصر عرف آنذاك بأعظم العصور الأوروبيَّة. لم يحد الروائي الفرنسي فكتور هيغو عن الصواب حين وصف فولتير بأن &#8220;اسمه يصف القرن &hellip;
- [الأزمة المجتمعية وافرازاتها في العراق](https://altanweeri.net/2027/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7/): شهدت العقود الاخيرة ردة حضارية عميقة الأثر والتأثير على المجتمع والشخصية العراقية منذ استيلاء صدام حسين على السلطة وفرضه نظاماً استبداديا ًشموليا قاد الى آتون حروب وكوارث وحصار ومآسٍ خطيرة تركت بصماتها على الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والنفسية وكذلك على حاضر العراق ومستقبله كان من نتائجها انهيار البنية التحتية وتمزق النسيج الاجتماعي والعائلي والاخلاقي، بحيث &hellip;
- [المدرسة العربية وإشكالية إنتاج الإرهاب والتطرف؛ المعلِّم من متهم بتفريخ العنف إلى حاضن للحوار](https://altanweeri.net/2016/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%86%d8%aa%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%87/): المدرسة العربية في عباءة المتهم غداة الأزمات الأمنية التي عصفت ببعض الدول العربية خلال تسعينيات القرن الماضي كالجزائر ومصر، وبعد أحداث سبتمبر من سنة 2001، تعالت بعض الأصوات المنخرطة في إطار المقاربات التي حاولت تشخيص جذور تشكل هذه الموجة العُنْفِية، لتوجّه أصابع الاتهام إلى المنظومة التربوية العربية بتفريخ الإرهاب، من خلال: أ/ التأطير: لجأت أغلب &hellip;
- [هو معلِّم ... فانحنوا للرسول](https://altanweeri.net/2013/%d9%87%d9%88-%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85-%d9%81%d8%a7%d9%86%d8%ad%d9%86%d9%88%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%b1%d8%b3%d9%88%d9%84/): *سناء حديب &nbsp; انت وما زالت مهنة التعليم من أرقى وأسمى المهن وأصعبها وتحتل المرتبة الثانية بعد المهنة العظيمة وهي دور الأمّ والأب. لم تختصر العملية التعليمية على محور (من وإلى)، أي من المعلِّم أو الملقن إلى التلميذ-المتلقي كما عهدناها، منذ نشأة التعليم، بل صدرت العديد من النظريات والتجارب والفرضيات التي أعطت التعليم رونقًا جديدًا &hellip;
- [متطرف على طبق من فضة](https://altanweeri.net/1999/%d9%85%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%81-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%b7%d8%a8%d9%82-%d9%85%d9%86-%d9%81%d8%b6%d8%a9/): احتدت المناقشات في الآونة الأخيرة أثناء جلسات البرلمان السوري حول إلغاء مادة التربية الدينية، وبينما طالب بعض النواب باستبدال مادة الأخلاق بالمادة الدينية باعتبار أنها السبب في نشر ثقافة الطائفي، تمسك آخرون بتدريس المادة باعتبارها المصدر الأساسي لنشر الأخلاق. وقبل أن نعلي أصوات الصراع، لا بد لنا أن نراجع الهدف وراء تدريس التربية الدينية في &hellip;
- [رحلة البحث عن معلِّم!](https://altanweeri.net/1986/%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85/): *معاذ يوسف &nbsp; كيف يمكن لنا أن نحقق أي تطور في حياتنا؟ تجيبنا اليابان على هذا السؤال بعد الحرب العالمية الثانية، وهي أن الحل يتمثل في التعليم. وكيف يمكن تطوير التعليم؟ لنجيب عن هذا السؤال، فعلينا أن نعرض العناصر الأساسية للعملية التعليمية، وهي في وجهة نظري تتكون من التالي: المعلِّم &#8220;المُلقن&#8221;، الطالب &#8220;المتلقي&#8221;، المنهج الدراسي &hellip;
- [التعليم في بلاد العرب: البندقية الفارغة](https://altanweeri.net/1980/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%af%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%ba/): &#8220;&#8230;لا مناص من التعليم الجيد لخلق جو نفسي عند كل فرد في المجتمع أساسه المعرفة المتكاملة والمتزنة والرصينة، ليستمر التنوير الإنساني ساطعًا لا بد من إجبار عقولنا على التعلم والتعلم والتعلم &#8230;.&#8221; الكلام هنا للمفكر جون لوك والذي حتمًا لن يختلف حول مضمون المقولة أعلاه اثنان سواء من العوام أو من العلماء، ولن يجادل فيه &hellip;
- [المشروع التعليمي في فكر  عبد السلام ياسين](https://altanweeri.net/1976/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%8a%d8%a7%d8%b3/): سنحاول في هذه الفقرة تحديد الآليات والوسائل التي يقترحها الإمام لقيادة التغيير انطلاقا من الوضعية الكارثية للتعليم وصولا إلى إنجاح مشروعه التعليمي كما حددناه في ما سبق، وذلك من خلال مجموعة من المداخل التي نراها أساسية: النشء أول الإشكالات التي تطرح أمام نجاح أي مشروع تعليمي هو النشء الفائض المتسكع المشاغب. يبشر الإمام هذه الأجيال &hellip;
- [ابن مسكويه.. الجانب الأخلاقي في الفلسفة](https://altanweeri.net/3081/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d9%85%d8%b3%d9%83%d9%88%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%86%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): أُغرم أحمد بن مسكويه بدراسة الإنثروبولوجيا ودراسة عادات الشعوب وحضاراتهم وأمثالهم وحكمهم. وكان طبيباً فاضلاً خبيراً بالطبّ جيد الإحاطة بأصوله وفروعه، وعرف كمؤرّخ قدير وعالم أخلاقي بارع، وكانت له مشاركة حسنة بالعلوم اللغويَّة والأدبيَّة والعلوم القديمة. وانشغل بالكيمياء مع &#8220;أبي الطيَّب الكيميائي محمد بن زكريا الرازي&#8221; إذ كان مسكويه مفتوناً بكتبه. لمع نجمه في الفلسفة &hellip;
- [العنف الديني والسياسي](https://altanweeri.net/3078/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a/): عن دار النهضة العربيَّة في بيروت، صدر كتاب هلا رشيد أمون، أستاذة الفلسفة في الجامعة اللبنانيَّة الذي جاء بعنوان: &#8221; متاهات العنف الديني والسياسي&#8221;. كتبت أمون في مقدّمة الكتاب &#8220;قمت باستنطاق ومساءلة واستجواب الكثير من الطروحات والمنظومات الفكريَّة والدينيَّة والسياسيَّة، بهدف الكشف عمّا تخفيه وراءها، من مطامح سلطويَّة، وما أدَّت إليه على مستوى الممارسة، من &hellip;
- [إضاءات في الوعي](https://altanweeri.net/3074/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a/): إضاءات في الوعي كتاب من تأليف السنوني محمد السنوسي، أصدرته دار البشير للثقافة والعلوم بمصر، الطبعة الأولى 2014، عدد صفحاته 176 صفحة من الحجم المتوسِّط. سنحاول في هذا العرض أن نتوقَّف مع أهمّ الأفكار الرئيسة للكتاب، خاصَّة وأنَّه يناقش موضوعاً حيويّاً هو الوعي. في الفصل الأول توقَّف الباحث مع &#8220;المصطلحات والتأسيس الفكري&#8221; وفيه فرَّق بين &hellip;
- [الأصوليَّة وخطورتها](https://altanweeri.net/3070/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%aa%d9%87%d8%a7/): يعيش العالم جلّه وضعاً مأساويّاً خطيراً لم نعهده من قبل، لو أخذنا بعين الاعتبار حالة التمدُّن والتطوُّر الحضاري، لكن يبدو أنّنا عدنا أدراجنا إلى عالم العصبيَّة والتعصُّب لكن بنسخة جديدة، مبنيَّة على التشدُّد الفكري والإيديولوجي، وهو تشدُّد لم تخلُ منه ديانة من الديانات، ففي كل ديانة نجد أتباعاً لديهم تفكيراً ورؤية خاصَّة في تعاملهم مع &hellip;
- [مئة عام مع الوردي](https://altanweeri.net/3062/%d9%85%d8%a6%d8%a9-%d8%b9%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%8a/): صدر عن &#8220;دار الحكمة&#8221; في لندن كتاب بعنوان: &#8220;مائة عام مع الوردي&#8221; للباحث محمد الخاقاني. تضمّن الكتاب مقدّمة وأربعة فصول وخاتمة، إضافة إلى ملف بالوثائق والصور. يركِّز الفصل الأول من الكتاب على ولادة الوردي وطفولته وصباه، ثمّ دراسته في بيروت، حيث درس الجارة والاقتصاد. وحينما عاد درس في الإعداديَّة المركزيَّة وثانويَّة التجارة في بغداد قبل &hellip;
- [ديمقراطيَّة في انتظار الديمقراطيِّين](https://altanweeri.net/3059/%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%90%d9%8a/): اللافت في خطابات الأحزاب السياسيَّة في الوطن العربي على تعدُّد مشاربهم وتلويناتهم، تبنّيها للنظام الديمقراطي إلى درجة التنافس حول من هو الأكثر ديمقراطيَّة. والحقيقة أنَّ جهوداً بذلت على مدى عقود سابقة ساهمت في إرساء القناعات بأهمّيَّة وضرورة تبنّي أنظمة ديمقراطيَّة لإدارة الاختلاف وتدبير شؤون الحكم. يظهر ذلك في أدبيّات حركات الإسلام السياسي المعتدلة، كما في &hellip;
- [تعرّجات المنطقة الروحيَّة](https://altanweeri.net/3056/%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%91%d8%ac%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يعتبر كتاب &#8220;المسيحيّون واليهود في التاريخ الإسلامي العربي والتركي&#8221; الصادر عن المركز القومي للترجمة تأليف فيليب فارج ويوسف كرباج، ترجمة بشير السباعي، محاولة علميَّة لتناول مجمل التاريخ الديموغرافي للمسيحيّين واليهود في عالم الإسلام العربي والتركي منذ بدايات الدعوة الإسلاميَّة ولغاية الآن، كما يكشف تعرّجات تاريخ الجماعات المسيحيَّة واليهوديَّة والمسلمة تبعاً للتحوّلات التاريخيَّة السياسيَّة والاجتماعيَّة، الاقتصاديَّة &hellip;
- [أصل الخلل في تعثُّر مشروع الإسلام السياسي](https://altanweeri.net/3053/%d8%a3%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b9%d8%ab%d9%91%d9%8f%d8%b1-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a/): ما أن أحرق البوعزيزي جسده في بلدته التونسيَّة النائية حتى انطلقت تموّجات لإعصار عاطفي اجتاح غير بلد عربي مؤذناً بمرحلة اختلط فيها ما هو اجتماعي مدني بما هو ديني ليفرز توليفة من الحراك انفرطت لاحقاً أو تكاد، أطلَّ الإسلاميّون من مخابئهم أو زنازينهم على مشهدٍ لم يقرّروه، بل لم يشتركوا لأوّل وهلة في جزئيّاته تاركين &hellip;
- [عالمنا المضطرب وحتميَّة العودة لقيم السلام والمحبَّة](https://altanweeri.net/3050/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b6%d8%b7%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%ad%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7/): يبدو أنّ كل يوم تشرق فيه الشمس على هذا العالم، إلا ويزداد توتّراً واضطراباً وحروباً وقتلاً وسفكاً للدماء، وكأنّ البشر يؤكّدون تهمة الملائكة عندما قالوا للحقّ سبحانه وتعالى بعد أن أخبرهم أنّه جاعل في الأرض خليفة (قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ). لقد أصبحت مشاهد الذبح والقتل مألوفة &hellip;
- [النور في القرآن الكريم](https://altanweeri.net/3047/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85/): وردت لفظة &#8220;النور&#8221; في القرآن الكريم في آيات كثيرة، وتجلّى في معانٍ معنويَّة وماديَّة عديدة، كما توجد سورة بكاملها في محكم الكتاب تسمّى بالنور، فضلاً عن أنّ النور هو أحد أسماء الله الحسنى. وجاءت كلمة &#8220;النور&#8221; في القرآن في خمسةٍ وأربعين موضعاً، وفي جميعها وردت بصيغة الاسم، ولم يرد لفظ &#8220;النور&#8221; بصيغة الفعل مطلقاً، كما &hellip;
- [حكاية بندقية](https://altanweeri.net/3044/%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%af%d9%82%d9%8a%d8%a9/): عن &#8220;دار نون&#8221; للنشر في دولة الإمارات، صدرت الترجمة العربيَّة من كتاب &#8220;حكاية بندقيَّة&#8221; للكاتب مايكل هوجز، ترجمه للعربيَّة حربي محسن عبدالله ومحمد مصطفى مقداد، ومراجعة فانز نمرود داوود، ويعتبر الكتاب أن الكلاشينكوف ساهمت بفضل خصائصها في تغيير الكثير من أحداث التاريخ، ودفعتها للسير قدماً في رحلتها عبر المراحل الثلاث التي سيتتبعها هذا الكتاب: أولاً، &hellip;
- [وتلك الأيّام نداولها بين الناس](https://altanweeri.net/3041/%d9%88%d8%aa%d9%84%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d9%91%d8%a7%d9%85-%d9%86%d8%af%d8%a7%d9%88%d9%84%d9%87%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b3/): التغيير من ثوابت الكون، وينقرض من لا يقدر على التكيّف بينما يسود الأرض الأقدر على التأقلم والتعلّم. ترتقي البشريَّة سلّم الحضارة بمعاناة وتدفع غالياً ثمن تعلّمها، فيطغى الإنسان ويفسد في الأرض ويسفك الدماء ثمّ يتعلّم من تجاربه. فهل نتعلَّم من تجربة مكلفة مسيئة للإسلام ومدمّرة للمسلمين، تنشر نارها في هشيم مجتمعاتنا وتتركنا معاقين &#8220;بالتطرّف الديني&#8221; &hellip;
- [سياحة في رحاب التصوّف المعرفي](https://altanweeri.net/3038/%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%ad%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a/): &#8220;صيَّر الرومي طيني جوهراً..&#8221; الشاعر محمد إقبال اللاهوري يمكننا الزعم أنَّ الموروث الصوفي متمثّلا بمشروعه القائم على وحدة الوجود الذي حمل لواءه الحلاج والسهروردي ومن بعدهم محي الدين بن عربي مولانا جلال الدين الرومي ومن حذا حذوهم وسار في خطاهم من رؤوس المتصوّفة الآخرين هو الأكثر جدارة في مواجهة أزمات عصرنا الراهن خصوصا استفحال نزعة &hellip;
- [سماحة الإسلام وفتنة التكفير](https://altanweeri.net/3035/%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d9%81%d8%aa%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%81%d9%8a%d8%b1/): جاء الكتاب، الصادر عن دار الأمير في بيروت، حصيلة مؤتمر &#8220;سماحة الإسلام وفتنة التكفير&#8221; وجهود عدد من كبار علماء العالم الإسلامي المشاركين في المؤتمر العلمائي الأول الذي نظّمه علماء بلاد الشام؛ لبيان سماحة الإسلام التي تعمل على تشويهها دول ومجموعات بطريقة تستعيد من تاريخ البشرية، أفسد ما عرفته منذ الجريمة الأولى التي وقعت على يد &hellip;
- [وضع اليد على موضع الألم](https://altanweeri.net/3032/%d9%88%d8%b6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%af-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85%d9%88%d8%b6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85/): لا يأتي ذكر مفردة الإصلاح في مجال ما، إلا نتيجة حتميَّة وحلّ مطلوب لمعالجة أمر ما، إثر تعرّضه لمجموعة متغيّرات بلغت مع الزمن مرحلة لا بدّ معها من التغيّر، أو لافتقار الأساس لعوامل الحماية، أو لخلل تتضّح ملامحه جليَّة مع تطوّر العوامل السياسيَّة والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة، والذي بدوره يتحوّل إلى عقبة تحول دون مواكبته لاحتياجات المجتمع. &hellip;
- [ابن خلدون.. ابتكار علم الاجتماع](https://altanweeri.net/3029/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%af%d9%88%d9%86-%d8%a7%d8%a8%d8%aa%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9/): يعتبر ابن خلدون أحد أهم العلماء الذين تفخر بهم الحضارة الإسلامية، باعتباره المؤسّس لعلم الاجتماع ومبادئه الحديثة، وقد توصّل إلى نظريّات باهرة في هذا العلم تتمحور حول قوانين العمران ونظريته العصبيَّة وبناء الدولة وأطوار عمارها وسقوطها. وقد سبقت آراؤه ونظرياته ما توصل إليه لاحقاً بعدة قرون عدد من مشاهير العلماء، حيث أكّد أرنولد توينبي أنَّ &hellip;
- [العرفان والتصوّف وتعمير الذات](https://altanweeri.net/3026/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d9%81-%d9%88%d8%aa%d8%b9%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa/): طرقت سمعي كلمة الصوفيَّة أوّل مرة حين كنت في مقتبل العمر.. وظلَّت عالقة في ذاكرتي بأنَّ أتباعها يؤثرون لبس الصوف الخشن للتقشّف والزهد.. وتبيَّن لي لغويّاً فيما بعد إنها إحدى المعاني التي قيلت في الأثر بشأن الصوفيَّة. والتي تشير أيضاً إلى الصفاء، أو من الصفة، إذ أنَّ التصوّف يعني الإنصاف بمحاسن الأخلاق وترك المذموم منها. &hellip;
- [الدين وأسئلة الحداثة](https://altanweeri.net/3023/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9/): عن &#8220;مركز دراسات فلسفة الدين &#8221; و&#8221;دار التنوير&#8221; في بيروت، صدر كتاب: &#8220;الدين وأسئلة الحداثة&#8221;، حيث يتضمَّن الكتاب نقاشات فتح بابها المفكِّر العراقي المعروف عبد الجبار الرفاعي مع مجموعة من المفكّرين المهتمّين بالبحث في الدين.. ومع كل ما اتّفق عليه المفكّرون، لكن رؤاهم لا تتطابق في كيفيَّة إعادة بناء التفكير الديني، ولا تفضي مواقفهم إلى &hellip;
- [الماضي البدوي وحواضر الإسلام](https://altanweeri.net/3020/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b6%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b6%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): البدو لا يعيرون أهمّيَّة لعامل الوقت في الحاضر أو المستقبل نظراً إلى الأفق اللانهائي لوسع وتمدّد الصحراء، وكذلك لحنينهم الشديد إلى الماضي، ما هو أمامهم محجوب وغير معروف، لذا هم غير قادرين على قراءة أو توقُّع المستقبل، وبالتالي لا شيء سوى الدوران في الماضي والتماهي معه، كصفة أساسيَّة من حياة البدو الرحّل. &nbsp; الطابع التكويني &hellip;
- [الاجتهاد في نصوص القرآن](https://altanweeri.net/3017/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86/): يتابع الدكتور محمد شحرور قراءته المعاصرة للتنزيل الحكيم، وذلك بتطبيق منهجه فيما يتعلَّق بموضوع المحكم والمتشابه في كتابه بعنوان: &#8221; أمّ الكتاب وتفضيلها&#8221; الصادر حديثاً عن دار الساقي، متتبِّعاً المفاهيم التي تحملها هذه الآيات حول هذين المصطلحين، وما يرتبط بهما من مواضيع ذات علاقة كالتأويل والاجتهاد. ويحاول الكاتب في بحثه الإجابة عن سؤال طالما شغل &hellip;
- [هل تنجح الصوفيَّة في مواجهة التشدُّد والتطرُّف؟](https://altanweeri.net/3014/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d9%86%d8%ac%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%af%d9%91%d9%8f%d8%af-%d9%88/): التصوّف كما العرفان، تيّار ظهر في بدايات العصر العباسي مؤسّساً طريقاً جديداً لفهم الإسلام والوصول إلى الله، يقوم على معرفة الحقيقة مقابل الشريعة عند الفقهاء، وتكرّس هذا الاتّجاه في البيئة العربيَّة الإسلاميَّة حتى صار من مرتكزاتها الأساس. يؤكِّد ذلك التقسيم الثلاثي المشهور للراحل محمد عابد الجابري في تحليله لنظم الثقافة العربيَّة والإسلاميَّة إلى بياني وبرهاني &hellip;
- [فلسفة القرن العشرين](https://altanweeri.net/3009/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d9%86/): عن دار جداول للنشر والترجمة صدر كتاب بعنوان &#8220;تاريخ الفلسفة في القرن العشرين&#8221; لكريستيان دولاكومبان، ترجمة حسن أحجيج، وفي كلمة الغلاف نقرأ: هل يتعيَّن على الفلاسفة أن يهتمّوا بتاريخ الفلسفة؟ عندما تريد إعادة قراءة المئة سنة الأخيرة من الفلسفة الغربيَّة يجب أن تكون قراءة نقديَّة، إذ يستحيل عليها أن تقدّم نفسها على أنّها قراءة &#8220;محايدة&#8221; &hellip;
- [دوام التنوير في فكر فهمي جدعان](https://altanweeri.net/3006/%d8%af%d9%88%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%81%d9%87%d9%85%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d8%b9%d8%a7%d9%86/): يرى فهمي جدعان أن «رسائل التنوير» الفردانيَّة، تتطلَّب من العقل المفرد القيام بالواجب المطلوب منه وجوديّا، حيث أن هذه الرسائل؛ لا تنشد إلا المعرفة والفهم والتحليل والعقلنة والتحرير والنقد والاستشراف، وفق فضائل الرصانة والصدق والنقاء والنبل والأصالة. تظل قضايا الثقافة والحضارة، والديني والسياسي، والقيم – خاصَّة العدل والحرية – والمسألة النسويَّة، وجدليّات التقليد والحداثة، الواردة &hellip;
- [الذين جعلوا القرآن عضين](https://altanweeri.net/3003/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a%d9%86-%d8%ac%d8%b9%d9%84%d9%88%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%b9%d8%b6%d9%8a%d9%86/): لا شكّ أنَّ الإجرام الذي يمارس اليوم باسم الإسلام في مناطق عديدة من العالم، أوقعَ الكثيرين في صدمة وحيرة بسبب بشاعة الجرائم المقترفة، من حرق الأحياء حيناً، وجزّهم بالسكاكين أحياناً أخرى، ناهيك عن التسويق الإعلامي الذي يتعمّده مرتكبو هذه الجرائم أنفسهم، ليتحوّل تالياً إلى صكّ اتّهام مباشر للإسلام، مهما فنَّد المفنّدون وأظهروا من حجج لتبرئته &hellip;
- [قوَّة التعليم](https://altanweeri.net/3000/%d9%82%d9%88%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85/): احتلَّ على الصفحة الرئيسيَّة لصحيفة الـ&#8221;تايمز&#8221; اللندنيَّة خبر أثار انتباهي حقّاً، إذ جاء فيه أنَّ المتحف البريطاني سمح بإعارة إحدى منحوتات البارثينون الرخاميَّة إلى متحف &#8220;إرميتاج&#8221; في سان بطرسبرغ في روسيا. لعل الخبر دفعني إلى البحث عن الكيفيَّة التي ظهرت بها الاعمال الفنيَّة في هذا المتحف الذي تأسّس عام 1764 في عهد كاثرين العظيمة الذي &hellip;
- [سوسيولوجيا العنف والإرهاب](https://altanweeri.net/2997/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%a8/): يحاول الباحث العراقي إبراهيم الحيدري في كتابه &#8220;سوسيولوجيا العنف والإرهاب&#8221; الصادر عن دار الساقي، الإحاطة بجذور العنف والإرهاب تاريخيّاً، ومعرفة أسباب دوافعهما، إلى جانب تحليل الأسباب والعوامل المختلفة التي تدفع الإرهابي إلى تفجير نفسه وسط دار عبادة، أ مشفى، أو سوق شعبي، أو مدرسة للأطفال، أو مجلس عزاء. يشير الحيدري إلى أنَّ الإرهابي يعتمد على &hellip;
- [المدن الحضاريَّة الزاهية بالآخر](https://altanweeri.net/2994/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1/): المدن الحضاريَّة دائماً وأبداً تزهو بالغريب (أو الآخر) وتتوهّج بالثقافات المختلفة وإبداعات الإنسان المتنوّعة، لندن وباريس ونيويورك وغيرها أصبحت الكوزموبوليتيَّة جزءاً من نسيجها، والتعدّديَّة قسماً من تكوينها، والجمعيَّة (نسبة إلى الجمع) من حصّة تراثها. تلحظ في ذات المكان، وفي آن واحد، كثافة إبداعيَّة تعكس كرنفال روّاد المكان الآتي من خلفيّات ثقافيَّة وأفكارهم وهمومهم لتصيغ صورة &hellip;
- [النفط.. ناقوس الخطر](https://altanweeri.net/2991/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b7-%d9%86%d8%a7%d9%82%d9%88%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%b1/): في كتابه المعنون &#8220;ناقوس النفط وخطر النضوب&#8221; الصادر عن دار الفرات في بيروت، يسلّط الباحث عاصم المصري الضوء على الطاقة (نفط وغاز) كونها مملوكة لبضع شركات متعدّدة الجنسيَّة، بدءاً من المسح إلى الإنتاج والتسويق وما يتبعها من صناعات، وأن ريعها يصبّ ويتّجه لإدامة الهيمنة وإحكام القبضة على الحكّام والحقول والممرّات، وهو ما يعكس تفاقم الفساد &hellip;
- [رأس الحلاج: أسئلة في معنى التطرّف](https://altanweeri.net/2988/%d8%b1%d8%a3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%91%d9%81/): &#8220;يا حلاج، لقد فتحت في الإسلام ثغرة لا يسدّها إلا رأسك&#8221; &#8220;الجنيد&#8221; الصوفي المعروف وشيخ الحلاج ذات يوم. يشيع اليوم الحديث عن الصوفيَّة بوصفها &#8220;وجهاً مقبولاً&#8221; للتديّن، أو صورة ذات رونق مبهر للإسلام تغري بتتبّعها، أو بوصفها المنطقة التي يمكن أن يلتقي عندها الإسلام بغيره من الأديان، أو حتّى بوصفها نافذة للهروب من الواقع. وفي &hellip;
- [مفارقة الواقع العربي المسلم](https://altanweeri.net/2985/%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85/): على غلاف النسخة الفرنسيَّة من كتاب بنجامن باربر &#8220;الجهاد في مواجهة عالم ماك&#8221; وضعت صورة مفارقة، تظهر امرأة منقّبة، تحمل علبة &#8220;بيبسي&#8221;. تختزل هذه الصورة مسارين متعارضين: مسار التشدّد الإسلامي ومسار عالم ماك، الأمركة، وإن شئت العولمة. برز الحديث في المنطقة العربيَّة في العقدين الأخيرين الحديث عن &#8220;ضرورة مواجهة العولمة&#8221; ويكفي أن تكتب عبارة &#8220;الإسلام &hellip;
- [العرفان.. العشق الإلهي في امتداد الإيمان](https://altanweeri.net/2981/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%85%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7/): في ظل الضمور الفكري وانفلات العنف والإرهاب على مساحة واسعة من دول إسلاميَّة عدّة، يولد السؤال المفصلي، وهو، هل بإمكان العرفان أن يكون بلسماً شافياً لجراحنا، أو لبعضها على الأقل؟ أعتقد إن بإمكان العرفان أن يحدّ من أضداده المتمثّلة بالكراهية وضيق الأفق ورفض الآخر، وبإمكانه أيضاً أن يجعل من المخلوق كائناً يتوشّح مع الخالق بأوثق &hellip;
- [الصراع والاعتراف](https://altanweeri.net/2978/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81/): يناقش أكسل هونيث في كتابه &#8221; الصراع من أجل الاعتراف- القواعد الأخلاقيَّة للمآزم الاجتماعيَّة&#8221; الصادر عن المكتبة الشرقيَّة في بيروت، ترجمة جورج كتورة، الأسس والمنظورات الفلسفيَّة للاعتراف بدءاً من هيغل وصولاً إلى الثلاثي كارل ماركس وجورج سوريل وجان بول سارتر، محللاً البنى السياسيَّة والأخلاقيَّة والذاتيَّة للصراع من أجل الاعتراف وأشكال الانكسارات ومدى انعكاسها على الهويَّة &hellip;
- [ابن الهيثم.. الشخصيَّة المحوريَّة في تاريخ البصريّات](https://altanweeri.net/2975/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%8a%d8%ab%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%a7/): أبو العلي الحسن بن الهيثم، ويعرف اختصاراً بابن الهيثم، ويطلق عليه في الغرب اسم &#8220;الحسن&#8221;. ويشار إليه أحياناً باسم البصري نسبة إلى البصرة التي كانت آنذاك جزءاً من إمارة آل بويه التابعة للإمبراطوريَّة العبّاسيَّة. وعادة ما يسمّى بـ “أبو البصريّات الحديثة&#8221; أو ببساطة &#8220;الفيزيائي&#8221; وينظر إليه حاضراً باعتباره شخصيَّة محوريَّة في تاريخ البصريّات والضوء. وسمّي &hellip;
- [التواضع المعرفي طريق الحل الفلسفي لمحاربة العنف](https://altanweeri.net/2972/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%84%d9%85%d8%ad/): أضع بعض الملاحظات القصيرة على ضوء العديد من حوادث العنف التي يشهدها العالم وبوتيرة مستمرَّة، كما حدث في كثير من الدول التي تشهد مظاهر العنف، والبعض منها على نحوٍ يومي. العنوان المقترح، يبدو سهلاً من النظرة الأولى، إلا أنّه يطرح تحدّياً جدّيّاً لكل محلّل ينوي الغوص في هذا المجال. الفلسفة بالحدّ الأدنى كما يفهمها الكاتب &hellip;
- [غمامة السلام](https://altanweeri.net/2969/%d8%ba%d9%85%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): يطلُّ كتاب &#8220;ضباب السلام&#8221; للسياسي والمفكِّر الفرنسي جان ماري جويهينو، الصادر باللغة الإنكليزيَّة عن مؤسّسة بروكنغز في نيويورك، على قضايا الحرب والسلام من منظور القرن الحادي والعشرين. تتوالى الفصول الاثنا عشر التي تتألّف منها مادة هذا الكتاب، وقد خصّصها المؤلّف لتحليل عمليّات حفظ السلام الدوليّة، عبر خارطة عالمنا ابتداء من أفغانستان بعد حادثة الحادي عشر &hellip;
- [مأزق التعليم الديني وحتميَّة إصلاح المناهج وآليّات العمل](https://altanweeri.net/2966/%d9%85%d8%a3%d8%b2%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%ad%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84/): عرَّت الأحداث التي شهدتها المنطقة العربيَّة والإسلاميَّة في السنوات الأخيرة، واقع التعليم الديني في هذه المنطقة، حيث اتّضح أنَّ مناهج هذا الأخير تعاني من مرض مزمن لم يتمّ التغلّب عليه وعلاجه منذ عقود عديدة، إنّه مرض الجمود والتكلّس وتكرار المناهج ووسائل العمل ذاتها، الشيء الذي أبقى على نفس الآليّات ونفس طرق التفكير ونفس المنهجيّات التي &hellip;
- ["ابن عربي في الفتح المكّي: الانتقاص من القدر المحمَّدي" ليحيى القيسي](https://altanweeri.net/2961/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%aa%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d9%91%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%b5-%d9%85%d9%86-%d8%a7/): بعد عشرة كتب في الرواية والقصَّة القصيرة والحوارات الإبداعيَّة، أصدر الأديب الأردني يحيى القيسي كتابه البحثي الأول بعنوان &#8220;ابن عربي في الفتح المكّي: الانتقاص من القدر المحمّدي&#8221; وذلك عن مؤسَّسة أونيكس للتواصل الفكري في ويلز البريطانيَّة. ينشغل هذا الكتاب كما جاء على غلافه الخلفي بمراجعة جريئة لنتاج الصوفي الشهير الشيخ محيي الدين ابن عربي في &hellip;
- [حيويَّة تكامل المعرفة في التعليم](https://altanweeri.net/2958/%d8%ad%d9%8a%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85/): تخلّف التعليم أصبح واضحاً اليوم في واقع المجتمعات الإسلاميَّة، وليس ثمَّة عذر لدينا مع شيوع الأمثلة الجيّدة في تاريخ المسلمين في مجّانيَّة التعليم وانتشار المكتبات العامّة ومراكز العلم، مع سهولة الوصول إليها، فضلاً عن الجهود المنظّمة لحركة الترجمة وتوفّر الكثير من العلوم المتراكمة في العالم. في 17 حزيران (يونيو) 1744 تفاوض المسؤولون في ولاية ماريلاند &hellip;
- [الموت الأسود](https://altanweeri.net/2955/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%88%d8%af/): بعد تهجير الإيزيديين من قراهم وبلداتهم إثر سيطرة تنظيم داعش الإرهابي على الموصل، الكارثة الإنسانيَّة الأهم التي شهدها هذا القرن. ورغم استعادة مناطق واسعة من محيط جبل سنجار، ما زال مركز قضاء جبل سنجار خاضعاً لسيطرة التنظيم الإرهابي. وتشير الإحصاءات غير الرسميَّة إلى أنَّ عدد النازحين الإيزيديّين يبلغ 75% من مجموع الطائفة وتعيش النسبة الباقية &hellip;
- [التعليم.. فلسفة الرؤية المتكاملة](https://altanweeri.net/2952/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84%d8%a9/): المعضلة الحضاريَّة للمسلمين اليوم، كما كانت ماضياً، من القرن الثامن عشر، هي غابريَّة الأنساق والقوالب والأطر الفكريَّة في اللاشعور من عقل المسلم التي تفسِّر الأمور تارة بأصالة الهويَّة، وتارة أخرى بالتغرّب، وانعكاس كل ذلك على دوّامة النظم التربويَّة والتعليميَّة للمسلمين. &nbsp; مقاربة التربية والتدريب الدينيّين هي تاريخيَّة أكثر مما هي منهجيَّة، لذا كان التأثير على &hellip;
- [التعليم الديني ولعبة "القرد" و"القسِّيس"](https://altanweeri.net/2949/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b3%d9%91%d9%90%d9%8a/): نهار 30 حزيران (يونيو) 1860، كانت الأجواء مشحونة داخل متحف جامعة أوكسفورد ببريطانيا، فقد صعد على المنصَّة القسّ الشهير &#8220;صامويل ويلبرفورس&#8221; ليتحدّى عالم الأحياء &#8220;توماس هاكسلي&#8221;. &#8220;ويلبرفورس&#8221; كان واحداً من أشهر متحدّثي عصره، وقدراته الجبّارة على المناظرة والمناورة هي التي أهلتّه للقب الذي عرف به والتصق باسمه: &#8220;Soapy Sam&#8221; (أي المتفلِّت صعب الإمساك به كالصابون). &hellip;
- [الحداثة والقرآن](https://altanweeri.net/2946/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86/): اعتماداً على الكاتبين الإيرانيّين عبد الكريم سروش ومحمد مجتهد شبستري، علاوة على محاضرات لأحمد القبانجي، ينطلق كتاب سعيد ناشيد &#8220;الحداثة والقرآن&#8221; الصادر عن دار التنوير، ليؤكِّد أنَّ مسألة اختلاف التأويلات لا معنى لها إذا لم نقم بتحييد القرآن داخل البوتقة الإيمانيَّة- الإسلاميَّة. ويؤكِّد ناشيد أنَّ هذه المقاربة للقرآن لا تعني بأي حال من الأحوال الانتقاص &hellip;
- [الانعكاس الثقافي للتعليم](https://altanweeri.net/2943/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%b9%d9%83%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85/): تعاود قضايا الإصلاح والمعرفة والتعليم والتربية، في خضم الخراب والقتل والأفكار المسمومة التي يعيشها معظم العالم الإسلامي اليوم، ويفرض طرحها في الحاضر الماثل، كما انطلقت في القرن الثامن عشر وتبلورت فيما ما يسمَّى بعصر النهضة في القرن التاسع عشر. من نافلة القول إنه خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، برز خمسة مسلمين إصلاحيّين على &hellip;
- [العاتي: غياب الحسّ النقدي أنتج متلقّياً سلبيّاً بعيداً عن التحقّق والتفكير](https://altanweeri.net/2940/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d8%a3%d9%86%d8%aa%d8%ac-%d9%85%d8%aa%d9%84%d9%82%d9%91%d9%8a%d8%a7/): يؤكِّد د. إبراهيم العاتي أنَّ الحفظ والتلقين وترديد المعلومات هو بمثابة الآفة التي تفتك بالتعليم ومؤسّساته في العالم العربي والإسلامي، مشدّداً على أن التعليم الحقيقي يساهم في تحقيق العدالة باعتباره قوّة فاعلة للخير. ويرى أنَّ إصلاح التعليم يبدأ من إصلاح المناهج التي تراعي أن يكون هدف الجامعات ليس زيادة أعداد الخريجين، بل تحقيق نهضة تنمويَّة &hellip;
- [صناعة الإرهاب](https://altanweeri.net/2936/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%a8/): يعلن علي حرب في كتابه &#8220;الإرهاب وصنّاعه– المرشد/ الطاغية/ المثقّف&#8221; الصادر عن الدار العربيَّة للعلوم ناشرون، انتماءه إلى فلسفة الاختلاف التفاضلي، التي تميِّز بين العبارة والدلالة، الكلمة والإشارة، في المنحى السيميولوجي لإنتاج المعنى النقدي. يربط حرب في مقدّمة كتابه الأصوليَّة بالعنف، وفي تساؤله عن علاقة الإسلام والإرهاب، يقدّم الكاتب مطالعة نقديَّة للحركات والمنظّمات الإسلاميَّة، كذلك &hellip;
- [فضل الرحمن مالك؛ الحداثة جوهر التعليم الديني](https://altanweeri.net/2933/%d9%81%d8%b6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85/): فضل الرحمن مالك المعروف بفضل الرحمن، كان عالماً مرموقاً في الإسلام وباحثاً متميِّزاً في التعليم الديني، فضلاً عن أنّه كان مسؤولاً تربويّاً باكستانيّاً. ولد فضل الرحمن في منطقة الهزارة التي تحوّلت لاحقاً إلى باكستان، كان والده، مولانا شهاب الدين باحثاً ذائع الشهرة آنذاك. درس فضل الرحمن في ديوبند وحقَّق رتبة العليم، من خلال دراسته للشريعة &hellip;
- [في هجاء التعليم التقليدي](https://altanweeri.net/2930/%d9%81%d9%8a-%d9%87%d8%ac%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%af%d9%8a/): رغم عراقة المؤسّسات التعليميَّة الحديثة في أوروبا وأمريكا، فإنها وجدت نفسها أمام تحدٍّ كبير لديمومتها وانطرحت أمامها أسئلة القيمة المضافة لوجودها الفيزيائي وتكلفة استدامتها مع توفّر بدائل أسهل وأقل كلفة بوصول الإنترنت وتسهيله المذهل للحصول على المعلومة أينما كانت ومن قبل أي كان. ولم يتوقَّف الأمر عند ذلك، بل تعدّاه إلى نوعيَّة التعليم وصلته ببناء &hellip;
- [عالم معولم حقّاً](https://altanweeri.net/2927/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%b9%d9%88%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%91%d8%a7%d9%8b/): اتّسع مفهوم العولمة بسبب تعدّد أوجه المجالات التي تطالها، كان هذا المفهوم يقتصر إلى حدٍّ ما على السياق الاقتصادي من خلال وصفه انفتاح اقتصادات العالم على بعضها (التبادل التجاري، والاستثمار، وانتقال الأيدي العاملة، وما إلى ذلك)، ثمّ سرعان ما تمدّد ليعني &#8220;تكامل&#8221; أو &#8220;اندماج&#8221; مجتمعات العالم وثقافاته مع بعضها بفضل الاقتصاد أيضا وتطوّر شبكات الاتّصال. &hellip;
- [طوباويَّة الدولة الإسلاميَّة عند عبد الله العروي](https://altanweeri.net/2921/%d8%b7%d9%88%d8%a8%d8%a7%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af/): لا نبالغ إذا قلنا إنّ اهتمام الفكر العربي الحديث بالدولة مع اعتبار أفقها الإسلامي ـ سلبا أو إيجابا ـ غلب على الاهتمام بالدولة مع اعتبار أفقها النظري، أي إن الاشتغال بأدلوجة الدولة يطغى على نظرية الدولة بوصفها حدثا تاريخيّا موضوعيّا يقبل المقاربة العلميَّة، هذا ما يجعلنا ندرك عدم الالتفات لمقاربة عبد الله العروي في السياق &hellip;
- [ابن خلدون فيلسوف التاريخ](https://altanweeri.net/2917/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%af%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): تحاول زينب محمود الخضيري في كتابها &#8220;فلسفة التاريخ عند ابن خلدون&#8221; الصادر عن دار التنوير للطباعة والنشر في بيروت، إلقاء نظرة عصريَّة على فكر ابن خلدون، بوصفه مفكّراً، دون انتزاعه من خلفيّاته الفكريَّة، ومن ظروف عصره التاريخيَّة، مشيرة إلى أنّ ابن خلدون فيلسوف التاريخ، إذ أن الفكرة الشائعة عنه أنه مؤسّس علم الاجتماع، مع أنه &hellip;
- [المسلمون ومنهج الاحتماء من خطر الاحتواء](https://altanweeri.net/2914/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d9%88%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d8%b7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%88/): يكثر في السنوات الأخيرة الحديث عن إشكالياتنا الاقتصاديَّة والسياسيَّة والاجتماعيَّة الكبرى بتوصيف لا يخلو من تناقض، بما يحدثه من تقابلات ثنائيَّة من قبيل &#8220;الإسلام والديمقراطيَّة&#8221; و&#8221;الإسلام والعلمانيَّة&#8221; و&#8221;الإسلام والحداثة&#8221; و&#8221;الإسلام والعولمة&#8221;.. وبديهي أن الإسلام باعتباره ديناً سماويّاً عقلاً إلا ما يشترك معه في خصائصه مثل المسيحيَّة واليهوديَّة مثلا. بالمنطق نفسه، نقول إن الحداثة والعولمة وغيرها &hellip;
- [تطوير الخطاب الإسلامي في بعده الإنساني](https://altanweeri.net/2910/%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): الأفكار التي تُخلَّد عبر القرون والأجيال هي تلك القادرة على تجديد نفسها بشكل متواصل، فلا تضعف أمام مستجدّات الزمن، ولا تستسلم أمام ضغوط الواقع، ولا تتراجع أمام زحف الأفكار الأخرى. وفي منظورنا فإن الطرح الديني عموماً قادر على تجديد نفسه. وندّعي أنَّ الإسلام دين يتوفّر على قدر كبير من المرونة والقابليَّة للتعايش مع الآخر الإنساني، &hellip;
- [المسلمون.. التفتّت في عصر العولمة](https://altanweeri.net/2906/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%aa%d9%91%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d9%84%d9%85%d8%a9/): يتحرّك العالم الإسلامي، والعربي على وجه الخصوص، بخطى بطيئة، مخلِّفة جماعات متناحرة ومتنافرة تمضي إلى هاوية التدمير الذاتي، وبعكس حرّيَّة العالم السائر باتّجاه التطوّر والتقدُّم والانفتاح والتكامل ضمن كيانات كبيرة. وتمثِّل العولمة في القرن الحادي والعشرين ظاهرة ومتطوّرة تعكس إحدى مواصفات مجتمع شديد التعقيد، وتحمل بين طيّاتها السلبيّات والإيجابيّات معاً، وهي ظاهرة تغور في عمق &hellip;
- [الحبّ في القرآن](https://altanweeri.net/2903/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86/): لا يعوق القرآن الكريم النفس عن نيل شهواتها ولكن باعتدال وعقل وتحت مظلَّة الإيمان بالله، لذا جاء كتاب الله متخماً بالحبّ والمحبَّة، هذا ما يذكره د. محمد سعيد رمضان البوطي في كتابه المعنون &#8220;الحبّ في القرآن&#8221; الصادر عن دار الفكر في دمشق، وقد قسَّم المؤلف كتابه إلى فصول بدأها بالحديث عن حبِّ الله للإنسان ثمَّ &hellip;
- [الإسلام التنويري](https://altanweeri.net/2900/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a/): (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) &#8230; (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) &#8230;( وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ) التنوير مهمَّة سماويَّة، ويتَّفِق مع تنوير الفلاسفة من جهة المعنى، فالرسل والفلاسفة يفترضون أنَّ هناك ظلمات، التنوير سبيل للخروج منها، ثم يفترقان في تحديد ماهيَّة بعض هذه الظلمات وماهيَّة بعض &hellip;
- [فقه المرأة](https://altanweeri.net/2897/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9/): يتناول كتاب &#8220;فقه المرأة&#8221; الصادر عن دار الساقي للباحث الدكتور محمد شحرور، مسألة طالما كانت موضع جدال بين مختلف المدارس الفقهيَّة الإسلاميَّة، ألا وهي مسألة &#8220;فقه المرأة&#8221; وما يتعلَّق بها من قضايا، كالقوامة والتعدّديَّة الزوجيَّة والوصيَّة والإرث، وخصوصاً &#8220;الفرائض&#8221; وما نتج عنها من إجحاف في حقّ المرأة على امتداد التاريخ الإسلامي. وينطلق المؤلِّف من منهجه &hellip;
- [أوليفييه روا وثنائيّة الإسلام والعلمانيّة](https://altanweeri.net/2894/%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%81%d9%8a%d9%8a%d9%87-%d8%b1%d9%88%d8%a7-%d9%88%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85/): إنّ المتتبّع للأحداث السّياسية في الآونة الأخيرة سيلاحظ دون شكّ أنّ قضيّة الإسلام والعلمانيّة أضحت إحدى أبرز القضايا المطروحة اليوم على السّاحة الدّولية بصفة عامّة وعلى السّاحة الفرنسيّة بصفة خاصّة، وعلى الرّغم من أنّها ليست عاملاً طارئاً فقد عادت إلى دائرة الضّوء في العديد من الأوساط الثقافيّة والسّياسية الفرنسيّة؛ فمن المؤكّد أنّ مسألة الإسلام في &hellip;
- [دراسة نقديَّة للعلمانيَّة](https://altanweeri.net/2887/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): عن مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي، صدر كتاب (العلمانيَّة مذهباً؛ دراسات نقديَّة في الأسس والمرتكزات) لمجموعةٍ من المؤلّفين. إعداد مهدي أميدي، ترجمة: حيدر نجف، والإشراف العلمي لمحمّد تقي سبحاني، يحوي الكتاب، إضافة إلى كلمة المركز، وكلمة القارئ ومن ثمّ المقدّمة، ستة فصول، وتأتي عناوينها كالآتي: الفصل الأول: المجتمع العلماني؛ المكونات والمميزات لأمان الله فصيحي. الفصل &hellip;
- [القرآن بين العقل والنقل](https://altanweeri.net/2878/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d9%84/): صدرت سلسلة الأعمال الكاملة &#8221; من النقل إلى العقل&#8221; للمفكّر وأستاذ الفلسفة في جامعة القاهرة الدكتور حسن حنفي عن الهيئة المصريَّة العامّة للكتاب، ويوضح المؤلّف أنَّ هذه السلسلة محاولة لإعادة بناء العلوم النقليَّة الخمسة بعد أن تركها القدماء والمحدثون كما وضعها الأوائل، مكتفين بوضعها تاركين للزمن تطويرها وهي: علوم القرآن، علوم الحديث، علم التفسير، علم &hellip;
- [نحو تدعيم وترقية المناهج التربويَّة](https://altanweeri.net/2863/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%aa%d8%af%d8%b9%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%aa%d8%b1%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): مقدِّمة: يعدّ المنهج الدراسي من الركائز الأساسيَّة للتربية قديما وحديثا، إذ يتم عبره تحقيق الأهداف التي تسعى العمليَّة التعليميَّة لتحقيقها ارتباطا بالتربية في مداراتها المختلفة محليّا وقطريّا وإقليميّا ودوليّا، آخذين في الاعتبار أنّ التعليم نفسه من الوسائل الحاسمة في قضايا التنمية والتنوير وخططهما والتخطيط لهما ومن ثم تطويرهما الذي هو بالضرورة تطوير المجتمعات، ولأنّ التعليم &hellip;
- [الفكر التنويري ... وعدالة العبوديَّة!](https://altanweeri.net/2859/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): التنوير أساسه نور الإيمان بالله، والعلم والمعرفة ونور العقل والقلب والبصيرة، ووعي وإدارة الفرد للفهم الرشيد للدين في الحياة، والتفوُّق في ميادين العمل والعلم والعطاء. ويقوم التنوير على استقلال الإدارة والرأي والشورى والفكر لملكة العقل المبدع؛ ليدير الأمور بشكل سليم وصحيح نحو التقدُّم لتطوير وازدهار المجتمع وبناء حضارته في كافة الميادين والمجالات في توازن دقيق &hellip;
- [البيروني؛ الموسوعي الذي ألهم نيوتن في اكتشاف قانون الجاذبيَّة](https://altanweeri.net/2846/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d8%a3%d9%84%d9%87%d9%85-%d9%86%d9%8a%d9%88%d8%aa%d9%86-%d9%81%d9%8a/): كان أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني، فريداً في زمانه كونه الموسوعي والعالم الذي برع في الفلك والرياضيات، ونقّب عميقاً في الفيزياء، ودرس الصخور واوجد الدراسة المعروفة اليوم، باسم علم المعادن، ودرس علم الأنساب وعلم الإنسان، ويعتبر أيضاً فيلسوفاً ومؤرخاً. ورغم اهتمامه بالعلوم التطبيقيّة فإن البيروني كان له جانب أدبي أيضا، إذ كان يتحدّث عدة &hellip;
- [ما التنوير.. عربياً؟](https://altanweeri.net/2840/%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%8b%d8%9f/): كل ما يخرج من يد الله جميل، وكل ما يخرج من يد البشر تطاولُه الظنون. ومثل هذه الظنون ما يلحق اليوم، عربيا، بواحدٍ من المفاهيم المركزية التي أخذت بيد الأزمنة الحديثة، ووضعتها على طريق التقدم: مفهوم التنوير. لهذا المفهوم، في إهابه العربي، تاريخٌ يتداوله كل من له حظٌّ جليلٌ عظيمٌ أو يسيرٌ هزيلٌ من المعرفة. &hellip;
- [مقاربة عبد الله العروي لأنماط الوعي العربي](https://altanweeri.net/2835/%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%8a-%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): مقدّمة: يعدّ الكاتب المغربي عبد الله العروي أحد المفكّرين الذين سعوا جاهدين في كتاباتهم إلى الإجابة عن السّؤال النّهضوي: لماذا تقدّم الغرب وتأخّر المسلمون؟ وفي إطار إجابته عنه تأكّد له أنّه يتعذّر أو يستحيل تخطّي التّخلف الحضاري وبناء النّهضة الحضارية العربية المنشودة، دون مشروع شامل يمسّ جميع جوانب الحياة، حيث يرى في القطع مع التّراث &hellip;
- [التحرير قبل التنوير](https://altanweeri.net/3716/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): كعادته في طرح القضايا المهمة، والإشكالية أيضا، يثير مقال فهمي جدعان الذي نشرته &#8220;العربي الجديد&#8221; آخر يوم في العام المنصرم، والذي عنونه &#8220;ما التنوير.. عربيا؟&#8221;، أسئلة عديدة بشأن طبيعة ومضمون التنوير المبتغى الذي يمكن للعالم العربي استلهامه، من أجل الخروج من موقعه الحالي سياسياً وفكرياً وحضارياً. وكيفية إنزال هذا &#8220;التنوير&#8221; من مستوى التصورات العقلية إلى &hellip;
- [العدد السابع والثامن - القراءة التنويرية للدين](https://altanweeri.net/4434/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/06/العدد-السابع-والثامن.pdf&#8221; title=&#8221;العدد السابع والثامن&#8221;]
- [التوحيد وتَعدُّد الآلهة](https://altanweeri.net/2818/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%8e%d8%b9%d8%af%d9%91%d9%8f%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d9%84%d9%87%d8%a9/): هل وُلِدت فكرة التوحيد كاملة منذ بداية التاريخ البشري، ثم بدأت تتأثر بالظروف المحيطة وتبتعد شيئًا فشيئًا عن نقاء التوحيد، أم بدأ الاعتقاد البشري من فكرة ساذجة حول الآلهة، ثم بدأ يتطور بشكل تصاعدي حتى بلغ سمُوَّ التوحيد؟ لم يكن من اليسير على الفكر الديني القديم أن يجمع بين إله الموت وإله الحياة، أو بين &hellip;
- [هرمينوطيقا الاجتهاد والتجديد](https://altanweeri.net/2814/%d9%87%d8%b1%d9%85%d9%8a%d9%86%d9%88%d8%b7%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): إذا كانت مصادر المعرفة النقدية تشير إلى مصطلح الهرمينوطيقا  Hermeneutics  بوصفه مجالا معرفيا يقوم على مجموعة من القواعد التي تحكم تفسير النصوص الدينية، فإن هذا يجعل مهمتها الأصيلة الكشف عن حدود النص غير المحدود، وذلك يدفع الباحث المجتهد والمجدد إلى الأخذ بالاجتهاد التأويلي السديد وليس الاستغراق في التأمل وتوصيف الظنون فحسب. ولا شك أن جامعاتنا &hellip;
- [فن النجاح من خلال مادة التربية الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/2810/%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%ad-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%85%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): بعدما نشرت مقالة في جريدة جهويَّة حول أهمّيَّة مادة التربية الإسلاميَّة، عاتبني أحد الأصدقاء قائلا: ماذا حقَّقت العلوم الإنسانيَّة بصفة عامة؟ وما هي الإضافة التي منحتها للشعوب الإسلاميَّة؟ ألا يجدر بنا اتّباع نهج الغرب في الاهتمام بالعلوم التجريبيَّة والتقنيَّة؛ لتحقيق نهضة تحرِّرنا من حرِّ البطالة والتسوّل والتخلُّف؟ حينها أدركتُ أننا حقّاً نبخس هذه العلوم (العلوم &hellip;
- [المشكلان الأساسيان في نظريَّة المعرفة](https://altanweeri.net/2805/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81/): المشكلان الأساسيان في نظريَّة المعرفة للفيلسوف البريطاني النمساوي كارل بوبر، واللذان يتموضعان في محور هذا الكتاب هما مشكل الاستقراء؛ إنه على الرغم من أننا لا نستطيع ملاحظة سوى عدد محدود من الوقائع العينيَّة، فإن العلم يطرح إقرارات كليّة غير مقيَّدة، ومشكل التأريف «Demarcation» الذي يتساءل حول الفصل بين العلم الإمبيريقي واللاعلم. يحاول بوبر حل هذين &hellip;
- [نحو سوسيولوجيـا أمازيغية؛مقاربة أوليَّة](https://altanweeri.net/2800/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%80%d8%a7-%d8%a3%d9%85%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d8%a9%d8%9b%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a3%d9%88%d9%84/): مدخـــل: إنَّ أوَّل سؤال يتبادر إلى الذهن، والذي يمكن طرحه انطلاقاً من العنوان &#8221; نحو سوسيولوجيا أمازيغية&#8221;، هو: هل يمكننا الحديث عن سوسيولوجيا أمازيغيَّة؟ وماذا يقصد بذلك؟ ولكون هذه الأسئلة بذاتها تطرح وتفرض بدورها الإقرار بوجود سوسيولوجيا خاصَّة بالأمازيغ، وبالتالي بالمجتمع الأمازيغي. وماذا عن كل ما يوجد الآن من دراسات حول المجتمعات الأمازيغيَّة في دول &hellip;
- [من الخوارزمي إلى ديكارت؛ دراسات في تاريخ الرياضيات الكلاسيكيّة](https://altanweeri.net/2794/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d9%85%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%9b-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%a7%d8%b1/): يلخّص هذا الكتاب عقوداً من البحث الدؤوب في تاريخ الرياضيات، اختار المؤلِّف فيه مَعلمتين: الخوارزمي، مخترع الجبر في بداية النتاج الرياضي في العصر الوسيط، وديكارت، الفيلسوف ومؤسِّس الهندسة التحليليَّة في بداية العصر الحديث، ليتتبَّع خطوة بخطوة تطوّر المفاهيم في فروع الرياضيات المعروفة آنذاك؛ الجبر والحساب، والأريتماتيكا، والهندسة،ويوضح نشوء التقاليد البحثيَّة والمذاهب المتتالية، وصلتها بالمجتمعات التي &hellip;
- [وهم المفاضلة بين العلوم الطبيعيَّة والعلوم الإنسانيَّة](https://altanweeri.net/2791/%d9%88%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b6%d9%84%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): لقد عرف مجال المعرفة الإنسانيَّة منذ القدم تجاذباً بين مجالين كبيرين؛ وهما مجال العلوم الإنسانيَّة ومجال العلوم الطبيعيَّة، أو ما سيعرف فيما بعد بالعلوم الحقَّة، الشيء الذي نتج عنه مفاضلة بينهما، لكن هذه المفاضلة اختلفت باختلاف الحقب التاريخيَّة، فنجدها مع العصر اليوناني مالت لصالح العلوم الإنسانيَّة وبالخصوص الفلسفة، مع كل من &#8220;سقراط&#8221; &#8220;أفلاطون&#8221; &#8220;أرسطو&#8221; &#8230;، &hellip;
- ["الثقافة" للفيلسوف البريطاني تيري إيغلتون](https://altanweeri.net/2786/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%b7%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%aa%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%a5%d9%8a%d8%ba%d9%84/): ظلّت مفردة (الثقافة) واحدة من أكثر المفردات إشكاليَّة على صعيد المفهوم والتطبيقات، كما ظلّت الدراسات الثقافيَّة-التي تعدُّ حقلاً معرفيّاً تتداخل فيه الأنثروبولوجيا والسوسيولوجيا وتأريخ الأفكار واللغويات والفلكلور والسياسات الحكوميَّة المؤسّساتيَّة – ميدان تجاذب لم يخفّ صدى المعارك الفكريَّة المحتدمة فيه وبخاصّة بعد الحرب العالمية الثانية. يُعدُّ هذا الكتاب بحثاً تاريخيّاً- سوسيولوجيّاً &#8211; أنثروبولوجيّاً مركّباً في &hellip;
- [الوطن العربي والعلوم الإنسانيَّة؛ نظرة موضوعيَّة](https://altanweeri.net/2783/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d9%86%d8%b8/): عندما تدخل من البوابة الرئيسة لجامعة عين شمس في العباسيَّة في القاهرة تجد طرقًا واسعة قد ملأها طلاب وطالبات كلية الآداب، والتي تنتمي إليها تخصّصات (علم النفس، الفلسفة، علم الاجتماع، الأنثروبولوجيا، التاريخ، الجغرافيا) وغيرها من الأقسام(1) و لكن موضوعنا هنا العلوم الإنسانيَّة التي تقتصر على هذه الأقسام ( وسنشير إليها بـ&#8221;العلوم الإنسانيَّة&#8221; أو &#8220;العلوم الاجتماعيَّة&#8221; &hellip;
- [العرب والتوزيع العالمي للمعرفة](https://altanweeri.net/2779/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%b2%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/): تعيش الدول العربية على إيقاع فجوة رقمية غائرة تنعكس على مساهمتها في الإنتاج المعرفي العالمي وتوزيعه وبالتالي في خطِّ التقدُّم الحضاري العالمي. إنَّ الفجوة هذه تحتِّم على تلك الدول بأن تظل مستهلكة لما ينتجه غيرها من معارف في جميع المجالات المعرفية والعلمية. لكن عندما نتأمل هذه النتائج نجدها مرهونة بمقدِّمات تعود جذورها إلى ستينات القرن &hellip;
- [الإسلامويَّة والسعي إلى الحداثات البديلة](https://altanweeri.net/2775/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b9%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8/): كتاب &#8220;الإسلامويَّة والسعي إلى الحداثات البديلة&#8221; والصادر عن المركز القومي للترجمة 2018، من تأليف بهروز غماري تبريزي، وترجمة أحمد محمود. الكتاب هو رسالة الدكتوارة التي تقدّم بها المؤلف بهروز غمارى تبريزى، لجامعة كاليفورنيا. بحسب المؤلف،فإنه بتفنيد الصورة الشائعة لمعاداة الإسلامويّين للغرب باعتبارها &#8220;حرباً ضد الحداثة&#8221;، توضح هذه الرسالة بأنَّ التحديث ومحاكاة الغرب عمليتان اجتماعيّتان اقتصاديّتان &hellip;
- [الموروث الأسطوري في تفسير الدرِّ المنثور "قصَّة أهل الكهف أنموذجا"](https://altanweeri.net/2767/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d9%91%d9%90-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86/): &nbsp; مقدِّمة: الحمد لله ربا العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فقد أنزل الله تعالى القرآن الكريم على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وجعله خاتم الكتب، وقد جاء القرآن الكريم مهميناً على الكتب السماوية السابقة، وناسخا لها، هذا وقد قيض الله تعالى لهذا الكتاب علماء أجلاء &hellip;
- [حالة الأزمة](https://altanweeri.net/2764/%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9/): صدر عن الشبكة العربيَّة للأبحاث، كتاب &#8221; حالة الأزمة &#8221; للمؤلفين زيجمونت باومان وكارلو بوردوني، وهو من  ترجمة حجاج أبو جبر 2018. يأتي هذا الكتاب بعد سلسلة السيولة التي صدرت عن الشبكة العربيَّة للفيلسوف وعالم الاجتماع البولندي والأستاذ بجامعة &#8220;ليدز&#8221; البريطانيَّة، زيجمونت باومان (1925 &#8211; 2017). ويبدأ بتعريفٍ لمصطلح &#8220;الأزمة&#8221;، ويكشف عن الأشكال المتنوِّعة لأخطر &hellip;
- ["نحن" و"هم"... كيف تساعدنا العلوم الإنسانيَّة في فهم الطائفيَّة؟](https://altanweeri.net/2761/%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%88%d9%87%d9%85-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%b9%d8%af%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): ها أنت يا سيدى وها هو جارك أنت أفضل منه وأغنى وأقوى وأوسم&#8230;. إذا أردنا أن نفهم قضايا مثل العرقيَّة أو الأقليَّات في العالم، أو الصراع المذهبي والإثني، وكذا حقيقة التنوّع البشري والثقافي الهائل، فعلينا أن نبدأ من القاعدة البسيطة: &#8220;نحن&#8221; &#8220;وهم&#8221;؛ الذات والآخر. ولا شك يعتبر التمايز بين الـ&#8221;نحن&#8221; و&#8221;هم&#8221; الحقيقة الأولى للعرقيَّة، فعندما &hellip;
- ["نقد المفاهيم" للمفكِّر المغربي عبد الله العروي](https://altanweeri.net/2756/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d9%84%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84/): عن &#8220;المركز الثقافي للكتاب&#8221; للنشر والتوزيع الدار البيضاء/ بيروت، صدرَ كتاب &#8220;نقد المفاهيم&#8221; للمفكِّر المغربي عبد الله العروي، ويعالج فيه قضايا التعدُّديَّة، والعلم الموضوعي، وذلك ضمن سلسلة إصدارات أطلقَ عليها النُقّاد وصف&#8221;مفاهيم&#8221;. يواصل المؤلِّف من خلال نقده المرتكز على التحليل التاريخي، والتأصيل المفاهيمي للحداثة عبر التخلّص من الأسئلة الزائفة والتعامل مع المصطلحات والمفاهيم الفلسفيَّة وفق &hellip;
- [النخبة الجامعيَّة العربيَّة بين التنوير والتقليد](https://altanweeri.net/2751/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ae%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86/): &nbsp; لا يستطيع أي أحد الجزم بالقول إنَّ جامعاتنا العربيَّة قادرة على إنجاب نخب مثقَّفة قادرة على تبنّي ثقافة نقديَّة حقيقيَّة لا تنافق أحداً ولا تبرِّر سياسة أو قراراً مجحفا. ولا يقدر أحد منا أن يدّعي أنه قادر على الدفع نحو تغيير هذا الوضع العربي دون أن يضحّي بالعديد من مكتسباته ومصالحه الشخصيَّة؛ لأنه يعرف &hellip;
- [محمد أركون: الباحث المجدِّد في الدراسات الاسلاميَّة](https://altanweeri.net/2745/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a3%d8%b1%d9%83%d9%88%d9%86%d8%9b-%d8%b5%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%af%d9%91%d9%90%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af/): أركون.. سيرة ذاتيَّة: ولد محمد أركون عام 1928، في منطقة كابيلي الجزائريَّة، تحديداً في بلدة تاروين، وهي منطقة زراعيَّة جبليَّة قبليَّة أمازيغيَّة، على الرغم من تتابع الاحتلال التاريخي للشمال الإفريقي، إلا أنَّ منطقة كابيلي بقيت خارج السلطة السياسيَّة بسبب الانغلاق الجغرافي للقرية الجبليَّة وارتفاعها الذي يصل إلى (1200) متر عن مستوى سطح البحر. المنطقة أمازيغيَّة، &hellip;
- [الحركات الإسلاميَّة المتطرِّفة في الوطن العربي](https://altanweeri.net/2741/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%91%d9%90%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت، كتاب&#8221; الحركات الإسلاميَّة المتطرّفة في الوطن العربي: الجذور الفكريَّة والتحوّل إلى العنف والإرهاب&#8221; للباحث الدكتور علي محافظة. بعد مدخلٍ عن الإسلام والأصوليَّة والتطرّف، تتوزَّع أعمال الكتاب على ثلاثة فصول: الجذور الفكريَّة للحركات السلفيَّة في الوطن العربي، تحوّل السلفيَّة الجهاديَّة إلى العنف والإرهاب، والحركات الإسلاميَّة المتطرّفة: إلى أين؟ &hellip;
- [الدكتور المحبوب عبدالسلام: الجدل المفقود بين فكر التنوير والواقع](https://altanweeri.net/2733/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a8%d9%88%d8%a8-%d8%b9%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%aa%d9%86%d9%88/): تقديم: سعينا في هذا الحوار مع المفكِّر والأكاديمي السوداني الدكتور المحبوب عبدالسلام، وفي سبيل تنوير التفكير الديني، إلى معاينة مشهديَّة التناظر بين راديكاليَّة التفكير الديني ومساعي تنوير الثقافة الدينيَّة التي برهنت تاريخيّاً بأنها المنهج والأداة في التقدُّم الحضاري والإنساني، حيث إنَّ تقدُّم الشعوب وتخلّفها، ما زال يُقاس بمدى اهتمامها بثقافة التنوير الفكري، التي شكَّلت ماضياً &hellip;
- [فلسفة التنوير](https://altanweeri.net/2729/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): في هذا الكتاب، يرى واحد من أبرز الباحثين النقديّين المرجعيّين في القرن العشرين، أنَّ ثمة قاسماً مشتركاً يجمع بين شتى الروافد الفكريَّة التي تصبُّ في ذلك التيار التاريخي الحاسم وهو &#8220;عصر التنوير&#8221;. ويحلِّل المؤلِّف بعض الملامح البارزة في أفكار أفلاطون وأرسطو وديكارت وسبينوزا ولايبنتز وفرانسيس بيكون وجون لوك وبيركلي وهوبز وهيوم وفولتير وروسو وديدرو وهيردر &hellip;
- [هذهِ ليست كِتابة؛ إمبراطوريَّة النُّور](https://altanweeri.net/2723/%d9%87%d8%b0%d9%87%d9%90-%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%aa-%d9%83%d9%90%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9%d8%9b-%d8%a5%d9%85%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%91%d9%8f/): (1) البَحثُ عَن مَعنى أدركُ تماما، أنَّ السؤال: لماذا ترسم؟ يخرجُ عن سياقِ المنطق أوّلا، والفنّ ثانيا، والشَّغف ثالثا، والحواسّ رابعاً وخامساً وعاشرا؛ لأنَّ ابتكارَ الجمالِ غايةٌ أعلى من غايةِ البحثِ عن معنى.    إذاً، ما الذي أخوض فيه هنا؟ أنزعُ عن الجمال الفني دور &#8220;المفعول به&#8221; المنصوب بالإطار على جدارٍ في غرفة الطعام، وأعيد &hellip;
- [قصص الأنبياء بين النص والعلوم الإنسانيَّة](https://altanweeri.net/2719/%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): بكثير من الجهد العقلي أستطيع بناء إجابات عن قضايا ليس لها برهان واضح أو إثبات علمي، فضلا عن فصل وتكوين أسئلة واضحة متَّسقة تعبِّر عن كل أفكاري المختلطة التي تتعلِّق بهذه القضيَّة، خصوصاً إن كانت تلك القضايا غيبيَّة أو فلسفيَّة أو جوديَّة. ولكني، وبعد إتمام هذه المهمَّة الشاقة على عقلي، يبهر وجداني ترتيب وتنسيق الإجابات &hellip;
- [التنوير بين الشرق والغرب وجدليَّة التغيير](https://altanweeri.net/2715/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): &nbsp; يثيرُ عنوان &#8220;العلوم الإنسانيَّة والتنوير&#8221;، شغف السؤال، خصوصاً وأنَّ ولادة هذه العلوم التي نتكلَّم عليها بالجمع جاءت متأخِّرة &#8211; هناك من يجعل ميلادها يتحدَّد بالقرن التاسع عشر وهناك من يجعل بعضها متقدِّمة وموجودة بالقوَّة في علومٍ سابقة وهناك من يؤخِّر استقلال بعضها- ولو سألنا العلوم الإنسانيَّة: &#8220;علم الاجتماع&#8221; و&#8221;علم النفس&#8221; و&#8221;الانثروبولوجيا&#8221; &#8230; ودورها في &hellip;
- [العلوم الإنسانيَّة والتنوير: أيَّة علاقة؟](https://altanweeri.net/2709/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%84/): &nbsp; لمقاربة موضوع العلوم الإنسانيَّة والتنوير، يقتضي حصر الموضوع، ومحدّدات تناوله ودراسته. فالعلوم الإنسانيَّة كمفهوم بصيغة الجمع، مفتوح على  تشعّبات كبرى وعامَّة. فهي علوم يتقاطع فيها الاجتماعي بالاقتصادي والسياسي، والنفسي والتاريخي، فالجغرافي والقانوني، الفردي بالجماعي. أو لنقل كل الأبعاد الإنسانيَّة، باعتبارها علوماً &#8221; محورها الإنسان وسلوكه تجاه ذاته وتجاه الآخرين على كافة المستويات النفسيَّة والاجتماعيَّة &hellip;
- [دور العلوم الإنسانيَّة في التأسيس لعلم التنمية البشريَّة](https://altanweeri.net/2705/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d9%84%d8%b9%d9%84/): يعتبر ما يصطلح عليه في وقتنا الراهن بــ&#8221;علم التنمية البشرية &#8221;، من العلوم الجديدة التي يتمّ تداولها على نطاقٍ واسع، سواء من خلال الكمّ الهائل من الإصدارات والمنشورات التي تهتمُّ بهذا العلم وتبحث فيه، وتعمل على تنزيل  تطبيقاته المتنوّعة من أجل رفع قدرات الإنسان وتعليمه عدداً كبيراً من المهارات والتقنيات والمعارف المختلفة، أو من خلال &hellip;
- [العلوم الإنسانيَّة والدين: أيهما مشكلة الآخر؟[1]](https://altanweeri.net/2701/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d9%8a%d9%87%d9%85%d8%a7-%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84/): &nbsp; مع بدايات القرن التاسع عشر، بدأت العلوم الإنسانيَّة في إدراك ذاتها بوصفها علوماً متمايزة عن العلوم الطبيعيَّة، كما حدَّدت لنفسها مهمّتها في مقاربة الظاهرة الإنسانيَّة والاجتماعيَّة من منظور وضعي ومنهجيَّة علميَّة. ومن ثم توسَّعت في تناول موضوعات الاقتصاد والسياسة والاجتماع الإنساني، ولم تجد ما يمنعها من تناول ظاهرة الدين كغيرها من الظواهر الإنسانيَّة المهمّة، &hellip;
- [المعرفة المنحازة](https://altanweeri.net/2697/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%ad%d8%a7%d8%b2%d8%a9/): تقول القصة: &#8220;قال راهبٌ للسيِّد البوذا مرَّة: هل تنجو نفوس الأبرار من الموت؟ لم يَحِرْ البوذا جواباً، على عادته. لكن الراهب ألحَّ؛ فكان كل يوم يكرِّر السؤال عينه وكان كل يوم يُجاب بالصمت، حتى نفدَ صبره. فهدَّدَ بالرحيل إذا لم يلقَ جواباً على هذا السؤال المصيري، إذ في سبيل ماذا يضحّي بكل شيء ليعيش في &hellip;
- [الترجمة والفلسفة](https://altanweeri.net/2691/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): لقد عبَّر القدامى من العرب والمسلمين عن إشكاليَّة الترجمة، بشكل يُظهِر وعيهم الكامل بها ودرايتهم العميقة بصعوباتها، فلا يخلو تأليف من مؤلفاتهم، في مجال من المجالات من ذكرٍ أو إشارة لها، تُظهِر مدى ما لقيته عندهم من حفاوة واهتمام. لذلك نقترح الوقوف على جوانب من ذلك الاهتمام، من خلال نصوص لنموذجين في فكرنا العربي والإسلامي &hellip;
- [الاختلاف الديني ونزعات الكراهية](https://altanweeri.net/2687/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9/): خلافًا للاعتقاد السائد الذي يَشيع بين كثير من أتباع الأديان، والذي يَعتبر اختلاف المعتقدات مَدعاةً للعَداء والبَغْضاء بين الناس، نجد القرآن الكريم يَرفض هذا التصوُّر الخاطئ، في آيةٍ مِن أحكَم الآيات وأجملها، وهي قوله تعالى: {لَا يَنهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذينَ لَم يُقاتلُوكُم في الدِّين ولَم يُخرجوكُمْ من ديارِكُم أن تبرُّوهم وتُقسِطُوا إِلَيهِم إنَّ اللَّه يحبُّ &hellip;
- [الاغترابُ الميتافيزيقي](https://altanweeri.net/2683/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d9%8a/): تفرضُ رؤيةُ الكائنِ البشري للعالَم الذي يعيش فيه كيفيةَ صلته بالعالَم، ويتشكّل نمطُ وجودِهِ في ضوئها، وتمثّلُ هذه الرؤيةُ إطارًا مرجعيًا موجّهًا لتفكيرِهِ ومواقفِهِ وسلوكِهِ في الحياة. لقد صنع علمُ الكلام رؤيةَ معظم المسلمين للعالَم، بعد أنْ تسيّدت الرؤيةُ التوحيديةُ للمتكلمين مبكرًا الحياةَ الدينيةَ في عالم الإسلام، واستولت بالتدريج على شعورِ المسلم ولا شعورِه، وصاغت &hellip;
- [الحُرِّيّة والعُبوديَّة المُختارة](https://altanweeri.net/2680/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8f%d8%b1%d9%91%d9%90%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8f%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%ae%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d8%a9/): مِن أبلغِ المَقولات التي تؤسِّس للحرية كحقٍّ طبيعي، مَقولةُ عمر بن الخطَّاب: “متى استَعْبدتُم الناس وقد ولَدَتهم أُمَّهاتهم أحرارًا؟!”. ومع أن دلالة الحرِّيّة أوسعُ مِن أن تكُون مجرَّد نقيض للعُبوديّة، فإنّ الجميل في قول عمر أنه لم يقل “وقد خلَقَهم الله أحرارًا”. وبذلك، فهو يتحدَّث بالحُرّية كحقٍّ إنساني طبيعي جامع بين البشر، ولا يتحدَّث بالحُرّية &hellip;
- [تنوير التفكير الديني في الإسلام](https://altanweeri.net/2673/%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): عندما نستعرض مشاريع إصلاح الفكر الديني الإسلامي في المناطق الناطقة العربية، سواء أكانت مشاريع فردية أم جماعية، منتظمة أو مبعثرة، فإنّ التوجه السائد العام لها، يميل نحو طريقٍ واحد؛ نقد الفكر الديني، أي نقد المنتج الإنساني المعرفي للدين، وفي قليل من الأحيان كانت تأخذ شكل السجال بين أفكار وأفكار أخرى، سواء أكانت منتجات السابقين مع &hellip;
- [هل فشل التنوير العربي أم تعثر؟](https://altanweeri.net/3733/%d9%87%d9%84-%d9%81%d8%b4%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a3%d9%85-%d8%aa%d8%b9%d8%ab%d8%b1%d8%9f/): وأنت تطالع كتب التاريخ تنبهر بصفحات مشرقة من تاريخ العرب والمسلمين، تجد مراحل عاشها أجدادنا وكانت منارات في مختلف العلوم التطبيقية والإنسانية والرياضيات والموسيقى والفلك والترجمة. إنتاج معرفي علمي استعان به الغرب ونقل عنه المعارف وقطف ثمار العصر الذهبي للعرب والمسلمين، مما مكنه من شق طريقه نحو التطور والحداثة، بينما نحن أهدرنا هذه الإنجازات في &hellip;
- [العدد الخامس والسادس - العلوم الإنسانية والتنوير](https://altanweeri.net/4427/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2020/06/العدد-المزدوج-56.pdf&#8221; title=&#8221;العدد المزدوج 5+6&#8243;]
- [الإخوان المسلمون؛ سنوات التحوُّل](https://altanweeri.net/3448/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86%d8%9b-%d8%b3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%8f%d9%84/): يضمّ كتاب &#8220;الإخوان المسلمون؛ سنوات ما قبل الثورة&#8221; للباحث حسام تمام الصادر عن دار الشروق- القاهرة، مجموعة من الدراسات المتعلقة بجماعة الإخوان المسلمين المصرية وتحولاتها السياسية والاجتماعية قبيل ثورة يناير، مقدماً للقارئ، إطاراً لفهم سلوك الجماعة السياسي في مرحلة ما بعد الثورة والتي انتهت بدخول الجماعة مؤسسات الدولة وعلى رأسها الرئاسة. بدأ حسن البنا في &hellip;
- [صورة إنسان](https://altanweeri.net/3441/%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): يرسم مارشال فرادي صورة حيَّة عن مارتن لوثر كينغ في كتابه المعنون: &#8220;مارتن لوثر كنغ- حياته&#8221; له، الصادر عن دار الساقي، ترجمة سعيد العظم، كاشفاً للقارئ عن رجلٍ أكسبته قيادته السياسيَّة والدينيَّة موقعاً باقياً أبداً في تاريخ القرن العشرين، مقدّماً وصفاً مؤثّراً ومعبّراً عن هذا القائد الفذَ والزمن المضطرب الذي عاش فيه. &nbsp;ونقرأ أنه لولا &hellip;
- [تراجيديا الغياب العربي عن ساحة العلم والفكر](https://altanweeri.net/3438/%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d9%8a%d8%af%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%b9%d9%86-%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88/): &#8220;يا كميل، العلم خير لك من المال. العلم يحرسك وأنت تحرس المال، وصنيع المال يزول بزواله..&#8221; (الإمام علي بن أبي طالب). يستوقفني كثيراً قول المتنبّي: &#8221; يا أمَّةً ضحكت من جهلها الأًمم&#8221; ويثير في أعماقي الكثير من التساؤلات عن حقيقة المجد العربي.. أهو حقيقة أم وهم؟ خصوصاً حين نتذكَّر أنَّ هذا الشاعر الفذ عاش عصر &hellip;
- [النصوص الدينيَّة في رؤية معاصرة](https://altanweeri.net/3435/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9/): يستكمل الباحث السوري محمد شحرور مشروعه في تقديم رؤية معاصر النصوص الدينيَّة الإسلاميَّة المؤسّسة، في كتابه الصادر عن دار الساقي بعنوان: &#8220;السنَّة الرسوليَّة والسنَّة النبويَّة&#8221; يضيء على النص الثاني من حيث القداسة والأهمّيَّة في الإسلام (السُّنَّة) من منظور جديد تطغى عليه النظرة العلميَّة في القراءة. يعيد د. شحرور تحديد وظيفة الحديث في الدلالة المعرفيَّة الابستمولوجيَّة &hellip;
- [حاجة الوطن العربي إلى مراكز الفكر الاستراتيجي](https://altanweeri.net/3432/%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3/): لم يعد خفيّاً أنَّ القادة والزعماء في الدول المتقدِّمة لا يصدرون قراراتهم تجاه الأحداث- حتّى وإن كانت صغيرة أحياناً- إلا عن دراسات وخبرات تقدّم لهم من مراكز الفكر المعروفة بـ Think Tank والتي تكاثرت في الغرب خلال العقود الأخيرة. حيث تحتضن أمريكا لوحدها أكثر من ثلث هذه المراكز في العالم تليها الصين. وهي مراكز تضطلع &hellip;
- [تاريخ الفكر الغربي](https://altanweeri.net/3429/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): صدر عن المنظّمة العربيَّة للترجمة كتاب &#8220;تاريخ الفكر الغربي؛ من اليونان القديمة إلى القرن العشرين&#8221; تأليف غنار سكيريك ونلز غيلجي، ترجمة حيد حاج إسماعيل. يحتوي الكتاب على مقدِّمة شاملة لتاريخ الفلسفة الغربيَّة، تبدأ بالمرحلة السابقة لسقراط، وتنتهي في القرن العشرين. ويضمّ الكتاب أيضا بحثاً عميقاً في الحركات الفلسفيَّة الرئيسيَّة، إلى جانب نظرة إلى العوامل التاريخيَّة &hellip;
- [مصطفى عبد الرازق؛ الشيخ الفيلسوف](https://altanweeri.net/3426/%d9%85%d8%b5%d8%b7%d9%81%d9%89-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%b2%d9%82%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81/): ينتسب مصطفى عبد الرازق (1885م &#8211; 1947م) شيخ الجامع الأزهر الشريف، ومجدِّد الفلسفة الإسلامية في العصر الحديث، ومؤسِّس المدرسة الفلسفية العربية؛ إلى محافظة المنيا بصعيد مصر. &nbsp;تعلَّم القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، ثم انتقل وهو في العاشرة إلى القاهرة، والتحق بالأزهر ليُحَصِّل العلوم الشرعيّة واللغويَّة، فدَرَسَ الفقه وعلوم البلاغة والمنطق والأدب، و في سن السابعة &hellip;
- [التربية بمقاربات متعدِّدة](https://altanweeri.net/3423/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d9%90%d8%af%d8%a9/): إنَّ تحديد المفاهيم والمصطلحات يعدّ من مستلزمات البحث العلمي، باعتبار أنَّ تحديد المفاهيم هو بوابة العلم وطريق المعرفة وممَّا يزيد من أهمية تحديد المفاهيم في علوم التربية هو انتماء تلك المفاهيم والمصطلحات إلى العلوم الإنسانية وارتباطها بهذه العلوم بمختلف أنواعها وفروعها.[1] علما أن هذا الحقل المعرفي المحدد في علوم التربية ظل لأمد بعيد يعيش تحت &hellip;
- [الجسد الأنثوي في المادة الإعلامية؛ مقاربة سوسيولوجية](https://altanweeri.net/3420/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b3%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%ab%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d9%82/): &nbsp;&nbsp;&nbsp; من المألوف أن المحدد الأول للمرأة حسب التمثلات الاجتماعية السائدة هو جسدها كعالم مشبع بالدلالات والرموز، إنه على حد تعبير مصطفى حجازي «مرغوب فيه» من حيث هو وعاء للمتعة ومجال لتحقيقها، فكلما كانت المرأة أكثر جاذبية بجسدها كلما ارتفع الطلب عليها، لأن الجمال اللحمي رأسمال الجسد في المخيال الشعبي، ولا قيمة لجمال جسد المرأة &hellip;
- [دين الحكومة](https://altanweeri.net/3416/%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%88%d9%85%d8%a9/): &nbsp;صدر مؤخّراً عن دار الساقي كتاب جديد للباحث السوري سمير إبراهيم خليل حسن بعنوان: &#8220;دين الحكومة&#8221;. &nbsp;يتناول في المؤلِّف قضيَّة الدين عند الله المتمثِّل بشرعٍ معروف قيِّم لحكمه الاتحادي بسلام في ملكه. له المثل الأعلى. وهو ما وعظه الناس بمثله، وأرسل لهم الرسل ليضربوا لهم المثل على قيام الدين والحكم بمثل ما عنده.  لكنهم ما &hellip;
- [بين النقد والتفكيك](https://altanweeri.net/3412/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83/): «إذا ما أردنا أن نجازف بتعيين معين للتفكيك سيكون: أكثر من لغة».&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; جاك دريدا «علينا أنْ نفسح المجال لفكر يتخلى عن الذاتية الحمقاء ليتمسك بالاختلاف». &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;عبد الكبيرالخطيبي منذ الاستقلال السياسي عندنا، منذ الستينات من القرن الماضي تقريبا، إلى وقت ليس بعيد، إلى اليوم حتى، والأنتيلجانسيا العربية، لا تنفك عن دعوتنا إلى تبني فكر &hellip;
- [أمريكا والحرّيات](https://altanweeri.net/3408/%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): صدر عن &#8220;رياض الريس للكتب والنشر&#8221; في بيروت كتاب للسفير رياض طبارة بعنوان &#8220;أميركا والحرّيات- نظرة تاريخيَّة&#8221;. في هذا الكتاب يبحث الدكتور في الاقتصاد المتخرِّج في جامعات الولايات المتّحدة الأمريكيَّة، وقد أمضى فيها سنين عدة دارساً وأستاذاً وسفيراً عن الحرّيّات وحقوق الإنسان &#8221; منذ أن تأسَّست أول مستعمرة انكليزيَّة على الأرض الأمريكيَّة&#8221; حتى بداية ولاية &hellip;
- [من قطفَ ثمار الربيع العربي؟](https://altanweeri.net/3405/%d9%85%d9%86-%d9%82%d8%b7%d9%81%d9%8e-%d8%ab%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%9f/): هل تحوَّل &#8220;الربيع العربي&#8221; إلى &#8220;خريف أصولي&#8221; كما يرى البعض بعد أن فاجأت الانتفاضات العربيَّة الجميع حين انفجرت كالقنبلة بعد طول احتقان. وفي سعيه للإجابة عن هذا السؤال، يرى الكاتب والمفكِّر هاشم صالح في كتابه &#8220;الانتفاضات العربيَّة على ضوء فلسفة التاريخ&#8221; الصادر عن دار الساقي، أنَّ الشباب الذين دشّنوا هذه الانتفاضات ليسوا هم الذين قطفوا &hellip;
- [عالم صوفي بين اللايقين وضيق العاجلة](https://altanweeri.net/3402/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%8a%d9%82%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%b6%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%ac%d9%84%d8%a9/): دفعت أزمة العلم والمعرفة إلى إعادة التفكير مجدّدا في أسس التفكير ذاته، وكان هايزنبرج وامانؤيل كانت هما أبرز من نظر لتلك الأزمة. فبرأيهم ليست الأزمة أزمة العلم فقط بل أزمة فكر وطريقة تفكير، وهذا ما أكَّده هوسرل إذ يرى إنَّ أزمة العلوم هي أزمة فكرة العلم، وإنَّ هذه الأزمة تطال الفلسفة نفسها، خاصَّة في علاقتها &hellip;
- [رحلة لابولي لوغوز](https://altanweeri.net/3399/%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d9%84%d8%a7%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%8a-%d9%84%d9%88%d8%ba%d9%88%d8%b2/): في سلسلة أدب الرحلة، صدر عن المؤسّسة العربيّة للدراسات والنشر، كتاب من ترجمة خالد عبد اللطيف حسين ومراجعة الدكتور أنيس عبد الخالق محمود بعنوان: &#8220;رحلة لابولي لوغوز&#8221;؛ وهي رحلة جرت عام 1649 بين الهند والأناضول عبر العراق. كتب د. محمود: &#8221; الرحلات الفرنسيَّة التي شهدها الشرق الإسلامي خلال القرن السابع عشر قليلة عموما، ولعلَّ هذه &hellip;
- [الكبت الذاتي والاستبداد السياسي](https://altanweeri.net/3396/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a/): &#8220;لماذا العرب ليسوا أحراراً&#8221; عنوان كتاب مصطفى صفوان الذي نقله إلى العربيّة مصطفى حجازي والصادر عن دار الساقي. يكشف الكتاب بنى الاستبداد ويحلِّل آلياته التي وطّدت أركانه، سياسياً واجتماعياً وثقافياً ولغوياً. ولعلّ التحرر من الاستلاب الذي تمارسه عليه المكبوتات النفسيَّة، تعتبر الخطوة الأولى للتحرّر الذاتي. فالمكبوتات هي في الحقيقة الوجه الآخر للقهر السياسي والاجتماعي والثقافي، &hellip;
- [بعض من أبجديتنا المشتَّتة وأسئلة وعينا الموؤدة](https://altanweeri.net/3393/%d8%a8%d8%b9%d8%b6-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%a8%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%aa%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%aa%d9%91%d9%8e%d8%aa%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d9%8a%d9%86/): الوعي هو إعمال العقل في جميع شؤون الحياة، بل هو غائيَّة الوجود. فهذا ديكارت يثبت الوجود الإنساني بمقولة&#8221; أنا أفكِّر، إذاً أنا موجود&#8221;، أمَّا انسان العصر فيقول&#8221; أنا استهلك إذاً أنا موجود&#8221; وشتّان بين الوجودين. فلا يشكّ عاقل في أنَّ التحلِّي بالوعي بات ضرورة ملحَّة، فالكوارث التي نحياها والهزائم التي نكتوي بنارها، إنّما هي بسبب &hellip;
- [القنوات الفضائية العربية.. نحو رؤية ثقافية جديدة](https://altanweeri.net/3390/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%ab%d9%82%d8%a7/): لا نكاد نجد في هذه الأعداد الكبيرة من القنوات الفضائية العربية المنتشرة من المحيط إلى الخليج، قناة واحدة، تهتم بالشأن الثقافي الخاص بالبلدان التي تبث منها أو التي تلقى منها تمويلا، أو اهتماما ما بالشأن الثقافي العربي بشكلٍ عام، استثناءات قليلة تبرز بين حينٍ وآخر، ولكنها تعتبر قليلة جدا بالمقارنة مع عدد البرامج المخصصة للغناء &hellip;
- [الديانات.. من بدايات التاريخ ولغاية الحاضر المعاصر](https://altanweeri.net/3386/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d9%84%d8%ba%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): لا بد من القول إن كتاب &#8220;تراثنا الروحي- من بدايات التاريخ &nbsp;إلى الأديان المعاصرة&#8221; لسهيل بشروئي ومرداد مسعودي، ترجمة عن الإنكليزية محمد غنيم، الصادر عن دار الساقي، بمثابة الخطوة الأولى في مسار السعي إلى إيجاد أجوبة عن الأسئلة المطروحة بإلحاح، لا سيما عقب تفجيرات 11 أيلول (سبتمبر) التي أعادت المسألة الدينية إلى جذورها وأقامت جداراً &hellip;
- [مراكز التفكير.. الواقع لا يتغيَّر بالمعرفة وحدها](https://altanweeri.net/3383/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9/): في العالم العربي باتت مراكز البحوث أداة سياسية أو أداة للسياسيين يوجهونها حيث ما يبتغون تماما كما هو حال كثير من وسائل الإعلام العربية التي باتت تفتقد القدرة على الالتزام بالبعد المهني في كتابة الخبر ونشره في منافحتها عن الخط السياسي المرسوم لها. لكن حتى في الغرب، فإن مزاجاً سياسياً ما يطبع أداء مراكز البحوث &hellip;
- [العصبيات وآفاتها؛ هدر الأوطان واستلاب الإنسان](https://altanweeri.net/3380/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a2%d9%81%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%9b-%d9%87%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b7%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%84%d8%a7/): صدر حديثا عن المركز الثقافي العربي، كتاب &#8220;العصبيات وآفاتها؛ هدر الأوطان واستلاب الإنسان&#8220;، للدكتور مصطفى حجازي. يدرس هذا الكتاب واقعنا من منظور مختلف عن المقاربات التقليدية التي تمّ اتّباعها جلّ القرن العشرين. إنه يبحث في المسكوت عنه أو الذي تمّ تجاهله في أوضاع هذا الواقع لناحية المنهج؛ أي البحث في البنى العميقة التي لم يطَلْها &hellip;
- [الفارق بين الدين والتديُّن](https://altanweeri.net/3377/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8f%d9%86/): في كتابه الصادر عن دار &#8220;التنوير&#8221; في بيروت بعنوان &#8221; الدين والتدين؛ التشريع والنص والاجتماع&#8221; يشرح عبد الجواد ياسين العلاقة بين الدين الذي يقدّم ذاته كحقيقة مُطلقة مقبلة من خارج الاجتماع، والتدين الذي ارتبط ارتباطاً وثيقاً بالتاريخ ما أدَّى إلى تضخيم الدين نفسه. ينقسم الكتاب إلى فصلين: &#8220;الاجتماع المنصوص.. النص في سياق المنزول&#8221; و&#8221;النص في &hellip;
- [مراكز التفكير.. الدور الفاعل في المجتمعات الديمقراطية](https://altanweeri.net/3374/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): تُصنَّف مراكز التفكير أو الـ (Think Tank) على أنها واحدة من جهات الضغط والتأثير المباشر على مستقبل الدول والمجتمعات والعلاقة بينها، فهي ذات وظيفة سياسية بالدرجة الأولى، لأنها تخدم الأطراف الحكومية من جهة، وغير الحكومية من جهة، وغير الحكومية من جهة أخرى والتي بدورها تلعب دوراً سياسياً ضاغطاُ ومؤثراً على سياسات الدولة. وتحاول هذه المراكز &hellip;
- [علاقة المثقّف بالسلطة](https://altanweeri.net/3368/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%81-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9/): صدر كتاب (المثقّف العربي والحاكم) للباحث حسين العودات عن دار الساقي للنشر والتوزيع. الكتاب يتناول بشكل مباشر العلاقة بين المثقّفين العرب والأنظمة التي ظلَّت مصدر طعن في صلابة المثقَّف الذي تبدّى في الغالب الأعم &#8220;انتهازياً&#8221; أو هارباً من مسؤولية أفكاره وكلماته إلى نفاق الحاكم، فإذا ما خالف أو اختلف، انتهى شهيداً بلا قبر أو رثاء. &hellip;
- [الإعلام وضرورة التحرُّر من ثقافة التضليل](https://altanweeri.net/3364/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8f%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b6/): أعتقد أنه لا أحد يعارض الآن فكرة أن الأعلام صار أهم وسيلة من وسائل صناعة الرأي العام، وبعبارة أخرى لنقل إنَّ الإعلام صار يوظِّف ليصنع ثقافة مدروسة ومقصودة لذاتها، ثقافة اختيرت دون غيرها لتنفق في سبيل تحقيقها أموال طائلة وتسخِّر لها طاقات وموارد هائلة. ولو أردنا أن نلخص رسالة الإعلام لقلنا أنه يجب أن يعكس &hellip;
- [العلم في تجلٍّ؛ مفهوم العلم في الإسلام في القرون الوسطى](https://altanweeri.net/3361/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%91%d9%8d%d8%9b-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): صدر عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، كتاب (العلم في تجلٍّ؛ مفهوم العلم في الإسلام في القرون الوسطى) لفرانز روزنتال، وهو ترجمة يحيى القعقاع وإخلاص القناونة. يسعى هذا الكتاب إلى تقديم معلومات عن الإنجازات الرائدة للحضارة الإسلامية، في محاولة جادَّة لإنصافها وإعادة الحقائق التاريخية إلى عصرها الذهبي، حين قدَّمت إسهامات مشرقة في &hellip;
- [الحاجة الملحَّة لمراكز التفكير](https://altanweeri.net/3358/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d8%ad%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1/): تبدو اليوم الحاجة أكثر من ماسة لتعزيز مفهوم مراكز التفكير والمعروفة عالمياً بتسمية الـ &#8220;Think Tank&#8221; البحثية، خاصة في ظل التحولات التي تشهدها المنطقة العربية وانعكاسات الربيع العربي على تفاصيل حياة ناسها. ولعل من الأسباب الأساسية لتأسيس المنبر الدولي للحوار الإسلامي عام 19994، تتمثل في نشر ثقافة ومفاهيم التنوير والتعددية بين المسلمين، ضمن مراكز التفكير &hellip;
- [التطرُّف الديني؛ العنف قضايا وإشكالات](https://altanweeri.net/3355/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%91%d9%8f%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d8%a7/): صدر عن مؤسَّسة مؤمنون بلا حدود، كتاب &#8220;التطرُّف الديني؛ العنف قضايا وإشكالات&#8221; لمجموعةٍ من المؤلّفين. الكتاب يساهم في تتبّع ظاهرة العنف، ومحاولة فهمها، وسبر مشكلاتها العميقة، وكيف أضحت هاجساً أساسياً للعالم. لهذا عمد الباحثون إلى بيان المفاهيم المتقاربة حول ظاهرة التطرُّف من جهة طبيعتها. كما قدموا تشريحاً مستفيضاً عن الإسلام السياسي وسيكولوجيا العنف، مميزين بين &hellip;
- [في ظلال الخلوة والبحث عن الذات](https://altanweeri.net/3352/%d9%81%d9%8a-%d8%b8%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%88%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa/): الخلوة والجلوس مع النفس في حجرة وحدك، هي دليل على قوة الإرادة، والرغبة في البحث عن آفاق جديدة للذات. فالخلوة أو العزلة في معناها العميق، هي حاجة ضرورية للفرد، تُعِينه على معرفة ذاته والشفاء من أدوائها: “إن العزلة ضرورية لاتساع الذات وامتلائها، فالعزلة تشفي أدواءها وتشدِّد عزائمها” ( نيتشه). ثم إن البحث عن السكينة ومراجعة &hellip;
- [علم اجتماع الفلسفات؛التأثير الاجتماعي والسياسي في نشأة الفلسفات والأفكار](https://altanweeri.net/3348/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a7%d8%aa%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7/): صدر عن دار جسور للترجمة والنشر، موسوعة (علم اجتماع الفلسفات: التأثير الاجتماعي والسياسي في نشأة الفلسفات والأفكار) لراندال كولينز. هل تنشأ الأفكار والنظريات والفلسفات نتيجة لإعمال العقل والتفكير والجدل والتأمل فقط؟ أم ثمَّة أسباب ودوافع اجتماعية ونفسية وسياسية وحروب وأزمات اقتصادية وصراعات هوياتية وطبقية ومصلحية وتطوّرات علمية وتقنية تُمثِّل أحياناً المؤثِّر الأكبر في تكوّن الأفكار &hellip;
- [ما عمق التأثير الذي تلعبه الشاشة الصغيرة في بنية الثقافة العربية الحديثة؟](https://altanweeri.net/3345/%d9%85%d8%a7-%d8%b9%d9%85%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d8%aa%d9%84%d8%b9%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b4%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ba%d9%8a/): يتساءل الكثير من المهتمين برصد الحراك الثقافي والسياسي والاجتماعي حول مدى مساهمة الفضائيات العربية في الواقع العربي الراهن في تغيير المنظومة الثقافية السائدة، أو صقلها أو إغنائها أو تشويهها مثلا؟ وفي المقابل هل يمكن أن تقوم وسائل الإعلام بشكل عام، والمرئي منها بشكل خاص بالتأثير في المنظومة الثقافية في المجتمعات العربية؟ هذا السؤال يُطرح الآن &hellip;
- [فلسفة ابن باجة وأثرها](https://altanweeri.net/3342/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%ab%d8%b1%d9%87%d8%a7/): صدر عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، الطبعة الأولى من كتاب &#8220;فلسفة ابن باجة وأثرها&#8221;، وهو ترجمة جورج زيناتي لمؤلفه بالفرنسية La Morale d’Avempace. يحاول الكتاب الذي يضمّ سبعة فصول وخاتمة، مقاربة ابن باجة من الناحيتين الشخصية والمعرفية، والإضاءة على أبرز مكوّنات فكره الفلسفي ورؤيته للإنسان عقلاً وجسدا، ودراسة تأثّره بمن سبق &hellip;
- [حكاية الفتى أركون؛ رحلة حياة من الاغتراب إلى الإصلاح](https://altanweeri.net/3339/%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%aa%d9%89-%d8%a3%d8%b1%d9%83%d9%88%d9%86%d8%9b-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1/): صدر عن دار نشر مجاز، كتاب &#8220;حكاية الفتى أركون؛ رحلة حياة من الاغتراب إلى الإصلاح&#8220;، للدكتورة فاطمة الحصي. الكتاب يتناول بالتفصيل وبأسلوب السهل الممتنع مشروع محمد أركون الفكري من خلال عرض نقد العقل الإسلامي، ثم الأنسنة والإسلاميات التطبيقية؛ ليخرج في النهاية باستراتيجية أركون للإصلاح في الفكر العربي الإسلامي. تقول الكاتبة: &#8220;أثناء دراستي للماجستير حول الهوية &hellip;
- [الثقافة والإعلام المرئي.. رؤية مقاربة](https://altanweeri.net/3336/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a6%d9%8a-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9/): الحالة الأولى كنت أتابع في سبتمبر 2012 حلقات مسلسل &#8220;تاريخ العالم&#8221; الست على شاشة تلفزيون &#8220;بي بي سي&#8221; البريطاني، ورغم إلمامي بالموضوع، إلا أن البرنامج قدم معلومات مثيرة ومفاهيم مدهشة، ناهيك عن الجديد في طريقة عرض الأحداث وأسلوب الإخراج، ليطرح البرنامج في نهاية المطاف للمتلقي أفكاراً جديدة لقراءة معاصرة للتاريخ. الحالة الثانية لم ارَ في &hellip;
- [الأصولية الإسلامية؛ حركات الإحياء والإصلاح والتطرف](https://altanweeri.net/3332/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84/): صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية، كتاب &#8220;الأصولية الإسلامية؛ حركات الإحياء والإصلاح والتطرّف&#8221; للكاتب يوسف الشويري. &nbsp; يقدِّم هذا الكتاب، قراءة جديدة لظاهرة الحركات الإسلامية الحديثة والمعاصرة، ويحاول تبيّن مدى صحَّة تمثيل هذه الحركات للإسلام في جذوره وبدايات نشوئه. وهو يقوم بذلك انطلاقاً من التقاط السياق السياسي ومن ثم البعد التاريخي لكل منهما. &nbsp;لذلك كان &hellip;
- [الفتاة الأخيرة؛ قصَّتي مع الأسر ومعركتي ضدّ  داعش](https://altanweeri.net/3329/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d9%82%d8%b5%d9%91%d9%8e%d8%aa%d9%8a-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d9%88%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83/): صدر عن دار التنوير للنشر، الترجمة العربية لمذكرات نادية مراد تحت عنوان &#8220;الفتاة الأخيرة؛ قصَّتي مع الأسر ومعركتي ضدّ تنظيم داعش&#8221;، وهي المذكّرات التي ترجمتها إلى العربية نادين نصر الله، وكتبت مقدّمتها المحامية أمل كلوني التي تولَّت قضية نادية مراد. &nbsp;الكتاب يروي قصّة فتاة ولدت ونشأت في كوجو، وهي بلدة صغيرة في شمال العراق، حيث &hellip;
- [مـلاحظات عابرة](https://altanweeri.net/3326/%d9%85%d9%80%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%b8%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d8%a9/): بدون نقل أو توليف، ولا إعادة إنتاج نفس الكتابات الأولى التي جسَّدتها الفلسفة في مرحلة من المراحل، دعونا في هذا المقال ننهج سبلاً أخرى عسانا نجد فيها ضالتنا، والاكتفاء بمقولة فلسفية أعتبرها أهمّ الخلاصات التنويرية لأنها مقولة تربط البداية بالنهاية مع طرح السؤال حول الأنوار ككلمة مكثَّفة بالمعنى والدلالات تولَّدت عليها قراءة للعالم، مختلفة عن &hellip;
- [الثقافة والإعلام؛ رؤية مغايرة](https://altanweeri.net/3323/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%9b-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%ba%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a9/): أصبح الحديث عن الثقافة اليوم، مقترناً بمفاهيم مثل: الاستثمار الثقافي والصناعة الثقافية والاقتصاد الثقافي والسياحة الثقافية والتنمية الثقافية، وهي مفاهيم تتطلب وجود رؤية واضحة وإجراءات محدّدة، وتصور شمولي يجعلها ممكنة التحقّق وفق مقاربة مركّبة تراعي وظائفها المعرفيَّة والاجتماعية والاقتصادية والنفسية، ولتحقيق ذلك تحتاج الثقافة إلى وسائط تقوم بتقريب ثمرات الفكر والإبداع من أكبر عدد ممكن &hellip;
- [العقل ودوره في القراءات التنويرية للنص الديني](https://altanweeri.net/3319/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%86/): حين نكون أمام قاعدة أصوليَّة تؤكِّد أنَّ العقل هو مناط التكليف، فمعنى هذا باختصار أنَّ العقل هو نقطة الارتكاز التي تدور حولها الأمور، بغض النظر عن طبيعة هذه الأمور وارتباطاتها، بمعنى سواء كانت مرتبطة بالدنيا أو بالدين الذي يحدِّد مصير الإنسان في الآخرة. والتكليف المرتهن بالعقل يحدِّد المصير، وما يترتَّب عليه من عقاب أو جزاء، &hellip;
- [المرأة بين النصّ والفقه؛ قراءة من خارج الإطار](https://altanweeri.net/3314/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac/): جاء التفكير في هذه الموضوع في سياق هذا الالتباس والاشتباك الظاهر بين النصّ كنصّ، وتأويل النصّ الخاضع للخلفية السوسيوثقافيَّة. هذه الدراسة لا تعدو أن تكون قراءة متسائلة لقراءة الفقهاء لموضوع المرأة ومن ثمّ المواقف والأحكام ‏التي بُنيت عليها، التي يعتبرها جلّ المسلمين تطبيقاً حرفيّاً لما جاء في التنزيل العزيز. يؤكِّد الباحث، منذ البداية، على المقولة &hellip;
- ["النصّ الديني وتعدُّد القراءات"؛حدود الفرد وحدود الجماعة](https://altanweeri.net/3311/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d9%8f%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b3%d8%a4/): راقص من نيويورك، كاتبة سيناريو من لندن، عالم إحياء متقاعد من لبنان، معاق أمريكي، تلميذة في الثالثة عشرة من العمر من أمريكا، رجل أعمال من الصين، طالبة قانون من ألمانيا وأخرى من البرازيل، طالب علاقات دولية من ميانمار، ضابط في الجيش الأمريكي من أصل فلبيني، طالبة إدارة أعمال من بنغلادش، صحفية من أوكرانيا، مصوِّرة من &hellip;
- [خرافات الحرب الأولى](https://altanweeri.net/3308/%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%89/): يمكن القول إن كتاب كريستيان كوتس الريكسين &#8220;الحرب العالمية الأولى في الشرق الأوسط&#8221; أحد أفضل كتب التاريخ العسكري لمنطقة الشرق الأوسط. كما يستعرض الكثير من الروايات التي تبدو متناقضة ارتبطت بتلك الحرب، إذ أن الحقيقة أول ضحية للحرب. كما أن واقع الحياة يشير إلى أنَّ المنتصرين دائماً ما يكتبون التاريخ في النهاية، بينما يتحمّل المنهزمون &hellip;
- [الوجه الآخر لمفهوم التعايش](https://altanweeri.net/3305/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%b4/): &nbsp; كلما وقع حادث إرهابي، إلا وتحرَّكت الأقلام، ونطقت الأصنام، ورفعت الأعلام، وعُقِدَت الندوات ونُظِّمت المسيرات، وطُرِحَت الأسئلة التي يجد الإنسان نفسه أمامها عاجزاً عن إيجاد جوابٍ شاف، لتشابك الخيوط، وتعدُّد المدخلات. يعجز الإنسان حقيقة لتعدُّد أسباب تحكُّم هذه الظاهرة في بعض العقول والأفئدة والأنظمة والسياسات، ولتنوُّع أسباب صناعتها وتفشِّيها يجد المهتمون فيما يعتبرونه حلولا &hellip;
- [متى يسلم المسلمون؟](https://altanweeri.net/3301/%d9%85%d8%aa%d9%89-%d9%8a%d8%b3%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86%d8%9f/): &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;لقد بدا لي طرح هذا السؤال مشروعا لمناقشته وبالتالي تناوله بالدقَّة والتحليل وخاصَّة عندما أجد نفسي في جدال كبير حول ما يسمَّى اليوم بأزمة القيم وأزمة الأخلاق التي تتخبَّط فيها الدول التي تسمِّي نفسها إسلامية والدول العربية&#8230; هذا في الوقت الذي نجد فيه الصراع الحضاري والثقافي دوليا في تزايد مستمرّ، وخاصَّة بفضل تحكُّم لغة &hellip;
- [تاريخ الكرد](https://altanweeri.net/3298/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%af/): من هم الكرد، من أين جاؤوا، وما هي أصولهم، ما لغتهم، ما ديانتهم، لماذا يكتنف تاريخهم كل هذه الغموض؟ يحاول كتاب &#8220;صورة الكرد في مصادر التراث الإسلامي&#8221; للكاتب الدكتور أحمد محمود الخليل، الذي صدر مؤخراً عن دار آراس للطباعة والنشر بالاشتراك مع دار الساقي، الإجابة عن كل تلك الأسئلة، مستعرضاً تاريخ الكرد وجغرافية كردستان عبر &hellip;
- [الفهم المعاصر للدين؛ الإسلام والسبيل لتجديد الرؤية](https://altanweeri.net/3293/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%84/):            لعلَّ من أعقد الظواهر الإنسانية، الظاهرة الدينية. لقد شكَّل الدين أولى الوسائل والطرق التي سعى من خلالها الإنسان، إلى فهم ذاته والعالم من حوله، والملاذ الذي يعود إليه عندما لا يجد تفسيرا لبعض ظواهر الكون، ولطلب الخلاص. وبهذا ظلَّ الدين هو الخزّان الحامل لتصوّراته ورؤاه وتفسيراته، الشاملة والعامَّة عن الكون ومصيره. فلأنَّ الوجود بدا &hellip;
- [التفكير بطريقة مغايرة سبيل لعلاقة نوعية مثمرة بالتراث والحداثة والقرآن](https://altanweeri.net/3289/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%85%d8%ba%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d9%86%d9%88%d8%b9/): الانطلاقة الحضارية النوعية لا يمكن أن تتحقَّق إلا بتراكم مجهودات أجيال من المفكِّرين والعلماء والباحثين الذين حاولوا ويحاولون بطرائق مختلفة ومتعدِّدة اقتراح الحلول التي من شأنها أن تحرّرنا من تبعيَّة دامت قرونا طويلة سواء لماضينا الذي انبهرنا به فأصبحنا عالة عليه. أو أن تحرِّرنا من استخراب (استعمار) نهب الوطن بكل أبعاده، مما جعل خروجه لم &hellip;
- [تنوير العقول من خلال تحرير القرآن](https://altanweeri.net/3285/%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86/): يُعَدُّ القرآن الكريم معجزة الرسالة المحمَّدية التي واجه بها الرسول محمد عليه الصلاة والسلام الجاحدين من قومه، وتحدّاهم في أكثر من مناسبة لكي يأتوا بمثله فعجزوا، بل وصل التحدِّي إلى أن يأتوا بآيةٍ من مثله، فلم يستطيعوا أن يأتوا بآيةٍ واحدة، فكان القرآن بحقّ معجزة فريدة من نوعها، تميَّزت عن كل المعجزات التي أتى بها &hellip;
- [القواعد الإملائيَّة.. شواهد من القرآن والشعر](https://altanweeri.net/3282/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b4%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%af-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d9%88/): لأن اللغة هي عنوان ثقافة الإنسان، والدليل الكامل لشخصيته، وهي أداة التواصل بين الأجيال، سعت الدكتورة سعاد محمد الزبيدي في كتابها &#8220;القواعد الإملائية.. شواهد من القرآن والشعر&#8221; الصادر عن دار الحكمة في لندن، إلى اختيار نصوص مقدسة وأخرى أدبية لمنح فرصة للتعرّف ملياً على الأخطاء الإملائية في الكتابة والنطق، وتالياً التعبير فيها.. وهي الخطوة الأولى &hellip;
- [ذاكرة العراق الطينية](https://altanweeri.net/3276/%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9/): يقرأ كتاب &#8220;ذاكرة الطين&#8221; للشاعر العراقي المقيم في دبي، مؤيد الشيباني، الصادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت، تاريخ وحاضر العراق في جميع المراحل التي وصفت بأنها دموية، مخلفة حزناً تاريخياً لا انقطاع له في الحياة الإبداعية والاجتماعية والثقافية وفي كافة أشكال الإنتاج كالأغنية والقصيدة والعادات والتقاليد الاجتماعية.. ولا يذكر التاريخ أن حاكماً عادلاً &hellip;
- [أولويَّة الشكل على المحتوى](https://altanweeri.net/3273/%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%83%d9%84-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%aa%d9%88%d9%89/): الشكل هو السطح.. ذرات رمال فوق صحراء البداوة، بينما يمثل المحتوى عمق الأمور. مشكلتنا اليوم تكمن بين جوهر حضرية القرآن ومحتواه السامي وبداوة الشكل، كما في ممارسات المؤسسات الدينية الكلاسيكية والإسلام السياسي عموماً والسلفي خصوصاً. لا يوجد لدينا أية اقتراحات لتعابير حضارية تترجم محتوى وروح الدين المقدس كمنظومة اجتماعية وأخلاقية سامية. وإذا وجهنا للسلفيين السؤال &hellip;
- [أزمة خلق لا أزمة فكر](https://altanweeri.net/3270/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%ae%d9%84%d9%82-%d9%84%d8%a7-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%83%d8%b1/): تأسست قواعد المدنية الغربية على أنقاض الكنيسة، والتصورات التي قدمتها للدين. وللأسف فإن الفكر الغربي الحداثي سحب مفهوم الدين الكنسي على كل دين، ومضى يهرع في كل اتجاه يبعده عن التجربة الدينية ويؤسس لكل تجربة إنسانية في الحياة، ومهما كانت نتائجها فقط أن تكون بعيدة عن الدين وتوجيهاته. فكانت العلمانية والقومية والديمقراطية والمواطنة وغيرها من &hellip;
- [المسلمون والمدنيَّة.. التعايش الصعب](https://altanweeri.net/3267/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b9%d8%a8/): من الأسئلة العالقة التي شكلت إزعاجاً كبيراً للعقل الإسلامي في العقود الأخيرة هي كيف بإمكانه أن يتعايش مع التطور الذي يشهده العالم في كل جوانب الحياة المختلفة، كيف يمكن للإنسان المسلم أن يلتزم بدينه في ظل &#8220;المغريات&#8221; الجديدة التي تتكاثر أمام عينيه في كل يوم؟ كانت هذه الأسئلة وغيرها مؤرقة للعقل المسلم وللعلماء المسلمين على &hellip;
- [في صحبة الفلاسفة](https://altanweeri.net/3264/%d9%81%d9%8a-%d8%b5%d8%ad%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%81%d8%a9/): صدر كتاب &#8221; في صحبة الفلاسفة- مدخل لأعمالهم الفلسفيَّة الرائعة&#8221; لروبرت تسيمر على جزأين، عن دار الحكمة في الأردن. نشر الكتاب بالألمانية وترجمة عبدالله محمد أبو هشة، ويناقش دراسات فلسفيَّة رائدة تلك التي صنعت التاريخ، حيث يحتوي الجزء الأول على عرضٍ تحليلي موجز لست عشرة دراسة مبتدئاً بالدولة المثالية لأفلاطون واعترافات أورلاروليوس والأمير ميكافيلي وتجارب &hellip;
- [المدنيَّة والدين والإحياء والوحدة.. أسئلة مرتبكة](https://altanweeri.net/3261/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a3%d8%b3/): منذ أن بدأت حركات الإحياء في العالم الإسلامي عقب سقوط دولة الخلافة العثمانية عام 1923 في الظهور، في البداية على يد جمال الدين الأفغاني ومن ورائه تلاميذه من رواد الفكر الإحيائي، وما يؤرق هذه الحركة ويحرجها في كثير من الأحيان- هو محاولات التوفيق بين ميراثها الثقافي والحضاري وبين منجزات الحضارة الغربية التي كانت في ذلك &hellip;
- [الدكتاتورية ... حاضراً](https://altanweeri.net/3258/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1%d8%a7%d9%8b/): صدرت الترجمة العربية لكتاب &#8220;عنف الدكتاتورية&#8221; للكاتب النمسوي ستيفان زفايغ، وقد وجد فيه مترجمة عن الألمانية، فارس يواكيم، مادة مثيرة تلائم المرحلة الراهنة التي يجتازها العالم العربي، خاصة أن زفايغ يقدِّم هنا نموذجاً غربياً للديكتاتور لا يختلف عن أي ديكتاتور في العالم. وفي المقدّمة يكتب المترجم: &#8221; في عام 1933 وصل النازيون إلى السلطة بانتخاب &hellip;
- [مفهوم العقيدة الدينيَّة من منظور مباحث المقارنة بين الأديان](https://altanweeri.net/3255/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%ad/): تتناول المباحث العامَّة للفلسفة نظرية المعرفة، التي تشير في الفكر الديني إلى موضوعات النبوّة، والوجود المطلق، وعلاقته بالوجود النسبي ومسائل القدم والحدوث، والجوهر والأعراض والمعرفة والخلاص والخلود، والثواب والعقاب، والخير والشرّ والفضيلة والرذيلة.. &nbsp;فالموضوعات واحدة في الفلسفة والدين رغم أن للفكر الديني مصطلحات أسوة بمصطلحات الفلسفة، وتتداخل الاثنين معا. &nbsp;ويشمل الفكر الديني، أيضا، الله ذاتا &hellip;
- [الآخر وإشكاليَّة التعريف](https://altanweeri.net/3252/%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81/): إن جدل العلاقة القائمة بين &#8220;الأنا والآخر&#8221; هو جدل قديم جدا، وقد تعود جذوره إلى بداية الخلق الأول في الأرض، بوجود -آدم عليه السلام- وحواء، ثم بعدها تعمَّق الـوعي لدى الإنسان وأدرك أنه كُتِبَ عليه من خلاله الشقاء علـى هـذه الأرض، ومن خلاله أصبح مفهوم الآخر في واقعنا المعاصر يتمثَّل بأوجه عديدة، كل يفسِّره حسب &hellip;
- [البحث في أسباب الثورات العربيَّة](https://altanweeri.net/3249/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يرى جلبير الأشقر في كتابه &#8220;الشعب يريد- بحث جذري في الانتفاضة العربيَّة&#8221; الصادر عن دار الساقي، الانتفاضات العربيَّة من منظور اقتصادي بحت، خاصة بعدما شهدت المنطقة أزمة التنمية الأكثر حدة في السنوات الخمس الأخيرة، إذ يمكن تلخيص الوضع العام بكلمات ثلاث: الفقر، اللامساواة، اللاستقرار. ويتساءل المؤلف بين طيات كتابه، إذا كان الربيع العربي سيفضي إلى &hellip;
- [جدليَّة العقل والمدينة](https://altanweeri.net/3240/%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9/): &#8220;جدلية العقل والمدينة في الفلسفة العربي المعاصرة&#8221; كتاب للدكتور محمد المصباحي، صدر عن منتدى المعارف، وضمَّ آراء ستة من المفكرين العرب وهم: محمد عزيز الحبابي، عبدالله العروي، محمد عابد الجابري، محمد أركون، حسين مروة وناصيف نصار، حول أمرين أساسيين هما: العقل والتاريخ، حيث حمل المفكّرون همّ زرع العقلانيَّة والتاريخانيَّة في تفكير الأمّة لإعادة تربيتها وإعادة &hellip;
- [الدين والمدنيَّة ... نهج إنساني متكامل](https://altanweeri.net/3236/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84/): وفقاً لاعتقادي فإن بنية المجتمع العربي تستند إلى التوجّه القبلي والمؤسّسة الدينيَّة الكلاسيكيَّة وفضاءات الاجتماع التقليديَّة، وغيرها من المقوّمات تميل للوقوف بوجه قراءة معاصرة ومتطورة للحياة بكل تفاصيلها، خصوصاً في مجالها العام. والأشد إشكالاً، في تصوري هو أن مجتمعاتنا تبدو عاجزة عن إحداث التنمية البشريَّة المطلوبة، وإن وجدت فإنها تتم بشكلٍ عشوائي لا يتبلور إلى &hellip;
- [للدبلوماسية تاريخ عريق](https://altanweeri.net/3222/%d9%84%d9%84%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%82/): يقدِّم كتاب &#8221; تاريخ الدبلوماسية&#8221; الصادر عن مشروع &#8220;كلمة&#8221; للترجمة، للأكاديمي جيرمي بلاك، الذي نقله إلى العربية د. أحمد علي سالم، تلخيصاً موجزاً لتاريخ الدبلوماسية خلال القرون الخمسة الخيرة، كما يناقش الإمبراطوريات والدبلوماسية، والدبلوماسية المهيمنة، والعلاقة بين الدبلوماسية والنظم الشمولية، ودور كل من المؤسسات عابرة للحدود والمنظمات غير الحكومية. يغطي الكتاب النصف الثاني من الألفية &hellip;
- [صناعة الجهل المقدس وأوهام النخبة](https://altanweeri.net/3219/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3-%d9%88%d8%a3%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ae%d8%a8%d8%a9/): لا أعتقد أن هناك من كذب على الله وعلى عباده بقدر الذين رفعوا اسمه، ولم يشهد التاريخ لصوصية مشرعنة كتلك التي يمتهنها الذين ولوا الدين والثقافة حرفة للعيش ودكاناً للارتزاق ولافتة لكسب أصوات المؤيدين. ولا أشك البتة أن معظم العقلاء يشعرون أننا وصلنا إلى حالة من تزييف الوعي من خلال الدين وتدجين المفاهيم الدينية لصناعة &hellip;
- [لماذا كل هذه الفجوة الكبيرة بين أعداد المتعلمين ونسبة القراءة؟](https://altanweeri.net/3216/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%83%d9%84-%d9%87%d8%b0%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%ac%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d8%b9%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a7/): رغم اتساع الأمية الأبجدية في مجتمعاتنا، إلا أن أميَّة جديدة تبلورت وهي الأميَّة الفكريَّة. وإذا كانت نسبة الأميَّة الأبجديَّة مرتفعة، فإن الأميَّة الفكريَّة والأميَّة والثقافيَّة أشد وأقسى، حيث تهدد هذه الأميَّة النخب المتعلمة، إذ أن أعداداً ليست قليلة من حاملي الشهادات الجامعية يعانون من &#8220;أميَّة ثقافيَّة&#8221; لأن دراستهم اقتصرت حصراً على المناهج المقررة سلفاً، التي &hellip;
- [المثقَّف والسلطة... استقراء لطبيعة العلاقة الإشكالية](https://altanweeri.net/3212/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%8e%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84/): يحدِّد الباحث عبد الحسين الطائي في كتابه الصادر بعنوان &#8220;جدلية العلاقة بين المثقف والسلطة&#8221; عن دار الحكمة في لندن بالتعاون مع المركز الثقافي العراقي في لندن، إشكالية العلاقة بين المثقف والسلطة من خلال تحليل موضوعي وتاريخي للأحداث، مسلطاً الضوء على دور المثقف في الوسط السياسي والاجتماعي. وقد حدد الكتاب مفهوم الثقافة وعلاقاته ودوره وأهدافه، كذلك &hellip;
- ["أميَّة" الرسول و"أميات" العرب والمسلمين](https://altanweeri.net/3209/%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d9%88%d9%84-%d9%88%d8%a3%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a/): ذهبت جل التفاسير القديمة والحديثة منها على حد سواء، إلى أن أميَّة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أميَّة حرف وأبجديَّة، وأنه عليه السلام كان لا يعرف القراءة والكتابة، وأنه لا يخط ولا يكتب ولا يقرأ لكن المستقرئ لآيات القرآن الكريم سيجد تحدياً كبيراً لهذا التوجه، فالله جل في علاه يقول في كتابه العزيز: (هُوَ &hellip;
- [اسمي ملالا](https://altanweeri.net/3204/%d8%a7%d8%b3%d9%85%d9%8a-%d9%85%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a7/): في التاسع من تشرين الأول (أكتوبر) 2012 أصيبت ملالا الطالبة الباكستانية البالغة من العمر 15 عاماً بطلقِ ناري في وجهها إثر تحديها قرار حركة طالبان بالتوقف عن الدراسة، نجت ملال إثر سلسلة من العمليات الجراحية لتغدو بعدها أيقونة عالمية للدفاع عن حق الفتيات في التعليم ورمزاً للاحتجاج ضد ظاهرة التطرف الديني وكل ما يعيق الحياة. &hellip;
- [ديمقراطية العالم الثالث](https://altanweeri.net/3201/%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab/): في كتابه الصادر عن &#8220;الدار العربية للعلوم ناشرون&#8221; و&#8221;دار العرب للنشر والتوزيع&#8221; تحت عنوان: “معوقات الديمقراطية في العالم الثالث&#8221; يرى د. عبد الجبار عبدالله أن أغلب دول العالم سواء أكانت راضية أم مضطرة تحاول أن تأخذ بالنهج الديموقراطي. ويطرح المؤلف إشكاليَّة: أين مكانة الديموقراطية في دول العالم الثالث؟ ويعتبر أنّها غير موجودة على الرغم من &hellip;
- [مسؤوليات النخبة في المجتمع](https://altanweeri.net/3198/%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ae%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): حكى لي صديق أن أستاذاً مغربياً يدرس في جامعة كندية منذ سنوات قليلة فحسب. ما فتئ يحاول باستمرار الترشح لمنصب شاغر بالجامعة المغربية ليدرس ذات التخصص، وأنه ملح في تحقيق هذا المطلب رغم فشل محاولاته الأولى. فاعتقدت للوهلة الأولى أن لدى الشخص من الارتباطات العائلية أو الالتزامات المحلية أو الحنين للبلد وأهله وما إلى ذلك &hellip;
- [علاقة الدين بالسلطة](https://altanweeri.net/3195/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9/): في إصداره عن دار الساقي المعنون: &#8220;الدين والسلطة قراءة معاصرة للحاكمية&#8221; يستكمل محمد شحرور دراسة المفاهيم الإسلامية التي شيد عليها التراث بمنحاه السياسي- الديني في إطار مختلف. فالتعامل مع النص يؤدي بالتالي إلى تفكيك معظم الالتباسات التي تطغى على القراءات التراثية للقرآن. قراءات لطالما انعكست قصورا على نظرة المسلمين وفي قدرتهم على التعامل مع متطلبات &hellip;
- [علي باييه: المسلمون العقلانيون يمكن أن يقدموا مساهمات قيّمة للمجتمع البشري](https://altanweeri.net/3190/%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%8a%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86-%d8%a3%d9%86/): يؤكد البروفيسور علي باييه أن على المسلمين المعاصرين تقديم نموذج منطقي من الديمقراطية المتضمن حكم القانون، المساءلة، الشفافية، تكافؤ الفرص والحقوق. حرية التعبير والتجمع. وهي فرصة مهمة لتقويض سيطرة المتشددين في المنطقة وتقويض أسطورتهم الغامضة، كما تعطي انطباعاً جيداً عن الإسلام. معززاً هذا الرأي بأهمية التأسيس لعملية تعليم شاملة لإيجاد بيئة يكون فيها العنف ليس &hellip;
- [مسيرة غارودي الفكريَّة](https://altanweeri.net/3187/%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%ba%d8%a7%d8%b1%d9%88%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): &#8220;روجيه غارودي والفكر العربي المعاصر- جدل الفلسفة والإيديولوجيا&#8221; الكتاب الصادر حديثاً عن منتدى المعارف للدكتور الشريف طاطاو. وجاء في تعريف الكتاب: &nbsp;&#8220;شهد الثلث الأخير من القرن العشرين وبداية العقد الأول من القرن الواحد والعشرين بروز ظاهرة فكرية مهمة ألقت بظلالها على خارطة الفكر العربي والإسلامي المعاصر، ونعني بهذه الظاهرة ما يمكن أن نصطلح عليه بـ&#8221;الفكر &hellip;
- [السؤال الجوهري في الفلسفة](https://altanweeri.net/3183/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): صدر حديثاً عن المركز القومي للترجمة النسخة العربية من كتاب &#8220;من سقراط إلى سارتر- البحث الفلسفي&#8221; تأليف ت. ز. لافين، ترجمة أشرف محمد كيلاني، ومراجعة وتقديم سعيد توفيق. على مدار 491 صفحة ومن خلال سبعة أجزاء، يتعرض الكاتب لستة من أهم الفلاسفة والمفكرين في تاريخ الحضارة الغربية وهم: أفلاطون، ديكارت، هيوم، هيغل، ماركس وسارتر، الذين &hellip;
- [أمية معرفية تتأرجح بين حقب القرون الوسطى والحداثة](https://altanweeri.net/3180/%d8%a3%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%aa%d8%a3%d8%b1%d8%ac%d8%ad-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ad%d9%82%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b3/): العالم العربي كمنطقة جغرافية ومجموعة، متخلفة عن مناطق العالم الأخرى في بناء مجتمع المعرفة في حقول التعليم والتدريب والبحث العلمي والإبداع التكنولوجي، فضلاً عن أعمال وتجارة المعرفة. إذ تعتبر المنطقة متخلفة مقارنة بالبلدان التي هي ذات المسار من التطور. المنطقة العربية حسب تقارير البنك الدولي في حاجة إلى إيجاد 80 مليون وظيفة في الـ15 عاماً &hellip;
- [الحاجة الماسة لنظام معرفي جديد](https://altanweeri.net/3177/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): كتب مسؤول في دولة عربية محافظة مقالة في العام 2003 يقول فيها: &#8220;لا يوجد شيء اسمه فكر إسلامي، هكذا اسم كان بمثابة رد الفعل للاستشراق&#8221;، وفي رأيه فإن العلم يتمثّل بتفسير النصوص الدينية وكل ما يقع خارج هذه التفاسير لا يعد معرفة، وعلى المثقفين والباحثين وغيرهم أن يقصدوا رجال الدين لتفسير النصوص الدينية، وإلا فإن &hellip;
- [التباسات الجسد](https://altanweeri.net/3174/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b3%d8%af/): عن دار روافد صدر كتاب &#8220;سوسيولوجيا الجسد&#8221; لدافيد برتون، ترجمة عياد ابلال وإدريس المحمدي. &nbsp;يتطرق الفصل الأول إلى المراحل التي سجلتها العلوم الاجتماعية في مقاربة الجسد، فيما يتناول الفصل الثاني الالتباس الحاصل للجسد الذي لم يحظ بعد بالإجماع، والذي يبدو أنه يرتبط بعلاقة مفترضة بالفاعل الذي يحتويه. وفي الفصل الثالث يعرج المؤلف إلى أن السوسيولوجيا &hellip;
- [المنمنمات الإسلامية.. صور نابضة تمزج بين روح الحوار ومتعة الألوان](https://altanweeri.net/3169/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%85%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%86%d8%a7%d8%a8%d8%b6%d8%a9-%d8%aa%d9%85%d8%b2%d8%ac-%d8%a8%d9%8a/): يجد المتابع للفن الإسلامي من خلال تاريخ الحضارة العربية الإسلامية، هذا اللون الخاص من فن التصوير قد أستل مكانته بجدارة، إنه فن المنمنمات كما يعرف اليوم بهذا الاسم، والمسمى قديماً بـ “التزاويق&#8221;. طور الفنان المسلم فن المنمنمات الذي ورث أصوله من الحضارات السابقة على الإسلام، خاصة الحضارات الهندية والفارسية، وما يؤكده بشكل مباشر، أنّ أول &hellip;
- [صنف ثالث من الأمية](https://altanweeri.net/3165/%d8%b5%d9%86%d9%81-%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a%d8%a9/): قيل قديماً: &#8220;لا يكون العالم عالِماً حتى يكون مع علمه عارفاً والعارف هو الذي يمكنه أن يوفّق بين الشرع وبين ما ينفع الناس في كل زمن بحسبه. ومن كان بارعاً في العلوم الدينية لكن لا يعرف حال أهل عصره ولا يراقب أحكام زمانه لا يسمّى عالِماً ولكن يسمّى متفنّناً&#8230; ولا يسمَّى عالماً على الحقيقة حتى &hellip;
- [ابن طفيل.. مدرسة العقل باعتبارها الطريق الوحيد إلى الخالق](https://altanweeri.net/3161/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b7%d9%81%d9%8a%d9%84-%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a8%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82/): يعتبر ابن طفيل صاحب أسرار الحكمة الإشراقية أو قصة حي بن يقظان، القصة الفلسفية التي تحدث فيها هذا الفيلسوف والطبيب الكبير بلغة تنويرية سبقت زمانه بمراحل كثيرة، فهي تعتمد في الأساس مبدأ التفكير والابتكار والإبداع، وجاءت لتواجه المعتقدات الخرافية التي كانت كثيرة في عصره، وكان يبتغي من وراء هذه الحكاية أن يوصل للناس فكرة مفادها &hellip;
- [هل الموسيقى حرام؟](https://altanweeri.net/3158/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%82%d9%89-%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%9f/): رغم أن الموسيقى هي أرقى أنواع الفنون وأقدمها، إلا أن هذا لم يمنع السؤال الأهم من أن يطرح على الساحة، وهو: هل الموسيقى حرام؟ يحاول الكاتب والموسيقار محمد قابيل في كتابه &#8220;هل الموسيقى حرام؟&#8221; الصادر حديثاً عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، الإجابة عن ذاك التساؤل، باستعراض كيفية نجاح الموسيقى في أن تقود الإنسان إلى العلم &hellip;
- [الإسلاميون وأنظمة الحكم بعد "الربيع العربي"](https://altanweeri.net/3155/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a3%d9%86%d8%b8%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%85-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84/): كان لإقدام شاب تونسي في مقتبل العمر يدعى محمد البوعزيزي، على حرق نفسه كرد فعل على الإهانة التي تعرض لها من طرف شرطية تونسية، كان له أثر الشرارة التي أشعلت وما زالت نيراناً لا تنطفئ في مكان من العالم العربي حتى تشتعل في مكان آخر، وفي وقت قياسي أصبح العالم العربي من المحيط إلى الخليج &hellip;
- [ولاء وتحد](https://altanweeri.net/3152/%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%af/): للصحافية والناشطة السياسية الباكستانية حميراء شهيد، صدر باللغة الإنكليزية كتابها الأول بعنوان: &#8220;ولاء وتحد: رحلتي في الحب والعقيدة والسياسة&#8221; عن دار نشر &#8220;نورتون&#8221; في نيويورك، حررت الكتاب الصحافية الأمريكية كيلي هوران. ناقش الكتاب قضايا النزاع بين الشرق والغرب من زوايا عدة عاشتها الكاتبة خلال دراستها بين المنطقتين. وبين الشرق والغرب، قضت سنتين في كلية رادكليف &hellip;
- [كهنة داعش.. ضد الإسلام](https://altanweeri.net/3149/%d9%83%d9%87%d9%86%d8%a9-%d8%af%d8%a7%d8%b9%d8%b4-%d8%b6%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): سنة 2007، أصدرت مجلة &#8220;فورين بوليسي&#8221; الأمريكيَّة تقريراً تضمن نتائج تصويت لاختيار خمسة من أغبى فتاوى المسلمين في العالم. وهي فتاوى لعلماء مسلمين أثارت جدالاً واسعاً لدى المسلمين قبل غيرهم، وتدور حول أمور الجنس مثل رضاع الكبير، وتحريم بعض الرسوم والتكفير.. وقد تابعت الأقنية العربية هذا التقليد لسنوات لاحقة وأجرت بدورها مسابقات للاختيار بين أغبى &hellip;
- [انعكاس دور فلسفة المقارنة على مجتمع اليوم](https://altanweeri.net/3146/%d8%a7%d9%86%d8%b9%d9%83%d8%a7%d8%b3-%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84/): صدر كتاب &#8220;أرض الضباب للأفكار وضوء الحوار: دراسة فلسفية مقارنة- الإسلامية والغربية&#8221; باللغة الإنكليزية عن مؤسسة إيكاس &nbsp;ICAS في لندن. محرر الكتاب علي باية، وهو بروفيسور الفلسفة في الكلية الإسلامية بلندن، والباحث الأقدم الزائر لقسم السياسة والعلاقات الدولية-كلية العلوم الاجتماعية، جامعة ويستمنستر، لندن، وبروفيسور قسم الدراسات المستقبلية لمعهد الدراسات الوطنية لعلوم السياسات- إيران. والفلسفة المقارنة &hellip;
- [حين بدأت شعلة حكم الإسلام السياسي تخبو](https://altanweeri.net/3142/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%af%d8%a3%d8%aa-%d8%b4%d8%b9%d9%84%d8%a9-%d8%ad%d9%83%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%aa%d8%ae%d8%a8%d9%88/): يلحظ المتتبع لنشوء الدولة الإسلامية منذ بداية الدعوة الإسلامية أن بنية الدولة قامت على وحدة المكان ووحدة الروابط بين الأفراد وعلى العقد الاجتماعي الذي ينظم العلاقة بين هؤلاء الأفراد من المسلمين من جهة، وبينهم وبين الدولة من جهة ثانية، وبينهم من يعيش بين ظهرانيهم من غير المسلمين من جهة ثالثة. وبدأت معالم بناء الدولة الإسلامية &hellip;
- [الهويات وحروبها](https://altanweeri.net/3138/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%87%d8%a7/): يأتي كتاب زياد الدريس &#8220;حروب الهويات الصغرى&#8221; في الوقت المناسب، فصعود الحركات الأصولية التكفيرية إبان ما سمي &#8220;الربيع العربي&#8221; أعاد طرح مسألة الهوية في بعديها الفردي والجماعي، وباتت العودة إلى هذه المسألة ملحة جدا، لا سيما بعدما راجت موجة العنف الأيديولوجي المتواري خلف حجاب الدين. يوضح الدريس الالتباس بين المفهوم الغربي للحزبية والمفهوم الإقصائي الشائع &hellip;
- [في الحاجة لتسامح حضاري إنساني ينبذ كل أشكال العنف والإقصاء](https://altanweeri.net/3135/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%ad-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%8a%d9%86%d8%a8%d8%b0-%d9%83%d9%84-%d8%a3/): عندما أخبر الله عز وجل ملائكته أنّه جاعل في الأرض خليفة له، ردّ الملائكة مستغربين، لماذا اختار الله جل شأنه هذا الكائن المليء بالشرّ والعاشق للقتل وسفك الدماء؟ فيما هم يعبدون الله تعالى بنقاء وصفاء لا نظير له، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، ورغم ذلك اختار الله أن يكون هذا الإنسان خليفة &hellip;
- [من أين ينبع نهر الموت؟](https://altanweeri.net/3130/%d9%85%d9%86-%d8%a3%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d9%86%d8%a8%d8%b9-%d9%86%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa%d8%9f/): أكاديميّاً يقع التمييز بين العنف الفردي والعنف المجتمعي. على الأقل في تمظهراتهما، إذ يستهدف الأول بالدرجة الأساس الفرد ومحيطه الأقرب، بينما يصبح الفرد في الثاني جزءاً من مجموعة تمارس تفكيرها وفعلها العنفيّين تحت تأثير عاطفة عارمة يطمر فيها الفرد وذاته. الشواهد تفصح عن أنَّ عنف المجموع لا يعكس بالضرورة عنفاً فردياً ظاهراً، فمن يبدو وديعاً &hellip;
- [الإسلام بين الأصل والصورة](https://altanweeri.net/3127/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9/): ليس ثمة جديد في أحدث كتب محمد شحرور الصادر تحت عنوان: &#8220;الإسلام .. الأصل والصورة&#8221; عن دار طوى للثقافة والنشر، بل إن هذا الكتاب يبدو أشبه بتلخيص لأفكار شحرور السابقة، وهو مجموعة محاضرات ومقالات مستعاد تتناول مواضيع متشعبة من فلسفة قصة الخلق والروح، إلى التمييز بين الإسلام والإيمان والرسالات، وانتهاء بالقسم المتعلق بمسألة المرأة في &hellip;
- [العنف الفردي.. المنطلق الأوَّل لنشوء بيئة حاضنة](https://altanweeri.net/3124/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%84%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%91%d9%8e%d9%84-%d9%84%d9%86%d8%b4%d9%88%d8%a1-%d8%a8%d9%8a/): أجمعت الدراسات الأكاديميَّة الحديثة على أنَّ العنف هو نمط من أنماط السلوك المكتسب الذي يمكن تغييره، له جذور مركَّبة نابعة من طبيعة البيئة والمحيط الاجتماعي، ويكمن في أعماق كل إنسان في أغلب المجتمعات، ولكن بدرجات متفاوتة&#8230; ويبرز إلى السطح عندما يكون مقروناً بدوافع نابعة من قساوة القيم والعقائد الاجتماعيَّة المعقَّدة. ويمكن القول إنَّ العنف بكل &hellip;
- [السلفية الجهادية](https://altanweeri.net/3112/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%a9/): صدر عن مؤسسة الفكر الإسلامي المعاصر للدراسات والبحوث كتاب &#8221; السلفية الجهادية: الأفكار والعقائد والتنظيمات&#8221; للدكتور محمد علّوش. يسعى الإصدار إلى التعريف بالتنظيمات والتيارات التكفيرية، من خلال تسليط الضوء على أهم مباني أفكارها، سواء المتصلة منها بالعقيدة أو الشريعة، أو ما يطال المشروع السياسي لهذه الحركات. يضم الكتاب ثلاثة عشر فصلا، يتناول الفصل الأول قضية &hellip;
- [تحرير العقل المسلم من سطوة الخرافة خطوة نحو بناء الحداثة الإسلامية](https://altanweeri.net/3109/%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85-%d9%85%d9%86-%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84/): يعتقد بعض مدّعي الحداثة والتجديد عندنا في العالم العربي والإسلامي أن تطوير وتجديد الخطاب الديني وقراءته بأدوات معاصرة ومناهج حديثة، لا بد وأن يتعاطى هذا التجديد والتحديث المزعومين مع الآيات القرآنية القطعيات الدلالة للإتيان بحقائق جديدة، ولاكتشاف عوالم وفتوح وتفسيرات غير مسبوقة (ظنا منهم أن العلم الحاصل بطريق الوحي يناقض العلم الحاصل بطريق العقل)[1]. وحتى لا يفهم &hellip;
- [صناعة الطاغية](https://altanweeri.net/3106/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%ba%d9%8a%d8%a9/): في دراسته &#8220;صناعة الطاغية&#8221; الصادر عن دار اكتب للنشر والتوزيع في القاهرة، يتناول ياسر ثابت ما يعتبره من الآفات السياسيَّة والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة التي سبّبت المأزق الخطير الذي تعيشه مصر منذ عقود، وهو يقصد بذلك حالة الخضوع المذهل للحاكم أيا كان اسمه وانتماءاته وخصائصه. ويرى المؤلّف، في هذا السياق، أنه في مختلف مواقع المسؤوليَّة وصنع القرار، &hellip;
- [المثقَّف والحرّية](https://altanweeri.net/3103/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%8e%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8a%d8%a9/): في كتابها المعنون: &#8220;الثقافة والحرّية&#8221; الصادر عن دار التكوين في دمشق، تضعنا خالدة سعيدة أمام وليمة باذخة من الكوارث العربيَّة التي تحتاج فحصاً عميقاً، مميطة اللثام عن أسئلة جوهريَّة في التربية والمعرفة والحرّية والمثقّف والسلطة. تعيد الكاتبة تاريخ المدرسة العربيَّة المعاصرة إلى مدرستين تاريخيتين هما: المدرسة الدينيَّة، والمدرسة الأوروبيَّة العقلانيَّة. تنهض الأولى على مبدأ القراءة &hellip;
- [الهويّة القاتلة](https://altanweeri.net/3100/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%aa%d9%84%d8%a9/): يتحدّث عالم النفس الشهير &#8220;إريك إريكسون&#8221; عن &#8220;الهويَّة&#8221; ضمن نظريّته المعروفة &#8220;نظريّة التطوّر النفس- اجتماعي[1]&#8221; Psycho-Social development theory على أنّها إحدى الأزمات المهمَّة في مسار تطوّر الشخصيَّة، حيث تبدأ تساؤلات الفرد حول &#8220;هويّته&#8221; في مرحلة المراهقة. فالمراهق في هذه المرحلة يبدأ في البحث من خلال البيئة المحيطة عن إجابات لأسئلة ملحّة مثل: &#8220;من أنا؟&#8221; و&#8221;ما &hellip;
- [غياب الاجتهاد](https://altanweeri.net/3097/%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af/): يسعى معمر عطوي في كتابه &#8220;شريعة المفاسد- الاجتهاد الغائب عن فضاء النص الديني&#8221; الصادر عن دار النهضة العربيَّة في بيروت، إلى كشف أنّ النص الديني غني بالكنوز التي تفيد الأمَّة وتجلب لها المصلحة. وبالتالي، هذا ما يعطي إمكانيَّة البحث فيه من دون الوقوع في مأزق الاحتكار الذي وضع هذا النص الديني في محبسه، ما جعله &hellip;
- [هل تجاوزت أحزاب الإسلام السياسي مأزق العبور إلى الدولة؟](https://altanweeri.net/3094/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d9%88%d8%b2%d8%aa-%d8%a3%d8%ad%d8%b2%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%85%d8%a3%d8%b2%d9%82-%d8%a7/): لم تتجاوز أحزاب الإسلام السياسي، كجزء من ثقافة الأمَّة، المأزق في تأسيس الدولة. فالمأزق الذي صاحب فترة ما بعد التحرّر من الاستعمار ثبَّت أفكار ما يسمَّى بعصر النهضة التي قامت على استنساخ الإجراءات التقنيّة المقبولة &#8220;شرعاً&#8221; من الغرب ومنعت بالمقابل استيعاب المكوّنات الذهنيَّة المصاحبة لها. ورسّخت تلك المفاهيم قراءة التراث السياسي العربي ليس على ضوء &hellip;
- [المشروع المجتمعي الثقافي ومدنيَّة الدولة](https://altanweeri.net/3091/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): كنا نطمح، رغم شكوك البعض، في إمكانيَّة الإسلام السياسي في صياغة نموذج سياسي- اجتماعي ترنو له الأبصار ويتلامس عمليّاً في تصالح الإسلام مع الديمقراطيَّة. ولكن، ما نرى اليوم هو تعثُّر عمليَّة التحوّل برمّتها. وإذا تملكّنا الجرأة في تلفّظ عبارة &#8220;فشل الإسلام السياسي&#8221; لأحداث الانتقالات المجتمعيَّة باتّجاه الديمقراطيَّة.. فقد يكون استخدام كلمة &#8220;فشل&#8221; مؤثِّر في ثقافتنا، &hellip;
- [الإسلام والإيمان](https://altanweeri.net/3088/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86/): يحاول الدكتور محمد شحرور في كتابه &#8220;الإسلام والإيمان: منظومة القيم&#8221; الصادر عن دار الساقي في بيروت، إزالة الالتباس والخلط بين مفهومي الإسلام والإيمان، طالما أنَّ هذا الخلط أوجد ارتباكات كثيرة في هيكلة المنظومة التراثيَّة لتجعل من الإسلام ديناً عنصريّاً همّه الوحيد التفريق بين الناس: هذا مؤمن وهذا كافر، بدل أن يكون ديناً عالميّاً قادراً على &hellip;
- [سردار: تحوّل الإسلام إلى إيديولوجيَّ يجرّده من محتوياته الأخلاقيَّة والروحيَّة](https://altanweeri.net/3084/%d8%b3%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%91%d9%8e-%d9%8a/): يرى البروفيسور ضياء الدين سردار أنَّ الإسلام السياسي لا يستطيع أبداً التوازي مع نهج الديمقراطيَّة، وهو ليس جزءاً من الإطار الذهني للإسلام، مشدِّداً على أنَّ الإسلام السياسي لا يمكن أن يتعامل مع التعدّديَّة والتنوّع التي هي بالأساس جوهر الديمقراطيَّة، كونه يمتلك نظرة أحاديَّة قائمة على شكلٍ قديم وغابر من قوانين وأخلاقيَّة تحت مسمّى الشريعة، مشيراً &hellip;
- [إلى أين يتجه العالم؟](https://altanweeri.net/3993/%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%aa%d8%ac%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%9f/): أذكر أنني عندما كنتُ أقرأ كتاب إدوارد سعيد «الاستشراق» أول صدوره عام 1977 لاحظتُ نفوره من المستشرق البريطاني هاملتون غب Gibb، وعطفه على المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون. قال سعيد إنّ غب ارتبط بالمؤسسة وعلْمها الاستعماري، بينما ظلَّ ماسينيون مستقلاً (روحياً) رغم عمله في شبابه لصالح الدولة الفرنسية في أقطار المشرق! ولأنني كنتُ أعرف كتاب ماسينيون &hellip;
- [حريَّة الإرادة أو عندما يبدع فيلسوف قرطبة](https://altanweeri.net/3884/%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%b9%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%a8%d8%af%d8%b9-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d9%82%d8%b1/): من القضايا التي يظهر فيها ذلك التوافق بين الحكمة والشريعة بحسب ابن رشد، مسألة القضاء والقدر بتعبير علم العقيدة الإسلاميَّة وحريَّة الإرادة بالتعبير الفلسفي، فكما أنَّ هناك تعارضا بين أدلَّة العقل فهناك تعارض بين أدلَّة النقل، فكما يوجد هناك براهين في الحكمة تقول الإنسان له إرادة حرَّة هناك براهين تقول العكس، والأمر نفسه يقال في &hellip;
- [الغرفة](https://altanweeri.net/3881/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d9%81%d8%a9/): (1) أهذهِ هي الغرفة؟ نعم. هل أصبحَت أصغر حجمًا! يتجوَّل في الغرفة ثمَّ يقول: هذا لأنَّ الباب مفتوح. ويفسِّر وجهة نظره قائلا: لا يمكن أن تكون هي الغرفة إن كان الباب مفتوحًا.&#8211; هل تريد أن تغلقه؟ لا. الحوار أعلاه، هو المشهد الختامي في فيلم غرفة (Room&nbsp;/2015) وقد جرى بين الطفل جاك ذي الخمس سنوات مع &hellip;
- [الحرب العالمية الثالثة .. عربياً](https://altanweeri.net/3878/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a9-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%8b/): كما يقول فلاسفة وخبراء وباحثون كثيرون اليوم: العالم &#8220;ما بعد كورونا&#8221; لن يكون كما كان سابقاً، وكما تقول الدراسات التاريخية، فإنّ الأوبئة الكبرى التي اجتاحت البشرية، أو أجزاء منها، كانت إيذاناً بنهاية نظام وولادة نظام آخر. ربما لم تكن الحرب العالمية الثالثة المتخيّلة بهذه الصورة، ولكن ما أحدثه هذا الفيروس (الذي لا يرى بالعين المجرّدة) &hellip;
- [الحداثة .. إلى "بيت الطاعة"](https://altanweeri.net/3874/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a8%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%b9%d8%a9/): أقرّ &#8220;الحيوان الاقتصادي&#8221;، أخيراً، تحت ضربات الوباء التي لا ترحم، بأن الإنسان، وبتعبيرٍ أدقّ، حياة البشر تتقدّم على الآمر الاقتصادي. اعترافٌ صريحٌ بإخفاق المبدأ الرئيس الذي يؤسّس الحداثة في وجهها الرأسمالي الليبرالي المتوحش. والحقيقة أنه يتعيّن سحب هذا الاعتراف على كل وجوه &#8220;الحداثة&#8221; الأخرى، تستوي في ذلك &#8220;الحداثة الذاتوية&#8221; التي توجّه الذات الفردية المتفرّدة في &hellip;
- [أثر الفكر الإصلاحي في تطور المنظومة التربويَّة بتونس](https://altanweeri.net/3870/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): بين النصف الثاني للقرن الـ19 والنصف الأول من القرن الموالي ينبغي أن يكون سبيلنا لمن بعدنا كسبيل من كان قبلنا فينا، على أنّا وجدنا من العبرة أكثر ممَّا وجدوا كما أنَّ من بعدنا يجد من العبرة أكثر ممَّا وجدنا أبو عثمان الجاحظ: كتاب الحيوان المقدّمة: اتَّصف الفكر الإصلاحي التونسي المعلن في الحيِّز الزمني المشار إليه &hellip;
- [ميزة العلم في عجزه](https://altanweeri.net/4006/%d9%85%d9%8a%d8%b2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%ac%d8%b2%d9%87/): جائحة كورونا ليست أول جائحة تمر على البشرية، ولن تكون الأخيرة، وهي تكشف عجز العلم في لحظات حرجة كانت البشرية كلها تحتاج لجواب سريع من العلم. وللعلم تجارب كثيرة مع العجز ومع النجاح معاً، وفي كل الحالات يتأكد التوق البشري لمعجزة علمية تكسر الخوف وتشتت الرعب، وقد عجز العلم حتى الآن عن تحقيق نصر ساحق &hellip;
- [قراءة في فيلم المنصَّة (The Platform)](https://altanweeri.net/3866/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b5%d9%91%d9%8e%d8%a9-the-platform/): أثناء مشاهدتي لفيلم المنصَّة The Platform &nbsp;كنت أظنّه كتلك الأفلام التي تحكي الصراع التقليدي بين الطبقات، بين الأغنياء والفقراء، السادة والعبيد، على وتيرة أفلام مثل كاسحة الثلج Snowpearcer &nbsp;أو الطفيلي Parasite أو 12 سنة عبدا، وكنت موشكاً مع قرب نهايته أن أتركه بعد أن غلب على ظنِّي أن نهايته كنهايات تلك الأفلام التي ينتقم فيها &hellip;
- [كورونا يغير الواقع على كل صعيد: هل نشهد حاليا ولادة عالم جديد؟](https://altanweeri.net/3855/%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%83%d9%84-%d8%b5%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%87%d9%84-%d9%86%d8%b4%d9%87%d8%af/): اللحظة التي يعبرها العالم اليوم بالغة التأثير عميقة الأثر، وسوف تدخل التاريخ نقطة تحول جذرية، تؤسس أنماطا جديدة، وتعزز أخرى موجودة بالفعل في عوالم الاجتماع والاقتصاد والسياسة. تأثير فيروس كورونا الصحي سوف يزول مع الزمن، وسوف تتجاوز البشرية خطره كما تجاوزت أوبئة وطواعين وحروبا سابقة، لكن الأثر الذي ستتركه كل هذه الإجراءات الكونية ضد الفيروس &hellip;
- [صنع الرجال... عن الرجولة وأشياء أخرى](https://altanweeri.net/3852/%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%84-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ac%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%b4%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%a3%d8%ae%d8%b1%d9%89/): في سنتنا الثالثة من الدراسات العليا، غصنا في عوالم دراسات الجندر، مستعيرين نظريات الباحثين في هذا المجال لنقد الأدب والفن. فحصل أن تمَّ تأطيرنا لدراسة قضايا المرأة فقط وتمثّلاتها في الأدب، الشيء الذي أعادنا لدراسة مقالات لباحثين غربيِّين في الثمانينات والتسعينات غاضين الطرف عن مقالات معاصرة تناقش مواضيع مختلفة أكثر راهنيَّة. تردَّد البروفيسور المشرفة على &hellip;
- [أنثروبولوجيا كانط أو الإنسان المتعالي](https://altanweeri.net/3849/%d8%a3%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%b7-%d8%a3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84/): &nbsp; &nbsp;كغيره من الفلاسفة، &nbsp;استجاب كانط لدعوة سقراط الشهيرة “أيها الإنسان اعرف نفسك بنفسك&#8221;، &nbsp;لينشغل بالتفكير في موضوع الإنسان، &nbsp;محاولا بلورة انتروبولوجيا فلسفيَّة جديدة، &nbsp;تستند إلى أدوات نقديَّة ستساهم في بلورة مفهوم جديد عن الإنسان. &nbsp;لقد حرصت الأنثروبولوجيا الكانطيَّة على تحديد المقوّمات الجوهريَّة لإنسان الأنوار الذي وثَّق كانط في قدراته وآمن بفاعليّته، وحاول أن يساهم &hellip;
- [كورونا وأسئلة المستقبل](https://altanweeri.net/3996/%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84/): ينبهنا «جاك أتالي» أن كل وباء كبير عرفته البشرية خلال الألف سنة الأخيرة، أفضى إلى تغيير جذري في نمط التنظيم السياسي للمجتمعات. فالطاعون الأسود الذي عرفته أوروبا في القرن الرابع عشر أدى إلى الحد من سلطة الكنيسة في الشأن السياسي، كما أنجرت عنه نشأة نظام الشرطة كوسيلة ناجعة لحماية وضبط حياة الناس، فأخذ الشرطي مكان &hellip;
- [حدود الفلسفة التربويَّة التونسيَّة من قانون "توحيد التعليم" سنة 1958 إلى "مدرسة الغد" سنة 2005](https://altanweeri.net/3843/%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85/): مقدّمة: &nbsp;تتطلّب المسارات الثورية الحقيقية مراجعة للنظم المعرفية والأنماط الفكرية. ولئن بدت تلك المراجعة مقلقة بما أنّها تعيد النظر في المسلّمات وتُنطق المسكوت عنه وتبرز المهمّش، فإنّها شرط لا غنى عنه في صياغة المشاريع الحضارية الخلاّقة. فالتجربة التاريخية تثبت استحالة التطوّر دون تفعيل للملكة النقدية بمختلف آلياتها النظرية والإجرائية. ولا جدال في أنّ التساؤل عن &hellip;
- [العدد التاسع والعاشر - التنوير وصناعة المستقبل](https://altanweeri.net/6166/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b3%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2021/03/العدد-التاسع-والعاشر-التنوير-وصناعة-المستقبل-مضغوط.pdf&#8221; title=&#8221;العدد التاسع والعاشر &#8211; التنوير وصناعة المستقبل &#8211; مضغوط&#8221;]
- [أسئلة التنوير.. مفاتيح المستقبل](https://altanweeri.net/3840/%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84/): مدخل: تُحَدِّثُنَا المنقولات الفلسفيَّة أنَّ أسئلة التنوير ظلَّت دائماً متعدِّيَّة للزمان والمكان باعتبارها استفسارات تأسيسيَّة وبَعْدِيَّة، تبتغي إحداث التَغَيُّر المنشود، وفتح مجالات التحرُّر العقلاني من قيود الراهن الإنساني بالعلم والتقنية والابتكار والإبداع. ومثلما يحدِّد العلم والتكنولوجيا اليوم مسار المجتمع، الذي سنعيش فيه، كانت الفلسفة، وما تزال، تسعى لاستكشاف مسارات يُعَمِّرها شعاع المعرفة العقليَّة، التي استهدفت &hellip;
- [أوراق من شجرة واحدة](https://altanweeri.net/3832/%d8%a3%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d9%85%d9%86-%d8%b4%d8%ac%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af%d8%a9/): لقد سلَّط انتشار وباء كوفيد/19، المعروف بكورونا، الأضواء من جديد على مركزيَّة التأرجح العميق داخل الإنسان بين الخوف والرجاء. جذر الخوف أنَّ ذاكرتنا الجماعيَّة تختزن تجارب كوارث عديدة فتكت بنسلنا وعرقنا على هذا الكوكب الفريد، وسبب الرجاء أنَّ ذاكرتنا الجماعيَّة تختزن أيضا تجارب نجاة مذهلة في صراعات على البقاء ابتلعت كائنات أكبر حجما منّا وأكثر &hellip;
- [الحسن بن طلال.. أميراً ومفكّراً تنويريّاً](https://altanweeri.net/3822/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%a8%d9%86-%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a3%d9%85%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%8b-%d9%88%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d8%b1%d8%a7%d9%8b-%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d9%91/): ❞النخبة ليست نخبة المراكز والكراسي، بل نخبة القيادة والإلهام❝ &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الأمير الحسن بن طلال ينتمي صاحب السّمُوّ الملكيّ الأمير الحسن بن طلال إلى نخبة القيادة والإلهام في هذا العالم، الراهنين عقولم وقلوبهم في سبيل صناعة مستقبلٍ أكثر إنسانيَّة للإنسان، ومجتمعات مزدهرة بقيم الحريَّة والتنوّع والسلام الحاضنة لكرامة الإنسان. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يدرك الأمير الحسن، أنّ «الآخَر» المختلف &hellip;
- [الشحرور ناقدًا للتفكير الديني المعاصر](https://altanweeri.net/3819/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%b1-%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af%d9%8b%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5/): على مدى نصف قرن من الزمن، أجرى مهندس ميكانيك التربة والأساسات، الدكتور محمد شحرور، درسه المتواصل في ميكانيك وتربة وأساس ما سمَّاه «العقل الجمعي العربي»، ليوضح لماذا يعجز هذا العقل عن إنتاج المعرفة والفهم الديني المعاصر. ولد الشحرور في دمشق عام 1938، حصل فيها على تعليمه الابتدائي والثانوي، سافر إلى الاتِّحاد السوفياتي لدراسة الهندسة المدنيَّة، &hellip;
- [الدَّجلُ والخُرافةُ.. في زمن «كورونا»](https://altanweeri.net/4002/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%8e%d8%ac%d9%84%d9%8f-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8f%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a9%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7/): يُعذر البشر في القرون الخوالي مِن اللّجوء إلى الخُرافة، وقبول الدَّجل، في مواجهة الأوبئة الفتاكة، التي تفتكُ بالنَّاس، حتى تضيق الأرض على موتاهم، فتترك الأبدان في العراء طعماً للجوارح مِن الطَّير، ولصفي الدِّين الحلي(ت752هج) ما يُعبر به: «ضاقت على القتلى الفَلاة بأسرِها/فجعلتَ أكبادَ النُّسور لحودا»(الديوان، مَلك الورى)، ولشحة التربة والأكفان يُصار إلى رميهم في الأنهار.لهذا &hellip;
- [الاستعمار الجديد وأزمة النخب المثقَّفة](https://altanweeri.net/3815/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ae%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%8e/): مقدِّمة: في منتصف القرن العشرين الميلادي، دخلت العديد من الدول المستعمَرة (الجزائر، المغرب، تونس، مصر، سوريا&#8230;)، في مفاوضات طويلة عريضة مع المستعمِر (بالخصوص البريطاني والفرنسي)، حول الاستقلال، وهذا كان&nbsp; نتيجة الضغط الشعبي (السياسي أو العسكري) الذي مارسته الحركات الوطنيَّة على المحتل، هذه المفوضات أفضت في الأخير إلى نيل الكثير من الدول لاستقلالها، فمثلا: المغرب وتونس &hellip;
- [قراءة في كتاب (الجسد والوجود العتبة المقدَّسة)](https://altanweeri.net/3812/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b3%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85/): في التقديم الأول لكتاب الجسد والوجود العتبة المقدَّسة يتحدَّث الباحث معاذ بني عامر عن تفتيته للرؤية السائده عن الذكورة والأنوثة من ناحية التّخلق والانبثاق إلى العالم، ومن ثم إلى الارتكاز في النشوء الحضاري وتطوّره على كلا الجنسين معاً –الذكر والأنثى- من ناحية أنه كلا الطرفين مكمِّلان للمعادلة الوجوديَّة التي صاغها الله في صيغتها النهائية – &hellip;
- [في الحرّيَّة؛ الحرّيَّة بين العقل والقانون](https://altanweeri.net/3808/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84/): &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;لا يمكن تجاهل مركزيَّة مفهوم الحرّيَّة في الفكر الفلسفي الحديث إلى حدّ أن هيجل اعتبر التاريخ مسارا لانبثاق الحريَّة. ويرجع الاهتمام الكبير بسؤال الحرّيَّة إلى التطورات والتحوّلات الاجتماعيَّة والسياسيَّة والعلميَّة التي عرفتها أوروبا القرون 17-18-19. ويكفي هنا، أن نشير إلى تحوُّل فكري بارز يمكن اعتباره ظاهرة غريبة عن الإنسان المتديِّن في ذلك العصر، ويتعلَّق &hellip;
- [«الفيلسوف الجديد» بإطلالة عربية... ما معنى الحياة؟](https://altanweeri.net/3804/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d8%a5%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d9%85%d8%b9/): لتدشين النسخة العربية من مجلة «الفيلسوف الجديد» (NewPhilosophe) قرر فريق منصة «معنى» للنشر والتوزيع، باعتبارها الوكيل الرسمي للمجلة، ترجمة العدد الصادر بعنوان «ما معنى الحياة؟»، ليكون باكورة إنتاجها. واشتمل العدد الأول على جرعات فلسفية خفيفة، تمثلت في مقالات وحوارات ومقولات ولافتات ورسوم بيانية، وذلك ضمن إخراج بصري جاذب، ومنظومة صور محقونة بالدلالات؛ حيث افتتح العدد &hellip;
- [خصومات المثقفين أو في محنة ابن باجه الفيلسوف](https://altanweeri.net/3801/%d8%ae%d8%b5%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%81%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d9%88-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%ac%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%81/): يكون بين المفكرين والمشتغلين بالثقافة في كثير من الأحيان صراعات وخصومات لا تنتهي، وهي صورة قلما نستحضرها في الحديث عن شخصياتنا الفكرية والثقافية، سواء في علاقتهم ببعضهم أو في علاقتهم بالسلطة ودوائر الحكم والسياسة. وفي كثير من الأحيان ما تعكس نصوصهم ومؤلفاتهم هذا النزوع نحو إعلاء الذات وتبخيس الغير، سواء بشكل صريح يتمثل في الهجوم &hellip;
- [تاريخ الإسلام في الفكر الألماني من لايبنتز إلى نيتشه](https://altanweeri.net/3798/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d9%84%d8%a7%d9%8a/): صدر عن دار جداول للنشر والتوزيع، كتاب (تاريخ الإسلام في الفكر الألماني من لايبنتز الى نيتشه) للمؤلف إيان ألموند، بترجمة&nbsp; فاطمة الزهراء علي. يتناول الكتاب جذور الاضطراب في الفكر الغربي بخصوص الإسلام عبر مقاربة أفكار ثمانية فلاسفةٍ ألمان. إن الكتاب الذي بين أيديكم &#8211; كما يقول المؤلف &#8211; ليس سعيًا للدفاع عن الإسلام بل هو &hellip;
- [جمهورية الآداب في العصر الإسلامي الوسيط، البنية العربية للمعرفة](https://altanweeri.net/3795/%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b3/): صدر حديثا عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر كتاب &#8220;جمهورية الآداب في العصر الإسلامي الوسيط، البنية العربية للمعرفة&#8221;، من تأليف محسن جاسم الموسوي، وترجمة حبيبة حسن. في هذا الكتاب يناقش الدكتور محسن الموسوي &#8211; الأستاذ بجامعة كولومبيا &#8211; فكرة رائجة في الأوساط البحثية الاستشراقية وعند كثيرٍ من رموز التنوير العربي في أواخر القرن التاسع عشر وفي &hellip;
- [الحب صرحٌ للقداسة والإنسانية](https://altanweeri.net/3792/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8-%d8%b5%d8%b1%d8%ad%d9%8c-%d9%84%d9%84%d9%82%d8%af%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9/): بعيدًا عن اللَّغَط الذي يدُور سَنويًّا حول “عيد الحُبّ”، يَحقُّ لنا أن نتساءل عن مكانة الحُبّ في الحضارة الإسلامية، وكيفية احتفاء المسلمين في تاريخهم بالحُبّ. لعلَّ الكِتاب الأشهر في فلسفة الحُبّ وأحواله، هو كتاب ابن حزم القرطبي الأندلسي (ت 456هـ/1064م). فهذا الفقيه المحدِّث المتكلّم، الذي عُرف بحِدَّة لسانه، حتى قيل: “سيفُ الحَجّاج ولسان ابن حزم &hellip;
- [هل تسبب «أبو حامد الغزالي» في تخلف العالم الإسلامي بسبب نقده للفلسفة؟](https://altanweeri.net/3789/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%b3%d8%a8%d8%a8-%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%ad%d8%a7%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b2%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7/): انتشر في مواقع التواصل الاجتماعيّ، فيديو لعالم الفيزياء الكونيّة الشهير نيل ديغراس تايسون، يتحدّث فيه عن الحضارة العربيّة وانحدارها، إذ يصف عاصمة الخلافة العبّاسية بغداد باعتبارها عاصمة العلم في تلك الفترة التاريخيّة وكيف أنّ الكثير من الإنجازات العلميّة يرجع الفضل في اكتشافها إلى العلماء المسلمين، كالأرقام العربيّة وأسماء النجوم التي أغلبها بأسماء عربيّة وتقدّمهم في &hellip;
- [تأملات في ماهية الحب](https://altanweeri.net/3786/%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8/): &nbsp;&nbsp;&nbsp; يعد الإنسان الكائن الأعظم الذي قذف به إلى معترك هذا الوجود وأعظم مشكل أيضا، لأنه وجد نفسه داخل ازدواجية/ ثنائية أنطولوجية تعبر عن كينونته، حيث ينقسم وجوده إلى جسد أو حيوانية كجانب أول منه، لكن في الجانب الآخر هناك روح أو حرية. ولا سبيل لتفسير الحب وفهم أبعاده لو اقتصرنا على إرجاعه إلى الجانب &hellip;
- [الخطاب الفلسفي للحداثة](https://altanweeri.net/3782/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9/): صدر عن دار الحوار للنشر كتاب (الخطاب الفلسفي للحداثة) للفيلسوف الألماني يورغن هابرماس، ترجمة حسن صقر. يعد هذا الكتاب بما يحتويه من موضوعات متعددة وبالعمق الذي يعالج فيه مواده، ظاهرة فلسفية قائمة بذاتها تتوخى الشمول والدقة. وهو يواجه نقدياً التراث الفلسفي الغربي منذ عصر الأنوار حتى يومنا هذا. ويبدو من العنوان أنه اتخذ من الحداثة &hellip;
- [ابن رشد المُقلق](https://altanweeri.net/3779/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%82%d9%84%d9%82/): صدر حديثا عن دار الكتاب الجديد كتاب: ابن رشد المُقلِق، تأليف جان باتيست برونيه، وترجمة الدكتور جورج زيناتي. يتناول الكتاب شخصية أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد المتعددة فهو الطبيب والفقية والقاضي والفيلسوف والمعلق على أرسطو، ويبدو كما لو أنه كان في تلك اللحظة الوريث لشخصيات الفكر اليوناني والعربي الكبرى، متأثراً بأرسطو وأفلوطين والفارابي &hellip;
- [الحركة النسائية المبكرة في سوريا العثمانية: تجربة الكاتبة هنا كسباني كوراني](https://altanweeri.net/3775/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%ab/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب تيسير خلف&nbsp;الحركة النسائية المبكرة في سوريا العثمانية: تجربة الكاتبة هنا كسباني كوراني 1892-1896، يتناول فيه تجربة كوراني التي تساهم دراستها في تعميق وعينا ببواكير نشوء الحركة النسوية في المشرق العربي، والاتجاهات الفكرية والفلسفية التي أثرت فيها. فهذه التجربة تمدنا بمادة غنية عن حالة نادرة من حالات التفاعل &hellip;
- [فتاوى الإمام محمد عبده](https://altanweeri.net/3772/%d9%81%d8%aa%d8%a7%d9%88%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af%d9%87/): ثمة تأثر ما حدث لطه حسين بأفكار محمد عبده الإصلاحية لتحرير العقل الإسلامي من جموده. ورغم أنهما لم يلتقيا، إلا أن طه حسين &nbsp;قد سمع وعاين آثار أفكار محمد عبده الدينية المتحررة في الأزهر، وكذلك درس الأدب على الشيخ سيد المرصفي – اللغوي الكبير وشارح كتاب &#8220;الكامل&#8221; للمُبَّرد (رغبة الآمل من كتاب الكامل)، والذي كان &hellip;
- [التنوير إرث المستقبل](https://altanweeri.net/3762/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a5%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): أشكركم جميعا، وشكرا للزملاء الذين قدّموا الأوراق القيِّمة هذا الصباح والتي ستعيننا كثيرا فيما يتعلَّق بتعريف التنوير، لأنه بوصفنا الرابطة العربيَّة للتربويِّين التنويريِّين كثيرا ما يطرح علينا هذا السؤال: ما المقصود بالتنويريِّين. تسهل الإجابة على من هم التربويِّين، ولكن الإجابة شاقَّة على كيف يكون التربويّون تنويريّين، لذلك اختير هذا العنوان بعناية، لأنّه التنوير إرث المستقبل. &hellip;
- [التنوير بين التجربتين الغربيَّة والعربيَّة: أين العطب؟](https://altanweeri.net/3758/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%aa%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9/): السؤال الأساسي المطروح بالنسبة لي بصورةٍ أساسيَّة، هو ما الأنوار؟ وقد أجاب عنه كانط. اخترت كانط لسببين؛ الأول أنه فيلسوف مؤمن، ثانيا لأنّه الفيلسوف الذي تحوّل معه فعل أو حالة التنوير من نقاش عام إلى مشروع محدّد المعالم. طبعا، هناك من يقول فلاسفة العقد الاجتماعي، وأتفق، لكن لا أريد أن أدخل في التفاصيل والاختلافات التفصيلية &hellip;
- [مادة التربية الإسلامية في فضاء الإصلاح التربوي](https://altanweeri.net/3751/%d9%85%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7/): الشكر موصول للفريق الذي وفَّر لنا هذه المنصَّة التي دارت فوقها حوارات شيِّقة جدا. الزملاء الأساتذة الأفاضل كلّهم تناولوا مسألة التنوير من الناحية المعرفيَّة ومن الناحية النظريَّة. أنا سأحدّثكم عن المستوى التطبيقي لهذه العمليَّة التنويريَّة من خلال نموذج التجربة التونسيَّة. التجربة التونسيَّة كانت تقريبا منذ بداية التسعينيات عندما قام وزير التربية في تونس بعمليَّة إصلاح، &hellip;
- [الإتمام القيمي.. نحو مقاربة فاتحة لأفق التعليم الديني](https://altanweeri.net/3747/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d8%a7%d8%aa%d8%ad%d8%a9-%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%82-%d8%a7/): أبدأ بالشكر الجزيل للرابطة العربيَّة للتربويّين التنويريّين على هذه الفرصة التي تتاح لنا جميعا، هي فرصة الاجتماع السنوي الذي يليق بصفته التربويَّة التفكّريَّة النقاشيَّة الحواريَّة، والذي يليق بالرابطة وأدوارها في الرصد والتحليل المتأنّي والتبلور الفكري في مجال التنوير. مداخلتي ستكون حول موضوع التعليم الديني في علاقته بموضوع الدين، ونعتقد أننا هنا لا نختلف حول أزمة &hellip;
- [خصوصيَّة القرآن في برامج التوعية والتربية والتنوير](https://altanweeri.net/3744/%d8%ae%d8%b5%d9%88%d8%b5%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa/): فرصة طيّبة أن ألتقي هذه النخبة والفاعلين ورؤساء حقيقيّين في الميدان، واسمحوا لي مرَّة أخرى لضيق الوقت أن أبدأ بأسلوبٍ وعرضٍ مختلف، وأبدِّل عدسة أذهانكم إلى حديثٍ من نوعٍ آخر. سأحرص على أن يكون حديثي توجيهيّا ومعنيّا بالواقع الذي نعيشه. أنا أحدّثكم كوني قادم من العراق وقد كنت هناك آخر عامين. كنت أستمع إلى كل &hellip;
- [صناعة الأفكار](https://altanweeri.net/3736/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1/): &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أمام زخم الاختيارات، وفي ظل صراع الهويات والحضارات، ترتدي الفكرة لباس عروس عارضة نفسها للزواج يغري موسمها كما المواسم العطاف فتنسي ألم وقهر الأزمنة العجاف، وتلعب لعبة طفلة وحيدة تطمع في التبني ببسمة وفي الرعاية بنسمة، فتتحرر من نجس الألسنة التي تلوك الكلام فتحسبه نعمة ورحمة&#8230; فتعد نفسها وتصون شرفها وترسم خطها التحريري لتفوز &hellip;
- [حريَّة الفرد في الإسلام، أي قراءة وأي تجديد متاح؟](https://altanweeri.net/3710/%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%8c-%d8%a3%d9%8a-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d9%8a-%d8%aa/): الموضوع الذي أريد مناقشته، هو موضوع الحرّيّات الفرديَّة بالعموم، هل هناك حرّيّات فرديَّة في الإسلام؟ كيف يمكن الملاءمة والمواءمة بين هذا الموضوع وبين المحافظة على الهويَّة، الخصائص المحلّيَّة. كما تعلمون هذا نقاش كبير، وهو نقاش يثير حساسيَّة في كثير من المجتمعات الإسلاميَّة، وأنا برأيي أنَّ هذه الحساسيَّة الموجودة هي أمر طبيعي بحكم أنّ هذا النقاش، &hellip;
- [نظريّات التغيير في الفكر الإسلامي وعصر الشبكات](https://altanweeri.net/3704/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%88%d8%b9%d8%b5/): &#8221; مدارس الإصلاح في الفكر الإسلامي المعاصر&#8221; كانت متعدِّدة كما هو معروف، لكن ارتبطت كل مدرسة من هذه المدارس بحقبة تاريخيَّة وبتحدّيات خاصَّة. وقد ركَّزت في أطروحتي للدكتوراه، في البداية، على ما سمّى المسألة الثقافيَّة بروافدها المتعدّدة والمتنوّعة، وفي مقدّمتها مدرسة الإصلاح الديني أو ما يطلق عليها البعض التنوير، وقد كان من أبرز روادها وشيخها &hellip;
- [الحقوق والحرّيّات في الإسلام](https://altanweeri.net/3700/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): في الوقت القصير الممنوح للحديث حول هذا الموضوع الواسع، أرجو أن أسلك مسلكا لا يقوم بمحاولة التوغل العميق من خلال استدلالات ونصوص. وإنما أضيء بعض الإضاءات على هذا الموضوع لنشكل من خلالها معالم الصورة لنظرية الإسلام في مجال الحقوق والحريات، وأعتقد ابتداء أننا بحاجة بشكلٍ دائم ومستمر إلى ضبط بوصلة كل العاملين في مجال التنوير &hellip;
- [الموت يغيِّب المفكّر محمد شحرور](https://altanweeri.net/3697/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d9%91%d9%90%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b4%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%b1/): انتقل إلى رحمة الله تعالى، مساء السبت الموافق 21 ديسمبر 2019، المفكّر الإسلامي محمد شحرور، في مدينة أبو ظبي الإماراتيَّة عن عمر 81 عاما. وكان موقع الدكتور شحرور الرسمي قد نشر خبر وفاته موضحا أنَّ &#8220;جثمانه الطاهر سينقل إلى دمشق بناءً على وصيّته ليدفن في مقبرة العائلة&#8221;، فيما أكّد ابنه الدكتور طارق محمد شحرور خبر &hellip;
- [القيم الأخلاقيَّة في الإسلام والمجال العام](https://altanweeri.net/3694/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%a7%d9%84/): بدايةً سأنطلق من نقطتين منهجيّتين: النقطة الأولى أنني لن أتعامل هنا مع الأخلاق كمواعظ أو مفردات جزئيَّة لأعدِّدها، بحيث أن هذا النوع من الأخلاقيّات ينحصر في الفرد، بل أتعرض إلى الأخلاق بما يتّصل بالانتظام العام؛ أي بما له علاقة بالانضباط بالتراتبيّات بتوزيع الثروة، بأسس الأمر والنهي، بالمشروعيَّة، إلخ من هذه العناوين التي يندرج تحتها عنوان &hellip;
- [السؤال الاعتراضي.. لماذا نفكّك التنوير الغربي؟](https://altanweeri.net/3662/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d9%8a-%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%86%d9%81%d9%83%d9%91%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): هناك سؤالٌ مهم نحتاج اليوم لتحرير جوابه، في ظل رحلة الفلسفة الفكرية التي نواصل الحديث عنها، كقاعدة معرفية لمستقبل مختلف للوطن العربي والشرق المسلم، والأسرة البشرية الكبرى. وعلى الرغم من أن العودة لسؤال الرأي العام، أو حركة البحث الثقافي للشباب العربي، ليس من المعتاد أن يتوقف عندها في منتصف الجدل الفلسفي، إلّا أن هناك واجباً &hellip;
- [أبو القاسم حاج حمد؛ مثال للاجتماع الإسلامي السوداني الذي يبتكر نموذجه الاجتهادي الخاص](https://altanweeri.net/3658/%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%ad%d9%85%d8%af%d8%9b-%d9%85%d8%ab%d8%a7%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3/): السودان بلد أنهكته الحروب الأهلية، والفقر، وفشلت حكوماته المتعاقبة في استغلال ثرواته الطبيعية، واستثمار أرضه ومياهه، في تأمين سلة حبوب ومحاصيل زراعية تؤمّن حاجاته الغذائية، وحاجات بلدان أخرى، لكن السودان ليست فقيرة عقليا، مثلما هي فقيرة اقتصاديا. اجترح التفكير الديني في السودان لنفسه مسارا نقديا اجتهاديا، تجاوز فيه تقليد أفكار ومواقف الجماعة الإسلامية في باكستان، &hellip;
- [العلاج بالفن كمدخل للصحة النفسيَّة](https://altanweeri.net/3654/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86-%d9%83%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%b5%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): هل يحتاج الإنسان إلى الفن ليجعل حياته أكثر نبلاً وجمالاً؟ هل يحتاج الإنسان إلى الفن للتنفيس عن أحزانه وانفعالاته ومكبوتاته العاطفية والنفسية والفكرية؟ وهل يحتاج الإنسان إلى الفن ليتخذ منه موضوعات لإقامة علاقات مع الآخرين وإغناء الفكر؟ تجيب الكاتبة مها عبد الله البريكان عن هذه الأسئلة وغيرها في كتابها «العلاج بالفن كمدخل للصحة النفسية» وتفعل &hellip;
- [الكراهِيَة واحدةٌ وإنْ تعدّدَت الأسماء](https://altanweeri.net/3651/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%90%d9%8a%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af%d8%a9%d9%8c-%d9%88%d8%a5%d9%86%d9%92-%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d8%af%d9%8e%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%85/): يَدُور جدال واسع في إيطاليا حول موضوع “مُعاداة السَّاميَّة”، بسبب ما تَعرَّضَت له عضو مجلس الشُّيوخ “ليليانا سغري” من شتائم وتهديدات، إلى درجة فرض الحراسة الشَّخصيَّة حَولها لحمايتها. وهي سيِّدة يهوديَّة في التِّسعين من عمرها، من النَّاجين من المَحرقة النَّازيَّة؛ عِلمًا أنَّ اليمين -بمختلف أحزابه- قد رفض مشروعَ قانونٍ، تقدّمَت به “سغري” ضدّ خطاب الكراهيَة. &hellip;
- [الرؤية القرآنية للعالَم ومفهوما “الحق” و”الاختلاف”](https://altanweeri.net/3647/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%85-%d9%88%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): -1- التسوية ورؤية العالم &nbsp; عند النظر إلى الواقع الفكري والسياسي-الاجتماعي للعالم العربي والإسلامي المعاصر وإلى طبيعة علاقته بالعالَم من جهة وإلى علاقته البينيَّة المتعلِّقة بمكوناته المختلفة، تبرز أمامنا قضيتان مهمتان: الأولى تتعلَّق بالذات أو ما يُعرف بالهوية، والثانية بالآخر وما تتميز به من مقولة&nbsp;“رؤية العالم”. بخصوص هذه القضية الثانية، يتبيَّن أن المعتمَد خاصةً لدى &hellip;
- [شَيطنة التَّنوير](https://altanweeri.net/3643/%d8%b4%d9%8e%d9%8a%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%8e%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): يُمثِّل التَّنويرُ حركةً فكريَّة فلسفيَّة، ظهرَت في أوروبَّا في القرنَين الثَّامن عشر والتَّاسع عشر، وسَعَت إلى تأسيس نظام مَعرفيّ، يقُوم على إعلاء العقل، وتأكيد قدرته على فهم العالم وإدراك قوانينه، بعيدًا عن التَّصوُّرات الدِّينيَّة التَّقليديَّة، والأفكار اللّاعقلانيَّة الَّتي سادت في العصور المُظلمة. ويتجلَّى معنى التَّنوير في تعريف “إيمانويل كانت” له بأنه: “خروج الإنسان من قُصوره &hellip;
- [مفارقة فكر محمد إقبال](https://altanweeri.net/3640/%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a9-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a5%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%84/): &nbsp;&nbsp; محمد إقبال (1877-1938م) أولُ من استأنف طريقةَ تفكيرِ سيد أحمد خان، وترسّم نهجَه التأويلي بمنطقٍ أعمق، ورؤىً أكثفَ وأبعدَ غورًا، فقد سعى لزحزحة علم الكلام القديم، وتمحورت جهودُه حول محاولةِ بناء فلسفة بديلة للدين، ليست مكتفيةً بذاتها، بل اغتنت بما استوعبته وتمثّلته من معارف الآخر. وقد تنوّعت مرجعياتُ التفكير الكلامي عند إقبال، فهو تارة &hellip;
- [في وجوب التنظير من أجل هندسة معرفيَّة لتفكير عربي إسلامي مفارق](https://altanweeri.net/3637/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%b8%d9%8a%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%84-%d9%87%d9%86%d8%af%d8%b3%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84/): مسعى هذه التأمليَّة، النظر في إمكان التأسيس لمنهج في المعرفة يفتح الآفاق على استيلاد الأفكار وسط عالم مكتظِّ بالمفاهيم المستعادة ومسكون بمعضلة التكرار والتقليد. ولقد ابتنينا هذا المسعى على فَرَضيَّة التنظير بوصف كونه ممارسة تفكيريَّة تتوخى تنشيط حركة الفكر، واستكشاف عِلَلها، وتظهير الأجوبة على الاسئلة المتعلِّقة بشأنها. تنعقد مطالعتنا على محورين متلازمين يتمِّمان بعضهما بعضاً: &hellip;
- [القضايا الاجتماعية الكبرى في العالم العربي](https://altanweeri.net/3632/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d8%b1%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7/): صدر عن سلسلة &#8220;طي الذاكرة&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب عبد الرحمن الشهبندر&nbsp;القضايا الاجتماعية الكبرى في العالم العربي، في طبعة ثانية بعد أن صدرت الطبعة الأولى في القاهرة في عام 1936. هذا الكتاب (320 صفحة بالقطع الوسط، موثقًا ومفهرسًا) بحسب تقديمٍ كتبه صقر أبو فخر، دراسات معمقة كان الشهبندر نشر معظمها في مجلة&nbsp;المقتطف&nbsp;القاهرية &hellip;
- [الحركة التنويريّة الألمانية، قراءة من تونس](https://altanweeri.net/3719/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9%d8%8c-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%85/): كثيراً ما كانت علاقة العالم العربي بعصر التنوير ملتسبةً؛ حيث تقاطعت مع الرواية الاستعمارية التي جعلت من التنوير عنصر تعال للرجل الأبيض على بقية شعوب العالم. كانت هذه الرواية الاستعمارية أساساً من إبداع مفكرين وأدباء فرنسيين وإنكليز، غير أن التنوير الأوروبي كان له بعدٌ ألماني لم يتقاطع مع البلاد العربية من خلال الاستعمار، فكيف يمكن &hellip;
- [التنوير وصناعة المستقبل؛ إشكاليَّة المفهوم](https://altanweeri.net/3629/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84%d8%9b-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7/): إشكاليَّة المصطلح أو المفهوم في واقع المسلمين وأممهم، واقع، يدل على ارتباك المشهد الثقافي وعدم القدرة على إنتاج المفهوم للتعبير عن الواقع الفكري والديني والسياسي والاقتصادي والحضاري. ويعدّ توقف المسلمين عن إنتاج المفاهيم، سمة من السمات البارزة للأزمة الفكريَّة والتوقُّف عن الإبداع والتجديد الحقيقي، وهو فقدان المبادرة الحضاريَّة. لما يترتَّب عليه من استخدام منظومة مفاهيميَّة &hellip;
- [الأنوار: الاستعارة والحقيقة](https://altanweeri.net/3722/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9/): عندما طلبت مني النقابة المغربية للفنانين التشكيليين تقديم مداخلة حول الأنوار لم أتردد لحظة واحدة لا في قبول الاقتراح ولا في فهم المقصود المزدوج من الحديث عن الأنوار. فالفنانون التشكيليون يسحرهم الضوء والألوان والأنوار. والسحر هنا بمعنى الانجذاب، والافتتان، أي بين بعدين أولهما فيزيائي وكيميائي والثاني روحي وسيكولوجي، أضفْ إليهما البعد الفلسفي المتمثل في الانبهار &hellip;
- [التَّفكير الإعجازيُّ وأزماتنا الحضاريَّة](https://altanweeri.net/3607/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%8e%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d8%ac%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d9%91%d9%8f-%d9%88%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a7%d8%aa%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7/): الشَّغف بالخوارق يمثِّل سمةً بارزة لكثير من أتباع الأديان، وما يزال هذا الشَّغف حاضرًا حتَّى عصرنا الرَّاهن، الَّذي بلغَت فيه المعرفة أَوْج قوَّتها. وهذا يؤكِّد لنا أهمِّيَّة دراسة الأبعاد المختلفة لموضوع الخوارق والمعجزات، ومنها البُعد النَّفسيُّ، حيث شعورُ الإنسان بحاجة عميقة إلى قوَّة، تتجاوز قوانين الطَّبيعة وسُننها.يقوم الكون من حولنا على نظام بديع مُحْكم له &hellip;
- [التراث المعجمي العربي](https://altanweeri.net/3601/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%ac%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب رمزي منير بعلبكي التراث المعجمي العربي من القرن الثاني حتى القرن الثاني عشر للهجرة، مؤرخًا للتراث المعجميّ العربيّ منذ نشأته في القرن الثاني للهجرة وحتى القرن الثاني عشر، ومظهرًا التنوّع الكبير في أنماط التصنيف المعجميّ العربيّ من حيث الموضوعات، وترتيب الموادّ، والاستيثاق من صحّتها وشواهدها، والمكانة الرفيعة &hellip;
- [الإسلامُ كائنٌ حضاريّ، لا يمكنهُ العيش في العزلة](https://altanweeri.net/3596/%d9%82%d8%a7%d9%86%d8%b5%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8f-%d9%83%d8%a7%d8%a6%d9%86%d9%8c-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%8c-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86%d9%87/): *كيف يُقدِّمُ فيلسوف بحجم الدكتور وجيه قانصو، نفسه، إلى قُرّاء مجلَّة التنويري؟ &#8211; بدايةً، أنا لا أُعرِّفُ نفسي فيلسوفا، إنَّما قد أكون في طريق التفلسف؛ لأنَّ التفلسف هو المسار الطبيعي الذي يجب أن يمضي فيه الإنسان المنشغل في مجال الفلسفة، ثمَّ أثناء ممارسته للتفلسف، قد تتبلور في ذهنه رؤى مختلفة تدفع التفكير إلى الأمام. يُعرَّف &hellip;
- [محاضرات في تاريخ فلسفة الأخلاق](https://altanweeri.net/3593/%d9%85%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82/): صدر حديثًا عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب محاضرات في تاريخ فلسفة الأخلاق، وهو ترجمة ربيع وهبه العربية لكتاب جون رولز Lectures on the History of Moral Philosophy (حررته بربرا هرمان). يجمع الكتاب محاضرات ألقاها رولز في جامعة هارفرد طوال ثلاثة عقود، خصصها لمفكرين (هيوم، ولايبنتز، وكانط، وهيغل) يجهدون لتفسير كيفية &hellip;
- [المعنى مقابل القانون](https://altanweeri.net/3590/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86/): ما زلنا لا نميِّز بين الدين والمعرفة الدينيَّة، أو بين النصّ المقدَّس والثقافة الدينيَّة البشريَّة، فالأوَّل يمنح المعنى حضوراً حقيقيَّاً فيما يمنح صيغ الثاني على شكل قوانين وضوابط كما في علوم الفقه مثالاً وليس حصرا. المعنى ينجز الفعل وليس الفعل يحقِّق المعنى. لذا بتلبور الصراع مع المعنى لإنتاج مفاهيم تمنح للحياة (الوجود) والإنسان. والأهم هو &hellip;
- [المعتزلة والفلسفة الإلهية](https://altanweeri.net/3586/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%aa%d8%b2%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a%d8%a9/): صدر عن مركز دراسات فلسفة الدين في بغداد كتاب &#8221; الفلسفة الإلهية عند المعتزلة.. دراسة في فلسفة أبي القاسم الكعبي&#8221; للدكتور يحيى المشهداني، وهو أطروحة دكتوراه فلسفة يلخص الباحث مضمونها بأن المعتزلة اسم علم لامع لأوسع مدرسة فلسفية، وقعاً وتأثيراً وأصالة في تاريخ الحضارة العربية الإسلامية، قيل فيها الكثير، قديماً وحديثاً. وتباينت أحكام الحاكمين بين &hellip;
- [لماذا نجح الأنوار وفشل التنوير؟](https://altanweeri.net/3713/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%86%d8%ac%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d9%81%d8%b4%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d8%9f/): تطرح المقاربة بحدة بين عصر الأنوار الأوروبي وعصر التنوير العربي. وهي للأسف مقاربة ليست في مصلحتنا. ولكنها تبقى مقاربة مهمة إذا ما عقد العرب العزم على الخروج من نفق الأزمة الذي استمروا قابعين فيه سنين طويلة. وقد كانت هذه المقاربة، ولا تزال، موضع اهتمامنا في أحاديث عدة، تناولنا فيها أسباب فشل المشروع النهضوي العربي، من &hellip;
- [عالَميَّة الإيمان أَمْ عَولمة الدِّين؟](https://altanweeri.net/3582/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d9%8e%d9%85%d9%92-%d8%b9%d9%8e%d9%88%d9%84%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%90%d9%8a/): يعتقد كثير من أتباع الأديان، أنَّ ديانتهم هي الأنموذج الأمثل للدِّيانة العالميَّة، ويُبالغ بعضهم فيَقصُر تلك العالميَّة على تعاليم دينهم، دون أن يتنبَّهوا لِأبعاد هذا الادِّعاء وإشكالاته المختلفة؛ إذِ العالميَّة ليست مجرَّد افتخار بخصوصيَّات عَقَدِيَّة نظريَّة. والنَّظريَّات -مهْما كانت جميلة ومُقْنعة- تَهتزُّ أمام الممارَسات القبيحة للأَتباع/التّابعات، وخاصَّة عندما يفتقدون القدرة على احترام الاختلافات، أو عندما &hellip;
- [في معنى التجدُّد والفعل](https://altanweeri.net/3578/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%91%d9%8f%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84/): دائما ينبري السؤال الجوهري: ما هو مفهوم الإسلام؟ وللإجابة على هذا السؤال يتوجّب أولا أن نتساءل: ما معنى الإسلام، أو بعبارة أدق: ما معنى الإسلام، أو بعبارة أدق: ما معنى الدين؟ وباعتقادنا لا يمكن التعامل مع تحديات معنى الإسلام ومفهومه من دون سبر معاني الحياة والإنسان المرتبطين معا. وقد يصح القول إن تعقيد الحياة وتطور &hellip;
- [الأميّة الأكاديمية والثقافية... أسباب ونتائج](https://altanweeri.net/3575/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%88/): عمليةُ بناءِ الإنسان هي البدايةُ الحقيقيةُ لكلِّ عمليةِ بناءٍ خلّاقة، وما تنشدُه أيةُ تنميةٍ شاملة. رأسُ المالِ البشري هو ما يتكفلُ بناءَ دولة مواطنة حديثة. رأسُ المالِ البشري أثمنُ من كلِّ رأسمال، فمهما امتلكنا من بترولٍ وغيره من مصادر الثروة المادية لن نتفوقَ على من يمتلكُ رأسَ المالِ البشري. الإنسانُ أثمن من كلِّ شيءٍ، لا &hellip;
- [ارتباك الحداثة](https://altanweeri.net/3567/%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9/): أربعة عناوين تتصدر أطروحة حسين العودات المعنونة:&#8221;النهضة والحداثة بين الارتباك والإخفاق&#8221; الصادرة عن دار الساقي: النهضة العربية، والحداثة، والعلمانية والديموقراطية. يرصد الكاتب إرهاصات الحداثة في العالم العربي منذ بداية القرن التاسع عشر، متسائلا: لماذا تعثَّرت النهضة والحداثة في العالم المجال العربي؟ ورغم أن ذلك الطرح ليس جديدا، إلا أن ذلك لا يمنع الإضاءة على أكثر &hellip;
- [مرايا الاستشراق](https://altanweeri.net/3564/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%82/): يؤكِّد الكاتب والباحث المغربي بنسالم حميش في كتابه &#8220;العرب والإسلام في مرايا الاستشراق&#8221; الصادر عن دار الشروق القاهرية، أنَّ العرب وحملة الثقافة الإسلاميَّة مدعوون إلى إعادة اكتشاف تراثهم، غير أنّهم لن يستحقّوا هذا التراث ويتملكّوه عبر الاكتفاء بالتحرّك داخله أو تحت إمرته وسيادته، بل بتطوير القدرة على إغنائه بالإضافات والحلقات الجديدة التي من شأن حركة &hellip;
- [الآخرون ... في السعودية](https://altanweeri.net/3560/%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b9%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9/): بكثير من الجرأة أجرى ثوبي ماثيسين، الزميل الباحث في الدراسات لإسلامية والشرق أوسطية في كلية &#8220;بيمبروك&#8221; في جامعة كيمبردج البريطانية، دراسة بدأت عام 2008 واستمرت لسنوات لتثمر كتابا باللغة الإنجليزية تحت عنوان: &#8220;السعوديون الآخرون، الشيعة والانشقاق والطائفية&#8221;. وأوضح ماثيسين في المقدمة أن كتابه أتى نتيجة بحث ميداني أجراه في المنطقة الشرقية من السعودية، وفي بعض &hellip;
- [القراءة ... الطريق الأسهل لاكتشاف الذات](https://altanweeri.net/3557/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%87%d9%84-%d9%84%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa/): القراءة في اعتقادي هي الدافع الحقيقي إلى الكتابة، هي الومضة التي تقدح شرارات عالم الكتابة وتلهبها. الكاتب الجيد هو في الأساس قارئ جيد، ولعل الكثير من الكتابات في المنطقة العربية تشير إلى حجم تدهور نسبة القراءة حتى من قبل أهل المهنة وصنَّاعها. الكثير من الكتب قرأتها مرات عدة، أعود إلى مفاصل زمنية خاصة، عديدة هي &hellip;
- [الأَضاحِيُّ البشريَّة والثَّورة الإبراهيميَّة](https://altanweeri.net/3552/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8e%d8%b6%d8%a7%d8%ad%d9%90%d9%8a%d9%91%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%91%d9%8e%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5/): اِنتشرَت طقوس التَّضحية بالأطفال، عند قدماء المصريِّين والسُّومريِّين والفينيقيِّين والكنعانيِّين والمؤابيِّين والإغريق، إضافةً إلى حضارات المايا والإنكا والأزتك والتشيمو. واستمرَّت هذه الطُّقوس في القارَّة الأميركيَّة، حتَّى بداية القرن السَّادس عشر. أيضًا نجد التَّضحية بالأطفال في الإلياذة اليونانيَّة، عندما طلبَت الآلهة أرتميس من المَلِك أجامِمْنُون أن يذبح ابنته إفيجينيا قربانًا لها، حتَّى تُمكِّنه من الانتصار على &hellip;
- ["فضيلة الأنانية" للفيلسوفة الروسية آين راند](https://altanweeri.net/3549/%d9%81%d8%b6%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d8%a2%d9%8a%d9%86/): صدر حديثا عن دار صفحة سبعة للنشر والتوزيع الجبيل ترجمة كتاب “فضيلة الأنانية” للفيلسوفة الروسية آين راند ترجمة حسان رابحي ومحمد السويلمي. نُشِرَ كتاب “فضيلة الأنانية Virtue of Selfishness” للمرة الأولى في عام 1964 وتضمَّن مجموعة مقالات لآين راند ونثانيل براندن Nathaniel Branden. يُعنى الكتاب بشكلٍ رئيسي بالأخلاق من وجهة نظر الفلسفة الموضوعيَّة Objectivist Philosophy &hellip;
- [مخازن العقول المعطَّلة](https://altanweeri.net/3546/%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b7%d9%91%d9%8e%d9%84%d8%a9/): في أحد المسرحيات الكوميدية المصرية يجتمع الأشقاء لبحث كيفية حل المشكلة الكبيرة التي تواجههم، كلما يقترح أحد الأخوة اقتراحاً ما، يدور النقاش حوله قليلاً ثم يخلصون في النهاية إلى تشكيل لجنة من عدد لبحث سبل تنفيذ هذه المقترح وينتهي المشهد وقد شكّلوا عشرات اللجان لدراسة عشرات الاقتراحات والقرارات، وبالطبع كما هو متوقَّع، ستنتهي المسرحيَّة دون &hellip;
- [تنويعات العِلمانية في عصر العِلماني](https://altanweeri.net/3543/%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%90%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%90%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a/): صدر حديثا عن &#8220;الشبكة العربية للأبحاث والنشر&#8221; كتاب (تنويعات العِلمانية في عصر العِلماني)، تحرير مايكل وارنر، وجوناثان فان انتورين، وكريغ كالهون. ترجمة عومرية سلطاني. &#8220;ما الذي يعنيه القولُ إننا نعيش في عصر علماني؟&#8221;، هذا هو السؤال الذي يطرحه تشارلز تايلور في العبارات الأولى التي يستهلّ بها كتابَه الموسوم بـ عصر العلماني. وبالنظر إلى حجم الكتاب &hellip;
- [أحبُّ الدين وأحبُّ المدنيَّة](https://altanweeri.net/3540/%d8%a3%d8%ad%d8%a8%d9%91%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a3%d8%ad%d8%a8%d9%91%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): أنا سيدة عصريَّة، سافرت إلى شتى مدن العالم وقضيت حياتي بالعلم وحصلت على شهادة الدكتوراه، وسعيت من أجل حقوق الإنسان.. وأحبّ ما تقدمه لي الحياة العصريَّة من أساسيات وكماليات، كما أحبّ ما تقدّمه المدنيَّة من حرّيّات واستقلاليَّة في التفكير وفرص العلم والعمل. بالوقت نفسه أنا سيدة متديِّنة، أحبُّ الدين الذي هدانا الله تعالى إليه وكرّمنا &hellip;
- [نحن من اختارنا الله ليمنحنا الإرادة](https://altanweeri.net/3537/%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%86%d8%ad%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%a9/): &#8220;كيلوج&#8221; واحد من علماء الأنثروبولوجيا (علم الإنسان) المعروفين، وقد اشترك مع زوجته في عدة أبحاث مهمة، إلا أن تجربتهما الأشهر هي تلك التجربة التي قاما بها باستخدام طفلهما حديث الولادة. فمع ولادة الطفل، أحضر &#8220;كيلوج&#8221; وزوجته، أنثى شمبانزي حديثة الولادة أيضا، وقررا أن يربيا الوليدين معا. وبالفعل وفر الرجل وزوجته كافة أشكال العناية للمولودين بالتساوي &hellip;
- ["العشيرة والدولة في بلاد المسلمين": تساؤلات راهنة](https://altanweeri.net/3534/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%b3%d8%a7/): صدر حديثاً عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; في &#8220;المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات&#8221; كتاب &#8220;العشيرة والدولة في بلاد المسلمين&#8221; الذي صدر عام 2013 باللغة الفرنسية وضمّ دراسات لعدد من الباحثين وأشرف عليه وحرّره الباحث العراقي هشام داوود، ونقله إلى العربية رياض الكحال ونبيل الخشن. في هذا الكتاب، فكَّكت نخبة من أهم الباحثين والمتخصصين الأكاديميين ما نعنيه اليوم &hellip;
- [ولقد كرّمنا بني آدم](https://altanweeri.net/3531/%d9%88%d9%84%d9%82%d8%af-%d9%83%d8%b1%d9%91%d9%85%d9%86%d8%a7-%d8%a8%d9%86%d9%8a-%d8%a2%d8%af%d9%85/): &#8220;نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة&#8221;. هكذا كانت عقيدة أهل صدر الإسلام الذين تربوا على مفاهيم المدرسة النبوية المحمدية الصحيحة، كما ظهرت في حوار الصحابي ربعي بن &hellip;
- [التوفيق بين الدين والعقل في مدرسة الحكمة المتعالية](https://altanweeri.net/3528/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83/): تحت عنوان: &#8220;التوفيق بين الدين والعقل في مدرسة الحكمة المتعالية&#8221; للباحث الإيراني الدكتور عباس نيكزاد وترجمة علي آل دهر الجزائري، صدر عن مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي وضمن سلسة الدراسات الحضارية. وفي هذا الكتاب يستعرض الكاتب العلاقة بين العقل والدين وتطورها لدى المفكرين والعلماء المسلمين منذ صدر الإسلام وحتى اليوم. وبعد أن يقدِّم قراءة سريعة &hellip;
- [إشكالية العنف والمقدّس](https://altanweeri.net/3525/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91%d8%b3/): في عقيدتي أن السلوك العنيف، مهما كان نوعه، لا يمكن تبريره بحالٍ من الأحوال إلا حين يكون دفاعاً عن حياة الإنسان وحقه في أن يعيش كريماً &#8230; أي أن العنف المبرر هو ذلك الذي يكون ردة فعل الذين يمارسون العنف ضدّ الآخر، حيث العنف المبرر ليس سوى ردة الفعل وفي الحالات التي ذكرتها فقط إذ &hellip;
- [الذاكرة المنهوبة](https://altanweeri.net/3521/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d9%88%d8%a8%d8%a9/): صدر مؤخراً عن دار الانتشار العربي- بيروت كتاب &#8220;الذاكرة المنهوبة&#8230; علم الآثار التوراتي وتزوير تاريخ فلسطين والشرق الأدنى القديم&#8221; للمفكر العراقي فاضل الربيعي. والكتاب رد تفصيلي مدعم بالمعلومات والحقائق والإثباتات التي تؤكد تزييف اليهود الصهاينة للتاريخ وغلسهم للعقول بادعاءات كاذبة عن أحقيتهم في أرض فلسطين وتدنيس المسجد الأقصى المبارك، ويوضح الربيعي أن بذل الدم في &hellip;
- [حين يرتفع صوت الموت وتهان كرامة الإنسان](https://altanweeri.net/3518/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%b1%d8%aa%d9%81%d8%b9-%d8%b5%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%88%d8%aa%d9%87%d8%a7%d9%86-%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7/): لفتت إنجازات علم النفس الحديث إلى حقيقة وهي أنَّ إحدى سمات الطبيعة البشريَّة تتمثَّل في السعي إلى امتلاك السلطة. وهنا تبرز أمامنا جملة أسئلة أهمها: هل ممارسة السلطة السياسية عبر التاريخ تتبلور دوما بصيغة هيمنة أو سيطرة الإنسان على أخيه الإنسان، وهل كان ذلك من خلال الكولونيالية باسم التحرير، أو من خلال إمبراطوريات بذريعة الالتزام &hellip;
- [الرومانتيكية وجذورها](https://altanweeri.net/3515/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%ac%d8%b0%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7/): صدر عن دار جداول كتاب &#8220;جذور الرومانتيكية&#8221; للمفكر البريطاني ازايا برلين، وهو من ترجمة الأستاذ سعود السويدا. في هذا الكتاب يسعى ايزايا برلين لمقاربة موضوع الرومانتيكية، متجنبا الخوض في محاولة التعريف، باعتبارها طريقاً مضللاً كما يرى، وينحو بدلاً عن ذلك، باتجاه البحث في تاريخ نشوء الافكار التي عدّها البذور الأولى للرومانتيكية، وهو يرى، عكس الشائع، &hellip;
- [في الحاجة إلى تغيير النظرة إلى قيمتي الحياة والإنسان](https://altanweeri.net/3512/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%82%d9%8a%d9%85%d8%aa%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): الشعوب التي تريد التقدّم تفكر أولا في بناء الإنسان وتنمية قدراته ومواهبه وابتكاراته، فالإنسان أو العنصر البشري هو الضامن الأكبر لتقدم أية دولة وازدهارها، ففي العالم العربي يأتي العنصر البشري في آخر اهتمامات الحكومات والمسؤولين، فهناك قسم من هذا العالم العربي لا يهتم بأي شيء سواء كان ذلك الشيء إنسانا أم بُنى تحتية أو ما &hellip;
- [الصورة  وتجلّيات الخطاب البصري](https://altanweeri.net/3509/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b5%d8%b1%d9%8a/): يبقى الإنسان الذي أبصر قبل أن يتكلم ورسم قبل أن يكتب، يبقى هذا الإنسان هو موضوع الصورة المتميز، الإنسان بأوضاعه الاجتماعيَّة وحالاته النفسيَّة وعلاقاته الممتدَّة مع الطبيعة. فمنذ أن عرف الإنسان الكهف كمأوى، جعل من جدرانه مستودعاً يحفظ له ما يحكيه خياله منذ فجر التاريخ. فأقدم صورة عرفتها جدران كهوف (الأسكو) و(التانيرا) و(تاسيلي) رسمها الإنسان &hellip;
- [أوهام ما بعد الحداثة](https://altanweeri.net/3505/%d8%a3%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9/): صدر عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب &#8220;أوهام ما بعد الحداثة&#8221; للمفكر تيري إيغلتون &nbsp;&nbsp;وترجمة ثائر ديب. المفكر البريطاني يستكشف في كتابه انبثاق ما بعد الحداثة وأصولها، ويكشف عمّا تنطوي عليه من تجاذب وتناقض، لكن اهتمامه الرئيس لا يتركّز على الفلسفة ما بعد الحداثية بصيغها المعقدة بقدر ما يتركز على ثقافة &hellip;
- [القراءة التنويريَّة للدين: أين تكمن المعركة؟](https://altanweeri.net/3500/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d9%83%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84/): الفكر نِتاج الأسئلة، والأسئلة ابنة وفيَّة لمجتمعاتها. فالسؤال كائن حي، يتحوَّل ويتغيَّر مع صيرورة المجتمع الذي يعيش فيه، وتتبدَّل معانيه ودلالاته كلَّما تغيَّر السياق الاجتماعي المحيط به. ويخطِئ من يعتقد بأنَّ عمليَّة &#8220;الفكر&#8221; هي عمليَّة عقلانيَّة مجرَّدة تحدُثُ في ذهنِ &#8220;المفُكِّر&#8221;، دون أن تكون ذات صلة بالمجتمع الذي يحيط بها. وليس بإمكان المفُكِّر &#8211; مهما &hellip;
- [فيلم "خمس مآذن في نيويورك"؛ تناقضات المفاهيم بين الحياة والموت](https://altanweeri.net/3496/%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85-%d8%ae%d9%85%d8%b3-%d9%85%d8%a2%d8%b0%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%8a%d9%88%d8%b1%d9%83%d8%9b-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b6%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85/): يبدأ الفيلم بمشهد صارخ يحمل كل المتناقضات، الموت والحياة معا، فها هو الصحفي الخمسيني يودّع زوجته المطلَّة من شرفة منزلها، يركب سيارته والشارع يعج بكل مظاهر البهجة والحياة، فها هم أطفال يلعبون في أحد شوارع إسطنبول. وإذ يروعك فجأة صوت انفجار مدوٍ يودي بحياة الرجل وهو في سيارته، دون أن يقول الحقيقة في الأمر إنه &hellip;
- [حدائق النساء ... في نقد الأصوليَّة](https://altanweeri.net/3493/%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%a6%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): تقدّم الكاتبة المصريَّة فريدة النقاش قراءة نقديَّة لأحوال النساء في العالم العربي في كتابها المعنون: &#8220;حدائق النساء- في نقد الأصوليَّة&#8221; الصادر حديثاً عن دار &#8220;المدى&#8221; في بغداد. تحاول النقاش معالجة واقع المرأة المصريَّة المقيّدة بسلاسل العبوديَّة، رغم خرق المصريَّات للمجال العامّ وخروجهن من عصر الحريم إلى الفضاء الأوسع، منتقدة القوانين المتعلّقة بالمرأة التي تستمدّ مخزونها &hellip;
- [البُعد الآخـر في المعارك الفكريَّة](https://altanweeri.net/3490/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8f%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d9%80%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): في النقد الجديد ثمة إشكالية معرفية حول علاقة المؤلف بالنص، هذه العلاقة تتعدّد طبيعتها بحسب المناهج والاستراتيجيات التي تقرأها وتحللها، وتختلف إلى حد استحالة توصيفها وصفًا دقيقًا وتصنيفها، وذلك يرجع إلى تداخل المرجعيات وتشابك العقلي مع اللاعقلي (=على سبيل المثال لا الحصر: استراتيجية التفكيك)، لهذا يصعب أن نقبض على فكرة واضحة يمكن التعبير عنها استنادًا &hellip;
- [صناعة العقول](https://altanweeri.net/3487/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84/): صدر عن منتدى المعارف في بيروت، كتاب (الإعلام؛ صناعة العقول) للدكتور فاضل محمد البدراني، وجاء في تعريف الكتاب: &#8220;لقد أصبح الإعلام أبرز أسلحة عصرنا الحالي، يستخدم في الحروب مثلما يستخدم في التنمية، ويستخدم في التنوير الفكري مثلما يستخدم في التضليل الإعلامي. &nbsp;ومن أبرز سمات عصرنا هذا أن الفوضى التي أخذت تعم مجالات الحياة الاجتماعية والاقتصادية &hellip;
- ["مدخل قرآني إلى القرآن الكريم"  للدكتور عثمان مصباح](https://altanweeri.net/3484/%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1/): كلمة (قرآني) في عنوان الكتاب نعتٌ يميز به المؤلف مدخله عن نوعين من المداخل، النوع الأول ينتمي إلى التقاليد العلمية التي توارثتها الطوائف الإسلامية عبر تاريخ متطاول، والنوع الثاني من المداخل يستمد من التراث الغربي الحديث باعتباره الصورة المعاصرة للعقل العلمي. يقول صاحب الكتاب: &#8220;بالنسبة إلي فقد تيقنت من خلال تجربتي الدينية والحركية والعلمية أننا &hellip;
- [شرائع الألواح وشريعة الضمير](https://altanweeri.net/3480/%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%88%d8%a7%d8%ad-%d9%88%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d9%85%d9%8a%d8%b1/): تؤكِّد لنا شريعة حمورابي قبل قرابة ألف وثمانمائة سنة، أنّ ميلاد القانون كان متّصلًا بالمعتقدات الدينية. أيضًا يَلفت انتباهَنا ذلك التشابهُ الكبير، بين هذه الشريعة والشريعة التَّوراتيّة التي جاءت بعدها بقرابة خمسة قرون، إلى أن المشترَكات الإنسانية تمثِّل مساحة كبيرة، يمْكن أن تلتقي عليها المجتمعات والشعوب. كيف يمْكن للقوانين أن تنسجم مع القيم والأخلاق القويمة؟ &hellip;
- [المرض بابن تيمية!](https://altanweeri.net/3473/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%b6-%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%aa%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9/): &nbsp;&nbsp;&nbsp; الإحالة ضرورة عقلية، وآلية ذهنية تروم تحقيق جملة من الفوائد والنتائج، وهي تتعدد بحسب الخلفية الفكرية التي تُحرّك مستخدمها، فهي تكون استشهادًا غايته الاحتكام إلى مرجعية ذات سلطة معرفية، وقد تكون توثيقا غرضه إثبات حقيقة وكشف عن واقع، وقد تكون مجرد علامة تهدف إلى أن تتلبّس صفةً علمية، وغير ذلك مما يمكن أن تقصده &hellip;
- [الاجتماعي وعالمه الممزق: مقالات فلسفية اجتماعية](https://altanweeri.net/3470/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%85%d8%b2%d9%82-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a/): صدر في سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;الاجتماعي وعالمه الممزق: مقالات فلسفية اجتماعية، وهو ترجمة ياسر الصاروط العربية لكتاب أكسِل هونيت بالألمانية Die zerrissene Welt des Sozialen Sozialphilosophische Aufsätze Erweiterte Neuausgabe. يضم الكتاب مجموعة من الدراسات تُمثّل مناقشات نقدية لمقاربات مهمّة داخل النظرية السوسيولوجية الحديثة، هدفها المشترَك ذو طابع تمهيدي في المقام &hellip;
- [حريَّة الإنسان في الإسلام](https://altanweeri.net/3467/%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): في كتابه &#8220;حريَّة الإنسان في الإسلام&#8221; الصادر عن دار الساقي، مراجعة وتعليق محمد العاني، يتحرَّى الكاتب السوداني محمد أبو القاسم حاج حمد حريَّة المسلم في دينه وعلاقة ذلك بالتشريع. حاول الكاتب تسليط الضوء على مقوّمات &#8220;الحريَّة المعرفيَّة الكونيَّة&#8221; في الإسلام، انطلاقاً من معركة العقل الحرّ المنفتح على الآخر، منتقداً بعض المدارس والاتّجاهات الفكريَّة الغربيَّة التي &hellip;
- [التديّن الوظيفي](https://altanweeri.net/3464/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81%d9%8a/): لم أقتنع يومًا بأن مقولة &#8220;الغاية تبرر الوسيلة&#8221; هي التي تؤسس لنظرية ميكافيلي السياسية، ولا أن كتابه &#8220;الأمير&#8221;&nbsp; عبارة عن مجموعة من الأفكار التي تكرس لها وتبرهن على واقعيتها، فما انتشر عن هذه السردية من أفهام، يناقض دلالتها الأصلية، فلو أننا نظرنا إلى مفهوم الغاية سنجد أنه عبارة عن قيمة تعطي لكل الوسائل شرعيتها، لكن &hellip;
- [الساحة والبرج](https://altanweeri.net/3460/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7/): من طوائف روما القديمة إلى عائلات الحُكْم في عصر النهضة، ومن الآباء المؤسِّسين إلى فيسبوك، يحكي فيرجسون في &#8220;السَّاحة والبُرْج&#8221; قصةَ الصعود، سقوط الشبكات وصعودها؛ فيُبيِّنُ أن نظرية الشبكة- ومفاهيم مثل &#8220;التجميع&#8221; و&#8221;درجات الانفصال&#8221; و&#8221;الروابط الضعيفة&#8221; و&#8221;العَدْوَى&#8221; و&#8221;الانتقالات المرحلية&#8221;- تُغيِّرُ فَهْمنا للماضي والحاضر على السواء. وكما وضع كتابُ فيرجسون &#8220;صعود المال&#8221; وول ستريت في منظور &hellip;
- [قراءة في الديمقراطيات العربيَّة](https://altanweeri.net/3456/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): عن منتدى المعارف صدر كتاب &#8221; البدوقراطية: قراءة سوسيولوجية في الديمقراطيات العربية&#8221; للدكتور غسان الخالد وجاء في تعريف الكتاب: أغلب ما نشر عن الديمقراطية في الوطن العربي إنما يصبّ في إطار الديمقراطية وفق المنظور الغربي. ولعلَّ في هذه الرؤية محاولة إسقاط لن تكون ناجحة على الأغلب، لأن الديمقراطية وجدت في الغرب بيئة ملائمة حاضنة استطاعت &hellip;
- [من الإقصائية الدينية إلى الإقصائية الطائفية](https://altanweeri.net/3452/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%82%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%82%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): سعى القرآن إلى تصحيح كثير من التصوُّرات الخاطئة والسائدة بين أَتباع الأديان، وحثَّ الناس على الاعتبار بتجارب الأمم الأخرى، وتَجنُّب الوقوع فيما وقعوا فيه من أخطاء. ومِن هذا المنطلق، أكَّد القرآن أنَّ الأصل في العلاقة بين أهل الكتاب هو التصديق والتكميل، واستعرض الواقع العملي لهذه العلاقة، التي انحدرَت بعيدًا عن ذلك الأصل وأصبحَت مأزومة، وتُسيطر &hellip;
- ["العلمُ يبني بيوتاً لا عماد له"](https://altanweeri.net/4487/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8f-%d9%8a%d8%a8%d9%86%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%88%d8%aa%d8%a7%d9%8b-%d9%84%d8%a7-%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%af-%d9%84%d9%87/)
- [ضعف الإنسان في الكون](https://altanweeri.net/4484/%d8%b6%d8%b9%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86/): قُدِّر للقرون الماضية الأخيرة أن كانت الألمع في مجالات التطور العلمي، حيث كان القرن السابع عشر قرن الرياضيات بامتياز، وقد تبعه قرن العلوم الفيزيائية، ثم قرن العلوم البيولوجية، لكن كان القرن العشرون موسوماً بالخوف والقلق إذ شهد مآسي الحربين العالميتين. تصاعدت مع آخر أدخنة حروب القرن العشرين تلك، سجالات التنافس على الحداثة ومواكبتها، باعتبار إعلان &hellip;
- [سياسية تكوين مدرِّسي الابتدائي في العشريَّة الأولى 1958-1968](https://altanweeri.net/4480/%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%91%d9%90%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%a8%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%a6%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): &nbsp; الملخَّص: حين أقرَّ إصلاح 1958 مبدأ تعميم التعليم الابتدائي ليشمل جميع الأطفال في سن التمدرس بعد سنوات من الحرمان نتيجة السياسة الاستعمارية وتونسته طرحت مسألة توفير إطار التدريس وكانت الحاجيات ضخمة، ولم تكن مدرستا تكوين المعلّمين الموجودتين آنذاك  بتونس العاصمة ( واحدة للفتيان والثانية للفتيات) قادرتين على تلبية الحاجيات المتزايدة، ولمَّا كان الاختيار  هو &hellip;
- [في سبيل التنوير](https://altanweeri.net/4477/%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): صدر عن المؤسَّسة العربيَّة للدراسات والنشر، كتاب &#8221; في سبيل التنوير&#8221; للكاتب والباحث الإسلامي مهنّا الحبيل.  يأتي طرح هذا الكتاب في صورةٍ حواريَّة حرص الكاتب فيها على بعث مجموعة مفاهيم محدّدة مهتمَّة بتحرير فكر التنوير الإسلامي الجديد بغرض فتح المجال لكامل الطيف الثقافي العربي وغير العربي من شباب المسلمين وغيرهم لمواصلة فتح باب حوارات اليقظة، &hellip;
- [عهدٌ رقميّ جديد](https://altanweeri.net/4474/%d8%b9%d9%87%d8%af%d9%8c-%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%91-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/):  صدر حديثا عن المؤسَّسة العربية للدراسات والنشر كتاب «عهد رقمي جديد» من تأليف يوسف العساف، وبترجمة منير الحوراني.  الكتاب يركِّز على أحدث معطيات الثورة الرقميّة الجديدة في مجال التطبيقات الرقمية، خاصة في مجال إدارة المدن الذكية، ويستهدف جمهورا واسعا من الساسة وموظفي الحكومة والشركات، وقادة برامج المدن الذكية، ومهندسي «المختبرات الحية» ورواد الأعمال لخدمات وحلول &hellip;
- [الإدارة الرقميَّة؛ كيف شكَّلت الإنترنت بيئة العمل؟](https://altanweeri.net/4464/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%b4%d9%83%d9%91%d9%8e%d9%84%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%aa%d8%b1/): &nbsp; مدخل قياسي: يمثِّل التواصل السمة الأساسيَّة للاجتماع البشري، والضرورة الملازمة لفاعليَّة مكوّناته وممارسة حيويّتها. وقد ظلَّت تطوّرات تقنيات الاتِّصال عبر العصور؛ منذ الرسومات والنقوش، إلى الكتابة، وصولًا إلى الوسائط الرقميَّة، تسجِّل تاريخ الإنسان، وتنقل خبراته وتجاربه ومهاراته، وتشكِّل مراحله الحضاريَّة، لما لطبيعة التقنية المستحدثة والمستخدمة للتواصل من تأثير كبير على المجتمع، وعلى محتوى أشكال &hellip;
- [الطرق الصوفيَّة مصدرا للأمن الاجتماعي الإفريقي زمن "كورونا"](https://altanweeri.net/4457/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d8%b5%d8%af%d8%b1%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9/): مقدِّمة: لا يرتاب في أن الطرق الصوفيَّة([1]) قد أرست في أغلب بقاع المعمورة الإفريقيَّة مبادئ للتعاون والتآزر مناسبة وملائمة لمواجهة مصاعب الحياة وتعقيداتها، كما واكبت التطـوّرات والأحداث بذكاء اجتماعي بديع، بعيد عن التشدُّد والتعصُّب، موافق لروح الإسلام الوسطيَّة السمحة. وهو الأمر الذي مكّن من مواجهة الظاهرة الإلحاديَّة، وانعـدام اليقيـن الذي خلّفه نشاط المدارس الفكريَّة الماديَّة &hellip;
- [كيف نتخلَّص من نوبة الغضب؟](https://altanweeri.net/4454/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%91%d9%8e%d8%b5-%d9%85%d9%86-%d9%86%d9%88%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b6%d8%a8%d8%9f/):   تعريف الغضب الغضب شعور طبيعي يمنح للإنسان قوة في طلب الانتصار لنفسه أو لغيره، ويكون مقبولا إذا كان لمحارم الله عز وجل، فالنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يغضب لنفسه، وما كان ينتصر لها، بل كان غضبه لله عز وجل حينما تنتهك حرماته، ويكون فعلا سيئا إذا لم يستطع الإنسان إلجام نفسه وضبطها، &hellip;
- [الفلسفة النسويَّة في مشروع ماجد الغرباوي التنويري](https://altanweeri.net/4450/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8/): صدر عن مؤسَّسة المثقَّف في سيدني، ودار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر في الإسكندرية/مصر، للأستاذ الدكتور محمود محمد علي كتاب: &#8220;الفلسفة النسويَّة في مشروع ماجد الغرباوي التنويري&#8221;، وهو يتناول رؤية ماجد الغرباوي لموضوع النسوية من زاوية تنويرية. ومن مباحث الكتاب: قضايا المرأة، رموز الحركة النسويَّة في العالم، الحركة الإسلاميَّة والمرأة، المنطلقات الفكريَّة للنساء في فترة ما &hellip;
- [الاستعباد والعبودية المقنَّعة](https://altanweeri.net/4431/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d9%86%d9%91%d9%8e%d8%b9%d8%a9/): “الاستعباد” غيرُ “العبودية الطَّوعية”، إذ هو إكراهُ إنسان على ما يفُوق طاقته البشرية، بفرض العبودية عليه. إنّ أكثر ما يتفشى في المجتمعات: “العبوديةُ الطوعية”، حيث يَرضخ الناس باختيارهم لبشر يستعبدونهم. والأمثلة على ذلك متنوعة، نراها في السياسة والدين والعشيرة، حتى في الثقافة والأدب والفن. فرضُ العبودية على الإنسان يتخذ أشكالًا متعدّدة، تارة تكون “مقنَّعة”، وأخرى &hellip;
- [قراءات في مساهمات ندوة:  "أزمة التطوّر الحضاري في الوطن العربي"](https://altanweeri.net/4407/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%87%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%91%d8%b1-%d8%a7/): محور: &#8220;الحضارة وقضيَّة التقدُّم والتخلُّف&#8221; &nbsp;   مدخل: بحثتُ، قبل بضعة أعوام، موضوعاً عن الثقافة والحضارة، فأدركت بعض أعمال &#8220;ندوة التطوُّر الحضاري في الوطن العربي&#8221;، التي عقدت ما بين 7 و12 أبريل/نيسان 1974 في الكويت، وألفيتُ نفسي أتأمَّل جدارة فكرتها، وحسن توقيتها، ومساهماتها المتميِّزة والقيمة، واطّلعت على أفضل الأعمال الفكريَّة التي قدّمت فيها، وممّا كتب &hellip;
- [العبور السياسي؛ التحوُّل من النشاط المدني إلى العمل الحكومي](https://altanweeri.net/4401/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%8f%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%a7%d8%b7-%d8%a7%d9%84/):  مقدِّمة: تتيح التحوّلات السياسيَّة فرصة للقادة لتنفيذ الإصلاحات الديمقراطيَّة، وبناء المؤسَّسات، وتعزيز المواطنة الديمقراطيَّة. وفي بعض الأحيان، تتاح الفرصة لنشطاء وقيادات المجتمع المدني للانضمام إلى الحكومة بعد التحوّلات السياسيَّة، بسبب مهاراتهم القياديَّة وخبرتهم التقنيَّة وسمعتهم داخل مجتمعاتهم المحليَّة. إنَّ عبورهم من قطاع المجتمع المدني إلى الحكومة كمسؤولين منتخبين أو معينين قد يتيح لهم سبلاً جديدة &hellip;
- [العزلة صوفيًّا... وراثة معرفة الدنيا](https://altanweeri.net/4397/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b2%d9%84%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8b%d8%a7-%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%8a%d8%a7/): &#8220;لا يعتزل إلّا مَنْ عرف نفسه، ومَنْ عرف نفسه عرف ربّه؛ فليس له مشهود إلّا الله، من حيث أسماؤه الحسنى، وتخلّقه بها ظاهرًا وباطنًا&#8221; &#8211; ابن عربي الحاتميّ. &nbsp; في زمن الجائحة، الّتي تطلّبت من أفراد غالبيّة المجتمعات الانعزال في البيوت أو أماكن الحجر الصحّيّ، أو كليهما معًا، وتقليص الحركة قدر ما أمكن، تصبح العزلة السمة &hellip;
- [النهوض العاثر: الإصلاح والتجديد في الأزمنة الحديثة، المشارب والتجارب](https://altanweeri.net/4394/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d9%88%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب محمد حلمي عبد الوهاب النهوض العاثر: الإصلاح والتجديد في الأزمنة الحديثة، المشارب والتجارب، وفيه عرضٌ لقضايا الدين والدولة والإصلاح والتجديد، وتناولٌ لإشكالية إصلاح مؤسسات المجال الديني، وتجارب الإصلاح والتجديد في العالم الإسلامي، وإشكاليات الأصولية والأصولية المضادة، وما يرتبط بها من مسائل العيش المشترك وقضايا الأقليات الدينية. إصلاح مؤسسات &hellip;
- [الجابري واستعادة ابن رشد لتحديث الأصالة وتأصيل الحداثة](https://altanweeri.net/4380/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af-%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d8%a7/): استحوذت إشكالية التراث والحداثة على حيز واسع من الأبحاث والدراسات في فكرنا العربي الحديث والمعاصر وبخاصة منذ الثمانينيات من القرن الماضي إلى الآن. ليس أدل على ذلك من نشر عدد من تلك الأبحاث والدراسات في طبعات جديدة، نظراً لاهتمام القراء العرب بالتراث ومكانته المميزة في الوجدان العربي وتعاملهم الراهن مع أطروحاته وقضاياه. في هذا الإطار &hellip;
- [الاحتراف في مهن التربية](https://altanweeri.net/4372/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%87%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): &nbsp; مقدِّمة: لئن حقَّق النظام التربوي في تونس نتائج إيجابية تظهر خاصَّة في نشر التمدرس في أغلب الأوساط الاجتماعية، وتوفير ما تحتاجه الدولة من موارد بشرية في مختلف الاختصاصات، فإن التقييمات الداخلية والخارجية للمنظومة التربوية التونسية بيّنت أن هذا النظام لا يخلو من نقائص جعلت مردوديته محدودة ودون المأمول منه، إذ لم تتحقّق إلا بعض &hellip;
- [الديمقراطيَّة والليبراليَّة... تماثل الواجبات وتباين الحقوق](https://altanweeri.net/4367/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%ab%d9%84-%d8%a7/): &nbsp; إشكاليَّة المفهوم: أَلِفَ الناس الحديث عن الديمقراطيَّة، التي تفهمُ عادةً علَى أنّها تَعني الليبراليَّة، دون أن يحدِّدوا بِدِقَّة إن كانت تدعى مجرد ادّعاء أنها شكل من أشكال الحكم السياسي، الذي هو قائمٌ بالإجمال علَى التداول السلمي للسلطة، وحكم الأكثريَّة، وحمايَّة حقوق الأقليّات والأفراد. فإذا سلمنا بهذا الادِّعاء، نستطيع القول إنَّ ما يزيد عن نصف &hellip;
- [من الوثنيَّة الإلهيَّة إلى الوثنيَّة الفكريَّة](https://altanweeri.net/4362/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ab%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ab%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): في مرحلة ما يسمَّى &#8220;الجاهليَّة&#8221; عند العرب، كانت العلاقة المتمثِّلة إزاء المتعالي تأخذ حيّز تصوّرين من تصوّرات الاتّصال مع المتعالي؛ الصورة الأولى كانت الطبيعة الموجبة للآلهة المرجوّة –أي الآلهة التي يتمّ تجسيدها للرائي / الصنم- وهي متمثِّلة في إحدى المراتب الإيمانيَّة بين العوام، والصورة الثانية، هي مناطٌ للصورة الأولى في حين كان التضرُّع والتبجيل والتقديس &hellip;
- [أيام الحجر الستّة](https://altanweeri.net/4359/%d8%a3%d9%8a%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%aa%d9%91%d8%a9/): يوم أبيض للكتابة تتساءل دوماً من قلب الحجر المنزلي عن الجدوى من النص الجديد الذي أنت بصدد العمل عليه. تتساءل دوماً وأنت تخطُّ الجملة التي تفتح أبواباً على الأمل عن جدوى مفهوم مائع للأمل يأتي ليؤجّج الهلع الكبير الذي تبيعك إياه القنوات التلفزيونية التي ابتكرت لعبة التخطيط للفرح ولأخيه اللدود: البؤس. الحجر الصحي انتقل بنا &hellip;
- [في ردّ الاعتبار لـ"الإسلام التقليدي"](https://altanweeri.net/4356/%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d9%80%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%af%d9%8a/): يعيد كتاب الباحث توماس بيريه &#8220;الدين والدولة في سورية: العلماء من الانقلاب إلى الثورة&#8221; التفكير ملياً، بل ربما الاعتبار للإسلام التقليدي، وهو الذي أخذ في سورية مصطلح &#8220;حلقات المشايخ&#8221;، الذي طالما كانت النظرة له من التيارات العلمانية أو التحديثية، أو حتى أبناء &#8220;الإسلام السياسي&#8221; بوصفه رجعياً أو قديماً، غير قابلٍ للحياة والاستمرارية والتكيّف، أو هامشي &hellip;
- [رواية البطء.. نحو علاقات وجدانيَّة معقولة](https://altanweeri.net/4349/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b7%d8%a1-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%ac%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d9%82%d9%88/):   أولا: أحداث رواية البطء حين الحديث عن العلاقات العاطفيَّة في الواقع المعاصر الذي نعيشه، تحذوك رغبة جامحة في كتابة شيء عنها؛ نظرا لتكاثرها ولسرعتها الكبيرة في الاندثار والتشظِّي، وللسخرية التي تطبع أغلب هذه الصلات بين الرجل والمرأة، والتي تُغلَّف باسم الحبّ السائل والسريع الذي تجرفه سيول العجلة والتفاهة. واستجابة لهذه الرغبة الدفينة اتَّخذنا من &hellip;
- ["الإسْلامُ السِّيَاسِيُّ فِي الشَّرْقِ الأوْسَط" للدكتور بليغ حمدي إسماعيل](https://altanweeri.net/4345/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%92%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%91%d9%90%d9%8a%d9%8e%d8%a7%d8%b3%d9%90%d9%8a%d9%91%d9%8f-%d9%81%d9%90%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%91%d9%8e%d8%b1%d9%92/): صدرَ حديثا عن دار شمس للنشر/ جلوب إديت/ لاتفيا الاتحاد الأوروبي، كتاب (الإسْلامُ السِّيَاسِيُّ فِي الشَّرْقِ الأوْسَط.. مَشَاهِدُ الاسْتِلابِ والاسْتِقْطَابِ والتَّوَاطُؤ)، للدكتور بليغ حمدي إسماعيل. يتحدَّث الجميع هذه الآونة عن التحدّيات التي تواجه الإسلام المعاصر، وعلى وجه الاختصاص والتحديد مسألة تجديد الخطاب الديني نفسه، لاسيما بعد حملات الهجوم عليه من بعض العناصر والفصائل المنسوبة إلى &hellip;
- [اختراع الفرد.. أصول الليبراليَّة الغربيَّة](https://altanweeri.net/4338/%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8/):   مدخل: تتمثَّل الحيويَّة الفكريَّة للغرب في الحرص على التنقيب الدائم عن كنوز المعرفة المنسيَّة، والحفر في الذاكرة المكتنزة بميراث الماضي، وإعادة القراءة الفاحصة للتاريخ، واستجلاء النماذج الحضاريَّة، واستيضاح التجارب الإنسانيَّة، في محاولات مستمرَّة لتجديد الواقع وتطوير مفاهيمه الجوهريَّة لمصلحة الحاضر. وسيراً على هذا المنوال، يشهد الغرب على مدى العشرين عاماً الماضية، أو نحو ذلك، &hellip;
- [المنظومة التربويَّة التونسيَّة في عصر الرقمنة.. التحدِّيات والانتظارات](https://altanweeri.net/4331/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5/):            عرف العالم منذ تسعينات القرن الماضي ثورة رقميَّة فرضت على الجميع الشروع في إعادة تأهيل معارفهم وتقنياتهم وأنظمة حياتهم بالشكل الذي يستجيب لمقتضيات العصر التكنولوجي الرقمي المبهر. ولمّا كانت قنوات التعليم بمختلف مراحله هي من سينقل للأجيال هذا الكم المعرفي ويحفظ استمراره ويعمل على تطويره، توجب على سلطات الإشراف البدء في عمليَّات تأهيل شامل &hellip;
- [المضمر وتجلّياته في أغنية "دموع لميمات" للوداد الرياضي](https://altanweeri.net/4324/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b6%d9%85%d8%b1-%d9%88%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%ba%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%af%d9%85%d9%88%d8%b9-%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%85%d8%a7%d8%aa/):        أصبح خطاب الجمهور في كرة القدم، خطابا ذا معنى، لا يقلّ أهميَّة عن باقي الخطابات الأخرى، المشهورة والمعروفة، التي حُدِّدت لها أسسها المعرفيَّة، وضوابطها الإجرائيَّة، وهذا الـمُـتَحقّقُ التأسيسي التأصيلي، حاضر في خطاب بلاغة الجمهور، وقد أَشَرتُ في مقال كتبته عن أغنية &#8220;النور فالظلمة&#8221;، بأنَّ الباحث المصري عماد عبد الطيف، شَرعَ في وضع مآسيس هذا &hellip;
- [ثلاثيَّة "مفهوم الأيديولوجيا" للدكتور محمد حسين الرفاعي](https://altanweeri.net/4317/%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1/): صدر حديثا عن مركز دراسات فلسفة الدين، بغداد- بيروت، بالتعاون مع دار التنوير، كتاب &#8220;مفهوم الأيديولوجيا&#8221; ضمن ثلاثة مجلدات، للمفكِّر العراقي د. محمد حسين الرفاعي، ضمن مشروعه الفكري: [اِستنهاض تساؤل العلم بالمجتمع والإنسان في المجتمعات العربيَّة]. مفهوم الأيديولوجيا: يتناول المجلَّد الأول من الكتاب مفهوم الأيديولوجيا ومفهوم الثُنائِيَّة في المعرفة العِلميَّة- والفلسفيَّة الحديثة. كما يشتمل على &hellip;
- [السفر في زمن «كورونا»](https://altanweeri.net/4314/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7/): توقفت حركة الطيران في الأشهر الثلاثة الماضية عبر العالم، وكاد السفر السريع السهل أن يكون من ذكريات الإنسان المعاصر البعيدة. ورغم المحاولات الجارية لاستئناف حركة السفر الجوي، إلا أن كل التقديرات تذهب إلى أن هذه الحركة لن تعود لوتيرتها السابقة قبل سنوات، وقد يحجم الكثيرون عن السفر نتيجة لتعقيدات الإجراءات الاحترازية التي تقتضيها مواجهة فيروس &hellip;
- [التاريخ المؤدلج.. استعادة خطر الدب الروسي في المخيلة الغربيَّة](https://altanweeri.net/4308/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%af%d9%84%d8%ac-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%ae%d8%b7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88/):   مدخل: يظهر عند كل منعطف تاريخي، تشتدُّ فيه أزمة العقل البشري، نوع من الكُتَّاب، الذين يُساهمون فيما يمكن أن يطلق عليه &#8220;أدب الحروب الثقافيَّة&#8221;، الذي يُعلِي من قيمة الصراع الحضاري بين مكوّنات المجتمع الإنساني. فإذا استطاع الناس أن يتخطُّوا بالحكمة والعقلانيَّة طروحات &#8220;صراع الحضارات&#8221; لصمويل هنتغتون، و&#8221;نهاية التاريخ&#8221; لفرانسيس فوكوياما، وما اجتهد في تدبيجه &hellip;
- [هواجس المؤامرة وبنية العقل الأسطوري](https://altanweeri.net/4305/%d9%87%d9%88%d8%a7%d8%ac%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%a7%d9%85%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a8%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%8a/): تنتعش مَرويَّات المؤامرة في أوقات النكبات، وتزدهر في زمن الحروب والكوارث، وتستمد قوتها من الشعور بوجود قوًى خفية، تقف وراء المشكلات التي يواجهها الفرد أو المجتمع. فتحفز تلك الهواجسُ المخيِّلةَ على صياغة مَرويّات مفبركة، تخاطب عواطف الجماهير، وتزعم تفسير ما لا يمكن تفسيره، إذ تقديم إجابة وهمية ترضي الجماهير، أفضل عندها من البقاء دون إجابة! &hellip;
- [أزمة الإصلاح التربوي في تونس؛ التوافق التربوي نموذجا](https://altanweeri.net/4302/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%81%d9%82/): مقدّمة تشهد مسارات الإصلاح التربوي في تونس وغيرها من البلدان العربية عوائق عديدة، تعود لأسباب بيروقراطية ومنهجية وقيميّة، وشكَّلت الثورة &#8220;فرصة سياسية&#8221; لتحرير منظومة التعليم من كوابحها وإطلاق إرادات الفاعلين للارتقاء بأداء المدرسة وتجويد مردوديتها، إلا أنَّ السياقات المشحونة وتضخُّم التجاذبات الايديولوجية مثَّلت حجر عثرة مضاعفة أمام انطلاق مسيرة الإصلاح التربوي، وعوض أن يلعب التعليم &hellip;
- [أيّام الطيب صالح.. كلّنا في النهاية نسافر وحدنا (2)](https://altanweeri.net/4297/%d8%a3%d9%8a%d9%91%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%8a%d8%a8-%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad-%d9%83%d9%84%d9%91%d9%86%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%81/): يختار الطيب صالح مباغتة يستهلُّ بها الحديث كُلَّما لقيته، أذكر تلك المرَّة في ذات منزل الأستاذ حسن تاج السر وقد كان الحضور أكثر من المعتاد قليلاً. على مدى عامين كان ذلك المجلس يضمُّ الأساتذة الأجلاء محمد الحسن أحمد وبونا ملوال وعبد الوهاب الأفندي والصحفي الراحل حسن ساتي رحمة الله، ثم أيَّما زائر يجود به صيف &hellip;
- [الانتباه الوجودي؛ الرحلة القاصدة نحو قيمة الاكتشاف](https://altanweeri.net/4282/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b5%d8%af%d8%a9-%d9%86%d8%ad%d9%88/): استهلال: يفسِّر علماء النفس والفلسفة &#8220;الانتباه&#8221; بأنَّه الاستيلاء على العقل، بقصد واضح وجلي، إذ لا يبدو أنَّ التركيز على العديد من الأشياء في وقت واحد ممكن، بما في ذلك الأفكار. وهذا يعني وجوب الانسحاب من بعض الأمور من أجل التعامل بشكلٍ فعَّال مع غيرها. وغالباً ما تعترض فهمنا لطبيعة ما يُراد الانتباه له إشكاليات أساسيَّة تتعلَّق &hellip;
- [المعلِّم والمتعلِّم في عالمٍ رقمي](https://altanweeri.net/4275/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%85-%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a/):  المشهد: أَجبر وباء كوفيد 19 الحكومات في كل مكان على إعادة تعريف الدولة العظمى، ومراجعة مفهوم الأمن القومي للدولة، والبحث عن إجابة لسؤال: هل الأمن القومي هو أمن عسكري؟ أم أنَّه أمن غذائي وصناعي؟ أم أنه الأمن الصحي والعلمي؟ أم أنه جميع ما ذكر ولكن بأولويَّات مختلفة؟ إذا تأمَّلنا حال الدول في سلَّم ترتيب منظَّمة &hellip;
- [المرح القرائي والمجد الكتابي: حينما تجد فيك القراءة بعض أسرارها](https://altanweeri.net/4263/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d8%ac/): يتولَّد المرح القرائي من قارئ شَيَّد لنفسه مقاما في جنّة القراءة، ويتحقَّق المجد الكتابي في كاتبٍ فتح كتاباته على مجهولٍ تنبثق منه احتمالات لا متناهية، وأساس هذا المجد هو كون الكتابة تنتسب إلى اللانهائي، إننا نستهدي بسؤالين يقترنان ويتطابقان مع عنوان المقال، السؤال الأوَّل: ما تجلّيات المرح القرائي؟ والسؤال الثاني: متى يتحقَّق المجد الكتابي؟ سؤالان &hellip;
- [أيّام الطيب صالح... كُلُّنا في النهاية نسافر وحدنا (1)](https://altanweeri.net/4258/%d8%a3%d9%8a%d9%91%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%8a%d8%a8-%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad-%d9%83%d9%8f%d9%84%d9%91%d9%8f%d9%86%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): &nbsp; كُنت قبل أعوام قد كتبتُ تحت سماء الخرطوم المُرصَّع بالنجوم: (الطيب صالح كما هو شفقياً وشفيفاً كغمامة) أستعير العبارة من الفيتوري، وأستعيد ساعات قضيتها في حضرة الأديب بلندن، والآن في هذه اللحظة أرى بعينين تبصران الماوراء، وأستدعي الفيتوري ثانية (لن تُبصرنا بمآٌقٍ غير مآقينا، لن تعرفنا ما لم نجذبك فتعرفنا وتكاشفنا)، الفكرة تتجلَّى في &hellip;
- [كيف أسهمت الأوبئة في تطور العلوم والسياسات وتوزيع الثروة؟](https://altanweeri.net/4249/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%a3%d8%b3%d9%87%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%a8%d8%a6%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a/): على مدار التاريخ ، كانت الأوبئة من أكبر صنّاع التغيير في مسار البشرية، وأثرت على الحضارات منذ أول تفش معروف في اليونان القديمة عام 430 قبل الميلاد، مروراً بطاعون &#8220;جستنيان&#8221; (541 – 750م)، و&#8221;الموت الأسود&#8221; في العصور الوسطى، والكوليرا في القرن الـ19 والإنفلونزا الإسبانية قبل قرن من الزمان. وشكلت الأوبئة جوانب من حياة البشر ودفعتهم &hellip;
- [النظام التأديبي المدرسي وحقوق الطفل: أيَّة علاقة؟](https://altanweeri.net/4244/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d9%88%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%81%d9%84-%d8%a3/): مقدِّمة: يتبوَّأ الطفل في المدرسة موقعا خاصّا، فالمدرسة وجدت بالأساس للأطفال، وهي على رأي بعض كبار التربويين من أمثال جون ديويJ.Dewey لا تعدّ للحياة بل هي الحياة نفسها. بمعنى أن الاهتمام بحقوق الطفل في المؤسَّسة التربوية مكوّن أساسي لكلّ عمليّة إصلاح تربوي. وهذا الاهتمام يبدو مطلبا ملحّا إذا ما أخذنا بعين الاعتبار العلاقة الوطيدة التي &hellip;
- [في حاجة المسلمين اليوم إلى الكندي](https://altanweeri.net/4237/%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d8%af%d9%8a/): قد يتساءل البعضُ أينَ تكمُنُ راهِنيَّة أبي يوسف يعقوب ابن أسحاق الكندي اليوم بالنسبة للمسلمين، وما الحاجة لهُ في زمننا وهو الذي عاش في بداية القرن الثالثِ الهجري والتاسعِ الميلادي، ويبدو هذا الاعتراض مقبولا ومنطقيّا بالنظر إلى المسافةِ الزمنيَّة التي تفصلُنا عنه. وقد يقول البعض: الكندي عاش في زمانه وفي ظروفٍ تختلفُ عن حاضرنا اليوم، &hellip;
- ["حديث العزلة".. كتاب إلكتروني جماعي لأديبات من الخليج](https://altanweeri.net/4232/%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b2%d9%84%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a5%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a-%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a/): أصدر المكتب الثقافي والإعلامي في المجلس الأعلى لشؤون الأسرة بالشارقة في دولة الإمارات العربية المتحدة كتابا إلكترونيا بعنوان “حديث العزلة”، وهو مؤلف جماعي شاركت فيه كاتبات من دول الخليج بقراءة لكل منهن للعزلة غير الاختيارية، التي فرضتها الظروف الصحية التي تجتاح العالم. وبلغ عدد المشاركات 23 أديبة من شاعرات وروائيات ومختصات في النقد الأدبي على &hellip;
- [داعش وكورونا و"المربع الأول"](https://altanweeri.net/4229/%d8%af%d8%a7%d8%b9%d8%b4-%d9%88%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a8%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84/): تشير تقارير أممية وتحذيرات عديدة إلى خطورة أن يستثمر تنظيم ما يسمّى &#8220;الدولة الإسلامية&#8221; (داعش) الظروف الراهنة بانشغال الحكومات والدول بمحاربة وباء كورونا، ليقوم بإعادة هيكلة بنيته وعملياته وتنشيط خلاياه للقيام بعمليات جديدة، والعودة إلى السيطرة على بعض الأراضي التي فقدها. التنظيم لم يكذّب خبراً بالفعل، إذ نشط، في الآونة الأخيرة، ولم يثنه مقتل الصف &hellip;
- [الضمير وأعداؤه: مواجهة عقائد العلمانيَّة الليبراليَّة](https://altanweeri.net/4224/%d8%a7%d9%84%d8%b6%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a3%d8%b9%d8%af%d8%a7%d8%a4%d9%87-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%b9%d9%82%d8%a7%d8%a6%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a/):   مدخل: يعيش معظم الأمريكيين حياتهم السياسيَّة الحزبيَّة من خلال وسائل الإعلام، وهو ما يعني عموماً متابعة عابرة للأحداث، لا تمثِّل رؤية دقيقة، أو تمحيصاً عميقاً للقضايا، كما تفسِّرها المؤسَّسات المستقرَّة، أو الكتب، أو الدوريات المحكمة، أو التقارير الرسميَّة للاستراتيجيّين في الحكومات، أو قيادات الحزب والمهتمِّين من المحلِّلين والنقَّاد. ولكن وراء أضواء الإعلام، كان هناك دائماً &hellip;
- [البحث العلمي ودوره في التنمية الاقتصاديَّة: كيف يؤثِّر العلم بوصفه قوة إنتاجيَّة في نهضة الأمم وتقدّمها؟](https://altanweeri.net/4211/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7/): &nbsp; إذا أراد الله بالناس خيرا جعل العلم في ملوكهم والملك في علمائهم &#8220;  أبو الحسن الماوردي. 1- مقدّمة: يعلِّمنا التاريخ، والتاريخ خير معلَّم، أنَّ الحضارات الإنسانيَّة قامت على ركائز الاكتشافات العلميَّة المعرفي، ونهضت على نوابض الابتكار والإبداع العلمي في مختلف الميادين العلميَّة والمعرفيَّة. فالعلم قوَّة كما يقول فرنسيس بيكون، والمعرفة طاقة حضاريَّة لطالما تمَّ &hellip;
- [سوسيولوجيا الحياة المدرسيَّة: المدرسة التونسيَّة مثالا](https://altanweeri.net/4208/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3/): تقديــــم: عرفت المدرسة التونسية الحديثة منذ نشأتها تطوّرات وتغييرات عديدة مسَّت أهدافها الرئيسية وبرامجها وحتى القوانين المنظِّمَة لاشتغالها. ولئن اختلفت الأحكام والتقييمات العلمية والبيداغوجية لتلك الإصلاحات والتغييرات، فإنها بقيت تفتقر إلى نظرة شمولية للمؤسسة التربوية بوصفها فضاءً مركبا يحتوي على استراتيجيات وأفعال وغايات إنسانية واجتماعية، كما يبلور عديد التناقضات الداخلية ويعقد ارتباطات مركَّبة مع سائر &hellip;
- [القارئ عدوّا: أو الموت الكتابي للكاتب](https://altanweeri.net/4203/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6-%d8%b9%d8%af%d9%88%d9%91%d8%a7-%d8%a3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8/):   القارئ عدوًا، عنوان صُغته بناءً على ما قرأته في &#8220;الأدب والارتياب&#8221; لكيليطو، و&#8221;مرايا القراءة&#8221; لخالد بلقاسم، مَحْمَلُ العنوان أنَّ القارئ عدو يُشْعِرُ الكاتبَ بالاكتئاب، ويُحدِثُ له قلقا في الدماغ، ويفزعه أثناء الكتابة، وهذا معنى القارئ عدوّا، وبخصوص الموت الكتابي للكاتب، فهو عنوان اقتبسته بلفظه دون تغيير من نص في &#8220;مرايا القراءة&#8221;، والمقصود به أنَّ &hellip;
- [يوميات الوباء: الصداقة خدعة لتمزيق الوقت](https://altanweeri.net/4200/%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%af%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%ae%d8%af%d8%b9%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d9%85%d8%b2%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%88/): &nbsp; إنّها فترة لاكتشاف ما كنّا بعيدين عنه لسنوات خلت. العودة إلى حضن الأهل. الجلوسُ معهم لمدّة أطول. الاستماع إلى قصصهم. إنّه شعور دافئ لم أشعر به منذ سنوات. أهلُ ضيعتي الذين اقتصرت علاقتي بهم على الرسميّات، صرتُ ألتقي بهم أكثر. أبصرهم من قرب وأعرفُ أخبارهم. منها تشكيلُ خليّة أزمة لمتابعة المستجدّات على صعيد الضيعة &hellip;
- [عصور الإلهاء.. لسنا وحدنا؛ الجميع كانوا كذلك](https://altanweeri.net/4196/%d8%b9%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d8%a7%d8%a1-%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%ad%d8%af%d9%86%d8%a7%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d9%8a%d8%b9-%d9%83%d8%a7%d9%86%d9%88%d8%a7/): يُحاصرنا صعود الإنترنت، والانتشار الواسع للتكنولوجيا الرقميَّة، بمصادر لا حصر لها للإلهاء؛ الرسائل النصيَّة، ورسائل البريد الإلكتروني، والانستغرام، والواتساب، وتغريدات الأصدقاء، وتشغيل ملفات الموسيقى والفيديو، والأخبار، والمزيد من الأخبار الآنيَّة، وسيل من أسعار الأسهم المتغيِّرة باستمرار. ولأداء عملنا الواجب القيام به، نحاول إيقاف تيار الرقمنة هذا، ولكن سرعان ما نكتشف صعوبة القيام بذلك عندما يدهمنا &hellip;
- [مراجعة في كتاب "الحداثة الممتنعة في الخليج العربي تحوّلات المجتمع والدولة"](https://altanweeri.net/4187/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%85%d8%aa%d9%86%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ae/): مقدِّمة لقد حظيت إشكاليات الحداثة وتناقضاتها باهتمام الكثير من الدارسين والباحثين في العالم العربي، وقد يمكن القول إنَّ كثرة هذه الدراسات وتنوّعها تعود إلى تنوُّع توجّهات هؤلاء الباحثين والدارسين كما أن جزءا كبيرا من هذا التنوّع قد يَرجع إلى تنوّع وتعدُّد جوانب الحداثة[1]. حيث يمكن مقاربة الحداثة كمجوعة من الظواهر والتحوّلات وكمفهوم من منطلقات عديدة &hellip;
- [النظام الحضري الجديد والمسألة الاجتماعيَّة.. مدينة فاس- أنموذجا](https://altanweeri.net/4183/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85/): شهد المغرب نظاما حضريّا جديدا تميَّز بارتفاع عدد سكَّانه الحضريِّين بفعل عدَّة عوامل – قسّمها المالكي في كتابه الثقافة والمجال إلى أسباب عامَّة تتميَّز بالتشابه (ايكولوجيَّة، اقتصاديَّة، اجتماعيَّة&#8230;)، وأخرى خاصَّة تختلف من مبحوث لآخر، غير أن هذا النظام الجديد لم يصاحبه تطوّرا مقبولا في النسيج الاقتصادي والصناعي للمدن وعلى وجه الخصوص مدينة فاس. وبالتالي فانطلاقا &hellip;
- [مدخل إلى علم النفس التربوي](https://altanweeri.net/4171/%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a/): مستخلص البحث: يعدّ علم النفس التربوي من أكثر فروع علم النفس تطوّرا وانتشارا في العالم لما له من أهميَّة نظريَّة وتطبيقيَّة في العمليَّة التربويَّة وفي مجالات التعلُّم والتعليم. فهو يقدِّم المعلومات والمبادئ النفسيَّة للمربي والمعلِّم لكي يساعده على تحسين العمليَّة التربويَّة وفهم سلوك المتعلِّم وتقديم المعرفة له، وتنمية شخصيته من مختلف الجوانب ليكون متعلّما ناجحا&nbsp;&nbsp; &hellip;
- ["حيوات سحيقة".. رواية معرفيَّة تحفر عميقاً في الماضي المسكوت عنه](https://altanweeri.net/4173/%d8%ad%d9%8a%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%b3%d8%ad%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d9%81%d8%b1-%d8%b9%d9%85%d9%8a%d9%82/): &nbsp;عن دار خطوط وظلال للنشر والتوزيع في عمّان صدرت الرواية الجديدة &#8220;حيوات سحيقة&#8221; للروائي يحيى القيسي، وهي الرواية الخامسة في مشروعه للرواية المعرفيَّة التي تستند إلى البحث العميق، والتأمّل الدقيق في الماورائيّات والتصوّف والروحانيات، والنبش المتواصل في النفس البشريَّة، ومحاولة سبر أعماقها، والقبض على ما يروم فيها من ذكريات، ومعارف، وتأمّلات، وصور، وخيالات. تناقش الرواية &hellip;
- [التعليم الديني من التلمذة إلى النقد وإعادة البناء](https://altanweeri.net/4168/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d9%85%d8%b0%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%a5/): &nbsp;تجربتي في التعليم الديني، تلميذا ومدرّسا، طويلة عمرها أكثر من 40 عاما، ولا أعرف كيف أختصر الحديث عن تجربة استغرقت أكثر من 40 عاما في عدة دقائق، لذا سأقدِّم تمهيدا مختصرا عن الحوزة كمؤسّسة، ثمّ أنتقل للحديث عن رؤيتي الخاصَّة لإعادة بناء نظام التعليم الديني. &nbsp;&nbsp;الحوزة مؤسَّسة دينيَّة تعليميَّة، مهمتها بناء أنظمة إنتاج المعنى الديني، &hellip;
- [منطق العلم وإشكاليَّة البحث عن الحقيقة](https://altanweeri.net/4161/%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82/): مدخل: تعلّمنا في دروس الفلسفة أن الشرق القديم اهتمّ كثيراً بالحقيقة المتعالية، وأبحر فلاسفته للغوص في أعماق الأديان، ومخروا عباب كريم المعتقدات، ليتصيّدوا هذه الحقيقة في علوم الوحي، ومظان الميتافيزيقيا، وزهد التصوّف، وبواطن التأمُّل، ورقائق الإلهام، ولطائف العرفان، وحكمة الإشراق، وقليلاً ما عمدوا إلى العلم والتجربة كمرشد عليها. وإن كان الاستثناء هو الحالة الصينيَّة، وبعض &hellip;
- [الأب قارئا.. "ما معنى أن تمتلك أبا قارئا؟"](https://altanweeri.net/4154/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8-%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6%d8%a7-%d9%85%d8%a7-%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d9%85%d8%aa%d9%84%d9%83-%d8%a3%d8%a8%d8%a7-%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6%d8%a7%d8%9f/): &#8220;كنت أقضي وقتي كله حبيسا في البيت مع الكتاب&#8221;، عبارة للويس خورخي بورخيس، نقتبسها لنقارب بها العلاقة الوشيجة التي تجمعنا مع الكتاب، ونقول: إنَّها تولَّدت فينا حينما كنا صغارا، وأتذكّرها أساسا في قصة لي مع أبي حينما كان ينظف كتبه، وأنا في سن الثامنة، خبّرته طلبا أن يقدِّم لي كتابا لألعب فيه لا لأقرأه، فردّ &hellip;
- [يوميات الوباء: القراءة كملجأ](https://altanweeri.net/4151/%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%83%d9%85%d9%84%d8%ac%d8%a3/): بدأ الأمر في مصر بعاصفة ألزمتنا بيوتنا يوم 12 مارس/آذار؛ برق ورعد ومطر يهطل بلا انقطاع. في الصباح التالي، رأيت من نافذتي أرض الحديقة وقد تحوّلت إلى بِركة. أخفى الماء العشب فلم يعد هناك منه سوى صورته في الذاكرة. انقطعت الكهرباء لأكثر من يوم كامل، فبدا الأمر أقرب إلى مشهد افتتاحي منذر بما هو أخطر &hellip;
- [ثالوث الفرد والمجتمع والنوع البشري في المشروع التربوي لإدغار مورين](https://altanweeri.net/4147/%d8%ab%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a/): مقدِّمة &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;بدأت التربية كعمليَّة تعليميَّة مبنيَّة على فكرة مفادها تعليم الفرد كيفيَّة العيش داخل الجماعة الاجتماعيَّة التي ينتمي إليها (يعيش فيها)، بعبارة أخرى الغرس في ذهن الفرد استحالة حياته بمعزل عن الجماعة. هكذا كانت الرؤى الكلاسيكيَّة للتربية، وبالفعل مرَّت قرون والتربية لا تخرج عن هذا المنطق في كثير من المجتمعات البشريَّة، غير أن هذا &hellip;
- [الهرمنيوطيقا والقراءة الحداثيَّة للدين؛ دراسة في قراءة مجتهد شبستري للدين](https://altanweeri.net/4119/%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%b1%d9%85%d9%86%d9%8a%d9%88%d8%b7%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84/): مقدّمة: &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; منذ القرن التاسع عشر انتظمت العالم الإسلامي حركات إصلاح ديني، كانت تهدف إلى تحديث المجتمعات المسلمة بتقديم قراءات جديدة للدين تستلهم روح الحداثة الغربيَّة مع الحفاظ على روح الدين وعدم المساس بها، ويمكن القول هنا إنَّ محاولة كل من الأفغاني ومحمد عبده وتلاميذهم كانت من هذا النوع، ولكنها لم تكن تعي روح الحداثة &hellip;
- [سؤال الشغل في ما بعد كورونا](https://altanweeri.net/4115/%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ba%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7/): قبل سنتين كتب عالم المستقبليات المشهور يوفال هراري متهكماً، أن دقيق السكر الأبيض أصبح أكثر فتكاً وخطراً من دقيق البارود، مستنداً إلى إحصائية تفيد أنه في عام 2012 مات في العالم كله 520 مليون شخص لا يزيد ضحايا العنف البشري (من حروب وجرائم) منهم على 120 ألف، فيما كان ضحايا مرض السكري وحده مليوناً ونصف &hellip;
- [تشوّهات المثقّف](https://altanweeri.net/4112/%d8%aa%d8%b4%d9%88%d9%91%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%81/): إن رغبتنا في تناول تشوّهات المثقّف، نابعة من غيرتنا عليه ومن رغبتنا في استعادة أدواره الحقيقيَّة وعودته إلى بيته الذي ولد فيه، وهو النضال الثقافي؛ المتمثِّل في الإبداع والبناء المعرفيّين، الذي يصحِّح اعوجاجات الفعل السياسي وانحرافات المسار المجتمعي. وحديثنا هذا، لا نعتبره محاكمة للمثقَّف أو جلدا له، بل هو مساهمة في نقد الذات المثقّفة، في &hellip;
- [أفكار حول مستقبل الدبلوماسيَّة](https://altanweeri.net/4108/%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): البدايات الباكرة: وُجِدَتْ العمليَّة الدبلوماسيَّة، منذ بداية التواصل بين أبناء الجنس البشري، وهي ماضية في المستقبل بتجدُّد التصوّرات والآليّات والفعاليات. إذ إن فعل إجراء مفاوضات بين شخصين، أو دولتين في نطاق واسع، أمر ضروري لصيانة الشؤون الدوليَّة في المستقبل، مثلما كان في الماضي. فمن بين العديد من المهام التي ظلَّت تضطلع بها الدبلوماسيَّة، منع الحرب &hellip;
- [أزمة قاتلة: الهشاشة الاجتماعية](https://altanweeri.net/4087/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d9%82%d8%a7%d8%aa%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%b4%d8%a7%d8%b4%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9/): يتنادى الاقتصاديون، عالمياً وعلى صعيد كل دولة، إلى التحذير من النتائج الاقتصادية المترتبة على كورونا، وكثير منهم يرى أنّنا على أبواب ركود عالمي، وربما حرب عالمية اقتصادية كبرى، وكما يقول المحلل الأميركي، توماس فريدمان، فإنّ وباء البطالة والفقر والجوع أخطر من وباء كورونا!ولكن الوباء الاقتصادي ليس بمعزل عن الوباء الاجتماعي، فالبطالة والجوع والفقر ليست أرقاماً &hellip;
- [في الإنصاف المدرسي.. نحو صياغة جديدة لمفهوم العدالة التربوية](https://altanweeri.net/4084/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b5%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%b5%d9%8a%d8%a7%d8%ba%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%85%d9%81/): تمهيد: لا نظنُّ أحدا يجادل اليوم في أنَّ التربية تضطلع بالدور المركزي في صنع الإنسان وبناء المجتمع ، بل صار في عداد البديهي أنَّ قيمة الإنسان هي حصاد معارفه وأنّ حضارة المجتمع هي المحصِّلة الجامعة لمعارف أبنائه التي وهبتها إيّاهم التربية. ولقد صدقت هذه الرؤية على الشعب التونسي صدقا لا مراء فيه لأنَّه شعب آمن &hellip;
- [فلسفة البيئة.. بين نظريَّة الحِمَى والمركزيَّة الحيويَّة](https://altanweeri.net/4080/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a6%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%90%d9%85%d9%8e%d9%89-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85/): نظرة عامة: يَدْرُس الفقهاء فيما يمكن توصيفه بـ&#8221;نظريَّة الحِمَى&#8221;، والعلماء فيما يُعرَف بـ&#8221;فلسفة البيئة&#8221; علاقتنا، كبشر، بالطبيعة، أو ببيئتنا الطبيعيَّة؛ فهما يُرَاجِعان فهمنا الديني والفلسفي العقلاني للطبيعة، وتصوّرنا الإنساني لقيمة الكيانات والمخلوقات الأخرى واستحقاقاتها؛ إنهما يستكشفان كيف نعيش مع الطبيعة، وفي كنف بيئتها، وإلى أي مدى تكون هذه البيئة متجذِّرة في تشكيل هويّتنا البشريَّة. أولاً،&nbsp;ينظران &hellip;
- [الشغف الجماهيري في أغنية النور فالظلمة](https://altanweeri.net/4077/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ba%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%ba%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%b1-%d9%81%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%84%d9%85/): شمل علم تحليل الخطاب خطابات متنوِّعة ومتغايرة، تتنوَّع حسب مجالها المعرفي، والدارسون لهذا المجال يعرفون أنَّ جميع الخطابات أصبحت قابلة للتحليل والتأويل والحفر archéologique، معناه كشف مداليلها واستنباط أسرارها الثاوية فيها، والتعمُّق في بواطنها؛ وجعلها ظاهرة مُتعيِّنة للمتلقِّي؛ لأن الكلمة لم تعد تكتب بغية التعبير عن شعور معين، أو للدلالة على معنى واحد في زمن &hellip;
- [بكاءُ الأرض](https://altanweeri.net/4073/%d8%a8%d9%83%d8%a7%d8%a1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b6/): &nbsp; تشير بعضُ التقديرات إلى نفوقِ أكثر من مليار حيوان في حرائق استراليا 2019 -2020، وتحوّلها إلى رماد، واحتراق نحو 10.7 ملايين هكتار من الغابات، إثر الانبعاثات الحراريَّة والاحتباس الحراري الذي تحدثه فضلاتُ الدول الصناعيَّة الكبرى، وخنقها للكائنات الحيَّة في الأرض، وفتكها بالبيئة. ومنذ سنوات تحدث حرائقُ لغابات البرازيل، فقد اندلعَ نحو 74.155 حريقًا فيها &hellip;
- [الدين والجوائح.. وسحر العالم](https://altanweeri.net/4090/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a6%d8%ad-%d9%88%d8%b3%d8%ad%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85/): اجتاحت العالم كله، على وقع انتشار وباء كورونا، نهضةٌ دينيةٌ ما أتت هذه المرة من جانب رجال الكنائس والوعاظ، بل من عامة الناس، وقد بلغ من ذُعْر بعض ذوي المراتب الكَنَسية من تعبيرات الذين سَرَتْ في صفوفهم هذه الموجة أن سمَّوها: Fetechism، أي أنها من صنف البدائيات السابقة على الديانات الكبرى، مع أنّ الرموز التي &hellip;
- [الإصلاح التربوي المنشود.. أيّ شروط للنجاح؟](https://altanweeri.net/4067/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b4%d9%88%d8%af-%d8%a3%d9%8a%d9%91-%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b7-%d9%84%d9%84%d9%86%d8%ac/): مقدِّمة: لا يجهل عاقل ما حقَّقته المدرسة التونسية من نجاح، ولا ينكر إلا جاحد فضلها علينا جميعا، ولو شئنا إحصاء وجوه الفخر بمدرستنا لأعيانا العدُّ، ولكنَّنا إذ نستحضر كل ذلك ونعمل على أخذه بعين الاعتبار، نرى من الواجب التنبُّه إلى ما أصابها من وهن وما تسرَّب إليها من وجوه خلل جعلت الكثيرين يتحدَّثون عن موت &hellip;
- [يورغن هابرماس: الديمقراطية الآن في خطر](https://altanweeri.net/4061/%d9%8a%d9%88%d8%b1%d8%ba%d9%86-%d9%87%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d8%b7%d8%b1/): سلافوي جيجك وآلان باديو وغيرهما من الفلاسفة الأوروبيين المعاصرين قدموا أطروحات مختلفة لقراءة المشهد العالمي الراهن في ظل الوباء، محاولين استشراف عالم ما بعده. من يقرأ أطروحات هذه الأسماء الكبيرة وغيرها من وجوه الفلسفة الأوروبية المعاصرة قد ينتابه شعور بأن فلاسفة اللحظة الراهنة مازالوا عالقين في أوروبا ما بعد الحربين العالميتين، وأنهم عاجزون عن مغازلة &hellip;
- [الدين والعلم: إشكاليَّة سرديّات العلمانيَّة الملتبسة](https://altanweeri.net/4055/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85/): تفاعلت أحداث تاريخيَّة كثيرة، واستفسرتها أسئلة إشكاليَّة عديدة، أثَّرت على طبيعة فهمنا للعلاقة الملتبسة بين الدين والعلم. فهل الدين ضدّ العلم، أو العكس؟ وهل العلماء الذين يتكلَّمون ضدّ الدين يضرُّون العلم؟ وهل العلماء الذين يفتون باسم الدين ضدّ العلم يحرِّفون حقيقة هذا الدين؟ وهل يحتاج أياً منهما لإثبات حقيقة الآخر؟ ومتى كان الدين ضدّ العلم؟ &hellip;
- [قراءة في إصلاح التعليم التونسي لعامي 1958 و1991](https://altanweeri.net/4052/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3%d9%8a-%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%8a-1958/): مقدِّمة شهدت البلاد التونسيَّة منذ استقلالها الوطني ثلاث تجارب إصلاحيَّة في مجال التعليم ولا زالت الرابعة في طور الإنجاز. وقد وردت كلُّ تجربةٍ في إطارٍ تاريخي معيَّن وخاصّ بها. فإصلاح سنة 1958 تمَّ اعتباره إحدى أوجه بناء مؤسَّسات الدولة الوطنيَّة سواء بالإحداث أو التونسة. أمَّا إصلاح سنة 1991 فقد جاء نتيجة المتغيِّرات الوطنيَّة والدوليَّة وحالة &hellip;
- [قراءة في كتاب "جدليَّة المركز والهامش؛ قراءة جديدة في دفاتر الصراع في السودان"](https://altanweeri.net/4047/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d9%85%d8%b4%d8%9b/): مقدِّمة: يعتبر مخطوط كتاب * &#8220;جدليَّة المركز والهامش.. قراءة جديدة في دفاتر الصراع في السودان&#8221; لصاحبه أبكر آدم إسماعيل ** من بين أهم النصوص التي تمَّ تداولها بشكل كبير في الشارع السوداني والعربي قبل أن تتحوَّل إلى كتاب، هذا المخطوط تمَّ كتابته سنة 1999 حينما كان الكاتب لا يزال طالبا، ويمكن اعتبار هذا النص بداية &hellip;
- [التربية والترويض بين المشروع الكانطي والواقع العربي المعاصر](https://altanweeri.net/4040/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%b6-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%b7%d9%8a/): مقدِّمة: لقد حمل عصر الأنوار أفكاراً جديدة ساهمت في تحرُّر الإنسان إلى حدٍّ بعيد من سطوة اللاهوت- وخاصَّة في أوروبا &#8211; ومن المواضيع التي تزامنت مع هذا العصر مسألة التربية، ويعتبر كانط واحدا من بين أبرز الفلاسفة والمفكِّرين الذين اهتمُّوا بهذا المفهوم إلى درجة أنه ترك إرثاً فلسفيّاً جمعه فيما بعد طلابه في شكل كتاب &hellip;
- [تصوّرات للنهوض: كيف يلحق العرب بالثورة الصناعيَّة الرابعة؟](https://altanweeri.net/4036/%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d9%84%d9%86%d9%87%d9%88%d8%b6-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d9%84%d8%ad%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9/): قراءة أوَّليَّة: يُدْرِك المُتابِعون لحركة التطوّر الإنساني أنَّ الثورة الصناعيَّة الرابعة، التي لا مثيل لها، على مرّ التاريخ، تقرع وتطرق كل الأبواب صباحاً ومساءً، وتدخل كل بيت في الكرة الأرضيَّة بلا استئذان، بعد أن عولمت الفضاء العالمي بإلغائها للحدود والقيود المانعة لدخولها، واقتحامها الجريء لكل الخصوصيَّات الإنسانيَّة؛ الفرديَّة والجماعيَّة، ولم تعد تستثني أحداً من تأثيراتها &hellip;
- [مذكّرات الشيخ القطان](https://altanweeri.net/4026/%d9%85%d8%b0%d9%83%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b7%d8%a7%d9%86/): يقدّم لنا كتاب &#8220;المذكرات والرحلات للشيخ إبراهيم القطان&#8221; (وزارة الثقافة الأردنية، 2007) ما يتجاوز مجرّد ذكريات لأحد الشخصيات الدينية والتربوية الأردنية الرائدة، وهو الشيخ إبراهيم القطان (1916 &#8211; 1984)، إلى تقديم &#8220;شهادة&#8221; مهمة على شخصيات وأحداث وأحوال، والأهم التعرّف إلى شخصية &#8220;صاحب المذكرات&#8221; نفسه، وفكره ورؤيته النقدية التي تكشف عن نموذج غير تقليدي لقيادي وطني &hellip;
- [دفاعا عن السوسيولوجيا الأمازيغيَّة.. من الأنانيَّة الفكريَّة وواقع التاريخ البشري](https://altanweeri.net/4023/%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%b9%d8%a7-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85/): على سبيل التقديم: &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; منذ أن وجد الإنسان على وجه البسيطة وهو يبحث عن نفسه وعن علاقتها بالمحيط الذي يوجد فيه، ولكونه يتفاعل من أجل البقاء وإثبات الذات مع فرض الوجود فإن الثنائيَّة التي تربط الحياة بالموت جعلت من الكائن البشري يصارع الزمن ويحاول أن يعمل على توقيفه وإيقافه ليتحكَّم فيه وذلك انطلاقا من أنانيته &hellip;
- [الكندي.. أب الفلسفة العربيَّة الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/4018/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d8%af%d9%8a-%d8%a3%d8%a8%d9%8f%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7/): إذا كان من فضل للكندي 185ه/256ه على الثقافة العربيَّة والإسلاميَّة فهو أنَّه أوَّل من اشتغل بالفلسفة وعلومها، أسبقيَّة جعلته يلقَّب بفيلسوف العرب، لأنَّ جميع من اشتغلوا بالعلم كانوا من العجم حسب ابن خلدون 732ه/808ه، هذا الاستثناء العربي سيكون له أثر كبير على تشكُّل الحضارات الإسلاميَّة، لكن كيف اشتغل الكندي على الفلسفة؟ وهل وجد الطريق سالكة &hellip;
- [فلسفة الديــن.. (مدخل منهجي)](https://altanweeri.net/4015/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%80%d9%80%d9%86-%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a/): مدخل: &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الفلسفة والدين فضاءان معرفيّان منفصلان بالمعنى الأخصّ، فلكلّ منهما أسسه ومفاهيمه ذات الدّلالات الخاصّة، كما أنّ لكلّ منهما منطلقات وأصول تحدِّد ماهيته، وهما لا يتناقضان، على اعتبار أنّ كلّا منهما لا يمكنه إقصاء الآخر من ساحات المشترك المعرفي والمعنوي بينهما، ذلك المشترك المعتمد على العقل في الكثير أو القليل من المباني. أمّا انفصالهما &hellip;
- [الكورونا:أصالة التعاطف الإنساني](https://altanweeri.net/4097/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7%d8%a3%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%b7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): أهم صفة في فيروس الكورونا أنه صدم العالم، فاجأ الجميع، وكسر المألوف والمعتاد من الطبيعة، عرى الثقة الفائضة بالسيطرة والتحكم، ألغى الجداول والبرامج المسبقة والدقيقة للنشاط الإنساني، وسخَّف كل التوقعات، وفرض جدوله الزمني على البشر&nbsp; كلهم، وجعل العالم يلهث وراءه ويسخر طاقته المالية والبشرية للحد من انتشاره والتقليل من كوارثه، ويستنفر موارده البحثية للدخول إلى &hellip;
- [السلطة الخامسة والتحدِّي الأخلاقي للإعلام الجديد](https://altanweeri.net/3999/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%90%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%84%d9%84/): ملاحظات أوَّليَّة: يحضرني في هذا المقام &#8220;المقال&#8221; حديث أسهمت به، خلال استعراض ورقة بعنوان: &#8220;التحدِّي الإعلامي والثقافي&#8221;، قدّمتها ضمن فعاليَّات المؤتمر السادس عشر حول (الشباب المسلم والإعلام الجديد)، الذي نظَّمته رابطة العالم الإسلامي، في الفترة من 3-4 ذي الحجة 1436هـ، الموافق 16-17 سبتمبر 2015م، بمقرّها بمكة المكرمة، تناولتُ فيه شيئاً من المفارقات المُقْلِقَة، التي يتحدَّى &hellip;
- [القراءةُ لَعِبٌ تأويلي خَلاّق](https://altanweeri.net/3989/%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9%d9%8f-%d9%84%d9%8e%d8%b9%d9%90%d8%a8%d9%8c-%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84%d9%8a-%d8%ae%d9%8e%d9%84%d8%a7%d9%91%d9%82/): القراءة فعل تأويلي خلاّق، لا نقصد به القراءة العاديَّة المشهورة، التي تقوم على قراءة سطور النص والمرور عليها بسرعة، هذه قراءة منفعلة بتعبير ألتوسير، لا تسهم في خلق دلالات متعدِّدة ومتباينة من النص، إنها قراءة ميِّتة غير منتجة بتعبير بارت. إنَّ القراءة لا تقوم على مخاطبة الانفعالات فقط، بل تتعدَّى ذلك إلى إنتاج أدب ونصوص &hellip;
- [أهميَّة علم النفـس عند ابن باجه](https://altanweeri.net/3983/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d9%80%d8%b3-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%ac%d9%87/): &#8220;والعلم بالنفس يتقدَّم سائر العلوم الطبيعيَّة، والتعاليميَّة، بأنواع الشرف كلها&#8221;&nbsp;&nbsp; ابن باجه[1] تقـــديــــم: يشكِّل المبحث السيكولوجي في فلسفة ابن باجه فيلسوف سرقسطة وفاس[2]، من أهمّ المباحث الفلسفيَّة التي عني بها هذا الفيلسوف- الذي اشتهر في القرن الخامس وبداية القرن السادس من الهجرة- بشروحه ومؤلفاته ذات الاتِّجاه الأرسطي الواضح مع تأثُّر كبير بالأفلاطونيَّة في رسائل ونصوص &hellip;
- [المدرسة وصناعة المتعلِّم.. نحو رؤية مستقبليَّة](https://altanweeri.net/3980/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b3%d8%aa/): على سبيل التقديم: &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إذا كانت صناعة المدرسة بشكل عام، عملا ذكيّا بامتياز وحدثا تاريخيّا لا يمكن نسيانه، فإنَّ الرهان على هذه المؤسَّسة في ضمان استمراريَّة المجتمعات البشريَّة يبقى في الوقت الراهن، وفي ظلّ العولمة والتقدُّم السريع وفي عصر الثورة الرقميَّة وسيطرة الشاشة والصورة، أمرا مهمّا جدا وبالتالي ضرورة التفكير في كيفيَّة استمرار الوظيفة الأساسيَّة &hellip;
- [صناعة المتعلِّم](https://altanweeri.net/3975/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85/): أن نتعلَّم معناه أن نعيش بالسؤال أقل ما يمكن من أوهام المعرفة &nbsp; هي حكايَّة رجل تنتهي ويبقى معها أثر بطل لم يخشَ السؤال، انسلخ من قيود مجتمعه واستطاع أن يسأل دون خوف، وأن يختلف دون عدوان، يخضع للقانون ولكنه يفكِّر في صحّته، لا يتملَّق الجماهير ولا يسير في ركبها&#8230; هي قصَّة الصراع القائم بين &hellip;
- [التحرير  شرط التنوير](https://altanweeri.net/3972/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%b4%d8%b1%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): &nbsp; لا شكّ أنَّ فعل التنوير في مدرستنا يبقى قرارا مرتبطا باختيارات الأطراف الفاعلة في هندسة العمليَّة التعليميَّة التعلميَّة، بالتحوُّل من السلطويَّة الأبيسيَّة التي هيمنت على البيداغوجيات الكلاسيكيَّة،&nbsp;والتربية الوسائطيَّة التقليديَّة المرتبطة بالمحتوى والمضامين، إلى التربية التكوينيَّة التي تعمل على إنتاج العقول العلميَّة والأشخاص المنهجيِّين، و تشجيع المبادرات، وتحفيز المتعلِّمين على الخلق والإبداع، وجعل التواصل في &hellip;
- [المدرسة وحيويَّة العقل في مجتمعات المعرفة](https://altanweeri.net/3966/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d8%ad%d9%8a%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85/): &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; إذا كانت وسائل الاِّتصال تشهد تطوّرا راديكاليّا، فإنَّها قادت المجتمعات والعالم إلى طفرة من التفاعل الاجتماعي. وإذا كان الإنسان &#8220;حيوان اجتماعي بطبعه&#8221; كما قال أرسطو ولا يعيش بشكل منفرد معزولا عن غيره، الأمر الذي جعله لا يقبل ببساطة حقيقة نفسه بل يخضع لسارورة من التربية والتنشئة والتعلُّم بهدف تحقيق التفاهم الاجتماعي كما يقول جون &hellip;
- [البحث عن المجد في رواية الديوان الإسبرطي](https://altanweeri.net/3963/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%a8%d8%b1/): &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الديوان الإسبرطي روايَّة للكاتب الجزائري عبد الوهاب عيساوي، حازت جائزة البوكر للرواية سنة 2020م، هي روايَّة تاريخيَّة في أساسها الظاهر، تعود بنا إلى حقبة الغزو العثماني والاستعمار الفرنسي للجزائر، وأبان فيها الكاتب عن السياسية التي اعتمدها ونهجها الأتراك والفرنسيُّون في استعمارهم للجزائر، ومرارة العيش التي عاشها وقاضها الشعب أآذاك. وخلقت الأحداث التاريخيَّة التي أشار &hellip;
- [مدرسة المستقبل.. رهانات بناء متعلِّم مستنير](https://altanweeri.net/3959/%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85-%d9%85%d8%b3/): إذا كان المفكِّر والسوسيولوجي الفرنسي الكبير ’’إدغار موران’’ &nbsp;قد عبَّر على أنَّه &#8221; أصبح للمستقبل اسما آخر ألا وهو اللايقين.&#8221;[1] فإنَّ الحديث عن &#8220;صناعة متعلِّم&#8221; المستقبل قد يكون من باب اللايقين هو الآخر، لا سيما&nbsp; إذا ما وضعنا في الاعتبار، أن &nbsp;لا مناص من أنَّ &nbsp;المتعلِّم الذي على المدرسة أن تكوّنه وتعدّه يجب أن يوافق &hellip;
- [الاستشراق الجديد.. الإسلام والاستعمار (قراءة نقديَّة)](https://altanweeri.net/3953/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1/): &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بحث إدوارد سعيد في كتابيه &#8220;الاستشراق&#8221; و&#8221;الثقافة والإمبرياليَّة&#8221; عن جذور الصور الغربيَّة النمطيَّة عن الشرق العنيف المتطرِّف والهمجي الذي يقابل مدنيَّة وعقلانيَّة الغرب. فبتحليل مجموعة من الكتابات الغربيَّة، انتهى الكاتب إلى أنَّ الاستشراق مثَّل أسلوبا واضحا للسيطرة على الشرق منذ أواخر القرن الثامن عشر، معتبرا أنَّ دراسة الشرق من طرف المستشرقين أنتج كتابات منحازة &hellip;
- [التعليم والمتعلِّم بين همّين؛ الوظيفة والرسالة!](https://altanweeri.net/3950/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%87%d9%85%d9%91%d9%8a%d9%86%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81/): مواكب المتعلِّمين عبر المسيرة البشريَّة هائلة وضخمة، يستحيل الإلمام بأطرافها، والوصول إلى السائرين في دروبها، وإحصاء أعداد الملتحقين بها، ومعرفة أسمائهم، فضلاً عن سيرهم ومنجزاتهم، فجموعهم غفيرة كبيرة وحشودهم جرَّارة. غير أننا نستطيع أن نحصي عدداً قليلاً جداً من هؤلاء، وبنسبة لا تكاد تذكر، من هذه الجموع الجرَّارة من المتعلِّمين، والوقوف على تفاصيل مسيرتهم الحياتيَّة، &hellip;
- [عن علم "النفس الديني" ومجتمعاتنا](https://altanweeri.net/3947/%d8%b9%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa%d9%86%d8%a7/): &nbsp;ولّى عهد الدراسات النفسية التي لا تعترف بالدين، أو تعتبره مجرّد مرضٍ عصابي، كما هي الحال في مدرسة سيغموند فرويد، فما يؤكّده الأستاذان التركيّان (في قسم النفس في جامعة مرمرة التركية)، علي كوسه، وعلي إيتان، في كتابهما الموسوعي &#8220;علم النفس الديني (ترجمة عبد الصمد طيبي، جامعة حمد بن خليفة، الدوحة 2020) هو أنّ المقاربات الجديدة &hellip;
- [كورونا وشجاعة الإيمان في عيد الفصح](https://altanweeri.net/3944/%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%b4%d8%ac%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b5%d8%ad/): تحوَّلَت جائحة كورونا شيئًا فشيئًا إلى مأساة إنسانية، تتشكَّل فُصولها يومًا بعد يوم، مع إحساسٍ مُتَنامٍ بالعجز، أمام وباءٍ يُفكِّك الروابط الإنسانية، ويُخيِّم بظلال من الشَّكّ، حول كلِّ “أساطير” التقدم العِلميّ والحضاري؛ إذ شهِدَت الكثير من بلدان العالم انتحار الكثير من الأشخاص. فمثلًا: قبْل ثلاثة أيام، رمَت أُختانِ مغربيَّتان بنَفْسَيهما في بُحَيرة فينيسيا بإيطاليا، ووُجِدَتا &hellip;
- [أنطولوجيا التجربة: جدل التربويُّ والفنّي لدى جون ديوي](https://altanweeri.net/3936/%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8f-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81/): مقدّمة &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;إنّ ما ينجم عن قراءة متنبّهة لنصوص جون ديوي من جهة إسهامه في تصوّر جديد لمسألة &#8220;التربية&#8221;، هو قبل كل شي علاقة التضامن التي تربطها بمفهوم &#8220;التجربة&#8221; الخاضعة بدورها لنظرة جديدة بالقياس إلى تاريخ الفن والاستطيقا. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; لذا فإنّه من المهمّ الإحاطة بمختلف عناصر مفهوم &#8220;التجربة&#8221; كما يتجلَّى من خلال مؤلَّفات جون ديوي &hellip;
- [التفكير في الدولة بعد «كورونا»](https://altanweeri.net/3929/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7/): عَرَّف ابن عقيل الحنبلي (520هـ &#8211; 1126م) السياسة بأنها «ما كان فعلاً يكون معه الناس أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد». وما كان الخلاف في القرنين الخامس والسادس للهجرة على ماذا تعني السياسة، بل كان الخلاف على أمرين آخرين: أي الجهات هي الأَوْلى في القيام بذلك أم يكون التصرف سياسياً، حسب الاختصاص؟ وإذا كانت السياسة &hellip;
- [الفيروس كمصدر لظاهرة إنسانية جديدة](https://altanweeri.net/3926/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d8%b1%d9%88%d8%b3-%d9%83%d9%85%d8%b5%d8%af%d8%b1-%d9%84%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9/): دخل فيروس كورونا على حياتنا وأصبح بسرعة فائقة جزء منها. أخذ يعطل عاداتنا ويغير نمط حياتنا اليومية، يفكك نظمنا التي ضمنت لنا في السابق مستوى أمان معقول، ويظهر ضعف أدواتنا الأمنية وإجراءتنا الصحية وقراراتنا السياسية في الحد منه أو احتوائه، ما جعلنا مكشوفي الظهر وفاقدي القدرة على مواجهة المستقبل الذي بدأ الفيروس الجديد يصنعه لنا &hellip;
- [عودة الإنسانية إلى البيت!](https://altanweeri.net/3923/%d8%b9%d9%88%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%aa/): ربما لم يكن أحد ليتخيّل قبل تفشّي فيروس كورونا أنّ «البقاء في المنزل» (‘stay-at-home’ order، zu Hause bleiben) -وهذا مصطلح وليس مجرد استعارة- سوف يصبح القلعة الأخيرة لحماية مساحة «المناعة» التي تُبقي «جسماً صحيحاً» في مأمن على نفسه من «العدوى». كل الإنسانية اليوم «عادت إلى المنزل»، وليس فقط إلى «مسقط الرأس» كما كان يحلو للرومانسيين &hellip;
- [كورونا والعودة للتاريخ](https://altanweeri.net/3920/%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): أُغلقت المدارس والجامعات ودور العبادة والمسارح، وأُلغيت المهرجانات والمؤتمرات، وتوقفت حركة الطيران، وخلت الشوارع من المارة، وتهاوت الأسواق المالية، وأُعلنت حالة الطوارئ. مشهد صار مألوفاً في العالم، وبالخصوص في أوروبا التي أصبحت بؤرة انتشار فيروس كورونا المستجد، في وضع لم تشهده القارة منذ نهاية الحرب العالمية الثانية.عرفت أوروبا في العصور الوسطى «الطاعون الأسود» الذي ذهب &hellip;
- [تشومسكي: ما بعد كورونا أخطر من الوضع الراهن](https://altanweeri.net/3917/%d8%aa%d8%b4%d9%88%d9%85%d8%b3%d9%83%d9%8a-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d8%a3%d8%ae%d8%b7%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b1/): تحدث نعوم تشومسكي المفكر وعالم الألسنية عما ينتظر البشرية أثناء وما بعد &#8220;الكورونا&#8221; في إطلالة استثنائية ضمن حلقة خاصة في DiEM25 TV وحذر من السباق إلى حافة الكارثة المرعبة التي يجري إليها العالم، والمضاعفات الاقتصادية والاجتماعية التي يتسبب بها الوباء على مستوى البشرية بأكملها. وما يتهدد البشر من خطرين وجوديين وشيكين، أولهما تزايد تهديدات الحرب &hellip;
- [كورونا وأسطورة "الخرافات الدينية"](https://altanweeri.net/3914/%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9/): &nbsp;لا تقتصر الأساطير على بعض رجال الدين هنا وهناك، أو روافد متبقية لثقافاتٍ شعبيةٍ تربط الأمراض بأرواحٍ شرّيرة وبخرافاتٍ أو عقوباتٍ إلهيةٍ مطلقة، فهنالك، على الطرف الآخر تماما، أساطير وخرافات ما تزال أسيرة أحكام مسبقة وصورة نمطية ترفض الدين، وتضعه في منزلة معادية ومتناقضة مع العلم والعقل، ولذلك تنزلق مباشرة إلى تلبيس الوعي الديني للمجتمعات &hellip;
- [الثقافة الإنسانيَّة المعاصرة.. انحدار العقلاني ونهوض النزوي](https://altanweeri.net/3910/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%86%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%b1/): يعيش الإنسان المعاصر حالة اغترابيَّة تحت تأثير الطفرات الهائلة للتغيُّر والتحوُّل في مختلف جوانب الحياة ومكوّنات الوجود الاجتماعي والثقافي؛ وقد وصفت هذه التحوّلات الهائلة في المجتمع الإنساني المعاصر تحت عناوين مثيرة مثل &#8221; ما بعد العولمة، وما بعد الحداثة، وما بعد المعرفة، وهذه العناوين ترمي في جوهرها إلى وصف التقدُّم الهائل في مجال الحياة الاجتماعيَّة &hellip;
- [كورونا يدفع متاحف العالم نحو الفضاء الافتراضي](https://altanweeri.net/3899/%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%8a%d8%af%d9%81%d8%b9-%d9%85%d8%aa%d8%a7%d8%ad%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84/): في ظل التخوفات والاستعدادات التي تتخذها دول العالم للحيلولة دون تفشي وباء كورونا، وتماشياً مع الإغلاق التام للنشاطات والحد من الحركة والتجمعات، لجأت غالبية المؤسسات الفنية والثقافية إلى تعليق نشاطها، ما أصاب الحركة الفنية حول العالم بالشلل التام. في معظم الدول أُجل العديد من الأحداث والملتقيات الهامة، وأغلقت العشرات من قاعات ومساحات العرض الفنية، كما &hellip;
- [الكورونا والحركة نحو الإنسانيَّة أو الكورونا لا تقتل على الهويَّة](https://altanweeri.net/3896/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%a7/): “الأزمات القاسية مثل حمامات السباحة الباردة؛علينا دخولها والخروج منها بسرعة كبيرة” نيتشه  يعترض كل منا خطابان في مقاربة جائحة الكورونا، خطاب يحتمي تحت مطرية الوقاية وتفاصيلها التحسيسية الطبية والميديانية، يرافقها فلكلور شعبي في ثنائيتين، حماية غذائية مزعومة (الثوم والبصل والزنجبيل…) وحماية روحية بكثافة الأدعية المباشرة وحتى الالكترونية تصل إلى حد التواكل لا التوكل وهو خطاب &hellip;
- [الحق في الاعتراف بالخطأ وتشكل مفهوم الفرد](https://altanweeri.net/5061/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a3-%d9%88%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84/): تاريخ وعي الإنسان وتكامله، هو تاريخ وعيه بأخطائه وتجاوزها. فالحياة لا تُعلِّم إلا من يعترف بأخطائه، ومن لا يعترف بأخطائه لا يتعلم؛ إذ التعلم هو فن الإصغاء والاستيعاب والتفكير، والاعتراف بالأخطاء بلا شعور بالخوف. كل من لا يعترف بأخطائه، سترغمه الحياة على تكرار فشله. فالأخطاء أعظم معلم في الحياة، لمن يمتلك شجاعة الاعتراف بالخطأ. ومن &hellip;
- [بُؤْسُ الصناعة الفنيَّة المعاصرة وتَسَيُّدُ آفة التفاهة](https://altanweeri.net/5056/%d8%a8%d9%8f%d8%a4%d9%92%d8%b3%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d9%8e/): يُمثّل المنتوج الثقافي المرتكز الأبرز للأذواق العامَّة للمجتمعات المعاصرة، فإذا كانت ثقافة شعب ما راقية مفعمة بالحياة والأصالة، انعكس ذلك أيضا على أذواق أهلها. لكن، بمجرّد ما يكون هذا العنصر الثقافي مشبعا بالنفاق الاجتماعي، ومتحلّلا، جرّاء استفحال التفاهة بين أهله، حينها يصبح هذا الذوق فاسدا في الحكم على موضوعه الجمالي. والمستمتعين بهذا الذوق هم أولئك &hellip;
- [الاستثمار التربوي في رأس المال الإنساني؛ رؤية سوسيولوجيَّة معاصرة](https://altanweeri.net/5051/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ab%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%a3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7/): &nbsp; &#8220;عندما أصلِّي أيمِّم وجهي صوب مكة، ولكنني عندما أردت بناء بلادي يمَّمت وجهي شطر اليابان&#8221;/ مهاتير محمد. &nbsp; &nbsp; 1- مقدّمة : شكَّلت المضامين الاقتصاديَّة للتربية ودورها في عمليَّة التنمية محور البحوث والتقصيات الاقتصاديَّة الواسعة منذ بداية النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ويأتي هذا الاهتمام تعبيرا عن العلاقة الجوهريَّة المتنامية بين التربية والاقتصاد &hellip;
- [المعجزة أو سبات العقل في الإسلام](https://altanweeri.net/5048/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%ac%d8%b2%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): يتابع جورج طرابيشي في كتابه ( المعجزة أو سبات العقل في الإسلام) ما أثاره في كتابه السابق (العقل المستقيل في الإسلام)، ويجري بحثه عن العوامل الذاتيَّة لأفول نجم العقلانيَّة العربيَّة الإسلاميَّة، ليجد نفسه أمام عامل لا متوقّع، هو المعجزة ومنطق المعجزة في الموروث العربي الإسلامي. ويؤكِّد طرابيشي على أنّ المعجزة في الإسلام ليست هي التي &hellip;
- [تحدي التكفير: سؤال العيش المشترك؟](https://altanweeri.net/5043/%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8a%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%aa%d8%b1%d9%83%d8%9f/):   مدخل: يمكن للمرء، في نطاق خصوصيّاته، أن يُعيِّن شيئاً ذاتياً يسعى إليه دون أن يكون في حاجة إلى تعريف كيف يتمّ تحقيق ذلك بموضوعيَّة. ولكن، في حالة العيش المشترك، فإنَّ المواضعات الاجتماعيَّة تُلزِمهُ بالتواضع وفقاً لمترتّباتها، فإذا صيغت المفاهيم بلغة غير مألوفة للمتساكنين ستُحْدث اضطراباً وتقود إلى توتُّر محتمل، لأنها قد تكون مُعَادِلة وظيفياً لأحكام &hellip;
- [هل أدركنا عصر التنوير؟](https://altanweeri.net/5036/%d9%87%d9%84-%d8%a3%d8%af%d8%b1%d9%83%d9%86%d8%a7-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d8%9f/): &nbsp; لعل السؤال الذي يطرح نفسه بقوّة في الحاضر الماثل هو: هل بدأنا حقًّا مرحلة أو عصر التنوير في العالم العربي.. أمّ أنّ ثمّة إرهاصات مبعثرة وعمليّات نقد متباينة لطرح أفكار جريئة متباعدة في تواصلها وتلاقحها كتباعد أطراف العالم العربي؟ أعتقد أنّ ما نلمسه عن التنوير يمثِّل بداية في قيد التطوير والنضج، لكنّها تبقى في &hellip;
- [نقد الصناعات الثقافيَّة في مجتمع الجمهور؛ قراءة في محاولتي أدورنو وهوركهايمر](https://altanweeri.net/5029/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85/): &nbsp; &#8220;أيَّة عبثيَّة هي تلك التي تريد تغيير العالم عبر الدعايَّة: الدعايَّة تجعل من اللغة أداة، رافعة، أو آلة.&#8221;[1] هوركهايمر وادورنو     شَهِد كلّ من القرن 20 و 21 الميلاديين تطوّرات هائلة وكبيرة في مجالات تقنيات التواصل الإعلامي، ممّا انعكس كثيرا على مختلف مجالات الحياة الإنسانيَّة المعاصرة: الاقتصاديَّة، والسياسيَّة، والثقافيَّة، والرياضيَّة، والفنيَّة.. إلخ. ولفهم &hellip;
- [الترجمة ودورها في مدِّ جسور التواصل بين الذات والآخر](https://altanweeri.net/5023/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%af%d9%91%d9%90-%d8%ac%d8%b3%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d8%a8%d9%8a/): ملخَّص: ترتكز هذه المقالة على دور الترجمة وأهمّيتها في مدِّ جسور التواصل بين الذات والآخر. فالترجمة هي وسيلة فعّالة لتحقيق التواصل، ونقل المعارف والثقافات بين الحضارات. هي وسيط ثقافي وحلقة وصل بين المجتمعات التي أصبحت في وقتنا المعاصر تشكِّل مجتمعا واحداً. الكلمات المفتاحيَّة: الترجمة، الذات والآخر، التواصل الثقافي. &nbsp; مقدِّمة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة &hellip;
- [السلفيَّة والعلمانيَّة.. إشكالات الرؤى والممارسة](https://altanweeri.net/5020/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4/): يشير محمد حسن رمضان في كتابه الصادر عن دار الحصاد إلى أنَّ مبدأ فصل الدين عن الدولة الذي تعتمده العلمانيَّة إنّما هو مبدأ إسلامي بامتياز. المشكلة، في أنّ مفهوم العلمانيَّة قد ارتبط في أذهان الغالبيَّة بالإلحاد والتحلّل الأخلاقي، وهم يعتبرون أنّ أيّ توجّه ينادي بالتمييز بين ما هو دنيوي وما هو ديني هو توجّه علماني &hellip;
- [أين نحن من ثقافة التنوير؟](https://altanweeri.net/5015/%d8%a3%d9%8a%d9%86-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d8%9f/): &nbsp; &#8220;أعني بالحكمة: النظر في الأشياء بما تقتضيه طبيعة البرهان &#8220;/ ابن رشد. مقدِّمة : يحاول أفلاطون عبر &#8220;أسطورة الكهف&#8221; أن يحدِّد لنا طبيعة العلاقة بين عالمي الظلام والنور. في هذه الأسطورة يحدِّثنا أفلاطون عن كهف مظلم فيه أسارى مثقلون بأصفادهم، مشدودون بأغلالهم، يستمتعون بالنظر إلى غور الكهف حيث ترتسم لهم ظلال وأشباح، تلقيها عليهم &hellip;
- [المرض باعتباره تجربة فلسفيَّة](https://altanweeri.net/5010/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%b6-%d8%a8%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): &nbsp; «لا يمكن للمرء أن يبقى في المنزل بسرور»/ ( باسكال ) تسجّل هذه السنة (2020) أكبر حدث صحّي عالمي عرفته الإنسانيَّة في الفترة المعاصرة بعد أحداث القرن الماضي (ق 20)، متمثّلا في انتشار وباء كورونا الناجم عن نوع جديد من فيروس كوفيد-19 (covid19).اضطرّ مئات الملايين من الناس إلى المكوث في منازلهم، ممّا جعل العديد &hellip;
- [العقل العربي بين الخرافة والتيه](https://altanweeri.net/5006/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a%d9%87/): يستعيد الدكتور خلف الجراد في كتابه ( الخرافة ووأد العقلانيَّة) &#8220;هجمة ارتداديَّة على الفكر المستنير والعقلانيَّة، لتوصيف أحوال الفكر العربي اليوم، ما جعل الفلسفة والعقل مدعاة للتشكيك والشبهات والتكفير. وقد واكبت هذه الموجة من الكتابات المضادّة للعقلانيَّة في الإسلام، كأنّ المطلوب في هذه الحقبة الظلاميَّة تحطيم العقل والتفكير العقلاني&#8221;  بوصفهما رافعة للتقدّم الحقيقي وشرطًا أساسيًّا &hellip;
- [ثنائيَّة الحبّ والمتعة في مجموعة "نمارق" لعبد الرحيم التدلاوي](https://altanweeri.net/5003/%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8%d9%91-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b1/):   توطئة: نمارق هو عنوان المجموعة القصصيَّة للكاتب والقاصّ المغربي عبد الرحيم التدلاوي المعروف بتألّقه الكبير في الكتابة القصصيَّة، وفي كتابة جنس القصَّة القصيرة جدا، وهي النوع الأدبي المعروف بالتكثيف والاختزال اللذين ينقلان إلى القارئ فائضا من المعان والدلالات العديدة في متون نصيَّة موجزة، بطريقة سرديَّة شيِّقة وسلسة. والعمل القصصي الذي نحن بصدده من منشورات &hellip;
- [اد حسين: علينا الوقوف ضدّ من اختطف إيماننا وأساء إلى تسامح ديننا](https://altanweeri.net/5000/%d8%a7%d8%af-%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d9%88%d9%81-%d8%b6%d8%af%d9%91-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b7%d9%81-%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86/): اد حسين، 33 عامًا، مؤلِّف كتاب &#8220;الإسلاموي the islamist&#8221; الصادر باللغة الإنجليزيَّة، الذي أثار الكثير بعدما سلَّط مؤلّفه الضوء على تجربته الحياتيَّة كمسلمٍ بريطاني، وارتباطه بتجمّعات إسلاميَّة متطرّفة، في السادسة عشرة من عمره، ودعوته إلى التسامح ونبذ الكراهية ومعرفة الذات من خلال معرفة الآخر. يقول الكاتب: &#8220;لم تبلور قضيَّة الهويَّة والانتماء أي مشكل لدي عائلتي، &hellip;
- [البحث عن معنى التغيير](https://altanweeri.net/4995/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1/):   تتوقَّف المعاناة في أن تكون مؤلمة في اللحظة التي نكتشف فيها المعنى؛ لحظة أن تتحوَّل إلى تضحية من أجل التغيير. وعندما يعاني الناس من الظلم القاسي والطويل، لا شيء يمكن أن يكون منطقيّاً بالنسبة لهم حتى يغيِّروا بؤس واقعهم. إذ إنهم لا يستطيعون مقاومة الشعور بأن العالم قد تجاهلهم، ولم يعد مبالياً بمعاناتهم، وأنهم &hellip;
- [ازدواجيَّة الحركات الإسلاميَّة في دائرة التخبّط السياسي](https://altanweeri.net/4992/%d8%a7%d8%b2%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%a7/): في دائرة الاعتدال تنتظم عمليَّة المراجعة، ويشتغل العقل الحركي &#8220;عقل العصبة&#8221; بالمفاهيم المبدئيَّة الجديدة &#8220;المشاركة والتفاعل&#8221;، والمفردات الأصوليَّة الجديدة &#8220;المصالح والمفاسد وفقه الأولويّات&#8221;. وتنتقل الحركة الإسلاميَّة من تبنّي المفاهيم العامَّة ذات الصلة بالنظرة إلى الواقع والمجتمع إلى المفاهيم الخاصَّة ذات الصلة بالسياسة والمؤسّسات، فينتقل مفهوم التعايش والتفاعل مع المجتمع- وهي المفاهيم التي كانت حصيلة نقد &hellip;
- [تعليم التفكير الفلسفي والسياق الثقافي العربي](https://altanweeri.net/4989/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81/): صدر عن &#8220;سلسلة أطروحات الدكتوراه&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب تعليم التفكير الفلسفي والسياق الثقافي العربي: أي دور للمعطّلات الثقافية؟ مقدمات في الحداثات التطبيقية، ألّفه محسن بن الحطاب التومي، منطلِقًا من معايشة لصيقة للشأن الفلسفي، تعلّمًا وتعليمًا وإشرافًا بيداغوجيًّا وبحثًا علميًّا، امتدّت ثلاثة عقود، ومعتمدًا على مقاربة كيفيّة تخاصصية متداخلة المناهج، لينتهي إلى أنّ &hellip;
- [موقف ابن رشد الأندلسي من صورة الجنَّة والنار في الخطاب الديني](https://altanweeri.net/4982/%d9%85%d9%88%d9%82%d9%81-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%af%d9%84%d8%b3%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88/): &nbsp; لم يكُن لمحنةِ ابن رشد الأندلسي عنوانٌ واحدٌ، فهُو الفقيه والطبيب والفيلسوف والوزير الذي اجتمع الفقهاءُ في مسجد قرطبة ذات يومٍ لتكفيرهِ والنيلِ منهُ، تعدَّدت أسبابُ الفتوى لكن القصد واحدٌ، هو منعُ شخصيَّة متنورةٍ من التفكير ومحاكمةُ الرأي والاجتهاد، لقد كان ابن رشد ضحيَّة لمواقفه السياسيَّة في عهد دولة الموحّدين واجتهاداتهِ الفقهيَّة التي لم &hellip;
- [الحقّ في الاختلاف وتَشكل مفهوم الفرد](https://altanweeri.net/4979/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d9%88%d8%aa%d9%8e%d8%b4%d9%83%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af/): سألني أحد تلامذتي النابهين، ممن يريدون إحياء حزب شرقي، استنزَف أكثرُ قادته في السلطة ما كان يمتلكه لحظة تأسيسه، من روح وأخلاق وضمير وطني، وممن يجهلون وفريقهم المساعد أسس بناء الدولة الحديثة، ولا يَعرف عنهم المواطنُ إلا الحكم بمنطق القبيلة، والاستحواذ على ثروات الوطن بوصفها غنيمة. هذا الحزب يوشك على الموت، بعد أن تَعذّر عليه &hellip;
- [القرآن والتعايش الإنساني](https://altanweeri.net/4975/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): &nbsp; &nbsp; تزايد الاهتمام في السنوات الأخيرة بموضوعات القيم الإنسانيَّة خاصَّة من منظور ديي، ففي ظل الأحداث الدوليَّة التي شهدها العالم المعاصر، وتصاعد موجات التطرّف والعداء باسم الدين، برزت للوجود خطابات تحاول إعادة الأمور إلى نصابها. غايتها إبراز الجوانب القيميَّة والأخلاقيَّة للرسالات السماويَّة ومنها رسالة الإسلام. ومن أكثر المواضيع اهتمامًا في هذا الصدد، التعايش والتسامح &hellip;
- [سيكولوجيا  الجنين](https://altanweeri.net/4971/%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d9%8a%d9%86/): &nbsp;   يقول سامويل كوليردج Samuel-Coleridge : &#8221; الأشهر التسعة التي يقضيها الإنسان في رحم الأم تفوق من حيث أهميتها وخطورتها حياة الكائن الإنساني برمتها&#8220;   مقدِّمة يرتهن أي فهم للطفولة ونموها بالمعرفة العلميَّة لأطوار نمو الجنين الإنساني فيزيائيا وانفعاليا، وتشكّل هذه المعرفة العلميَّة بتطوّر مراحل نمو الأجنة منطلق كل معرفة حقَّة وعماد كل رؤيَّة تربويَّة &hellip;
- [نحن والقرآن.. مقدّمات في أصول التدبُّر](https://altanweeri.net/4966/%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%a8%d9%91%d9%8f%d8%b1/): &#8221; نحنُ والقرآن&#8221; كتاب متميِّز للدكتور مصطفى بوهندي، صدرَ عن مطبعة النجاح الجديدة بالدار البيضاء، والمؤلِّف أستاذ متخصِّص في علم التفسير ومقارنة الأديان بجامعة الحسن الثاني، وله العديد من الكتب والمقالات والدراسات. ينطلق الدكتور بوهندي في كتابه من سؤال إشكالي مهمّ وهو: إلى أي حدّ استطاع علم التفسير أن يعين القارئ على التعامل الجيِّد مع &hellip;
- [الفضاء الديني.. جدل الزمان والمكان](https://altanweeri.net/4954/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86/): &nbsp; تشكل قضيَّة التعايش بين أتباع الأديان هاجساً مقلقاً للمجتمع الإنساني بشكلٍ عام وللمجتمعات متعدِّدة الطوائف والمذاهب بشكلٍ خاصّ، نظراً لما تمثّله احتمالات الاحتكاك المفضي إلى الصراع من أخطار جسيمة تتطلَّب من الدولة والمجتمع تدراكها، وأن يبتدع القائمون على الأمر الوسائل الكفيلة بإدارتها، وفق أسسٍ وقواعد تُمَكِّن الجميع من التعايش في الفضاء العامّ بطريقةٍ عادلة &hellip;
- [جهود محمد رشيد رضا الإصلاحيَّة](https://altanweeri.net/4951/%d8%ac%d9%87%d9%88%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b1%d8%b4%d9%8a%d8%af-%d8%b1%d8%b6%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): صدر عن جامعة آل البيت كتاب بعنوان &#8220;محمد رشيد رضا- جهوده الإصلاحيَّة ومنهجه العلمي&#8221; لمجموعة من الكتّاب والباحثين الذين سلّطوا الأضواء، عبر مشاركتهم، على المراحل المهمَّة من مسيرة الفكر والعربي والإسلامي، من خلال دراسة شخصيَّة الإصلاحي الشيخ محمد رشيد رضا وتأثيراته على مجمل التكوينات الفكريَّة والسياسيَّة، فضلًا عن الروحيَّة، إذ اعتبروه من القمم الإصلاحيَّة البارزة &hellip;
- [هل يتوافق الإسلام والحداثة؟](https://altanweeri.net/4948/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%81%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9%d8%9f/): ترجمة: فالح حسن &nbsp; أمر صعب ومعقّد التعرض لموضوعة الإسلام والحداثة. لا تزعم هذه المقالة تفسير إشكاليَّة كان لها الحظ الوافر من الدراسات، أو الإتيان بإجابات عليها، إنما هي ببساطة تلخِّص المسألة قليلاً، على الرغم من أنها بهذا تخاطر في الانزلاق إلى تسفيهها. بالمعنى المقبول عموماً، تشير كلمة &#8220;حديث&#8221; ومنها تُشتقّ كلمة &#8220;حداثة&#8221;، إلى ما &hellip;
- [الاندماج أو التلاشي](https://altanweeri.net/4944/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7%d8%ac-%d8%a3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b4%d9%8a/): &nbsp; إنّ الوحدة في الكثرة، والكثرة في الوحدة مقولة معروفة في تراثنا الفلسفي، فإذن يمكن أن نتصوّر وحدة واختلافًا معا. وربما يكون الاختلاف ضرورة مفهوميَّة وعمليَّة للوحدة، لأنّ الواحد المطلق في واحديته- وهو مستحيل-  مستقطب بالفسحة لا بالوحدة، لأنّ الوحدة هي استقطاب المختلف أو المتعدّد حصرا- إذن من دون ابتذال جدلي مادي (ديالكتيك) كما شاهدنا &hellip;
- [شهرة الأديب وحجبها لرداءة أدبه](https://altanweeri.net/4938/%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a8-%d9%88%d8%ad%d8%ac%d8%a8%d9%87%d8%a7-%d9%84%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%87/): الشهرة ليست المحدِّد الرئيس للقيمة، وليست المعيار الموضوعي للحكم على جودة الشيء. عبارتان مفصولتان، تبرزان أنَّ مفهوم القيمة اليوم في المشترك الذهني عند عامَّة الناس، قد تغيَّر بشكلٍ واضح، أساسه، أنَّ القيمة أصبحت لصيقة بالمصطنع الإعلامي، الذي يهدف إلى جعل الشخصيَّة المشهورة ذات قيمة عالية، وهي في الجوهر مليئة بمعائب كثيرة. ومن ثمَّة، فننتقل من &hellip;
- [التربية الأخلاقيَّة في سوسيولوجيا دوركهايم](https://altanweeri.net/4935/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%af%d9%88/): تأمُّلات في الأصول الاجتماعيَّة للتربية الأخلاقيَّة &nbsp; &nbsp; &nbsp; شيئان يملآن نفسي إعجابا واحتراما: السماء المزدانة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي في أعماقي&#8221; (عمانويل كانط) مقدِّمة يشكِّل النموّ المتصاعد لوتائر العنف والعدوانيَّة والتعصُّب والفساد الأخلاقي والنزعات الأنويَّة المضادَّة للمجتمع مقدّمة منهجيَّة للبحث في مسألة التربية الأخلاقيَّة. فالأخلاق تتعرَّض لصيرورة التغيُّر وقدر التبدّل في دائرتي الزمان والمكان، &hellip;
- [القدس القدس: كيف أشعلت المدينة العتيقة عالمنا المعاصر](https://altanweeri.net/4930/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b3-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%a3%d8%b4%d8%b9%d9%84%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%aa%d9%8a%d9%82%d8%a9/): يحاول جيمس كارول في كتابه، الذي اختار له عنوان: &#8220;القدس، القدس: كيف أشعلت المدينة العتيقة العالم المعاصر&#8221;، أن يبحث في موضوع المدينة المقدَّسة؛ مدينة الأرض ومدينة السماء، التي تلاقت فيها الأديان، وسالت على ترابها وحولها دماء كثيرة، وصراعات لم تنته بعد. لقد تابع كارول تطوّر الاعتقاد بأن القدس هي المركز الديني العالمي للمسيحيين، واليهود، والمسلمين، &hellip;
- [تدريس الأديان في العالم العربي](https://altanweeri.net/4927/%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): لم تَحظَ دراسة الأديان بعْدُ، بما تستحق من اهتمام في الجامعات العربية، وأعني بشكل خاص الجامعات الإسلامية. فعادةً ما يُلحَق هذا النوع من الدراسة بكليات الدعوة وأصول الدين، بوصفه نوعًا من الدراسات التكميلية والهامشية، وكأنه يمكن للباحث(ة) المسلم(ة) أن يستغني عن دراسة الأديان. وهذا ما يحدث بالفعل في الكثير من الحالات، حيث نجد متخصصين/ات في &hellip;
- [مسلمون في مواجهة الإسلام... مسيحيّون في مواجهة المسيحيَّة](https://altanweeri.net/4924/%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a/): يسلِّط كتاب د. أحمد بسّام ساعي الصادر بعنوان &#8220;مسلمون في مواجهة الإسلام.. مسيحيّون في مواجهة المسيحيَّة&#8221; في فصوله الثمانية، الضوء على علاقات الشرق الإسلامي والغرب بشكلٍ عام، والإسلام والمسيحيَّة بشكلٍ خاصّ، محاولًا إيجاد لغة خطاب موضوعيَّة للبحث العلمي بين الجانبين، منطلقًا من التنظير لقواعد قراءة الآخر، داعيًا إلى شحذ ما يسمّه بـ&#8221; القراءة الفراغيَّة&#8221; للنصوص &hellip;
- [هل اللغة العربيَّة أصوليَّة؟  رؤية نقديَّة في نظريَّة جيمس كوفمان](https://altanweeri.net/4919/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9f-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af/):  &#8221; استطاعت العربيَّة أن تبرز طاقة الساميين في معالجة التعبير عن أدقّ خلجات الفكر سواءً كان ذلك في الاكتشافات العلميَّة والحسابيَّة أو وصف المشاهدات أو خيالات النفس وأسرارها&#8221;/ (المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون). &nbsp; &nbsp; تمهيد نقدي تتناول دراسة كوفمان (James Coffman) &#8211; التي نحن بصدد عرضها ونقدها &#8211; العلاقة بين اللغة العربيَّة والتوجّهات الأصوليَّة لدى &hellip;
- [أوروبا والإسلام..  تاريخٌ من سوء التفاهم](https://altanweeri.net/4915/%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8c-%d9%85%d9%86-%d8%b3%d9%88%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%85/): يمثِّل كتاب &#8221; أوروبا والإسلام.. تاريخ من سوء التفاهم&#8221; للمرِّخ الإيطالي فرانكو كارديني، الصادر عن دار شرقيّات القاهريَّة بترجمة الدكتور عماد بغدادي، بحثًا اكاديميًّا مهمًّا في تحليل ونقد مسار العلاقة بين أوروبا والإسلام، ابتداءً من العصور الوسطى مرورًا بعصر التنوير ولغاية العصر الحديث. يتناول المؤلِّف في الفصل الأوَّل من كتابه وعنوانه &#8221; نبي وثلاث قارات&#8221; &hellip;
- [الوعي بالذات.. الطريق العربي نحو التنوير](https://altanweeri.net/4912/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a/): تقديم: انتقد المفكر التونسي، هشام جعيط، كيفية تلقي النهضويين العرب لأدبيات التنوير، مبرزًا الطابع السطحي والتبشيري لكثير من خطاباتهم في موضوع قيم ومبادئ فلسفة الأنوار. كما حاول تفسير الرفض الذي جُوبهت به القيم المذكورة في ثقافتنا، مُوضحًا أن السبب في ذلك يعود إلى المواقف الراديكالية لبعض فلاسفة الأنوار من الدين، إضافة إلى ما تتمتع به &hellip;
- [مِنَ الوِلادة إلى الوِلادات](https://altanweeri.net/4903/%d9%85%d9%90%d9%86%d9%8e-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%90%d9%84%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%90%d9%84%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa/): &nbsp; يولد الإنسان (ذكراً كان ام أنثى) على مرحلتين. المرحلة الأولى، لحظة انبثاق المولود الجديد من ظُلمات الرحم الأنثوي، وهي مناط للجسد نتيجة الالتحام الجسدي الحاصل بين الذكورة والأنوثة. وفي المرحلة الثانية، لحظة ينطق المولود الجديد بالاسئلة نتيجة ما يراه من حوله وما تستعريه نفسه من موجودات هذا الكون، وهي مناط الفكر، إزاء الممارسة العقليَّة &hellip;
- [المسألة الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/4898/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): &nbsp; تتحدَّى آن نورتون الخوف غير العقلاني من المسلمين، وخاصَّة في أوروبا وأمريكا. ولكنها تقول إنَّ الإسلاموفوبيا سَتُهزم، في نهاية المطاف، بطريقة العيش التي نتشارك فيها معاً، وترفض الصدام بين الحضارات. وتتساءل؛ كيف أصبح المسلمون كائنات تجلب الخوف والرهبة؟ وكيف أصبح الجميع من المتضرِّرين بذلك الخوف؟ &nbsp; مُؤلِّفٌ وكِتاب: تعمل الدكتورة آن نورتون أستاذ للعلوم السياسيَّة في &hellip;
- [حوار الأديان](https://altanweeri.net/4895/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86/): *ترجمة: مصطفى السليمان &nbsp; أرى بداية ومن النظرة الأولى في جذور الديانات الإبراهيميَّة الكبرى الثلاث سلسلة كبيرة من الأمور الجوهريَّة المشتركة بينها. نحن نؤمن بنفس الإله الذي نشعر تجاهه بالمسئوليَّة عما نفكِّر فيه ونفعله وبغض النظر عن البناء العقائدي الفوقي الخاصّ بذلك المذهب أو ذاك وعن التصوّرات والتجارب الفرديَّة المختلفة. وبالطبع تجمعنا الصلة بحقيقة ما &hellip;
- [خالد أبو الفضل: نحن بحاجة إلى ثورة فكريَّة](https://altanweeri.net/4889/%d8%ae%d8%a7%d9%84%d8%af-%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d9%84-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d8%a8%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91/): خالد أبو الفضل مفكِّر إسلامي معاصر يعيش في اميركا، وأحد مشاهير رجال القانون المسلمين الأميركيين، لديه تفسيرات حديثة ومعاصرة لعلاقة الدين بالحضارة الغربيَّة المعاصرة. مونيكا يونغ منيب تعرِّفنا به: ليس هناك أمل في تحقيق الديمقراطيَّة في الشرق الأوسط ولا في اندماج الأقليَّة المسلمة في المجتمعات الغربيَّة بدون ثورة فكريَّة تستمدّ من الميراث التاريخي للإسلام. فكما &hellip;
- [الإسلام التنويري بين الأحاديَّة والتعدّديَّة](https://altanweeri.net/4886/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa/): &nbsp; تتَّسع الدراسات الإسلاميَّة راهنا وتكتسب أبعادا وأمداء متعدِّدة في سياق تعاظم الهجوم ضدّ الإسلام والسجال بينه وبين أطراف معظمها يتحدَّر من الغرب. وفي هذا وذاك تفصح عن نفسها مشكلات ومعضلات نظريَّة جديدة، إضافة إلى أخرى قديمة؟ وهذا من طبائع الأمور. فالواقع بمثابة حالة مفتوحة، يضع أمام البشر من المهمَّات والأسئلة والتساؤلات ما يجب الإجابة &hellip;
- [نحو حوارٍ جادّ وصريح](https://altanweeri.net/4883/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%8d-%d8%ac%d8%a7%d8%af%d9%91-%d9%88%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%ad/): مع نهاية الحرب الباردة مطلع تسعينات القرن الماضي تمَّ تسليط الضوء على الإسلام كعدو بديل محتمل، خاصة إثر بروز الكثير من المنظّمات الإسلامويَّة التكفيريَّة المتطرِّفة في بقاعٍ متمايزة من العالم، وفي ظلّ تفاقم ذلك ذلك التجاذب اصطدم المسلمون في أوروبا على واقعٍ مغاير لامس الكثير من تفاصيل حياتهم اليوميَّة، وسرعان ما انبثقت لجان أفكار ومنظّمات &hellip;
- [تاريخ الطاقة والحضارة](https://altanweeri.net/4880/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9/): صدرَ عن مشروع كلمة للترجمة، كتاب  فاكلاف سميل &#8220;تاريخ الطاقة والحضارة&#8221;، بترجمة وتحقيق محمد زياد كبة. كتاب تاريخ الطاقة والحضارة إسهام كبير في استعراض تاريخ الطاقة بأشكالها كافة، وصورها وأثرها في الحضارة الإنسانيَّة منذ أقدم العصور حتى يومنا هذا. في هذا الكتاب يحكي المؤلف قصَّة انتقال الإنسان القديم من الحياة الرعويَّة إلى الحياة الزراعيَّة، لاسيما &hellip;
- [جيران على كوكبٍ واحد](https://altanweeri.net/4875/%d8%ac%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%83%d9%88%d9%83%d8%a8%d9%8d-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af/): مع أن هذه الحقيقة واضحة في كتاب الله وهدي الأنبياء، ولكنها لم تكن واضحة على الأرض في أي مرحلة من مراحل التاريخ كما هي اليوم، بعد ثورة المعلومات والاتصالات التي عززت فكرة القرية الكونية، وأكدت إخاء الإنسان للإنسان على الرغم من إرادة الحرب الباطشة التي تتناوب على إشعالها في الأرض قوى متقابلة في الشر من &hellip;
- [الخليج وجواره؛ دبلوماسيَّة المصالحة مع المستقبل](https://altanweeri.net/4869/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%ac-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%9b-%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a9/): &nbsp; رؤية استراتيجيَّة: تمثِّل المدركات الإستراتيجيَّة Strategic Perception المعيار العام، الذي يتمّ على أساسه قياس تأثير النشاطات الآنيَّة والمستقبليَّة لعوامل داخليَّة وخارجيَّة على المصالح الإستراتيجيَّة لدول الخليج؛ داخل، أو خارج أراضيها، فهي التي تشكِّل المنظور الجمعي لكل مجلس التعاون، بشأن القضايا الحيويَّة، كالأمن الداخلي، والعلاقات الاقتصاديَّة البينيَّة، والمصالح الإقليميَّة، التي تشمل بشكل أساس جوار دول &hellip;
- [في جوهري اللغة](https://altanweeri.net/4863/%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9/): صدر عن دار الروافد الثقافيَّة بالاشتراك مع ابن النديم للنشر والتوزيع، كتاب &#8220;في جوهري اللغة&#8221; للعلّامة فرديناند دو سوسير، تحقيق سيمون بوكي ورودلف أنغلر، وترجمة الباحث والأكاديمي الجزائري الدكتور مختار زواوي. ووصف المترجم هذا النصّ بأنّه  نصٌ نفيس ليس للقارئ العربي عهد لا بمضامينه ولا بأسلوبه الفريد، فهو يختلف كل الاختلاف عما روّج من فكر &hellip;
- [المثنَّى في اللسان الدارج المغربي](https://altanweeri.net/4859/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%86%d9%91%d9%8e%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): &nbsp; ممَّا لا شكَّ فيه أنَّ اللغة نشاط إنساني،ارتبط بالإنسان منذ أن وُجد بهذا العالم،حيث احتكم إلى اللغة للتعبير عن حاجاته النفسيَّة والاجتماعيَّة، وكذا للتواصل مع أبناء محيطه. ونظرا لأهميَّة اللغة في حياتنا، قام الباحثون وعلماء اللغة بدراستها والبحث في خصائصها المنظِّمة لها،وهكذا ظهرت إشكالات عدَّة تتَّصل بأصل اللغة: أهي وحي أو اصطلاح، وكذلك كيفيَّة &hellip;
- [القراءة التاريخيَّة للسيرة النبويَّة بين منهجيَّة الضبط والتحقيق ومنهجيَّة التزييف والأباطيل](https://altanweeri.net/4851/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e/): السيرة النبويَّة جنس أدبي تاريخي علمي عريق تتداخل فيه أجناس كبرى مختلفة الأسلوب يمتزج فيها: أسلوب المحدِّثين بأسلوب المفسِّرين والمؤرِّخين، فهي جماع هذه الأجناس الثلاثة ومزج متوازن بين أساليبها بحيث قام المؤرِّخون القدماء بحشد الآثار وتمحيص الأسانيد وتسجيل ما دق من الوقائع والشؤون، وقام المحدثون بالتعليل والموازنة وربط الحوادث المختلفة في سياق متماسك. فالمزج بين &hellip;
- ["بنو إسرائيل في أرض كوش".. كتاب جديد للنيّل أبو قرون](https://altanweeri.net/4843/%d8%a8%d9%86%d9%88-%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b1%d8%b6-%d9%83%d9%88%d8%b4-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d9%84%d9%86%d9%8a%d9%91/): &nbsp; &#8220;بنو إسرائيل في أرض كوش&#8221;، كتاب جديد يتضمّن خلاصات معرفيَّة غير مسبوقة بأدوات بحثيَّة متنوّعة، تضاف إلى الجهود الفكريَّة التي يقوم بها المُجدّد السوداني الشيخ النيّل عبدالقادر أبو قرون، حيث صدر مؤخَّراً بنشر مشترك بين &#8220;مؤسسة أونيكس للتواصل الفكري&#8221; في بريطانيا، والمؤسَّسة العربيَّة للدراسات والنشر في بيروت، وهو قراءة جديدة ومغايرة تنسف كلّ التفاسير &hellip;
- [التعليم العالي في خضمّ الثورات الصناعيَّة الأربعة؛ قراءة في جدليات التفاعل والتأثير](https://altanweeri.net/4833/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d8%b6%d9%85%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9/): 1- مقدِّمة: تأخذ العلاقة بين الثورات الصناعيَّة المتتابعة والتعليم العالي صورة تفاعل مستمر يتَّصف بالعمق والشمول، ومما لا شكّ فيه أن التعليم العالي جاء تاريخيا تعبيرا عن إرادة التغيير في المجتمع في الوقت الذي يكون فيه هو نفسه نتاجا لفعالية التغيير في المجتمعات الإنسانيَّة، وهو يتحرَّك في فضاء التغيير والتغيّر ودورته المستمرَّة فهو نتاج للتغير &hellip;
- [لماذا لم توجد عصور وسطى إسلاميَّة ؟ الشرق وتراث العصور العتيقة](https://altanweeri.net/4830/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%84%d9%85-%d8%aa%d9%88%d8%ac%d8%af-%d8%b9%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%88%d8%b3%d8%b7%d9%89-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%9f-%d8%a7%d9%84%d8%b4/): صدر عن منشورات الجمل، كتاب &#8221; لماذا لم توجد عصور وسطى إسلاميَّة ؟ الشرق وتراث العصور العتيقة&#8221; للباحث الألماني توماس باور، ونقله إلى العربيَّة المترجم المصري د.عبدالسلام حيدر. يفكِّك المؤرِّخ الألماني توماس باور مصطلح &#8220;العصور الوسطى&#8221; ويدرس الضرر الذي تسبَّب فيه على مستوى الدراسات التاريخيَّة المقارنة، ويحذِّر من استعماله بدلالات سياسيَّة، بل يدعو إلى الاستغناء &hellip;
- ["التنوير العربي" ما مصيره؟](https://altanweeri.net/4827/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d8%a7-%d9%85%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d9%87%d8%9f/): هل هناك تنوير عربي؟ هل فشل هذا التنوير؟ ما هذا النكوص إلى مزيدٍ من الجهل، والتعصّب، والتزمّت في الثقافة العربيَّة؟ كل هذه التساؤلات القلقة تقفز إلى ذهني كلّما تذكّرت الجهود التي قام بها بعض المثقّفين العرب في القرن التاسع عشر، وهذا ما يجعلنا بحاجةٍ إلى تتبّع تاريخي لمرحلة مهمَّة في الثقافة العربيَّة، خاصَّة في مصر &hellip;
- [عقلنة الخطاب الديني](https://altanweeri.net/4822/%d8%b9%d9%82%d9%84%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a/): &nbsp; مدخل: يحاول هذا المقال تسليط الضوء على الخطاب الديني، ودور اللغة كوسيط في الحفاظ على صلة الفرد بالدين وملاءمة المقدَّس للمجتمع، في وقتنا الحاضر. إذ إنه في سياق ما بعد الحداثة وتعقيدات الحياة الإنسانيَّة، صار الدين أكثر من مجرد نظام للمعنى يعين على معالجة المسائل الوجوديَّة للفرد. كما أصبح لزاماً على المؤسَّسات الدينيَّة استيعاب &hellip;
- [الخطاب الديني وأزمة المعنى: بحث في سوسيولوجيا وهيرمينوطيقا التجربة الدينيَّة](https://altanweeri.net/4816/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a/): صدر حديثًا عن منتدى المعارف كتاب &#8220;الخطاب الديني وأزمة المعنى: بحث في سوسيولوجيا وهيرمينوطيقا التجربة الدينيَّة&#8221; من  تأليف خالد لحميدي. إن الغاية من وراء هذا الكتاب هي محاولة فهم خصوصيَّة التجربة الدينيَّة، في المنظومة الغربيَّة، من خلال ربطها بأزمة المعنى، وذلك عبر تجليها أولاً؛ كتجربة تاريخيَّة وفعاليَّة اجتماعيَّة؛ وتحقّقها ثانياً، على الصعيد المعرفي كمناهج؛ وتجددها &hellip;
- [الرمز؛ الكينونة الرمزيَّة للثقافة](https://altanweeri.net/4804/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d9%86%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9/):   &#8221; إن المسافة الكبيرة بين ما تظهره الرموز وما تحجبه وما تومئ إليه وما تستره ،  إلا أن ذلك التباعد ذاته هو ما يجعل عمليَّة التأويل ممكنة وتلك المسافة وما تتطلّبه من عنت وجهد ومن شكٍّ وتساؤل هي التي ترفع القراءة إلى مرتبة تجعلها فناً من الفنون&#8221;  ميشيل فوكو مقدِّمة الإنسان كائن رمزي بطبعه، &hellip;
- [الإنسان على المحكّ؛ المركزيَّة البشريَّة والتوازن البنّاء](https://altanweeri.net/4801/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d9%83%d9%91%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1/): صدرَ عن الدار العربيَّة للعلوم ناشرون، كتاب «الإنسان على المحكّ: المركزيَّة البشريَّة والتوازن البنّاء» للمفكِّر اللبناني علي حرب. قبل كورونا لم يكن العالم في أحسن أحواله، بل كان في غاية التأزُّم والاضطراب. ولم ينقص سوى الجائحة لكي تكتمل الأزمة بعناصرها المختلفة: الوباء مضافاً إلى الفساد والاستبداد والإرهاب. والوباء ليس مناسبة لممارسة الشعوذات الروحانية، كما لا &hellip;
- [في الثقافة والسياسة وما بينهما](https://altanweeri.net/4798/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86%d9%87%d9%85%d8%a7/): صدر عن منتدى المعارف للنشر، كتاب &#8220;في الثقافة والسياسة وما بينهما&#8221; للكاتب الدكتور كمال عبد اللطيف. تتجاذب التفكير في علاقات الثقافي بالسياسي في الأغلب الأعم إرادة الهيمنة والاستقطاب، حيث تستحضر الخطابات السائدة في هذا الباب معطيات تروم تغليب الواحد منهما على الآخر، فيتَّجه السياسي لإبراز «طوباوية » تجليات المنتوج الثقافي عند مقارنتها بالانخراط الفعلي والواقعي، &hellip;
- [مالك شبل والإصلاح الديني في الإسلام](https://altanweeri.net/4794/%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%b4%d8%a8%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): أخذ المفكِّر الجزائري مالك شبل يحتلّ مؤخّراً موقع المنظّر الإسلامي لإسلام التنوير في الساحة الثقافية الفرنسيَّة. فقد صدرت له خلال بضع سنوات فقط عدَّة كتب تمشي في هذا الاتّجاه، ككتاب: بيان من أجل إسلام التنوير. سبعة وعشرون مقترحاً لإصلاح الإسلام (2004)، ثم: الإسلام والعقل. معركة الأفكار (2005)، ثم قبل أسبوعين  أو ثلاثة كتاب جديد تحت &hellip;
- [حتى يعودُ علماؤنا من رحلة الكهوف الذهنيَّة](https://altanweeri.net/4788/%d8%ad%d8%aa%d9%89-%d9%8a%d8%b9%d9%88%d8%af%d9%8f-%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a4%d9%86%d8%a7-%d9%85%d9%86-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%87%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%87%d9%86/): يبدو أن من قدر كتّاب السياسة والدراسات الأدبيَّة والنقديَّة اقتناص بعض الوقت للإشارة السريعة لبعض الموضوعات العلميَّة الراهنة المتَّصلة بمواجهة الجائحة الكونيَّة المعروفة بكوفيد ـ19، لاسيما في ظل تأخُّر عودة علمائنا العرب من كهوف الذهنيَّة العقليَّة الراكنة للأبحاث التي تشبه الوهم وأكثر، وهي في جملة الأمر مجرَّد أوراق يتمّ اعتماد صاحبها أستاذا أكاديميا بغير واقع &hellip;
- [البنية اللاشعوريَّة للُّغة عند جاك لاكان](https://altanweeri.net/4782/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%b4%d8%b9%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%91%d9%8f%d8%ba%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%83-%d9%84%d8%a7/):   &#8220;مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلاَّ ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ كلامه، وزلات لسانه&#8221; الإمام علي بن ابي طالب &nbsp; مقدّمة تعدّ نظريَّة جاك لاكان Jacque Lacan ( 1901- 1981) اللغويَّة من أبرز النظريات اللغويَّة السيكولوجيَّة المعاصرة وأكثرها أصالة وتفرّدا. لقد قدِّر لعبقريَّة لاكان التي تجلَّت في ميدان اكتشافاته الأصيلة للعلاقات القائمة بين قطبي اللغة والنفس الإنسانيَّة &hellip;
- [القوَّة الناعمة؛ دبلوماسيَّة الثقافة الشعبيَّة والعلاقات الدوليَّة](https://altanweeri.net/4777/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%85%d8%a9%d8%9b-%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81/):   عَرِفَ العالم الدبلوماسيَّة الثقافيَّة، أو ما أُصْطُلِحَ عليه بـ&#8221;الدبلوماسيَّة بين الثقافات&#8221; منذ عدَّة قرون خلت، رغم ظهورها المتأخِّر كسند ملازم للدبلوماسيَّة الرسميَّة، وفاعل مهمّ في العلاقات الدوليَّة. فقد نُظِرَ قديماً إلى الرحّالة والمسافرين والتجَّار والمعلِّمين والفنَّانين كأمثلة حيَّة لـ&#8221;سفراء غير رسميِّين&#8221;، أو &#8220;دبلوماسيِّين ثقافيِّين&#8221;، لأنهم يهيئونا للتبادل المعنوي، الذي يمكن أن يحدث في مجالات مثل &hellip;
- [الحوار جوهر الحياة](https://altanweeri.net/4774/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9/): الحوار هو تبادل الحديث بين كيانين أو أكثر، وإذا كان هذا التعبير رائجاً في مجال الدراما منذ الحضارات الإغريقيَّة والهنديَّة وغيرها، إلا أنّ حوارات أفلاطون تستوقف من يتابع أصل هذا التعبير لانطوائها على فكرة &#8220;الخلاف&#8221; بين السقراطيّين ومخالفيهم، لذا كانت تلك الحوارات تسير باتّجاه &#8220;حلّ خلافات&#8221;. تنهض تلك &#8220;الحوارات&#8221; على إمكانيَّة أن يدرك المحاور استحالة &hellip;
- [الحريّة الفرديّة في الإسلام مدخلا للتّنوير؛ بحث في إشكاليّة المواريث](https://altanweeri.net/4768/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%aa/): مُلخّص البحث &nbsp; يُحاول البحث الخوض في مسألة العلاقة بين الإسلام والتّنوير، وهي علاقة ما انفكّت تُطرح في سياقات عديدة محورها السّؤال حول مدى قُدرة الإسلام على مواكبة جدل التّنوير ومدى قدرته على أن يكون مواكبا للتطوّر الّذي يُعدّ سمة الإنسانيّة. والبيّنُ من خلال قراءة في سرديّات التّنوير في علاقتة بالإسلام أنّها تنقسم إلى فئتين &hellip;
- [القتل بدافع الشرف.. أسبابه وعلاجه](https://altanweeri.net/4760/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%aa%d9%84-%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%81%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%81-%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%87-%d9%88%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac%d9%87/): الملخص القتل بدافع الشرف إحدى الظواهر الموجودة في المجتمعات العربيَّة والإسلاميَّة ويختلف حجم هذه الظاهرة من بلد إلى آخر، ويعتبر هذا النوع من القتل اعتداء على حقِّ المرأة في الحياة، خاصَّة وأن هذا القتل كثيرا ما يتمّ بمجرد الشبه والاشتباه، وتفقد الضحيَّة حقّها في الدفاع عن نفسها، مما يجعل قتلها ليس كأي قتل آخر؛  كما &hellip;
- [وقفات عرفانيّة في فكر عبد الجبّار الرّفاعي](https://altanweeri.net/4754/%d9%88%d9%82%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%91/): أنْ تَصِلَكَ كُتبُ المُفَكِّر العراقيّ د. عبد الجبّار الرّفاعيّ وتقرأَهَا وأنتَ في المَهْجَر الغربيّ الإيطاليّ تحديداً، يعني ولا شكَّ الكثيرَ مِن الأشياء، أهمّها إيقاظُ جِراح الذّات الكونيّة المتعلّقة بالانتماء والهويّة والدّين. نعم، الرّفاعيّ بكُتُبِه الأخيرة بيْن يديّ (1) فعلَ هذا وأكثر: أيقظَ كلَّ ما كنتُ أعتقِدُ أنّني تجاوزتُه بدفني لهُ في طامورة &#8220;النّسيان&#8221; أو التّناسي &hellip;
- [الأدب ينتحر بتكاثره المجنون](https://altanweeri.net/4748/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%8a%d9%86%d8%aa%d8%ad%d8%b1-%d8%a8%d8%aa%d9%83%d8%a7%d8%ab%d8%b1%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d9%86%d9%88%d9%86/):         إنَّ دارسي الأدب يعلمون حقّ العلم أنَّ هناك شيئا اسمه رداءة الأدب، وتبرير هذا الموقف ملخصه مؤلّفات عديدة، أدلها الإشارات التي أشار إليها عميد الأدب، طه حسين، في مختلف كتبه؛ إذ تعود رداءةُ الأدبِ في نظره إلى سببين، الأول متعلَّق بدور النشر، المنساقة أمام الربح بدل الجودة، وطبعها للأعمال الأدبيَّة مهما كانت، دون تحكيمها &hellip;
- [كيف يتجدَّد الفكر الإسلامي؟](https://altanweeri.net/4745/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%91%d9%8e%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%9f/): صدر عن المركز الثقافي العربي في بيروت كتاب لزكي الميلاد تحت عنوان: &#8220;الإسلام والتجديد- كيف يتجدَّد الفكر الإسلامي&#8221;. يضمّ الكتاب سبعة فصول، الخمسة الأولى أكّدت وجهات نظر خمسة مفكّرين غربيّين وعرب شاعت في أعوام متباعدة خلال القرن العشرين، ومنهم؛ محمد إقبال، السير هاملتون جب، محمد البهي، أمين الخولي، وحسن الترابي. وتمثَّلت فكرة الميلاد في عرض &hellip;
- [الحوار بين الإنسان وأخيه ضرورة قرآنيَّة](https://altanweeri.net/4742/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d9%87-%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a%d9%91/): العنف هو الوجه المغاير للحوار، وقدرته على تطوير قدرات المسلمين في اتّجاهات شتّى. وغالباً ما يتفاقم العنف في غياب الديمقراطيَّة ولجوء بعض فرق المسلمين إلى &#8220;السيف&#8221; بفعل قراءة قروسطيَّة لأحكام الدين، تحدّ من تبلور مناخ حوار حقيقي؛ على أساس أنَّ الحوار الجاد الفاعل سمة القرن الحادي والعشرين. لا يتبلور الحوار إلا من النضج الاجتماعي، وتوافر &hellip;
- [التفكير على خريطة مناهج التعليم العربي](https://altanweeri.net/4737/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%ae%d8%b1%d9%8a%d8%b7%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): &nbsp; نعيش الآن في عصر تتسارع فيه المعلومات، بل وتتصارع في ظل ما وصلنا إليه من تقدّم تكنولوجي وثورة معرفيَّة، آخذة في الازدياد بحكم المستجدّات التي طرأت على ما عندنا من علم ومعرفة والتغيّرات المستمرَّة في حياتنا، وما يتبعها من تجديد وتطوير في أسلوب حياتنا، وغاياتنا منها في مختلف المجالات السياسيَّة والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة والتربويَّة وغيرها &hellip;
- [نصر حامد أبو زيد وهاجس التجديد](https://altanweeri.net/4730/%d9%86%d8%b5%d8%b1-%d8%ad%d8%a7%d9%85%d8%af-%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%b2%d9%8a%d8%af-%d9%88%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/):   تمهيد تتميَّز المجهودات الفكرية والعلمية التي بذلها نصر حامد أبو زيد ببعدين أساسيين، يتمثَّل البعد الأول في إعادة النظر في الكثير من القضايا التي تقبّلها العقل الإسلامي بوصفها مسلّمات انتهى حولها النقاش، ومنها بحثه في ماهية الوحي، عن طريق الحفر في الشروط التاريخية والمعرفية التي جعلته ظاهرة متحقّقة ومعقولة، ويتجلَّى البعد الثاني في سعيه &hellip;
- [العنف السياسي بين الإسلاميِّين والدولة الحديثة](https://altanweeri.net/4727/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%90%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88/): ظاهرة العنف السياسي في المنطقة العربيَّة والإسلاميَّة، ظاهرة قديمة وليست طارئة، مارستها قوى سياسيَّة واجتماعيَّة مختلفة، سواء كانت قوى حاكمة أو معارضة، أو بين القوى السياسيَّة نفسها، أي داخل بنائها وإطاراتها التنظيميَّة، ولجأت إليها قوى اجتماعيَّة للمطالبة بحقوقها ولتحقيق أهدافها السياسيَّة والاجتماعيَّة. إلا أنَّ خطورة هذه القضيَّة، لم تدفع بعد إلى دراستها بعيداً عن الخلفيّات &hellip;
- [الأحاديَّة الفكريَّة في الساحة الدينيَّة](https://altanweeri.net/4723/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86/): يركِّز حسن موسى الصفّار في كتابه بعنوان: &#8221; الأحاديَّة الفكريَّة في الساحة الدينيَّة&#8221; إلى أهمّيَّة إرساء مفهوم الاعتراف بالآخر كون أحاديَّة الفكر تتعارض مع جوهر الإسلام، ولا سبيل لبناء مجتمع إسلامي متطوّر إلا من خلال الانفتاح على الآخر والاعتراف به ومحاورته بعيداً عن التهميش والاضطهاد. وفي مقدّمة الكتاب يتناول الصفار قضيَّة الاختلاف باعتبارها من الأمور &hellip;
- [قرن المهاجرين](https://altanweeri.net/4718/%d9%82%d8%b1%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%86/): قالت الأمم المتَّحدة إنَّ عدد المهاجرين واللاجئين غير الحاملين لوثائق الهويَّة، الذين حاولوا عبور البحر الأبيض المتوسِّط على أمل الوصول إلى الشواطئ الأوروبيَّة، ولقوا حتفهم، ارتفع إلى 5000 شخص، في عام 2016، وهو أعلى رقم على الإطلاق في سنة واحدة، مقارنة بـ3800 شخص ماتوا غرقاً في عام 2015. وفي تقديرات منظّمة الهجرة الدوليَّة دخل نحو &hellip;
- [البعد الاستلابي للثورة الرقميَّة في الحقل التربوي](https://altanweeri.net/4713/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/):   &nbsp;    &#8220;بعد أن كافح الإنسان في الماضي كي لا يتحوَّل إلى عبد، عليه أن يناضل كي لا يتحوَّل إلى آلة&#8221;/إيريك فروم &nbsp; يواجه الإنسان المعاصر اليوم إيقاعات فائقة التسارع لصدمة معرفيَّة تهزّ كيان الوجود الإنساني برمته. وتأخذ هذه الصدمة المعرفيَّة طابع الاستمراريَّة والديمومة تحت تأثير أمواج متدفِّقة من الاندفاعات المعلوماتيَّة التي تهاجم العقل &hellip;
- [جريمة القتل بذريعة الشرف](https://altanweeri.net/4710/%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%aa%d9%84-%d8%a8%d8%b0%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%81/): القتل بدافع الشرف إحدى الظواهر الموجودة في بعض المجتمعات العربية والإسلامية وهي تختلف في حجمها من بلد إلى آخر، وليس المجتمع الأردني بمنأى عن هذه الظاهرة، ويشكل هذا القتل بلا أدنى شك جريمة بشعة مستنكرة شرعا وطبعا. وقبل أن نتحدث عن حكم هذا القتل لا بد من بيان الأسباب التي تؤدي إليه وتشجع عليه، وهي &hellip;
- [النقد والأدب والفضاء المدرسي](https://altanweeri.net/4704/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a/): إنَّ النقد بوصفه خطابا على خطاب يؤسِّس هويّته على أسسٍ منهجيَّة حجاجية استدلاليَّة، وتحليليَّة تأويليَّة، ويعدّ وساطة بين القارئ والنصّ، وهو الذي يمنحنا القدرة على الوعي بقيمة العمل الأدبي وأهمّيته على اختلاف الأمكنة والأزمنة. كما يمنحنا النقد إمكانات متعِّددة لقراءة الأدب والتعرُّف على عوالمه الداخليَّة واكتشاف خصائصه ووظائفه ومقاصده. وهكذا فتطوّر المعرفة النقديَّة في علاقتها &hellip;
- [الإسلام والديمقراطيَّة](https://altanweeri.net/4700/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): &nbsp; لعلّهم يحسنون صنعا أولئك الباحثون الهادئون، عندما يلتمسون ويلمسون الفارق بين الإسلام كدين يعتني بالعيادات والأخلاق العامَّة ومعاملات أهله فيما بينهم، وبينهم وبينهم وبين الآخرين، وبين الديمقراطيَّة باعتبارها شكلا للحكم، أي لعلاقة الدولة باجتماعها، أو وصفا لطريقة الحكم بالشراكة، مع ما يعني ذلك من أفكار وقيم حاكمة على علائق الأفراد فيما بينهم، وبينهم وبين &hellip;
- [القبض على اللحظة الهاربة](https://altanweeri.net/4694/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d8%b6-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%b8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9/): في مدينة الفارابي الفاضلة، وقريبا من محطَّة اللغة، التقى المعنى بالمفهوم، قائلا له بتودُّد: قبل تزييف الحقيقة كنَّا أنا وأنت واحدا، نغنِّي أغنية الوجود على ساحل القدر، ونستعين في صياغة لحنها العالي على إحساسنا بوهج الروح . كنتُ في عتمتي أقدِّرُ قيمة ما عندك من محمولات النور. &nbsp; كلانا يا صديقي نعاني أزمة القلق الوجودي &hellip;
- [السياسات الإخوانية والسياسات السلفية](https://altanweeri.net/4678/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a/): من الطبيعي أن تثير الذكرى السابعة لأحداث &#8220;30 يونيو&#8221; (2013) وما بعدها، في مصر، أشجان وعواطف ليس فقط ملايين المصريين، بل معهم بالمثل العرب، فكلفة ما حدث لم تكن فقط دماء لمئات الأبرياء، وعشرات آلاف المعتقلين في السجون، وعشرات آلاف المهجّرين، بل الكلفة كانت، عربياً، تدشيناً للثورة المضادّة والانقلاب على قيم الربيع العربي، والدفع باتجاه &hellip;
- [الفضيلة الغائبة؛ تراجعات الأخلاق في العلاقات الدوليَّة](https://altanweeri.net/4672/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%a6%d8%a8%d8%a9%d8%9b-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): &nbsp; مقاربات وتباينات: تُشير الدلائل الراجحة، من خلال النظر المنهجي، إلى أنَّ مجالي القانون الدولي والعلاقات الدوليَّة يربطهما تداخل الصلات الموضوعيَّة، ما نشأ عنه اهتمامات وتاريخ مشترك، كما أن بينهما تبايناً صارخاً في المهنيَّة والحرفيَّة والشعور بالهدف. ولعقود عديدة، نما الحقلان بشكلٍ منفصل، إلا أنه في الآونة الأخيرة فقط كانت هناك علامات واضحة على التقارب. &hellip;
- [العالم الإسلامي في مهبّ التحوّلات الحضاريَّة](https://altanweeri.net/4669/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%87%d8%a8%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): &nbsp; مؤلِّف هذا الكتاب هو الدكتور أحمد داود أوغلو المستشار السياسي لرئيس وزراء تركيا رجب طيب أردوغان، وهو أول دبلوماسي يرقى لمرتبة سفير بوزارة الخارجيَّة التركيَّة من خارج النخب العلمانيَّة، كما أنه أستاذ العلوم السياسيَّة في العديد من الجامعات التركيَّة. يتضمَّن الكتاب ثمانية فصول، أربعة منها تتحدّث عن نقد الرؤية الغربيَّة للعالم ومحاولة مصادرة مستقبله &hellip;
- [إسلام المجدّدين](https://altanweeri.net/4666/%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%af%d9%91%d8%af%d9%8a%d9%86/): يعرض الكتاب رؤية حداثيَّة لدى مفكّرين إسلاميّين يحاولون توظيف منتجات الحداثة والتقدُّم والمناهج العلميَّة المعاصرة في فهم النصوص والتجارب الإسلاميَّة وتطبيقها. فإسلام المجدّدين وفق رؤية المؤلّف محمد حمزة هو محصّلة التفاعل بين الإسلام والفلسفات والمكتسبات العلميَّة والمنهجيَّة التي حقّقتها الحضارة الإنسانيَّة، أو هو الخطاب الإسلامي في بيئة من الحداثة القائمة اليوم. ويقول المؤلّف إنَّ الحداثة &hellip;
- [نحو دعم الثقافة القانونية في المناهج التعليمية](https://altanweeri.net/4660/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%af%d8%b9%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7/): كتب الأستاذ العميد ج. كروبونييه:يقول “إن القانون يشكل حدّا أدنى للأخلاق لمن لا خلق له &#8220;[1] هذا خلاصة ما جادت به علينا أدبيات الفكر القانوني في بلورة لعلاقة القانون بالأخلاق. أما المدرسة الألمانية فلم تخفي التأكيد على صرامة القاعدة القانونية التي تعتبر الأداة النظرية والمجردة لتأطير المجتمع، وهو ماعبَّر عنه الفقيه الألماني إهرينق بقوله &#8221; &hellip;
- [أفكار لإصلاح العالم](https://altanweeri.net/4648/%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85/): *عرض ومراجعة كتاب &#8220;22 فكرة لإصلاح العالم&#8221; /إصدار المنتدى العالمي العام لـ&#8221;حوار الحضارات&#8221;.   استهلال: يُجْمِع العلماء المساهمون في هذا الكتاب أن التحدِّيات الاقتصاديَّة والسياسيَّة والبيئيَّة استطاعت أن تُحكِم قبضتها على العالم، ولم يتَّضح بعد ما إذا كانت المؤسَّسات القائمة من رجال الأعمال والسياسة مؤهَّلة لمعالجتها. وقد ركَّزوا على ضرورة استكشاف الإصلاحات التي قد تحتاج &hellip;
- [مَعْرَكَةُ تَجْدِيدِ الخِطَابِ بين الفِكْرِ الدِّينِيِّ والفَلْسَفَةِ العَرَبِيَّة](https://altanweeri.net/4643/%d9%85%d9%8e%d8%b9%d9%92%d8%b1%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%a9%d9%8f-%d8%aa%d9%8e%d8%ac%d9%92%d8%af%d9%90%d9%8a%d8%af%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%90%d8%b7%d9%8e%d8%a7%d8%a8%d9%90-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7/): في مصر المحروسة ظهرت بعض الأصوات تنادي بضرورة إلغاء تدريس مادة التربية الدينيَّة بالمدارس وبالأحرى على لسان المفكِّر مراد وهبة الذي يوصف في مصر بأنَّه آخر الفلاسفة، بغض النظر عن عقم الفلسفة العربيَّة الراهنة وعدم جدواها المعاصرة بصفة عامَّة وفشلها المستدام في علاج مشكلات الإنسان المصري والعربي على السواء، وتناول الإعلام المصري بوسائطه المتعدِّدة ما &hellip;
- [التجربة الدينيَّة وحوار الأديان](https://altanweeri.net/4639/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86/): &nbsp; عديدة هي النزعات الأيدولوجية والاجتماعيَّة، التي برزت في فضاء العالم والإنسانيَّة، وتستهدف تقليص مساحة ودور الدين في الحياة العامَّة للإنسان والفرد والجماعة. ومع تراكم هذه النزعات واندفاعها صوب تطبيق قناعاتها وأفكارها ونزعاتها الخاصَّة بالدين، إلا أنَّ الواقع الإنساني لم يشهد تراجعا لموقع أو دور الدين في الحياة العامَّة. وهذا يجعلنا نعتقد أنّ الدين كمنظومة &hellip;
- [هل يكون المنهاج حلَّا مناسبا لتطوير المنظومة التربويّة في تونس؟](https://altanweeri.net/4633/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%ac-%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%91-%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a7-%d9%84%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85/): الإشكاليّة إنَّ مستعرض تاريخ نظامنا التربوي في محطاته الإصلاحية الثلاث يلحظ ما كانت تزخر به النصوص القانونية والتنظيميّة من أفكار عظيمة ومن مقاربات بيداغوجية كان لها صداها في الفترات الإصلاحية التي استُقدمت فيها، وهي أفكار ومقاربات أثبتت نجاعتها وتفوّقها[1]في أنظمة تربوية مختلفة سواء إقليميا أو دوليا. لكن الدارس المتمعّن لواقع التربية في تونس يلحظ بيسر &hellip;
- [مخرجات التعليم](https://altanweeri.net/4630/%d9%85%d8%ae%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85/)
- [إنقاذ النزعة الإنسانيَّة في الدين](https://altanweeri.net/4625/%d8%a5%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b0-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86/): &nbsp; ظلّ نصيب التأليف في الأخلاق هو الأقل مقارنة بغيره من المعارف والفنون في تراثنا المدوّن بالعربيَّة، وإن انبثقت مفاهيم كلاميَّة تتّصل بالأخلاق في فضاء التفكير الكلامي، وترتبط بالتأمّل في نصوص الكتاب والسنَّة، وتنامي الجدل بين الفرق والمذاهب المتنوّعة، ثمَّ بدأت تتسرَّب بالتدريج الآراء أخلاقيَّة اليونانيَّة والرواقيَّة والإسكندرانيَّة إلى المسلمين. وأفضت تأثيرات هذه الآراء فيما &hellip;
- [الدبلوماسيَّة والفكر؛ تلازم أصيل وتباعد مفترض](https://altanweeri.net/4619/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%9b-%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b2%d9%85-%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84-%d9%88%d8%aa%d8%a8/): &nbsp; استدعت السنوات الأخيرة من القرن العشرين النقاش حول قضيَّة الفكر والدبلوماسيَّة، وجلبته إلى المقدّمة، لأسباب لا علاقة لها بالإشكاليّات الفكريَّة المطروحة، وإنما بمن طرحها ووظيفته المهنيَّة، في عالم تتمايز فيه التخصّصات عن المختصّين. فعندما نشر الدكتور يوشيهيرو فرانسيس فوكوياما أطروحته المشهورة &#8220;نهاية التاريخ والإنسان الأخير&#8221; في مجلة &#8220;ناشيونال إنترست&#8221;، صيف عام 1989، قبل أن &hellip;
- [فاطمة الإريترية وعذابها](https://altanweeri.net/4681/%d9%81%d8%a7%d8%b7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%8a%d8%aa%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d8%b0%d8%a7%d8%a8%d9%87%d8%a7/): تعرَّفتُ إلى “فاطمة”، الفتاة الإريتريَّة المهذبة، التي تعمل ممرضةً عند سيدة من الأرحام (الأقارب)، تُحبُّها وتكرمها. حدثتني السّيِّدة بالماضي القريب لفاطمة، فقالت: أَكرَهتْ فاطمةَ الفاقةُ على أن تَترك طفلَها في حضانة أمها، وتهاجر بمعيَّة زوجها، لتعمل “خادمة” لدى عائلة مُتْخمة، ويعمل زوجُها لدى عائلة مماثلة. وجد الزوجان نفسَيهما بعيدَين عن بعضهما، وطفلهما يعيش بعيدًا عنهما. &hellip;
- [نَسَقِيَّة التَّفْكِيرِ الأصُولِيِّ.. فِي نَقْدِ المَرْجِعِيَّات](https://altanweeri.net/4536/%d9%86%d9%8e%d8%b3%d9%8e%d9%82%d9%90%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%8e%d9%81%d9%92%d9%83%d9%90%d9%8a%d8%b1%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%8f%d9%88%d9%84%d9%90%d9%8a%d9%91%d9%90/): كأن بعض التيارات المنتسبة اسماً إلى الاتّجاه السلفي السياسي لم تستفق بعد من حزمة الصراع الفكري بين اليمين واليسار، ولم تدرك أنّ السفينة اجتازت البحر حتى استقرَّت على الشاطئ الآخر، إلا أنهم لم يفطنوا أن للبحر شاطئين مختلفين وهذا التنوُّع هو الذي أكسب الحياة خاصيَّة التدافع والعمل ومن ثم النجاح والتمايز فيه. لكن هناك حملات &hellip;
- [17 مخرجا عالميا يشاركون في توثيق تجربة الحجر الصحي](https://altanweeri.net/4532/17-%d9%85%d8%ae%d8%b1%d8%ac%d8%a7-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a7-%d9%8a%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%88%d8%ab%d9%8a%d9%82-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7/): &nbsp; كشفت منصة نتفلكس للبث الحي والعرض حسب الطلب، عن موعد طرح فيلم &#8220;منزلي الصنع&#8221; (Homemade) الذي يعتبر من أوائل التجارب الفنية التي تتخذ من جائحة كورونا موضوعا لها. &nbsp; ويضم الفيلم 17 مخرجا عالميا من 11 دولة حول العالم، كل منهم يشارك في فيلم قصير تتراوح مدته ما بين 5 إلى 7 دقائق فقط. &hellip;
- [هل المقاربات البيداغوجية ضمان لجودة التربية والتعليم؟](https://altanweeri.net/4528/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%b6%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%a9-%d8%a7/): مقدِّمة: تعتبر المقاربة البيداغوجيّة جوهر العمليّة التربويّة، ومن ثمَّ فإنَّ كل عمليّة إصلاح تربوي تتَّجه إلى تبنّي مقاربة بيداغوجيّة تتّسق وتوجّهاتها، وتخدم غاياتها، وتيسّر تحقيق أهدافها في مرحلة معيّنة آخذة بالاعتبار انتظارات المجتمع من المدرسة، وتطوّر المنظومات التربويّة في العالم، وهو تطوّر يقوم في جزء منه على نوعيّة المقاربات البيداغوجيّة المعتمدة، وكذلك على الرغبة في &hellip;
- [مختصر تاريخ الجنس البشري](https://altanweeri.net/4525/%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%b5%d8%b1-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a/): صدر مؤخّرا عن دار عالم الأدب، كتاب (مختصر تاريخ الجنس البشري) من تأليف مايكل كوك، وترجمة هشام سمير عناية الله. يركِّز أستاذ التاريخ البريطاني مايكل كوك (1940)، على علاقة الحضارات الإنسانيَّة بالطبيعة والمناخ والجغرافيا، راسماً فصول كتابه بحيث تجيب على سؤال: لماذا حدث التاريخ الإنساني بهذا الشكل؟ وكيف؟ وإلى أين يذهب الجنس البشري في ظلّ &hellip;
- [هل هناك تناقُض بين النسوية والروحانية؟](https://altanweeri.net/4522/%d9%87%d9%84-%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%83-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d9%8f%d8%b6-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9/): في الأوساط الدينية التقليدية، الإسلامية منها والمسيحية، وأيضًا الخاصة بالأديان الأخرى في العالم، لا يُنظر إلى النِّسْوية بطريقة إيجابية. وهذا الأمر مفهوم، إنْ أخذنا تلك النِّسوية على اعتبار أنها النِّسوية الغربية العلمانية فقط، التي كانت -ولا تزال- مناهضة للأديان في أكثر الأحوال. إلَّا أنه مع بدايات الثمانينيَّات في القرن الماضي، ظهرت نِسْويات دينية (مسيحية وإسلامية &hellip;
- [ذاكرة المكان: الدائرة التأويليَّة بين التصوّرات الزمانيَّة والظواهر المكانيَّة](https://altanweeri.net/4516/%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%a6%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86/): &nbsp; مدخل: يتزامن تركيز المرء على تفاصيل ماضيه، وقدرته على الحفاظ على شعلة الذاكرة متّقدة، مع الاهتمام الأوسع بمساحة المكان وأقدار الزمان، الذي تغطّيه هذه الذاكرة. وعلى هذا النحو، نعكف في بداية التفكير في تجربة قوة الذاكرة على تصويب تقديرنا لمزايا الوقت الراهن والمكان المناسب. وذلك عندما نكون في وضع يمكننا من قياس كيفيَّة تفاعل &hellip;
- [مختارات للحاضر والمستقبل؛ نصوص للتأمُّل](https://altanweeri.net/4513/%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84%d8%9b-%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b5-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%85/): صدر للباحث سعيد بوخليط، كتاب جديد يحمل عنوان: &#8221;مختارات للحاضر والمستقبل؛ نصوص للتأمّل&#8221;، عن منشورات دار خطوط للنشر والتوزيع الأردنيَّة. انقسم مضمون هذا العمل إلى محورين، بحيث تضمَّن الفصل الأول حوارات اختلفت طبيعة مرجعياتها وتضمينات موضوعاتها؛ مع إدغار موران، وليام فولكنر، باسكال بلانشار، ميشيل سير، أمين معلوف، كريستين ناتا، مارسيل غوشيه، آلان دونو، جيوفاني كاتيلي، &hellip;
- [نظام الأشياء: التفكير في ما بعد الحداثة](https://altanweeri.net/4506/%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b4%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9/): صدر عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب نظام الأشياء: التفكير في ما بعد الحداثة، وهو ترجمة سعود المولى ورنا دياب العربية لكتاب ميشيل مافيزولي بالفرنسيةL’ordre des choses: Penser la postmodernité الذي يتناول فيه الفكر الاجتماعي، مدققًا في تداعيات العيش المشترك ومصرًّا على التناقض بين سلطتين: أفقية تفرزها الحكمة الشعبية، وعمودية مستمدة من الله أو &hellip;
- [هل سأنجو هذه المرّة أيضاً؟](https://altanweeri.net/4501/%d9%87%d9%84-%d8%b3%d8%a3%d9%86%d8%ac%d9%88-%d9%87%d8%b0%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%91%d8%a9-%d8%a3%d9%8a%d8%b6%d8%a7%d9%8b%d8%9f/): تنقذني الكتابة، ولو مؤقتاً، من الغرق في لجة الكآبة ومجاهيل الاكتئاب. فمنذ أن اكتشفت قدرة الكلمات التي نفرغها بالكتابة على إعادة ترتيب دواخلنا، وأنا ألجأ إليها فوراً كلما شعرت بأنني أقف عند حافة البئر التي أعرف تماماً أنها بلا قرار، وأنني بمجرّد الوقوع فيها لن أقوى أبداً على النجاة. لذلك، كانت الكتابة بالنسبة إليّ خيار &hellip;
- [كيف استَنزَف النظام الفكري الحداثي العالم؟](https://altanweeri.net/4498/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%8e%d9%86%d8%b2%d9%8e%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): &nbsp; &#8220;قد تكون أهمّ المهام على الإطلاق هي إجراء دراسات في البدائل الراهنة للاستشراق، فيمكن للمرء دراسة الثقافات والشعوب من منظور متحرّر من الكبت&#8221; إدوارد سعيد. يُشير وائل حلاق/ في الفصل الثالث، من كتابه &#8220;قصور الاستشراق&#8221;، إلى استنزاف النظام الفكري في العالم، خلال الدورات التي فُرضت عبر الاستشراق وغيره، كأدوات للحداثة الغربية، فمَنَع هذا الاستنزاف &hellip;
- [قيمة التطوّر؛ دور الفلسفة في عمليات التنمية المستدامة](https://altanweeri.net/4493/%d9%82%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%91%d8%b1%d8%9b-%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): &nbsp; لعبت الفلسفة، عبر التاريخ، دوراً مهماً في تطوير تصوّرات القادة ومعرفتهم، ومن ثم حكمهم. وإذا تساءلنا: ما هي مساهمة هذه الفلسفة في تنمية الأمة؟ فإنَّنا سنلتفت مباشرة إلى تأثيرها على العقل والفكر، أو المعتقدات، والاستجابة الإيجابيَّة لحاجات الذات. إذ يجب أن تقودنا الفلسفة جميعاً إلى تحسين أنفسنا كأفراد، وكمجتمع وشعب، أو ثقافة وحضارة، عندما توضع &hellip;
- [إعادة بناء علم العمران ..مدخل](https://altanweeri.net/5528/%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84/): إنَّ العديد من الدلائل القادمة إلينا عبر تراثنا تشير بوضوح إلى نموٍّ مطّرد للمعرفة وفلسفتها في الحضارة العربيَّة الإسلاميَّة، لكن هناك هوَّة حدثت لدى دارسي العلوم الإنسانيَّة في الوطن العربي، نتيجة للتأثّر بالمدارس الغربيَّة، وهو تأثير طبيعي نتيجة للتقدُّم العلمي الذي أحرزه الغرب وباتت أكله تأتي ثمارها مع القرن الثامن عشر بصورة واضحة، ثم بصورة &hellip;
- [الفعل والمعنى والوعي](https://altanweeri.net/5525/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a/): 1 &nbsp; الحياةُ الاجتماعية المُتذبذبة بين اليقين والشَّك، هي نِتاجٌ طبيعي لِعَجْزِ الإنسان عن إيجاد ذاته في زَحمة الأحداث والمشاعر، وإخفاقِه في اكتشاف صَوته الخاص في ضجيج الأصوات المُشتَّتة والشِّعارات الرَّنانة، ونتيجةٌ مُتوقَّعة لانفصالِ الفِعل الاجتماعي عن المعنى الحضاري، وغِيابِ الوَعْي الجَمْعي عَن التفاصيل اليومية المُعاشة. وهذه الإشكالياتُ الخطيرة ساهمت في حِصار الإنسان ضِمن دائرة &hellip;
- [سَلَفي وتنويري وجها لوجه](https://altanweeri.net/5522/%d8%b3%d9%8e%d9%84%d9%8e%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%ac%d9%87%d8%a7-%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%87/): مواجهات شرسة تلك التي وقعت بين السلفي والتنويري؛ لكنها، ولحسن الحظ، لم تتجاوز الإطار الفكري ولم يُستعمل فيها غير اللسان كسلاح. مسرح هذه المقابلات الساخنة هو الكتاب الذي صدر مؤخرا للأستاذ عبد العزيز سعدي في طبعته الثانية بهذا العنوان &#8220;سَلَفي وتنويري وجها لوجه&#8221;؛ ذلك أن فصول الكتاب هي جولات الحوار المنفصلة التي تمت بين السلفي &hellip;
- [حريَّة المعتقد بين الخطاب الإلهي والروايات التاريخيَّة](https://altanweeri.net/5517/%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%af-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1/): قراءة في أطروحات المفكِّر علي محمد الشرفاء الحمادي (2) &nbsp; يستعرض المفكِّر علي الشرفاء قضيَّة &#8220;حريَّة المعتقد&#8221; مقارنا بين تعاطي الخطاب الإلهي معها من جهة، والمرويَّات التاريخيَّة من جهة ثانية؛ موضحا تباينا وتناقضا بيِّنا بين الخطابين؛ ففي الوقت الذي تتواتر كل الآيات القرآنيَّة على مبدأ حريَّة المعتقد تأتي المرويّات لتقرِّر فرض عقيدة واحدة (موحدة) على &hellip;
- [مخطَّط التطبيع مع إسرائيل إلى أين؟](https://altanweeri.net/5513/%d9%85%d8%ae%d8%b7%d9%91%d9%8e%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d9%85%d8%b9-%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%8a%d9%86%d8%9f/): التطبيع يعني عدم تجاوز التبعيَّة، وتجاوز هذه الأخيرة  يتطلَّب إعادة  النظر في مسار الوعي العربي الإسلامي منذ عصر النهضة حتى الآن وكشف العلاقة الحقيقيَّة بين الغرب والشرق وتحديد المصير العربي الذي يتحوَّل شيئا فشيئا إلى أقليَّة تحكمها إسرائيل، وفي ظل الوضع السياسيّ الراهن المضطرب والباعث على اليأس قد تحتاج الأقليَّة العربيَّة إلى ترخيص من السلطات &hellip;
- ["كتابُ الجَوَاهِر الخمس" للكنديّ؛ نُموُذجًا لمَنهجه](https://altanweeri.net/5501/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8e%d9%88%d9%8e%d8%a7%d9%87%d9%90%d8%b1%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%85%d8%b3-%d9%84%d9%84%d9%83%d9%86%d8%af%d9%8a%d9%91%d8%9b-%d9%86%d9%8f%d9%85/): &nbsp; إنَّ أهمية دراسة &#8220;الاتجاه المَشائيّ&#8221; -وهو الاتجاه المتأثر كُليَّةً بالفلسفة اليونانيَّة والأفلاطونيَّة المُحدَثَة- في &#8220;الفلسفة الإسلاميَّة&#8221; تتجلَّى في تمثيلها للقاء الفكر الغربيّ بمُعطيات العقليَّة الإسلاميَّة، وما نتج عنهما في إحدى نواحي اللقاء. وكذلك تتجلَّى في بيان الفلسفات، والأفكار الداخلة في تركيبة &#8220;الفلسفة الإسلاميَّة&#8221;، وما أثارته من قضايا ومُشكلات؛ أثَّرتْ على مسار التفكير في البيئة &hellip;
- [عن رواية زيارة أخيرة لأم كلثوم](https://altanweeri.net/5498/%d8%b9%d9%86-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d8%a3%d9%85-%d9%83%d9%84%d8%ab%d9%88%d9%85/): العديد من الروايات لا تحمل بداخلها لغة شاعريَّة فيها حنين للمكان، بل استدعاء لشخصيَّة رمزيَّة هي أم كلثوم سيّدة الغناء العربي والتي أعطت خالة البطل في الرواية اسمها. &#8220;حسين عبد الحميد&#8221;، بطل رواية الكاتب علي عطا؛ &#8220;زيارة أخيرة أم كلثوم&#8221;، هو نفسه بطل وسارد الرواية السابقة للكاتب نفسه وهي بعنوان &#8220;حافة الكوثر&#8221;. يعمل &#8220;حسين عبد &hellip;
- [إشكاليَّة الدين والهويَّة؛ بحث في المسكوت عنه](https://altanweeri.net/5494/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85/): في البدء أرى صواب عنونة الكتاب بمسمَّى &#8220;إشكاليَّة الدين والهويَّة –بحث في المسكوت عنه&#8221;  كانت مدخل قبول لموضوع الكتاب، حيث تواجدت العنونة بدلالاتها وتوسَّعت في تواجدها هذا وبوضوح داخل متن الكتاب، ومن تحليلها المسند بالمعلومة والتاريخ وأسباب وجودها وتناولها المنطقي في تحقيق قبولها العقلي. ولا بد أن ننوِّه هنا حرص الكاتب &#8221; صادق إطيمش&#8221; لذكر &hellip;
- ["دوائر التحريم؛ السلطة،الجسد، المقدَّس"](https://altanweeri.net/5491/%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%85%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9%d8%8c%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b3%d8%af%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91/): صدر عن دار مصر العربيَّة في القاهرة كتاب يتَّسم بالجرأة في موضوعه والجرأة في تناول الموضوع، وهو من تأليف الدكتور حسن حماد أستاذ الفلسفة في جامعة الزقازيق، وعنوان الكتاب &#8220;دوائر التحريم؛ السلطة،الجسد، المقدَّس&#8221; ويرى المؤلِّف أن دوائر التحريم في حياتنا كثيرة ومتعدِّدة ومتنوِّعة ومتحرِّكة، تتَّسع تارة وتضيق تارة أخرى، تتقاطع وتتداخل وتتماس مع بعضها بصورة &hellip;
- [الحوكمة الصحيَّة العامَّة.. بين جدل الاقتصاد وفشل القيادة](https://altanweeri.net/5488/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d9%83%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7/): جائحة الفشل: يتملَّكني اليقين أنَّ جائحة الفيروس التاجي &#8220;كورونا&#8221; كشفت عن فشل هائل في فهمنا لطبيعة الكثير من الأشياء، التي اعتقدنا زمناً طويلاً أننا أحكمنا السيطرة عليها بما حصلناه من معرفة، وما طوّرناه من علوم، وأبانت محدوديَّة قدراتنا الإنسانيَّة الجمعيَّة على مجابهة ما يرتبط بمصائرنا من تهديدات وتحدّيات. فقد انتبهنا فجأة إلى فداحة تصوّرنا لطبيعة &hellip;
- [مكتبات بلا جدران.. فضاء المكتبات الرقميَّة](https://altanweeri.net/5485/%d9%85%d9%83%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%ac%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a/): يثار حاليا جدل دولي وعربي مناطه سؤال  حول هل نحن بحاجة لبناء مكتبات جديدة، أم أن العالم يتغيَّر، وأصبحت المكتبات فضاءً رقميًّا، عُدَّت المكتبات رمزًا دالا على ارتقاء الشعوب ونهوضها، مخزنًا لمعارفها وكنوزها، ومكانًا لاحتضان المثقّفين والمفكّرين والأدباء والعلماء، وكأنَّها حضانة تفرخ وتنمي لنا أجيالاً جديدة منهم؛ لذا حرصت الشعوب على أن يكون لديها مكتبات &hellip;
- [أحمد حسنين باشا أسطورة القصر والصحراء](https://altanweeri.net/5482/%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%ad%d8%b3%d9%86%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%b4%d8%a7-%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d8%a1/): هل يكتب التاريخ المتخصّصين أم أن التحقيق الصحفي يدخل ليكسر حدَّة جفاف كتابات المؤرِّخين في كتاب &#8220;أحمد حسنين باشا.. أسطورة القصر والصحراء&#8221; سترى أنك تعيد قراءة التاريخ مرَّة أخرى، محمد السيد صالح مؤلِّف الكتاب يعيد تقديم لنا شخصيَّة أحمد حسنين باشا رجل الدولة بصورة مختلفة عمَّا شاع عنه في الكتابات التاريخيَّة أو حتى الدراما. الدكتور &hellip;
- [الفرق بين الربان وفئران السفينة](https://altanweeri.net/5479/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d9%88%d9%81%d8%a6%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%86%d8%a9/): 1 فلسفةُ التفاعل الاجتماعي لا تعني بناء علاقات مصلحية عابرة بين الأفراد، وإنَّما تعني تأسيسَ كِيان إنساني في قلب المجتمع، يُوازن بين الجوهر ( الثابت ) والعَرَض ( المُتغيِّر )، ويُميِّز بين المنفعة المادية القائمة على الاستهلاك الوحشي والاستحواذ غَير الشَّرعي، وبين المنفعة الوجودية القائمة على المصير المُشترَك والخَلاص الجماعي. وهذا التمييز ضروري للغاية، لأنَّه &hellip;
- ["الثقافي والسياسي من منظور سوسيولوجي" للباحث أحمد شراك](https://altanweeri.net/5476/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a/): هل السياسي رجل مفكِّر؟ وهل يجوز له أن يهيمن على المثقَّف؟ ومن له الحلول أكثر للمشكلات؟ أسئلة وجب طرحها.. &#8220;الثقافي والسياسي من منظور سوسيولوجي&#8221; عنوان كتاب أصدره الباحث المغربي أحمد شراك، وأجرى له الباحث المغربي محمد عبد الفتاح قراءة شبه نقديَّة نشرته صحيفة &#8220;القدس العربي&#8221; عبر موقعها الإلكتروني، في هذا الكتاب الذي لفت انتباهي يتحدَّث &hellip;
- [شانجي 5](https://altanweeri.net/5473/%d8%b4%d8%a7%d9%86%d8%ac%d9%8a-5/): دعني أخبرك شيئا يسيرا عن الذكاء الاصطناعي  Artificial Intelligence في ظل حضور مجتمعات عربية تعاني أساسا من فقر مهارات وعمليات وآليات الذكاء الطبيعي الفطري ومناهج بعيدة تمام البعد عن مناطق التفكير العلمي، بل منظومات تعليمية عربية فقيرة جدا في دراساتها المستقبلية، فكافة الكتابات التي تناولت قصة الذكاء الاصطناعي نقلت حرفيا ما سطرته الموسوعة الحرة ويكيبيديا &hellip;
- [آداب الملوك الإسلامية ومرايا الأمراء المسيحية.. الاتفاق والمفارقة](https://altanweeri.net/5470/%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%88%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%a1/): صدر كتاب مهم عن مؤمنون بلا حدود للدكتور عز الدين العلام تحت عنوان (النصيحة السياسية.. دراسة مقارنة بين آداب الملوك الإسلامية ومرايا الأمراء المسيحية). &nbsp; في دراسة سابقة للعلام بعنوان (الآداب السلطانية: دراسة في بنية وثوابت الخطاب السياسي)، تساءل فيما إذا كان الأقرب إلى الصواب أن نقارن بين ((نصائح الملوك)) العربية- الإسلامية، ونظيرتها ((مرايا الأمراء)) &hellip;
- [وعود الواقع الافتراضي: أفضل طريقة للتنبّؤ بالمستقبل هي اختراعه](https://altanweeri.net/5467/%d9%88%d8%b9%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d9%8a-%d8%a3%d9%81%d8%b6%d9%84-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%86/): &nbsp; يتوقَّع خبراء الابتكار التقني عقداً من التطوّر الرقمي يهدف إلى تعزيز التواصل الافتراضي، في واقع تتطلَّع فيه الأغلبيَّة من الناس إلى حدوث إصلاحات ضروريَّة في ترتيبات هذا الواقع، تؤدِّي إلى تصحيح المشكلات المتأتيَّة من التباعد الاجتماعي، الذي فرضته جائحة كورونا، الذي ربما يستمرّ طِوال العقد المقبل. فقد جعلت تقنيات الاتّصال الحديثة مسألة التباعد، وإنجاز الأعمال عن &hellip;
- [فلسفة التكامل المعرفي في الفكر التربوي الإسلامي المعاصر](https://altanweeri.net/5460/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88/): لقاء فكري حواري بين الدكتور علي أسعد وطفة والدكتور محمد مينار &nbsp; 1- مقدمة تمثل فلسفة التكامل المعرفي واحدة من أهم المقاربات الفلسفية والمنهجية الراهنة، الرامية إلى إعادة تقويم مسار الفكر التربوي الإسلامي المعاصر، وذلك من خلال استعادة أطره المعرفية والمنهجية الذاتية والأصيلة، وتخليصه من التبعية الحضارية، فضلا عن تفعيل الأدوار المنوطة به، في سبيل &hellip;
- [كونيَّة الإسلام... رؤية للوجود والمعرفة والآخر](https://altanweeri.net/5456/%d9%83%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/): «كونيَّة الإسلام&#8230; رؤية للوجود والمعرفة والآخر» عنوان أحدث كتاب صدر للكاتب والباحث المصري صلاح سالم، وهو الثاني في سلسلة يصدرها عن الإسلام بعد كتاب «محمد نبي الإنسانيَّة» الصادر بداية هذا العام، وهما معاً من إصدارات «مكتبة الشروق الدوليَّة» في القاهرة. الكتاب يقع في 600 صفحة من القطع الكبير وينقسم إلى ثلاثة أبواب رئيسيَّة يعالج كل &hellip;
- ["أسرار رسميَّة" .. غزو العراق والضمير الأوربيّ](https://altanweeri.net/5445/%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d8%b1%d8%b3%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%ba%d8%b2%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b6%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): على مدار ساعتَيْن إلا الرُّبع سيقدِّم فيلم &#8220;أسرار رسميَّة&#8221; مجموعة من المعارك لا بين جيوش وأخرى، بل بين ضمائر واتجاهات وتنازعات ومصالح، لعلَّ أهمَّها معركة بين ضمير الإنسان ومصلحة الجيوش. وسينقل لمُشاهده عديد الأحاسيس لعلَّ أهمَّها هو احترام الضمير الإنسانيّ المُضمر بين جنبَيْنا والذي يُوقف نفوسنا أمام مِرآة الحقيقة. فيلم &#8221; Official Secrets &#8221; الذي &hellip;
- [الطيب التيزيني: التطرُّف نتاج غياب الحرّيَّات والديمقراطيَّة](https://altanweeri.net/5441/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%8a%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%91%d9%8f%d9%81-%d9%86%d8%aa%d8%a7%d8%ac-%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): *حاورته: عفراء محمد يرى المفكِّر العربي المعروف الطيب التيزيني، أستاذ العلوم السياسيَّة والفلسفيَّة في جامعة دمشق، أن الحركات الإسلاميَّة الأصوليَّة تقطف ثمار غياب الحريَّة في العالم العربي. كما يرفض فرضيَّة الصراع بين الأديان ويشدِّد على أن هذا الصراع يمثِّل في الواقع صراع هيمنة على الثروات النفطيَّة في العالم الإسلامي. &nbsp; -غالباً ما يجري الحديث عن &hellip;
- [الدين والتديّن: مرونة التحدِّي والاستجابة في عصر الجائحة](https://altanweeri.net/5436/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%86-%d9%85%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%90%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa/): استهلال: يتكوّن الإدراك العام لواقع الحياة المُعاشَة من استعداد تدريجي للاعتقاد بأنّ الافتراضات الشائعة عن الدين والتديُّن، وما يرتبط بهما من العقل والقلب والحكمة والإيمان، ما هي إلا مفردات تتقارب وتتباعد في معانيها حسب سياقات استخدامها. بينما تتبادل هذه المفردات تفسير ما يطرأ من تعقيدات هذه الحياة، التي يسيطر عليها الخير والشر؛ ويقول الدين إنها &hellip;
- [أزمة التعليم في العراق ومقاربة للحل](https://altanweeri.net/5431/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d9%88%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%ad%d9%84/): ارتأيت الحديث في هذه الأمسية من منظور عملي وأخاطبكم بإحساس جندي عائد من معركة خبِر بنفسه فداحة الأمر مدركاً إلحاح الحاجة الى التدخُّل العاجل. يستند ما أقوله إلى خبرة عمليَّة تمتدّ لأكثر من عقد من الاحتكاك المباشر متعدِّد الأبعاد بقطاع التعليم الرسمي وغير الرسمي في العراق، شمل ذلك لقاءات وحوارات مع المعنيّين بالشأن التربوي والأكاديمي &hellip;
- [التحدِّي المصيري أمام السلوك الاجتماعي](https://altanweeri.net/5428/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%90%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%a3%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%88%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7/): السلوك الاجتماعي ليس مجموعة من الأحاسيس المُضطربة، أوْ كَومة من العواطف الساذجة، أوْ منظومة من رُدود الأفعال العبثيَّة، وإنما هو منهج نظري وعملي في آنٍ معًا، يشتمل على تاريخ الأفكار الإنسانيَّة، والوعي الوجودي بهذا التاريخ. وكما أن الوعي لا ينفصل عن التاريخ، كذلك الفكر لا ينفصل عن التطبيق. وهاتان القاعدتان تسيران جَنبًا إلى جَنب في &hellip;
- [الذكاء الاصطناعي؛ مستقبل الحياة البشريَّة في ظلّ التطوّرات التكنولوجيَّة](https://altanweeri.net/5425/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4/): ما زال هناك اعتقاد بأن الجدل حول خطورة الذكاء الاصطناعي مكمنه الرئيسي عدم قدرة البشر على استيعاب التداعيات الناجمة عن هذه التقنيات، فوتيرة تقدّمها تسير بسرعة عالية، وتطبيقاتها تدخل تقريباً في كافة مجالات الحياة، الأمر الذي دفع بعض الباحثين لتشبيه ثورة الذكاء الاصطناعي بثورة الكهرباء التي كان لها تأثير على كافة أشكال الحياة. &nbsp; ومن &hellip;
- [التعدّديَّة... هل من سقفٍ إسلامي؟](https://altanweeri.net/5421/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%87%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%b3%d9%82%d9%81%d9%8d-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%9f/): تشكِّل المفاهيم المعرَّفة والمكرَّسة مكوّنًا أساسيًّا من مكوّنات التفكير في ذهن الإنسان، ويشيِّد عليها تصوّراته واستنتاجاته وافتراضاته وسواء وعى الفرد ذلك أم لم يعِ فإنّه يفهم نفسه ومحيطه من خلال الأطر التي ترسمها هذه المفاهيم. يقال &#8220;لتغيير حياتك غير ذهنك&#8221; والواقع أنَّ الذهن إذا تمّ تفكيكه في جزءٍ منه هو عبارة عن هذه المفاهيم المكرَّسة &hellip;
- [النص في الخطاب التنويري](https://altanweeri.net/5418/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a/): يخدع النصوصيون التقليديون الجماهير بكثرة إيرادهم للنصوص. وهذا جزء من ممارسة الخداع النفسي؛ حيث يتصورونهم الأشد وفاء للنص؛ لأنهم الأكثر (استشهاداً!) بالنص. يحاول النصوصيون التقليديون إيهام الجماهير المتدينة أنهم &#8211; وحدهم! &#8211; الأوفياء للنص المقدس، ومن ثم الأوفياء للدين، بينما الآخرون، وهم بقية الأصوات غير التقليدية، لا يمنحون النص المكانة التي يستحقها، في عالم المعرفة، &hellip;
- [محمد عابد الجابري في "مدخل إلى القرآن الكريم"](https://altanweeri.net/5415/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7/): ارتبط النقد الابستمولوجي المعاصر بالفكر العربي محمد عابد الجابر، ورغم إسهامات وقراءات المفكّرين العرب الآخرين، فإنّ ما يميِّز قراءة الجابري هو تعدّد أدواته النقديَّة ومرجعيّاته، وتنوّع اهتماماته، التي تمتدّ من هموم الواقع المعاصر، كإشكاليّات الديموقراطيَّة، والإصلاح والنهضة، إلى الغوص في التراث الفكري، وتعقيدات المذاهب، والفرق، والصراعات السياسيَّة في الفكر العربي والإسلامي. وتمثّل ذلك في مشروعه &hellip;
- [أزمة الخطاب الإسلامي: إلى متى نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير؟](https://altanweeri.net/5411/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%aa%d9%89-%d9%86%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84/): قراءة في أطروحات المفكر علي محمد الشرفاء الحمادي &nbsp; سيكون هذا المقال &#8211; بحول الله- تأطيرا لسلسلة من المقالات تعالج إشكاليَّة الخطاب الإسلامي كما يراها المفكر علي محمد الشرفاء الحمادي؛ انطلاقا من مجموعة من الأسئلة تحاول محاصرة وتطويق الإشكاليَّة؛ أسئلة من قبيل ما هو الخطاب الإسلامي؟ وهل هو الخطاب الإلهي؟ وما هي الحدود الفاصلة بين &hellip;
- [الجامعات العربية في معترك الثورة الصناعية الرابعة؛ قراءة في جدليات التفاعل والتأثير](https://altanweeri.net/5398/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%86/): 1- مقدمة: تأخذ العلاقة بين الثورات الصناعية المتتابعة والتعليم العالي صورة تفاعل مستمر يتصف بالعمق والشمول ، ومما لا شك فيه أن التعليم العالي جاء تاريخيا تعبيرا عن إرادة التغيير في المجتمع في الوقت الذي يكون فيه هو نفسه نتاجا لفعالة التغيير في المجتمعات الإنسانية، وهو يتحرك في فضاء التغيير والتغير ودورته المستمرة فهو نتاج &hellip;
- [الفكر الإسلامي؛ من حداثةٍ ماضية إلى تخلُّفٍ معاصر](https://altanweeri.net/5390/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9%d9%8d-%d9%85%d8%a7%d8%b6%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%aa%d8%ae/): يتمتَّع مسلمو اليوم بحريَّة تعبيريَّة كبيرة خصوصا مع سهولة استخدام وسائل التواصل الاجتماعي التي أتاحت للجميع فرصة التعبير إما عن طريق التدوين على صفحاتهم الخاصَّة أو نشر مقاطع فيديو هادفة أو ساخرة&#8230; كما أنها تمكِّن الإنسان المعاصر –الحرّ- من النقاش وتبادل الآراء والاختلاف حولها في شتى المجالات [من سينجح في الانتخابات؟ من يستحق تولّي عرش &hellip;
- [التاريخ المنسي في أعماق الإنسان](https://altanweeri.net/5387/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b3%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): &nbsp; 1 الإشكالية الفكرية التي يقع فيها الإنسانُ أثناء مساره الحياتي، تتجلَّى في بَحثه عن تاريخ الأمم والشعوب، ونِسيان تاريخه الشخصي الذي يعيش في أعماقه الداخلية. وهذه العملية ناتجة عن عدم تقدير الإنسان لنَفْسه، فهو يعتقد أنَّه مُجرَّد عُنصر هامشي في المجتمع الإنساني، ورَقْم عابر في الحضارة الكَونية، وهذه القناعة الوهمية التي تجذَّرت في أفكار &hellip;
- ["نشاط إشعاعيّ" .. أُنغُومَة العلم والعشق](https://altanweeri.net/5379/%d9%86%d8%b4%d8%a7%d8%b7-%d8%a5%d8%b4%d8%b9%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91-%d8%a3%d9%8f%d9%86%d8%ba%d9%8f%d9%88%d9%85%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d9%82/): مع أول لقطات فيلم &#8221; Radioactive &#8221; سيُلامس المُشاهدَ دقَّاتٌ على البِيان رقيقة أشدَّ الرقة، حاملة طاقة رهفة وإنسانيَّة، مع رؤية سيدة عجوز تتحرك وئيدةً إلى مَعمَلها .. ثمَّ يتلوها دقات أخرى أعمق مخرجًا وأدقّ أثرًا؛ حتى نرى الزوجَيْن العالمَيْن العاشقَيْن في أوَّل لقاء بينهما. ثمَّ يدخل الفيلم في حيِّز العلوم مُوغِلاً في الشرح والتعريف &hellip;
- [الطرح العلمي العربي؛ نزوة تجديد وسقوط متجدِّد](https://altanweeri.net/5376/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d9%86%d8%b2%d9%88%d8%a9-%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%b3%d9%82%d9%88%d8%b7/): أسوأ عقاب قصدي يمكن أن تمارسه بحقّ قدراتك الذهنيَّة وطاقاتك العقليَّة هو أن تذهب طواعية لقصص ( فرانز كافكا) لأنها كفيلة بخلق حالات مستدامة من الإرباك والارتباك معا بشأن حقوقك المعرفيَّة، وخصوصا أنها تشكِّل عوالم غير معتادة من التشكيلات اللغويَّة والتخييليَّة، وهي فعلا عوالم مستقلَّة قد تجد نفسك خارج حدود الزمان والمكان رغم حضورك الجسدي &hellip;
- [نهاية الأصوليَّة ومستقبل الإسلام السياسي](https://altanweeri.net/5373/%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3/): صدر عن دار رياض الريس للنشر كتاب &#8220;نهاية الأصوليَّة ومستقبل الإسلام السياسي&#8221; من تأليف الكاتب فرج العشَّة. ينقسم الكتاب إلى قسمين: الأوّل، كُتب على فترات، وحتى واقعة هجمات الحادي عشر من سبتمبر 2001. فيما كُتِبَ القسم الثاني بعد تلك الأحداث، التي وضعت الإسلام والمسلمين في عين العاصفة. يتناول القسم الأوّل أفكار الإسلام السياسي المتطرّف والمعتدل. &hellip;
- [الهوية الإنسانيَّة في زمن "الكورونا"](https://altanweeri.net/5368/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7/):   صَعقت جائحة &#8220;الكورونا&#8221; كيان الحضارة الإنسانية، هزت أوصالها، وصدمت وجدانها الأخلاقي، وفتحت منافذ جديدة للوعي الكوني الأعمق في مختلف مجالات الفكر والسياسة والفلسفة. جاء كورونا اليوم ليهزّ كثيرا من المسلمات المعرفية الجديدة والأساطير الفكرية القديمة، فأيقظ الإنسانية من غفوتها العنيفة الضاربة في الاستسلام للطمأنينة الحضارية الجارفة. وقد جاءت هذه الصدمة لتسقط الطروحات الأسطورية لنزعة &hellip;
- [التعدّديَّة والمجتمع المعاصر](https://altanweeri.net/5362/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1/): التعدّدية تأكيد وإقرار وتسليم لعالمٍ متنوّع ومختلف، وغدت إحدى ثوابت آليَّة الحياة المعاصرة، وكيفيَّة نتعامل وتتفاعل معها سيقود، بشكلٍ وبآخر، إلى بلورة الملكيَّة الذاتيَّة والاحترام والتسامح والحوار والمرونة في حوارنا وتعايشنا مع الآخر. تعبّر الاختلافات أو المتعدّدات عن ذواتهما في الهويّات الثقافيَّة والبرامج الاقتصاديَّة والاعتقادات الدينيَّة والتجمّعات الإثنية والأنظمة السياسيَّة وغيرها، فلم يعد كافيًا تشخيص &hellip;
- [ليس كلُّ  معارضٍ خائن لوطنه](https://altanweeri.net/5359/%d9%84%d9%8a%d8%b3-%d9%83%d9%84%d9%91%d9%8f-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d8%b6%d9%8d-%d8%ae%d8%a7%d8%a6%d9%86-%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%87/): نقف أحيانا على معلومات لم نقرأ عنها من قبل عن حياة ومواقف زعماء عرب أو جزائريين، لاسيما الذين كانت لهم علاقات دبلوماسيَّة مع شخصيات عربيَّة وإعلاميِّين عرب، ولم يتم الكشف عنها حتى بعد رحيل أصحابها، هو ذا ابن الجزائر  لخضر بورقعة  يرحل عن الحياة تاركا بصمته من خلال مذكراته &#8221; شاهد على اغتيال الثورة&#8221; وهو  &hellip;
- [كيف تخدم الأيديولوجيا تحالف السلطة والمصلحة؟](https://altanweeri.net/5356/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%ae%d8%af%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): تخدم الأيديولوجيا شبكة المصالح للفئات المهيمنة في المجتمع، وهي إذ تفعل ذلك، تبرّر للناس النظام السائد؛ بل وتشرعن لنسق السلطة المسيطر في هذا الواقع عبر تدعيم الاتجاهات والميولات المعبرة عن سلطة ومصلحة صاحب السلطة باعتباره الفاعل المهيمن في هذا الواقع الاجتماعي.[1] يعمل هذا النزوع التبريري للأيدلولوجيا بفاعليَّة كلّما تعلّق الأمر بالبحث عن القيّم والأفكار التي &hellip;
- [حين يفتك الاستبداد بالفلسفة؛ سؤال الحريَّة عربياً](https://altanweeri.net/5353/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d9%81%d8%aa%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9%d8%9b-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): أهميَّة الفلسفة تظهر أكثر لكل باحث في مسببات تقدّم وتطوّر الأمم وعوامل حضارتها، إذ سنجد خلف هذه الإنجازات فلسفة وتفكير حرّ ومستقل. وهو تماماً ما يفسِّر أن كِلا الحضارتين الرومانيَّة واليونانيَّة كانتا مسبوقتين بالفكر الفلسفي المهم، ولاحقاً أدَّى تراجع الفلسفة والتفكير العقلي والفكر الحرّ إلى سقوطهما في القرن الخامس للميلاد. الفلسفة ساهمت كذلك بفعاليَّة في &hellip;
- [الثورة الكوبرنيكية في التربية؛ مقاربة فلسفية في مفهوم التربية الحديثة](https://altanweeri.net/5342/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%a8%d8%b1%d9%86%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8/): &nbsp;  &#8221; لا تعلِّموا أطفالكم القراءة بل علموهم أن يضعوا كل ما يقرؤونه موضوع  تساؤل وشك،علّموهم أن يضعوا كل الأشياء موضع تساؤل وشك واختبار&#8221;/ جورج كارلين. &nbsp; شهدت الساحة الفكرية منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر ولادة منظومات فكرية مشحونة بطاقة نقدية موجهة إلى التفكير التربوي والممارسات التربوية التقليدية السائدة. واستطاعت هذه الرؤى النقدية &hellip;
- [التعمّق في فكر وتراث أهل البيت؛ الطريق نحو"الاستبصار"](https://altanweeri.net/5338/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%85%d9%91%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%88%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a3%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%aa%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82/): أسئلة لا بد منها: من هم المستبصرون؟ هل أولئك الذين يعتمدون على &#8220;العقل&#8221; في تفسير الأحداث وكشف الحقائق التاريخيَّة خاصة ما تعلق بالتاريخ الإسلامي ولماذا انقسم المسلمون بعد وفاة الرسول (ص)؟ وكيف قامت الخلافة الإسلاميَّة؟ ولماذا سقطت؟ وهل كلمة &#8220;الاستبصار &#8220;مرادفة لكلمة &#8220;التنوير&#8221; وبالتالي نقول المستبصرون هم المستنيرون أو التنويريون، وهل هناك فرق بينهما؟ بعض &hellip;
- [ابن باجه فيلسوفٌ ظُلِمَ حيّاً وميّتاً](https://altanweeri.net/5335/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%ac%d9%87-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81%d9%8c-%d8%b8%d9%8f%d9%84%d9%90%d9%85%d9%8e-%d8%ad%d9%8a%d9%91%d8%a7%d9%8b-%d9%88%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%aa%d8%a7%d9%8b/): &nbsp; علاقةُ ابن باجه بزمنهِ كانت متوتّرة وسيرتهُ تميَّزت بالكثير من المحنِ، نظراً لكونه أوّل المشتغلين بالفلسفة وعلومها في الأندلس، دافع عن الإنسان وحريَّة الإرادة والاختيار فيه، واعتبر العقل قيمة مطلقة وفصلَ بين العلم والدين فصلاً واضحاً في نظرياته العلميَّة، وأكَّد أنَّ مجال البحث العلمي يقومُ على التجريب والبرهان، ومجالُ الدين والإلهياتِ يقُوم على الغيب &hellip;
- [التزامن والتعاقب في حياة الإنسان والمجتمع](https://altanweeri.net/5332/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b2%d8%a7%d9%85%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85/): &nbsp; 1 العلاقةُ بين الحُلم الإنساني والفِعل الاجتماعي لا يُمكن اختزالها في أطوار تاريخيَّة مُعيَّنة، أوْ أُطُر جُغرافيَّة مُحدَّدة، لأن الحُلم الإنساني هو صورة الوَعْي وجَوهر الحقيقة، والفِعل الاجتماعي هو الوَعْي بالحقيقة، وتطبيقها على أرض الواقع، وهذا يعني أن ثنائيَّة (الحُلم الإنساني/الفِعل الاجتماعي ) عبارة عن علاقةٍ وجوديَّة لا يُمكن تجنيسها، ونظامٍ حياتي مركزي عابر &hellip;
- ["عالم في العراء" .. كتاب عن كشف المستور في الإعلام والثقافة والمجتمع](https://altanweeri.net/5326/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b9%d9%86-%d9%83%d8%b4%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d9%81%d9%8a/): صدر عن دار غراب للنشر والتوزيع كتاب جديد للدكتور عمار علي حسن بعنوان &#8220;عالم في العراء: الإعلام الجديد والثقافة والمجتمع&#8221;، يضمّ عددا من الدراسات المتنوِّعة ومقالات معمَّقة في الإعلام وأحوال المجتمع العربي وأخرى حول الأدب. يتناول الكتاب تفصيلا تأثير الإعلام الجديد، لا سيما مواقع التواصل الاجتماعي، على قضيَّة الديمقراطيَّة والحرّيات العامَّة، وكذلك حول ما في &hellip;
- [الكِبَارُ يَكْذِبُون](https://altanweeri.net/5318/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%90%d8%a8%d9%8e%d8%a7%d8%b1%d9%8f-%d9%8a%d9%8e%d9%83%d9%92%d8%b0%d9%90%d8%a8%d9%8f%d9%88%d9%86/): الكذب ظاهرة اجتماعيَّة متفشِّية، تولَّدت في نفوس البعض من ضعاف الشخصيَّة والمرضى نفسيا، أو الذين لا يعانون من أي مرض عضوي أو نفسي ولكن النفاق تَمَلَكَّهُمْ لتحقيق غاية ما،  كلٌّ ودوافعه التي يبني عليها حجته، تجرّد الإنسان من كل القيم الإنسانيَّة من أجل &#8220;المصلحة&#8221;، وأصبح المجتمع موبوءا ومريضا،  يقول أحد المفكرين التنويريين إنَّ الكذب مؤسَّسة &hellip;
- [الأصوليات الدينية في منظور علم الاجتماع السياسي.. مقابلة مع جان غي فيلانكور](https://altanweeri.net/5314/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85/): &nbsp; مقابلة مع عالم الاجتماع الكندي جان غي فيلانكور ([1]) *ترجمة الدكتور علي أسعد وطفة &nbsp; تحتل مسألة الأصوليات الدينية اليوم كما هو الحال في الأمس مكانا مركزيا في الخطاب السياسي والفكري المعاصر، ويشكل التطرف الديني هاجسا إنسانيا يقض مضاجع الأمم والشعوب في مختلف أنحاء المعمورة. وقد شكلت مسألة الأصوليات الدينية الخط الساخن والمتوهج في &hellip;
- [إشكاليَّة اندماج المسلمين في أوروبا؛ من الاختزال الديني إلى الانعزال الاجتماعي](https://altanweeri.net/5311/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%9b/): &nbsp; *فيليب جنكينس/ ترجمة: صفيَّة مسعود في معظم الأحيان يتم اختزال الجالية الإسلاميَّة في القارة الأوروبيَّة في هويتها الدينيَّة وحسب، حيث تنظر الحكومات الأوروبيَّة الغربيَّة إلى &#8220;المسلمين&#8221; باعتبارهم فئة ذات إشكاليات اجتماعيَّة وذلك على الرغم من أن كثيرين من هؤلاء لا يعتبرون الدين حجر الأساس في هويتهم وفق تحليل المؤرخ الأمريكي فيليب جنكينس. من الواضح &hellip;
- ["في انتظار البرابرة" .. احتجاج شاعريّ على الحضارة الغربيَّة](https://altanweeri.net/5305/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%ac-%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%91-%d8%b9%d9%84%d9%89/): &nbsp; &#8220;ولمْ ينخدع الشُّعراء إذْ يقولون: أجَلْ للإغريقيِّ على المُتوِّحِش حقُّ الإمرَة؛ ما دام أنَّ الطبع قد أراد أنْ يكونَ المُتوحِّش والعبدُ سِيَّيْنِ&#8221; .. &#8220;فيلزم بالضرورة التسليمُ بأنَّ بعض الناس يكونون عبيدًا أينما كانوا وأنَّ آخرين لا يكونون في أيّ مكان&#8221; .. &#8220;فرُبَّما يقع الإجماع على أنَّ أقلَّهم جَمَالاً يجب أنْ يكونوا للآخرين عبيدًا&#8221; .. &hellip;
- [المعرفة والسيطرة.. أو عندما يخدم العلم القوَّة والهيمنة](https://altanweeri.net/5302/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b7%d8%b1%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%b9%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%ae%d8%af%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7/): اعتبر منظّر الوضعيَّة العلميَّة الحديثة «أوغست كونت» المعرفة سلطة  (Savoir c’est pouvoir)، وكان قصده من ذلك جعل المعارف العلميَّة للقرن التاسع عشر (العلوم التجريبيَّة والرياضيَّة) وضعيَّة وبمثابة أدوات فعّالة لامتلاك القوّة وممارسة السلطة. والواقع أنّ المعارف الإنسانيَّة الناشئة في العصر الحديث سرعان ما تحوّلت إلى أدوات نظريَّة ومنهجيَّة للتحكّم وخدمة سيطرة الإنسان على الطبيعة لفتح &hellip;
- [أهميَّة الأفكار عند مالك بن نبي في إعادة البناء الحضاري](https://altanweeri.net/5299/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%a8%d9%86-%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af/): &#8220;إذا أردت أن تصلح أمر الدولة فاصلح نفسك&#8221;/ مالك بن نبي. &nbsp; الحديث عن المفكِّر الجزائري مالك بن نبي، هو حديث عن الأفكار  وبناء الإنسان الحضاري، حديث عن شخصيَّة ارتبطت بمشروع حضاري وشخَّصت أسباب تخلُّف العالم الإسلامي  الذي كانت له قابليَّة للاستعمار. ومالك بن نبي من مواليد 1905 بمدينة قسنطينة شرق الجزائر لأسرة فقيرة  ومحافظة،  &hellip;
- [الأطفال المتوحشون ما بين الأسطورة والواقع؛ حقائق تاريخية ومعطيات تربوية](https://altanweeri.net/5295/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b7%d9%81%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%88%d8%ad%d8%b4%d9%88%d9%86-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84/): &nbsp; ينطوي مسرح الحياة الإنسانية على مشاهد تتجاوز حدود التصور بغرابتها، وتفوق إمكانيات الخيال بمفارقاتها. ومع ذلك فإن هذه المفارقات تندرج في حدود الواقعي الممكن، وتأخذ مساحتها الحقيقية في دائرة الأحداث التاريخية. ولا ريب في ذلك فأساطير الواقع تتجاوز حدود الأساطير التي نسجها الخيال، ولطالما حوّل الإنسان شطحات خياله إلى واقع ووقائع تشهدها الحياة الإنسانية، &hellip;
- [لماذا اعتلى النبيّ الأكرم تصنيف مايكل هارت؟](https://altanweeri.net/5286/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%8a%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%b1%d9%85-%d8%aa%d8%b5%d9%86%d9%8a%d9%81-%d9%85%d8%a7%d9%8a%d9%83%d9%84/): &nbsp; في ظلّ سخافات قد يتعالى صوتها ضدَّ النبيّ الأكرم &#8220;محمد&#8221; -صلَّى الله عليه وسلَّم- نتذكَّر تجربة صدمتْ الكثير من الأوروبيِّيْنَ والأمريكيِّيْنَ منذ ما يزيد عن أربعِين عامًا. وهي اختيار نبيِّنا -صلَّى الله عليه وسلَّم- على رأس الشخصيَّات الأعظم تأثيرًا في التاريخ الإنسانيّ كلّه في فحص علميّ شامل صنعه &#8220;مايكل هارت&#8221;، وأصدره في كتاب &#8220;المائة&#8221;. &hellip;
- [أزمة العقل العربي وإشكاليته البنيويَّة](https://altanweeri.net/5279/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%aa%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%8a%d9%91/): &nbsp; مأزق العقل العربي وأزمته، وإشكاليات التراث العميقة مع الفكر العربي، كانا العنوانان الأهم والأبرز خلال القرن العشرين، من خلال حوار الفكر ونفسه، وعبر التجاذب والتنافر بين عدة تيارات فكريَّة تأطَّرت في اتِّجاهين رئيسيين، هما السلفيَّة والأصالة في مواجهة المعاصرة والحداثة، والتراث والشيخوخة بمواجهة التجديد والتنوير، ودعاة التعدُّد والمشاركة والتسامح في وجه الأفكار والسياسات التي &hellip;
- [استثمار الأموال في ضوء إعمال المقاصد القرآنيَّة](https://altanweeri.net/5275/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ab%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d9%88%d8%a1-%d8%a5%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b5%d8%af-%d8%a7/):      مقدمة: من الحقائق الأوليَّة أنّ الحياة متحركِّة متطوِّرة، دائمة الشباب، مستمرَّة النمو، تنتقل من طور إلى طور، ومن لون إلى لون، لا تعرف الوقوف ولا الركود، ولا تصاب بالهرم ولا التعطّل، فلا يسايرها في رحلتها الطويلة المتواصلة إلا دين حافل بالحركة والحيويَّة والنشاط. وذلك شأن الإسلام، فإنه- وإن كان مؤسسا على عقائد ثابتة وحقائق خالدة- &hellip;
- [أوهام الهويَّة المغلقة والتعالي الزائف على الآخر](https://altanweeri.net/5272/%d8%a3%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d9%84%d9%82%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d8%a7/): &nbsp; لعلّه صار نافلة، وذلك القول بأنّ الهويَّة ليست أقنومًا ثابتًا يُعطى للأمم مرَّة واحدة وإلى الأبد وبشكلٍ يعلو على التاريخ، بل فاعليَّة تلك الأمم المستمرَّة وهي تلتحم بمتغيّرات عصرها من داخل روح تكوينيَّة أو شخصيَّة حضاريَّة ما. ولأن روح الأمم تعرف ثباتًا نسبيًّا، ومتغيّرات العصور قانونها التحوّل، تقع الهويَّة بين شقي رحى ركائز ثبات &hellip;
- [بين النقد والإثراء هدمٌ وبناء](https://altanweeri.net/5269/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ab%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d9%87%d8%af%d9%85%d9%8c-%d9%88%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1/): الاختلاف في الأفكار والمواقف ظاهرة طبيعيَّة  والساحة الفكريَّة غزيرة بالأفكار والأفكار المضادَّة، تتداخل فيها الألفاظ وما تتضمّنه من معاني  بحسب السياق المستعمل فيها، ولكل باحث أو كاتب أومفكِّر أو ناقد أسلوبه الخاص، فهذا يميل لكفَّة وآخر يميل للكفَّة الأخرى،  يفرز فيها الناقد مَوَاطِنُ كل كلمة أوفكرة استعملها الكاتب، فعلاقة الكاتب بالقارئ تختلف اختلافا واسعا عن &hellip;
- [التأويل في الفكر العربي والإسلامي المعاصر](https://altanweeri.net/5264/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85/): مفردة &#8220;تأويل&#8221; من أكثر المفردات شيوعاً في الفكر العربي والإسلامي المعاصر، بل يمكن القول في كل المعرفة الحديثة، وذلك بعد تحول التأويليَّة &#8220;الهيرمنوطيقا&#8221; من آليَّة لفهم النصوص لاتجاهات فلسفيَّة لها تعريفات محدّدة للحقيقة، بيد أنَّ ما يهمنا هنا في هذه المقالة، هو استخدام هذه المفردة في الفكر العربي والإسلامي المعاصر، كيف استخدمت؟ ومن من؟ وبأي &hellip;
- [رسالة استحسان الخوض في علم الكلام للأشعريّ؛ تعاضُد العقل والنَّقل](https://altanweeri.net/5259/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%b6-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%84%d9%84%d8%a3%d8%b4/): &nbsp; في تاريخ حضارتنا امتاز التأليف بأحجام مختلفة؛ فمنه الكتب بالغة الطول مثل تاريخ دمشق لابن عساكر -مثالاً-، ومنها بالغة القصر في عدَّة صور. أهمُّها صورة الرسائل؛ والرسالة صيغة تأليف كانت في البدء من مُرسِل يريد بثَّ ما يكتبه إلى أحد آخر مُستقبِل، ثمَّ صارتْ وحدها نمطًا تأليفيًّا تعبِّر عن الصيغة الكتابيَّة الأقلّ حجمًا من &hellip;
- [إشكالية الإصلاح التربوي في الوطن العربي؛ تحدّيات وتطلّعات مستقبليَّة](https://altanweeri.net/5255/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1/):     1- مقدّمة: يقول عمانويل كانت: ثمة اكتشافان أساسيّان يحقّ للمرء أن يعدهما من أصعب الأمور هما: فن حكم الناس وفن تربيتهم تشكِّل مسألة الإصلاح التربوي واحدة من القضايا الساخنة في مجال الحياة السياسية والاجتماعية للعالم المعاصر. وتحفل اليوم الساحة العالمية بالنشاطات السياسية والمؤتمرات التربوية التي تسعى إلى بناء منطق جديد يكفل للتربية أن &hellip;
- [في حاجة ثقافتنا الإسلاميَّة إلى تجديد مفهومها التقليدي للحريَّة](https://altanweeri.net/5248/%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%aa%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): &nbsp; &#8220;المهم في قضيَّة الحريَّة هو أن تبقى دائما موضوع نقاش، بوصفها نابعة عن ضرورة حياتيَّة، لا بوصفها تساؤلا أكاديميا&#8221; عبد الله العروي   تكشف الحاجة للحريات بأبعادها المختلفة (الفرديَّة والدينيَّة والسياسيَّة والمدنيَّة) في ثقافتنا أهميَّة تجديد النظر في تصوراتنا التقليديَّة لمسألة التحرّر، خاصّة في ظلّ غلبة التقليد، وجمود التفكير وعودة نُزوع التشدّد والتطرّف، فضلا &hellip;
- [الأصول النفسيَّة للمدينة الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/5245/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e/): يبدأ عبد الصمد الديالي كتابه المعنون &#8220;المدينة الإسلاميَّة- الأصوليَّة والإرهاب&#8221; الصادر عن دار الساقي في بيروت، بلغةٍ حافظت على خيطٍ مشدود بين الأدب والعلم والتحليل، مستشهدًا بالشعر وكتب التراث وأخبار التاريخ، بل ربطها بما يحدث في العالم المعاصر، وصولًا إلى الإحصاء وعلم الاجتماع الحديث. يتناول عالم الاجتماع المغربي في عمله الأصول النفسيَّة للأصوليَّة. هكذا، يبدأ &hellip;
- [نحو إسلام اعتدالي وسطي معاصر](https://altanweeri.net/5242/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%af%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%88%d8%b3%d8%b7%d9%8a-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1/): منذ سقوط شاه إيران في 11 شباط من عام 1979، بدأت الأوساط الفكريَّة والثقافيَّة تتحدَّث عن كثب بخصوص ما سمي حينه بالصحوة الإسلاميَّة وما تلتها من نشوء تنظيمات وحركات إسلاميَّة ذات طابع حركي يميل إلى استخدام العنف وجعل فلسفة المواجهة وتغيير الواقع بالقوّة بديلاً للفلسفة التي كانت قائمة وقتها، مع ملاحظة أنَّ ذلك الحدث الاستثنائي &hellip;
- [التنوير العربي.. غياب الرؤية وانتفاء الرؤيا](https://altanweeri.net/5239/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84/): تعدّ طروحات المجدِّد الإمام محمد عبده المنطلق الرئيس لكل من سعى إلى تكريس مشروع نهضوي عربي، تحديدا منذ وفاته وحتى وقتنا الراهن، المشهد الذي يدفعنا إلى استدعاء كل مشاعر الحسرة دون اليقظة إلى غياب مشروع ناهض بالوطن العربي الذي لا يزال محفوفا بمخاطر التطرّف والإرهاب والتيارات الراديكاليَّة المتعصِّبة. وهذا الاستدعاء يفرض على الرائي أن يقفز &hellip;
- [فلسفة الأخلاق في الإسلام وصِلاتها بالفلسفة الإغريقيَّة](https://altanweeri.net/5232/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%b5%d9%90%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a8%d8%a7%d9%84/): &nbsp; &nbsp; محمد يوسف موسى ولد في (1899م=1317هـ)، وتوفي في (8 أغسطس 1963م). نال العالميَّة من الأزهر، وتعلم الفرنسية، واشتغل بالمحاماة. ثم عاد إلى الأزهر وعمل مُدرسًا في كلية &#8220;أصول الدين&#8221;. ثمَّ سافر إلى فرنسا ونال الدكتوراه من جامعة &#8220;السوربون&#8221; عن &#8220;الدين والفلسفة في رأي ابن رشد وفلاسفة العصر الوسيط&#8221; بدرجة الشرف الأولى. قد كان &hellip;
- [عدميَّة المقرّرات الدراسيَّة الجامدة  وآفاق التربية العقلانيَّة الحرَّة](https://altanweeri.net/5224/%d8%b9%d8%af%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%b1%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%af/): &nbsp; «نظام التعليم في المجتمعات الكبيرة سيظل دائماً متوسط المستوى على أفضل تقدير، لنفس السبب الذي يكون فيه الطعام في المطابخ الكبيرة متوسط المستوى.« فريدريك نيتشه &nbsp; فَقَدَ التعليم عندنا في مجمله الهدف، بل إنّه فقد معه كلّ وسيلة ناجعة لبلوغ هذا الهدف! فأن تكون التربية العامة غاية في ذاتها وليست البرامج، وكذلك أن يكون &hellip;
- [الجدل الديني المسيحي الإسلامي؛ تاريخه وموقف الإسلام منه](https://altanweeri.net/5221/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%ad%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%9b-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): تاريخ الجدل المسيحي الإسلامي تأسَّست العلاقة بين المسيحيَّة والإسلام منذ اللحظات الأولى للدعوة المحمّديَّة. وقد تميَّزت هذه العلاقة بالتعاطف كثيراً بين هذين الديانتين، وذلك قبل إعلان الرسالة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم للعالمين. وكيف وقد سجَّل لهم التاريخ مواقف كريمة تجاه الإسلام والمسلمين. تجعل المسلمين دائما يقفون منها موقف التقدير والاحترام وخير مثال &hellip;
- [وسائل التواصل الاجتماعي وأثرها على الأبناء](https://altanweeri.net/5216/%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a3%d8%ab%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84/):                                          تهدف مواقع التواصل الاجتماعي بشكل عام إلى تسهيل عمليَّة التواصل في جميع أنحاء العالم وخلق التفاعل بين الناس على مختلف مشاربهم وأضحت جزءاً من حياتنا لا يمكننا الاستغناء عنها، ونجد فيها الكثير من المنافع لأبنائنا، كما نلمس بعض أضرارها وسلبياتها، فما هي أوجه الاستفادة منها؟ وكيف السبيل إلى ترشيد استعمالها؟ وما هو أثرها &hellip;
- [أيديولوجيا التفوّق المدرسي ومشكلة إعادة الإنتاج في الأنظمة التعليميَّة المعاصرة](https://altanweeri.net/5211/%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%88%d9%91%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9-%d8%a5%d8%b9/): بالرغم من كون التعليم في الدولة الحديثة يرفع شعار تكافؤ الفرص، ويروّج لأديولوجيا الاستحقاق والأحقيَّة، إلاّ أنّ واقع الممارسة يشي بعكس هذا الشعار، حيث التفاوت الاجتماعي سيّد الموقف. فالأصل الاجتماعي الطبقي هو ما يسمح بالنجاح من خلال ما يوفّره من شروط ماديَّة تساعد على تحقيق التفوّق الدراسي موضوعيا. يؤكّد الواقع أنّه كلّما كان الانتماء الطبقي &hellip;
- [سرّ الحبّ أنه لا يتحقَّق إلا بالحبّ](https://altanweeri.net/5207/%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8-%d8%a3%d9%86%d9%87-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%82-%d8%a5%d9%84%d8%a7-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8/): من يعجز عن إنتاج الحب، يعجز عن إنتاج معنًى للحياة، الحُبُّ أهمُّ منبع لإنتاج المعنى في الحياة، ما دام هناك إنسان فإن حاجته إلى معنًى لحياته تفُوق كل حاجة. لغةُ الحب لغة القلوب، لغة القلوب لا تخطئ، لغة القلوب لا يمكن التشكيك في صدقها، يتذوقها بغبطة وابتهاج مَن تفيض عليه حُبَّك، ولا ينجذب إليك مَن &hellip;
- [إشكاليَّة الحركة بين نمذجة المعنى وعولمة اللامبالاة](https://altanweeri.net/5202/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%86%d9%85%d8%b0%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%88%d8%b9%d9%88/):   الاستهلال: تؤسِّس هذه المساهمة رؤيتها المنهجيَّة على فكرة التحليل الجذري للاشكاليَّة المعرفيَّة، التي نشأ عنها &#8220;إزاحة المعنى&#8221; عن الحركة الوجوديَّة للإنسان؛ على مستوى تحقّقه الذاتي، أولاً، ومن ثم انسحاب ذلك على طبائع علائقه التعارفيَّة، كمترتب ثاني. إنها مقاربة تفسيريَّة للمعنى الوجودي للإنسان، والصلة المتحقِّقة بين الوحي والمعنى، في زمن اللامبلاة المعولمة. إذ إن مسير &hellip;
- [الحريَّة والحتميَّة في الثقافة العربيَّة؛ الإنسان العربي مسيّرا لا مخيّرا !](https://altanweeri.net/5196/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): &#8221; الإنسان حرّ وخاضع للحتميَّة في آن واحد: إنه حر إلى الحدّ الذي يعدّ فيه روحا، وخاضع للحتميَّة إلى الحد الذي يعدّ فيه جسدا &#8220;   (عمانويل كانط) &nbsp; 1- مقدِّمة : تعود إشكاليَّة الحريَّة والحتميَّة في السلوك الإنساني إلى عهود تاريخيَّة غابرة  سجلت نفسها مع بداية تشكل الفكر الإنساني ومع بدايات التأمل الفلسفي في &hellip;
- [عمر الفاروق؛ مُخلِّصُ آخر الزمان أم المفرِّق بين الحقِّ والباطل؟ قراءة أخرى حول التسمية](https://altanweeri.net/5193/%d8%b9%d9%85%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%88%d9%82%d8%9b-%d9%85%d9%8f%d8%ae%d9%84%d9%91%d9%90%d8%b5%d9%8f-%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d9%85-%d8%a7%d9%84/): &nbsp; في هذه المقالة سأُجدِّفُ بعيداً عن ما هو مُسلَّم به وقارّ في الفكر الإسلامي حول تسمية عمر بن الخطّاب بالفاروق، الأمر الذي قد يساهم في أن يَحُثَّ على ضرورة الانفتاح على المصادر التاريخيَّة غير العربيَّة القديمة إن أردنا إعادة كتابة التاريخ الإسلامي أو فهمه بطريقةٍ تاريخيَّة علميَّة. معظم المصادر الإسلاميَّة تورِدُ روايات كثيرة تُفيد &hellip;
- [أزمة الشغل ونهاية الوظيفة في عصر الميغا- ليبراليَّة](https://altanweeri.net/5187/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ba%d9%84-%d9%88%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%ba/):   «استغلال الناس أمر خطير ومأساوي، لكن الأخطر من ذلك الاستغناء عنهم في العمل» Jeremy Rifkin &nbsp; تحدَّث «جيرمي ريفكن» (Jeremy Rifkin) في كتابه الشهير &#8220;نهاية العمل&#8221;[1] (La fin du travail) عن ظاهرة بداية انحسار القطاع الخدماتي الذي كان يمثِّل في اقتصاديات القرن العشرين القطاع الثالث، بعد الفلاحة والصناعة. فبعدما كان هذا القطاع يستوعب الوظائف &hellip;
- [اللغة والطبقة والانتماء الاجتماعي: رؤية نقديَّة في طروحات بازيل برنشتاين اللغويَّة](https://altanweeri.net/5182/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%82%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%b1%d8%a4/): &nbsp; 1-مقدِّمة: يعد باسيل برنشتاين Basil Brenstein من أكثر علماء الاجتماع أهميَّة وخطورة في بريطانيا وقد خلف كارل مانهايم ليشغل كرسي علم الاجتماع والتربية في جامعة لندن. لقد أولى برنشتاين مسألة العلاقة بين اللغة والطبقات الاجتماعيَّة أهميَّة كبيرة، وأفرد بحوثا متعدِّدة يبيِّن فيها تأثير الانتماء الطبقي في بنية اللغة والتفكير عند الأطفال والتلاميذ، وشكَّلت الأبحاث &hellip;
- [نظرة الغرب للإسلام في القرون الوسطى](https://altanweeri.net/5174/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%84%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b3%d8%b7%d9%89/): سيكون هدف هذه المقالة أن تساهم في البرهنة على أنَّ نظرة الغرب للإسلام في كل حقبة من حقب التاريخ كانت دوماً مرتبطة بمشروطيّات سياسيَّة واجتماعيَّة ومعرفيَّة محدّدة، أي أنه لم تكن هناك صورة واحدة عن الإسلام في الغرب بل تصوّرات متباينة ودائماً ما تكون مطبوعة بطابع الجو السياسي والمعرفي العام الذي يكون سائداً، من هذه &hellip;
- [الإنفلونزا الإسبانيَّة؛ في ما تتركه الأوبئة من آثار (1)](https://altanweeri.net/5170/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d9%81%d9%84%d9%88%d9%86%d8%b2%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d8%aa%d8%b1%d9%83%d9%87-%d8%a7/): &nbsp; ممّا قرأته لأحد المؤرِّخين الطبيِّين، أنَّه من العجيب أنَّ أوَّل كتاب يعرض تاريخ الأنفلونزا الإسبانيَّة التي ضربت العالم عام 1918 وقتلت ما لا يقلّ عن 60  مليون إنسان في الحدِّ الأدنى ظهر في أوَّل سبعينيات القرن الماضي، وهذا أمر ليس له تفسير رغم أنَّ تأثير ذلك الوباء امتدَّ طويلا وعميقا في كثير من القضايا. &hellip;
- [التعليم عن بعد، هل هو البديل في زمن الجائحة؟](https://altanweeri.net/5165/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%b9%d9%86-%d8%a8%d8%b9%d8%af%d8%8c-%d9%87%d9%84-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7/):  عرفت السنوات الأخيرة أشكالا مختلفة من برامج التعليم، كان أبرزها ما سمّي بالتعليم عن بعد، وهو النمط الذي ظهر أوّل مرّة في أمريكا وكندا ثم بعض دول أوروبا. وبلا شك، فقد أثار حماس ودعم البعض، كما نال انتقاد البعض الآخر.  اعتمد هذا النمط بداية تقنيات الاتّصال والتواصل الجماهيري المعروفة أواخر القرن الماضي، كالسينما والإذاعة والتلفزيون &hellip;
- [الأصوليَّة الظلاميَّة والمعركة التي لا بد منها](https://altanweeri.net/5162/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a/): &nbsp; في وقت تسيطر فيه مشكلة الأصوليَّة والأصوليين على العالم كله لا أجد لي عزاء إلا أن أغطس في الزمن وأعود إلى الوراء لكي أرى كيف حلت أوروبا مشكلتها مع أصوليتها. أن مشكلة الأصوليَّة هي مشكلة المشاكل، أم المشاكل. ولن يستطيع المثقفون العرب أو المسلمون تشخيصها وعلاجها إلا بعد مرور زمن طويل. أنها  سوف تستغرق &hellip;
- [الفنانة هوليا كانديمير: التعبير عن محبّة الله محور أغنياتي](https://altanweeri.net/5158/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d8%a7%d9%86%d8%a9-%d9%87%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a7-%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%ad%d8%a8/): حوار: نعمت شيكير ترجمة: رائد الباش تحظى الفنَّانة الألمانيَّة من أصل تركي هوليا كانديمير بشعبيَّة كبيرة بين الشباب المسلم في ألمانيا، لاسيما بسبب الكلمات الرقيقة والبسيطة التي تتضمّنها أغانيها عن المحبَّة والتراحم والتسامح. هذه الفنانة كتبت تجربتها مع الإسلام في سيرة حياتها التي حملت عنوان &#8220;ابنة السماء&#8221;. نعمت شيكير تحدَّثت إليها حول فنِّها والموسيقى في &hellip;
- [منهج يوحنا الدمشقي في الجدل ضدّ الإسلام](https://altanweeri.net/5153/%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d9%8a%d9%88%d8%ad%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%85%d8%b4%d9%82%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%b6%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7/):   مصادره، أساليبه، ضوابطه كان الحديث بين المسيحيَّة والإسلام، في بداية الأمر حديثا هادئا إلى حدٍّ ما، ثم أخذ صورة أخرى من الجدال العنيف في عصر الأمويين، حين اصطدم يوحنا الدمشقي في جداله مع المسلمين حول الإسلام والقرآن والنبوَّة وبعض القضايا العقديَّة مثل طبيعة الكلمة. وقد اعتبر يوحنا الدمشقي الإسلام &#8220;بدعة&#8221; مسيحيَّة. ولذلك بدأ يعدّ &hellip;
- [منهج الشهرستاني في الإصلاح والتجديد](https://altanweeri.net/5143/%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): يسلّط إسماعيل طه الجابري في كتابه المعنون&#8221; هبة الدين الشهرستاني- منهجه في الإصلاح والتجديد وكتابة التاريخ&#8221; الصادر عن دار الشؤون الثقافيَّة العامَّة ضمن سلسلة أطاريح جامعيَّة، الضوء على حياة العلامة الشهرستاني ودوره البارز على أصعدة عدّة، ممّا ساهمت بإنارة مدارك هبة الدين السياسيَّة فكراً ومن ثمّ مواقف غلبت عليها النزعة التجديديَّة الإصلاحيَّة ساعية بوضوح لا &hellip;
- [التنوير يبدأ بردّ الاعتبار للعقل](https://altanweeri.net/5140/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%8a%d8%a8%d8%af%d8%a3-%d8%a8%d8%b1%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84/): يقترح غالبيَّة المهتمّين برصد ظاهرة العنف، بخاصَّة الذي يرفع &#8220;الإسلام&#8221; شعاراً، توليد لحظة &#8220;تنوير&#8221; في المجتمعات المسلمة وتحريك رياحها من خلال تحديث النظم التعليميَّة أولا، ثمّ فكّ القيود عن حرّيَّة التعبير، وفسح المجال أمام هامش ديمقراطي، بغية إنقاذ المجتمعات العربيَّة والمسلمة من سُعار العنف. ويحمّل غالبيَّة دارسي ظاهرة التطرّف الديني، وهي التي تفضي مباشرة إلى &hellip;
- [في ضرورة الحريَّة للتربية العامَّة](https://altanweeri.net/5135/%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%91%d9%8e%d8%a9/): نسجت التربية الحديثة علاقات وطيدة ومعقّدة مع المدرسة العموميَّة في كلّ المجتمعات المعاصرة. والبيّن أنّ هذا المعطى يمثّل مؤشّرا حاسما على نجاعة فكرة عموميَّة المسألة التربويَّة، بعد ما كانت في ما مضى من الزمن مرتبطة بالأسر فقط، خاصّة لدى العائلات الأرستقراطيَّة التي تربّي الأولاد تربية النبالة التي تحثُّ عليها تقاليدها في القرون الخالية. عكس ذلك، &hellip;
- [رمزيات الاستلاب الوجودي للمرأة العربيَّة](https://altanweeri.net/5129/%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/):   &#8220;الأنثى سرّ الوجود في أعظم تدفّقاته الجمالية، وفنّ العطاء في أروع تجلياته الروحية، إنها الحنان المتدفِّق في الكون في أرقى دلالاته الإعجازية، إنها الوطن الذي انبثقنا فيه ومنه ترجَّلنا إلى الوجود، وهل هناك أعظم من خلق المرأة المضمَّخ بكل معاني العطاء والسمو والنقاء، إنها عبق الوجود المتدفِّق بأريج المعاني وعبق الدلالات، نعم هي هبة &hellip;
- [مفهوم التاريخانيَّة في "السنَّة والإصلاح"](https://altanweeri.net/5126/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5/): يكتب عبدالله العروي في الصفحات الأولى في كتابه &#8221; السنَّة والإصلاح&#8221; أن سدنة التاريخ لا يختلفون كثيرًا عن سدنة المعابد، فالتارخانيَّة رؤية إلى العالم، تقوم على فكرة التقدّم وتعتبر خطّ التاريخ تطوّريًّا بالضرورة، إنَّها نوع من الداروينيَّة التارخيَّة يفتك فيها الجديد بالقديم، والتاريخاني لا يقرأ في التاريخ، إلا ما يريد قراءته ولا يقرأ في العلم &hellip;
- [منتدى الفكر العربي؛ الاستمراريَّة والاستشراف](https://altanweeri.net/5121/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): يصعب على المرء، خاصَّة مَنْ هو في وضعي، الحديث عن منتدى الفكر العربي من دون تحيُّز، ودون أن تكون شهادته مجروحة. غير أنني على يقين من أنَّ القرّاء الكرام، خاصَّة من أعضاء المنتدى، يتوقَّعون هذا التحيُّز، وربما يشيدون به كموقفٍ أخلاقي، بل ويوافقون عليه ويتبنّونه، تقديراً على رؤيتهم هم لهذه المؤسَّسة العربيَّة الفكريَّة الفريدة، وموقفهم &hellip;
- [هل لدينا صناعة نشر؟](https://altanweeri.net/5116/%d9%87%d9%84-%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a7-%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d9%86%d8%b4%d8%b1%d8%9f/): إنَّ طرح قضايا النشر في الوطن العربي، يبدو مستغربًا من البعض ومستهجنًا من البعض؟ ومثار تعجُّب من آخرين؟ لكن الحقيقة المرَّة التي أريد أن أصدم بها القارئ أنه لا توجد صناعة نشر في الوطن العربي، بل يوجد لدينا طبَّاعون للكتب، وهيئات ودور تعيش على ميراث قديم، أو بالدفع  المستمرّ من دعم الدولة، أو تقتات على &hellip;
- [ميكيافلي: من الأسلحة الجيّدة إلى القوانين الجيّدة أو الحرب كأفق للسياسة](https://altanweeri.net/5110/%d9%85%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a7%d9%81%d9%84%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%84%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%91%d8%af%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a7/): &nbsp; تعريب: الحسين أخدوش[1] [1] Akhdouhocine@gmail.com عندما لا توجد قوانين جيّدة، لا تحصل أسلحة جيّدة، وحيثما وجدت أسلحة جيّدة حصلت قوانين جيّدة أيضا. فكلّما وجدت الأسلحة الجيدة، لزم منه حصول تشريعات جيدة كذلك. فلنترك الكلام عن القوانين جانبا الآن، لصالح الحديث حول الأسلحة. تظهر فكرة ترابط القوانين والحرب، السلم والقوَّة، كيف تقتضي فكرة المواطن بأن &hellip;
- [حروب الردَّة](https://altanweeri.net/5106/%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%af%d9%91%d9%8e%d8%a9/): تغلغل الإسلام منذ ظهوره حتى هذه اللحظه في كل زمان و مكان، وكان هذا التغلغل مؤثّراً للغاية ( بغض النظر عن المسمّيات الأُخرى لوصف التغلغل فالبعض يطلق عليه فتوحات والبعض الآخر الاحتلال) وكان تأثيرة واضحاً في إعاده بناء السلوكيات والقيم والأفكار وحتى المعرفة. &nbsp; وفي ظلّ ظاهرة العنف الديني ومع ازدياد ظهور التنظيمات المسلَّحة التي &hellip;
- [مفهوم التنمية الذاتيَّة في التصوُّر الإسلامي](https://altanweeri.net/5103/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d9%8f%d8%b1-%d8%a7/): من المهم أن مصطلحات من قبيل &#8220;التنمية الذاتيَّة&#8221; و&#8221;التنمية البشريَّة&#8221; وغيرها من المصطلحات المركَّبة أصبحت تكتسي أهميَّة كبيرة في الفكر الغربي والعربي المعاصر، حتى إنه ليمكن القول إنّ: &#8220;التنمية الذاتيَّة&#8221; والتنمية البشريَّة&#8221; هي موضة العصر، بما تحمله من أفكار ومعلومات نظريَّة وعمليَّة ذات طابع فلسفي ليبرالي عالمي، ومن مجمل المصطلحات والمفاهيم التي راجت في مجال المنظّمات &hellip;
- [قضايا الإصلاح الديني حاضرا](https://altanweeri.net/5100/%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1%d8%a7/): يمثِّل الإصلاح الديني اليوم أولويَّة مهمَّة من أولويّات السياسات الحكوميَّة، وبرامج الأحزاب السياسيَّة، ونشاطات المجتمع المدني في البلاد العربيَّة، كما هو الحال في المغرب الذي شهد في السنوات الأخيرة مبادرتين في هذا الصدد، شأنه في ضلك، شأن معظم الدول العربيَّة. ورغم أنَّ الإصلاح أمر طبيعي في كافة المجالات، إلا أنّ صعوبات عديدة تعترضه خاصَّة حينما &hellip;
- [كيف يمكن التوفيق بين الدين والحداثة؟](https://altanweeri.net/5095/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9%d8%9f/): *ترجمة عارف حجاج &nbsp; الإسلام قابل للإصلاح وهو الآن في طريقه نحو التجديد الذاتي. هذا صلب النظرية التي يطرحها كتاب &#8220;الإسلام في منعطف الطريق&#8221;. يقدّم الكتاب انطباعات شيِّقة حول الجدل الدائر في الوقت الراهن في صفوف المسلمين حول قضايا الدين والديموقراطية وحقوق الإنسان. كيف يوفّق المسلمون بين عنصري الإيمان والحداثة؟ وكيف يجعلون الإسلام متمشّيا مع &hellip;
- [جينالوجيا التراث: الأصول التراثيَّة للهويَّة الثقافيَّة](https://altanweeri.net/5088/%d8%ac%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84/): &nbsp; &#8221; إن العقل الحديث حديث جزئيا لأن جوانب كثيرة منه ساكنة فيه منذ أيام ماضينا السحيق&#8221;. جيمس هارفي رونسون.       مقدّمة يأخذ مفهوم التراث مكانه المميز في نسق المفاهيم التي ترتبط بحياة الناس وتاريخهم ومؤثرات وجودهم، ويشكِّل هذا المفهوم أحد العناصر الأساسيَّة للهويَّة الثقافيَّة عند الشعوب والجماعات والأمم. وينهمك الباحثون والمفكرون العرب اليوم &hellip;
- [الترويج بالاحتكار وأحاديث النهايات](https://altanweeri.net/5081/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%ac-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%a3%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): أبراج المحافظين الجدد العاجيَّة ومزالق الفوضى الخلاقة   يلج العالم اليوم عصراً جديداً، يجري فيه التحوّل من ثوابت القديم إلى الفضاء الجديد، ومن الخاصّ المعمّم إلى العام المخصَّص، ومن مفهوم الثبات إلى مفهوم التحوّل، ومن إشهار الأفكار بالإعلان عنها إلى الترويج لها بإحتكار فهمها وتعجيم مقاصدها، والخروج بها، في نهج الممارسة العمليَّة، من منظومة الأخلاق &hellip;
- [رَفْعُ «حُجُب إِيزِيسْ» عن اليومي](https://altanweeri.net/5077/%d8%b1%d9%8e%d9%81%d9%92%d8%b9%d9%8f-%d8%ad%d9%8f%d8%ac%d9%8f%d8%a8-%d8%a5%d9%90%d9%8a%d8%b2%d9%90%d9%8a%d8%b3%d9%92-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a/): *«مارتن ستيفان»، «بيير ديلو»، «تيري فورمي» ** ترجمة: الحسين أخدوش لا يصبح امتلاك أيّ منّا ليومه متاحا، أو محدّدا بشكل مثالي، إلاّ إذا عرف كلّ التفاصيل الدقيقة لليومي الذي يعيشه بالشكل المثالي. فلئن تحدّثنا [مثلا] عن سيارة لم يسبق لنا رؤيتها من قبل، فيقينا سنخيّلها مثاليَّة: أي بعجلات أربع ومحرّك وواقيات تؤدّي وظيفتها كاملة. وسيكون &hellip;
- [هل وُجِدَ النقد في تراثنا العربي والثقافة العربيَّة؟](https://altanweeri.net/5074/%d9%87%d9%84-%d9%88%d9%8f%d8%ac%d9%90%d8%af%d9%8e-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82/): &nbsp; نعم، وُجِدَ لكن تمَّ تهميشه لصالح مبدأ السمع والطاعة حفاظا على سلامة المجتمع من نزاعات بعضها متوهَّم، لكن نلاحظ أنه منذ فترة مبكِّرة كان المفكِّرون والفلاسفة المسلمون مهتمين بالإقناع والإفهام الذي عبَّر عنه الجاحظ بالبيان والذي يقول عنه: &#8221; البيان اسم جامع لكل شيء كشف لك قناع المعنى وهتك الحجاب دون الضمير حتى يفضي &hellip;
- [جدليَّة الدين والدولة بين تونس والمغرب؛ رؤية دستوريَّة](https://altanweeri.net/5071/%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1/): أتذكَّر خلال سنة 2011 في أحد النقاشات الطلابيَّة بأروقة جامعة محمد الخامس، كنَّا نتكلَّم حول مآل الحراك العربي آنذاك ونطمح بدوره في تجاوز كل الإشكالات والعراقيل التي كانت تعيق تطوُّر وتقدُّم دولنا العربيَّة، فعبر التاريخ العربي الحديث، كانت هناك إشكالات وبقع رماديَّة كثيرة، استطاعت السيرورة الزمنيَّة إيجاد حلول لبعضها وتجاوز بعضها، ولا زالت تعاني من &hellip;
- [بين الدين والمجتمع في العالم العربي](https://altanweeri.net/5068/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): الإشكاليَّة التي يتصدى لها عنوان هذه المقالة، هي موضوع بحث عريق في قدمه وفي طابعة الإشكالي المركَّب والمعقَّد، خصوصًا في التاريخ العربي، كما في التاريخ العالمي. وثمَّة مسألة جديدة بالفحص الأولي، وتقوم على الإجابة عن السؤال التالي: لماذا ظهر التاريخ البشري في مرحلةٍ أو أخرى من مراحله كأنّه تاريخ للأسطورة وحدها في هذه المرحلة، أو &hellip;
- [النصّ القرآني .. لماذا؟](https://altanweeri.net/5064/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a-%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7%d8%9f/): تتميَّز المادة العلميَّة التي يعتمدها المنبر الدولي للحوار الإسلامي في تنظيم ورشاته التدريبيَّة بمقاربة واضحة للمكوّن الديني في تفكير الشاب المسلم.. الغاية منذ لك هي التعرّف على ما يؤسّس لعمليَّة التفكير وما يحدّد دوافع السلوك لدى الشباب الذي يتلقَّى تكوينه التربوي في بيئةٍ إسلاميَّة. ولأهمّيَّة النصّ القرآني المؤسّس في نظرة الإنسان المسلم إلى نفسه وإلى &hellip;
- [التأويل الأيديولوجي؛التأويل الديني في خدمة  المذاهب العقائديَّة](https://altanweeri.net/5933/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%9b%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a/): &nbsp; لطالما كانت الممارسة أسبق زمنيا من التنظير، فإن ممارسة  الإنسان للتأويل سبقت تنظيراته له، حيث دأب على اقتفاء أثر المعاني وربطها بما يجول في خواطره وتنسيقها مع منطقه، طمعا في تحقيق الرضا المعرفي، وحتى مع تطور الكتابة وبداية التنظير والتقعيد لقواعد وشروط الفهم، ومع نضج المناهج و تملّك آليات التفسير، لم يتخلَّص الإنسان من &hellip;
- [حرب العاجز؛ سيرة عائد سيرة بلد](https://altanweeri.net/5928/%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%ac%d8%b2%d8%9b-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d8%a7%d8%a6%d8%af-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%84%d8%af/): لا يخالف الروائي زهير الجزائري العنوان الفرعي لكتابه (حرب العاجز) الصادر عن دار الساقي، فما يحتويه الكتاب هو (سيرة عائد، سيرة بلد) فعلا، لكن ينبغي القول إنَّ الحسّ الروائي لا يغيب عن الكتاب الذي أريد له أن يكون مدوّنة شبه توثيقيَّة لعودة مثقّف عراقي من المنفى إلى بلده بعد غياب أكثر من ربع قرن. كما &hellip;
- [هويَّة متشظية](https://altanweeri.net/5925/%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d8%aa%d8%b4%d8%b8%d9%8a%d8%a9/): الإسلام دين ودولة، شعار أثير لدى الإسلاميّين على مختلف مشاربهم وأطيافهم ومذاهبهم، غير أنّ مفهوم الدولة كما مفهوم الدين قد خضع، شاؤوا أم أبوا، إلى تغيّرات جوهريَّة في مستوى التصوّر، وفي مستوى الممارسة. هذا يقودنا حتمًا إلى مفهوم هويَّة الإنسان المسلم، أهي الصورة النمطيّة نفسها التي كثيرًا ما تروّجها المنظومات الفكريَّة الاستشرافيَّة فضلا عن الآلة &hellip;
- [التحريم والتقديس: نشوء الثقافات والدول](https://altanweeri.net/5921/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%b3-%d9%86%d8%b4%d9%88%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88/): صدر عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب التحريم والتقديس: نشوء الثقافات والدول، وهو ترجمة أحمد أحمد العربية لكتاب مارفن هاريس بالإنكليزية Cannibals and Kings: The Origins of Cultures. يمثل هذا الكتاب محاولة لتفسير الأنواع اللامتناهية من السلوك الثقافي التي تبدو محيرة أول وهلة، وكيف تتبنى الثقافات أشكالها المميزة، على أنها تكيفات مع ظروف بيئية &hellip;
- [الارتباك الاستراتيجي: التناقضات والتقاطعات في السياسة الأمريكية تجاه سوريا](https://altanweeri.net/5915/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ac%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b6%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa/):   أما قبل: كتب هذا البحث قُبَيل نهاية الولاية الثانية للرئيس الأمريكي الأسبق باراك حسين أوباما، وخُتِمَ في يوم الخميس 17/12/2015. بالتالي، لا يشمل فترة الرئيس السابق دونالد ترامب، التي لم تشهد مُتَغَيَّرَاً أساسياً فيما يلي الملف السوري، لأن شعار &#8220;أمريكا أولاً&#8221;، الذي صدح به سيد البيت الأبيض، لم يضع خيارات أكثر من إظهار عجرفة &hellip;
- [التعدّديَّة الثقافيَّة ومفهوم الهويَّة المتعدّدة](https://altanweeri.net/5912/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d8%af%d9%8a%d8%a9/): حين تطالب الجماعات الثقافيَّة بالالتزام بالقيم الديموقراطيَّة المشتركة، فهل هذا كافٍ لتحقيق السلم الاجتماعي؟ وحين نطالب المواطنين في الدولة الواحدة على اختلاف ثقافاتهم ولغاتهم وهويّاتهم بالالتزام بالقيم الديموقراطيَّة المشتركة: فهل نكون طلبنا الكثير من المواطنين؟ هل يمكن إقامة هويَّة وطنيَّة مشتركة على أساس الجمع بين هويّات اجتماعيَّة مختلفة؟ ثمّ عرضت في البحث إطارًا نظريًّا لمفهوم &hellip;
- [فيلم "مُختلّ" .. صيحات تحلُّل المجتمع الأمريكي](https://altanweeri.net/5905/%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85-%d9%85%d9%8f%d8%ae%d8%aa%d9%84%d9%91-%d8%b5%d9%8a%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%91%d9%8f%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): فيلم &#8220;مُختلّ&#8221; (Unhinged) يحكي قصَّة ساعات قليلة قد تكون أربعة أو خمسة استطاع فيها المؤلِّف &#8220;كارل السورث&#8221;، والمخرج &#8220;ديريك بورت&#8221; أنْ يبُثَّا صيحات متوالية تنذر وتتوجَّس من تحلُّل وانهيار المجتمع الأمريكيّ. وبذكاء شديد واستفادة من كلّ شيء، وفي أقلّ من ساعة وثُلُث الساعة قدَّما معاني جمَّة في كبسولة من الجرعات الإثارة الأشدّ وطأةً للمُشاهدين. حتى &hellip;
- [الحرب الأهليَّة داخل الإنسان](https://altanweeri.net/5901/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%87%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): إدراكُ طبيعة العلاقات الاجتماعيَّة يُحفِّز عمليَّة التفكير الإبداعي، ويربطها بمعايير الحريَّة والتحرّر التي تُحدِّد سُلوكَ الإنسان، وتُنظِّم وظيفته المركزيَّة في المجتمع. وهذه الوظيفةُ المركزيَّة لَيست حركةً روتينيَّة، أو وسيلة لِكَسْب المَعَاش، أو تحصيل حاصل، وإنما هي انتقال حياتي عقلاني مُستمرّ من الوُجود إلى الوِجدان، أي: مِن الذات المُجرَّدة التي تَشغَل حَيِّزًا في الزَّمان والمكان ( &hellip;
- [الهُويّة في مساراتها بين هوس الخصوصي ورهان الكوني  مشروعًا ناجزًا؟](https://altanweeri.net/5897/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%8f%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%87%d9%88%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b5%d9%88%d8%b5%d9%8a-%d9%88/): &#8220;أفتح نوافذي لكل رياح العالم لكن دون أن تقتلعني من جذوري&#8221;/ غاندي:&#8221;كل البشر إخوة&#8221;. &#8220;بقدر ما تكون ثقافة ما معزولة، لا يمكنها أن تكون متفوّقة&#8221;/ كلود ليفي – ستراوس:&#8221;العرق والتاريخ&#8221;. مقدّمة: يتعرّض هذا البحث إلى مسـألة الهويّة في مساراتها بين هوس الخصوصي ورهان الكوني، وهي مسألة من أعقد المسائل التي يواجهها الخطاب المعاصر في مجال &hellip;
- [علم الكلام الجديد بين الحقيقة والافتراض.. مدخل في المنهج](https://altanweeri.net/5894/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%b1/): «علينا ألّا ننسى أنّ طريقة الكلام وأسلوبه، قد تغيّرا بتغيّر الزّمن، ولذلك علينا أن نأتي بعلم كلام جديد لمواجهة تحدّي العصر الحديث»[1]. &nbsp; توطئة: يعرف الرّاهن الحضاري للعالم العربي والإسلامي حالة من البؤس والضياع والتشتت، وجهد المتصدّون للشأن الثقافي والعلمي إلى رصد مجموعة الأسباب المعلّلة لسوء هذا الراهن، وتشخيص هناته وعلّاته. ومهما تعدّدت الأسباب فإنّ &hellip;
- [سَيْنَاء حصونها وقلاعها.. الفراغ الاستراتيجي في عصر صلاح الدين الأيوبي](https://altanweeri.net/5891/%d8%b3%d9%8e%d9%8a%d9%92%d9%86%d9%8e%d8%a7%d8%a1-%d8%ad%d8%b5%d9%88%d9%86%d9%87%d8%a7-%d9%88%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%b9%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%ba-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa/): تفتقر المكتبة العربيَّة لكتابات معمّقة عن شبة جزيرة سيناء وصدر مؤخرا كتاب موسوعي يزيد على الألف صفحة من تأليف مؤرِّخ سيناء الدكتور سامي عبد الملك، الكتاب عنوانه ( سيناء حصونها وقلاعها.. الفراغ الاستراتيجي في عصر صلاح الدين ) الكتاب نشرته الهيئة المصريَّة العامة للكتاب، يرى سامي عبد الملك أن  الحصون والقلاع في سَيْنَاء ارتبطت بالصحراء &hellip;
- ["هكذا  تكلَّم  زرادشت".. كتاب لا ينساه التاريخ!](https://altanweeri.net/5888/%d9%87%d9%83%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d9%83%d9%84%d9%91%d9%8e%d9%85-%d8%b2%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%b4%d8%aa-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7/): كان فريدريك ويلهلم نيتشه: Friedrich Nietzsche ‏ (15 أكتوبر 1844 – 25 أغسطس 1900) شاعراً، وموسيقارا، وناقداً اجتماعياً، وعالماً لغوياً، وكاتباً رمزياً، وعالم نفس، وفيلسوفاً، ومربياً. يقول عنه رايت Wright : هو شاعر، وموسيقار، وكاتب مقال، ولغوي كلاسيكي، وفيلسوف&#8221; (1)؛ ويقول عنه عبد الوهاب المسيري: فيلسوف علماني عدمي ألماني، أوَّل من عبر بشكل منهجي وصريح &hellip;
- [العلاقات الدولية المتغيِّرة؛ قضايا دبلوماسيَّة القرن الحادي والعشرين](https://altanweeri.net/5882/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%91%d9%90%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%af/):   دروس التاريخ: منذ قرن مضى، دخل العالم في فترة العولمية الأولى. وانتشر الإستثمار والتجارة بسرعة حول العالم، مدفوعاً بثورات في تقنيات الإنتاج والاتصالات، وبمستوى ثابت للذهب. ومن خلف الكواليس، كانت تقف بريطانيا العظمى، بارزة في التصنيع، والتمويل، والقوة البحرية، التي دفعت إلى المقدمة بالتجارة الحرة عبر العصر الفكتوري، بادئة بالإلغاء الإحتفائي لقوانين &#8220;كورن&#8221; الحمائية &hellip;
- [هاملت الجرافيك المصري؛ نحميا سعد](https://altanweeri.net/5879/%d9%87%d8%a7%d9%85%d9%84%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%9b-%d9%86%d8%ad%d9%85%d9%8a%d8%a7-%d8%b3%d8%b9%d8%af/): أصدر الفنان والناقد التشكيلي دكتور ياسر منجي، كتاب هاملِتْ الجرافيك المصري: نحميا سعد&#8221;، يشتملُ على مُجمَل سيرة الفنان &#8220;نحميا سعد&#8221; (1912– 1945)، أحد أهم الرواد الأوائل لفن الجرافيك المصري، ويوثّق للبقية الباقية مِن أعمالِه المعروفة، بالإضافة لكشفه عن أعمالٍ مجهولةٍ لم تُوَثّق من قبل في مرجعيات تاريخ الفن المصري الحديث. &nbsp; وتضمّنت مقدّمة الكتاب ما &hellip;
- [تجلّيات التطرّف الديني.. تجربة غير قابلة للسيطرة](https://altanweeri.net/5876/%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%91%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d9%82%d8%a7%d8%a8%d9%84/): فجأة، وبدون مقدّمات وجدتُ ثمّة مواقع إلكترونيَّة تجتر ذكرياتها التاريخيَّة باستدعاء ثورة إيران التي تزعّمها من الخارج الإمام الخوميني والتي لم يشارك فيها من الداخل بل جاء مفجّرا لها عبر أشرطة التسجيل التي انتشرت بصورة مجنونة وقت حكم شاه إيران الذي بدا مغرورقا في هيامه بأمريكا، ومهموما بأحلام زوجه التي بدت بحق امبراطورة تشبه أسلافها &hellip;
- [الاختراع والاكتشاف في حياة الإنسان الاجتماعية](https://altanweeri.net/5872/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84/): &nbsp; 1 الأسئلةُ المطروحة على الأنساق الاجتماعية لا تهدف إلى إيجاد تفسير عقلاني لحركة الأفراد من أجل تقييدها لصالح السُّلطات الأبوية، وإنما تهدف إلى بَلورة وَعْي اجتماعي يُحرِّر العقلَ مِن ثقافة القطيع، ويُحرِّر طريقةَ التفكير مِن ضَغط المُسلَّمات المصنوعة لتحقيق مصالح شخصية. وهذا يعني أن الغاية مِن عملية العَقلنة هي تحرير العقل مِن سُلطة العناصر &hellip;
- [الحزن والفرح عند الكندي؛ هل من حيلة لدفع الأحزان؟](https://altanweeri.net/5869/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b2%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%ad-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d8%af%d9%8a%d8%9b-%d9%87%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%ad%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d9%84%d8%af%d9%81/): &#8220;إنّ العظيم على العظيم صبور&#8221;. أبو الطيّب المتنبي (ديوان المتنبي ص 72) &#8220;ليس برديء أن نكون ما نحن، إنّما الرديء أن لا نكون ما نحن&#8221;. الكندي (رسالة في الحيلة لدفع الأحزان، ص 28)   على سبيل التقديم: إنّما غرضنا في هذا المقال تدبر مسألة الحزن والفرح عند أبي يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي (185 – &hellip;
- [منازعات المذاهب في العالم الإسلامي اليوم](https://altanweeri.net/5866/%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b2%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b0%d8%a7%d9%87%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): صدر عن دار الساقي كتاب من إعداد حازم صاغية تحت عنوان &#8221; نواصب وروافض- منازعات السنَّة والشيعة في العالم الإسلامي اليوم&#8221;. وتضمَّن الكتاب: أشياع السنَّة وأسنان الشيعة (أحمد بيضون)، خطوط الفصل وخطوط الوصل (حسام عيتاني)، الطائفيَّة والسياسة في سورية (ياسين الحاج صالح)، الصعود الشيعي والتصادم الطائفي في السياسة والاجتماع العراقيين (فالح عبد الجبار)، البحرين في &hellip;
- [خرافة المعجزة الفلسفيَّة اليونانيَّة](https://altanweeri.net/5860/%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%ac%d8%b2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e/): تهدف هذه الورقة إلى الكشف عن قضيَّة إنسانيَّة شائكة للغاية وخلافيَّة إلى أقصى حدّ، ألا وهي قضيَّة &#8221; الأبعاد الحقيقة لنشأة العلم عند اليونان&#8221;، وقد أصبحت مثل هذه الدراسة ضروريَّة وملحة، بسبب الخلط والفوضى الفكريَّة والأخلاقيَّة التي تحيط بهذه القضيَّة. فمعظم المؤرِّخين والعلماء والفلاسفة الغربيّين يحاولون تعتيم هذه القضيَّة، من خلال الغرس فى الأذهان، أنَّ &hellip;
- [دور الثقافة في التنمية بالقارة الإفريقيَّة](https://altanweeri.net/5856/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d8%b1%d9%8a/): على سبيل التقديم: إنَّ البحث في علاقة الثقافة بالتنمية الشاملة بشكل عام والتنمية المحلية بشكل خاص وحسب أغلب الباحثين الواقعيين، يعني التنقيب عن الفسيفساء وعن ذلك الكُل المركَّب من العادات، والتقالىد، والقيم، والعقائد، والاعراف، والإرث المادي واللامادي، والمعرفي والتربوي، لمجتمع ما في محيط جغرافي معين، ودراسة مدى استجابة ذلك النسق الاجتماعي والثقافي، لخطط ومشاريع وبرامج &hellip;
- [مدينة الثقافة ومرجعيتها الشعبيَّة](https://altanweeri.net/5852/%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9%d9%8a%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): قليلة هي الكتب في الثقافة العربيَّة التي تحتوي بين سطور صفحاتها جدل فكري ومحاولة من المؤلف لأن يرسو مع القارئ على ضفاف عالم الأفكار، الدكتور محمد حسن حافظ في كتابه &#8220;في مدينة القافة ومرجعيتها الشعبيَّة&#8221; يحاول أن يذهب بنا إلى عالم الأفكار فينطلق من رؤية عالم الاجتماع الفرنسي بياربورديو في تعريفه للسلطة على النحو التالي:- &hellip;
- [من هنا نبدأ.. القيم وتحدّيات التقدّم الرقمي](https://altanweeri.net/5845/%d9%85%d9%86-%d9%87%d9%86%d8%a7-%d9%86%d8%a8%d8%af%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%91%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b1/):  القيم وتحديات التقدم الرقمي*     المقدِّمة: مَرَّ أكثر من عقدين من الزمان منذ أن اعتمد العالم الشبكة العنكبوتية &#8220;الإنترنت&#8221;، وغيَّرت وسائل الإعلام الجديد طبيعة وأساليب التواصل بين الناس، إلا أن العديد من المؤسَّسات الإسلامية لا تزال تبحث عن كيفية التأقلم مع آثارها؛ إنها تُشكِّل تحدّياً جدّياً للطرق التقليدية الناظمة للعلاقات، في حين أنها توفّر &hellip;
- [الحداثة ومشروع النهوض الإسلامي العربي](https://altanweeri.net/5842/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d9%88%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): في العربيَّة نقول: الحداثة، التحديث، المعاصرة، التقدُّم، التمدُّن، الأنوار، التنوير، النهضة. الطليعيَّة، وفي الألمانيَّة نجد Die Moderne, Die Modernität. Der Modernismus. Der Avantgardismus, Die Aufklärung. ليست هذه مترادفات تماماً، ولكن تستخدم من قبل كثير من الباحثين لتؤدِّي في الغالب إلى نفس المعنى. ما هو مفهوم الحداثة، أي خطاب الحداثة، أو مشروع الحداثة. وهل هناك فرق &hellip;
- ["العرب وأوروبا" قرون من التاريخ المشترك](https://altanweeri.net/5839/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d8%a7-%d9%82%d8%b1%d9%88%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%aa%d8%b1/): عمد الفريد شليشت، المتخصّص في الدراسات الشرقيَّة والمستشار الثقافي في وزارة الخارجيَّة الألمانيَّة، في كتابه &#8220;العرب وأوروبا&#8221; بتحليل العلاقات المتبادلة بين العرب وأوروبا والتي لم تخلُ من الصراعات واختلاف الرؤى على مدى الفي عام. وقد بدأ كتابه بدراسة الاحتكاكات الأوّليَّة في العصور العربيَّة والأوروبيَّة القديمة، وأتبع ذلك بالفتوحات الإسلاميَّة التي وصلت أسبانيا. وركز في الدراسة &hellip;
- [الموضوع الاجتماعي والذات الإنسانيَّة](https://altanweeri.net/5836/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e/): &nbsp; 1 العلاقة المصيريَّة بين الموضوع الاجتماعي والذات الإنسانيَّة هي الأساس العقلاني لتفسير أنماط السيطرة الفكريَّة في المجتمع. والموضوعُ الاجتماعي هو الحَيِّزُ المعرفي الموجود في الواقع، والخاضعُ للأحاسيس اليوميَّة والتجارب العمليَّة. والذاتُ الإنسانيَّة هي جَوهر الإنسان، وشخصيته الاعتباريَّة، وهُويّته الوجوديَّة. وفي ظِلّ الحركة الاجتماعيَّة المُستمرَّة أفقيًّا وعموديًّا في التاريخ والجُغرافيا، يتكرَّس الموضوع كإطار خارجي، يحتوي &hellip;
- [دراسات مهداة إلى المفكِّر رضوان السيد](https://altanweeri.net/5832/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%87%d8%af%d8%a7%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1-%d8%b1%d8%b6%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%af/): صدر عن الرابطة المحمديَّة في الرباط كتاب &#8220;الاجتهاد والتجديد في الفكر الإسلامي المعاصر . . دراسات مهداة إلى المفكر رضوان السيد&#8221; ضمن سلسلة كتاب الإحياء، الكتاب ينقسم إلى قسمين، القسم الأول دراسات حول التجديد في الفكر الإسلامي، والقسم الثاني دار حول فكر رضوان السيد، قدّم الكتاب الدكتور أحمد العبادي الذي ذكر أنه تعرَّف على الأستاذ &hellip;
- [الثقافة؛ قيود العرض والطلب](https://altanweeri.net/5829/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9%d8%9b-%d9%82%d9%8a%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%b6-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%84%d8%a8/): تُجْبِرُنَا الحاجة دائماً إلى تعريفات اصطلاحيَّة لمتعلّقات الثقافة ومحمولاتها، كلما أردنا أن نستكشف لماذا تتغيَّر الثقافات. وعند محاولة تقديم تعريف للثقافة والقيم الآن، تنهار العديد من المكوّنات، التي رسَّخت، بين قيود العرض والطلب، حتى يُخَيَّل لنا أنه قد لا تكون هناك علاقة بينها والمعنى الوجداني. فربما يكون هناك تشاؤم من مجرد المحاولة يصعب تخفيفه في &hellip;
- [العمل الإنساني: الواقع والتحديات](https://altanweeri.net/5825/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب غسان الكحلوت العمل الإنساني: الواقع والتحديات، وهو كتاب تأسيسي في العمل الإنساني لِتَبْيئَة هذا الحقل الأكاديمي الجديد عربيًّا، والمساعدة في تكوين باحثين عرب وفهمهم الموضوعات المختلفة في هذا المجال، وتنمية كفاءاتهم وخبراتهم اللازمة في إعداد بحوث في المجال الإنساني ودراساته. فمنذ قرنين، أمسى العمل الإنساني معتمِدًا على مشاعر &hellip;
- [عرب الغرب... أصفار متراكمة](https://altanweeri.net/5822/%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%a3%d8%b5%d9%81%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%83%d9%85%d8%a9/): كلما اطّلع المرء أكثر على حال جاليات عربية ومسلمة في أوروبا كلما شعر بالمزيد من الإحباط. هناك ملايين من العرب في البلدان الأوروبية ميزتهم الأساسية انعدام الفاعلية. ثمة شلل ذاتي مقيم لا يغادر تجمعاتهم كأفراد وجاليات ناتج عن مجموعة من التصورات والممارسات والتجارب السابقة والتخوفات وطرائق التفكير، خلاصاتها تناقضات تكبلهم وتحول مجاميعهم إلى أصفار متراكمة. &hellip;
- [طُفيليّ .. أخلاق الفقر والغنى](https://altanweeri.net/5814/%d8%b7%d9%8f%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%91-%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%86%d9%89/): إذا شاهدت فيلم &#8221; Parasite &#8221; فستعلق في ذهنك بعض من الجُمل. مثل: &#8220;السيدة ليست لطيفة وثريَّة، بل هي لطيفة لأنَّها ثريَّة. ولو كنتُ محلَّها لصرتُ لطيفة أيضًا&#8221;، &#8220;المال كالمِكواة تمامًا؛ لذا لا تظهر التجاعيد على وجوه الأغنياء أبدًا&#8221;، &#8220;إنْ فاجأنا الغنيُّ ونحن جُلُوس في بيته فسيكون موقفنا كموقف الصراصير عندما نفاجئها في بيوتنا الفقيرة &hellip;
- [الإسلام والمحافظة على البيئة: "أزمة البيئة هي أيضا أزمة روحانيَّة"](https://altanweeri.net/5811/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a6%d8%a9-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8/): *أجرت الحوار: إيرين جويرجين/ترجمة: عبد اللطيف شعيب. منذ سنين يدور جدل عالمي حول البيئة يربط بين الموضوعات المتعلِّقة بالبيئة والأخلاق الإسلاميَّة. ولكن إلى أي مدى يمكن أن يستقي المرء من الإسلام إرشادات سلوكيَّة للمحافظة على البيئة؟ إيرين جويرجين تحدَّثت حول هذا الموضوع مع الخبيرة زيجريد نوكل. -ليس من المألوف أن يُذكر الإسلام في سياق المحافظة &hellip;
- ["الآخر" في الثقافة القرآنيَّة](https://altanweeri.net/5808/%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): في إحدى الورشات التدريبيَّة التي يقيمها المنبر الدولي للحوار الإسلامي في البلدان العربيَّة، سألني أحد المشاركين: إذا كان القرآن الكريم يشكِّل البوصلة الأصلح التي تهدي الإنسان في رحلة الحياة، فكيف يمكن تفسير نجاح آخرين ليسوا بمسلمين ولا يعرفون القرآن في حياتهم على الأرض؟ ثمّ استدرك وإن كان في النهاية نجاحًا نسبيًّا. بالنسبة لي كان هذا &hellip;
- [مواجهة الفكر الأصولي](https://altanweeri.net/5805/%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a/): يتناول كتاب خالد غزال الصادر عن دار الطليعة البيروتيَّة، بالشرح والتحليل الصيغ غير الدينيَّة للأصوليَّة، في الفاشيَّة والنازيَّة على صعيد التفوّق العرقي ومفهوم الزعيم. إلى جانب الأصوليَّة الدينيّضة، موضحًا أنّ الأفكار الأصوليَّة لا تشكِّل في ذاتها خطرًا كبيرًا إذا ما بقيت في ميدانها النظري، لكنّها تتحوّل إلى قوّة مادّيَّة مهدّدة للمجتمع عندما تنجذب إلى مشاريع &hellip;
- [العنصرية البيئية؛ استكشاف سياق التلويث الممنهج](https://altanweeri.net/5800/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a6%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%83%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d9%88/): قمامة الأذكياء:  يثور جدل لا يهدأ في المجامع العلمية حول فكرة وجود الحياة خارج الأرض، رغم أن الحديث العلن لتصورها يُعتبر من المحرمات عند الكثيرين مِنْ مَن قنعوا بيئتنا، التي نعيش فيها على هذا الكوكب المأهول، هي الوحيدة القادرة على توفير عناصر هذه الحياة الأساسية. لكن آخر مفاجأة جاءت ضمن مقال لـ&#8221;كاثرينا جوينو&#8221;، بعنوان: &#8220;القمامة &hellip;
- [قراءة في فلسفة العلوم العربيَّة](https://altanweeri.net/5797/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يكاشفنا عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين في كتابه &#8221; من بعيد &#8221; بحقيقة فاجعة عن حالة العلم في عصره، والتي امتدَّت لوقتنا الراهن، حينما ذكر أنه ليس بمصر علم، وإنما هي في علمها عالة على أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية تستعير منها كل شئ، ويضيف أننا لم نحسن حتى استعارة العلم من هناك، بل ولا &hellip;
- [التوفيق والتلفيق والهويَّة الاجتماعية](https://altanweeri.net/5794/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9/): &nbsp; 1 الهُوية الاجتماعية لَيست تعبيرًا عن الولاء والانتماء فَحَسْب،بل هي أيضًا تعبير عن السلوك الحياتي اليَومي، ودَوره المركزي في تثبيت شرعية وُجود الإنسان، وتحقيق الجوهر التاريخي عن طريق توليد أنساق اجتماعية إبداعية، وتكوين مناهج فكرية تحليلية، وعدم الاكتفاء بالتلفيق بين الأضداد والعناصر المتعارضة، ودفن النار تحت الرماد، فالإنسانُ لن يستعيد جوهرَه الوجودي في بناء &hellip;
- [الذات المفكِّرة والتراث بين الهويَّة التراثيَّة والهويَّة المكانيَّة](https://altanweeri.net/5791/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): لقد أصبحت مسألة الموروث الثقافي والأصالة والتراث عملة رائجة في سوق المثقّفين وموضة كل المنتديات واللقاءات الفكريَّة والثقافيَّة، ويكفي أن نلتفت قليلا الى الوراء حتى نجد كم شهدت الحقبة الفائتة من الطروحات والأطروحات في الفكر العربي بكل مستوياته، على مختلف الأصعدة والطبقات الفكريَّة والفلسفيَّة بكل الأبعاد والاحتياجات، والتي تمثَّلت بالكم الهائل من المؤتمرات والندوات التي &hellip;
- [المساءلة النقدية لمفهوم الميتافيزيقا في فضاء اللغة عند مارتن هايدغر](https://altanweeri.net/5785/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a1%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82/): صدر عن &#8220;سلسلة أطروحات الدكتوراه&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب بشير ربوح المساءلة النقدية لمفهوم الميتافيزيقا في فضاء اللغة عند مارتن هايدغر. يستمد هذا الكتاب أهميته من اشتغاله على مسار فلسفي يهتم بنقد مفهوم الميتافيزيقا بطريقة مغايرة تمامًا لما هو سائد في الفكر الغربي، تم الاعتماد فيه على قراءة للمسار الهايدغري وتتبع سؤال الكائن &hellip;
- ["أمميَّة إسلاميَّة" أم "هويَّة أمَّة"؟](https://altanweeri.net/5781/%d8%a3%d9%85%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a3%d9%85-%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9f/): لعلّ التركيز على قراءة الهويَّة الإسلاميَّة قد برز بشدَّة في دراسات غربيَّة وعربيَّة عند انطلاق شرارة العنف بوصفه أقوى الوسائل التي لجأت إليها جماعات إسلاميَّة، في فرض إرادتها وتقديم خطابها إلى &#8220;الآخر&#8221; آخر الداخل وآخر الخارج على حدٍّ سواء هذا على الرغم من أنّ العنف الإيديولوجي لم يقتصر على المسلمين منذ أزمانٍ بعيدة، بل أنّ &hellip;
- [ترامب وكورونا: الموقف العدمي وإشكاليَّات الفكر المحافظ في أمريكا](https://altanweeri.net/5778/%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a8-%d9%88%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d9%82%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d9%85%d9%8a-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91/): &nbsp; مدخل: ترسخ اليقين أنه ما كان يمكن لحيوية التنوع الأمريكي أن يحتمل وباء الفكر المتطرف يضرب أوصال السياسة لأكثر من دورة حكم واحدة، ومثلما غادر جورج بوش الإبن بمحافظيه الجدد سريعاً، تحزم الخيبة حقائب دونالد ترامب مُشَيَّعَةً له، مع مفكريه اليمينيين، بأسوأ وداع في تاريخ الرئاسة الأمريكية. فقد شكلت مجمل تصرفات المحافظين؛ جدداً وقدامى، &hellip;
- [علي الوردي.. الشاهد الأمين على أحداث القرن العشرين](https://altanweeri.net/5774/%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d9%87%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a3%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%82/): يحاول إبراهيم الحيدري في كتابه &#8220;علي الوردي شخصيّته ومنهجه وأفكاره الاجتماعيَّة&#8221; الصادر عن دار الجمل تخليد ذكرى اسم شامخ لا يحتاج إلى تعريف والكتابة عن كل ما يتعلّق بحياته وشخصيّته ومؤلّفاته وشرح وتوضيح أفكاره الاجتماعيَّة. ولعلّ العودة إلى الوردي الشاهد الأمين على أحداث القرن العشرين من جديد تقدّم مؤشّرات على مصداقيَّة أفكاره وآرائه الاجتماعيَّة في &hellip;
- [الهويَّة الإسلاميَّة وسؤال المثاقفة](https://altanweeri.net/5771/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d8%a7%d9%82%d9%81%d8%a9/): تزايد الاهتمام بموضوع الهويَّة في عالمنا العربي والإسلامي في مقابل تزايد قوّة ونفوذ نظام العولمة الكاسح للخصوصيّات المحلّيَّة، والقائم على التنميط الثقافي للمجتمعات، وهو ما ساهم في خلق وعي مقاوم للهيمنة والسيطرة للحفاظ على هويَّة مجتمعاتنا الإسلاميَّة، ولم يكن من الصعب خلق مثل هذا الوعي المناضل والرافض لاطروحات الغرب، سيما وأنّ الثقافة العربيَّة الإسلاميَّة المعاصرة، &hellip;
- [اتِّجاهات معاصرة في تدريس اللغة العربيَّة](https://altanweeri.net/5767/%d8%a7%d8%aa%d9%91%d9%90%d8%ac%d8%a7%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): صدر كتاب جديد للدكتور بليغ حمدي إسماعيل أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربية بجامعة المنيا بعنوان: اتجاهات معاصرة في تدريس اللغة العربية ـ بحوث في تطوير تدريس اللغة العربية بالمرحلة الجامعية &#8221; وهو يتضمن فصولا أعدت من أجل المساهمة في تطوير تعليم اللغة العربية والتربية الدينية الإسلامية بالمرحلة الجامعية، موجهة في المقام الأول إلى القائمين &hellip;
- [أهميَّة الخيال في التفاعل الاجتماعي](https://altanweeri.net/5764/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/):   1 تحليل عناصر التفاعل الاجتماعي لا يعني تمزيق الروابط الإنسانيَّة بين المُكوِّنات الاجتماعيَّة، وإنَّما يعني وضع الطبيعة الرمزيَّة للفرد والمجتمع تحت مجهر الشعور الإنساني، لأن الفرد يتحرَّك في المجتمع انطلاقًا مِن شُعوره الداخلي الذي يُحتِّم عليه الانخراط في حركة التاريخ الجماعي، وأن يكون جُزءًا مِن الكُل، ولَبِنَةً في صَرْح المجتمع الحَي، الذي يُدرِك أبعادَ &hellip;
- [مسلمو الغرب والهويّة](https://altanweeri.net/5760/%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9/): لعلّ السؤال الأهم الذي يطرحه المسلمون في الغرب بقوّة هو: من نحن؟ ويرتبط السؤال، بصورة وأخرى بالهويَّة.. إذن ما تعريف الهويَّة؟ تتشكّل الهويَّة الإنسانيَّة نتيجة التفاعل بين العقل والسلوك، أي أنّ الأفكار داخل العقل ستعبّر عن ذاتها بسلوك معيّن في الوقت الذي ستؤدّي فيه محاولات تغيير الواقع إلى ظهور تحدّيات ومشكلات تتعلّق باستجابة العقل لهذه &hellip;
- ["الهروب من بريتوريا" .. المفتاح الأخير نحو الحريَّة](https://altanweeri.net/5747/%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%aa%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1-%d9%86%d8%ad/): فيلم &#8220;الهروب من بريتوريا&#8221; يحدثنا عن نضال فريد من نوعه هو نضال المفاتيح الأبرياء المناضلين ضدَّ أقفال الطغيان الإنسانيّ العفِن، يحدثنا عن معنى الحريَّة الإنسانية، يحدثنا عن وجهَتَيْ نظر لكيفيَّة مقاومة الطغيان، ويعطينا أملاً في الوصول لأهدافنا .. يفعل كل السابق وهو يعرض علينا مغامرة شيقة وأنفاسًا مُتلاحقة، وصراعًا طويلاً نحو التحرُّر. فيلم &#8221; Escape &hellip;
- [هيئات متعدِّدة؛قراءة في إشكاليَّة المعنى في منعطفات من التاريخ الانثروبولوجي](https://altanweeri.net/5742/%d9%87%d9%8a%d8%a6%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d9%90%d8%af%d8%a9%d8%9b%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): مقدمة: لطالما مثّلت العلاقة بين الأنثروبولوجي والمعنى الذي يكتسي الظواهر الاجتماعيَّة التي يدرسها قضيَّة محوريَّة، اتّسمت بطابعها الإشكالي والمثير للجدل في تاريخ الحقل العلمي الانثروبولوجي. فكان تحديد موقع المعنى ضمن الممارسة الانثروبولوجيَّة، سجالاً محتدماً، انطلق من، وأسفر عن بروز مدارس وتوجّهات نظريَّة عديدة، قدّم كل منها تصوّره الخاص حول &#8220;المعنى&#8221; من حيث موقعه، مصدره، وبالتالي &hellip;
- [الأزمنة التاريخيَّة واختبار التعدّديَّة](https://altanweeri.net/5736/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d8%af/): جاء الحوار الفكري المعمَّق، الذي دار بين باحثين ألمان وآخرين منتمين إلى بلدان مختلفة في مدينة إرلانفن الألمانيَّة (ذات الهويَّة الجِهويَّة الفرانكيَّة)، بنتائج أو بنتيجة مرموقة واحدة على الأقل؛ نبني الحوار الذي أثرناه أمام أولئك بعد تقديم مداخلة موسَّعة في إطار أعمال تجمّع أكاديمي يُعقد هناك منذ حين. كان السؤال التالي مدخلاً للمداخلة، وذلك هو: &hellip;
- [لماذا وجَّه الفنَّانُ بصره نحو الأرض؟](https://altanweeri.net/5732/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%88%d8%ac%d9%91%d9%8e%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d9%91%d9%8e%d8%a7%d9%86%d9%8f-%d8%a8%d8%b5%d8%b1%d9%87-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b6%d8%9f/): تولَّد في ذهني السؤال أعلاه انطلاقاً من محاضرة رصينة للأستاذ موليم لعروسي بعنوان:&#8221; الفنّ بما هو فكر&#8221;[1] حيث قال إنه مع الفنان الإيطالي  جيوتو)1267-1337( سيتمّ تصويب البصر نحو الأرض. ففي  لوحته الموسومة بـ &#8220;يواكيم بين الرعاة&#8221;  )1304-1306(رسم القديسَ إلى جانب الخرفان والكلب الذي يرافقُ القطيعَ . بهذا أنزلَ الفنَّانُ القديسَ &#8220;بصرياً&#8221; إلى مستوى من ظلّ &hellip;
- [كيف نصنَّف عصرنا ثقافيا وأدبيّا؟](https://altanweeri.net/5729/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%b5%d9%86%d9%91%d9%8e%d9%81-%d8%b9%d8%b5%d8%b1%d9%86%d8%a7-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%9f/): &nbsp; لقد لُقّنا ونحن في مقاعد الدراسة  أنَّ العصور الأدبيَّة تنقسم في خطوطها العريضة إلى عصر ازدهار وعصر انحطاط وعصر نهضة، ففي أي من هذه العصور يمكن أن نُلحق هذا العصر الذي نحن فيه. إنَّ المتأمِّل لصيرورة الحركة الفكريَّة يلاحظ جمودا في الإنتاج العلمي، الإنتاج الجادّ الذي يضفي قوَّة على المشهد العلمي، بمعنى أن ما &hellip;
- [إياب التَّجديد](https://altanweeri.net/5725/%d8%a5%d9%8a%d8%a7%d8%a8%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%8e%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): &nbsp; كم كانت وعود الثقافة كاذبة، بل أشدّ كذبا حينما استطاعت عبر أبواق إعلاميَّة زائفة طيلة عقود طويلة منصرمة بأنّها كفيلة بإعادة العقل العربي إلى رشاده المرغوب، وكم كانت بمنأى عن استشراف أفلاك التيارات الراديكاليَّة التي باتت تتعملق منفردة وسط ثقافات تتدَّعي التجديد والتنوير، وهي في حقيقة الراهن المُعاش لا تملك درعا وسيفا لمواجهة الظلاميَّة &hellip;
- [القواعد غير المكتوبة؛ محاولة في الفهم](https://altanweeri.net/5719/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%a8%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%87%d9%85/): ملخص تلعب القواعد غير المكتوبة دورا مهمّا في توجيه سلوك الإنسان، وفي تنظيم شؤون المجتمعات البشريَّة، أو بالأحرى تأسيس ما يَصطلِح عليه الفلاسفة المعاصرون بـ &#8221;الكينونة جمعا&#8221;. وذلك بالنظر إلى ارتباطها الوثيق بصميم وجود الإنسان، وبقيمته الجوانيَّة. ويَظهرُ أثرُ هذه القواعد في مجالات الحياة الإنسانيَّة كافّة؛ مثل الأخلاق والسياسة والاقتصاد. بيد أنّ هذه القواعد غير &hellip;
- [هندسة الطاغية؛ دراسة في تاريخ الطغيان](https://altanweeri.net/5716/%d9%87%d9%86%d8%af%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%ba%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d9%86/): هل الاستبداد ظاهرة إنسانيَّة أم قدر إلهي؟ سؤال يطرحه بدر خضر في مستهلّ كتابه &#8220;هندسة الطاغية&#8221; الصادر عن دار نينوى، بقصد رسم جغرافيَّة للاستبداد وتاريخ الطغيان، في تشكّلاته الأولى عبر التاريخ بدءا من بلاد الرافدين، إذ تشير الرّقم البابليَّة إلى دور الآلهة في الإمساك بخيوط اللعبة التاريخيَّة في ثنائيَّة الراعي والرعيَّة، أو السيِّد والعبد. وإذ &hellip;
- [نظرات حول كتاب "أم القرى" للكواكبي](https://altanweeri.net/5713/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%89-%d9%84%d9%84%d9%83%d9%88%d8%a7%d9%83%d8%a8%d9%8a/):   أسباب التخلّف وعوامل التقدّم لمَّا ضاقت سبل العيش بعبد الرحمان الكواكبي بالشام، وحاصرته زبانية المستبدّين اضطر إلى الفرار إلى مصر، لكنه جرّد من قلمه سيفا يواجه به أعداءه، وجعل من كلماته رصاصا يقضُّ به مضجع المستبدين. وقد بدأ بنشر مقالات كتابه &#8220;طبائع الاستبداد&#8221;  فحظي هذا الأخير بشهرة واسعة، وذاع صيت الكواكبي، ولم ينل كتابه &hellip;
- [الوَاقِعُ الْمُسْوَدُّ في أُغْنيةِ "النَّصِيحَةِ" للوينرز](https://altanweeri.net/5708/%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%8e%d8%a7%d9%82%d9%90%d8%b9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%92%d9%85%d9%8f%d8%b3%d9%92%d9%88%d9%8e%d8%af%d9%91%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%8f%d8%ba%d9%92%d9%86%d9%8a%d8%a9%d9%90-%d8%a7/): الكتابة تعقد الوصل مع أغنية جديدة، أصدرتها الوينرز، تبتغي فيها الارشاد والاتّعاظ والنصح، والتحذير من الغفلة، ومن اسوداد الدنيا وخرابها، والحثّ على التنفر من مساوئها، والتنبّه إلى مفاجعها وفواجعها، ومقابحها ومفاسدها، التي يسبح فيها الإنسان. ونتغيا نحن من مقاربة هذه الأغنية، الموسومة بـ&#8221;النصيحة&#8221;، الإجابة عن إشكال رئيس، يتبدَّى في تجليات الاسوداد الواقعي في أغنية النصيحة؟ &hellip;
- [موقف اللامبالاة للإنسان العربي من ظاهرة منظّمات المجتمع المدني](https://altanweeri.net/5703/%d9%85%d9%88%d9%82%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%b8%d8%a7%d9%87/): *محمد شحرور حين أدعو إلى &#8220;إصلاح فكري ثقافي ديني أولا&#8221; إنّما أفعل ذلك ردّاً على دعاة الإصلاح السياسي الذين يتجاهلون- لسببٍ أو لآخر- أهمّيَّة العامل الديني في تشكيل الثقافة العربيَّة والوعي العربي، أهمّيَّة تبدو واضحة الأثر والتأثير في الحاضر والماضي، أهمّيَّة لا ينفع التجاهل في نفي وجودها؛ فالإصلاحات يجب أن تسير- كما أرى- على نسقٍ &hellip;
- [ابن القبطيَّة لوليد علاء الدين](https://altanweeri.net/5700/%d8%a3%d8%a8%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%af-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86/): هناك تساؤلات تطرح في المجتمع المصري بفعل التعايش بين المسلمين والأقباط، خاصَّة أنهما في مجتمع مشترك التعايش، علاقات الحبّ فيه بين الرجل والمرأة واردة بقوَّة، فماذا لو تزوج مسلم بقبطيَّة وأنجبا طفلاً كبر، فصار يعامل على أنه ابن القبطيَّة ويجري من هذا السياق بناء رواية وليد علاء الدين في روايته &#8220;ابن القبطيَّة&#8221; التي تعد نسقا &hellip;
- [كيف يحلُّ الإسلام أزمة العالَم؟... قراءة في كتاب "الإسلام بين الشرق والغرب"](https://altanweeri.net/5693/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d8%ad%d9%84%d9%91%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%85%d8%9f-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9/): &nbsp; صاحب هذا الكتاب بالغ الأهميَّة في الفكر المُعاصِر هو &#8220;عليّ عزت بيجوفيتش&#8221;. وُلد في عام 1925م، في مدينة &#8220;بوسانا كروبا&#8221;. وقد هوى القراءة في الفكر والفلسفة والأدب منذ يُفُوعتِه؛ وقد قرأ قبل وصوله لسن الثامنة عشرة مؤلفات رصينة في الفلسفة مثل &#8220;نقد العقل المحض&#8221; لـ&#8221;إيمانويل كانط&#8221;. وقد تعلَّمَ اللغات: الإنجليزيَّة، الفرنسيَّة، الألمانيَّة، وألمَّ باللغة &hellip;
- [قراءة في كتاب "ما بعد العلمنة والأسلمة  مقاربات في الثورة والإسلام والحداثة " لمحمد القوماني](https://altanweeri.net/5690/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%84%d9%85%d8%a9/): &nbsp; مقدمة: يتضمَّن الكتاب مقدّمة وتوطئة وتسعة فصول متمايزة من حيث القضايا المطروحة، إلا أن ما يجمعها هو الحسّ التقييمي الذي يبثّه الكاتب طوال الفصول المختلفة. يقدِّم مسائل حضاريَّة وفكريَّة لا زالت عالقة ولم تجد إجابات جديدة في السياق الثقافي والسياسي الذي تمر به المنطقة العربيَّة وتونس تحديدا. يدل اختيار العنوان حرص الكاتب على تجاوز &hellip;
- [البداوة الرقميَّة؛ بين شجرة المعرفة وشبكة التَعَلُّم](https://altanweeri.net/5686/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b4%d8%ac%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88/): توقعات صائبة: إن التسارع الهائل في تطور تقنيات الاتّصال، اختصر الزمان والمكان، وجعل حقائق العالم داخل جهاز هاتف صغير، وفي متناول العين بلمسة بنان. واليقين أنَّ مارشال ماكلوهان، الذي توافقت مراجع الإعلام على تسميته بـ&#8221;رسول الإعلام الحديث&#8221;، نسبة لاستشرافه لقدرة وسائل الإعلام في تمكين &#8220;حواس&#8221; الإنسان من التمدُّد، وقدرتها أن تكسر حواجز الزمان والمكان، وأن &hellip;
- [المهدي المنجرة والايديولوجيا المستقبليَّة](https://altanweeri.net/5683/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%ac%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82/): لا شك أنَّ العلم بالمستقبل هو علم متطوّر وليس علماً مستحدثاً؛ فلقد مارس الإنسان القديم طرقاً عديدة في اكتشاف صور للمستقبل. وقبل عصر العلم كانت الكهانة قد تكفَّلت بهذه المهمَّة. وسوف يتأكَّد لنا أن عصر العلم لا يعني بالضرورة القطع مع مخلفات عصور ما قبل العلم في كيفيَّة تدبير الزمان. فالعلاقة التي تنشئها الأيديولوجيا مع &hellip;
- [الأدوات الفلسفيَّة في اللغة](https://altanweeri.net/5680/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9/): &nbsp; 1 عملية العثور على الأدوات الفلسفية في اللغة تُمثِّل تَحَدِّيًا حقيقيًّا للإنسان، في رحلة بَحْثه عن معنى الوجود الإنساني، وتأثيره في صناعة التفاعل الرمزي بين الشكل الاجتماعي والمُحتوى الفلسفي. وكُل نظرية فكرية تحليلية لا بُد لها مِن أدوات، لأنَّ النظرية ذات كُتلة معرفية ضخمة وشحنة عاطفية هائلة، وهذا يَمنعها مِن تحريك نَفْسها بنَفْسها، لذلك &hellip;
- [العدد الحادي والثاني عشر - صناعة المتعلم](https://altanweeri.net/6033/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%b9%d8%b4%d8%b1-%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84/): [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2021/03/التنويري-العدد-11-12-جاهز-للنشر.pdf&#8221; title=&#8221;التنويري العدد 11+ 12 جاهز للنشر&#8221;]
- [التنوير بين الدين والفلسفة](https://altanweeri.net/5676/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): عبر التاريخ، وعلى امتداد العصور، ظهر صراع جدلي بين العقل الديني والعقل الفلسفي. هذا الجدال والتناحر بين الفلسفة والدين أسهم في رقي الحضارة العربيَّة والإسلاميَّة، وبلوغها العصر الذهبي، حيث كان لبعض الخلفاء والولاة دوراً مهماً في رعاية الفكر والفلسفة والعلوم والآداب. كان هؤلاء يعقدون المجالس العلميَّة للنقاش والسجال الفكري والفلسفي والديني، في فترة شكَّلت الحضارة &hellip;
- [هاني المرعشلي.. مفكّراً تنويريّاً](https://altanweeri.net/5673/%d9%87%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%b9%d8%b4%d9%84%d9%8a-%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d8%b1%d8%a7%d9%8b-%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a7%d9%8b/): بقلوبٍ حزينة وأعين ذرفت منها الدموع، ودّعنا بتاريخ 26 نوفمبر 2020، بعد صراع شجاع ومثالي مع المرض الأستاذ الدكتور هاني عبد الوهاب المرعشلي (أستاذ الفلسفة الإسلاميَّة المتفرغ بكليَّة الآداب &#8211; جامعة طنطا بجمهوريَّة مصر العربيَّة)، غادرنا جسداً لكن ذكراه ستبقى طيِّبة، مثمرة  ما بقيت الجامعة بين طلبته وزملائه وبين محبّي الفلسفة والمعرفة. عرفناه لطيفاً، خدوماً، &hellip;
- [هواجس التعليم عن بعد في ظل جائحة كورونا  وإشكالياته في البلدان النامية](https://altanweeri.net/5668/%d9%87%d9%88%d8%a7%d8%ac%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%b9%d9%86-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%b8%d9%84-%d8%ac%d8%a7%d8%a6%d8%ad%d8%a9-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7/): مقدّمة: صدمت جائحة كورنا الحياة الإنسانية وهزّت أركانها في مختلف تكويناتها الوجودية، ويتجلى تأثير هذه الصدمة في مختلف جوانب الحياة الإنسانية في الأدب والفلسفة والتاريخ والتربية وفي مختلف العلوم والفنون، ولا ريب أن الآثار المترتبة على هذه الجائحة قد اصبحت الشغل الشاغل للعلماء والهاجس الكبير للمفكرين والعلماء في مختلف الاختصاصات والميادين المعرفية الإنسانية. ومما لا &hellip;
- [التعدّديَّة الدينيَّة بين النصّ والواقع](https://altanweeri.net/5665/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88/): شهد التاريخ القديم منه والحديث صراعات دمويَّة ومآسٍ إنسانيَّة، ناتجة في معظمها عن اعتبار الآخر المختلف عقائدياً ومذهبيّاً، مستباح الدم ومشروعاً للقتل والتعذيب والنفي.. ولا يزال الواقع المعاصر يجرّ خلفه هذه الرواسب التاريخيَّة الثقيلة. رغم تطوير الفكر الإنساني الحديث لمفاهيم العيش المشترك والاعتراف بحقوق الإنسان، والإيمان والتعدّديَّة الفكريّة والثقافيَّة والدينيَّة، هذه الأخيرة لا تزال تشكّل &hellip;
- [الزوجة المكسيكية... إعادة اكتشاف يوسف إدريس](https://altanweeri.net/5662/%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%88%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%81-%d8%a5%d8%af/): صدر عن دار الشروق رواية &#8220;الزوجة المكسيكية&#8221; للدكتور إيمان يحيى، وهو كاتب وروائي، يعمل أستاذا جامعيا في كلية الطب بالإسماعيلية، صدرت له أولى رواياته (الكتابة بالمشرط) في نهاية العام 2013، وكانت رواية صادمة في موضوعها وتناولها. &nbsp; الروائي إيمان يحيى في هذه الرواية ألقى الضوء على أدب يوسف إدريس، واستعاد الوقائع الحقيقية لروايته (البيضا) كاشفا &hellip;
- [كيف نفسِّر حوار الأديان برؤية تنويريَّة؟](https://altanweeri.net/5659/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%91%d9%90%d8%b1-%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d9%91/): هل يمكن أن يعيش الإنسان يغير دين؟ التجربة التاريخيَّة تقول لا ! فقد حاول الإنسان أن يُحلّ العلم محلّ الدين وفشل، حاول أن يستغني عن ربه وفشل، حاول أن ينكر وجوده وفشل! .. ما زالت الروح الإنسانيَّة في قلق وتعب تبحث عن ركناً ركيناً لراحتها وهو الدين، إلا أنَّ تعدّد الأديان وتنوّعها واختلافها ما يجعل &hellip;
- [فيلم "كابوني" .. مدارات الوهم الإنسانيّ](https://altanweeri.net/5652/%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85-%d9%83%d8%a7%d8%a8%d9%88%d9%86%d9%8a-%d9%85%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91/): &nbsp; &#8220;أتعرف ما الفارق بين هتلر وآل كابوني؟ .. هتلر مات، أمَّا كابوني فيعيش كالمَلِك في فلوريدا. رُبَّما هو مجنون، ورُبَّما لا .. كل ما أعرفه أنَّه رجل يقضي حياته في الكذب على الجميع بينما الحقيقة تتعفَّن في صدره&#8221; قال هذه الكلمات مُحقق الشرطة الذي كانت مهمته مراقبة &#8220;آل كابوني&#8221;. وفي قوله هذا دلالة على &hellip;
- [اللغة المدرسيَّة والتحكّم العملي فيها](https://altanweeri.net/5649/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%83%d9%91%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a-%d9%81%d9%8a%d9%87/): جذور تأسيس النظام التربوي..المدرسة القديمة والمدرسة المعاصرة &nbsp; بدأ ظهور المدارس في الفترة بين 450- 490 قبل الميلاد عند اليونان، وكانت مستقلَّة أي أنها لم تكن لها علاقة بالمجال السياسي، كما لم يفرض اليونانيون نظاما مدرسيا محدّدا ولم تكن القراءة والكتابة تهم إلا من له رغبة في ذلك وقتل الفراغ ( skolé ) ومن له &hellip;
- [التجربة التاريخيَّة للمسلمين](https://altanweeri.net/5646/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86/): يمثِّل التاريخ بأحداثه ووقائعه تجارب إنسانيَّة لا تنزل منزلة القدسيَّة؛ لأن بها الخطأ والصواب، الاستبداد والعدل، القوَّة والضعف، لكنها في النهاية دروس وعبر للمستقبل، لذا فإن الماضي أهميته ليست في ذاته فقط، لكوّنه يمثِّل المخزون المعرفي المتراكم لخبرات البشر، والذاكرة الشاهدة على حضارة أيَّة أمَّة، أهميَّة الماضي أنَّه درس واقعي للمستقبل. الناظر المتأمِّل لتاريخ المسلمين &hellip;
- [علي أسعد وطفة والريادة الفكريَّة في علم الاجتماع التربوي](https://altanweeri.net/5642/%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%b9%d8%af-%d9%88%d8%b7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84/): هناك أناس خلقوا للكفاح، يستعذبونه ويستطيبون كل شيء في سبيله. يرون فيه أداء للواجب وإرضاء الضمير، وسبيلاً ناجعاً للنهوض والإصلاح، ويضربون فيه مثلاً للجرأة والشجاعة؛ والأستاذ الدكتور علي أسعد وطفة ( أستاذ علم الاجتماع التربوي بجامعة الكويت) مكافح مناضل، وتلك ظاهرة ملحوظة في حياته كلها، كافح في صباه وشبابه، كما كافح في كهولته وشيخوخته. كافح &hellip;
- [علاقة الحاضر بالماضي في فلسفة التاريخ](https://altanweeri.net/5639/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b6%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): &nbsp; 1 &nbsp; القدرة على تفسير ظواهر التاريخ وأحداث الماضي، تُعتبر من أهم خصائص العقل البشري. وهذه القدرة مُستمدة بالأساس مِن فهم الواقع واستيعاب أحداثه، والعاجزُ عن فهم الحاضر، هو _ بالضرورة _ عاجز عن فهم الماضي، لأن الحاضر هو القاعدة الصُّلبة والركيزة الأساسية ونقطة الانطلاق نحو الماضي، من أجل تفسيره، والتنقيب عن إيجابياته وكنوزه، &hellip;
- [الخيال الخلاق في تصوّف ابن عربي](https://altanweeri.net/5636/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d9%81-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): مرَّ ما يقرب من نصف القرن على صدور هذا الكتاب الذي يعتبر نقطة تحوّل حاسمة في التجربة الفكريَّة لنهري كوربان، والتي كانت أبحاثه عن أبي عربي ثمرة جهود استطاع من خلالها أن يخرج قاضي قرطبة وصاحب كتاب &#8220;الفتوحات المكيَّة&#8221; من التهميش الذي عانى منه طويلاً سواء في الدراسات العربيَّة الاستشراقيَّة أو لدى الباحثين العرب وقتها. &hellip;
- [التعدّديَّة طريق إلى حضارة إنسانيَّة](https://altanweeri.net/5633/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يُعدّ مفهوم التعدّديَّة من المفاهيم التي تشتغل في أكثر من مجال معرفي ونشاط إنساني كعلوم الاجتماع وعدد من حقول الفلسفة، كالفلسفة السياسيَّة والنظريَّة السياسيَّة، والمنهج. وبداعٍ من هذا الطيف الواسع من المجالات، لا نجد سهلاً إيراد تعريف محدّد قابل للانطباق على آليّات اشتغال مفهوم التعدّديَّة، وراج هذا المفهوم في التداول العام في السنوات الأخيرة لاقترانه &hellip;
- [دور الحضارة العربية الإسلامية في تكوين الحضارة الأوروبية](https://altanweeri.net/5629/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%8a/): يدعو الكاتب عاطف علبي في كتابه المعنون &#8220;الحضارة العربيَّة الإسلاميَّة- دورها في تكوين الحضارة الأوروبيَّة&#8221; الصادر عن المؤسّسة الجامعيَّة للدراسات، إلى احترام الحقيقة التاريخيَّة التي تؤكِّد الدور الذي لعبه مفكّرو العرب والإسلام في تشكيل الهويَّة الثقافيَّة لأوروبا. كما يدعو إلى الاعتراف بأنّ العلاقة بين العرب والغرب لا يمكن أن تتم بشكلٍ صحيح، إلا إذا تمّ &hellip;
- [أما آن لنا أن نُعيد التفكير في بعض مفاهيمنا؟](https://altanweeri.net/5626/%d8%a3%d9%85%d8%a7-%d8%a2%d9%86-%d9%84%d9%86%d8%a7-%d8%a3%d9%86-%d9%86%d9%8f%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%b9%d8%b6-%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%8a/): ما حدث في مومباي مؤخراً، وما حدث قبل ذلك، وما قد يحدث بعده، يوجب علينا إعادة التفكير في مفاهيم كثيرة تسيطر على عقول الكثير منا، فتحدد نظرتهم إلى العالم من حولهم، وتكون دافعاً أو مبرراً لسلوكيات معينة، تنفرنا من العالم، وتنفر العالم منا. كثيرة هي هذه المفاهيم، فهي نتيجة تراكم تاريخي ثقافي طويل الأمد، ونتيجة &hellip;
- [كيف نخلق منظومة تكون لها القدرة على التعايش مع الآخر؟](https://altanweeri.net/5622/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%ae%d9%84%d9%82-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%84%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): كثير من يعتقد أنَّ إعادة النظر في القضايا هي إلغاء التاريخ، وكثير من يعتقد أن المراجعة هي التراجع، فإعادة النظر في الأشياء التي تحدث أمامنا أو التي نقوم بها عن غير تفكير جِدّي أو دراسة جِدِيَّة، هي نابعة من غياب المنهج، فلكل واحد منا لابد أن يكون له في حياته منهج يسير عليه، سواء كان &hellip;
- [الدولة والمجتمع؛ جدلية التوحيد والانقسام في الاجتماع العربي المعاصر](https://altanweeri.net/5619/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%9b-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86/): لا يقدِّم الباحث المغربي عبد الإله بلقزيز في كتابه الجديد بحثاً نظرياً في الدولة والمجتمع، مع أنه يدعو إلى وجوب تدشين تفكير نظري في مسائل الدولة والسلطة والمجتمع المدني في الفكر العربي، لكنه يقدم تأملاً في جدلية حادة وشديدة التوتر تحكم الاجتماع العربي المعاصر، هي جدلية التوحيد والانقسام التي تشتغل في نسيجه الداخلي باحتدام، وتضعه &hellip;
- [الشيخ حمزة شكّور؛ سيد الإنشاد الصوفي](https://altanweeri.net/5616/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%ad%d9%85%d8%b2%d8%a9-%d8%b4%d9%83%d9%91%d9%88%d8%b1%d8%9b-%d8%b3%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b4%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a/): *ترجمة: صفيَّة مسعود &nbsp; في الرابع من فبراير/شباط 2009 توفي في دمشق عن خمسة وستين عاماً الشيخ حمزة شكَور، أحد أشهر المنشدين الصوفيين في الموسيقى العربيَّة. سليمان توفيق يحتفي بالمطرب المتوفى ويتوقَّف أمام أهم محطّات حياته. لحظات أخّاذة عندما كان الشيخ حمزة شكّور يبدأ إنشاده، وعبر الإنشاد يُدخل الناس في حالة شبيهة بالوجد الإلهي. لم &hellip;
- [حماية الإنسان من السقوط خارج التاريخ](https://altanweeri.net/5613/%d8%ad%d9%85%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%82%d9%88%d8%b7-%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): &nbsp; 1 التفاعلُ الرمزي بين الإنسان والتاريخ يَعكس أهميَّة التواصل بين الذات والإطار الحاضن لها، وبما أن الذات لا تَنشأ في الفراغ، ولا تَنمو في العدم، فمن الطبيعي أن تبحث الذات عن بيئة مُناسبة للإبداع، تَكون كالتُّربة الخِصبة بالنِّسبة للوردة. ولكن الإشكاليَّة أنَّ الإنسان يَنبهر بالوردة، ويُركِّز في قَطْفها، ويَنسى الأشواكَ التي تُحيط بها، وهذه &hellip;
- [التنوير الديني من الشغف إلى التجديد](https://altanweeri.net/5610/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ba%d9%81-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): منذ بزوغ الكتابات الأولى للمجدِّد الإمام محمد عبده في مصر المحروسة ثم بيروت، وتتعالى صيحات ودعوات تجديد الخطاب الديني، ومن ثم إعلاء الفكر الديني المستنير الذي يمقت التطرُّف ويأباه بل ويرفضه رفضا مطلقا، ومنذ طروحات مجدِّدي النصف الأول من القرن العشرين، وبات الحديث عن التحدّيات التي تواجه هذا الخطاب الذي تعالت الصيحات بشأنه مجدّدا في &hellip;
- [الدين والتواصل مع أدوات العصر](https://altanweeri.net/5607/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d9%85%d8%b9-%d8%a3%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1/): يجب الاعتراف بأهميَّة الدين في حياة الفرد والمجتمع والشعوب، فهو القيم والمبادئ والعبادات والطريق القويم لكسب الحياة في الدنيا والآخرة، كما يجب أيضاً ألا ننكر أهميَّة الدين كمنهج وسلوك واختبار في الدنيا وعلاقة فرديَّة مع الله لضمان مرضاته ورجاء رحمته للوصول إلى الصراط المستقيم ومن ثم دخول الجنة، ومن المهمّ كذلك التأكيد على أن الدنيا &hellip;
- [التحدِّي الإسلاموي: من "الإسلام هو الحل" إلى الديمقراطيَّة والتعدّديَّة](https://altanweeri.net/5604/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%90%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84/): *ترجمة: منال عبد الحفيظ شريده في الدور الذي يلعبه الإسلامويون الآن في حياة العالم العربي وسعيهم ليكونوا بديلا للحركات القوميَّة الأخرى التي قادت بلدانها إلى الإخفاق ينبغي عليهم التأكيد على أنَّ وصولهم للسلطة سوف يكون مبنيا على الديمقراطيَّة والتعدّديَّة واحترام مبادئ حقوق الإنسان للنهوض بالعالم العربي من سباته الطويل. انتظرت المجموعات والمنظّمات الإسلامويَّة في العالم &hellip;
- [مصر تعيد اكتشاف مدينة دسوق](https://altanweeri.net/5601/%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%aa%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%af%d8%b3%d9%88%d9%82/): صدر للباحث المتميِّز أحمد عبدالفتاح والذي يعمل في جامعة الأزهر كتاب (دسوق وقراها في العصر المملوكي ) عن الهيئة المصريَّة للكتاب، الكتاب يعدّ إعادة اكتشاف للمدينة، التي تعدّ واحدة من اهم المدن المصريَّة، لقد طغت القاهرة بتراثها على مدن مصر ذات العراقة والتراث، وعندما نشرت منذ سنوات كتابا عن تراث مدينة فوة كان صادما للكثيرين. &hellip;
- [جوكر .. فيلسوف الجنون في المدينة الفاسدة](https://altanweeri.net/5594/%d8%ac%d9%88%d9%83%d8%b1-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b3%d8%af%d8%a9/): كمْ هو قاسٍ هذا الفيلم! إنَّه تحفة فنيَّة ستظلُّ محفورةً في سجلّ الأفلام العالميَّة؛ فهو المحلّ المعتاد للأفلام التي جمعتْ بين الجودة الفنيَّة على كافة الأصعدة وبين حشدها بالمعاني ذات الطابع الفلسفيّ. وفيلمنا &#8220;Joker&#8221; من ألمع ما قُدِّم في هذا الصنف من الأفلام. إنَّه الفيلم الذي استطاع أن يطلق رصاصة الامتياز على أفلام عالم &#8220;DC&#8221; &hellip;
- [في التسامح؛ مقاربة بين الأديان والعقل الحديث](https://altanweeri.net/5590/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%ad%d8%9b-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84/): يبدأ محمد أركون في بحثٍ له تحت عنوان&#8221; في التسامح؛ مقاربة بين الأديان والعقل الحديث&#8221; بإيراد تعريفات المعاجم لهذين الاصطلاحين فطبقًا لقاموس وبستر Webster تعني مفردة &#8220;تسامح tolerance إبداء  تفهّم أو تساهل إزاء معتقدات أو ممارسات تختلف أو تتعارض مع معتقدات الذات أو ممارساتها، والقبول بالحيدان عن معايير معيّنة&#8221;، فيما &#8220;إباحة التسامح toleration&#8221; تعني &#8220;سياسة &hellip;
- [نعم.. مجتمعاتنا عنصريَّة](https://altanweeri.net/5587/%d9%86%d8%b9%d9%85-%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa%d9%86%d8%a7-%d8%b9%d9%86%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): &#8220;ذاكرة امرأة&#8221; شريط وثائقي تونسي، حصل على التانيت الفضّي في مهرجان قرطاج السينمائي 2009، ويتضمَّن الشريط حوارًا مع سيِّدة متقدِّمة في السن، تسرد جوانب من سيرتها، منذ أن كانت طفلة صغيرة تبحث عن الإله فوق سطح منزلهم إلى يومنا هذا حيث تتمنّى أن تدفن بعد موتها في أرض تونس التي أحبّتها. هي في الأصل يهوديَّة &hellip;
- [المفكِّرون الأحرار في الإسلام](https://altanweeri.net/5583/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): يؤكِّد كتاب المستعرب الفرنسي دومينيك اورفوا الصادر عن دار الساقي بعنوان &#8220;المفكِّرون الأحرار في الإسلام&#8221; ترجمة جمال شحيد ومراجعة د. مروان الداية، البعد الانفتاحي والنقدي للحضارة العربيَّة والإسلاميَّة في المجال الديني قبل أن تنغلق على نفسها مع سيطرة الفكر الفقهي والأصولي الذي قادها إلى عتمة الانحطاط. وقد اختار الكاتب كل من ابن المقفع والرازي والمعري &hellip;
- [المبدعون؛ قصَّة الانطلاق من عالم الضرورة](https://altanweeri.net/5580/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%af%d8%b9%d9%88%d9%86%d8%9b-%d9%82%d8%b5%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%85%d9%86-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%b1/):   الكتاب: &#8220;مهارب المبدعين: قراءة في السير والنصوص السودانية.&#8221; المؤلف: الدكتور النور حمد. عدد الصفحات: 380. الناشر: دار مدارك، القاهرة، الخرطوم. الطبعة: الأولى/ 2010  &nbsp; مقدمة: تُطْلِعُنَا محفوظات الأضابير، ومحتويات أقاصيصها، أن القضايا البحثية، التي شغلت الساحة الثقافية السودانية المعاصرة، قليلة العدد متفرقة الزمن. وكانت أكثرها غموضا تلك التي تناولت علاقة النخب السودانية بالواقع، وفشل &hellip;
- [الحق الإنساني](https://altanweeri.net/5577/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): شرع الله تعالى للإنسان الحقوق التي من شأنها تحقيق سعادته وحفظ مصالحه، فكان القرآن الكريم هو الأسبق في تقرير حقوق الإنسان التي تتغنَّى بها حضارات اليوم، والأشمل لجميع أنواع الحقوق والأكثر عدالة واحترامًا للإنسان، ومن الحقوق التي نصَّ عليها القرآن الكريم حقّ الحياة والمساواة والحرّيَّة والملكيَّة والتعليم والعمل والأمن وحقوق الأسرة والضمان والتكافل الاجتماعي. وتكاملت &hellip;
- [الانتقال من الأوهام اللذيذة إلى الحياة الحقيقيَّة](https://altanweeri.net/5573/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%b0%d9%8a%d8%b0%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7/): &nbsp; 1 إخراجُ الأنساق الاجتماعيَّة مِن المُسلَّمات الافتراضيَّة والأوهام المُتوارَثة، يتطلَّب تحديد المفاهيم المركزيَّة في المجتمع، التي تَتحكَّم بطريقة تفكير الأفراد، وتُسيطر على بِنية تَكوين الجماعة، لأن السلوك نتيجة حتميَّة للفِكر، والواقع المُعاش انعكاس لمُحتويات الذهن. والإشكاليَّة السائدة في المجتمعات الغارقة في ضجيج الشعارات بلا تطبيق عملي، تكمن في الاهتمام بالجَعجعة وإهمال الطَّحْن، لأنَّ الجَعجعة &hellip;
- [العالم الإسلامي.. معارك الثقافة في مكان والنهضة في مكانٍ آخر](https://altanweeri.net/5570/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86/): ما زال أمامنا الكثير من الدروس لنتعلّمها من تجربة النهوض في جنوب شرق آسيا (ماليزيا وسنغافورة وأندونيسيا بشكلٍ خاصّ) وكمثقّف ينتمي للعالم الإسلامي ثمّة شيء يعنيه في هذه التجربة المثيرة التي لا يزيد عمرها عن ثلاثة عقود، أقصد معركة الحداثة مع الثقافة الإسلاميَّة &#8220;التقليديَّة&#8221; تلك المعركة التي بدأت منذ القرن التاسع عشر وما زالت مستمرَّة &hellip;
- [الكرسي؛ الثقافة المؤسِّسة لفكرة الخلود](https://altanweeri.net/5566/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%b3%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b3%d9%91%d9%90%d8%b3%d8%a9-%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84/):  توطئة: اتَّسم تراثنا القديم بخصب، وعمق لا مثيل له، في وصف مجالس السلاطين والأمراء والحُكَّام، وما يدور فيها من تجسيدات مفاتن الحياة ومباهجها وبهرجها. والدليل على ذلك أن ما نُقِلَ إلينا منه اليوم، يملأ الدنيا بمقابسات الحقيقة، وروايات الفن، وحكايات الأساطير، وشطحات الخيال، التي تتعمَّد تلطيف تصوّرات المشهد الجميل. ويتبارى الرواة في وصف كل صنوف &hellip;
- [الفقر والفساد في العالم العربي](https://altanweeri.net/5563/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b3%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): يعالج كتاب &#8221; الفقر والفساد في العالم العربي&#8221; لسمير التنّير والصادر عن دار الساقي، العلاقة الجدليَّة بين ظاهرتي الفقر والفساد اللتين تعمّا العالم خاصَّة في الدول النامية، إذ يستعرض في فصوله أشكال الفساد المالي والاقتصادي والإداري والسياسي لظاهرة، وارتباطها بانتشار الفقر. ويعتمد الكتاب منهج التحليل الاقتصادي لتفسير ظاهرة الفساد، في محاولة لتعريفها والسيطرة عليها. ويسلّط &hellip;
- [الاقتصاد العالمي](https://altanweeri.net/5553/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a/)
- [المتن المجهول.. محمود درويش في مصر](https://altanweeri.net/5545/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d9%87%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%ad%d9%85%d9%88%d8%af-%d8%af%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%b4-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d8%b1/): صدر عن دار المتوسِّط في ميلانو كتاب الناقد سيد محمود عنوانه &#8220;محمود درويش.. المتن المجهول&#8221;. الكتاب بناه المؤلِّف على نصوص ووثائق تنشر لأوَّل مرَّة عن الفترة التي أقام فيها محمود درويش في مصر، وهي فترة شهدت فيها مصر الانتقال من رؤية جمال عبدالناصر للقضايا العربية إلى رؤية أنور السادات للقضايا العربية، فمحمود درويش هنا يعكس &hellip;
- [تشيرنوبل .. ريشة المُؤرِّخ بين أصابع الفنان](https://altanweeri.net/5535/%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d8%b1%d9%86%d9%88%d8%a8%d9%84-%d8%b1%d9%8a%d8%b4%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%a4%d8%b1%d9%91%d9%90%d8%ae-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d8%b5%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81/): &nbsp; من المؤكد أنك سمعت عن هذا المسلسل &#8220;تشيرنوبل&#8221; الذي غزتْ أخباره المنصات جميعًا، وأذهل الناسَ هذا التصنيفُ المتقدَّم جدًّا؛ وتعجَّبوا: كيف يلقى مسلسل تصنيفًا رفيعًا للغاية فور بثّ حلقة واحدة منه؟! .. المسلسل من نوع &#8220;المسلسلات القصيرة&#8221; (miniseries) مُكوَّن من خمس حلقات فقط. نعم .. كانت خمس حلقات كفيلة بإحداث كل هذه الضجَّة! وتحليل &hellip;
- [من هو الأجدر بالمسؤوليَّة؟](https://altanweeri.net/5531/%d9%85%d9%86-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ac%d8%af%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9f/): ما زال المواطن الجزائري وحتى بعض الإطارات  يعانون من استغلال بعض المسؤولين لنفوذهم الوظيفي في الكثير من المجالات، ففي زمن غابت فيه روح المسؤوليَّة انقلبت الموازين، وأصبح  المسؤول الصغير يتحكَّم في المسؤول الكبير، زمن تمارس فيه كل أشكال الإقصاء والتهميش على خلفيَّة الإنتماء الشخصي أو السياسي، هي ظاهرة تحدث في البلاد الأخرى وما الجزائر إلا &hellip;
- [صناعة التنوير؛ المعركة الأخيرة للعقل العربي](https://altanweeri.net/6396/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84/): وأنت تطالع بشغف ثلاثية الأستاذ محمد حسنين هيكل &#8221; المفاوضات السرية بين العرب وإسرائيل &#8220;ينبغي عليك الوقوف طويلا متأملا العبارة التي افتتح بها ثلاثيته السياسية الأشهر في نهايات القرن العشرين تحديدا في مارس 1996 والتي تقول: الاهتمام بالسياسة فكرا أو عملا يقتضي قراءة التاريخ أولا لأن الذين لا يعرفون ما حدث قبل أن يولدوا، محكوم &hellip;
- [تطوير أداة لتقويم مهارات الأداء المهني لمعلِّم العلوم بالمدرسة الأساسيَّة](https://altanweeri.net/6393/%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a3%d8%af%d8%a7%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85-%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d9%86/): ملخَّص الدراسة هدفت الدراسة الحاليَّة إلى بناء وتطوير أداة لتقويم مهارات الأداء المهني لمعلِّم العلوم بالمدرسة الأساسيَّة،  وقد قام الباحث باتّباع الإجراءات والخطوات المنهجيَّة اللازمة لإعداد الأداة المناسبة لملاحظة سلوك المعلِّم وممارساته أثناء مواقف التدريس وتقويمها. وأسفرت الدراسة عن تطوير أداة يمكن استخدامها لملاحظة سلوك المدرِّس وتقويمه أثناء مواقف التدريس، تكوَّنت من ( 55 ) &hellip;
- [المجد للشيطان!](https://altanweeri.net/6389/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%af-%d9%84%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%b7%d8%a7%d9%86/): لا لبس أنَّ متفحِّص هذا المقال استفزَّته لفظة الشيطان، لاقترانها بالمجد وضبَّبت له الرؤيا حول مشروعيَّة هذا القول ومسوغاته في ظل مرجعيَّة دينيَّة مشتركة ترى الشيطان- ببساطة؛- شيطانا، بل تكفير صاحب هذا القول  حتى قبل معرفته، أمر وارد. بهذا الصراع والتشويش وسوء الفهم  نحن إذن في مبتدأ التأويل، حيث التضليل بداية البحث عن الفهم، وبالبحث &hellip;
- [الغربة والاغتراب والزمان والمكان](https://altanweeri.net/6386/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86/): 1 شُعور الإنسان بالغُربةِ عن ذاته، والاغترابِ في بيئته، يؤدِّي إلى صناعةِ علاقات اجتماعية هَشَّة، وتكوينِ روابط وهمية بين الذات والموضوع، وتكريسِ التناقض بين الكِيان الإنساني والبيئة الاجتماعية. وهذه الفوضى العارمة مِن شأنها تشتيت الجُهود الإبداعية، وإضاعة الوقت في معارك جانبية. وبما أن الإنسانَ في سِباق معَ الزمن، وواقعٌ تحت ضغط العناصر الحياتية والأدواتِ الوظيفية &hellip;
- [الاستعارة المعاصرة؛ الرؤية الجديدة لدى جورج  لايكوف ومارك جونسن](https://altanweeri.net/6383/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84/): ملخص تم اقتراح نظرية الاستعارة المعاصرة من قبل جورج لايكوف ومارك جونسن عام 1980 في كتابهما &#8220;الاستعارات التي نحيا بها&#8221;، وقد تم تطويرها في عدد من الدراسات اللاحقة. فكانت هذه النظرية واحدة من أقدم الركائز النظرية التي تم تحديدها على أنها جزء من مشروع اللسانيات المعرفية. انطلقت هذه النظرية من فرضية أساسية مفادها أنَّ الاستعارة &hellip;
- [هوامش على جدران الصراع الفلسطيني الصهيوني](https://altanweeri.net/6379/%d9%87%d9%88%d8%a7%d9%85%d8%b4-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%ac%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87/): انشغلت وسائل الإعلام العربية والعالمية منذ أيام مضت بالأحداث والمشاهد التي لا تبدو تتصل بالإنسانية تلك التي حدثت بحي الشيخ جراح على أيدي قوات المحتل الصهيوني ضمن مفردات الصراع الفلسطيني مع الكيان الصهيوني وهي مفردات لم تنقضي حتى حين الكتابة، وعلى حسب كافة وسائل الإعلام في الكرة الأرضية فإن تفاصيل هذا العدوان ترجع إلى قصة &hellip;
- [محمود حيدر: كما لو أننا أمام كائن ميتافيزيقي يعي غاياته بدقَّة (حوار فلسفي حول الجائحة)](https://altanweeri.net/6376/%d9%85%d8%ad%d9%85%d9%88%d8%af-%d8%ad%d9%8a%d8%af%d8%b1-%d9%83%d9%85%d8%a7-%d9%84%d9%88-%d8%a3%d9%86%d9%86%d8%a7-%d8%a3%d9%85%d8%a7%d9%85-%d9%83%d8%a7%d8%a6%d9%86-%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a/): حاوره : إسماعيل الفقيه يرى المفكّر اللبناني محمود حيدر أنَّ أهم ما يطرحه هذا الحادث الكوني(الجائحة)، هو ضرورة نقل النقاش بين النخب الفكريَّة والأكاديميَّة من دائرة الجدل السلبي إلى فضاء الحوار الخلاَّق. والمسألة هنا تتعلق بالكيفيَّة التي تتوافق فيه الإنسانيَّة على ميثاق يحفظ وجودها واستمرارها في الحياة، وهذا يشمل عالم الأفكار والسياسة والاقتصاد فضلاً عن &hellip;
- [لغة المجتمع الرمزيَّة](https://altanweeri.net/6373/%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/):   تُمثِّل البُنى الاجتماعيةُ فلسفةَ التحولات الإنسانية على الصعيدَيْن الفردي والجَمَاعي. وكُل تحوُّل في شُعور الإنسان سينعكس على طبيعة العلاقات الماديَّة التي تربط بين المَعنى والوَعْي في المجتمع، لأن الشعور سابق على المادَّة، وصناعة الإنسان هي الخُطوة الأُولى في طريق صناعة المجتمع. وفي ظِل هذه التشابكات المعرفية، تَظهر أهميةُ اللغة باعتبارها منظومةً وجوديةً رمزيةً تَجْمَع &hellip;
- [المراقبة وحفظ الأمن على الصعيد العالمي: الحدود والأمن والهوية](https://altanweeri.net/6370/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%82%d8%a8%d8%a9-%d9%88%d8%ad%d9%81%d8%b8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85/): صدر عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب المراقبة وحفظ الأمن على الصعيد العالمي: الحدود والأمن والهوية، وهو ترجمة عماد شيحة العربية لكتابGlobal Surveillanceand Policing: Borders, security, identity، الذي حرره إيليا زريق ومارك ب. سالتر. يضمّ الكتاب دراساتٍ مختارة، وثيقة الصلة بهذا الموضوع، إذ تتناول حفظ أمن الحدود المادية والافتراضية ومراقبتها في زمن &hellip;
- [موسوعة اللغات العراقيَّة](https://altanweeri.net/6364/%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): صدر عن مجلّة &#8220;ميزوبوتاميا&#8221; كتاب موسوعي بعنوان &#8220;خمسة آلاف عام من كلام النهرين&#8221; عن اللغات العراقيَّة القديمة والحاليّة أشرف على الكتاب الروائي العراقي المقيم في سويسرا سليم مطر، وهو مؤلّف القسم الأكبر من فصوله، بالإضافة إلى مشاركة الكثير من الباحثين والباحثات العراقيّات، والكتاب مليء بالصور التوضيحيّة والخرائط والجداول والوثائق. يقول مطر في المقدّمة: &#8220;ها نحن &hellip;
- [وحدة الاختبار الروحي بين ابن عربي ولاوتسو](https://altanweeri.net/6360/%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d9%84%d8%a7%d9%88/):  في خريف 1924، ألقى الفيلسوف واللاَّهوتي الألماني رودولف أوتو محاضرة في الولايات المتحدة، عنوانها: &#8220;باطنية الشرق وباطنية الغرب&#8221;[1]، وفيها كشف عن نظائر مدهشة بين سانكارا (800 قبل الميلاد)، وهو المعلم الهندي لعقيدة انعدام الثنائية، وبين ايكهارت (260-1327م) المعلم الريناني للوحدة البسيطة. لم يشأ أوتو من مثل هذا التناظر بين معلِّمَيْن صوفيِّين ينتمي كل منهما الى &hellip;
- ["إسلاميّو السياسة" أم "سياسيّو المسلمين"؟](https://altanweeri.net/6354/%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a3%d9%85-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a/): *نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009. تنحو المؤسّسات السياسيّة والصحفيّة في الغرب إلى إطلاق تسمية &#8220;الإسلام السياسي&#8221; على المجموعات السلفيَّة والأصوليّة ودعاة العودة إلى نظام &#8220;الخلافة&#8221; الإسلاميّة وكذلك أي منتج لأي شكل من أشكال التوفيق بين متطلّبات العصر وممكناته في العمل السياسي وبين ثوابت التراث والتجربة التاريخيّة للمسلمين. بينما يمكن تفهّم وصف ممارسة &hellip;
- [نقد هرمنيوطيقا العقل الأدنى](https://altanweeri.net/6351/%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%87%d8%b1%d9%85%d9%86%d9%8a%d9%88%d8%b7%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%86%d9%89/): لا شيء في عالم المفاهيم إلا وله حجَّةٌ وغاية. والذين يساجلون في تبرئةِ المفهوم من التحيُّز، ربما يغفلون، بدراية أو من دون دراية، عن النتائج المترتِّبة على آليات استخدامه. ففي حقل الاستخدامَ يَبينُ على نحو لا يقبل الرَّيْب، ما إذا كان هذا المفهوم أو ذاك محايداً، أو أنه مجرد ذريعة لإضفاء المشروعية على هوية المتحيِّز &hellip;
- [آليات الفكر وسؤال السياسة في تجلّيات الحداثة العربيّة](https://altanweeri.net/6346/%d8%a2%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب آليات الفكر وسؤال السياسة في تجلّيات الحداثة العربيّة، الذي يسعى فيه مؤلفه عبد السلام المسدّي إلى معالجة إشكالٍ كثيرًا ما يتم تناوله في سياق وظيفة المثقف ومدى التزامه قضايا المجتمع أو مدى انحيازه إلى السلطة التي تسيره، وفرضية بقاء المثقف على الحياد باجتناب الإصداح بموقفه حول علاقة الحاكم &hellip;
- [الضغط الحياتي والجوهر الاجتماعي](https://altanweeri.net/6343/%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%ba%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/):  شُعورُ الإنسان بكِيانه يُجسِّد مَعناه الوجودي، ويُمثِّل جَوْهَرَ العلاقات الاجتماعية، وهذا الجوهر يتمُّ صَقْلُه تحت ضغط العناصر الحياتية، ويكتسب شرعيته ووجوده المركزي في ظِل الأزمات. وكما أن الشدائد تكشف عن معادن الرِّجال، وتُسقِط الأقنعةَ، وتُظهِر الوُجوهَ الحقيقية، كذلك الأزمات تَكشف عن ماهية الجوهر الاجتماعي، وتُوضِّح دَوْرَه في دينامِيَّة التاريخ ( تحرُّك التاريخ في كُل الاتجاهات &hellip;
- [فلسفة التربيَة عند أفلاطون؛ في العود الأبدي إلى فكر القدامى](https://altanweeri.net/6339/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a3%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b7%d9%88%d9%86%d8%9b-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%af-%d8%a7/):   &#8220;ومادام فيّ عرق ينبض ونفس يتردّد وأتمتّع بملكاتي العقليّة، فلن أتوقّف البتّة عن ممارسة الفلسفة وعن نصحكم وشرح الحقيقة والحقّ لكلّ امرئ تلقي به الصدفة في طريقي(..) لن أبدّل مسلكي، ولن أغيّره حتّى ولو توجّب عليّ أن أموت مائة مرّة&#8221;. أفلاطون: {دفاعا عن سقراط}. &#8220;فلتكن التربية تربية الإنسان من حيث هو، لا تربية الإنسان &hellip;
- [الإسلام السياسي؛ أهي مرحلة الأفول؟](https://altanweeri.net/6336/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%9b-%d8%a3%d9%87%d9%8a-%d9%85%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%88%d9%84%d8%9f/): *نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009. ما زالت الحركات الإسلاميَّة الأصوليَّة تحظى بمساحةٍ كبيرة من الاهتمام الإعلامي والأكاديمي والسياسي في بلادنا العربيَّة، كما في غير قليل من الدول الغربيّة. حضورها ظاهر في الكتب والدراسات والتقارير التي تصدر عنها، كما في تغطية أخبارها ونشاطاتها في وسائل إعلام مختلفة. ويظهر هذا المزاج الجديد في كتابات &hellip;
- [البحث العلمي العربي.. هوامش وملاحظات](https://altanweeri.net/6331/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%87%d9%88%d8%a7%d9%85%d8%b4-%d9%88%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%b8%d8%a7%d8%aa/): يسعى المؤلف في هذا الكتاب إلى أن يضعنا بمواجهة حقيقية ومباشرة أمام ثمة حقائق ومشاهد لا يمكننا الفكاك منها ؛ مثل الجائحة الكونية التي تسارعت بل وتصارعت مع الكرة الأرضية وهي جائحة كورونا التي تمارس بطشها الاستثنائي بصورة عجيبة وبدون سابق إنذار أو ترقب، وهذه الجائحة الكونية التي تتبارى وسائل الإعلام في الحديث عنها وعن &hellip;
- [إسلامات سياسيَّة](https://altanweeri.net/6328/%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): *نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009. &nbsp; شاعَ تعبير الإسلام السياسي في أواخر ثمانينيّات القرن الماضي في دراسات غريبة وعربيَّة تتناول التنظيمات السياسيَّة، أو التيّارات الإسلاميّة الإيديولوجيَّة التي تزعم السعي إلى إقامة دولة قوام حكمها مبادئ الإسلام وتعاليمه، سواء في مستوى بلد معيّن أو في مستوى &#8220;الأمّة&#8221; ذلك الكيان اليوتوبي، إلا أنّ بعض &hellip;
- [النبي إبراهيم وثالوث الوجود الأنطولوجي](https://altanweeri.net/6324/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%ab%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88/): انطلاقاً من النص القرآني في وَضع الأُسُس التحليليّة لأُطروحة ]النَبيُّ إبراهيم وثالوث الوجود الانطولوجي[ ومعاينة الآيات التي تتَّخذ من النَبيُّ إبراهيم طرحاً لها، بما يمثِّله هو-النَبيُّ إبراهيم- من تجليات للنفس البشريّة إزاء أبعادها الوجوديّة من السجالات الحاصلة بينه وبين إلاله وبينه وبين قومه، في حيِّز وجوده الزمانيّ والمكانيّ. وبما تمثِّله الذات الإبراهيميّة من اعتلاءٍ انطولوجي &hellip;
- [بين الحركات الوسطيَّة والسلفيَّة الراديكاليَّة؛ هل التعايش ممكن؟](https://altanweeri.net/6321/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1/): *نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009. &nbsp; قد لا تكون المعركة التي دارت بين حركة حماس وجماعة «جند أنصار الله» الأخيرة، رغم أنها حسمت عسكريا بسرعة لصالح الحكومة المقالة، وانتهت بموت زعيم المجموعة عبداللطيف موسى الذي أعلن عن قيام «إمارة إسلامية» بمدينة غزة، وما المناوشات المسلحة التي تشنها حاليا فلول هذه الجماعة سوى &hellip;
- [الأخلاق والأفكار والتفاعلات الاجتماعية الرمزية](https://altanweeri.net/6314/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7/): مركزيةُ الأخلاق في النظام الاجتماعي تُمثِّل منظومةً معرفية مُتكاملة، تشتمل على المعاني القادرة على تكوين التَّخَيُّلات، وتحويلها إلى سُلوكيات يَوْمية مُعاشة. والمعاني لا تتجذَّر في المجتمع إلا بامتلاك مبدأ التَّوليد، والمحافظة على استمراريته، أي : تَوليد الأفكار وتَوليد السلوكيات. وهذه الحركة المُستمرة تمنع المجتمعَ من السقوطِ في الفراغ، والغرقِ في تأويل الظواهر الثقافية الخاضعة للشُّعور &hellip;
- [موسوعة لتقارب أديان ومعتقدات الشعوب](https://altanweeri.net/6315/%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8-%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%88%d9%85%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d9%88%d8%a8/): منذ أمدٍ غير قصير لم تحظ المكتبات العربيَّة بإطلالةٍ لعملٍ تراثي أكاديمي يجمع بين دفّتيه نحو ما يتجاوز ثمانية آلاف مادّة اشتملت على مسحٍ كامل لكل ما تزخر به الأديان السماويَّة الثلاث وديانات الشرق الأقصى وديانات العالم القديم من (بلاد فارس إلى بلاد ما بين النهرين والتيوتون-الألكان والدنماركيّون والإنكليز- وقبائل المايا والأزتيك) وما عرف في &hellip;
- [صورة الإسلام في الإعلام الغربي](https://altanweeri.net/6310/%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): *نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009. من تابع الفيلم السينمائي الذي عكف على إنتاجه سياسي ونائب في البرلمان الهولندي يُدعى غريت فيلدرز يشعر أنّ الفيلم بالرغم ممّا أثير حوله من ضجّة إعلاميَّة كبيرة يبدو من الناحية العمليَّة مجرّد صورة جديدة من سلسلة إساءات تُشنّ من قبل شريحة في العالم الغربي المتمدّن ضدّ دين &hellip;
- [الإعلام التربوي؛ فرضيات التشكيل الذهني للمواطن العربي](https://altanweeri.net/6303/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d8%9b-%d9%81%d8%b1%d8%b6%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%87/): يخطئ من يظن بأن الدراما هي  فقط مجرد أحد أنماط الفنون الجميلة، بل تتعدى بالضرورة حدود الثقافة البصرية والسمعية التي تم تشكيلها عبر تجسيد الشخصيات وسرد الحكايا والقصص الحقيقية و الافتراضيةالتخييليةإلى مساحات ذهنية قد تبدو مغايرة للقطة العين الأولى، فالدراما بطبيعة الحال والمنطق في صورتها الأكاديمية متمثلة في حركة التعبير الجسدي والصوتي  هي في كنهها &hellip;
- ["معتقدات إسلاميَّة" تناقض القرآن الكريم](https://altanweeri.net/6298/%d9%85%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a/): رسَّخت الروايات التاريخيَّة العديد من الأساطير، التي أصبحت في نظر المسلمين جزءا من العقيدة، التي يحرم المساس بها أو الاقتراب منها، وهي مناقضة تماما لكلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ولأنَّنا في شهر كلام الله (رمضان) فإنّنا سنعرض لبعض تلك الأساطير لنبيِّن مخالفتها الصريحة للقرآن أولا، ثم افتراء أصحابها &hellip;
- [تجديد الفكر الديني دعوة لاستخدام العقل](https://altanweeri.net/6295/%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%af%d8%b9%d9%88%d8%a9-%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ae%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82/): يعد كتاب «تجديد الفكر الديني» لمؤلفه أحمد البغدادي محاولة جادة وعميقة للبحث في سبيل تجديد حياتنا كمسلمين في عصر يعاني من تسلط رجال الدين على كل مداخل ومخارج الحياة من جهة، ومن غياب كل أشكال التفكير العقلي والواقعي لصالح التفكير الماضوي والعدمي والتسليمي من جهة أخرى. يطرح المؤلف السؤال حول إمكانية تجديد الفكر الديني في &hellip;
- [إميل دوركهايم](https://altanweeri.net/6291/%d8%a5%d9%85%d9%8a%d9%84-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%83%d9%87%d8%a7%d9%8a%d9%85/): صدر عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221;، في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، كتاب إميل دوركهايم، وهذا الكتاب ترجمةٌ لكتاب مارسيل فورنييه بالفرنسية Émile Durkheim إلى اللغة العربية، أنجزتها الباحثة فاطمة الزهراء أزرويل. يُعدّ هذا الكتاب عملًا شاملًا عن حياة دوركهايم وفكره، وهو الذي أحدث ثورة في العلوم الاجتماعية؛ بدءًا من الدفاع عن استقلالية عِلم الاجتماع بصفته عِلمًا، ومرورًا بالبلورة المنهجية &hellip;
- [الإسلام السياسي؛ مأزق الثنائيّات (النصّ والعقل)](https://altanweeri.net/6288/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d8%a3%d8%b2%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86/): *نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009. &nbsp; تنبع أغلب تحدّيات الإسلام السياسي في العالم من طريقة التعاطي مع ثنائيّات النص والعقل، التراث والحداثة، سلطة الله المطلقة وسلطة الشعب غير المكتسبة، الخلّاقة والديمقراطيَّة، الانفتاح والانغلاق. ورغم محاولة الكثير من روّاد التوفيقيَّة الإسلاميَّة رفع التقاطع بين طرفي هذه الثنائيّات، والسعي للوصول إلى رؤية متوازنة تفي &hellip;
- [الثقافة والمثقَّف وتغيير المجتمع](https://altanweeri.net/6279/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%8e%d9%81-%d9%88%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): &nbsp; 1 الثقافةُ الحقيقية في المجتمع لا تقوم على مفاهيم مُجرَّدة أو مَاهِيَّات غامضة أو تعابير هُلامية، وإنما تقوم على حقائق واقعية وأفكار واضحة وسلوكيات مُستقيمة، ومُهمة الأنساق الثقافية هي طرح الأسئلة بلا مُجاملة، وتكوين المشاعر الإنسانية القادرة على تغيير البُنى الاجتماعية بلا تلاعُب. والمجتمعُ لا ينهض إلا بتكريس الأسئلة المصيرية وتغيير المشاعر السلبية. وإذا &hellip;
- [حول إشكاليَّة الأقوال الفلسفيَّة لابن باجه](https://altanweeri.net/6274/%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d9%88%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d8%a7%d8%a8/): سيــــــــاق القــــــــول: يندرج هذا القول أولا: في سياق التفاعل مع النقاش المطروح حول الأقوال الفلسفيَّة لأبي بكر ابن باجه، التي شكك بعض الباحثين في نسبتها (ج.د.العلوي) وذهب البعض إلى إثباتها ( م.إ.فيومي) وبين هذا النفي والإثبات، تظهر صورتان متعارضتان لفيلسوف سرقسطة وفاس، الأولى: تنفي عنه أي حضور للأفلاطونيَّة المحدثة والاتِّجاه الإشراقي–لأن هذه الأقوال تعبِّر عن مضمون أفلوطيني &hellip;
- [الإسلام السياسي بين المعارضة والمقاومة](https://altanweeri.net/6271/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d8%b6%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88/): *نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009. الكثير منّا في الصف الليبرالي يمتلك حساسيَّة تجاه استخدام الدين في السياسة وتجاه الإسلام السياسي. ولكن هذا التيّار أصبح يتمتّع بوجودٍ حقيقي في كل أرجاء العالم العربي. فبعضنا يخلط كل يوم كما خلطت الإدارة الأمريكيَّة الأخيرة بين الإسلام السياسي وبين التطرّف والإرهاب، وبعضنا الآخر يرى في كل &hellip;
- [الإسلام السياسي في لحظة الولادة](https://altanweeri.net/6265/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%84%d8%ad%d8%b8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%af%d8%a9/): لعلّ تصدُّع الدولة العثمانيَّة في الحرب العالميَّة الأولى، وتقسيم المشرق العربي وفرض الانتداب والحماية الغربيَّة عليه، ومن ثم إلغاء تركيا الكماليَّة لمؤسَّسة الخلافة في13 آذار عام1924، كان وراء انكماش الإصلاحيَّة الإسلاميَّة بخطابها المنفتح على الثقافة الأوروبيَّة الحديثة، وعلى مفاهيم الديمقراطيَّة والدولة الدستوريَّة، وبروز أطروحات الإسلاميين الجدد. فقد خلّف انهيار وتصدّع الخلافة فراغاً هائلاً على مستوى &hellip;
- [من الصدمة الكورونية إلى الانتفاضة  التربويَّة؛ إضاءات في  مستقبل التربية العربية](https://altanweeri.net/6261/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%af%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): &#8220;سيزود الطلاب في العقود القادمة بمستشعرات بيو-إلكتروينة ذكية لاكتساب المعرفة وإنتاجها، وهي أجهزة دقيقة خارقة تغرس في الجسد وفي الدماغ فتجعل الطلاب قادرين على التفكير بدرجات عالية من الذكاء والإبداع&#8221;. &nbsp; مقدمة: هل ستؤدي الصدمة الكورونية إلى يقظة التربية العربية وانطلاقها في مسارات الحضارة الإنسانية المعاصرة؟ وهل يمكن للتربية العربية أن تعتمد التعليم الإلكتروني بوصفه &hellip;
- [الكتاب المقدّس يعلّمنا كيف نمشي إلى السماء، لا كيف تمشي السماء](https://altanweeri.net/6254/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91%d8%b3-%d9%8a%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85%d9%86%d8%a7-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d9%85%d8%b4%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84/): تتبدّى الرموز والإشارات والعلامات والتعبيرات المقدّسة، والمشاعر والأحاسيس والمعتقدات والمفاهيم والرؤى الدينيَّة في مجالات حياتنا بأسرها، ولا يفلت منها أي حقل ثقافي أو معرفي، أو فنّي، أو أدبي، أو سياسي، أو اجتماعي، أو اقتصادي، فهي تمتزج بكل شيء، وتتجلّى في الأزياء، واللباس، والطعام والشراب، ومختلف أنماط العلاقات البشريَّة، واللغة والنصوص الشفاهيَّة والمدوّنة. وحتى لو تعمّد &hellip;
- [تحوّلات الحركات الإسلاميَّة.. مراجعة أم تراجع؟](https://altanweeri.net/6249/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d8%a3/): يلحظ المتتبّع لتاريخ الحركات الإسلاميَّة اليوم ما أحدثته من طفرةٍ هائلة في نوعيَّة خطابها، وفي مواقفها السياسيَّة بالدرجة الأولى، إذ اختفى الحديث عن &#8220;الخلافة الإسلاميَّة&#8221; لصالح مبادئ ورؤى فرضها نظام العولمة على الساحة الدوليَّة، مثل الحديث عن التسامح والديمقراطيَّة والتعايش بين الثقافات والحوار بين الأديان .. وطوّرت هذه الحركات بالموازاة مع ذلك خطابًا &#8220;تجديديًّا&#8221; خلال &hellip;
- [حياة الديمقراطية وموتها](https://altanweeri.net/6246/%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%85%d9%88%d8%aa%d9%87%d8%a7/): صدر عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب حياة الديمقراطية وموتها، وهو ترجمة محمد العزير العربية لكتاب جون كين بالإنكليزية The Life and Death of Democracy، ويتناول فيه معنى الديمقراطية ومؤسساتها، ويرصد جذورها التاريخية، واتجاهاتها المعاصرة ويتطرّق إلى جميع المحطات التي ارتكبت فيها الديمقراطيات أخطاءً في سياق مسار التاريخ. يرى كين أن تاريخ الديمقراطية شهد &hellip;
- [المشروع الإسلامي في خطر](https://altanweeri.net/6242/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d8%b7%d8%b1/): يحتاج التيّار الإسلامي إلى بذل المزيد من الجهد التنظيري والجهاد العملي لإزالة هواجس المجتمع والنخبة والتيّارات السياسيَّة والفكريَّة الأخرى من مسألة موقفه من الحرّيّات العامّة ومن حقوق الإنسان ومن العدالة والقانون واحرام الحقّ في الاختلاف. كنّا ندافع قبل سنوات عن الإسلاميّين باعتبار أنّهم المجني عليهم وأنّهم ضحيّة البطش السلطوي في كل مكان وأنّهم &#8220;الجنس&#8221; المستباح &hellip;
- [مرض "القابليَّة للاستعمار" المزمن](https://altanweeri.net/6238/%d9%85%d8%b1%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%a8%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b2%d9%85%d9%86/): شخَّص المفكِّر الجزائري مالك بن نبي مشكلات الحضارة التي تعانيها الأمَّة الإسلاميَّة من طنجة إلى جاكارتا، في مجموعةٍ نادرة من كتبه القيّمة التي لا يقرأها إلا القليل القليل من الناس، أمّا الذين يفهمون ما يقول فهم أقل من القليل، ومن بين الأفكار التي تحدَّث عنها فكرة &#8220;القابليَّة للاستعمار&#8221; التي يؤكِّد عبرها مالك بن نبي أنّ &hellip;
- [الإسلام.. التوحيد والوحدة والدولة](https://altanweeri.net/6235/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9/): الإسلام دين توحيدي، تتحوَّل الوحدة في أدبيّاته إلى معادل للتوحيد، وقد سيّجها بالشريعة التي تنبع من التوحيد وتنتهي إليه. ولكن وحدويّة الإسلام غير إلغائيَّة، أو أنّ الوحدة أساسًا غير إلغائيَّة، أي أنّها لا تلغي أطرافها المكوّنة مهما تعدّدت، ولا تهمل الخاص من أجل العام، بل تضبطه وتحوّل الخاصّ إلى عامل إثراء للعام، وشرطًا موضوعيًّا للحوار &hellip;
- [تحويل التاريخ إلى ظاهرة ثقافيَّة](https://altanweeri.net/6232/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): &nbsp; 1 جوهرُ السلوك الاجتماعي ليس أداةً وظيفيةً محصورة في التعليمات المُسْبَقَة أو الأفعال الارتجالية، وإنما هو سُلطة مركزية تتحكَّم بالظواهر الثقافية والمفاهيم السياسية والبناء الاقتصادي،وعملية التحكُّم تَؤُول _ بفِعل إفرازات العقل الجَمْعي _ إلى تفاعلات رمزية في عُمق الشعور والوَعْي اللغوي، تُساهم في توظيف الأفكار الإبداعية لفهم أنساق الهَيمنة في المجتمع، وتحويل تفاصيل الحياة &hellip;
- [تأسيس الإسلام... بين الكتابة والتاريخ](https://altanweeri.net/6229/%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): يبحث الفرد لويس دي بريمار، الذي كان قبل وفاته عام 2006 أستاذًا في جامعة بروفانس ومدرّسًا وباحثًا في معهد الأبحاث والدراسات حول العالمين العربي والإسلامي، في كتابه الصادر مؤخّرًا عن دار الساقي بعنوان &#8220;تأسيس الإسلام.. بين الكتابة والتاريخ&#8221; ترجمة عيسى محاسبي، مسألة تأسيس الإسلام من منظور تاريخي محاولًا طرح فرضيّات جديدة حول مرحلة ظهور الديانة &hellip;
- [الفارابي؛ الرائد البعيد لإبستمولوجيا العلوم الإنسانيّة خلال العصر الوسيط](https://altanweeri.net/6225/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a/): &nbsp; دراسة في منزلة العلم المدنيّ بين العلوم العقليّة &nbsp; &nbsp; د. سعيد الجابلي[*] &#8220;لمّا كنّا مدنيّين بالطّبع، وكان يلزمنا لأجل ذلك أن نكون مؤالفين للجمهور، محبّين لهم، مؤثرين لفعل ما نفعهم، وعاد عليهم بصلاح أحوالهم، كما يلزمنا ذاك فينا، وأن نشركهم في الخير الّذي فوّض إلينا القيام به، كما يلزمهم أن يشركونا الخيرات التي &hellip;
- [في ظاهرة الإسلام السياسي](https://altanweeri.net/6222/%d9%81%d9%8a-%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a/): تعتبر ظاهرة الإسلام السياسي من الظواهر التي ألقت وتلقي بظلالها على الحياة السياسيَّة والاجتماعيَّة والفكريَّة في الوطن العربي. ولا شك أنَّ الصراع والجدل مع طروحات وأفكار التيّارات والجماعات الإسلاميَّة هو صراع وجدل فكري وسياسي تحكمه قوانين الصراع والأضداد في كل زمان ومكان. وهنالك فرق بين الإسلام كدين وبين الإيديولوجيا الإسلاميَّة، فالدين قيم ورحابة صدر وانفتاح &hellip;
- [مأزق الإصلاح العربي](https://altanweeri.net/6214/%d9%85%d8%a3%d8%b2%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): عن دار الأنوار البيروتيَّة صدر للدكتور نجاح كاظم كتاب بعنوان &#8220;مأزق الإصلاح العربي&#8221;. يستعرض الكتاب حالة التراجع الواضح التي يعانيها العرب، ما زالوا يراوحون في مكانهم، ولم يبرحوا النقطة التي وصلوها قبل عقود خمسة.. وهم في حالة المراوحة، لا يزالون يقاومون الجديد ويسوغون العتيق، ويحاكون البعيد تمامًا. يناقش الكتاب جذور الاستبداد الديني والعنصري متطرّقًا إلى &hellip;
- [تلال الرماد؛ التحليل النفسي عبر القصة](https://altanweeri.net/6211/%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%a7%d8%af%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d8%a9/): الباحث السياسي حينما يقترب من الأدب يقدِّم لنا رؤية مختلفة للمجتمع وتحليل للنفس الإنسانيَّة، لذا يقدِّم لنا الدكتور عمار علي حسن في مجموعة تلال الرماد، وهي قصص قصيرة معظمها  يتراوح عدد كلماتها بين 40 كلمة و50 كلمة، وقليل منها يتراوح عدد كلماته بين 90 كلمة و110 كلمات، ويغوص الكاتب من خلالها فى أعماق النفس البشريَّة، &hellip;
- [الرسول في الخطاب الإلهي مبلِّغ وليس مؤلفا](https://altanweeri.net/6207/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d9%88%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a-%d9%85%d8%a8%d9%84%d9%91%d9%90%d8%ba-%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%b3-%d9%85%d8%a4/): *أحمد ولد الحافظ لمحات من كتاب &#8220;رسالة الإسلام&#8221; للمفكر علي محمد الشرفاء الحمادي &nbsp; جاء النبي محمد -صلوات الله وسلامه عليه- رسولا من عند الله يحمل كتابا، أساسه الرحمة {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} سورة الأنبياء، الآية 107، ويقتصر دور النبي في هذه الرسالة على الإبلاغ والتبيين؛ دون أن يكون مسؤولا عن تأليف أو زيادة &hellip;
- [إنسان التنوير بين المعرفة والوجود](https://altanweeri.net/6204/%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af/): *د. رسول محمد رسول &nbsp; تواصليّة الذات بوصفها نظيراً إنسيًّا في التاريخ هل يستطيع السقّاء التخلي عن الماء؟ لا يوجد عاقل يقول: نعم. وهذا هو حال الفيلسوف؛ فهو لا يستطيع التخلي عن أسلافه الفلاسفة الذين يفكّرون الإنسان والطبيعة والوجود وما وراءهم أو في الماوراء، ويختلفون في رؤاهم عندما يفلسفون المسائل والقضايا والنظريات والرؤى المطروحة على &hellip;
- [القهر والإبداع ومستقبل الثقافة العربية](https://altanweeri.net/6201/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%87%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): صدر كتاب &#8221; القهر والإبداع ومستقبل الثقافة العربية &#8221; للمؤلف ماجد موريس إبراهيم عن دار النهضة العربية  ببيروت، و الكتاب يضم 4 فصول هي على الترتيب: الفصل الأول، حدود مثلث القهر، ويعرض فيه الكاتب عن حدود لصيقة تشكل قهرا للإنسان مهما بلغت مثالية البيئة النفسية والمادية التي يعيش فيها، وهذه الحدود القاهرة هي؛ الذات والزمان &hellip;
- [دور القوّة الناعمة في بناء المجتمع](https://altanweeri.net/6198/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): تعبيرُ المجتمع عن هُويته الوجودية وشخصيته المركزية وسُلطته الاعتبارية وخصائصه الروحية والمادية، يُمثِّل تجسيدًا واقعيًا لشرعية وجود المجتمع باعتباره كِيانًا مُتجانسًا، وكُتلةً مُتماسكة، وتاريخًا مُتجذِّرًا في الزمان، وجُغرافيا راسخةً في المكان. وإذا تكرَّست الشَّرعيةُ الاجتماعية في أنساق الحياة اليومية، تكرَّست مشروعيةُ الأحلام الفردية والجماعية، لأن الأحلام لا تقوم إلا على قاعدة اجتماعية صُلبة، وكُل بِنية &hellip;
- [العدد الثالث والرابع عشر - كورونا.. الفرص والتحديات وماذا بعد؟](https://altanweeri.net/6187/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d8%b9%d8%b4%d8%b1-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1/): مجلة التنويري &#8211; العدد الثالث والرابع عشر &#8211; كورونا.. الفرص والتحديات وماذا بعد؟ [pdf-embedder url=&#8221;https://altanweeri.net/wp-content/uploads/2021/04/التنويري-العدد-الثالث-والرابع-عشر.pdf&#8221; title=&#8221;التنويري &#8211; العدد الثالث والرابع عشر&#8221;]
- [الإسلام السياسي .. هل من معنى حقيقي؟](https://altanweeri.net/6183/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%87%d9%84-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%9f/): لا يختلف اثنان أنّ بإمكان المسلمين أن يلعبوا دورًا حاسمًا في استقرار النظام الأخلاقي لعالم مضطرب من خلال التطبيق الفاعل لأخلاق الإسلام وتقديم نماذج ساطعة للعالم أجمع، فوجود المسلمين المؤمنين كعناصر أخلاقيَّة في مؤسّسات الدولة ضرورة بالغة مع امتلاكهم مهارات وقدرات وكفاءات مطلوبة، في خطوة مهمة للمساهمة في تطوير وتنمية المؤسّسات السياسيَّة والاجتماعيَّة. وقد نجحت &hellip;
- [المسلمون والديمقراطيَّة](https://altanweeri.net/6179/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): هذا ليس كتابًا في العقيدة، وإنّما هو كتاب في الاعتقاد، ليس كتابًا في التنظير لعلاقة الإسلام بالديمقراطيَّة من باب ما ينبغي أن يكون، وإنّما هو كتاب عن المسلمين وكيف يتعاملون مع الديمقراطيَّة وبدائلها قبولًا أو رفضًا. ويجتهد الكتاب الصادر عن دار الشروق تحت عنوان: &#8220;المسلمون والديمقراطيَّة- دراسة ميدانيَّة&#8221; للدكتور المعتز بالله عبد الفتاح في الإجابة &hellip;
- ["المُوريتانيّ" .. الحقيقة التي غيَّبتها جُدران جوانتانامو](https://altanweeri.net/6172/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a-%d8%ba%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a8%d8%aa%d9%87%d8%a7/): فيلم &#8220;The Mauritanian&#8221; أو &#8220;الموريتانيّ&#8221; فيلم بريطانيّ أمريكيّ مشترك من نوعيَّة دراما المُحاكمات. مأخوذ من كتاب &#8220;يوميَّات جوانتانامو&#8221; الذي ألَّفه &#8220;محمدو وِلد الصلاحي&#8221;؛ الشخص الحقيقيّ الذي يتناول الفيلمُ قصتَه. قدَّم فيه صُنَّاعه قضيَّة وقصَّة مَصوغتَيْن في بناء مُتماسك واضح المعالم والقسمات. فيلم &#8220;الموريتاني&#8221; الذي أخرجه &#8220;كيفين ماكدونالد&#8221; يبدأ باقتياد &#8220;محمدو وِلْد الصلاحي&#8221; (طاهر رحيم) -وِلد &hellip;
- [السيطرة على التحوّلات الاجتماعيَّة](https://altanweeri.net/6162/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b7%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): التحولاتُ الاجتماعية ليست عمليةً ميكانيكية خالية من المشاعر الإنسانية، وليست إجراءً روتينيًّا يشتمل على منظومة السبب والنتيجة بدون وَعْي تاريخي أو تمهيد واقعي. إن التحولات الاجتماعية تتحرَّك وفق تراتبية معرفية منطقية، لا مكان فيها للصُّدَف أو أنصاف الحُلول. وإذا لم يستطع الإنسانُ إيجادَ تفسير منطقي للأحداث، فهذا لا يعني أن الأحداث عبثية. وإذا لم يَقْدِر &hellip;
- [التعليم الإلكتروني ومستقبل التعليم الجامعي في ضوء  أزمة كورونا](https://altanweeri.net/6157/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7/): &nbsp; “نظامنا التعليمي أشبه بسترة كبيرة قديمة مريحة رثة». لقد طال أَمَدها، وتبدو غير قابلة للتدمير، لكنْ عندما تسحب منها خيطًا سائبًا، تبدأ السّترة بالكامل في الانحلال أنكاثًا&#8221; ديفيد شيفر (David Scheffer). 1- مقدمة لم يكن التّعليم الإلكتروني طفرة عابرة فرضتها ظروف الأزمة التّاجيّة الخانقة، ولم يكن صرخة عابرة في ظلمة ليل ساكن. فالتّعليم الإلكتروني &hellip;
- [المعلّم؛ التعاقد مصنع التفتيت](https://altanweeri.net/6154/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%af-%d9%85%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%aa%d9%8a%d8%aa/): &#8221; كاد المعلم أن يكون رسولا &#8220;؛ مقولة مهما تشعَّبت تأويلاتها إلا أنها لا تخرج عن كونها بمثابة تعبير عن الهويَّة الاجتماعيَّة &#8220;للمعلم&#8221;. هذا الأخير الذي ظل رمزا للوجود الاجتماعي الفاعل والفعَّال داخل سلسلة الحياة الاجتماعيَّة. لطالما كان لكل معنى سياق كفيل بإنتاجه ولطالما كان لكل سياق مقولة تعبِّر عنه، فإن هذه المقولة عبارة عن &hellip;
- [مسارات التكفير والتفكير](https://altanweeri.net/6151/%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1/): لم أنشغل بالاهتمام بخبر وفاة الكاتبة نوال السعداوي التي اشتهرت إلكترونيا بفضل الوسائط التكنولوجية الاجتماعية أكثر من شهرتها وقت حياتها ولم أكترث بحجم المناقشات التي تعدت حدود التجاوز الأخلاقي ما بين شماتة أو سخرية لا لعدم اقتناعي بجملة أفكارها فحسب، بل لشئون أخرى تعد أكثر أهمية لأنها تتصل بواقع وطن ومستقبل أمة. فمنذ بزوغ ثمة &hellip;
- [قراءة نقديَّة في كتاب " جدلية الأزمة والإصلاح: أزمة التّعليم في تونس وإكراهات إصلاحه"](https://altanweeri.net/6147/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): &nbsp; دراسة سوسيولوجية في السّياسات والمفاهيم والمؤشّرات المؤلف الدكتور مصباح الشيباتي &#8221; نريد جيلاً غاضباً..نريد جيلاً يفلح الآفاق، وينكش التاريخ من ذوره..وينكش الفكر من الأعماق، نريد جيلاً قادماً..مختلف الملامح..لا يغفر الأخطاء.. لا يسامح..لا ينحني..لا يعرف النفاق..نريد جيلاً..رائداً..عملاقْ..&#8221;.نزار قباني من قصيدة (هوامش على دفتر النكسة) مقدّمة تطرح أزمة التعليم نفسها إشكالية حضارية عميقة الجذور في مختلف &hellip;
- [رسالة عاجلة للدكتور علي أسعد وطفه: لا تُسِئ فهمي في جيل الصغار!](https://altanweeri.net/6144/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%b9%d8%a7%d8%ac%d9%84%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%b9%d8%af-%d9%88%d8%b7%d9%81%d9%87-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d9%8f/): في حياة الشعوب كلها ما يشبه الشموع، وفي حياتها أيضا ما يشبه الكواكب، وجيل الكبار الذي تحدّثت عنه من قبل على صفحات منبر مركز نقد وتنوير، هم  هؤلاء الذين دائما ما أصفه بأن كلمتهم التبر، وبيانهم السحر، ونطقهم الإلهام، وحديثهم الحكمة، وخيالهم السمو. &nbsp; جيل الكبار في نظري سعادة الدكتور علي أسعد وطفه: يجودون بالأدب &hellip;
- [عن الإرث الإغريقي في الإسلام](https://altanweeri.net/6141/%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ba%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): كريستيان جامبي    ترجمة: عبد الرحيم البصريّ   &nbsp; إن تأثير الفلسفة الإغريقيَّة في أرض الإسلام لعظيم. إذ كان عالم الأفكار مصدر إلهامٍ لنشوء تصوّر عن النبيّ يكون بموجبه مرشدَ أرواح. ليس بناءُ الأنساقِ الفلسفيَّة حكرا على الغرب الإغريقي واللاتيني، وإننا نعلم ذلك منذ الآن علم اليقين. فقد شهدت أرض الإسلام تطوّر نشاط فلسفيّ قويّ، عندما &hellip;
- [وساطة بين خصمين تاريخيين؛ هل جمع النبيُّ في وصيتِه لأمّتِه بين كتاب الله تعالى وسُنّتِه؟](https://altanweeri.net/6138/%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%b7%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ae%d8%b5%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%8a%d9%86%d8%9b-%d9%87%d9%84-%d8%ac%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%8a/): &nbsp; من الأحاديث السُّنية المشهورة ما رُوي عن النبي (ص) في وداع أمته: &#8220;خَلَفْتُ فِيكُمْ شَيْئَينِ لَنْ تَضِلُّوا بَعدَهُمَا: كتابَ اللَّه وَسُنَّتِى، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يردا عَلَيّ الحَوْضَ&#8221;[1]. ظنَّ الأكثرون &#8211; وكنت واحدا منهم &#8211; أنَّ هذا النصّ صحيح، لكنَّني فوجئت يوما بحديثٍ على وِزانه، وفيه بدل (سنتي): (عترتي أهلَ بيتي)، فلما فتّشتُ وجدت هذه &hellip;
- [التناقضات الاجتماعيَّة والمراحل الزمنيَّة](https://altanweeri.net/6134/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b6%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ad%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b2/): &nbsp; 1 تُمثِّل التناقضاتُ في العلاقات الاجتماعية تَحَدِّيًا وُجوديًّا للشعورِ الإنساني، والمصلحةِ العامَّة، وتطوُّرِ الأفكار الإبداعية، لأن التناقضات تَمنع التواصلَ بين عناصر الواقع المُعاش، وتَحُدُّ مِن قُدرة الفِعل الاجتماعي على صناعة الكَينونة الإنسانية، وتُشكِّل خطرًا على ماهية التجانس وصِيغة العَيش المُشترك. وغيابُ التجانس يعني حُدوث انشقاقات في المنظومة الاجتماعية الواحدة، وغيابُ صِيغة العَيش المشترك يَعني &hellip;
- [المقاربات العرفانيَّة في بلاغة النصّ القرآني](https://altanweeri.net/6130/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91/): صدر عن وكالة الصحافة العربيَّة (ناشرون) بالقاهرة في مارس 2021 الكتاب الواحد والعشرون للدكتور بليغ حمدي إسماعيل ( أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربيَّة بكليَّة التربيَّة جامعة المنيا) كتاب &#8221; المقاربات العرفانيَّة في بلاغة النص القرآني &#8221; والكتاب مجموعة من الفصول التي تهتَم بِبَعضِ الجَوانِبِ اللُّغَويَّة والبَيَانيَّة في القرآن الكريم؛ النَّص اللُّغوي المعجز ذي البيان &hellip;
- [ألبرت حوراني؛ حينما يقرأ المؤرِّخ الواقع](https://altanweeri.net/6126/%d8%a3%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%aa-%d8%ad%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%9b-%d8%ad%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d9%82%d8%b1%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b1%d9%91%d9%90%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%88/): يعدّ ألبرت حوراني من المؤرِّخين المتميزين منهجياً وفكرياً، خاصَّة في كتابه المرجعي &#8221; تاريخ الشعوب العربيَّة &#8221; الذى صدر مترجماً في بيروت، فنراه يذكر رأياً حصيفاً بشأن قيادات الحركات الإسلاميَّة على النحو التالي &#8221; لذلك فقيادة الحركات الإسلاميَّة كانت في معظمها في أيدي أناس عاديين مدنيين، ومن النخبة المثقَّفة الحديثة من المهتمّين . حركات  كهذه &hellip;
- [الوقائع الجدليَّة في السيرة النبويَّة](https://altanweeri.net/6123/%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d8%a7%d8%a6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e/): صدر عن وكالة الصحافة العربيَّة صلى الله عليه وسلم  ناشرون ) بالقاهرة في مارس الجاري كتاب الدكتور بليغ حمدي إسماعيل صلى الله عليه وسلم  أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربيَّة بكليَّة التربية جامعة المنيا) كتاب &#8221; الوقائع الجدليَّة في السيرة النبويَّة &#8221; وهذا الكتاب لا يعد صحفاً متخصّصة في رواية التاريخ الإسلامي؛ إذ يؤكِّد المؤلف &hellip;
- [علاقة الإسلام بالغرب وآفاقها المستقبليَّة](https://altanweeri.net/6119/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8/): الاهتمام بموضوع العلاقة بين الغرب والشرق الإسلامي، له أولويّات ذات دلالة تتوقّف عليها، نتائج خطيرة، ومصائر كونيَّة، تتمثَّل في مراكز القوى، وعمليَّة تبادل الأدوار، واختلاف الأساليب والسبل لتحقيق غاية كل طرف، وحسب متطلّبات المرحلة التي يمرّ بها هذا الصراع الدائم. يقول المؤلّف: إن هذا الكتاب، كان على شكل مقالات ودراسات ثقافيَّة وفكريَّة لا تخلو من &hellip;
- [ديناميَّة التنمية المستدامة تجلّيات التكوين وتحدّيات التمكين](https://altanweeri.net/6114/%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%af%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): صدر عن مركز دراسات الوحدة العربيَّة كتاب &#8220;ديناميَّة التنمية المستدامة: تجلّيات التكوين وتحدّيات التمكين&#8221;، للدكتور باسل البستاني. &nbsp; يوثِّق هذا الكتاب تفاصيل قصَّة تطوّر نهج التنمية البشريَّة المستدامة منذ انطلاقته الدوليَّة في عام 1990 وحتى الآن. أهم سمات المسار تضمَّنت تتابع عدَّة مراحل، كل منها اكتسبت خصوصيَّة في مضمونها. &nbsp; يتجاذب محور هذه المراحل عنصران &hellip;
- [من التربية على القهر والاستبداد إلى التربية على القيم الكونية](https://altanweeri.net/6111/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%87%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84/):   تعالَ، تعالَ لنكون معاً، مَن تكن، كافراً، وثنيا، أو مجوسيا. تعالَ، وإن تكن قد تبتَ مئة مرّة، يكفي أن نكون معاً. لأن هذا المحفل لا يؤمن باليأس والقنوط &#8220;. جلال الدين الرومي 1- مقدمة: يصف الكواكبي المستبد بقوله: &#8220;هو من يتحكَّم في شؤون النّاس بإرادته لا بإرادتهم، ويحكمهم بهواه لا بشريعتهم، ويعلم من نفسه &hellip;
- [قراءة نقديَّة في كتاب مستقبل التعليم العالي الخليجي في ضوء الثورة الصناعيَّة الرابعة](https://altanweeri.net/6108/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7/): يقول الفيلسوف الألماني &#8220;عمانويل كانط: ثمة اكتشافان أساسيان يحقّ للمرء أن يعدّهما من أصعب الأمور هما: فن حكم الناس وفن تربيتهم&#8221;،.. من خلال هذه المقولة يمكن القول بأنه لا شك فيه أن كتاب &#8221; مستقبل التعليم العالي الخليجي في ضوء الثورة الصناعيَّة الرابعة قراءة نقديَّة في إشكاليَّة الصيرورة والمصير &#8220;- الصادر عن مركز دراسات الخليج &hellip;
- [مفهوم المواطنة أو صورة السيتزنيَّة في المستقرِّ الإيمانيّ](https://altanweeri.net/6102/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%aa%d8%b2%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a/): صدرَ عن المؤسَّسة العربيَّة للدراسات والنشر في بيروت، كتاب مفهوم المواطنة أو صورة السيتزنيَّة في المستقرِّ الإيمانيّ. يحاول مضر رياض الدبس في هذا الكتاب وضع تصوّرٍ جديد في فهم معنى «المواطنة»، واستخداماتها، ودلالاتها، وتأثيرها، في مستوياتٍ متعدِّدة. ويعدُّ الكتاب الأوَّل من نوعه، من حيث المنهجيَّة التي استخدمها المؤلِّف في مقاربته للمفهوم، حيث لم يُسلِّم لافتراض &hellip;
- [التاريخ والجغرافيا في التفاعل الرمزي الاجتماعي](https://altanweeri.net/6099/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a/): &nbsp; 1 يعتمد التجانسُ في العلاقات الاجتماعية على التوازن بين الجوهر والعَرَض في حياة الأفراد، وهذا التوازنُ يُحدِّد الأولويات، ويُرتِّب القيمَ الإنسانية وَفْقَ أهميتها، ويُميِّز بين الأُسُس الفكرية الدائمة والعناصر الحياتية المُؤقَّتة. وامتلاكُ القُدرة على التمييز بين الدائم والمُؤقَّت يُعتبَر اللبنةَ الأُولَى في منهجية العلوم الاجتماعية، التي تستمد شرعيتها وفلسفتها من قُدرتها على تفسير دور &hellip;
- [جيل في مهبّ الريح؛ الأطفال في مواجهة إعصار كورونا](https://altanweeri.net/6091/%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%87%d8%a8%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8a%d8%ad%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b7%d9%81%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a5%d8%b9/): &nbsp; &#8220;قلّص الوباء دخول الأسر، وفي ضوء الفقر المتنامي وغياب الدعم يضطر الكثير من الأطفال للعمل في ظروف غير إنسانية&#8221; (غاي رايدر، المدير العام لمنظمة العمل الدولية) &nbsp; *أ.د. علي أسعد وطفة  &#8211; جامعة الكويت 1- مقدمة: تشكّل المدارس الفضاء الحيوي لتنمية الأطفال والمراهقين وتحقيق رفاهيتهم ونموّهم المعرفيّ والأخلاقيّ. وتأسيسا على ذلك فإن تعطيل المدارس &hellip;
- [أنساق التأويل؛ البحث عن الذات الإلهيَّة وراء حجاب اللغة](https://altanweeri.net/6088/%d8%a3%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a%d9%91/): صدر حديثًا عن دار خطوط وظلال للنشر والتوزيع في الأردن كتاب &#8220;أنساق التأويل: البحث عن الذات الإلهيَّة وراء حجاب اللغة&#8221;، للباحث الأردني نارت قاخون. هذا العمل يكتسبُ أهميّته من جانبين؛ من جانب الموضوع نفسه الذي يناقش قضايا إشكاليَّة وقف عندها المفسرون والبلاغيّون والنقّاد والفقهاء والفلاسفة وعلماء الكلام، ومن جانب آخر هو المؤلف نارت قاخون المدجّج &hellip;
- [الزواج والرقّ في الإسلام المبكر؛ قراءة فقهيَّة نقديَّة من منظور نسوي](https://altanweeri.net/6085/%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%88%d8%a7%d8%ac-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d9%83%d8%b1%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1/): صدر حديثًا عن دار الروافد الثقافيَّة ناشرون، كتاب (الزواج والرقّ في الإسلام المبكر؛ قراءة فقهيَّة نقديَّة من منظور نسوي) من تأليف كيشيا علي، ترجمة وتحقيق: نهى دياب وعمرو بسيوني. خطاب تحليلي ونقدي نِسويّ؛ نسويّ الروح حيث كتبته باحثةٌ امرأةٌ ونسويَّة، وهو خطاب غربي ناتج من الأكاديميَّة الغربيَّة بتقاليدها ومجالاتها البحثيَّة الأوسع التي تتَّسم بالمقارنة والبنيويَّة &hellip;
- [1917 .. يا لهذه المُعجزة السينمائيَّة](https://altanweeri.net/6076/1917-%d9%8a%d8%a7-%d9%84%d9%87%d8%b0%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%b9%d8%ac%d8%b2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يا له من فيلم! ويا لها من تجربة! .. هذا الفيلم الذي سيصير -يقينًا- أحد موادّ الدراسة في معاهد السينما في العالم. فإنَّه فيلم أيقونيّ كما &#8220;نظريَّات الكمّ&#8221; الفيزيائيَّة. إنها المعجزة التي شهدناها في أوائل العام 2020م، وهي من إنتاج العام السابق. إنَّه الفيلم الذي أزاح -بجدارته- فيلم &#8220;جوكر&#8221; من جائزة &#8220;جولدن جلوب&#8221; ليفوز بأفضل &hellip;
- [تأويل العقل العربي.. من مهد الحكاية إلى تنافي الخطاب](https://altanweeri.net/6073/%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%87%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89/): صدر كتاب (تأويل العقل العربي.. من مهد الحكاية إلى تنافي الخطاب) للدكتور بليغ حمدي إسماعيل أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربيَّة والتربية الإسلاميَّة بكليَّة التربية جامعة المنيا، عن وكالة الصحافة العربيَّة (ناشرون)  بالقاهرة في مارس الجاري 2021، وهو كتاب يتناول راهن الفكر العربي المعاصر، حيث تحتاجُ مجتمعاتنا العَربيَّة والإسلاميَّة إلى خطابٍ إسلاميٍّ جديد، وليس مجرَّد &hellip;
- [تأويل الوقائع الجدليَّة في رحلة الإسراء والمعراج](https://altanweeri.net/6070/%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d8%a7%d8%a6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%b1/): حزن النبي صلى الله عليه وسلم كثيراً لموت زوجه السيدة خديجة ( رضي الله عنها ) حزناً شديداً،ولقد عرضنا في فصول سابقة كيف كانت نعم الزوجة الوفية المخلصة لزوجها، وكيف آزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم طوال حياتها، وكانت مصدر طمأنينة وثبات له، وكيف تحملت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كيد الخصوم، &hellip;
- [الأزمات الاجتماعيَّة في مصر خلال القرن السابع عشر](https://altanweeri.net/6067/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1/): صدر عن الهيئة المصريَّة العامَّة للكتاب كتاب يستحقّ القراءة في عصر الكورونا للمؤرِّخ المصري النابه الدكتور ناصر إبراهيم أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر في جامعة القاهرة الكتاب عنوانه( الأوبئة والأزمات الاجتماعيَّة في مصر) يركِّز الكتاب على أزمات القرن السابع عشر ميلاديا، وينطلق في رأي الدكتور رؤوف عباس المؤرِّخ العظيم والذي كتب مقدّمة للكتاب قبل رحيله من &hellip;
- [العقل المحكم؛ إعادة التفكير في الإصلاح وإصلاح التفكير](https://altanweeri.net/6063/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d9%83%d9%85%d8%9b-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7/): صدر عن معهد تونس للترجمة، كتاب &#8221; العقل المحكم؛ إعادة التفكير في الإصلاح وإصلاح التفكير &#8221;  للفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي  إدغار موران، ترجمة  المنصف ونّاس. والعقل المحكم هو العقل القائم على التّفكير في ضرورة استعمال المنطق والاستنتاج والاستقراء وفنّ الحجاج والنقاش&#8230; هو العقل البنّاء والمؤهّل لتنظيم المعارف، والذي يتجنّب التّراكم المعرفي العقيم، هو عقل يقوم &hellip;
- [الواقعيَّة والمجتمع الكامل](https://altanweeri.net/6060/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84/): &nbsp; 1 الواقعيَّة في تحليل العلوم الاجتماعيَّة لا تعني نسخَ الأحداث اليوميَّة المُعاشة، ونقلَ الوقائع من حياة الأفراد الماديَّة إلى عالَم الأفكار الذهنيَّة والنظريات المُجرَّدة، وإنَّما تعني تحويل السلوك الاجتماعي فرديًّا وجماعيًّا إلى منظومة معرفيَّة رمزيَّة تشتمل على الهُويَّة الوجوديَّة والقيم الأخلاقيَّة والطبيعة الزمكانيَّة ( الزمانيَّة _ المكانيَّة )، ثُمَّ تطبيق هذه المنظومة على أرض &hellip;
- [طائر التِّمّ.. حكايات جنى الخُطى والأيام](https://altanweeri.net/6057/%d8%b7%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%90%d9%85%d9%91-%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%ac%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8f%d8%b7%d9%89-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%a7/): صدر عن الأهليَّة للنشر والتوزيع كتاب بعنوان &#8220;طائر التِّمّ.. حكايات جنى الخُطى والأيام&#8221;، يتضمَّن السيرة الذاتيَّة للمفكِّر الفلسطيني فهمي جدعان. يمزج جدعان في سرده بين الشخصي والجمعي في توثيقه لمسيرة حياته التي شكّلتها النكبة، وتحوَّلت إلى مرجعيّتها. وافتتح الناقد فيصل درّاج تقديمه للكتاب بالقول: &#8220;في كل سيرة ذاتيَّة مَلْمَح روائي، وفي كل كتابة روائيَّة طيف &hellip;
- [التربية على الاستبداد بين وطفة والكواكبي؛قراءة من منظور الثورات العربيَّة المعاصرة](https://altanweeri.net/6054/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%b7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%a7/): مقدّمة قرأت في مطلع ثمانينات القرن الماضي كتاب طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد للمفكّر السوري عبد الرحمن الكواكبي، وكان من بين أهم الأسباب التي دفعتني لقراءته آنذاك تأثري الشديد بالفكر الماركسي الذي كان ملهماً للثورة البلشفيَّة ومفجّراً لها عام 1917، ثم جاءت قراءتي الثانية لهذا الكتاب بعد أن هاجت الساحات العربيَّة وماجت بالثورات الشبابيَّة المنادية بالحريَّة &hellip;
- [فلسفة الترجمة](https://altanweeri.net/6049/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9/): الدكتور الصادق الفقيه* &nbsp; &nbsp; عود على بدء: كُتِبَ هذا المقال، الذي أُنْجِزَ في الأصل، يوم الجمعة 9 ديسمبر 2016، في عمان، المملكة الأردنيَّة الهاشميَّة، كمقدِّمة لكتابٍ مترجم من عدَّة لغات، لمقالات وآراء غربيَّة حول السودان، نُشِرَ عام 2017. وقد فضّلت أن لا تكون المقدِّمة مجرد عرض لمحتويات الكتاب، أو تقريظاً عاماً للكاتب، ولكن كانت &hellip;
- ["قارئة القطار"؛ رواية جديدة تبحث عن الذاكرة](https://altanweeri.net/6045/%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b7%d8%a7%d8%b1%d8%9b-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%aa%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b0/): إبراهيم فرغلي كاتب مصري مشغول بالغوص في أعماق المجتمع المصري والعربي يمتاز أسلوبه برقَّة بالغة تستعيد رواية &#8220;قارئة القطار&#8221; التي صدرت للروائي ابراهيم فرغلي مؤخّرًا عن الدار المصريَّة اللبنانيَّة من جديد أسئلة الهويَّة والذاكرة وعلاقة الإنسان بجذوره. ولعلَّ تأثير شعراء كانت الهويَّة والأصالة شاغلهم واضح في بنية الرواية فنجد روح عبد الرحمن الأبنودي وصلاح جاهين &hellip;
- [فيلم "صاحب المقام" ومبدأ السَّببيَّة](https://altanweeri.net/6039/%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85-%d8%b5%d8%a7%d8%ad%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%85-%d9%88%d9%85%d8%a8%d8%af%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%91%d9%8e%d8%a8%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يتناول الفيلم قصَّة رجل أعمال يُدعى &#8220;يحيى&#8221; (آسر ياسين) ينوي بناء منتج سياحيّ في منطقة بها مقام يُدعى &#8220;مقام سيدي هلال&#8221;. وكي يستطيع بناء هذا المنتجع لا بُدَّ له أنْ يهدم المقام، ومن هنا يبدأ مع شريكَيْه التوأمَيْن (بيومي فؤاد) تداول القضيَّة وكيف يحتالون في سبيل هدم هذا المقام الذي يأتي به الناس من بعيد &hellip;
- [وائل حلاق وإدوارد سعيد؛ جدل ثالث](https://altanweeri.net/5989/%d9%88%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a5%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%af-%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af%d8%9b-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab/): صدرَ حديثًا عن المؤسَّسة العربيَّة للدراسات والنشر، كتاب«وائل حلاق وإدوارد سعيد..جدل ثالث» للدكتور مهنا الحبيل. يرصد المؤلِّف أفكار حلاق النقديَّة ويتتبعها في قصور الاستشراق، قائلا ابتداءً إنَّ كليهما؛ أي سعيد وحلاق، متّفقان على آثار إعاقة العقل المعاصر وحصار فلسفة الشرق، عبر القوة الإمبرياليَّة للمركزيَّة الثقافيَّة الغربيَّة، ويحفظ لسعيد حقّه في الحفر الاستشراقي، وحقّ حلاق المعرفي &hellip;
- [مفهوم الدولة عند هيغل](https://altanweeri.net/5985/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%87%d9%8a%d8%ba%d9%84/): ملخص: تناولنا في هذا المقال مفهوم الدولة عند هيغل، مع التشديد على العلاقة الوثيقة التي تربطه بمفهوم الإرادة، حيث بيّنا أن الفصل بين المفهومين، وتناول الواحد منهما بمعزلٍ عن الآخر، هو في العمق، اجتثاث للمفاهيم الهيغيلية من التربة الجدلية التي تستمد منها أبعادها ومعانيها. ويُعتبر مقالنا هذا محاولة لمناقشة السؤال المهم التالي: ما العلاقة التي &hellip;
- [نقد الجغرافيا التوراتيَّة خارج فلسطين](https://altanweeri.net/5982/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a/): صدر حديثًا عن مؤسَّسة الانتشار العربي في بيروت،  كتاب جديد للباحث العراقي علاء اللامي بعنوان «نقد الجغرافيا التوراتيَّة خارج فلسطين ودراسات أخرى». يهدف المؤلّف إلى إعادة موضعة الحدث التوراتي وبضمنه قصَّة شعب بني إسرائيل القديم وشبه المنقرض في التاريخ الفلسطيني العام بوصفها حيثيَّة فرعيَّة من حيثياته المتراكمة والمعقّدة. يتصدّى اللامي لما فعلته وتفعله الاستراتيجيَّات التأليفيَّة &hellip;
- [التجليات الكبرى لإعلاء التربية الجماليَّة في الإسلام](https://altanweeri.net/5979/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d8%b1%d9%89-%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7/): بين مشروعيَّة الفنون الإنسانيَّة وتحريمها بنصوص تراثيَّة قاطعة تدور المعركة من جديد بين أنصار وروَّاد التنوير في الوطن العربي الذين لا يزالوا يتشبَّثون بمشروعهم النهضوي منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وبين ما يحلو لي تسميتهم بأمراء النساء لكثرة اهتمامهم بل ولولعهم بفقه المرأة بنفس القدر بهوس الدعوة إلى الجهاد ضدّ الأنظمة العربيَّة الإسلاميَّة &hellip;
- [المعنى المعرفي والرمز الفكري](https://altanweeri.net/5975/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a/): &nbsp; 1 الفكرُ الإنساني ليس له معنى ولا فائدة في العلوم الاجتماعيَّة، إذا لَم يُقَدِّم حُلولًا منطقيَّة قابلة للتطبيق العملي. والعلومُ الاجتماعيَّة تفقد قيمتها الوجوديَّة وسُلطتها الاعتباريَّة، إذا لَم تُقَدِّم مشروعًا لخَلاصِ الفرد من الاغتراب النَّفْسي، وتَحَرُّرِ المجتمع من القَلَق الوجودي. وهذا يستلزم أن يندمج الفكرُ الإنساني معَ العلوم الاجتماعيَّة، مِن أجل إنقاذِ الإنسان مِن &hellip;
- [داريوش شايغان.. الأصنام الذهنيَّة](https://altanweeri.net/5972/%d8%af%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%88%d8%b4-%d8%b4%d8%a7%d9%8a%d8%ba%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%86%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%87%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): عن دار فضاءات للنشر والتوزيع صدر حديثًا للكاتبة الجزائريَّة الدكتورة خديجة زتيلي، كتاب جديد بعنوان &#8220;داريوش شايغان؛ الأصنام الذهنيَّة، الفوات التاريخي، النفس المبتورة&#8221;، ويقع الكتاب في 86 صفحة من القطع المتوسط. داريوش شايغان (1935 – 2018) هو مفكِّر إيراني معاصر ومنظِّر اجتماعي مختصّ في الفلسفة المقارنة. اشتهر بكتاباته عن الحضارات الشرقيَّة وعلاقتها بالحضارة الحديثة، وهو &hellip;
- [لماذا نحن في حاجة لإعادة قراءة العمارة الإسلاميَّة والعمارة المعاصرة؟](https://altanweeri.net/5967/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d9%84%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%a9/): قد يكون طرح هذا السؤال في العنوان مستغربًا من قِبَل القرَّاء والباحثين وأساتذة الجامعات؛ خاصَّة المتخصّصين منهم في العمارة والآثار الإسلاميَّة! ولكن للأسف الشديد فإنَّه ما زال أمامنا الكثير لكي نفهم العمارة الإسلاميَّة. حيث أنَّ الكثيرين انساقوا وراء الدراسات الاستشراقيَّة التي قامت في المجالين؛ مجال العمارة ومجال الآثار المعماريَّة الإسلاميَّة على دراسة الشكل دون الموضوع. &hellip;
- [الصدفة ومفاتيح الاستشراف](https://altanweeri.net/5962/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%af%d9%81%d8%a9-%d9%88%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%81/): مدخل: تقترح الأطروحات الفلسفيَّة المعروفة أنَّ الفكرة الأساسيَّة للارتباط الوثيق بين &#8220;الصدفة&#8221; و&#8221;الفرصة&#8221; و&#8221;الحظ&#8221;، وما يخالطها من آليَّات العلل والأسباب، ومترتّبات &#8220;الضرورة&#8221; و&#8221;الحتميَّة&#8221;، تتعلَّق بالفرصة المرغوبة، لدرجة أنه قد يبدو، في الواقع، القول إنَّ هذا الشيء حدث بالصدفة يقترب من أن يكون مرادفاً كافياً في اللغة العاديَّة للفرصة المقصودة، أو الحظّ المتوقّع. الأمر الذي يعني &hellip;
- [الكيانات الوظيفيَّة: حدود الممارسة السياسيَّة في المنطقة العربيَّة ما بعد الاستعمار](https://altanweeri.net/5958/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): صدر حديثًا عن المؤسَّسة العربيَّة للدراسات والنشر كتاب &#8220;الكيانات الوظيفيَّة: حدود الممارسة السياسيَّة في المنطقة العربيَّة ما بعد الاستعمار&#8221;، في جزأين، للدكتور هشام البستاني. ويبحث الكتاب مفهوم &#8220;الكيان الوظيفي&#8221;، وكيفيَّة افتراقه عن مفهوم &#8220;الدولة&#8221;، والعودة إلى الجذور الاستعماريَّة المؤسّسة للتبعيَّة، والإرث الاستعماري المتمثِّل بمساحات جغرافيَّة مُفرغة من إمكانيات التحرّر، ومجموعات حاكمة هدفها الأوّل هو &#8220;البقاء&#8221;. &hellip;
- [رساميل الدولة الدينيَّة المعاصرة من الاستقطاب إلى الأدلجة](https://altanweeri.net/5953/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7/): تبدو المسألة عميقة ضاربة بجذورها في أواصل تاريخ مصر المعاصر حينما نستقرئ فكر الجماعات الدينيَّة الإسلاميَّة التي انخرطت في الشأن السياسي لاسيما وأن مساهماتها لم تصب في مصلحة الوطن والمواطن بنفس القدر الذي أحدثه هذا الفكر وتلك الطروحات التي بدت في معظم الوقت أكثر قمعيَّة ووحشيَّة بل وأعنفها شراسة إن جاز التوصيف. ولا يظن القاصي &hellip;
- [’’السياسة الأخلاقيَّة: كيف يفكر الليبراليون والمحافظون‘‘ لجورج ليكوف](https://altanweeri.net/5950/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a/): يرى جورج ليكوف في كتاب &#8220;السياسة الأخلاقيَّة كيف يفكِّر الليبراليّون والمحافظون&#8221; الذي ترجمة باقتدار الدكتور طارق النعمان وصدر عن المركز القومي للترجمة في مصر،  أنَّ التعارض السياسي في أمريكا بين المحافظين والتقدّميّين هو في جوهره تعارض أخلاقي بامتياز؛ إذ إنه تعارض حول منظومة القيم التي يحملها كل طرف من الطرفين، تعارض حول ما يمثل الخير &hellip;
- [التربية على قيم المواطنة وحقوق الإنسان بالمدرسة المغربية؛ الدرس الفلسفي نموذجا](https://altanweeri.net/5947/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7/):   مقدمة: يتميز مفهوم المواطنة بطابع من التعقيد والانسيابية التي تجعل مقاربته ومحاولة فهمه ليس بالأمر السهل، لما يثيره من إشكالات وما يتميز به من ترابط وتداخل مع مفاهيم عديدة تتقاطع فيها مجالات معرفية مختلفة. يصعب فيه الوقوف عند الحدود الفاصلة بين القانوني والسياسي والحقوقي والأخلاقي، الاجتماعي والثقافي والتاريخي ، والفلسفي والفكري وغير ذلك. ويرتبط &hellip;
- [الأنساق والمعنى والمجتمع الجديد](https://altanweeri.net/5941/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): &nbsp; 1 الغايةُ مِن تحليل الأنساق الاجتماعية هي تفسير مصادر المعرفة، التي تكتشف تاريخَ الوَعْي الإنساني، وتُحِيله إلى علاقات وجودية منطقية قائمة على منظومة التَّأسيس والتَّوليد، تأسيس قواعد المنهج الاجتماعي، وتوليد أنساق إبداعية تُوازن بين الشكل والمضمون. والأنساقُ الاجتماعية لَيست كُتلةً جامدةً، أو وِعاءً فلسفيًّا لتجميع الأحداث التاريخية، وإنما هي حَيَوَات مُتكاثرة ومُكثَّفة في بُؤرة &hellip;
- [دفاعًا عن سقراط](https://altanweeri.net/5936/%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8b%d8%a7-%d8%b9%d9%86-%d8%b3%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7/): دفاعا عن سقراط[1] تأليف: أفلاطون ترجمة: سعيد الجابلي * القسم الأول[2]: تذكير سقراط بالاتّهامات الموجّهة ضدّه وردّه عليها I- أيّ انطباع تركه فيكم الذين اتهموني، يا أهل أثينا، لا أدري. فيما يخصني، كدت أنسى، وأنا أسمعهم، من أنا، لفرط ما كان كلامهم مغريا. ومع ذلك، وهذا ما أستطيع تأكيده، لم يقولوا ولو كلمة واحدة صادقة. &hellip;
- [واقع التقويم التربوي في برامج إعداد مدرسي العلوم بالجامعات اليمنية](https://altanweeri.net/6778/%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%ac-%d8%a5%d8%b9%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%85%d8%af/): يكتسب التقويم التربوي أهمية كبيرة في العملية التربوية؛ وذلك بحكم الدور الذي يلعبه فيها؛ باعتباره يمثل الأداة أو الوسيلة التي يمكن من خلالها التحقق من نتائج الجهود والممارسات والنشاطات التي تنفذ من قبل المدرسين والعاملين في إطار المدارس والمؤسسات التعليمية والتربوية؛ وتقدير مردود تلك الجهود والممارسات وتحديد أثرها في تحقيق الأهداف التربوية المنشودة. فعلى مستوى &hellip;
- [الاستبداد ومنظومة القيم الاجتماعية](https://altanweeri.net/6775/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%88%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9/):  رؤية سوسيو- سيكولوجية تحوَّل الحديث في الديمقراطية في العالم العربي إلى نوع من الوسواس الذي لا ينتهي، لأن هذه الديمقراطية لا تأتي، ولا تتمكن من نشر نعيمها على المجتمع وناسه. ذلك أن الاستبداد على اختلاف أشكاله ودرجات شدته وألوانه يشكل الوجه النقيض لها. وكلما تعالت المطالبة بها فذلك يعني أن نقيضها الخفي هو الفاعل، وهو &hellip;
- [وجوه الجهاد الإسلامي المعاصر؛ مغامرة طالبان أنموذجًا](https://altanweeri.net/6772/%d9%88%d8%ac%d9%88%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%9b-%d9%85%d8%ba%d8%a7%d9%85%d8%b1%d8%a9/): إن &#8220;بلادنا تحررت والمجاهدون انتصروا في أفغانستان&#8221;. هذا ما أعلنه أحد متمردي حركة طالبان الأفغانية عقب قنصهم للعاصمة كابول واحتلال القصر الرئاسي وسط الهروب الاضطراري للرئيس الأفغاني ورجال حكومته بعيد عن البلاد والعباد، وللقصة تفاصيل أخرى تبدأ من القاهرة  بإحدى أروقة المحاكم المصرية، وتنتهي عند حدود مكتب رئيس أفغانستان الذي يجلس عليه اليوم حفنة من &hellip;
- [حارة عليوة.. سابقا](https://altanweeri.net/6769/%d8%ad%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%88%d8%a9-%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d9%82%d8%a7/): صدر عن نهضة مصريَّة متتالية قصصيَّة، تدور في حارة مصريَّة تقليديَّة اسمها (حارة عليوة). وعبر سلسلة متشابكة من القصص تبدأ من عام (2003) وحتى عام (2100)م نعايش التغيّرات التي تطرأ على معالمها وشخصياتها في هذا العالم الجديد. هذه المتتالية تذكّرنا بألف ليلة وليلة التي كتبها العقلي الجمعي العربي في العصر العباسي وأضاف لها عبر الزمن &hellip;
- [التفسير الاجتماعي والتأويل اللغوي](https://altanweeri.net/6766/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a/): &nbsp; 1 تفسير الظواهر الاجتماعية يرتبط بتأويل الرموز المعرفية في اللغة.و كُلُّ مُجتمع إنساني لا يعيش داخل اللغة، سيجد نَفْسَه بلا هُوِيَّة ولا بَصْمَة، وهذا يعني أنَّ إيقاع الحياة اليومية سيعيش في الفراغ ( خارج الزمان )، وتاريخ التحولات الشعورية سيعيش في العَدَم ( خارج المكان ). لذلك، يجب على الإنسان إعادة اكتشاف اللغة، لَيس &hellip;
- [التربية البيئية في مواجهة التحديات الإيكولوجية المعاصرة من منظور أممي](https://altanweeri.net/6759/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): دور المنظمات الدولية في تأصيل التربية البيئية كقوة تنموية &nbsp; &#8221; نحن نحمل المستقبل في أيدينا. معا، يجب أن نتأكد من أن أحفادنا لن يكون عليهم أن يتساءلوا، لماذا أخفقنا في القيام بالشيء الصحيح، وجعلناهم يتحملون العواقب&#8221;. الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون، 2007 &nbsp; 1- مقدمة: شكل التدهور البيئيّ الجارف والمتسارع في مختلف &hellip;
- [تهويد القدس.. تحدِّي البقاء والصمود](https://altanweeri.net/6755/%d8%aa%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%90%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%82%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%85%d9%88%d8%af/):  التهويد هو عمليَّة نزع الطابع الإسلامي والمسيحي عن القدس وفرض الطابع الذي يسمَّى &#8220;يهوديًّا&#8221; عليها. وتهويد القدس جزء من عمليَّة تهويد فلسطين ككل، ابتداءً من تغير اسمها إلى (إرتس يسرائيل)، مرورًا بتزييف تاريخها، وانتهاءً بهدم القرى العربيَّة وإقامة المستوطنات ودعوة اليهود للاستيطان في فلسطين. وقد بدأت عمليَّة التهويد منذ عام 1948م، وزادت حدّتها واتَّسع نطاقها &hellip;
- [تاريخانيَّة الزمن المدرسي؛ مشروع تغيير يلوح في الأفق](https://altanweeri.net/6752/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%aa%d8%ba%d9%8a/): خيَّم في ذهني لسنوات عديدة، سؤال خلته في مراحل متقدِّمة من عمري، مكروهًا  لا طائل منه، ولأنَّ كل مكروه مرغوب، ظلَّ عالقًا في ذاكرتي و كبر حجمه واتَّسعت رقته محافظًا على نفس الصياغة، لماذا أفعل ما يفعله الناس! لماذا أعيش مثلهم! لاسيما أنَّ حياتي حينها كسائر الأطفال والمراهقين كانت حياة مدرسيَّة المنهج، فجلّ وقتنا وتعلماّتنا &hellip;
- [التنوير الإسلامي.. محاولة للبعث من جديد](https://altanweeri.net/6749/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a8%d8%b9%d8%ab-%d9%85%d9%86-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): هناك مصطلحات إذا أُطلقت أثارت معها دواوين من المناقشات والاختلافات العميقة وسحبت معها إرثا تاريخيا من السجال، يحضر ذلك كله بكل صفحاته البيضاء والسوداء ليقف خلف هذا المصطلح المفخَّخ بالمثيرات والثارات الغائرة في القدم، وأبرز تلك المصطلحات؛ مصطلح (التنوير)، وحضوره هنا يستفزّ ويثير حفيظة الكثير، مهما حاولت أن أخصّه بمفهوم معيَّن أو أحيّده عن معاركه &hellip;
- [كيف نكتب التاريخ](https://altanweeri.net/6746/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): صدر عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب كيف نكتب التاريخ، وهو ترجمة سعود المولى ويوسف عاصي العربية لكتاب بول فاين بالفرنسية Comment on écrit l’Histoire. هذا الكتاب من نوع الإبستيمولوجيا التاريخية، أخذ فيه فاين مسافة واضحة من الماركسية كما البنيوية، وهما المقاربتان اللتان كانتا سائدتين في ستينيات القرن العشرين وسبعينياته، ليستند إلى منهج &hellip;
- [تطوير نموذج معياري لتقويم كفاءة نظام إعداد الاختبارات العامَّة](https://altanweeri.net/6742/%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0%d8%ac-%d9%85%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85-%d9%83%d9%81%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a5/): خلفيَّة الدراسة وأهميتها: تهدف الاختبارات المدرسيَّة إلى قياس مدى تحقيق الأهداف التعليميَّة عند الطلبة، وتتميَّز الاختبارات بصورة عامَّة إلى اختبارات مدرسيَّة (اختبارات النقل)، يقوم المدرّسون في المدرسة بإعدادها، والإشراف عليها، وتنفيذها، واختبارات عامَّة تعقدها الوزارة في نهاية كل مرحلة من المراحل الدراسيَّة، وتقوم الوزارة بإعداد مثل هذه الاختبارات والإشراف عليها وتنفيذها، كالاختبارات التي تعقد في &hellip;
- [هندسة  البحث التربوي](https://altanweeri.net/6739/%d9%87%d9%86%d8%af%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a/):   تقديم يطلق البحث التربوي  على البحث الذي يشتغل  على الظواهر والقضايا  التربويَّة في عناصرها  ومكوّناتها المتعدِّدة  والمتنوعة من الجهة الإجرائيَّة العمليَّة، فهو في أصله  بحث إجرائي عملي، وليس بحثًا نظريًّا،فهذه الخاصيَّة هي أهم  ما يميِّز هذا النوع من البحوث. والجهة التي يشتغل عليها هذا البحث تكون منتمية إلى  مجال التربية أو مجال البيداغوجيا  أو &hellip;
- [المعنى الإنساني وسلطة المعرفة](https://altanweeri.net/6733/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/):   1 البُنية الاجتماعية هي التجسيد الحقيقي لأحلام الإنسان ضِمن منظومة إنتاج الوَعْي، وتوظيفه في السِّياقات الثقافية ودَلالاتِ الهُوية التاريخية. وهذا التجسيدُ لَيس فلسفةً للوجود الاجتماعي في الوَعْي الإنساني فَحَسْب، بَل هُو أيضًا صِيغة عقلانية تَرْمي إلى إعادة بناء التاريخ المُتَشَظِّي في أعماق الإنسان وتفاصيلِ المُجتمع، من أجل تحقيق التكامل بين الخصائص الجوهرية لحركة التاريخ &hellip;
- [صنعة العربيّة؛ من التنزيل إلى التأليف](https://altanweeri.net/6730/%d8%b5%d9%86%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%b2%d9%8a%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%84%d9%8a%d9%81/):  صدر عن دار الأهليّة للنشر والتوزيع،  كتاب &#8220;صنعة العربية: من التنزيل إلى التأليف&#8221; للباحث اللبناني شربل داغر. وجاء في مقدّمة الكتاب: لم ينقطع الدارسون عن درس القرآن، في الأزمنة القديمة أو الحديثة، من العرب والمسلمين كما من الأجانب. بل يبدو القرآن، في جوانب من مدونته، صالحًا للدرس أكثر من غيره من الكتب الدينية المكرَّسة. وما &hellip;
- [تقويم مناهج علم الأحياء بالمرحلة الثانوية في الجمهورية اليمنية وتطويرها](https://altanweeri.net/6726/%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7/): تهدف هذه الدراسة إلى تقويم مناهج علم الأحياء، والتعرف على مدى استيفائها للعناصر والمكونات والشروط الأساسية اللازم توفرها في المناهج الدراسية مثل: الأهداف، الوسائل والأنشطة المصاحبة، دليل المعلم، تدريب المعلمين، أساليب  التقويم . كما هدفت أيضا إلى بناء وتطوير وحدة دراسية تستوفي جميع تلك العناصر والمكونات لتكون نموذجاً يحتذى به في أي عملية تطوير للمناهج. &hellip;
- [معجم العلوم الاجتماعية](https://altanweeri.net/6720/%d9%85%d8%b9%d8%ac%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9/): صدر عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات معجم العلوم الاجتماعية، وهو ترجمة معين رومية العربية لمعجم كريغ كالاهون بالإنكليزية Dictionary of the Social Sciences. يمثّل هذا المعجم عملًا مرجعيًا يتضمّن أكثر من 1700 مدخل، يراوح عدد كلمات كل منها بين 50 و500 كلمة، مقدمًا، ضمن مجلّد واحد، تعريفات موجزة وواضحة وشاملة لمصطلحات مهمّة تعود &hellip;
- [الفردوس الأرضيّ .. عبد الوهاب المسيري والحضارة الأمريكيَّة](https://altanweeri.net/6716/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af%d9%88%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b6%d9%8a%d9%91-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a7/): &nbsp; لا يُقدِّم لنا الدكتور &#8220;عبد الوهاب المسيري&#8221; في كتابه &#8220;الفردوس الأرضيّ&#8221; معلومات عن &#8220;الولايات المتحدة الأمريكيَّة&#8221; وحضارتها الحديثة؛ لكنْ يُقدِّم لنا ما يمكن اعتباره رؤيةً فلسفيَّةً تأسيسيَّةً في نظرنا لهذه الحضارة في بُعدها الأشمل. ولا يُقدِّم &#8220;المسيري&#8221; هذه الرؤية إلا عنْ دعامَتَيْنِ واضحتَيْنِ: مُعايشة هذا الواقع الأمريكيّ؛ حيث عاش في أمريكا بين عامَيْ 1971:1963م، &hellip;
- [العلمانيَّة المتديِّنة من رحم القراءة المعاصرة للدين](https://altanweeri.net/6711/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%90%d9%86%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%b1%d8%ad%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1/): عقدت الرابطة العربيَّة للتربويِّين التنويريِّين، السبت الموافق 31 يوليو/ تموز 2021، وضمن فعاليّات مؤتمرها الخامس الذي يحمل شعار (الرسالة المعاصرة للدين)، رابع ندواتها الفكريّة عبر تقنية الاتّصال عن بعد (العلمانيَّة المتديِّنة من رحم القراءة المعاصرة للدين) التي ترأسّها الدكتور نبيل قسيس، واستضاف فيها الدكتور محمود حيدر، والدكتور  مختار بنعبدلاوي. &nbsp; ورحّب رئيس الندوة الدكتور نبيل &hellip;
- [معالم طريق الإنسان في الحياة](https://altanweeri.net/6706/%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9/): &nbsp; 1 تحويل الأفكار الثقافية إلى ظواهر اجتماعية يتطلَّب إزالة الحدود بين الشعور والوَعْي، وفتحهما على تاريخ الوجود الإنساني بكل تفاصيله. والغايةُ من هذه العملية تكوين أساس منطقي للمجتمع، باعتباره نظامًا للمعاني الرمزية في سُلوكيات الفرد واتِّجاهات الجماعة، ومنظومةً للتجارب الوجدانية والتغيرات المادية. ولا يُمكن للمجتمع أن يجد هُويته الشخصية ومَعناه الوجودي وماهِيَّته التاريخية إلا &hellip;
- [الفلسفة وسؤال المعرفة](https://altanweeri.net/6703/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/): &nbsp; مدخل: تَتَجَلَّى الدعوة لِلقراءة الفلسفية دائماً في قيمة التَفَكُّر والتَدَبُّر، الذي يتفق مع معناها القراني الوجودي، الذي لا يعني المطالعة لزيادة إحمال المعلومات، وانّما القراءة بمعنى الجمع لتحصيل العلم المنتج للرؤية، لذا كانت &#8220;اقرأ&#8221; هي  فعل الأمر الوجودي الأول المُحِيلَة إلى هذا التَفَكُّر والتَدَبُّر في إجابة سؤال الاستكناه التأسيسي حول الخلق والوجود (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ &hellip;
- [مناهج التربية الدينيّة في زمن التعليم الإلكتروني](https://altanweeri.net/6700/%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85/): عقدت الرابطة العربيَّة للتربويِّين التنويريِّين، السبت الموافق 17 يوليو/ تموز 2021، وضمن فعاليّات مؤتمرها الخامس الذي يحمل شعار (الرسالة المعاصرة للدين)، ثالث ندواتها الفكريّة عبر تقنية الاتّصال عن بعد (مناهج التربية الدينيّة في زمن التعليم الإلكتروني) التي ترأستها الأستاذة  هبة عبد الجواد، واستضافت فيها الدكتور سمير بودينار، والدكتور محرز الدريسي. &nbsp; ورحّبت الأستاذة هبة عبد &hellip;
- [سيادة النصّ... جذور الراديكاليّة المتطرّفة](https://altanweeri.net/6697/%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d8%ac%d8%b0%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b7%d8%b1/): لماذا لم تسقط حركة الإخوان المسلمين بعد في البلدان العربية؟ يبدو هذا التساؤل غير المدهش لي ولكثيرين من المستقرئين لتاريخ وشاهد تنظيم حسن البنا في عشرينيات القرن المنصرم، لكن يظل تساؤلا ملحا على كثيرين أيضا غيرنا، وحتى حينما قام الرئيس التونسي قيس سعيد بتقويض البرلمان وإزاحة وزير الدفاع وباقة من وزراء الحكومة برزت على سطح &hellip;
- [الكينونة اللغويَّة والكيان الإنساني](https://altanweeri.net/6693/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d9%86%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): &nbsp; 1 البحث عن منظومة لغوية رمزية تستطيع تفسيرَ تاريخ الفِعل الاجتماعي، وعلاقاته المتشابكة في البيئة المُعاشة، وانعكاساته  الثقافية على شخصية الإنسان وبُنية المجتمع، يتطلَّب استنباطَ تراكيب فلسفية مِن الواقع المادي، ويستلزم إيجادَ رموز معرفية على تماس مباشر مع الحياة العملية. والواقعُ المادي هو منبع فلسفة الأفكار، والحياةُ العملية هي مصدر التفسيرات للظواهر الاجتماعية الحاكمة &hellip;
- [حركة النشر والكتاب في السودان](https://altanweeri.net/6690/%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86/): &#8220;الكتاب يكفيك عنوانه&#8221; مثل يردّده المثقّفون السودانيّون، السوداني المتعلم مثقف بطبعه، فلا يوجد سوداني متعلم لا يمتلك مكتبة في منزله، لكن صناعة النشر بالرغم من هذا ليست بالقوة التي توازي حب السوداني للقراءة والثقافة، تأسس أول مركز لبيع الكتب في الخرطوم عام 1902 تحت عنوان &#8220;سودان book shop&#8221;، لذا كان السوداني المبدع يرى القاهرة نافذته &hellip;
- ["المسألة الشرقية الجديدة" لجورج قرم](https://altanweeri.net/6687/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%b1%d8%ac-%d9%82%d8%b1%d9%85/): صدر حديثًا عن دار الفارابي كتاب &#8220;المسألة الشرقية الجديدة&#8221; للاقتصادي والمؤرخ اللبناني جورج قرم. ومما جاء في مقدمة الكتاب: في غمرة الأحداث المفجعة، المتتالية والمتفاقمة، التي تجتاح شرقنا العربي، منذ مئات السنوات، يبحث القارئ العربي عن مرجع علمي رصين، يتقن ترجيح العقل والتدقيق، على الانفعال والارتجال. ذلك كان دافعي إلى نقل هذه البحث الهام إلى &hellip;
- [كيف للعقل الأدنى أن يجدِّد أمر الدين؟](https://altanweeri.net/6684/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%86%d9%89-%d8%a3%d9%86-%d9%8a%d8%ac%d8%af%d9%91%d9%90%d8%af-%d8%a3%d9%85%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%9f/): &nbsp; تقصد هذه المقالة متاخمة التجديد في الفكر الديني بوصفه أطروحة نشأت من أرض الحداثة الغربية، ثم تمدَّدت إلى الفضاء الفكري في العالَمَين العربي والإسلامي. يبدو لي تلقاء هذه المتاخمة أننا بإزاء مشكلة تحولت مع تواتر الجدل بشأنها إلى معضلة مركبَّة: أنطولوجية ومعرفية. فلو كان من توصيف معاصر لهذه المعضلة لتبدَّت على نحو صريح في &hellip;
- [دمياط منفى السلاطين والأمراء .. كتاب تاريخي فريد](https://altanweeri.net/6681/%d8%af%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%b7-%d9%85%d9%86%d9%81%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d8%a7%d8%b1/): صدر عن دار البشير  ودار عباد الرحمن في القاهرة كتاب (دمياط منفى السلاطين والأمراء ) للباحث أحمد اللقاني، الكتاب تميز برصده الدقيق لهذا الظاهرة السياسية في التاريخ المصري، ويركِّز الكتاب على محورين الأول تاريخ مدينة دمياط والثاني المنفىين إلى دمياط وظاهرة النفي، يذكر أحمد اللقاني أن : دِمْياط([1]):«ذكرها جوتييه في قاموسه، فقال: إنّ اسمها القديم &hellip;
- [التجانس الاجتماعي والتكامل الإنساني](https://altanweeri.net/6674/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d9%86%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): &nbsp; 1 يُمثِّل التجانسُ في العلاقات الاجتماعية نظامًا ثقافيًّا مركزيًّا، وقيمةً أخلاقية مُرتبطة بطبيعة السلوك الإنساني. والتجانسُ لا يعني التطابق التام، أو التقليد الأعمى، أو اعتماد سياسة القطيع. وإنما يعني التوافق في المبادئ الأساسية، والاتفاق على الأفكار العامَّة، والوصول إلى نقطة مشتركة في مُنتصف الطريق، واعتماد الحُلول الوسط، التي تضمن تحقيق مصالح الجميع بلا إقصاء &hellip;
- [العلوم الإنسانيَّة  في التراث العربي الإسلامي؛ مرجعيَّاتها ومستنداتها](https://altanweeri.net/6671/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7/): &nbsp; إشكال أوَّلي لا نشكّ بحضور الدراسات والبحوث والممارسات النفسيَّة المتعلِّقة بالظواهر النفسيَّة والسلوكات الإنسانيَّة والاجتماعيَّة في التراث العربي الإسلامي، إذ تبدو البحوث النفسيَّة  والاجتماعيَّة  والإنسانيَّة بشكل عام حاضرة في هذا التراث، وهو ما  يتجسَّد بشكل واضح  وبحضور متميِّز وبموقع واسع وبظهور قوي  بين علماء الإسلام وفلاسفته ومفكّريه الذين قاربوا الإنسان في   أبعاده  المتعدِّدة  والمشكلة &hellip;
- [الحريّة والديمقراطيّة في خطاب الإسلام السياسي في العالم العربي؛ قراءة نقديَّة](https://altanweeri.net/6668/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7/): 1-تقديم: من الخطأ أن نقرأ الأفكار وكأنها مجرد ردود أفعال، فيتم تحليل الأقوال، وينحى عن المشهد تأصيل الأجوال. ولعل &#8220;الحاكمية&#8221;، تاريخاً ومصطلحاً ونسقاً، هي الأولى بقراءتها بعيداً عن هذا المأزق المنهجي الذي بحبسها في فكره مأزومة قبل ارتياد الآفاق التي حركتها من رحم التاريخ النائم إلى جدل الحاضر المتلاحم (1). ولذلك قيل عن القرن 18م &hellip;
- [الحوار بين الشرق والغرب في الجدل الثالث](https://altanweeri.net/6665/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84/): قدم الأستاذ مهنا الحبيل مبادرة فكرية جديدة لتعزيز الحوار بين الشرق والغرب، وذلك من خلال كتابه الصادر في عام 2020 من المؤسسة العربية للأبحاث والنشر تحت عنوان: وائل حلاق وإدوارد سعيد: جدل ثالث. يتميز الكتاب برشاقة في التحليل والاستنباط حيث يضع الحبيل المفكرَين الكبيرَين إدوارد سعيد ووائل حلاق في حوار فكري يقع في حوالي المئتي &hellip;
- [الدين والكرامة الإنسانيَّة](https://altanweeri.net/6662/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): لا يمكن أن نفهمَ الدينَ قبلَ أن نفهمَ الإنسانَ أولًا، وحاجتَه لمعنى لحياته، وحاجتَه للكرامة والمساوة والحرية. إعادةُ تعريف الإنسان هي المدخلُ الصحيح لإعادةِ تعريف الدين وكيفيةِ فهمه وتفسيرِ نصوصه، بالشكل الذي يصيرُ الدينُ فيه مُلهِمًا للعيش في أفق المعنى. في ضوء فهمنا للإنسان نتحدّثُ عن حاجتِه العميقة للدين الذي يفرض حضورَه في كلِّ عصرٍ &hellip;
- [الحداثة الفائضة في غربتها الأخلاقيَّة](https://altanweeri.net/6658/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%a6%d8%b6%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%91%d9%8e/): أي جواب ينتظره المشتغلون بسؤال الأخلاق في زحمة الحداثة الفائضة؟ في الغرب حيث الشغف الأقصى بمحاسبة الذات، لا يلبث السؤال إلا قليلاً حتى يذوي في كهف الغيبة؛ أما استرجاعه إلى حقل التداول فهو أدنى إلى سلوى ميتافيزيقية لا طائل منها. ندرةٌ من أهل التفلسف لا يزالون كالغرباء ينحتون في صخر المفاهيم ولمَّا يبلغوا ضالّة الإجابة &hellip;
- [المرجع في تدريس اللغة العربيّة؛ النظريّة والتطبيق](https://altanweeri.net/6655/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1/): ملخّص الكتاب: عن وكالة الصحافة العربية ( ناشرون ) صدر كتاب &#8220;المرجع في تدريس اللغة العربية.. النظرية والتطبيق &#8221; للدكتور بليغ حمدي إسماعيل أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربية بكلية التربية بجامعة المنيا، وفي هذا الكتاب يسعى المؤلف إلى تأصيل وتنظير عملية تعليم اللغة العربية وتعلمها بالمرحلتين الثانوية والجامعية، من خلال عرض كل مهارات اللغة &hellip;
- [أهمية الصورة في العملية التعليمية التعلّمية](https://altanweeri.net/6652/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/):     مقدمّـــة مـــفهوم الصـــورة التّـــعليميّ خــــصائص الصـورة مـــــــعايير تصميم الصــــورة التّـــعليميّة وشــــروط اخــــــتيارها وظـــائف اســـتخدام الصورة التـّـعليميّة 4. وظيفة تواصليّة 4. وظــــيفة تـــربويّة 4. وظــــيفة الصورة بوجود النّــــص أهــمية الصـــورة التّعليميّة ودورها في تنمية الكـــفاءة التّــواصليّة خـــاتمة &nbsp; مقدّمة تحتل الصّورة مكانة مهمّة في حياتنا اليوميّة، وذلك بالنّظر إلى مدى تأثيرها على فكر الإنسان وحياته إذ أصبحت &hellip;
- [الشباب ومناهج التجديد الديني](https://altanweeri.net/6649/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a/): عقدت الرابطة العربيَّة للتربويِّين التنويريِّين، السبت الموافق 10 يوليو/ تموز 2021، وضمن فعاليّات مؤتمرها الخامس الذي يحمل شعار (الرسالة المعاصرة للدين)، ثاني ندواتها الفكريّة عبر تقنية الاتّصال عن بعد (الشباب ومناهج التجديد الديني) التي ترأسّها الأستاذ صلاح الدين الجورشي، واستضاف فيها الدكتور رضوان المصمودي والدكتور محمد عبدالوهاب رفيقي، وشارك في إدارتها الزميل عبدالله الجبور. ورحّب &hellip;
- [رواية "صاحب السر" .. عودة للأدب الغرائبي](https://altanweeri.net/6645/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b5%d8%a7%d8%ad%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1-%d8%b9%d9%88%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%a8%d9%8a/): تعدّ رواية عمار علي حسن الجديدة &#8220;صاحب السر&#8221; التي صدرت عن الدار المصريَّة اللبنانيَّة بالقاهرة تجربة مختلفة عن كل ما قدّمه المؤلف من روايات، من حيث الموضوع وبنيَّة الرواية، فهي تأخذك  بين ما هو واقعي مألوف وبين الغريب، الذي يخلط السحر والدهشة بالخوف والأمل. يعيش بطل هذه الرواية أيامًا عصيبة بعد أن دفنه كبار القرية &hellip;
- [جسد المجتمع وروح الإنسان](https://altanweeri.net/6642/%d8%ac%d8%b3%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): &nbsp; 1 قواعد المنهج الاجتماعي ليست آلِيَّاتٍ ميكانيكية محصورة في الأُطُر النظرية، وبعيدة عن الواقع المُعاش، وإنَّما هي تيارات معرفية واعية، تشتمل على منطق التاريخ، وفلسفة التغيير، وضرورة التطبيق. وهذا يَدفع باتجاه تحقيق التوازن الداخلي في العلاقات الاجتماعية، وتحقيق الاتِّزان بين الأفكار الذهنية وعناصر البيئة، وُصولًا إلى حالة الثبات في جسد المجتمع. والثباتُ لا يعني &hellip;
- [المعرفة الرياضية؛ طبيعتها، إشكالات الفهم وأبعادها الاجتماعية](https://altanweeri.net/6636/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%b6%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%8c-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/):  تأخذ الرياضيات مكانة متميزة من بين المواد المدرسة بكل الأنظمة التربوية، وقد حافظت المادة على مكانتها تلك على مر السنين رغم ما يطبع تدريسها من صعوبة في الآونة الأخيرة، وما يحكم تعلمها من تمثلات وانطباعات نفسية واجتماعية تجعل جمهورا عريضا من التلاميذ –والأولياء حتى- يتوجسون منها خيفة، ويرونها رموزا لا سبيل لفكها، وعلما لا صلة &hellip;
- [وليم   هيوإل..ناقدًا فرنسيس بيكون ومناظراً  جون ستيوارت مل](https://altanweeri.net/6630/%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%87%d9%8a%d9%88%d8%a5%d9%84-%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af%d9%8b%d8%a7-%d9%81%d8%b1%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d8%a8%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%88%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b8%d8%b1/): تقديم    هناك رواد تنحسر عنهم أضواء الشهرة في تاريخ فلسفة العلم الحديث بسرعة لافتة للنظر، مع أن هذا التاريخ يؤكد عند استنطاقه أنهم أسهموا قدر استطاعتهم في الارتقاء بالمنهج العلمي، وعملوا قدر طاقتهم على أن ينقلوا ما عرفوه إلى بني وطنهم، وعلى أن يبدعوا في أكثر من مجال، مثل أقرانهم الأكثر شهرة الذين كان عليهم &hellip;
- [فنُّ إفساد القراءة](https://altanweeri.net/6626/%d9%81%d9%86%d9%91%d9%8f-%d8%a5%d9%81%d8%b3%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9/): لكُلِّ عمل -فضلاً عن أنْ يكون جليلاً- مجموع آداب؛ يتعيَّن على فاعلها أنْ يلتزمها قدر الإمكان حتى يستطيع الاستفادة ممَّا يفعله بصورة صحيحة ناجعة. وفي عمليَّة القراءة بعض آداب -والأصحُّ أنْ يُقال: أدبيَّات لازمة، أو واجبات-؛ أوجبها وأوَّلها أنْ يتذكَّر القارئ أصلَ فعل &#8220;القراءة&#8221;، وهو فعل &#8220;الفهم&#8221;. قد ينسى بعضنا هذا الغرض الأصيل، وهذا الفعل &hellip;
- [مركزية السؤال في حياة الإنسان](https://altanweeri.net/6623/%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): &nbsp; 1 أهميةُ الثقافة لا تَنبُع من قُدرتها على توليد أنساق فِكرية في الإطار الاجتماعي فَحَسْب، بل أيضًا تَنبُع مِن قُدرتها على فتح التاريخ الإنساني أمام الأسئلة، مِمَّا يؤدِّي إلى كسر العُزلة المفروضة على العقل، وتحريره من ضغط المُسلَّمات التي تكوَّنت بفِعل التراكمات الزَّمنية، وليس التراكمات العِلْمية. والزَّمنُ سُلطة نِسْبِيَّة عَرَضِيَّة، والمعرفةُ المُستمدة من مُرور &hellip;
- [الإنتاج الأكاديمي العربي: تتويج للجهل وتأصيل للأوهام!](https://altanweeri.net/6620/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%aa%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%aa%d8%aa%d9%88%d9%8a%d8%ac-%d9%84%d9%84%d8%ac%d9%87%d9%84/):  &#8220;من أقبح أنواع الاستبداد، استبداد الجهل على العلم، واستبداد النفس على العقل&#8221; عبد الرحمن الكواكبي مقدمة: يوجد إجماع كبير بين المفكرين على أن الإنتاج العلمي للجامعات يشكل عنوان قوتها، ويرسم حدود هويتها، ويحدد قدرتها على المساهمة في التطور الحضاري لمجتمعاتها. ولا شك في أن القيمة العلمية لهذا الإنتاج تتحدد بمدى تأثيره وإسهامه في تحقيق التقدم &hellip;
- [المجتمع متعدد الثقافات؛ مفارقات دنماركية ـ كندية](https://altanweeri.net/6617/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a7%d8%aa%d8%9b-%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%af%d9%86%d9%85%d8%a7/): كندا هي مثال ساطع على حقيقة أن الادعاء بأن &#8220;المجتمع متعدد الثقافات&#8221; لا يمكن أن ينجح هو مجرد هراء رهيب. يجب أن يتعلم المنظرون الأوروبيون الذين يرفضون مصطلح المجتمعات متعددة الثقافات شيئا من التجربة الكندية. منذ تسعينيات القرن العشرين ظهر نقاش في المجتمعات الأوروبية بين السياسيين ووسائل الإعلام ومنظمات المجتمع المدني، حول قضية &#8220;المجتمع متعدد &hellip;
- [المواقف والمخاطبات؛ مواجيد النفري ومقاماته](https://altanweeri.net/6612/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%82%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b7%d8%a8%d8%a7%d8%aa%d8%9b-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d9%85/): التَّصَوُّفُ الإسْلامِيُّ فِي سُلْطَةِ مَجَازِهِ: تعد مرحلة الشك في التصوف والتربص به وبرجاله الأقطاب الملمح الأبرز لفترة تاريخية لا يمكن عزلها عن حركة التصوف الإسلامي لاسيما وأن التصوف باعتباره عبر امتداده بمنأى عن الخلافة ونوازع السلطة إلا أن هذا الجنوح بعيدا عن القصر والأمر والنهي كان يمثل قلقا كبيرا لدى الخلفاء بدء من معز الدولة &hellip;
- [معضلة هيغل](https://altanweeri.net/6609/%d9%85%d8%b9%d8%b6%d9%84%d8%a9-%d9%87%d9%8a%d8%ba%d9%84/): &nbsp; قد يكون علينا بعد نحو ثلاثة قرون على جورج فلهلم هيغل (1770-1831) إلاَّ نمضي إلى إستقرائه كمثل من مضوا قبلنا وأخذوا بدُربَتِه على نحو الموافقة والتسليم. قولُنا هذا عائدٌ إلى تساؤل شديد البساطة عما إذا كان بمقدور العقل الفينومينولوجي (الظواهري) أن يحيط معرفة وعلماً بالروح المطلق أو يحتويه. بعض الذين قرأوا هيغل، هو يستظهر &hellip;
- [العبوديَّة لا تزال في الروح](https://altanweeri.net/6605/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%b2%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad/):   &#8220;لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه قبل أن تحرر إفريقيا نفسها من الاستعمار العقلي الذي يجعل العبث يبدو طبيعياً&#8221; هذه كلمات الكاتب والمناضل من أجل الحرية، الكيني &#8220;نجوجي وا تيونجو&#8221; Ngugi wa Thiong’o. ستواصل أوروبا تقديم المساعدة لتطبيع العبث. يجب أن تستمر المساعدات في إضفاء الشرعية على فكرة أن إفريقيا بحاجة إلى أوروبا. بينما &hellip;
- [أوّل دراسة عربيَّة لحركة النشر في الوطن العربي 2015-2019](https://altanweeri.net/6601/%d8%a3%d9%88%d9%91%d9%84-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7/): &nbsp; قريبا يُطلق اتحاد الناشرين العرب أول دراسة تفصيلية عن حالة النشر في الوطن العربي، تُعدّ الأولى من نوعها عربيًّا. وصرح محمد رشاد رئيس اتحاد الناشرين العرب: إن إدراك اتحاد الناشرين العرب لأزمة صناعة النشر العربية، جعله يسعى سعيًا حثيثًا نحو التعامل مع هذه الظاهرة، خاصة بعد الأزمات الأخيرة التي أثرت سلبًا على الصناعة، فاضطر &hellip;
- [العلاقات الاجتماعيَّة والتحدّيات الوجوديَّة](https://altanweeri.net/6598/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): &nbsp; 1 البحث عن المصادر الثقافية للعلاقات الاجتماعية ينبغي أن ينطلق من طبيعة الرموز في اللغة، التي تَحمل الألفاظَ والمعاني والمشاعرَ. وعندما تنتقل حركةُ العناصر الفكرية الفاعلة في المجتمع مِن المشاعر إلى التصورات، فإنَّ تاريخ الفِكر الإنساني سيزداد وُضوحًا، ويَسهُل تحليله ظاهريًّا وباطنيًّا. وإذا انكشفَ التاريخُ الحاكم على الفِكر الإنساني، فإن الثقافة الحاكمة على العلاقات &hellip;
- [الصراع الطبقي والأيديولوجي في المدرسة](https://altanweeri.net/6595/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%82%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3/): &nbsp;  &#8221; الحكومات لا تريد شعبا يملك روحا ناقدة، إنها تريد عمالا مطيعين، تريد أشخاصا أذكياء فقط بما يكفي لتحريك الآلات وأغبياء بما يكفي لقبول الوضع الذي يعيشونه &#8221; جورج كارلين ينظر كثير من الباحثين في مجال النقد التربوي، اليوم، إلى ثقافة المدرسة بوصفها انعكاسا لثقافة الطبقة التي تهيمن وتسود اجتماعيا. ويعد كل من بودلو &hellip;
- [تجديد وتهذيب وإصلاح التراث (1)](https://altanweeri.net/6591/%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%87%d8%b0%d9%8a%d8%a8-%d9%88%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-1/): مدخل غير شخصي: &#8220;التراث&#8221; كلمة قديمة وشائعة وتعني ما يتركه الآباء لأبنائهم من إرث، وأقدم استخدام لتلك الكلمة وصلنا كان في القرآن الكريم في قوله تعالى &#8221; وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَمًّا &#8221; أي من كانوا يمنعون توريث السيدات والأولاد الصغار في الجاهليَّة. وفي الاستخدام الحديث أصبحت كلمة &#8220;التراث&#8221; يقصد بها ما تركه أولنا لآخرنا من &hellip;
- [السلطة وديعة آن أوان استعادتها](https://altanweeri.net/6588/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a2%d9%86-%d8%a3%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%aa%d9%87%d8%a7/): أهمّ تحوّل في مفهوم السياسة الحديثة هو الشرعيَّة Legitimacy. هو مفهوم نقل التفكير بالسلطة من حقٍّ مكتسب أو ممنوح أو طبيعي، مثل القول بالسلطة الأبويَّة أو القيادة الكارزميَّة أو الاصطفاء أو الميزة النبوءاتيَّة أو الحقّ والتنصيب الإلهيين، إلى التفكير بها بصفتها فناً وابتكاراً إنسانيين، جعل السلطة نتاج عقد بين طرفين: محكوم وحاكم، يمنح المحكومُ من &hellip;
- [الأسلوبيَّة؛ المرجعيَّة وآفاق التحليل](https://altanweeri.net/6585/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%84%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%84/):   ملخَّص تعد الأسلوبية منهجا من مناهج تحليل الخطاب، تبحث عما يميز الخطاب الفني عن باقي الخطابات الأخرى. وقد استفادت في ذلك من مجموعة من العلوم، كالبلاغة واللسانيات والنقد الأدبي، فعملت على استخلاص أدواتها التحليلية الخاصة في التعامل مع تحليل النصوص. وهو الشيء الذي جعل علميتها تتأرجح بين النفي والإثبات، فمن الدارسين من اعتبرها علما &hellip;
- [عن العنصرية في الدنمارك](https://altanweeri.net/6580/%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83/): مجموعة من المتطرفين اليمينيين يعتدون على أب شاب من أصول عرقية غير دنماركية لأنهم لا يحبون مظهره. إهانات كريهة ضد لاعب كرة قدم غامق البشرة في الملعب. البواب الذي يرفض دخول رجل أسود إلى مقهى أو نادي ليلي. تعميمات تقريبية عن الأجانب وطريقة حياتهم من ممثلي مختلف الأحزاب السياسية في البرلمان. يمكن التعبير عن العنصرية &hellip;
- [ما هو علم الأخلاق؟](https://altanweeri.net/6576/%d9%85%d8%a7-%d9%87%d9%88-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%9f/): &nbsp; في وقتنا الحالي ونحن نواجه غزوًا ثقافيًّا ضخمًا منذ سنوات طويلة أدَّتْ إلى تغيُّر جذريّ في بنيتنا الداخليَّة المُوجِّهة لنا وسلوكنا. واسمهما المُتعارف عليه الفكر والخُلُق. وإذا أردنا أن نقاوم هذا الموقف لا بُدَّ أنْ نعرف أكثر عن الذي نتعامل معه. فكُلَّما عرف أيّ شخص عن الشيء الذي يريده دقائقه وتكوينه وتشريحه سهُل عليه &hellip;
- [تركة "داعش" الأخطر](https://altanweeri.net/7451/%d8%aa%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%af%d8%a7%d8%b9%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d8%b7%d8%b1/): لم يحقق الانتصار العسكري في كلّ من العراق وسورية، وانهيار &#8220;الخلافة المتطرّفة&#8221; التي أقامها تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، نهاية الظاهرة. ففضلاً عن أنّ التنظيم ما زال ناشطاً وفاعلاً في العراق وشرق الفرات في سورية، ويمتلك موارد بشرية ومالية كبيرة، كما يوضح الباحث حسن أبو هنية، فإنّ هناك مسائل عدة عالقة خطيرة ما زالت قائمة، وترتبط &hellip;
- [الوعي المعرفي والقوَّة الذاتيَّة](https://altanweeri.net/6571/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): &nbsp; 1 حقائق الوجود الاجتماعي تُمثِّل نظامًا إنسانيًّا قادرًا على تأويلِ الأنساق الثقافية وتجميعِ الإفرازات المعرفية، وتركيزِها في بؤرة الأفكار التي تتفاعل مع تفاصيل الحياة اليومية. وإذا انتقلت الظواهرُ النظرية ذات الطبيعة الفلسفية من التَّجريد إلى الواقع، فإنَّ معايير جديدة ستنشأ في المجتمع، وتُعيد صياغته وفق أساس عقلاني أخلاقي، يُوازن بين الشعور المعنوي باعتباره ماهيَّةً &hellip;
- [علم النفس التربوي؛ علاقته بالعمليَّة التعليميَّة التعلّميَّة](https://altanweeri.net/6565/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d8%9b-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d9%87-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): تقديم إنَّ علم النفس التربوي أو علم النفس المدرسي بوصفه أحد الفروع المتفرِّعة على علم النفس التربوي، كانت الغاية منه هو تقريب المفاهيم والتصوّرات والمعاني والنظريات النفسيَّة والبحوث السيكولوجيَّة إلى الحقل المدرسي  والتربوي بمختلف مجالاته ومستوياته التعليميَّة، من خلال تطبيق نتائج البحوث السيكولوجيَّة العلميَّة لغاية تربويَّة وتعليميَّة وهي  تحسين الأحوال المدرسيَّة، والرفع من الأداء التعليمي &hellip;
- [أثر حصص فضاء المبادرة والإبداع في تحسين نتائج المتعلّمين](https://altanweeri.net/6562/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%ad%d8%b5%d8%b5-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ad%d8%b3%d9%8a/): * هيبة عبد الكبير و شيماء بريك &nbsp; أثر حصص فضاء المبادرة والإبداع في تحسين نتائج متعلِّمي الدرجة الثانية من التعليم الأساسي في مادة الإيقاظ العلمي بالمدرسة الرقميَّة   الملخَّص: نستخلص في نهاية هذه التجربة، أنَّ استعمال فضاء المبادرة والإبداع في مجال الإيقاظ العلمي من خلال استعمال أدوات ووسائل رقميَّة تجعل المتعلمين أكثر إقبالًا ودافعيَّة &hellip;
- [رحيل الأسير الأول للثورة الفلسطينيَّة](https://altanweeri.net/6558/%d8%b1%d8%ad%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e/): أبو بكر حجازي.. باقٍ أنت في قلب القدس أول أسير للثورة الفلسطينية المعاصرة. أول ثائر فلسطيني حُكم بالإعدام من المحاكم الصهيونية. وأول محرر فلسطيني من الزنازين الصهيونية بعملية تبادل أسرى. ابن مدينة القدس التي قال عنها يوماً المفكر الفلسطيني الكبير إدوارد سعيد &#8220;الأرض كلها فنادق، وبيتي القدس&#8221;. المدينة التي منها عرج إلى السماء السابعة خاتم &hellip;
- [الحشد الشعبي في العراق.. بين التوازنات الإقليميَّة والمتغيرات المحليَّة](https://altanweeri.net/6548/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b4%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b2%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/): &nbsp; أولاً: نشأة الحشد الشعبي في العراق: في الوقت الذي أخفقت فيه تحالفات دوليَّة كبيرة في القضاء على تنظيم داعش المتمركز في أرض العراق والعابث فيها فسادًا؛ تَكوَّن الحشد الشعبي استجابةً لفتوى أطلقها المرجع الشيعي في العراق، السيد علي السيستاني بعنوان «الجهاد الكفائي»، والتي تدعو العراقيين المدنيّين&#8221;الأكفاء&#8221; إلى حمل السلاح، والتطوّع في الجيش العراقي لمحاربة &hellip;
- [العقلية العربيَّة في مرآة الفكر النقدي](https://altanweeri.net/6545/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b1%d8%a2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af/):   &#8220;شطر الذرة وتجزئتها أسهل من اقتلاع حكم مسبق في عقل الإنسان&#8221;/ إلبرت أنشتاين     مقدمة: لم يتأصل مفهوم العقلية بمضمونه الأنثروبولوجي في الفكر العربي كمدخل منهجي لتحليل الواقع العربي بما ينطوي عليه من إشكاليات وتحديات. فالمفكرون العرب يعتمدون مفاهيم متعددة في تحليل هذا الواقع ودراسته بمختلف تجلياته ومضامينه. وغالبا ما يستخدم مفهوم الثقافة &hellip;
- [الآخَريَّة الناقصة؛ حين الغربُ لا يرى إلا نفسه](https://altanweeri.net/6542/%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d9%8e%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b5%d8%a9%d8%9b-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8f-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d8%b1%d9%89/): لم تأخذ الذاتيَّة والآخَريَّة كل هذا الجدل، لو لم تتحوَّل في التفكير الغربي إلى عقدة &#8220;نفس ـ حضاريَّة&#8221; بات شفاؤها أدنى إلى مستحيل. ما يجعل الحال على هذه الدرجة من الاستعصاء أنَّ العقل الذي أنتج معارف الغرب ومفاهيمه، كان يعمل في الغالب الأعم على خطٍّ موازٍ مع السلطة الكولونياليَّة، ليعيدا معاً إنتاج أيديولوجيا كونيَّة تنفي &hellip;
- [الخلاص من الغرب؛ الأوراسيَّة](https://altanweeri.net/6539/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): صدرت حديثًا عن دار ألكا للنشر والترجمة النسخة العربية لكتاب ألكسندر دوغين &#8220;الخلاص من الغرب.. الأوراسية.. الحضارات الأرضية مقابل الحضارات الأطلسية&#8221;، من ترجمة الروائي والكاتب علي بدر. وقال المترجم في مقدمته للكتاب: منذ فترة وجيزة، كنت ترجمت وقدّمت للعربية كتاب &#8220;الإنسان الإله&#8221; ليوفال نوح هراري، وأطروحته الأساسية هي الانتصار الساحق لليبرالية الغربية، بوصفها الخلاصة النهائية &hellip;
- [واقع البحث التربوي في مجال التربية العلميَّة بالجامعات الأردنيَّة](https://altanweeri.net/6536/%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): ملخَّص الدراسة: هدفت هذه الدراسة إلى رسم الصورة التي تمثِّل واقع البحث في مجال التربية العلميَّة بالجامعات الأردنيَّة ولتلقِّي بعض الضوء على نوع هذا البحث ومجالاته وأولوياته. تمَّت من أجل ذلك بمسح ملخَّصات رسائل الماجستير التي أعدَّت من قبل طلبة الدراسات العليا في الجامعتين الأردنيَّة واليرموك خلال الفترة من 1971 – 1988 في إطار ثلاثة &hellip;
- [عن حقوق الإنسان](https://altanweeri.net/6533/%d8%b9%d9%86-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): &nbsp; لطالما حظيت حقوق الإنسان بدعم دولي واسع، على الورق على الأقل. لكنها تواجه أيضاً معارضة متزايدة، ليس فقط على المستوى الملموس في شكل انتهاكات لحقوق الإنسان، ولكن أيضًا على المستوى النظري والفلسفي. بعض الانتقادات التي وجهت ولا تزال موجهة إلى حقوق الإنسان هي: 1ـ إنها متناقضة، وبالتالي لا يمكن تحقيق كل شيء في نفس &hellip;
- [الثقافة والتاريخ والبناء الاجتماعي](https://altanweeri.net/6530/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): 1 معنى الظواهر الثقافية في الأنساق الاجتماعية مرتبط بالجوانب الذهنية للفِعل الفردي، وتطوُّرِ الفِكر للجماعة الإنسانية. والظواهرُ الثقافية لا تُصبح منظومةً فكرية مُكتملة بنَفْسها وقائمة بذاتها، إلا إذا تكرَّست فرديًّا وجماعيًّا، وتجذَّرت في بُنية العَقْل الواعي القادر على صياغةِ المفاهيم المعرفية، وتنظيمِ الأنشطة الإبداعية، وتكوينِ التجارب الحياتية، وإنشاءِ التصوُّرات المُستقبلية. وهذه المُركَّبات الوجودية هي الضمانة &hellip;
- [جماليات الخطاب النقدي المعاصر](https://altanweeri.net/6527/%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1/): صدر حديثاً عن المجلس الأعلى للثقافة في مصر كتاب «جماليات الفكر النقدي»، للدكتور محمد زيدان، وهو الكتاب النقدي العاشر للمؤلف. وأبرز ما صدر له قبل ذلك «نظرية السرد في الشعر المعاصر»، و«البلاغة الجديدة»، و«النص الشعري». الكتاب الحالي، وفقاً للناشر، بحث في جماليات الخطاب النقدي المعاصر، متخذاً من الدكتور حامد أبو أحمد نموذجاً تطبيقياً، فالخطاب النقدي &hellip;
- [مشروعية السلطة في الفكر السياسي الإسلامي](https://altanweeri.net/6523/%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84/): صدر عن سلسلة &#8220;أطروحات الدكتوراه&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب سمير ساسي مشروعية السلطة في الفكر السياسي الإسلامي، ساعيًا إلى مقاربة المسألة من خلال إشكالية &#8220;مشروعية السلطة في الفكر السياسي الإسلامي&#8221;، وكيف أسس لها فقهاء السياسة الشرعية في العصر الإسلامي الوسيط؟ وما حدودها وتأثيراتها في الفكر الإسلامي عمومًا، التاريخي منه والمعاصر؟ وما أثر ذلك &hellip;
- [الميتافيزيقا المثلومة؛ كانط عائداً إلى كهفه](https://altanweeri.net/6519/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a9%d8%9b-%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%b7-%d8%b9%d8%a7%d8%a6%d8%af%d8%a7%d9%8b-%d8%a5/): لو كان لنا أن نتوجه الى كانط بسؤال افتراضي لاصطفينا التالي: ما الذي سيحدث حين يمكث الفيلسوف وسط مثلث متباين من العقول ـ [نظري وعملي وتاريخي لكل أحدٍ منها منهجهُ ومنطقهُ وآلياتهُ] .. ويكون عليه في الآن عينه أن يؤدي لكل منها نصيبه المخصوص من الاعتناء والتدبير؟.. قد يكون رده  ـ على غالب الظن ـ &hellip;
- [عُنفُ الدّولة العربيَّة في جذرهِ الغربي](https://altanweeri.net/6515/%d8%b9%d9%8f%d9%86%d9%81%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%b0%d8%b1%d9%87%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1/): عندما نتحدَّث عن الغرب لا نقصد به الغرب بموقعه الجغرافي الحالي، حيث أوروبا الغربيَّة والامتداد الجغرافي والسياسي لها في أمريكا فقط، بل هذا الكيان الفكري والثقافي والسياسي المتقدِّم والمتطوِّر اقتصادياً وعلمياً وتقنياً والمنتشر في ثقافته وانتظاماته المعرفيَّة ومحدّداته السياسيَّة وغير السياسيَّة غرباً وشرقاً، والواصل إلى أعلى درجات الاشباع المادِّي لناسه ومجتمعاته في فكره ونظرته وسلوكيّاته &hellip;
- [المتطلبات الأساسيَّة لتوحيد المناهج التعليميَّة في الجمهوريَّة اليمنيَّة](https://altanweeri.net/6509/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac/): من بين المهام الماثلة أمام دولة الوحدة، تبرز مهمة إعادة بناء الإنسان اليمني وتحريره من رواسب الماضي كمهمة وطنيَّة كبرى. و يظطلع التعليم بدور واسع في إنجاز هذه المهمة، وبحكم مواقع المناهج في النظام التعليمي باعتبارها تمثل مضمون التعليم ومحتواه الأساسي تحتل عمليَّة توحيد المناهج أهميَّة خاصة، الأمر الذي يستدعي إعطاء هذه المسالة الاهتمام اللازم، &hellip;
- [التكفير... قصّة الاستيلاء على العقول](https://altanweeri.net/6506/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d9%82%d8%b5%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84/): يؤمن العالم كله بتطبيق نظرية الخريطة المعرفية، وهي نظرية تفيد ممارسة عملية التفكير في موضوع مشكل، بل وإعادة التفكير مرتين أو أكثر في الموضوع الواحد. ومما لا شك فيه أن المجتمعات الإنسانية المعاصرة لم تعد تسير في طريقها نحو التقدم والتطور بصورة تلقائية عفوية ، بل تحاول أن تدرس مراحلها ومواقفها السابقة لتقف على حاضرها &hellip;
- [الإسلاميون وصدمة السلطة](https://altanweeri.net/7448/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%b5%d8%af%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9/): على الرغم من أنّ التجربتين التونسية والمغربية الإسلاميتين تبدوان ناجحتين، مقارنةً بحالة الإسلام السياسي في المشرق العربي، إلاّ أنّ الأمر لا يبدو بهذا التبسيط، في مناقشة الحيثيات والتطورات، كما بدا خلال الجلسة الأولى من مؤتمر &#8220;الإسلام السياسي بعد عقد من الربيع العربي&#8221;، الذي ينظمه معهد السياسة والمجتمع في عمّان، بمشاركة مع مؤسسة فريدريش أيبرت الألمانية، &hellip;
- [الطغاة والثقافة: ما بين طغاتنا وطغاتهم!](https://altanweeri.net/6503/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%ba%d8%a7%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b7%d8%ba%d8%a7%d8%aa%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%b7%d8%ba%d8%a7%d8%aa%d9%87%d9%85/): &#8220;وإن كان طاغية تودون خلعه عن عرشه، فانظروا أولا إن كان عرشه القائم في نفوسكم قد تهدم” جبران خليل جبران. &nbsp; تعكس العلاقة المتوترة بين الحاكم والمعلم صورة العلاقة الإشكالية بين السياسي والمثقف، أو بين السياسي والأكاديمي. وكما هو معروف فإن العلاقة بين السياسة والثقافة علاقة ملتبسة تأخذ رداء التناقض ومظاهر التوتر على الأغلب. فالسياسي &hellip;
- [سبارتاكوس .. كلُّ الطرق تؤدي إلى روما](https://altanweeri.net/6494/%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%a7%d9%83%d9%88%d8%b3-%d9%83%d9%84%d9%91%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%aa%d8%a4%d8%af%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b1%d9%88%d9%85%d8%a7/): في نهاية الخمسينات كان أحد مُؤلفي السيناريو الأمريكيين مُلاحقًا ومُتهمًا بتُهم الانتماء للشيوعيَّة، وظلَّ يُعاني طويلاً هذا الاتهام في عيون الآخرين، وهذه المعاملة التي تجعل الإنسان منبوذًا وتفقده شعوره بإنسانيَّته. فقرَّر أن يكتب فيلمًا يُعبِّر عن آلام البشر المُضطهَدين. ولأنَّ أقسى درجات الاضطهاد هو الاستعباد رأى فيه اختياره الأفضل ليبثَّ كل شكواه من خلاله. كان &hellip;
- [المدن الذَّكيَّة؛ الخصائص والنماذج والفرص والتحدّيات](https://altanweeri.net/6491/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%91%d9%8e%d9%83%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d8%b5-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%ac-%d9%88/): صدر عن المكتب العربي للمعارف كتاب للباحث المرموق إيهاب خليفة عن المدن الذكيَّة وهو من المؤلفات العربيَّة القليلة في هذا الموضوع. ينطلق ايهاب من أنه إذا كان العقلُ وسيلةً للتَّمييز بين الإنسان وغيره من المخلوقات الحيَّة، فإنَّ الذكاء مرحلة أعلى للتَّمييز أيضًا بين الإنسان وغيره من بني البشر، حيث يتضمَّن ذلك القُدرات العقليَّة المتعلَّقة بالقُدرة &hellip;
- [خريطة المعرفة؛ كيف فقد العالم أفكار العصر الكلاسيكي وكيف استعادها؟](https://altanweeri.net/6488/%d8%ae%d8%b1%d9%8a%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9%d8%9b-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%81%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84/): صدر عن مؤسسة هنداوي &#8211; المملكة المتحدة، كتاب &#8221; خريطة المعرفة، كيف فقد العالم أفكار العصر الكلاسيكي وكيف استعادها؟&#8221; للمؤرِّخة الإنكليزية فيوليت مولر، ترجمة محمد حامد درويش 2021. في هذا الكتابِ تَتتبَّعُ المؤلِّفةُ «فيوليت مولر» الرحلةَ التي سَلكَتها أفكارُ ثلاثةٍ من أعظمِ عُلماءِ العصورِ القديمة؛ «إقليدس» و«جالينوس» و«بطليموس»، عبرَ سبعِ مُدنٍ وأكثرَ من ألفِ عام. &hellip;
- [المنظور العقلاني في الثقافة والمجتمع واللغة](https://altanweeri.net/6484/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): 1 المنظورُ العقلاني في الحياة الاجتماعية لا يعني تجريدَ الإنسان من القيم الروحية،وقتلَ مشاعره وأحاسيسه، وتفريغَ ذاكرته من الذكريات، وإحداثَ صراع بين الألفاظ والمعاني في لُغة التخاطب اليومية، وإنما يعني تأسيس الكَينونة الإنسانية على قواعد المنهج العِلْمي، مِن أجل إيجاد تفسير منطقي للسلوكيات الإنسانية والوقائع التاريخية، والربط بينهما ضِمن إطار معرفي يحفظ التوازن بين الظواهر &hellip;
- [ثم ماذا ما بعد الغرب؟!](https://altanweeri.net/6481/%d8%ab%d9%85-%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%9f/): توشك كلمة «ما بعد» أن تصير لازمةً مفهوميةً تُمسك بناصية التفكير الغربي، ولا تترك له فسحة من راحة العقل. لكأنما الغرب استحال ظاهرة زمانية، أكثر منه حقيقة واقعية راسخة في جغرافيا ومستقرة فيها. وإلَّا كيف نفسِّر شَغَفَهُ المَرَضِيَّ باليوم التالي، وهو لا ينفك يمكث في جوف الحاضر المستمر لحداثته المهزوزة؟ لسنا نرى من إجابة محتملة &hellip;
- [تعلَّم الكذب في خمسة أيام](https://altanweeri.net/6474/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8b%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b0%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d9%85%d8%b3%d8%a9-%d8%a3%d9%8a%d8%a7%d9%85/): في المسابقة الدولية للكذب التي أقيمت في مدينة كذبستان العربية، والتي يشرف على تنظيمها سنوياً الاتحاد العربي للكذب أهم وأعرق الاتحادات العالمية التي ترعى الكذب والنفاق والكذابين العرب، الذين ينتزعون وبجدارة المراكز الأولى دون أية مشقة ومنافسة في بطولات الكذب العالمية. نترككم دون إطالة مع الكذبة التي حققت للمشارك العربي المركز الأول. الحياة في الدول &hellip;
- [معايير تقويم كفاءة نظام إعداد الاختبارات التحصيليَّة  بجامعة صنعاء](https://altanweeri.net/6471/%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d9%8a%d8%b1-%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85-%d9%83%d9%81%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a5%d8%b9%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%a8%d8%a7/): خلفيَّة الدراسة وأهدافها: يؤكد الخبراء والمتخصّصون في مجالات القياس والتقويم على أهميَّة الاختبارات التحصيليَّة في العمليَّة التعليميَّة على مستوى المراحل التعليميَّة المختلفة عموماً، ومرحلة التعليم الجامعي خصوصاً، وينظرون إليها كوسيلة من الوسائل المهمَّة التي لا يمكن الاستغناء عنها للوقوف على مدى تحّقق أهداف التعليم  وقياس نواتج التعلّم لدى الطالب في المجال المعرفي. ويعدّ الاختبار التحصيلي &hellip;
- [تأثير الثورات العربية في النظام الإقليمي العربي](https://altanweeri.net/6468/%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%82%d9%84/): صدر حديثًا عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب &#8220;تأثير الثورات العربية في النظام الإقليمي العربي 2011 ـ 2019&#8243;، للدكتور فتوح أبو دهب هيكل. وجاء في تقديم الكتاب: مر النظام الإقليمي العربي، منذ نشأته رسميًا عام 1945، بمراحل تطور ارتبطت أساسًا بأحداث مفصلية فارقة ألقت بتأثيراتها الواضحة على هذا النظام وقدراته وتوازناته الداخلية وعلاقاته الإقليمية والدولية، &hellip;
- [ظاهرة النبوَّة والسياسة عند بني إسرائيل](https://altanweeri.net/6463/%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a8%d9%86%d9%8a-%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6/): ملامح الديانة اليهوديَّة في التاريخ الدين اليهودي هو مجموعة من العقائد والشرائع والطقوس، وقواعد السلوك والأخلاق، تبلورت ونضجت على مدى آلاف السنين. وتاريخ النبوة في إسرائيل يواكب التاريخ الإجتماعي لتلك المجموعة البشريَّة، فهذا بداية القرن الرابع قبل الميلاد عند الموثقين في التزام النقول المرويَّة في النصوص المقدسة إلى ما بعد ذلك بقرون ممَّن يرون في &hellip;
- [معرفة متنازع عليها: النظرية الاجتماعية في أيامنا](https://altanweeri.net/6457/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%85%d8%aa%d9%86%d8%a7%d8%b2%d8%b9-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): صدر عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب معرفة متنازع عليها: النظرية الاجتماعية في أيامنا، وهو ترجمة مرسي الطحاوي العربية لكتاب ستيفن سيدمان بالإنكليزية Contested Knowledge: Social Theory Today. يقدّم هذا الكتاب أحدث الموضوعات في النظرية الاجتماعية، منذ التنوير وصولًا إلى ما بعد الحداثة وسياسة الهوية. ويتناول القضايا والسجالات الراهنة والحركات الاجتماعية الجديدة، ويستعرض &hellip;
- [مقدّمة في علم الكلام الجديد](https://altanweeri.net/6453/%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91%d9%8e%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): صدر عن دار التنوير &#8211; بيروت ومركز دراسات فلسفة الدين &#8211; بغداد كتاب &#8220;مقدَّمة في علم الكلام الجديد &#8221; للدكتور عبد الجبار الرفاعي 2021. وقال الرفاعي في معرض إعلانه عن نشر الكتاب : انشغلتُ سنوات طويلة في علم الكلام الجديد، وقرأتُ وسمعت البلبلةَ والغموضَ والتشويشَ والالتباسَ في تعريفه، وتحديد مفهومه وموضوعه وأركانه ومرتكزاته، فأدركتُ الحاجةَ &hellip;
- [مارتن هايدغر؛ الفيلسوفُ الحائرُ في كينونته الرمادية](https://altanweeri.net/6446/%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%86-%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%ba%d8%b1%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%a6%d8%b1%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d9%8a/): ليس يكفي لنتعرَّف إلى هايدغر أن ندخل عالمه من باب واحد. أو أن نسائله كما لو كان هو، هو، من مبتدإه إلى خبره. إنه من بين ندرة مضوا في سَيْريّة تفكُّر، ما كان لها مستقر. وهو ممن قل نظيرهم لمَّا نَقَد مكتوبه الفلسفي من دون أن يردَّه عن &#8220;نقد الذات&#8221; خوفٌ على الأنا وكبريائها. لكي &hellip;
- [آليَّة بناء المناهج التعليميَّة وتطويرها في الجمهوريَّة اليمنيَّة](https://altanweeri.net/6443/%d8%a2%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%b7%d9%88/): تتطلَّب عمليَّة بناء المناهج التعليميَّة للجمهوريَّة اليمنيَّة وتطويرها توفّر جملة من الشروط والمتطلّبات وإنجاز مجموعة من العمليات والنشاطات والمهام المحدّدة في إطار تنظيمي يتَّسم بالكفاءة والفعاليَّة والشمول. وسوف نتناول في هذه الورقة مجموعة من القضايا ذات العلاقة ببناء وتطوير المناهج التعليميَّة بما يلبي حاجات المجتمع اليمني ومتطلّبات نموّه وتقدّمه. 1- مفهوم المنهج:  إنَّ تحديد مفهوم &hellip;
- [السُّلطة المعرفية والعلاقات الاجتماعية](https://altanweeri.net/6440/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%91%d9%8f%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7/): &nbsp; 1 المُجتمعُ الحقيقيُّ لا يُؤَسِّس سُلطةً معرفية من أجل تَغييب العقول، والتلاعبِ بالمشاعر، واحتكارِ الوَعْي، وإنَّما يُؤَسِّسها بهدف تحريرِ التفكير من التقليد الأعمى، وصناعةِ طبيعة لغوية رمزية قادرة على حمل الأشواق الروحية والنزعات المادية. وكُل سُلطة معرفية فاعلة في ذاتها، وفَعَّالة للعناصر المُحيطة بها، لا بُد أن تتجذَّر في اللغة دَلالةً منطقية، ثُمَّ تترسَّخ &hellip;
- [النهايات الصادمة للفكر الإسلامي المعاصر](https://altanweeri.net/6437/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%85%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9/): يخطئ من يظن أن الفكر الإسلامي ـ وليس الإسلام ـ لا يعاني من أزمة معرفيَّة ويصارع معركة تفصله عن الوشائج والعلائق بتراثه المعرفي الأصيل سواء المتصل بحوادث بعينها وهي ما اتفق على توصيفه بفقه الحالة، أو التراث المعرفي الذي يحسب كونه أنموذجاً فريداً في وقته. وفي ظل معركة الفكر الإسلامي الراهن تبدو ملامح أخرى لا &hellip;
- [أوراق في علم الاجتماع](https://altanweeri.net/6434/%d8%a3%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9/): يُصدر الكاتب مهند سنبل صدر عن الدار العربية للعلوم ناشرون في بيروت «أوراق في علم الاجتماع: الفلسفة. المشوشات. التوازن» للكاتب مهند سنبل، وكما يشير العنوان فهو كتاب متنوع الاختصاصات المعرفية وفيه من كل العلوم: الفلسفة والاجتماع والنفس والتاريخ والأدب والفن وما يتصل بها من موضوعات. قدم المؤلف لكتابه بمقدمة ومما جاء فيها: «… إن الكتاب &hellip;
- [مئوية فيتغنشتاين؛ مراجعات في مسارات المنطق الفلسفي](https://altanweeri.net/6431/%d9%85%d8%a6%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a%d8%aa%d8%ba%d9%86%d8%b4%d8%aa%d8%a7%d9%8a%d9%86%d8%9b-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/): سؤال الأبد: يبدو أنه لا مناص من بدء هذا المقال بسؤال؛ نسبة لأهمية السؤال، عندما يتعلق الأمر بأي حديث عن &#8220;الفلسفة&#8221;: هل حقاً &#8220;غيّر فيتغنشتاين الفلسفة إل الأبد؟ كما زعمت مجلة الـ&#8221;إيكونوميست&#8221; البريطانية، التي عَنْوَنَت مقالها، في باب &#8220;فنون وكتب&#8221;، بـ&#8221;قبل قرن من الزمان، غيّر لودفيج فيتغنشتاين الفلسفة إلى الأبد&#8221;، وذلك في عددها الصادر يوم &hellip;
- [المعرفة، الأيديولوجية والحضارة؛ محاولة لفهم التاريخ](https://altanweeri.net/6428/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d8%ad%d8%a7/): صدر حديثًا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر كتاب &#8220;المعرفة، الأيديولوجية، والحضارة، محاولة لفهم التاريخ&#8221; للدكتور علي الجرباوي. ووفقًا للناشر يربط الجرباوي في كتابه هذا بين علاقة تراكم المعرفة المادية عبر الزمن، الناجمة عن استمرار تفاعل جدلية علاقة الإنسان مع البيئة ومع غيره من البشر، مع نوع الأيديولوجيات المنتجة تعبيرًا عن ذلك، في العلاقة مع تكوين &hellip;
- [هرمنيوطيقا ترجمة القرآن؛الكلام الإلهي بين نقل المترجم وفهم المتدبِّر](https://altanweeri.net/6425/%d9%87%d8%b1%d9%85%d9%86%d9%8a%d9%88%d8%b7%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d8%9b%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84/):  د. محمود حيدر [*][1] &nbsp; تسعى هذه الدراسة إلى إجراء متاخمةٍ معرفيّةٍ للآثار المترتّبة على نقل القرآن الكريم من العربية إلى اللّغات الأخرى. ينطلق الباحث من فَرَضيّة كون الترجمة عمومًا، وترجمة النّص المقدّس على وجه الخصوص، تنطوي على آليات تبيين مغايرة لألفاظ الآيات وفي أحيان كثيرة تكون أيضًا غير مطابقةٍ للمقصد منها. الأمر الذي يؤدّي &hellip;
- [كيف تعمل الدكتاتوريات؟ السلطة وترسيخها وانهيارها](https://altanweeri.net/6422/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%b9%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d8%9f-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%b1%d8%b3%d9%8a%d8%ae/): صدرت حديثًا ترجمة عربية لكتاب &#8220;كيف تعمل الدكتاتوريات؟ السلطة وترسيخها وانهيارها&#8221; عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر. والكتاب من تأليف باربرا غيديس، وجوزيف رايت، وإيريكا فرانتز، وترجمة عبد الرحمن عياش. يركز الكتاب على الكيفية التي يرسخ فيها الانقلابيون حكمهم، ويبسطون سلطانهم على رفاقهم ومؤسسات الدولة وعموم الشعب، وهو أحد نتائج مشروع ضخم يستند إلى تحليل البيانات &hellip;
- [العقلنة عند ماكس فيبر](https://altanweeri.net/6419/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d9%86%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%85%d8%a7%d9%83%d8%b3-%d9%81%d9%8a%d8%a8%d8%b1/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب العقلنة عند ماكس فيبر، ويرى مؤلف هذا الكتاب، عبد المنعم الشقيري، أن العقلنة ليست وصفة إجرائية يمكن اقتناؤها من الغرب وتطبيقها، بل هي نظام وجودي معرفي ضارب في جذور الإصلاح الديني البروتستانتي وما واكبه من رؤية جديدة للعالم عبر عقلنة الواجب المتمثل في الشغل؛ كاستجابة لنداء داخلي. وبموازاة &hellip;
- [البحث التربوي ودوره في تطوير العمليَّة التعليميَّة بجامعة الحديدة](https://altanweeri.net/6415/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e/): &nbsp; ملخَّص الدراسة هدفت هذه الدراسة إلى رسم الصورة التي تمثِّل واقع البحث التربوي بجامعة الحديدة، وتوضح أبعاده واتِّجاهاته، والإسهام بتقديم تصوُّر لأهداف البحث التربوي وأولويّاته، والكشف عن المعوقات التي تحول دون قيامه بدوره في تطوير العمليَّة التعليميَّة   بالجامعة،   والخروج بالتوصيات والمقترحات المناسبة للنهوض بأوضاع البحث التربوي بجامعة الحديدة وتعزيز دوره للارتقاء بالجامعة إلى مستوى  &hellip;
- [سيادة الإنسان على الأشياء والعناصر](https://altanweeri.net/6408/%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b4%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%a7%d8%b5%d8%b1/): &nbsp; 1 المشاعرُ الإنسانية لا تنفصل عن الأُسُس الفكرية للعلاقات الاجتماعية، لأن الإنسان والمجتمع كِيانان مُندمجان ومُتكاملان، وهذا يعني أنهما يتمتَّعان بخصائص مُترابطة لا يُمكن الفَصْل بينها. وهذا التفاعل بين الإنسان والمجتمع يُحدِّد طبيعةَ السلوك الفردي والجماعي، ويُثْبِت استحالةَ التفريق بين المشاعر والأفكار، لأن المشاعر أفكار وِجدانية، والأفكار مشاعر عقلانية، والوِجدان لا يُصبح ماهيَّةً واقعيةً &hellip;
- [لماذا ينبغي استعادة أفلاطون؟](https://altanweeri.net/6405/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d9%86%d8%a8%d8%ba%d9%8a-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a3%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b7%d9%88%d9%86%d8%9f/): حين يُبسط الكلام على أفلاطون الآن، يتناهى للنّاظر أنّه تلقاء مفارقةٍ غير مألوفةٍ: سوف يبدو له كما لو أنّ استرجاع هذا الحكيم، وجعله قضيّةً راهنةً هو أدنى إلى عودٍ على بَدءٍ لا طائل منه. والحجّة إذ ذاك، أنّ بسطَ القولِ فيه وعليه، هو ضربٌ من تكرارٍ مسبوقٍ بما أنشأه محقّقوه وشارحوه من قبل.. لكن استرجاعنا &hellip;
- [الرواية الفلسطينيَّة](https://altanweeri.net/6401/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يمكننا القول إن المعركة الإعلاميَّة، ربما كانت العنصر الأبرز والفارق في العدوان الأخير على غزة، على جميع أصعدتها، ومواقع التواصل والصحافة العالميَّة. أغلب متابعتي للعدوان كانت على منصَّة كلوب هاوس، وتحديدا في غرف الصهاينة أو الأمريكان اليهود المؤيدين لإسرائيل، ولا يمكنكم تخيُّل حجم التذمّر والغضب من انتشار الرواية الفلسطينيَّة والتضامن الشعبي، ليس في الوطن العربي &hellip;
- [«التنوير».. المصطلح المرفوض](https://altanweeri.net/7166/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b7%d9%84%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%81%d9%88%d8%b6/): لا يتوقف الحديث عن تنافر مصطلحات النهضة الحديثة في بلاد المسلمين، والتي تسعى للتغيير والإصلاح، منها مصطلحات التنوير والحداثة والعقلانية والعصرنة والعلمانية والقطيعة مع الماضي أو القطيعة مع التراث، وكلها مصطلحات فكرية فلسفية مستوردة، حيث إن أكثر النماذج العالمية نجاحاً في النهضة وإبداعاً مصطلحاتها كانت في أوروبا. وعند محاولة بعض المفكرين المسلمين الدّعوة إلى هذه &hellip;
- [عناصر المجتمع الفلسفية](https://altanweeri.net/7163/%d8%b9%d9%86%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%a9/): 1 تحليل الأفكار لا يتم بِمَعْزِل عن حاجةِ الفرد إلى الانتماء، وحِرْصِه على تأكيد الذات، فالانتماءُ يَمنح الأفكارَ شرعيتها الوجودية، ومَدَاها الأخلاقي، ومَجَالها الحَيَوي. وتأكيدُ الذات يمنح الأفكارَ القُدرةَ على التعبير عن ذاتها، وتحقيق التوازن بين الخيال والواقع، وإنشاء منظومة من التطبيقات الإبداعية على الأرض. وهذا يعني أن الأفكار مُجتمع مركزي شديد الاستقطاب، يقوم على &hellip;
- [المدرسة في العهد الرقمي](https://altanweeri.net/7160/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%87%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a/): المدرسة بأدوار مختلفة تمهيد لا بد من القول وبكل التأكيد، بأن هناك إجماعا في جميع المجتمعات حول قيمة المدرسة، وعلى ضرورة تواجدها في المجتمع، اعتبارا لوظيفتها التربوية، ولأدوارها التعليمية، ولمهامها المعرفية. فالمدرسة في حدِّ ذاتها هي مؤسسة اجتماعية، مهمتها إعداد النشء، وتطبيعه بثقافة المجتمع. فهي تعمل على بقاء واستمرار المجتمع، وعلى تماسك هويته من خلال &hellip;
- [التعايش الثقافي مدخل للسلم العالمي](https://altanweeri.net/7157/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a/): إن من أهم القضايا التي تشغل عقول العلماء والمفكرين وتستقطب اهتمام المشتغلين بالدراسات المستقبلية والمهتمين بمصير الصدام الحضاري وتجلياته على مستقبل البشرية وما يطرحه من تحديات على جميع المستويات، تتخطى في معظمها  مجالات الفكر والرأي حول الصراع الثقافي والحضاري المتمثل  في تقبل الآخر المختلف والتعايش معه، إلى مجال أبعد يتعلق بمستقبل الإنسانية والسلم العالمي . &hellip;
- [أثر الوضوح على الرواية (أرواح تحت الصفر "أنموذجاً"لأفين أوسو)](https://altanweeri.net/7154/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%ad-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%ad-%d8%aa%d8%ad%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%81%d8%b1/): -تقنية الدهشة: خلو الرواية من الإدهاش يفتح الطريق بالقلم للغوص في السرد الحكائي، وبهذا فإن النصّ يتَّسم بانغلاقه على ذاتية المؤلف، فلو افترضنا سلامة اللغة وقدرتها على سدّ فجوات السرد المطوّل، فإنها لن تستطيع أن تنوب مقام الوصف الجسدي والنفسي للشخصية، ولا يدخل الحوار إلا في أتون ذلك الوصف ليغري المتلقي بالمزيد من القراءة وتتبع &hellip;
- [مراجعات في فكر الرواقيين](https://altanweeri.net/7150/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%8a%d9%86/): كانت الرُّواقية Stoicism فلسفة ازدهرت منذ القرن الرابع قبل الميلاد في اليونان وروما القديمتين، وانتشرت بشكل واسع النطاق بين جميع طبقات المجتمع. كان لديها طموح واحد كبير للغاية وعملي يتمثل في تعليم الناس كيف يكونون هادئين وشجعان في مواجهة القلق والألم الساحقين. ما زلنا نكرم هذه المدرسة حينما ندعو الصابرين المصابرين على بلواهم بأنهم رواقيون &hellip;
- [خطورة الشائعات المنتشرة على مواقع التواصل الاجتماعي](https://altanweeri.net/7146/%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%a6%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): اصطحبكم معي، في هذه المقالة إلى أخطر جانب من جوانب &#8220;السوشيال ميديا&#8221;؛ خطورة هذا الجانب المحمَّل بالمعلومات الخاطئة والمضلّلة أنهُ مرن جداً، ومؤثر، ويقفز بسرعة فائقة، من العالم الافتراضي إلى العالم الواقعي، ليستقر في نهاية المطاف داخل أدمغة الناس، وهُم بدورهم يقومون بترديد هذا الغثاء من دون أي فحص أو تمحيص، للمعلومات التي استقبلوها وتبنوها &hellip;
- [دبلوماسية فخ الديون: هل يبتلع التنين الأصفر السيادة الأفريقية؟](https://altanweeri.net/7142/%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%87%d9%84-%d9%8a%d8%a8%d8%aa%d9%84%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84/): &#8220;العلاقات التاريخية للصين مع أفريقيا؛ من دولة تُعْطِي سلاح التحرر بلا ثمن، إلى تنين يهدد السيادة بثمن الديون&#8221; المقدمة: ظلت العلاقات بين أفريقيا والصين حالة موضوعية، مع غير قليل من الأيديولوجيا الثورية، منذ العام 1949، ميزتها حروب التحرر من الاستعمار، وما انعقد إبان سنواتها من حضور صيني فاعل في مسارح المقاومة الأفريقية. وقد لا يسعفنا &hellip;
- [أحلام لا تنتهي؛ تجربة فنيَّة فريدة](https://altanweeri.net/7139/%d8%a3%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d9%86%d8%aa%d9%87%d9%8a%d8%9b-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d8%b1%d9%8a%d8%af%d8%a9/): صدر عن الدار المصريَّة اللبنانيَّة مذكرات فريدة من نوعها ليست لسياسي أو أستاذ جامعة أو أديب أو شخصيَّة من أوساط التمثيل أو الغناء بل لفنانة وهبت حياتها لإحياء الفنون التقليديَّة للحلي في المنطقة العربيَّة، عصاميَّة نحتت اسمها في عالم المجوهرات حتى صار اسما متداولا دوليا يشار إليه بالبنان، عزة فهمي علامة دالة في عالم تصميمات &hellip;
- [التفكك الأسري ومنعكساته على الحياة الاجتماعية](https://altanweeri.net/7136/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d9%85%d9%86%d8%b9%d9%83%d8%b3%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84/):  (دراسة سوسيولوجية) المقدمة: إن التفكك الأسري يعدّ مشكلة من أخطر المشاكل التي تواجه الأسرة حاليا، حيث يعود إلى فشل العلاقات الأسرية وانحلالها ويبدو ذلك واضحا في اضطراب العلاقة بين الزوجين واختلاف ثقافة وفكر وميول كل منهما على الآخر، وتباين المستوى التعليمي بينهما وأصبح التفكك الأسري من العلامات البارزة في الواقع الاجتماعي المعاش والذي يشهد فجوة &hellip;
- [في وداع حسن حنفي؛ من يسأل أهل دمشق هل عندهم ماء؟](https://altanweeri.net/7133/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d9%8a%d8%b3%d8%a3%d9%84-%d8%a3%d9%87%d9%84-%d8%af%d9%85%d8%b4%d9%82-%d9%87%d9%84-%d8%b9%d9%86/): &nbsp; 1 عرفت المفكر الدكتور  حسن حنفي  من خلال قراءاتي  لكتابات  محمد عابد الجابري، وما أثارته من ردود ونقاشات حول التراث وقراءته وقضايا التحرر والوحدة والإيديولوجيا العربية والنهضة وطروحات الهامش والمركز في الثقافة العربية.والديمقراطية والحداثة، والدين والدولة. حسن حنفي والجابري  هذان  الشيخان العارفيين  بالمسالك، دليلان  أمينان  لايخذلان صاحبهما في طريقه، يحفظانه ويمنعاه من التيه والضلال، &hellip;
- [تفسير التاريخ والمعنى الوجودي للحياة](https://altanweeri.net/7130/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9/): 1 تفسيرُ التاريخ يُشكِّل تاريخًا جديدًا للمَعنى الوجودي، وحياةً مُوازية لحياة الإنسان. وبما أن عملية التفسير تشتمل على الأسئلة المصيرية والأجوبة المنطقية، فإنَّ التاريخ سَيَؤُول إلى تواريخ مُتعدِّدة ومُتكاثرة. إذْ إنَّ كُلَّ تفسير للتاريخ ولادةٌ جديدة له، وكُل ولادةٍ ظاهرةٌ معرفية تمتاز بالاستمرارية في سُلطة الأفكار، وتتمتَّع بالدَّيمومة في الظواهر الثقافية. وهذا يعني أن التاريخ &hellip;
- [نحو فكرٍ حضاري متجدِّد؛ المفكِّر مالك بن نبي نموذجاً](https://altanweeri.net/7127/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8d-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d9%85%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%91%d9%90%d8%af%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83/):  دراسة تحليلية &#8211; المقدمة: يعتقد المفكر الإسلامي مالك بن نبي* أن مفهوم الحضارة ضرورة وجودية، فالقضية حسب رأيه ليست تعلقاً برونق كلمة الحضارة، ولا هي أيضاً خضوعاً وإجلالاً لمفهوم يسمى الحضارة، إنما هي ضرورة وجودية كالماء، إما أن نرتشف منه وإما أن نموت عطشاً، فلم يعد هناك وقتٌ للعبث([1]). بهذه الكلمات الموجزة عبّر المفكر بن &hellip;
- [التأويل السياسي.. من خداع الاستعارة إلى زيف المخاتلة](https://altanweeri.net/7124/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89/): لم أكترث ولو قليلا حينما شاهدت عبر مواقع التواصل الاجتماعي صورا وإعلانات عن بيع عشرات الأسر الأفغانية لأطفالهم بسبب الفقر وتردي الحالة الاقتصادية بالبلاد، تماما مثلما كنت على موعد مع تمام اليقين بأن أفغانستان 2021 غير مؤهلة للديموقراطية لثمة أسباب وعوامل أبرزها أن مفردة الديموقراطية ذاتها من المفردات المحرمة التي ينبغي على من يقطن كابول &hellip;
- [الموت يغيِّب المفكِّر الإسلامي حسن حنفي](https://altanweeri.net/7121/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d9%91%d9%90%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86/): انتقل إلى رحمة الله، الخميس الموافق 21/10/2021، المفكِّر المصري حسن حنفي، عن عمر ناهز 86 عامًا، وهو أحد أبرز منظّري تيّار اليسار الإسلامي، وتيار علم الاستغراب، وله العديد من الإسهامات الفكرية في تطور الفكر العربي الفلسفي، وأحد المفكّرين العرب المعاصرين ومن أصحاب المشروعات الفكريَّة العربيَّة. نشأته ولد حسن حنفي بالقاهرة عام 1935، وحصل على ليسانسِ &hellip;
- [هل من ترياقات صالحة لعكس مفاعيل الشيخوخة؟](https://altanweeri.net/7118/%d9%87%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a9-%d9%84%d8%b9%d9%83%d8%b3-%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae%d9%88/): العمر الزمني هو عدد السنوات التي يصل إليها الإنسان بدءاً من اليوم الذي ولد فيه وصولاً إلى اللحظة الراهنة. من ناحية أخرى، العمر البيولوجي أو الفسيولوجي هو حالة العافية أو المرض باعتبارهما انعكاساً للكفاءة البيولوجية لكل منا ككائنات حية عاملة ذات بنى وظيفية. والشيخوخة هي عملية مستمرة لدى كل البشر، ولكن معدل التقدم ​​في العمر &hellip;
- [في معنى الأرض؛ استعادة الذات الفلسطينية](https://altanweeri.net/7115/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b6%d8%9b-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب في معنى الأرض – استعادة الذات الفلسطينية، يهتم فيه مؤلفه بلال عوض سلامة بمسألة الأرض وأهميتها للفلسطيني، باعتبارها القاعدة الإنتاجية التي فقدها بالتطهير العرقي في عام 1948، والقيمة المعنوية والرمزية والثقافية لكرامته، وكيف أن الفلسطيني فقد القدرة على إعادة إنتاج ذاته ومصيره ومستقبله بفقدانه شروط إنتاجه، فاستعاض عن &hellip;
- [العلوم الإنسانيَّة؛ حقيقتها  وسياقاتها](https://altanweeri.net/7105/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa/): &nbsp; تقديم الموضوع لقد جاء الاشتغال بالعلوم الإنسانيَّة في الغرب، في سياق الوعي الذي أخذ يتنامى ويتسع حول قيمة العلوم الإنسانيَّة والنفسيَّة والاجتماعيَّة في فهم المجتمع وفي معرفة الإنسان وفي نقل هذا الإنسان نحو الأفضل وتحسين حياته الماديَّة، والعمل على دراسة شخصيته بأبعادها المتعدِّدة وبمستوياتها المختلفة، وكان من أهداف هذا العلم ومراميه الاستجابة لحاجيات الإنسان &hellip;
- [إدارة الوقت وأهميته في الإسلام](https://altanweeri.net/7101/%d8%a5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d8%aa-%d9%88%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%aa%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): تعرف إدارة الوقت بأنها مجموعة من الاستراتيجيات والطرق والوسائل التي تعين المرء على الاستفادة القصوى من وقته في تحقيق أهدافه وخلق التوازن في حياته بين الواجبات والرغبات والأهداف، كما تحقِّق التوازن بين حاجات الجسد والروح والعقل، وتمكِّن الفرد من استثمار وقته بشكلٍ فعّال لإنجاز مختلف أنشطته  اليوميَّة بنجاح. ومصطلح الوقت يطلق على المقدار من الدهر[1]، &hellip;
- [قراءة في كتاب (الحبّ وجود والوجود معرفة)](https://altanweeri.net/7098/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8%d9%91-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/): نبذة عن الكتاب: أراد الكاتب من خلال كتابه &#8221; الحب وجود والوجود معرفة&#8221; إيجاد ملتقى معرفي واسع النطاق، يجمع شتات جميع المعرفيين والمعرفيات، حيث كان إيمانه بقدراتهم كبيراً جداً فوجد فيهم طريق النجاة البشريّة إلى جانب الحب الذي له أن يديم اتصالهم الروحي والإنساني. فقال في ذلك: ولعل فلسفة الحب وجود والوجود معرفة استخلاص نابع &hellip;
- [هل الأدمغة الأكبر حجماً أكثر ذكاءً؟](https://altanweeri.net/7095/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%85%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%a8%d8%b1-%d8%ad%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%8b-%d8%a3%d9%83%d8%ab%d8%b1-%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1%d9%8b%d8%9f/): لا يزال من الصعب قياس الذكاء ويقترب من المستحيل العلمي رسم حدوده وتأطيره بدقة. ومع ذلك، يعتقد الكثير من العامة بشكل بديهي أن الأشخاص ذوي الأدمغة الأكبر هم أكثر ذكاءً. في الواقع هناك ارتباط معتدل ​​بين حجم دماغ الإنسان والعديد من مقاييس الذكاء: كلما كان دماغ الشخص أكبر، كان أداؤه أفضل، في المتوسط، في اختبارات &hellip;
- ["الطيب والشرير والفظّ" يرفعون قبعة التحيَّة](https://altanweeri.net/7088/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%8a%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b8%d9%91-%d9%8a%d8%b1%d9%81%d8%b9%d9%88%d9%86-%d9%82%d8%a8%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): نعم هذا هو الفيلم الذي من أجل عينيه أقام الجيش الإسبانيّ مقبرة ضخمة تضمُّ أكثر من خمسة آلاف قبر؛ ليصوروا فيها مشهد النهاية .. وهو الفيلم الذي رغم مضي أكثر من خمسين عامًا على إنتاجه ما زال يحتفظ برونقه وشموخه وكبريائه، وما زال يحجز مقعدًا في قطار أفضل عشرة أفلام في التاريخ .. وهو الفيلم &hellip;
- [علال الفاسي؛ الفيلسوف](https://altanweeri.net/7083/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81/): فاتحة: يعدّ الزعيم المجاهد علال الفاسي (1910/1974) من أكبر أعلام الوطنيَّة المغربيَّة، وأبرز علماء الإسلام وقادة الفكر المجدِّدين الذين أثَّروا في توجُّهات المجتمعات وتطوّرها، ونهوض الثقافة العربيَّة الإسلاميَّة في القرن العشرين. فلا غرو إذا استأثر باهتمام كبار الكتّاب والباحثين والمستشرقين في الشرق والغرب؛ باعتباره أحد رواد الفكر الإصلاحي التجديدي، وزعيما قاد الكفاح ضدّ الاستعمار وناضل &hellip;
- [تجربة الانتقال الديمقراطي في تونس 2010-2020](https://altanweeri.net/7080/%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3-2010-2020/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب جماعي بعنوان تجربة الانتقال الديمقراطي في تونس 2010-2020 معضلات التوافق والاستقطاب، ضمن سلسلة &#8220;دراسات التحول الديمقراطي&#8221;. يهدف الكتاب بفصوله الخمسة إلى تحليل عشرية من تجربة الانتقال الديمقراطي في تونس، وهي عشرية كانت بلا شك مرتبكة طورًا ومتعثرة طورًا آخر، ولكنها رغم ذلك كله تمكّنت بالتدريج من فتح ورش &hellip;
- [اللغة بين النظام الرمزي والمنظومة الاجتماعية](https://altanweeri.net/7077/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7/): 1 بُنية الفِعل الاجتماعي تستند إلى تحقيق الذات، وتعتمد على توفير السِّيادة، مِمَّا يُؤَدِّي إلى إفساح المجال لتعبيرِ الإنسان عن كِيانه، وتفعيلِ أحلامه، وإشباعِ رغباته، وامتلاكِ السِّيادة على الفِعل الاجتماعي في المنظومة الثقافية، والتَّحَكُّمِ بالفاعلية الأخلاقية في حركة التاريخ. وإذا خَضَعَ الفِعلُ الاجتماعي للفِعل الثقافي، فإنَّ مُجْتَمَعًا جديدًا سَيَظهر، مالكًا حُرِّيته، ومُتَحَرِّرًا مِن تأثير المصالح &hellip;
- [محمد عابد الجابري قارئًا لابن خلدون](https://altanweeri.net/7071/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a-%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6%d8%a7-%d9%84%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%af%d9%88%d9%86/): يحضر ابن خلدون بقوَّة في كتابات محمد عابد الجابري وفي مقالاته وفي بحوثه، وفي محاوراته بل وفي مساره الفكري والعلمي بشكلٍ خاص، فقد كان ابن خلدون حاضرًا بقوَّة في المشوار الفكري والفلسفي والعلمي والأكاديمي عند المفكِّر محمد عابد الجابري،  فهذه  الصلة القويَّة والقرابة الجامعة بينهما والتي تزيد على نصف قرن ترجمت  بين الجابري وابن خلدون &hellip;
- [أفغانستان؛ أمريكا تمنح طالبان انتصار العودة إلى الماضي](https://altanweeri.net/7066/%d8%a3%d9%81%d8%ba%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d8%a7-%d8%aa%d9%85%d9%86%d8%ad-%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%b1/): &nbsp; الانسحاب المروّع: تتواضع المعرفة الإنسانية على أن التاريخ يربك التوقعات، خاصة تلك التي يتم إجراؤها في أعقاب الأحداث الكبرى مباشرة، ولأمريكا سجلها الخاص من &#8220;المفاجآت&#8221;؛ السارة وغير السارة، في تاريخ صراعاتها العالمية. فمن كان يفكر أنه بعد بيرل هاربر، في عام 1941، وهيروشيما وناغزاكي، عام 1945، ستُصبح اليابان حليف أمريكا الأقر؟ ومن كان يصدق أنه &hellip;
- [نشأة وتطوّر علم الاجتماع في المجتمعات العربيَّة والإسلاميَّة](https://altanweeri.net/7063/%d9%86%d8%b4%d8%a3%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%91%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa/): (رؤية نقدية) هناك اتفاق بين علماء الابستمولوجيا، أن الفكر الإنساني يتأثر بأحداث السياق الاجتماعي وتفاعلاته لمجتمع ما، وعلى الرغم من أن للفكر هامشاً من الاستقلال النسبي عن الواقع الذي أنتجه يتجسد في تقدمه على الواقع الاجتماعي أو تخلفه عنه، إلا أنه في نهاية الأمر محكوم عليه بعوامل موضوعية تجعله أحياناً أكثر توضيحاً للواقع من أجل &hellip;
- [روايات "لنا عبد الرحمن"... فضاءات من الحكي والهوية](https://altanweeri.net/7060/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d9%86%d8%a7-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d9%86-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%8a/):  ( أ ) بورتريه التفاصيل الإجبارية: في كل مرة تتجاوز الروائية الاستثنائية الدكتورة لنا عبد الرحمن تفاصيل الذاكرة المؤقتة إلى مساحات أخرى عميقة تفتش بعمق ورؤية بصيرة، ثم تؤؤل نتاج البحث لترصد تفاصيل تتحدى بها الذاكرة العربية الضاربة بهوس في ثقافة اللحظة البصرية القصيرة، وربما التكوين الجغرافي والتأصيل الثقافي لنا عبد الرحمن هو الذي دفعها &hellip;
- [التربية الجديدة](https://altanweeri.net/7057/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9/): مراحل التربية إنَّ السياق التاريخي الذي جاءت فيه التربية الجديدة يتحدَّد في تزامنها مع المدِّ التنويري والإشعاعي الفكري الجديد الذي شهدته وعرفته أوروبا في القرن الثامن والتاسع عشر، وهذا العصر نعت بعصر الأنوار، بحيث حلَّ العلم والمعرفة والعقل محلّ الخرافة والمعتقدات المنحدرة من العهد الإقطاعي البائد، وهذا العهد الإقطاعي تميَّز بالقمع وبغياب المساواة، وبانتشار الظلم &hellip;
- [القرن الأفريقي: صراعات الحاضر وتحديات بناء الدولة وتشكيل الهوية الوطنية](https://altanweeri.net/7053/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a-%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): مقدمة: يتميز القرن الأفريقي عن بقية القارة، وربما العالم، بكثافة الأزمات الطبيعية، وتواتر الأحداث السياسية العنيفة بشكل استثنائي، واستدامة الصراع، الذي شهدته وتشهده المنطقة، على كل من المستويات، سواء بين دولة ومكوانتها الداخلية، أو بينها وأخريات داخل الحدود الإقليمية، والذي لم يهدأ منذ إنهاء الاستعمار إلى يومنا هذا. الأمر الذي يؤشر على أن هذه الدول &hellip;
- ["الخطاب اللساني العربي عند تمّام حسّان" لعارف الموسوي](https://altanweeri.net/7050/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%aa%d9%85%d9%91%d8%a7%d9%85-%d8%ad%d8%b3%d9%91%d8%a7%d9%86/): عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر والتوزيع صدر في بيروت كتاب جديد للناقد اللساني البحريني عارف الموسوي يحمل عنوان: «الخطاب اللساني العربي عند تمام حسان». والكتاب دراسة جديدة تعنى بالخطاب وطرق دراسته وتحليله، بواسطة تقديمه بوصفه مشروعا فكريا يسير وفق أسس معرفية تسهم في خلق تكفير معين تجاه موضوع ما. وعليه؛ فدراسة الخطاب اللساني العربي بوصفه &hellip;
- [تهافت الأدباء والنقّاد](https://altanweeri.net/7044/%d8%aa%d9%87%d8%a7%d9%81%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d9%91%d8%a7%d8%af/): &nbsp; 1 قبل سنوات، وكانت الصحافة الورقية هي الرائجة آنذاك  ولم تكن الإلكترونية قد اكتسحت الساحات الثقافية كما اليوم، كنت أواظب على شراء صحيفة عربية  لاأريد أن أذكر اسمها والبلد الذي تصدر فيه لدواعٍ أخلاقية. ولم يكن يعنيني من هذه الصحيفة سوى صفحتها الثقافية. وقد تابعت فيها مقالات شيِّقة وكانت عبارة عن ردود واتهامات ومعارك &hellip;
- [دور كتب العلوم في تنمية الوعي الصحي لطلبة المرحلة الأساسية](https://altanweeri.net/7040/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%8a-%d9%84%d8%b7%d9%84/): من المعروف أن الوضع الصحي يؤثر بشكل مباشر على حياة الناس، وعلى مستوى معيشتهم، فكلما ارتفع المستوى الصحي للناس إزداد اسهامهم في الانتاج، وارتفع معدل الناتج القومي وتحسن مستواه، وأدى إلى تحسن المستوى المعيشي للناس، فالشعب المريض لا ينتج. ويرتبط تحسين الوضع الصحي للسكان، ورفع مستوى صحة الفرد بالدرجة الأولى بمستوى الوعي الصحي للفرد، فمن &hellip;
- [الإنسان الضائع في متاهة الحضارة](https://altanweeri.net/7037/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%a7%d8%a6%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%aa%d8%a7%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9/): &nbsp; 1 وظيفةُ الظواهر الثقافية في الوجود الإنساني هي إقامةُ العلاقات الاجتماعية على القواعد الأخلاقية، وتوظيفُ عناصر ذاكرة المجتمع من أجل تأسيس التوازن بين الذات الفردية والذات الجماعية، مِمَّا يَدفع باتِّجاه استثمار الخبرات الحياتية في تحليلِ الشعور الإنساني، وإنتاجِ فلسفة عملية تُساهم في تحقيق الذات، وصناعةِ آلِيَّات معرفية ديناميكية تتعامل مع الواقع كمفهوم إبداعي، وتتعامل &hellip;
- [الفنون؛ بين المعنى الرمزي والقيمة الاقتصادية](https://altanweeri.net/7033/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d9%88%d9%86%d8%9b-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7/): المقدمة: يركز هذا المقال على مفاهيم الصناعات الإبداعية، بالإشارة إلى تعريف كل من الفن والإبداع، مع الحفاظ على المفهوم القائم على اقتصاد المعرفة بمحتوى ثقافي معين، واستصحاب السمات المميزة لكل من الإنتاج الفني والإبداع الثقافي. وعلى هذا النحو، فإنه يؤيد حجج الصالح العام الهامة لدعم الدولة للثقافة، وإدراج القطاع الثقافي، والأهداف الإبداعية، في أجندة اقتصادية ذات &hellip;
- [ابن خلدون والمشاركة التربويَّة](https://altanweeri.net/7026/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%af%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): &nbsp; رغم المسار التاريخي الطويل الذي مرَّت فيه التربية، وتبعًا للمراحل التي قطعتها في مسارها التاريخي،  والأشواط والتحوّلات التي مرَّت فيها،  فقد انتهى بها المطاف في الأخير لأن  تستقر علمًا مخصوصًا بذاته، ومستقلا بموضوعه، يحمل مناهجه ويتميَّز بمفاهيمه، ويختصّ بمعجمه ولغته الخاصَّة به&#8230;.[1]. لكن يبدو أنّ أكبر منعطف عرفته التربية في تاريخها، هو ما تحقَّق &hellip;
- [حرب أكتوبر؛ حينما يستحيل المجاز حقيقة ويقينًا](https://altanweeri.net/7023/%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a3%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%a8%d8%b1%d8%9b-%d8%ad%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%b3%d8%aa%d8%ad%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9/): ( أحلف بسمــاها وبترابها.. أحـلف بدروبها وأبوابها أحلف بالقمح وبالمصنع..  أحلف بالمدنة وبالمـــدفع بأولادي بأيـــامي الجاية ما تغيب الشمس العربية طول ما أنا عايش فوق الدنيا ). يظل أكتوبر يحمل عاماً على صدر عام ذكرى أعظم انتصار للعسكرية المصرية في العصر الحديث، وسنتجاوز القول بأن مصر جميعها شعباً وجيشاً استطاعت في السادس من أكتوبر أن &hellip;
- [مناهج وأساليب التعليم الخاص (ذوي الاحتياجات الخاصة)](https://altanweeri.net/7018/%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d8%b5-%d8%b0%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa/): مقدمة: يعاني بعض الأشخاص من وجود مشكلة سمعية، أو جسدية، أو بصرية، أو إعاقة عقلية، والكثير من المشاكل الأخرى فيصعب عليهم التعلّم، فالأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصّة هم الذين يختلفون عن الأشخاص العاديين بأشياء ملحوظة ومزمنة، الأمر الذي يحدّ من قدرتهم على النجاح في جميع النشاطات، فيوّفر لهم التعليم الخاص بيئة تضمن لهم وضعاً تعليمياً جديداً &hellip;
- [الديمقراطية والبندقية](https://altanweeri.net/7015/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%af%d9%82%d9%8a%d8%a9/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب الديمقراطية والبندقية: العلاقات المدنية &#8211; العسكرية وسياسات تحديث القوات المسلحة، لعبد الفتاح ماضي. ويقدم الكتاب (436 صفحة) عرضًا تحليليًا لسبع دول نجح قادتها السياسيون والعسكريون، إلى حدٍ بعيد، في معالجة العقبات التي فرضتها سياقات هيكلية مُعرقِلة &#8211; لا تقلّ عن تلك التي تُواجهها حاليًا دول عربية عدة &#8211; وتمكّنوا، عبْر اختيارات &hellip;
- [قوَّة الأفكار:الدبلوماسيَّة العامَّة والحرب على الإرهاب](https://altanweeri.net/7012/%d9%82%d9%88%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%91%d9%8e/): حُكم الضرورة: أصبحت &#8220;قوة الأفكار&#8221;، وضرورة استدعائها للفعل المُوجِب في الحرب ضد الإرهاب؛ ضمن جهود الدبلوماسية العامة، مسألة لا تقبل التأجيل. وتتضح هذه الضرورة، أكثر من أي وقت مضى، في عالم سريع التغير، تتنازعه الولاءات والتحالفات والاصطفافات السياسية، وتصطرع قراراته بالتحيزات في مسرح العمليات. وتعزز من أهمية الدبلوماسية العامة النقاشات الجارية حول &#8220;حرب الأفكار&#8221;، ومحاولات &hellip;
- [التحديات الزمنية أمام وجود الإنسان](https://altanweeri.net/7009/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d9%85%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): &nbsp; 1 الوَعْي غَير مَحصور في القِيَم الوجودية والعلاقات الاجتماعية، لأنَّ الوَعْي مفهوم شامل لجميع مَنَاحي الحياة،وهو الطريق الرئيسي الذي يسير فيه الإنسانُ من أجل معرفة ذاته في مُجتمعه في ظل التغيرات المعرفية، ومعرفةِ مُجتمعه الواقع تحت الضغوطات الحياتية. وهذه المعرفة المُزْدَوَجَة تُمَثِّل منهجًا فكريًّا يَكشف الروابطَ السَّبَبِيَّة بين السلوك الظاهري للإنسان، والدوافعِ الحقيقية الباطنية. &hellip;
- [استنطاق تجربة العدالة والتنمية في المشاركة الانتخابية](https://altanweeri.net/7006/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%86%d8%b7%d8%a7%d9%82-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85/): تقديم: خاض حزب العدالة والتنمية بالمغرب تجربة المشاركة الانتخابية[1] لمدة تزيد عن العقدين من الزمن، منها عشر سنوات في قيادة التشكيلة الحكومية، الشيء الذي بوأها مكانة بارزة كقوة انتخابية، وعقب إعلان نتائج انتخابات 8 شتنبر 2021م، اتضح للجميع التقهقر الكبير والملفت للأنظار للحزب على كل الأصعدة والمستويات المحلية والجهوية والتشريعية، وهو الشيء الذي أثار نقاشات &hellip;
- [حفلة أوهام مفتوحة وسبر وهم الهويات](https://altanweeri.net/7003/%d8%ad%d9%81%d9%84%d8%a9-%d8%a3%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%85-%d9%85%d9%81%d8%aa%d9%88%d8%ad%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d8%a8%d8%b1-%d9%88%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): لقد اختار هوشنك أوسي لروايته في المطلع جغرافيا جديدة يحشو في مناخها الأفكار الناقدة الحاملة في متونها جرأة الانسياب لتطرق ذهن المتلقي أياً كان ما يحمل من هيئة ووعاء معرفي، ليأخذنا في جولات لأماكن متعددة وحكايا متفرغة داخَلها التشعب والغموض حيناً والمصارحة والكشف حيناً آخر، ليضعنا في رواية تقترن مع أجناس فنون الكتابة الأخرى، لتتداخل &hellip;
- [مناهج التعليم وطرائق التدريس الحديثة وعوامل نجاحه](https://altanweeri.net/7000/%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%b7%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d8%a9/): إن ما يجب الانتباه إليه بخصوص طرائق التدريس ومناهج التعليم، هو أنه ليست هناك طريقة تدريس أفضل من أخرى، بل هناك مواقف تعليمية تستدعي أن نعتمد طريقة دون أخرى، طريقة تحظى باهتمام التلاميذ وتحقق حاجياتهم العقلية والوجدانية والمهارية وقدراتهم الفكرية والمعرفية. أولاً: مفهوم طريقة التدريس ومناهج التعليم:  يشير مفهوم طريقة التدريس إلى: كل ما يتبعه &hellip;
- [الإيديولوجيا النيوليبرالة وإنتاج القيم العالميَّة؛ أسئلة تخصّصيَّة في الفكر السياسي](https://altanweeri.net/6979/%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%aa%d8%ae%d8%b5%d9%91%d8%b5%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a/): جاءت هذه المساهمة في الحوارات التخصصيَّة، التي ينظِّمها المركز الإسلامي للدراسات الإستراتيجيَّة في إطار مشروع التأسيس لعلم الاستغراب، وتعزيزاً لاستراتيجيته المعرفيَّة والنقديَّة، والتي شارك فيها عدد من المفكّرين والأكاديميين المتخصّصين من العالمين العربي والإسلامي، وصدرت في كتابٍ جماعي من ثلاثة أجزاء. وخُصِّصَ الجزء الثالث من السلسلة الحواريَّة التخصّصيَّة لتظهير رؤى وآراء نقديَّة لجمعٍ من المفكِّرين &hellip;
- [مرايا ريبر؛ قراءة في الحب وجود والوجود معرفة](https://altanweeri.net/6993/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%b1%d9%8a%d8%a8%d8%b1%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af/): &nbsp; بروح فلسفيَّة  ظمأى للمعرفة، تبحث عن المعنى وتتوق للمطلق  وتعانق الوجود؛ كل الوجود، وتبحث عن خلاص الإنسان في عالم تحكمه سلطة  الأقوياء،  وتتصارع فيه  العصبيات  العرقية والدينية  والمذهبية وتتناحر الأيديولوحيات، يصوغ ريبر العالم ويصهره في &#8220;الحب وجود والوجود معرفة &#8220;بفكر ورؤية شاعر مرهف الحس، مجبول على الشعر، وبالشعر وللشعر . واثقا  من طريقه وخطواته &hellip;
- [المناهج التعليميَّة في الجمهورية اليمنية؛ واقعها ومشكلاتها وآفاق تطويرها](https://altanweeri.net/6987/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a/): مقدمة: أن الاهتمام بأوضاع التعليم بغرض إصلاحها والنهوض بمستواها وتطويرها، يمثل مهمة رئيسية من المهام التي ينبغي أن تحظى بأهمية خاصة، وأن تحتل موقعاً متقدماً في قائمة المهام المطروحة أمام دولة الوحدة، وذلك لما أصاب التعليم في بلادنا من هبوط وتدهور ينذر بأضرار ومخاطر كبيرة تهدد وجودنا ومستقبلنا، فلا سبيل أمامنا لمواجهة الأخطار المحدقة بنا &hellip;
- [جامعة الدول العربية وحركات التحرر في المغرب العربي](https://altanweeri.net/6983/%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): صدر عن &#8220;سلسلة أطروحات الدكتوراه&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب جامعة الدول العربية وحركات التحرر في المغرب العربي: 1952-1962 (الجزائر أنموذجًا). يثبت مؤلفه رشيد ولد بوسيافة مسارًا طويلًا لجامعة الدول العربية موثّقًا بدقّة في التقارير الدورية للأمانة العامة، وفي باقي وثائق جامعة الدول العربية؛ من قرارات، ولوائح، ومناشير، ورسائل، وبيانات، ومضابط جلسات. ويهتم بدور &hellip;
- [أبرز الأسس الفكريَّة والتنظيميَّة لليسار الإلكتروني](https://altanweeri.net/6974/%d8%a3%d8%a8%d8%b1%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%b8%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84/): طرحت بدايات مفاهيم اليسار الإلكتروني (Electronic Left ”E-Left”) منذ ما يقارب العشرين عاما وتطرقت إليها في نقاط أساسيَّة في مقالات وحوارات مختلفة، كما نرى إن الكثير من تلك النقاط التي طرحت أثبتت الكثير من مصداقيتها، وأرى من الضروري الآن التوسع في توضيح أبرز أسسه الفكريَّة والتنظيميَّة وبشكل أكثر تفصيلا. من الممكن أن يفهم مصطلح اليسار الإلكتروني من خلال &hellip;
- [جغرافيَّة نهر الحياة؛ سيرة ذاتيَّة لتاريخ ما لا يؤرَّخ له](https://altanweeri.net/6971/%d8%ac%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%86%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9%d8%9b-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d8%aa/): السير الذاتيَّة للسياسيين المرموقين تحتلّ جانبًا مهمًّا في الإعلام العربي بل تسيطر على مساحات واسعة من حركة النشر العربيَّة، لكن مؤخّرًا حصلت على سيرة ذاتيَّة فريدة لجغرافي مرموق هو الدكتور حمدي هاشم الذي عمل لسنوات في المساحة ثمَّ في قضايا البيئة، السيرة هي رصد للحياة في الريف المصري ثمَّ العاصمة القاهرة، تقدِّم صعود مبدع من &hellip;
- [رحلة المجتمع من الثقافة إلى التاريخ](https://altanweeri.net/6968/%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): 1 التحليل الاجتماعي للظواهر الثقافية يُساهم في بناء منطق جديد للتاريخ الخاص ( ذكريات الإنسان وأحلامه الساكنة في أعماقه السحيقة ) والتاريخِ العام ( أحوال المجتمع في الأزمنة المُختلفة ). وكُلُّ تاريخ يُمثِّل بُنيةً اجتماعية مُتماسكة، ووحدةً معرفية مُتجانسة، وشخصيةً وجودية مُترابطة العناصر، وهذه المُكوِّنات هي أُسُس الهَيكل الفكري للمجتمع، التي تَدفع باتِّجاه توليدِ مفاهيم &hellip;
- [في التجليات العقلانية للعنف والعدوانية:  هل يمكن للعنف أن يعقلن إنسانيا؟](https://altanweeri.net/6964/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d9%88%d8%a7%d9%86/): &#8220;الإنسان مفطور على العنف ولكنه مهيأ لمواجهته في الآن الواحد&#8220; مقدمة: قد يتساءل المرء، عندما يقع على قول في العنف، ما الجديد الذي ينطوي عليه هذا القول؟ وهل يمكن أن يكون أكثر من مجرد إضافة عابرة إلى ركام القول؟ ومن البداهة أن نعترف بأن هذا التساؤل مشروع وموضوعي ، وهذه المشروعية لا تمنع من التأمل &hellip;
- [أزمة المجال السياسي الإسلامي؛ قراءة في "الفتنة والانقسام" لعبد الإله بلقزيز](https://altanweeri.net/6959/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81/): خصَّص الأستاذ عبد الإله بلقزيز ضمن مشروعه  الفكري  التأريخي النقدي  للتراث الإسلامي سلسلة من المؤلفات المهمَّة تناول في بعضها إشكاليَّة تكوين المجال السياسي الإسلامي، والجدير بالذكر في هذا المقام كتاب &#8220;الدولة والدين في الاجتماع العربي الإسلامي&#8221; وكتاب &#8220;االدولة والمجتمع جدليات التوحيد والانقسام&#8221; ثم كتابيه في  تكوين المجال السياسي الإسلامي الأول بعنوان  &#8220;النبوة والسياسة&#8221; والكتاب الثاني &hellip;
- [جنايات "الكوجيتو" وحيرة ديكارت](https://altanweeri.net/6956/%d8%ac%d9%86%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%aa%d9%88-%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d8%b1%d8%aa/): ربما هو القَدَرُ الذي سيحمل الفيلسوف الفرنسيّ رينيه ديكارت على اقتراف دابَّة العقل، ليجعلها خطّ الدّفاع الأوّل عن الإيمان المسيحي. والذين أدركوا ما اقترفه الرّجل، ربّما لنصحوه قبل فوات الأوان أن لا يفعل. وما هذا إلّا لأنّ حصاد الفعليّة جاء خلاف مقصود النيَّة. لكنّ القَدَرَ سيتمِّمُ رحلته ويستحثُّه ليتّخذ &#8220;الشكَّ المنهجيَّ&#8221; دربةً لمسعاه. وما كان &hellip;
- [المسألة الثقافية في الجزائر](https://altanweeri.net/6953/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1/): صدر عن &#8220;سلسلة قضايا&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب المسألة الثقافية في الجزائر: النخب &#8211; الهوية – اللغة (دراسة تاريخية نقدية) يستعرض فيه مؤلفه ناصر الدين سعيدوني جوهر المسألة الثقافيّة الجزائريّة وجذورَها ونشأتَها وتطورَها ومآلاتها وآفاقَها بنظرةٍ شاملة تجديدية تتجاوز الأفكارَ والصور النمطيّة والأحكامَ المتسرعة القطعيّة النابعة من مواقف أيديولوجية. يتألف الكتاب (664 صفحة بالقطع &hellip;
- [واقع التقويم التربوي ومتطلبات النهوض به وتطويره](https://altanweeri.net/6950/%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%aa%d8%b7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d9%88%d8%b6/): المقدمة: يكتسب التقويم التربوي أهمية كبيرة في العملية التربوية، وذلك بحكم الدور الذي يلعبه فيها، باعتباره يمثل الأداة والوسيلة التي يمكن من خلالها التحقق من نتائج الجهود والممارسات والنشاطات التي تنفذ من قبل المدرسين والعاملين في إطار المدارس والمؤسسات التعليمية والتربوية، وتقدير مردود تلك الجهود والنشاطات وتحديد أثرها في تحقيق الأهداف التربوية المنشودة. فعلى مستوى &hellip;
- [تاريخ القواميس منذ القرن الـ11 حتى العصر الرقمي الحديث](https://altanweeri.net/6947/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%b3-%d9%85%d9%86%d8%b0-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%8011-%d8%ad%d8%aa%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1/): عن مشروع «كلمة» للترجمة في «مركز أبوظبي للغة العربية» التابع لـ«دائرة الثقافة والسياحة &#8211;  أبوظبي»، صدرت ترجمة كتاب «القواميس»، لمؤلفته لندا مكلستون، الذي ترجمه إلى اللغة العربية بندر الحربي، وراجع الترجمة محمد زياد كبة. يُسلط الكتاب الضوء على طبيعة القواميس وهويتها وتاريخها في عدد من اللغات، ويتطرّق إلى مؤلفيها وأهدافهم وأساليبهم في التأليف، ويبحث كذلك في مجموعة من الحقائق &hellip;
- [سقوط الحركة.. فيزياء التنظيمات الدّينيَّة](https://altanweeri.net/6942/%d8%b3%d9%82%d9%88%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%b8%d9%8a%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%8a%d9%86%d9%8a/): ليس بالضرورة أن تكون مجبرًا بغير طواعية أن تتجه صوب كوكب الفيزياء وإرهاق الذهن لفهم قوانينه المجردة حينا، والأكثر غموضا وحيرة أحيانا كثيرة وطويلة ؛ بل إن الإجبار في راهن الرجوع ومن ثم اللجوء للفيزياء المثيرة للدهشة والتساؤلات التي لا تنتهي يكون بمنتهى يقين الحرية وليس الاضطرار، وبإطلالة خاطفة سريعة على ما صنعه إسحق نيوتن &hellip;
- [حزب الله واستكمال مقومات الدولة الرديفة](https://altanweeri.net/6939/%d8%ad%d8%b2%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%83%d9%85%d8%a7%d9%84-%d9%85%d9%82%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%af%d9%8a/): اعتبر الرئيس ميقاتي أن شحنة المازوت الإيرانية التي أدخلها حزب الله عبر الحدود الشمالية اعتداء على السيادة اللبنانية. اكتفى بالاستنكار من دون أي إجراء أو قرار يحد هذا الاعتداء أو يمنع تكراره. هذا هو وضع العلاقة بين الدولة ككيان عاجز ضعيف ومنهار من جهة، وحزب الله الذي يضع قانونه الخاص ويخلق قواعده الذاتية التي تعلو &hellip;
- [تناقضات الإستراتيجيَّة: جدل منطق الحرب والسلام](https://altanweeri.net/6934/%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b6%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ac%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1/): يتحدَّث الكتّاب والأكاديميون عن الحرب والسلام، وكثيراً ما يبدو أن لديهم &#8220;تحيزاً&#8221;، يبرز من خلفية رواياتهم، التي تنطوي غالباً على وَصْفٍ مُعِيبٍ لما هو &#8220;خشن&#8221;، الذي يمكن إحالته إلى انطلاق طلقة، واختراق رصاصة، ودوي انفجار، وحدوث موت ودمار، أو هكذا نعتقد عند قراءة ما ينشرون. وهذا مجرد تقييم عام يمكن إضافته لخبرات سبقت، ووضعه في مجموعات &hellip;
- [المعنى الاجتماعي بين التوليد والتجريد](https://altanweeri.net/6931/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d9%8a/): 1 العواملُ المُحدِّدة لطبيعة السلوك الإنساني في المجتمع ترتبط بشكل وثيق بالدوافع النَّفْسِيَّة للأفراد، ومصالحهم الشخصية، وهذه العوامل لا تُوجد في ماهيَّة العلاقات الاجتماعية بشكل تجريدي هُلامي، وإنَّما تُوجَد بشكل منطقي انسيابي، لأنَّ المعنى الاجتماعي _ جُزئيًّا وتفصيليًّا _ يعتمد على التَّوليد لا التَّجريد، أي إنَّه يعتمد على اشتقاق الأفكار من الواقع المُعاش، وتكريسها في &hellip;
- [الفنّ مرآة المجتمعات (الدراما نموذجاً)](https://altanweeri.net/6927/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d9%91-%d9%85%d8%b1%d8%a2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a7-%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0%d8%ac%d8%a7%d9%8b/): يُعدّ الفن مرآة المجتمع وما هو إلا انعكاس للواقع المحيط بالأفراد المكوّنين لهذا المجتمع، ولكل مجتمع فن خاص به يعكس أحداثه وكل ما يجري فيه، فلكل مجتمع ثقافته وفنّه الذي يعبِّر عنه يعتبر مرآته الذي يعكس فيها أفكاره ولغته في حين نجد أنواعًا وأشكالًا كثيرة يمكن أن يعبر عن فكر ومكنون وثقافة كل مجتمع الخاصَّة &hellip;
- [دور المركز الوطني للتقويم التربوي في النهوض بالعمليَّة التربويَّة](https://altanweeri.net/6922/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): ملخَّص الدراسة :- تأتي هذه الدراسة لتلبِّي الحاجة للنهوض بواقع التقويم التربوي، وتحقيق الارتباط العضوي الدينامي بين التقويم والتعليم، والإسهام بتطوير أوضاع التقويم التربوي، والارتقاء بها إلى مستوى أفضل من الفاعليَّة والتأثير، والتأكيد على ضرورة إنشاء مركز وطني مستقل للتقويم والقياس التربوي لتحسين منظومة التقويم في قطاع التعليم، وبناءً عليه، فقد تحدَّدت أهداف الدراسة في &hellip;
- [تأمّلات في بعض معوقات اقتحام المثقَّفين  للمجال السياسي](https://altanweeri.net/6919/%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%b9%d8%b6-%d9%85%d8%b9%d9%88%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%8e%d9%81/): علاقة المثقَّف بوسط عيشه علاقة معقَّدة ومتشابكة   تتداخل فيها عوامل تاريخيَّة ونفسيَّة واجتماعيَّة  تؤدِّي  في كثير من الأحيان لرفض هذا المثقَّف أو قبوله  حسب نسبة المتعلِّمين الموجودين في وسطه الاجتماعي،  وفي الغالب تكون العلاقة متوتِّرة بين الطرفين  لأنَّ أغلبيَّة هذه الأوساط سواء في الوسط الحضري أو القروي  التي ينتمي إليها المثقَّفون  تكون في الغالب بيئات  &hellip;
- [أقنعة الإله السياسي: الدين والأحزاب السياسية في الديمقراطيات المعاصرة](https://altanweeri.net/6915/%d8%a3%d9%82%d9%86%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%b2%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84/): مقدمة: يشير العديد من الأكاديميين إلى أن الدين في الغرب آخذ في التقدم، ويتجلى ذلك بوضوح في المنافسة الحزبية، التي تقودها أحزاب اليمين، والتي تطرح نفسها على أنها المدافع عن المسيحية ضد تهديد الإسلام. وقد استدعي الافتقار إلى الدراسات المقارنة والمقاربة إلى إجراء تحقيق منهجي في المراجع الدينية لهذه الأحزاب من أجل معرفة ما إذا &hellip;
- [دور القياس والتقويم التربوي في العمليَّة التعليميَّة](https://altanweeri.net/6912/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d8%a7%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a/): تتجلّى أهميَّة العمليَّة التعليميَّة في تقديم جيل واعٍ، ومثقَّف، مستعد لبناء الوطن والنهوض بمستقبل الأمَّة، فالمربّون والمعلِّمون مؤثِّرون رئيسيّون في سير العمليَّة التربويَّة، والتعليميَّة، وفي حياة المتعلِّم كذلك، لذا لا بدّ من الحرص على الآليّات، والأساليب التعليميَّة المطروحة للمتعلِّمين، وتطويرها، وتحديثها كل فترة لتواكب روح الحداثة، والتقدّم العلمي. القياس والتقويم من المناهج التربويَّة المنتهجة في &hellip;
- [مقالات في علم الاجتماع الاقتصادي](https://altanweeri.net/6909/%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%8a/): صدر حديثًا عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب &#8220;مقالات في علم الاجتماع الاقتصادي&#8221;، من تأليف: ماكس فيبر، وتحرير ريتشارد سويدبرغ، وترجمة ابتسام خضرا، وجاء في 534 صفحة. وورد في تقديمه: تحتوي كتابات ماكس فيبر على إحدى أكثر المحاولات تطورًا وجاذبية لإنتاج علم اجتماع اقتصادي. وقد اختار عالم الاجتماع الاقتصادي وتلميذه، ريتشارد سويدبرغ، الأهم من &hellip;
- [برنامج تعليم اللغة العربيَّة والثقافة المغربيَّة  لأبناء الجالية المغربيَّة بأوروبا](https://altanweeri.net/6904/%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d9%85%d8%ac-%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81/): من نظام ELCO إلى EILE على سبيل التقديم: انخرط المغرب منذ السبعينات من القرن الماضي في تجربة مهمَّة ومسبوقة، ارتبطت أساسا بهدف ربط الجسور مع المغاربة المقيمين في الخارج حيث أطلق المغرب منذ منتصف هذا العقد (منذ سنة 1977)[1] حسب علمنا البرامج الأولى لتعليم اللغة العربيَّة لفائدة أبناء الجالية المغربيَّة المقيمين في الخارج. وقد كان &hellip;
- [الشرّ بين فطرة الخلق وكسب الإنسان في العالم؛ قراءة في محاضرات هيغل](https://altanweeri.net/6900/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%91-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%81%d8%b7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%82-%d9%88%d9%83%d8%b3%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84/):  المقدمة: يقول الفيلسوف الألماني الأشهر جورج فيلهلم فريدريش هيغل إن &#8220;الشر يكمن في النظرة، التي ترى الشر في كل مكان&#8221;.[1] وتُعتبر محاضراته عن فلسفة الدين واحدة من أهم الموارد الفكرية والفلسفية في القرن التاسع عشر، التي تناولت موضوع الخلق والإنسان و&#8221;الشر&#8221; في ثنايا علم اللاهوت، لأنها عالجت قضايا إشكالية أساسية ومعضلات عميقة تواجه الحداثة، وما &hellip;
- [الزمن المفتوح وفلسفة الوعي بالتاريخ](https://altanweeri.net/6897/%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%aa%d9%88%d8%ad-%d9%88%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): &nbsp; 1 فلسفةُ السلوك الإنساني هي التعبيرُ الوجودي عن حركةِ الفِعل الاجتماعي الظاهري،  والتفسيرُ المركزي للوعي الذهني المُستتر. وبما أن حركة الإنسان في تاريخه الشخصي وتاريخ المجتمع،  لا تتم بمعزل عن العلاقات الاجتماعية الخارجية والخصائصِ النَّفْسِيَّة الداخلية، فإنَّ هُويةً إنسانية جديدة ستنشأ بشكل مُستمر،  وتتولَّد مِن ذاتها لاكتشاف ذاتها. وهذه الهُوية تَجمع بين تاريخ الإنسان &hellip;
- [عن بيداغوجيا الحصَّة الأولى](https://altanweeri.net/6893/%d8%b9%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b5%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%89/): يمثِّل يوم العودة المدرسيَّة مناسبة جدّ مهمَّة وعزيزة على الجميع، إذ يلتقي خلالها التلاميذ بأترابهم ويستقبل المدرِّسون أبناءهم التلاميذ في سنة دراسيَّة واعدة تحمل آمالا وأمنيات طامحة. وتكون الحصة الأولى ملأى بالشجن والإعتزاز والانتظارات أيضا. لذلك هي تمثِّل موعدا حاسما في وضع ملامح هذه السنة الدراسيَّة الجديدة وتوضيح مساراتها وتحديد علاقاتها وما سيعتمل فيها من &hellip;
- [المدرسة ورهانات التطبيع الأيديولوجي؟](https://altanweeri.net/6888/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a/): &#8220;الحكومات لا تريد شعبا يملك روحا ناقده، إنها تريد عمالا مطيعين، تريد أشخاصاً أذكياء فقط بما يكفي لتحريك الآلات، وأغبياء بما يكفي لقبول الوضع الذي يعيشونه.&#8221;  جورج كأرلين &nbsp; تشكل التربية الأيديولوجية محورا أساسيا من محاور البحث في مجال العلوم التربوية والاجتماعية المعاصرة. وقد أخضع الباحثون هذه الظاهرة للدراسة والتحليل، وذلك للكشف عن المضامين الأيديولوجية &hellip;
- [إصدار جديد في المصطلحات والمفاهيم  التربويَّة](https://altanweeri.net/6884/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): أنَّ أكبر إشكال ابستمولوجي في  العلوم الإنسانيَّة والتربويَّة والاجتماعيَّة يكمن  أساسا في  إشكاليَّة التعريف والتحديد للمفاهيم التي تنتمي إلى العلوم الإنسانيَّة والتربويَّة عادة ما تختلف التحديدات، وتتعدَّد  التعريفات، وتتباين  المقاربات للمصطلح وللمفهوم التربوي، وهذا يعود إلى تعدُّد  المدارس التربويَّة في اختياراتها وتوجّهاتها ورؤاها في مقاربة الظاهرة التربويَّة في أبعادها المتعدِّدة،وهذا التعدُّد هو الذي أحدث إشكالا &hellip;
- [الويفي في البرَارَك (دور الصفيح) يطيح بهرم ماسلو للاحتياجات](https://altanweeri.net/6881/%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%8a%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d9%8e%d8%a7%d8%b1%d9%8e%d9%83-%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%81%d9%8a%d8%ad-%d9%8a%d8%b7%d9%8a%d8%ad-%d8%a8%d9%87/): لم يعد اليوم هرم ماسلو للاحتياجات pyramide de maslow des besoins  يشمل سيرورة احتياجات الفقراء ويعكسها، فببساطة، حاجاتهم لم تعد تتأطر وفق الترتيب الذي كان قد اقترحه ماسلو في الستينيات. إن الويفي اليوم ينبغي أن يتم إدراجه ضمن الاحتياجات الفيسيولوجية (الغذاء، الشراب، الويفي، الجنس، النوم&#8230;) التي تأتي في مقدمة ما يبحث عنه الإنسان في بداية &hellip;
- [الخِطابُ المعرفي العربي ودورُه فِي تنمية واقع الأمَّة الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/6877/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%90%d8%b7%d8%a7%d8%a8%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%8f%d9%87-%d9%81%d9%90%d9%8a-%d8%aa%d9%86/): إن الإنسان لم يواجه محنة في تاريخه أشد مما يواجهها اليوم، ولا يظن البعض أننا نرمي إلى خطر أسلحة الدمار الشامل وملحقاتها، ولكننا نقصد ما هو أفدح من أسلحة الدمار والفتك التي باتت تهدده ألا وهي محنة العقيدة، محنة الروح من خطر الفلسفات المادية التي أصبحت تسود وتزحف وتحتل كل يوم موقعاً جديداً. لقد تجاهلت &hellip;
- [النظريَّة البنائيَّة الوظيفيَّة ودراسات الأسرة والزواج](https://altanweeri.net/6872/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%af%d8%b1/): (رؤيَّة تحليليَّة) أولاً: النظريَّة الوظيفيَّة: تعدّ النظريَّة الوظيفيَّة من أقوى النظريات الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع في الوقت الحاضر، تتميَّز هذه النظريَّة بعدم اهتمامها بالماضي أو بتاريخ النظم الاجتماعيَّة، وإنما ينصب اهتمامها على الكشف عن وظائف هذه النظم. وقد ركَّز الاتّجاه البنائي الوظيفي على دراسة الثقافات كل على حدة في واقعها وزمانها الحالي، فالوظيفة إذ ليست دراسة &hellip;
- [التعليم الإيجابي وصفة شاملة للنهوض بالعمليَّة التعليميَّة](https://altanweeri.net/6867/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%b5%d9%81%d8%a9-%d8%b4%d8%a7%d9%85%d9%84%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%86%d9%87%d9%88%d8%b6-%d8%a8%d8%a7/): تواجه منظومة التعليم التقليدي في الآونة الأخيرة تحديات كبرى، خاصةً بعد النجاحات التي حققتها استراتيجية التعليم الإيجابي في بعض المجتمعات المتقدمة فلندا نموذجاً، حيث تهدف تلك الاستراتيجية إلى تغيير الرؤية التقليدية للعملية التعليمية، وإلى تعزيز الرفاهية والسعادة من منظور كلي في الصف الدراسي وما بعده، وتزويد الشباب بالمعرفة والمهارات الحياتية للازدهار في حياتهم الحالية والمستقبلية. &hellip;
- ["عمران" 37؛ عن الدولة والإبستمولوجيا النسوية](https://altanweeri.net/6864/%d8%b9%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%86-37%d8%9b-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%86/): صدر عن &#8220;المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات&#8221; العدد السابع والثلاثون من مجلّة &#8220;عمران&#8221; للعلوم الاجتماعية (صيف 2021)، ويضم دراسات متنوعة الاتجاهات قاربت مواضيع الدولة العربية وتحوّلاتها والإبستمولوجيا النسوية والعشوائيات السكنية. وتضمّن العدد دراسة بعنوان &#8220;الدولة العربية: مقاربة سوسيولوجية تاريخية&#8221; لأدهم صولي ورايموند هينبوش، طرحت مجموعةً من الأسئلة مثل: كيف يمكننا مفهمة الدولة وعملية بنائها في &hellip;
- [الخيال واللغة وأنساق المجتمع](https://altanweeri.net/6861/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): 1 التحولات الرمزية في اللغة تمنح العلاقاتِ الاجتماعية القُدرةَ على إعادة صياغة إفرازات العقل الجمعي. وإعادةُ الصياغة تعني توليد نظام معرفي يُوظِّف عناصرَ الفِعل الاجتماعي في سياق التحولات الشعورية للفرد والجماعة، ويُوازن بين التفاعليةِ الذاتية ( صورة الذات في مِرآة الذات ) والهُويةِ المُجتمعية ( شرعية المجتمع في عملية توحيد الذات والموضوع ). وتَصَوُّرُ الفردِ &hellip;
- [الإعلام الجديد وثقافة التعايش السلمي](https://altanweeri.net/6858/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a/): إن وسائل الإعلام الجديد أصبحت السلطة الأولى في عصرنا الحاضر بعد ما كانت السلطة الرابعة وهي تقوم اليوم بدور أساسي في تأجيج الحروب أو تحقيق السلام والدور الأول لوسائل الإعلام ليس بث ثقافة ما أو إيديولوجية ما وإنما تغطية الأحداث، ولكن يمكن أن تساهم في تعزيز  ثقافة السلام أو النزاعات، والسلم والحرب مرتبطين بالخطاب الإعلامي &hellip;
- [الملاذات الهشَّة](https://altanweeri.net/6852/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%b4%d9%91%d9%8e%d8%a9/): مقدِّمة وسياق: يطلُّ الهاجس الفلسفي مع كل منعطف حرج تضطرب معه مسيرة المعهود من مواضعات الحياة المستقرَّة. وقد شكَّلت وسائل الاتِّصال، منذ القديم، خضَّات قيميَّة حادَّة، وكانت مقدّمات لتحوّلات كبرى في الأنساق الثقافيَّة للأمم والشعوب، ولكن في حدود الزمان والمكان، أو دوائر وملاذات الانتماء المغلقة. غير أن السرعة والشمول اللذان انطلقت بهما ثورة الاتِّصالات الحديثة، &hellip;
- [أزمة مفهوم المسؤوليَّة الاجتماعيَّة في المجتمعات العربية](https://altanweeri.net/6848/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): رؤية سوسيولوجية- نقدية لا يمكننا النظر إلى مفهوم المسؤولية الاجتماعية باعتباره نتاجاً للقضايا المعاصرة التي نعيشها الآن، أو أنه يرتبط في جوانب ذاتية لبعض المشكلات اليومية التي تنعكس من البيئة الاجتماعية على الأفراد. بل إنها ترتبط بحقيقة الأمر بالعمق التاريخي الذي يمتد إلى أجيال بعيدة عندما يتم الحديث عن مضمونه العام. وهو ما أكدت عليه &hellip;
- [المواطنة والتنوّع الثقافي والديمقراطية](https://altanweeri.net/6845/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%91%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7/): ما هي المواطنة؟ تعني المواطنة معاملة جميع الأفراد كأعضاء متساوين في المجتمع. بعبارة أخرى، يمكنك كمواطن التمتع بنفس الحقوق التي يتمتع بها المواطنون الآخرون، على سبيل المثال، من خلال المساواة في الوصول إلى خدمات الرعاية الصحية والاجتماعية، أو فرصة التصويت والترشح في الانتخابات السياسية. يُستخدم مصطلح &#8220;مواطن&#8221; أيضًا للتعبير عن واجبات المواطنين ومشاركتهم الفعالة في &hellip;
- [ما بين التربية والبيداغوجيا:  البيداغوجيا علم؟ أم فن؟ أم نظرية؟](https://altanweeri.net/6837/%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88/): &#8220;إذا كانت التربية فنا فإن هذا الفن لا يعمل في مادة جامدة، كفن النحت، بل في مادة حية تنطوي في ذاتها على مبدأ نموها &#8221;  توما الإيكو يني &nbsp; مقدمة : يطرح مفهوم البيداغوجيا (Pedagogy) إشكالية منهجية كبرى في مستويات استخدامنا وفهمنا لها. وهذا المفهوم أصبح اليوم من أكثر المفاهيم التربوية استخداما وشيوعا. وما يكتف &hellip;
- [مأسسة التعليم في تونس في القرن التاسع عشر](https://altanweeri.net/6833/%d9%85%d8%a3%d8%b3%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b3%d8%b9-%d8%b9/): صدر عن &#8220;سلسلة أطروحات الدكتوراه&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب مأسسة التعليم في تونس في القرن التاسع عشر، وتهتم فيه مؤلِّفته حياة الماجري بدراسة هذه المأسسة في بعديها التاريخي والأنثروبولوجي، مبرزةً خصوصية هذه التجربة مقارنةً بغيرها من التجارب. وتخوض غمار جولة استقصائية لرصد مختلف التمثلات الأكاديمية وغير الأكاديمية التي نسجت حول مأسسة التعليم في &hellip;
- [المبادئ الأخلاقيَّة في التاريخ والمجتمع](https://altanweeri.net/6829/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%a6-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac/): 1 التفاعل الإنساني مع عناصرِ التاريخ وتراكيبِ البُنى الاجتماعيَّة ليس له قانون ثابت،  لأنَّ شرعيَّة التفاعل الإنساني مُستمدَّة مِن قُدرته على توليدِ قوانين جديدة،  وكسرِ القوالب الجاهزة،  والخُروجِ مِن الأُطُر المفروضة على أنظمة المجتمع التي تُعْتَبَر المُحرِّك الحقيقي لتاريخ الفرد والجماعة. والتوليدُ المُستمر للقوانين المعرفيَّة يهدف إلى تكوين أنساق مجتمعيَّة وظيفيَّة تستطيع الربطَ بين حركة &hellip;
- [نقد التأسيس الأنطولوجيّ للحداثة؛ تنظير الغرب في منظومة الخشت](https://altanweeri.net/6826/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%91-%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9%d8%9b-%d8%aa%d9%86%d8%b8/): تسعى هذه الدراسة إلى تعيين الأسس المعرفيّة لنقد الغرب في المشروع الفكريّ عند المفكِّر المصريّ البروفيسور محمد عثمان الخشت؛ ولأجل الإحاطة بهذا المسعى، تمضي الدراسة التي كتبها المفكِّر اللبناني د. محمود حيدر إلى استقراء منهجيّته النقديّة من خلال سلسلة ثريّة من أعماله في ميدان الفلسفة وعلم الاجتماع واللاَّهوت النقديّ وفلسفة الدين. ولسوف يتبيَّن للناظر في &hellip;
- [منهجيَّة التساؤل في كتب العلوم بالمدرسة الأساسيَّة اليمنيَّة](https://altanweeri.net/6823/%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%a4%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1/): &nbsp; ملخَّص الدراسة: تسعى الدراسة الحالية للوقوف على أسئلة كتب العلوم للصفوف الثلاثة الأخيرة من  مرحلة التعليم الأساسي، ومعرفة درجة الاهتمام بالأسئلة في تلك الكتب، وتقدير مدى تنوعها وعلاقتها بطبيعة العلم وطرقه وعملياته، والنظر في إمكانية الاستفادة من نتائج الدراسة لتطوير منهجية جديدة لتنظيم الأسئلة، تصلح لان تكون اساساً جيداً  لتنظيم المحتوى, تسهم في تنمية &hellip;
- [مدخل إلى المنطق التقليدي](https://altanweeri.net/6820/%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%af%d9%8a/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب الأخضر قريسي مدخل إلى المنطق التقليدي، وهو دراسة مبسطة، يركز على أهمية المنطق التقليدي من جوانب متعددة متنوعة، أبرزها: أنه إنجاز جسّد تدرّج الفكر البشري من مرحلة الميثوس إلى مرحلة اللوغوس، وكان أول محاولة لصوغ منهج عقلاني وعلمي لإصابة الحقيقة وتجنب الأخطاء والمغالطات، وفق مبادئ وقوانين وقواعد مقننة &hellip;
- [في ثنائيَّة الخطأ والصواب](https://altanweeri.net/6817/%d9%81%d9%8a-%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%a7%d8%a8/): عادةً ما يتحدَّث الناس عن &#8220;الخطأ&#8221; في علاقته بالقوانين والأخلاق والأعراف والعادات والطقوس والمواضعات الاجتماعيَّة والحدود والموانع المؤطّرة، باعتبار الصواب هو ما انسجم مع هذه النظم الاجتماعيَّة والخطأ ما خالفها، وغالبا ما ينتهي هذا التفكير في هذين المفهومين –من داخل هذا الإطار- بأطروحتين، تذهب الأولى إلى الانتصار لهذه الأخلاقيَّات والمواضعات الاجتماعيَّة، وتُجرِّم كل محاولة لتجاوز &hellip;
- [إشكاليَّات تمكين علم الاجتماع في البلدان العربيَّة](https://altanweeri.net/6814/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d9%85%d9%83%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%84/): ( الواقع الراهن- رؤية ابستمولوجيَّة ) لا يخفى على العاملين في الحقل الاجتماعي أنَّ علم الاجتماع في البلدان العربيَّة كان وما زال دون آفاق مجتمعيَّة، ما زال غريباً عن المجتمع، لأنَّه لم يولد في رحم هذا المجتمع، ولم تشكِّل ملامحه الثقافة العربيَّة، ولم تكوِّن هويته الفكريَّة. إنَّ علم الاجتماع العربي علم مقهور وخائف، شأنه شأن &hellip;
- ["جرايهاوند" .. إلى متى ستُقرع الأجراس الأمريكيَّة؟](https://altanweeri.net/6805/%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d9%8a%d9%87%d8%a7%d9%88%d9%86%d8%af-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%aa%d9%89-%d8%b3%d8%aa%d9%8f%d9%82%d8%b1%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): &nbsp; فيلم &#8221; Greyhound &#8221; قصة خمسين من الساعات دارت أحداثها في فبراير عام 1942، وفي قلب المحيط الأطلسيّ. حيث وقعت العديد من المعارك بين السفن التجاريَّة والحربيَّة الأمريكيَّة والبريطانيَّة والغواصات المتقدمة التي كانت تمتلكها ألمانيا في ثنايا الحرب العالميَّة الثانية. وهو فيلم من ضمن عشرات الأفلام التي تمجِّد الولايات المتحدة الأمريكيَّة وتلمع صورتها في &hellip;
- [ديفيد هيوم.. خصيم الميتافيزيقا، منكر العقل](https://altanweeri.net/6802/%d8%af%d9%8a%d9%81%d9%8a%d8%af-%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%ae%d8%b5%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d8%a7%d8%8c-%d9%85%d9%86%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84/):   لم يكن من غموض أحاط بفيلسوف من فلاسفة الحداثة كمثل ما أحيط به ديفيد هيوم. أكثر النظراء ممن عاصروه، أو أولئك الذين جاؤوا من بعده وقفوا بتريُّب على غموضه المريب. حتى أن جمعاً منهم أخذهم الذهول حيال موقفه من دُربة العقل، ولم يجدوا ما يسوِّغ عزوفه عن أي معيار عقلاني يوصل الى إدراك حقائق &hellip;
- [التوجيه المدرسي.. نبل الغاية وسلامة المقاربات](https://altanweeri.net/6799/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d9%86%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85/): أجمع المختصّون على أن التوجيه المدرسي مساعدة تقدَّم للتلاميذ لإقدارهم على الاختيار وعلى اتِّخاذ القرار المناسب الذي يمكّنهم من بناء مشاريعهم المستقبليَّة وتحقيق الأهداف المدرسيَّة التي يطمحون إليها وفقا للإمكانيات التي يتمتَّعون بها. وهو ما يجعل من هذه العمليَّة سيرورة متدرِّجة على مدى السنين، بما يؤكِّد الحاجة لدوام الاتّصال بالتلاميذ ومرافقتهم والإصغاء إليهم. وبهذا يكون &hellip;
- [تجديد وتهذيب وإصلاح التراث (2)](https://altanweeri.net/6796/%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%87%d8%b0%d9%8a%d8%a8-%d9%88%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-2/): مدخل شخصي: لقد وجدت نفسي منذ عام 2003 تقريبا، وهي بداية عهدي بالعمل في مجال الأرشيف، وأنا مغرم بتاريخ المطبوعات والمجلات والصحف والكتب، وباختصار كل ما تنتجه المطبعة. أتعقَّب الحكايات ومسار تطوّرها إلى أن تتجسَّد أمامي كاملة وتصبح تامَّة. ففي 1879 اختار المشرفون على الوقائع المصريَّة الشيخ محمد عبده، بعد سلسلة من المقالات بالأهرام والتي &hellip;
- [الاستعارة والاستعادة في البناء الاجتماعي](https://altanweeri.net/6793/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa/): &nbsp; 1 وظيفة الطاقة الرمزية في اللغة هي تجذيرُ الفكر الاجتماعي في الشعور الإنساني، وتكريسُ الشعور الإنساني في الظواهر الثقافية، مِمَّا يَدفع باتجاه توليد أنظمة فكرية نَقْدِيَّة، تستطيع ضبطَ حركة التاريخ اللغوي في التحولات الاجتماعية، واستعادةَ العناصر المعرفية التي غابت في طَوَايا التاريخ. وهذا يعني أن مفهوم النقد في الأنظمة الفكرية يقوم على الرابطة بين &hellip;
- [في تجديد الفكر الإسلامي عند الجابري؛ ملاحظات سريعة](https://altanweeri.net/6789/%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%9b-%d9%85/): &nbsp; من بين كل المفكّرين العرب المعاصرين، يتميَّز محمد عابد الجابري رحمه الله بوضوح الرؤية ودقَّة المنهج والحرص الشديد على   توصيل الفكر  لمختلف القراء المتلقين، سواءً المهتمين بالفلسفة والفكر ومجالاتهما من النخب، أو القراء العاديين، فنراه يقدِّم آراءه مبسَّطة بعيدًا عن التجريد الذهني البعيد والإيغال في المصطلحات العلميَّة المعقَّدة في بعض الأحيان،  لتكون قريبة من &hellip;
- [الدول والثورات الاجتماعية](https://altanweeri.net/6786/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9/): صدر عن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221; في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب الدول والثورات الاجتماعية: دراسة مقارنة بين فرنسا وروسيا والصين، وهو ترجمة نبيل الخشن العربية لكتاب ثيدا سكوكبول بالإنكليزية States and Social Revolutions &#8211; A Comparative Analysis of France, Russia, and China. يشرح الكتاب بنى الدولة والقوى الدولية والعلاقات الطبقية، ويبيّن كيف تجتمع هذه العوامل الثلاثة لشرح &hellip;
- [الإسلام والسلطوية والتأخر.. مقارنة عالمية وتاريخية](https://altanweeri.net/6783/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%ae%d8%b1-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a9-%d8%b9%d8%a7%d9%84/): صدر حديثًا عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر كتاب &#8220;الإسلام والسلطوية والتأخر.. مقارنة عالمية وتاريخية&#8221; للكاتب أحمد. ت. كورو، بترجمة حبيبة حسن. يناقش هذا الكتاب، وفقًا للناشر، الجدل القديم الجديد حول أسباب التخلف السياسي والاقتصادي لدى معظم الدول الإسلامية، وسؤال لماذا تعرف البلدان ذات الأغلبية المسلمة مستويات أعلى من الاستبداد، وانخفاض مستويات التنمية الاجتماعية والاقتصادية، مقارنة &hellip;
- [عن رواية "تريند"؛ عالم افتراضي ولغة جديدة](https://altanweeri.net/7556/%d8%b9%d9%86-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%b1%d9%8a%d9%86%d8%af%d8%9b-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d9%8a-%d9%88%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a/): فضاء الانترنت فضاء غيَّر المجتمعات بصورة غير مسبوقة، وصاحبه إقامة أوهام حول شخصيات وشركات أخذت عبره حجمًا غير حجمها الحقيقي. الروائي محمد عبد العاطي في روايته ( تريند ) التي صدرت مؤخّرًا عن دار الوابل الصيب في القاهرة، تروي العديد من الوقائع حول الوهم الذي يجري تسويقه عبر شبكة الانترنت، وكيف يجري ذلك إلى درجة &hellip;
- [إحياء الثقافات العربيَّة القديمة؛ الجزائر نموذجًا](https://altanweeri.net/7552/%d8%a5%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%85%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84/): آن الأوان لعقد حوار يؤدِّي إلى إصلاح ثقافي يكون في مستوى يتم فيه قبول التعدديَّة الثقافيَّة، من خلال تنظيم مواسم ثقافيَّة تناقش فيها&nbsp; كل الأفكار والرؤى ووجهات النظر وتطرح فيها المقترحات، للخروج برؤية موحّدة ثم&nbsp; إيجاد آليّات تجسيدها في الميدان ، ففي زمن اللامبالاة تبقى على المثقَّف العربي مسؤوليَّة ضخمة وعظيمة في علاج المسألة الثقافيَّة &hellip;
- [الفلسفة والأخلاق لدى تولستوي](https://altanweeri.net/7547/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%84%d8%af%d9%89-%d8%aa%d9%88%d9%84%d8%b3%d8%aa%d9%88%d9%8a/): عُرف &#8220;تولستوي&#8221; في المقام الأول ككاتب – لكن أعماله الأخلاقية والفلسفية أثرت ـ ولا تزال ـ في العالم. وكُتب &#8220;ليف نيكولايفيتش تولستوي&#8221; (1828-1910) في قوائم المؤلفين العظام. لكن تولستوي لم يكن فناناً فحسب &#8211; بل كان أيضًا فيلسوفاً. في الوقت الذي ترتبط فيه اليوم كلاسيكيات &#8220;الحرب والسلام&#8221; (1869) و&#8221;آنا كارنينا&#8221; (1877) معظمها باسم تولستوي، كانت &hellip;
- [ثلاثيَّة التكوين والخروج والرؤيا .. رواية من دقادوس](https://altanweeri.net/7543/%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b1%d9%88%d8%ac-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a7-%d8%b1%d9%88%d8%a7/): كثيرون في مصر وخارجها عرفوا قرية دقادوس من كونها مسقط رأس الشيخ محمد متولي الشعراوي، لكن في رواية جديدة صدرت عن دار الآفاق العربية في القاهرة. يقدِّم لنا الدكتور ماجد موريس الطبيب النفسي الذي قدم العديد من الكتب، في روايته (ثلاثية التكوين والخروج والرؤيا ) رؤية جديدة للحياة في دقادوس من نهاية ستينيات القرن العشرين &hellip;
- [الأسطورة كدعم للتأمُّل الفلسفي مع التلاميذ](https://altanweeri.net/7540/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%83%d8%af%d8%b9%d9%85-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%8f%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): الكاتب: ميشال توزي/ ترجمة: حبطيش وعلي لقيادة مناقشة فلسفيَّة في الفصل، نبدأ عادةً بسؤالٍ قوي يطرحه الأطفال والمراهقون في الفصل. السؤال، لأنه يضع فرديًا وجماعيًا في موقعٍ بحثي للإجابة عليه، يؤدِّي إلى عدّة حلول ممكنة، وبالتالي يثير المناقشة. سؤال ينطلق من الأطراف المهتمَّة أنفسهم، يحلّ مشكلة الدافع، لأننا نريد البحث عن إجابة لسؤال وإيجاده بمجرَّد &hellip;
- [قراءة في كتاب الكورد والإرهاب لإدريس عمر](https://altanweeri.net/7535/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%a8-%d9%84%d8%a5%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%b9/): الكورد والإرهاب، هذا العمل الذي اجتهد الكاتب الكردستاني إدريس عمر في تأليفه وقد اتَّسم بتميّزه البحثي وعرضه لمحتوى البحث بطريقة أكاديمية تتضمَّن كثرة المعلومات على اختلاف المصادر المستقاة منها، والتي أعطت للقارىء مساحة لفهم الإرهاب ودور&nbsp; الكورد في مجابهته، وقد كان الميدان البحثي فيه مدعاة تحليل واستنتاج وتقليب للأفكار. &nbsp;وقد اجتهد الكاتب في جمع المعلومات &hellip;
- [هذا هو النيل الذي لا تعرفه](https://altanweeri.net/7531/%d9%87%d8%b0%d8%a7-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%87/): لا ينكر أحد أن القلق أصبح هو العامل المشترك في كل الأحاديث التي يتداولها المصريون حول النيل، فبصرف النظر عن الموقف السياسي سواء مؤيد أو معارض للحكومة، فإن كل يوم تخطو فيه إثيوبيا خطوة في اتجاه استكمال بناء سد النهضة يضع كل مصري يده على قلبه وهو يتساءل في جزع: هل سيجف مجرى نهر النيل &hellip;
- [بنية المجتمع الإنساني والنظام الاجتماعي](https://altanweeri.net/7528/%d8%a8%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85/): 1 بُنية المجتمع الإنساني عِبارة عن شبكة مِن أنظمةِ التاريخ المعرفية، وأنساقِ المعنى المُنظَّمة، وظواهرِ الوُجود الثقافية، وتقاطعاتِ اللغة الرمزية. وهذه الشبكة تُمثِّل الأساسَ العقلاني للمنهج الفكري الذي يَمنح الشرعيةَ للبناء الاجتماعي، ويُكوِّن المفاهيمَ المركزية الحياتية التي تُنظِّم النشاطَ الاجتماعي، وتَقُوده نَحْوَ تحقيقِ الحاجات الإنسانية، وتَلبيةِ الرغبات الفردية، وتَفعيلِ الأحلامِ الجماعية. وبما أن أفراد الجماعة &hellip;
- [الصورة النمطيّة وتضليل الرأي العام](https://altanweeri.net/7522/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%85%d8%b7%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%b6%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85/): نشرت الدار المصريَّة اللبنانيَّة أحدث كتاب للدكتور محمد شومان العميد المؤسس لكليَّة الإعلام بالجامعة البريطانيَّة، يتناول بالتحليل النقدي مفاهيم الصورة النمطيَّة والرأي العام، ودور الصحافة والإعلام في تشكيل الرأي العام والتلاعب به وتضليله ومن ثم تزييف العمليَّة الديمقراطيَّة، كما يناقش أطروحات والتر ليبمان عن الصورة النمطيَّة وأزمة الصحافة والديمقراطيَّة. يُعَدُّ كتاب الرأي العام Public Opinion&nbsp; &hellip;
- [الإرهاب الإلكتروني.. تهديد دولي من الخفاء](https://altanweeri.net/7516/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a-%d8%aa%d9%87%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%af%d9%88%d9%84%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%81/): من المؤكد أنه ليس بمقدور أي دولة وحدها أن تواجه بمفردها كتائب الإرهاب الإلكتروني، ولذلك لابد أن تتجسد الصبغة الإلزامية في مكافحة الإرهاب على مستوى النظام الدولي برعاية وتصميم أممي مخلص على نبذه وتجفيف منابعه. (1) الإرهاب الإلكتروني (Cyber-Terrorism) في أبسط صورة له، هو محاولة اختراق لموقع ما بواسطة جهة غير مصرح لها بذلك ؛ &hellip;
- [مراجعات في فكر مارتن هايدغر](https://altanweeri.net/7513/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%86-%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%ba%d8%b1/): لا يخلو حقل الفلسفة غير المفهومة الذي اختطه جورج هيغل الألماني من المتسابقين المميزين الآخرين السائرين على نهجه، ولكن في التاريخ التنافسي للفلاسفة الألمان المعقدين وغير المفهومين، يجب أن يبرز مارتن هايديجر &nbsp;&#8211; حسب أي تقدير ومعيار &#8211; باعتباره المنتصر الأول دون منازع، إذ ليس هناك شيء ينافس تماماً تعقيد وبهاء نثر تحفته الفنية المتمثلة &hellip;
- [الفكر السياسي  عند  حنة آرندت](https://altanweeri.net/7510/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%ad%d9%86%d8%a9-%d8%a2%d8%b1%d9%86%d8%af%d8%aa/): مقدمة : &nbsp;تُعَدّ المنظِّرة السياسيَّة حنة أرندتمن روَّاد الفكر السياسي الغربي في القرن العشرين. إن ميلاد أرندت في بداية القرن العشرين حتى وفاتها في النصف الأخير من هذا القرن، جعلها تشاهد بنفسها أو بمعنى آخر شاهد عيان على المصائب الكبرى التي حدثت للإنسانيَّة. ممَّا يجعلنا نذهب إلى القول بأن سيرتها الذاتيَّة تعدّ تجسيداً حيًّا لأهمّ &hellip;
- [رواية " بودابار"  جديد الكاتبة لنا عبد الرحمن](https://altanweeri.net/7507/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8%d8%a9-%d9%84%d9%86%d8%a7-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84/): يشكل عنوان رواية &#8220;بودابار&#8221; للكاتبة لنا عبد الرحمن مفتاحا للدخول إلى عالم الرواية، حيث تلتقي المتناقضات في أحد الأحياء العتيقة لمدينة بيروت. ويجتمع أبطال الرواية على اختلاف انتماءاتهم لتتقاطع حكاياتهم عند لغز المدينة، وجريمة اختفاء جثة امرأة فاتنة تدعى جمانة. على مدار النص، يبدو حضور شخصية جمانة الميتة التي اختفت جثتها مرتبطا بدلالات رمزية في &hellip;
- [كازنتزاكيس؛ فيلسوف الحريَّة وصانع ملحمة العدالة](https://altanweeri.net/7504/%d9%83%d8%a7%d8%b2%d9%86%d8%aa%d8%b2%d8%a7%d9%83%d9%8a%d8%b3%d8%9b-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%b5%d8%a7%d9%86%d8%b9-%d9%85%d9%84/): في السادس والعشرين من شهر أكتوبر عام 1975 رحل الكاتب اليوناني &#8221; نيقوس كازنتزاكيس &#8221; بعد أنَّ حول ذاكرته إلى نهر إبداعي يفيض في كافة أرجاء العالم.. وعلى شاهد مقبرته في جزيرة كريت لخَّص كازنتزاكيس فلسفته وإبداعه في كلماته الخالدة &#8221; لا أهاب شيئاً، لا أطمع في شيء، إنني إنسان حر &#8220;. في خلال حياته &hellip;
- [الانتصارات العظيمة في تاريخ الفيزياء](https://altanweeri.net/7501/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b8%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%a1/): ( 1 ) بيئات فقيرة: بين وقت وآخر تلتقط يدي كتابا في العلوم الأساسية، والمستقرئ لتاريخ التأليف العربي المعاصر في العلوم الأساسية يستنبط وفقا لمعايير المنطق وتأويلية بول ريكور فقر البيئة العربية في التصنيف العلمي، لا سيما وأن علماءنا المنتسبين بحكم الوظيفة الأكاديمية فحسب عاكفون على كتابة وإعداد طروحاتهم الأكاديمية من أجل الترقي الوظيفي متناسين &hellip;
- [السلوك الاجتماعي والبناء الثقافي](https://altanweeri.net/7498/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%88%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a/): 1 &nbsp;السلوكُ الاجتماعي يُوضِّح طبيعةَ الصِّراع في النَّفْس الإنسانية، وماهيَّةَ الأحلام التي تختبئ في أعماق الشُّعور الفردي والجماعي، وكَينونةَ الأشياء التي تَظهر في البُنى الثقافية، وحقيقةَ العناصر المُؤثِّرة في حركة التاريخ. وكما أنَّ وُجود المُجتمع يَسبق ماهيَّةَ العلاقات الاجتماعية، فكذلك كِيَان الإنسان يَسبق منظومةَ الوعي بالذات والآخَر. وهذه الأسبقيَّة لا تعني مُحَاصَرَةَ الأفكار في الإطار &hellip;
- [تاريخ الفن؛ مؤلَّفات التشكيلي عزت مصطفى](https://altanweeri.net/7492/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d8%9b-%d9%85%d8%a4%d9%84%d9%91%d9%8e%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84%d9%8a-%d8%b9%d8%b2%d8%aa-%d9%85%d8%b5%d8%b7/): احتفاء بذكرى الفنان التشكيلي عزت مصطفى وبالتعاون مع أسرته أصدرت ( وكالة الصحافة العربية – ناشرون ) عددًا من مؤلفات الفنان الراحل في مجال تاريخ الفن والفن التشكيلي، حيث تناول تاريخ الفن في مصر والوطن العربي بشكل علمي متكامل بفضل إتقانه للغات الإيطالية والفرنسية، ممَّا ساعده في الرجوع الى أمّهات الكتب بهذه اللغات. ففي ثلاثة &hellip;
- [التنظير المتعثِّر للتعدديَّة الدينيَّة](https://altanweeri.net/7489/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%b8%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%ab%d9%91%d9%90%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a/): استدعت فكرة التعددية الدينية من ضوضاء الجدل الفلسفي فوق ما كابَدَه نظراؤها في حقل الأفكار والمفاهيم والنظريات المستحدثة في الغرب. ولأننا بإزاء قضية لا تزال تحظى بجاذبية ملحوظة في النقاش الدائر، قد يكون من الضروي أن نأخذ بسبيل يستجلي الحقل الذي منه جاءت، لكي نتبيَّن ما بها، وما عليها من اشتباهات ولوابس. مبتدأ القول، الالتفات &hellip;
- [تأويل الحياة الدينيّة في شبه الجزيرة العربيّة](https://altanweeri.net/7486/%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7/): &nbsp;( 1 ) مَشْهَدٌ رَاسِيٌّ عَلى بِلادِ العَرَبِ: بلاد العرب، هي شبه جزيرة في الطرف الجنوبي الغربي لقارة آسيا، إحدى قارات العالم القديم، يحدها شمالاً الشام وفلسطين والجزيرة العربية، وجنوباً خليج عدن والمحيط الهندي، وشرقاً خليج عمان والخليج الإسلامي، وغرباً خليج ومضيق باب المندب، والبحر الأحمر. ويبلغ طول جزيرة العرب من أقصى شمالها إلى أقصى &hellip;
- ["العمران؛ فلسفة الحياة في الحضارة الإسلاميَّة" يعيد النظر في علم العمران](https://altanweeri.net/7482/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3/): صدر في القاهرة عن الدار المصريَّة اللبنانيّة كتاب ( العمران .. فلسفة الحياة في الحضارة الاسلاميَّة ) من تأليف الدكتور خالد عزب، الكتاب الذي يقع في خمسة فصول يعيد تأسيس علم العمران من جديد حيث يذهب مؤلفه إلى أن هذا العلم وجد في الحضارة الاسلاميَّة منذ العصور المبكرة، فغاص في كتب التراث والأثار والروايات والوثائق &hellip;
- [في عدد يناير 2022.. ميريت الثقافية تعيد قراءة إبداعات إبراهيم عبد المجيد](https://altanweeri.net/7479/%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%af%d8%af-%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%8a%d8%b1-2022-%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1/): صدر العدد رقم (37)- يناير 2022، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. لا ينام في الإسكندرية!! تصدَّر العدد &#8220;الملف الثقافي&#8221; بعنوان &#8220;إبراهيم عبد المجيد.. لا ينام في الإسكندرية&#8221;، وتضمن (12) مقالًا: السرد والنوع &hellip;
- [الفكر الإصلاحي عند نوردين بوكروح](https://altanweeri.net/7473/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%86%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d9%88%d9%83%d8%b1%d9%88%d8%ad/): مقدمة &nbsp;الفكر الجزائري جزء لا يتجزّأ من الفكر العالمي له مقوماته وخصائصه التي ينفرد بها عن بقيَّة النماذج الفكريَّة الأخرى. ضف إلى ذلك أننا نجد أنَّ الفكر الجزائري يعود إلى الفترة التاريخيَّة القديمة، إذ أنَّ البدايات الأولى لهذه الفكرة كانت مع الفترة الرومانيَّة والأمازيغيَّة مرورًا بالفترة&nbsp; الأخرى مثل &nbsp;العثمانيَّة،الاستعماريَّة وما بعد الاستعمار. هذا ما يؤكِّده &hellip;
- [مصادر المعرفة في العلاقات الاجتماعية](https://altanweeri.net/7470/%d9%85%d8%b5%d8%a7%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9/): 1 الوصولُ إلى مصادر المعرفة في العلاقات الاجتماعية يُمَثِّل امتحانًا لقُدرة الإنسان وتَحَدِّيًا للمُجتمع، لأنَّ مصادر المعرفة لا تُوجد على شكل كُتَل جاهزة، وقوالب جامدة، ونظريات مُعَدَّة مُسْبَقًا، وإنَّما تُوجد على شكل قِيَم فكرية مُتكاثرة، ومعايير أخلاقية مُتَشَعِّبة، ومبادئ وُجودية يُعاد تشكيلها باستمرار. وهذه السُّيولةُ المعرفية تُنتج سِياقات لُغوية مُتَمَيِّزة، وقادرة على التغلغلِ في تفاصيل &hellip;
- [الاحتفال بأعياد الميلاد  بين الاستلاب والانغلاق والوسطيَّة](https://altanweeri.net/7467/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%81%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d8%a3%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%af-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%a8/): لا شكّ أنَّ جدل الاحتفال بأعياد الميلاد في العالم الإسلامي يطفو على السطح كل ما اقترب رأس السنة الميلاديَّة الجديدة،&nbsp; ويتجدَّد النقاش بين مختلف التيارات الفكريَّة الإسلاميَّة من سلفيَّة وهابيَّة وأشعريَّة ومدخليَّة&nbsp; &#8230; وكذا بعض التيارات العلمانيَّة، حول شرعيَّة الاحتفال برأس السنة الميلاديَّة،&nbsp; وهي فقط نموذج من بين مئات النماذج التي تخلق جدلًا وتخلق اختلافات &hellip;
- [الإصدار السادس في "كتاب ميريت الثقافي"؛  "مريم المرحة" للشاعر كريم عبد السلام](https://altanweeri.net/7464/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%b3-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a/): ضمن سلسلة &#8220;كتاب ميريت الثقافية&#8221;- الكتاب السادس، صدر –بالاشتراك مع دار الأدهم للنشر- ديوان &#8220;مريم المرحة&#8221; للشاعر كريم عبد السلام. الشاعر كريم عبد السلام أحد الأصوات الأساسية البارزة فى قصيدة النثر المصرية، ومنذ بداياته الأولى يحفر لنفسه مسارًا خاصًّا داخل القصيدة يبدأ بالجماعة الإنسانية وهمومها ومعاناتها وتطلعاتها وينتهى بفتح المجال أمام الوعى الجمالى بقصيدة النثر &hellip;
- [جدليَّة المعرفة والتكنولوجيا والمتغيّرات والمستقبل](https://altanweeri.net/7460/%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%ba/): تنطوي كلمة ثقافة Culture، مثلها مثل كلمة جماعة&nbsp; Community، على مجموعة من المعاني المتعدِّدة المتنازعة، وفي معناها الأصلي تشيد هذه الكلمة الإنجليزية إلى أمرين مترابطين: الأول هو فن ممارسة الزراعة Cultivation، والثاني هو الوسط Medium الذي تنمو فيه الأشياء؛ حيث يمكن تغذيتها ورعايتها، وتعني كلمة&nbsp; Cultivation تهيئة الظروف التي تمكِّن الأشياء من النمو، وبذر هاتين &hellip;
- [أفضل كتب العام 2021؛ السارد وتوأم الروح.. من التمثيل إلى الاصطناع](https://altanweeri.net/7457/%d8%a3%d9%81%d8%b6%d9%84-%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85-2021%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%88%d8%a3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d9%85%d9%86/): ضربت جائحة كورونا التي اجتاحت العالم برمته، كافة مناحي الحياة، منذ مطلع مارس/آذار عام 2020، وأثرت على النشاط الاقتصادي والاجتماعي، وأصابت الحياة الثقافية والأدبية بشلل شبه تام، حيث تم حظر جميع أشكال التجمع، بما فيها الندوات، والأنشطة الفنية، والأدبية، وتم إغلاق قاعات السينما، والمسارح، وصالات العرض، ومُنعت الحفلات الموسيقية، وفُرض الحجر الصحي في العديد من &hellip;
- [مشكلة في مسار الممارسات الفلسفية من رياض الأطفال إلى نهاية المرحلة الثانوية](https://altanweeri.net/7454/%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%b1%d9%8a/): بقلم: ميشال توزي/ ترجمة الأستاذ: حبطيش وعلي في الفلسفة، &#8220;هو أولاً وقبل كل شيء أن نقبل، كما في جميع التخصصات الأخرى، مبدأ التدرج المحسوب في بدءالتعلم واكتساب المعرفة. نحن نعلم أنه في ظل ظروف معينة، وتحديدًا تلك التي يجب تحريرها، يمكن أن تكون &#8220;القدرة الفلسفية&#8221; لـ &#8220;الطفل&#8221; قوية جدًا. سوف تتعلق التقدمية بكل من الأسئلة &hellip;
- [المستشرقون ومصادر علم الكلام الإسلامي](https://altanweeri.net/7445/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%82%d9%88%d9%86-%d9%88%d9%85%d8%b5%d8%a7%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;المستشرقون ومصادر علم الكلام الإسلامي: بين التحقيق والنشر والترجمة، لحيدر قاسم مطر التميمي (في224 صفحة)، الذي يبحث في العلاقة بين الاستشراق وعلم تحقيق النصوص، وكيف ساهم المستشرقون في تحقيق التراث العربي الخاص بعلم الكلام ونشره؛ إذ لا يتأتَّى اشتغال المستشرقين بدراسة هذا التراث وتحقيقه إلّا بسبب إدراكهم أهميته &hellip;
- [مشاعر وأحاسيس في " امرأة من زمن المجد"](https://altanweeri.net/7442/%d9%85%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d9%88%d8%a3%d8%ad%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%af/): &nbsp;الشعر مرآة العرب، هكذا وصف قديما وما زلت مقتنعا بهذا الوصف رغم كل التطورات والتحديثات على الشعر، فمن شعر البحور وصولا لشعر التفعيلة فالشعر الحر وصولا لما سمي الشعر النثري والذي أراه نصوص نثرية بروح شعرية حتى وصلنا لما عرف بإسم القصيدة النثرية والتي يفضل بعض النقاد تسميتها &#8220;النثيرة&#8221; فهي نثيرة أكثر مما هي قصيدة، &hellip;
- [المستعمرات الدنماركية](https://altanweeri.net/7438/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d9%8a%d8%a9/): ما هي الأراضي التي كانت مستعمرات؟ بعد أن نظرنا إلى المملكة الدنماركية بأكملها، يصبح من المهم السؤال عن أي من الأقاليم العديدة في الدولة متعددة الجنسيات كانت مستعمرات. إذا بحثت في الموسوعة الدنماركية الكبرى، فإن المستعمرة بالمعنى الموجود في العمل الحالي هي &#8220;مفهوم غامض يغطي المستوطنات أو إنشاء مراكز تجارية خارج حدود الدولة. إذا كانت &hellip;
- [حماية مسار التاريخ من القطيعة المعرفية](https://altanweeri.net/7428/%d8%ad%d9%85%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b7%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a/): 1 شُعورُ الإنسان بالضغوطات الاجتماعية يُمثِّل واقعًا جديدًا، يقوم على الربط بين العُمْقِ المعرفي للإنسان والبُنيةِ الجذرية للمجتمع. وكُلُّ واقع جديد هو بالضَّرورة منظومةٌ فكرية تشتمل على قواعدِ تفسير المعرفة الإنسانية ومَصَادِرِ الفِعْل الاجتماعي، وإطارٌ تنظيمي يشتمل على أبعادِ السُّلوك الإنساني وعناصرِ النشاط الحياتي. وهذه المُكوِّناتُ الوجودية تُشكِّل ملامحَ هُوية الإنسان داخل المُحيطِ البيئي، وتُجسِّد &hellip;
- ["الفرقة 17" للكاتب زارا صالح؛ لمحات من حياتنا](https://altanweeri.net/7425/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%82%d8%a9-17-%d9%84%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%a7-%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%9b-%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d8%ad%d9%8a%d8%a7/): اختار الكاتب لهذه الرواية خطاً درامياً واقعياً يكشف عن طبيعة الحياة وعن واقع الإنسان السوري في الخدمة الإلزامية والكردي بصورة خاصة عبر بوصلة الشخصية الرئيسة للرواية &#8220;جوان إبراهيم&#8221; الطبيب الشاب.الحقبة الزمنية ما بعد عام 2000م بعد موت الرئيس السابق حافظ الأسد، مختاراً مسلكاً تقريرياً يجسد فيه الملامح النفسية لشخصية العسكري في القرقة 17 وعن حياة &hellip;
- [الدنمارك الاستعمارية](https://altanweeri.net/7422/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%a9/): الدنمارك هي واحدة من أكثر الدول تجانسا وطنيا واجتماعيا في العالم. حتى وقت قريبكانت هذه الجملة بالطبع درساً للأطفال والكبار الدنماركيين، والعديد من الأجانب. بعد الهزيمة في عام 1864 كانت الدنمارك حتى الحرب العالمية الأولى أصغر دولة في أوروبا. لم يعد هذا هو الحال في الواقع. في عام 2016 كانت هناك عشر دول في الاتحاد &hellip;
- [نهج قائم على المهارات في الفلسفة؟](https://altanweeri.net/7418/%d9%86%d9%87%d8%ac-%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9%d8%9f/): *ترجمة: حبطيش وعلي./ بقلم: ميشيل توزي في 6 مارس 2011&nbsp;. مقدمة: يعتبر تعريف البرامج &#8220;بالمهارات&#8221;، وتوجه العمل لتطوير المهارات، على المستوى العالمي، اتجاهًا هامًا في الوقت الحالي في تطور أنظمة التعليم، والتي تعمل على إضفاء الطابع المؤسسي على هذا النهج تدريجياً. مع عواقب وخيمة على كتابة البرامج، وطريقة تقييم المعلمين، وطريقة جعل الطلاب يعملون. نشر &hellip;
- [علاجات طبيعية لتحسين مستويات الكوليسترول والدهون الثلاثية في جسم الإنسان](https://altanweeri.net/7415/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%a7%d8%aa-%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%88%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%b3/): تساعد الأدوية التي تقلل من معدلات الكوليسترول والتي&nbsp;يصفها الأطباء أثناء الممارسة الطبية اليومية&nbsp;بشكل اعتيادي وشائع للغاية على الحد من مخاطر حدوث الأمراض القلبية الوعائية، كما أنها تفضي للعديد من الفوائد الصحية&nbsp;لهؤلاء المرضى على الرغم من أن هناك بعض التأثيرات الجانبية لتلك الأدوية وخاصة على مستوى قدرات التركيز والذاكرة لدى من يستخدمونها. ومن ناحية أخرى، يسعى &hellip;
- [ابن رشد؛ التوفيق بين الفلسفة والدين](https://altanweeri.net/7411/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86/): تمسك ابن رشد الشديد بالعقلانية لم يحل دون اهتمامه بالدين، نظراً لعدة ظروف تاريخية تجسدت في السيطرة، التي بلغت ذروتها لعلماء الكلام والفقهاء على الحياة الفكرية والسياسية في عصر ابن رشد، وفي هجوم الغزالي على الفلسفة وعلى الفلاسفة حظي ابن رشد، ومازال يحظى، باهتمام كبير من طرف الدارسين والباحثين والمؤرخين سواء في الشرق أو في &hellip;
- [ثلاثة آلاف عام من تاريخ العرب](https://altanweeri.net/7404/%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a2%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%b9%d8%a7%d9%85-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): صدر حديثًا عن جامعة ييل في لندن كتاب &#8220;العرب: 3000 عام من تاريخ الشعوب والقبائل والإمبراطوريات&#8221; للمستعرب البريطاني تيم ماكنتوش سميث. يغطي الكتاب، وفقًا للناشر، ما يقرب من 3000 عام من التاريخ العربي، ويسلّط الضوء على القبائل والشعوب الرحالة التي غزت الأراضي، ونشرت لغتها وثقافتها على مساحات شاسعة. تتبّع سميث هذه العملية بالعودة إلى أصول &hellip;
- [الفرح الهارب في طقوس التذكّر المحرَّم](https://altanweeri.net/7401/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%b7%d9%82%d9%88%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b0%d9%83%d9%91%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8e%d9%85/): القصة كفن سردي كانت وما زالت تشدني بقوة من بين صنوف الأدب التي اهتم بها: القصة والرواية والشعر، وحين أهداني القاص د. أسامة المجالي مجموعته القصصية &#8220;طقوس التذكّر المحرم&#8221; شكرته ولفت نظري العنوان الفرعي للمجموعة &#8220;ذاكرة المكان.. قصص وحكايا&#8221;، والحكايا شكل من أشكال القصة، والصديق العزيز د. اسامة أمين المجالي كاتب تابعت كتاباته منذ بدايات &hellip;
- [تأمّلات في راهن المشهد التعليمي العربي](https://altanweeri.net/7398/%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d9%87%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): بالتزامن العربي مع فعاليات بطولة كأس العرب لكرة القدم في دولة قطر، عقدت فعاليتان اقتصرتا على الشأن التعليمي لاسيما استشراف المستقبل التربوي وتوصيف راهن المشهد التعليمي بالعالم العربي ومصر وقطر على وجه التحديد. ولقد جاءت الفرصة سانحة لدولة قطر العربية كي تستبدل مصطلح العولمة بالعوربة، وربما سيتغير المصطلح فترة ليست بالقصيرة من الزمن إلى القوطرة &hellip;
- [التربية الإسلاميَّة وأهدافها](https://altanweeri.net/7388/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d9%87%d8%af%d8%a7%d9%81%d9%87%d8%a7/): تقديم: لا أحد يشكّ بحضور الدراسات والبحوث العلميَّة الخاصَّة بالممارسات والظواهر التربويَّة والنفسيَّة في التراث العربي الإسلامي،والمقال هذا تعريف وتوصيف &nbsp;لهذا التراث في أحد جوانبه المتعلِّقة بالتربية في الإسلام. التربية في الإسلام: لا بد من الاعتراف المبدأي بمساهمة وريادة وتميُّز علماء الإسلام في تطوير الفكر التربوي، وهو ما يؤكِّد بأنَّ علوم التربية شكَّلت أحد مشاغل &hellip;
- [ضرورة إعادة تفسير التاريخ](https://altanweeri.net/7385/%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): 1 وظيفةُ العلاقات الاجتماعية هي استعادةُ الجَوهر الإنساني مِن تقلُّباتِ الحياة وانقلاباتِ المشاعر، وتَحويلُه إلى واقع مُتفاعل معَ مركزيةِ اللغة في المجتمع، ومركزيةِ المجتمع في تاريخ المعنى، مِمَّا يُنتج ظواهر ثقافية حاملة للأفكارِ الإبداعية والرموزِ المعرفية والأسئلةِ المصيرية، فتنتقل فلسفةُ السلوكِ الحياتي مِن الأنماط المُتوارثة والقوالب الجاهزة إلى البُنى العميقة في الأحداث اليومية والوقائع التاريخية، &hellip;
- [الحب وجود والوجود معرفة؛ الاقتصاد في خدمة الوجود](https://altanweeri.net/7382/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%ae/): دراسة نقدية المقدمة: &#8220;رقدته الباردة فوق سرير بقضبان حديدية عند النافذة الطولية، التي يلامس بشقي عينيه منها الضباب الممتد حتى يقبضه بارتداد جفنيه، فلا يبصر شيئا إلا صور الخوف المعلق بمسامعه من أزيز الطائرات الحربية التي علقت بحبال موصلة بخيوط بين السماء والأرض. لم يكن أحد ليبصرها وهو الذي يبقيها مزروعة في السماء السكنية،تقبض إليه &hellip;
- [أزاهير افروديت](https://altanweeri.net/7378/%d8%a3%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%aa/): حين أهدتني الفنانة التشكيلية فاتن محمود الداود كتابها &#8220;أزاهير أفروديت&#8221; على هامش معرض عمَّان الدولي للكتاب، دققت الغلاف حيث لوحة فنية وعبارة &#8220;قراءات فنية&#8221; جعلتني اعتقد أني سأقرأ مقالات ودراسات أنجزتها الكاتبة واطلعت عليها عبر وسائل التواصل الاجتماعي وكان محورها الفن التشكيلي، لكن حين بدأت بالقراءة كنت أجد نفسي في جولة بين نصوص مختلفة ولوحات &hellip;
- [“سوسيولوجيا الحرب والعنف” بترجمة عربية](https://altanweeri.net/7375/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%a8%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%b9%d8%b1/): صدر حديثًا كتاب “سوسيولوجيا الحرب والعنف” لمؤلفه الباحث في علم الاجتماع سينيشا مالشيفيتش، عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر، بترجمة طارق عثمان. يبحث الكتاب، بحسب الناشر، علاقة البشر بالعنف والحرب. فمن ناحية، يوجد استنكار شبه كوني لأعمال العنف، استنكار متجلٍّ في التحريمات المعيارية الصارمة لإلحاق الأذى الجسدي بالآخرين، ومدعوم بأنظمة قانونية في شتى ربوع العالم. لكن &hellip;
- [المشكلات الصحيَّة في محافظة الحديدة](https://altanweeri.net/7370/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9/): &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ملخّص الدراسة هدفت الدراسة الوقوف على المشكلات الصحيَّة القائمة التي يعانيها سكان محافظة الحديدة ، وترتيبها وتحديد أولوياتها من حيث درجة الأهميَّة ( التأثير ) ودرجة الشيوع ( الانتشار ) . ولتحقيق ذلك قام الباحث بوضع قائمة بالمشكلات الصحيَّة تكونت من ( 89 ) مشكلة صحيَّة،توزعت في أربعة مجالات،وذلك بواقع ( 16 ) مشكلة &hellip;
- [الفكر والعاطفة في التاريخ والمجتمع](https://altanweeri.net/7367/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%b7%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): 1 الرابطةُ الوجودية بين الفِكْر والعاطفة تُمثِّل منظومةً معرفيةً في تاريخ المعنى الإنساني بكُل تحوُّلاته الذهنية وتَجَلِّياته الواقعية، ومَاهِيَّةً كامنةً في فلسفة العلاقات الاجتماعية بكُل أنماطها الحياتيَّة وتفاعلاتها الثقافية. والفِكْرُ والعاطفةُ لا ينفصلان في السُّلوك الواعي في المجتمع، لكنَّهما يتجسَّدان وَفْق أشكال لغوية رمزية، ويَظهر تأثيرُهما في تفاصيل الحياة اليوميَّة، وظُهورُ الأثر لا يَستلزم بالضَّرورة &hellip;
- [الاتحاد الأوروبي والمنطقة العربية](https://altanweeri.net/7364/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;الاتحاد الأوروبي والمنطقة العربية: القضايا الإشكالية من منظور واقعي&nbsp;للباحث أحمد قاسم حسين. وهو بحث يدرس مسار التكامل الأوروبي، مركِّزًا على القضايا الأساسية التي تتيح فهم التوجّهات المشتركة للاتحاد الأوروبي تجاه المنطقة العربية. يقع الكتاب في 432 صفحة، ويتضمن قسمين: الأوّل نظري تأسيسي، يتناول جذور عملية التكامل منذ الحرب &hellip;
- [ثورة القيم والعولمة](https://altanweeri.net/7361/%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d9%84%d9%85%d8%a9/): بقلم: لوك فيري/ ترجمة: وحيد الهنودي إن أقصى ما يطمح إليه هذا العمل بلا ريب لفت انتباه صنّاع القرار السياسي، وبعيد عن كل روح حزبي، إلى بعض النتائج غير المتوقّعة للعولمة من حيث المعنى والقيم. ولقول شيء ما في الاستهلال وقبل التفصيل والمحاججة المعمّقة فإنه يترتّب عن العولمة ثلاث نتائج هامة تجعل مهمة السياسي بشكل &hellip;
- [موضوع علم الاجتماع بين الظاهرة والحقيقة الاجتماعية؛ رؤية تحليلية](https://altanweeri.net/7358/%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a/): يكاد يجمع علماء الاجتماع على أن موضوع علم الاجتماع هو دراسة المجتمع في ظواهره ونظمه وبنيته والعلاقات بين أفراده دراسة علمية وصفية تحليلية ونقدية، الغرض منها الوصول إلى فهم الوظيفة التي تؤديها هذه الظواهر واستخلاص القواعد والقوانين العامة التي تحكمها ([1]). وهذا يعني أن الموضوع الأساسي لعلم الاجتماع هو المجتمع الإنساني، وأن ما تطرحه الجماعات &hellip;
- ["ميريت الثقافية" تحتفي بتجربة إبراهيم داود.. التفاصيل وشعرية الهشاشة](https://altanweeri.net/7351/%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d8%aa%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85/): صدر العدد رقم (36)- ديسمبر 2021، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221; الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. تصدَّر العدد &#8220;الملف الثقافي&#8221; بعنوان &#8220;إبراهيم داود.. الاحتفاء بالتفاصيل وشعرية الهشاشة&#8221;، ويتضمن عشر مقالات: كتابة الشعر.. وهشاشة الوجود للدكتور أحمد يوسف علي، البعد الصوفي في &hellip;
- [اتجاهات طلبة المرحلة الثانوية نحو مادة الأحياء](https://altanweeri.net/7347/%d8%a7%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d8%b7%d9%84%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d9%85%d8%a7%d8%af/): خلفية الدراسة ومشكلتها: تعد تنمية الاتجاهات المرغوب فيها هدفا أساسياً وهاماً من أهداف التربية عموماً، والتربية العلمية خصوصاً في مختلف المراحل التعليمية كما أنها لا تقل أهمية عن اكتساب المعرفة العلمية وتطوير مهارات الفكر العلمي. ويذهب بعض  المربين إلى اعتبار تنمية الاتجاهات الهدف الأساسي للتربية العلمي ( الشيخ ، 1986 ). ومع أن معظم المربيين &hellip;
- [وطأة اليقين لهوشنك أوسي تستحق الجائزة](https://altanweeri.net/7344/%d9%88%d8%b7%d8%a3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%82%d9%8a%d9%86-%d9%84%d9%87%d9%88%d8%b4%d9%86%d9%83-%d8%a3%d9%88%d8%b3%d9%8a-%d8%aa%d8%b3%d8%aa%d8%ad%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a6%d8%b2%d8%a9/): ذكرت الأستاذة&nbsp; المحاضرة الفرنسية سيلفي دوكاس بمعرض حديثها عن الجوائز المقدمة للأعمال الأدبية الفائزة قائلة:&nbsp; „الجوائز الأدبية هي أداة تسويقية، تدفع إلى الكثير من الإصدارات الروائية لكنها تظل محكومة بتوجهات وطنية واقليمية ودولية&#8221;.وبمعزل عن هذا وذاك فيما يحاك عن قضية الجوائز وعلاقتها بالسياسة فإنني سأتناول رواية وطأة اليقين للكاتب الكوردستاني هوشنك أوسي؛ بوصفها رواية جمعت &hellip;
- ["الولايات" لأحمد بن يحيى الونشريسي](https://altanweeri.net/7340/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%84%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%88%d9%86%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b3%d9%8a-%d9%8a%d8%b5%d8%af%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6/): صدر عن دار عالم المعرفة في الجزائر تحقيق قيِّم لكتاب &#8220;الولايات&#8221; لأحمد بن يحيى الونشريسي من تحقيق الدكتور يحيى حمزة الوزنة، الكتاب تخصّصه &#8220;النظم الإسلاميَّة&#8221; وهو من العلوم، تعلّم الناس كيف يتعاملون مع بعضهم البعض، وتعرِّف حقوق الحاكم والمحكوم ما له وما عليه. ونظرًا لما لهذا العلم من أهميَّة في المجتمع الإسلامي، والذي هو عبارة &hellip;
- [العامل الخارجي والانتقال الديمقراطي في الدول العربية](https://altanweeri.net/7337/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات في سلسلة &#8220;دراسات التحول الديمقراطي&#8221;، كتاب لمجموعة مؤلفين بعنوان&nbsp;العامل الخارجي والانتقال الديمقراطي في الدول العربية،&nbsp;تحرير عبد الفتاح ماضي. يقع الكتاب في 608 صفحات، ويضم مقدمةً وخمسة عشر فصلًا. وهذه الفصول هي مجموعة منتقاة من البحوث التي قُدّمت في المؤتمر السنوي السابع لقضايا الديمقراطية والتحول الديمقراطي الذي عقد في &hellip;
- [دور الظواهر الثقافية في المجتمع](https://altanweeri.net/7334/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): 1 أهميةُ الظواهر الثقافية تتجلَّى في قُدرتها على ربط العناصر اللغوية بالطبيعة الرمزية للعلاقات الاجتماعية، وهذا يعني أن مُهمةَ الثقافة هي دَمْجُ اللغة والمجتمع في كِيان فلسفي واحد، وتحويلُ تفاصيل الحياة اليوميَّة إلى أفكار إبداعية، ونقلُ المعنى مِن الأنظمة الاستهلاكية القاسية إلى المعايير الأخلاقية السامية. وبالتالي، تُصبح اللغةُ مُجتمعًا فكريًّا في المَضمون المَعرفي، ويُصبح المُجتمعُ &hellip;
- [فلسفة "الفقيه الأعلى"؛ دراسة في ماهية العارف الواصل عند محمود حيدر](https://altanweeri.net/7331/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b9%d9%84%d9%89%d8%9b-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a7/): الحديث عن &#8220;الذاتي والموضوعي في التجربة الصوفية&#8221; يشكل محطة معرفية وإشكالية في مباحث الإلهيات المعاصرة. ولعل أول ما يتبادر إلى التصور في هذا المجال، هو تمييز الحدود بين التصوف كظاهرة سوسيو-تاريخية، والتجربة الشخصية بما هي اختبار روحي للفرد. وقد ارتأيت في هذا المجال أن أقارب الاختبار الفردي كتجربة ذاتية في سيرة الأولياء، والموضوعي كما يظهر &hellip;
- [حلب الشهباء؛ تراث يصمد ومدينة تحيا بحب الحياة](https://altanweeri.net/7327/%d8%ad%d9%84%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%87%d8%a8%d8%a7%d8%a1%d8%9b-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d9%8a%d8%b5%d9%85%d8%af-%d9%88%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d9%8a%d8%a7-%d8%a8%d8%ad%d8%a8/): حلب لؤلؤة وضاءة في جبين الأمة، وهي من أقدم مدن العالم، لا تزال مزدهرة زاخرة بالحياة. وإن جمالها ليزداد على مر الأيام والأزمان، تقع حلب على مفترق الطرق التجارية الكبرى، وعلى حدود البادية وتمتاز باحتفاظها بكنوزها الأثرية الإسلامية. مدينة صمدت أمام الغزاة وقاومت، دمروها فنهضت وعادة أقوى مما كانت عليه، في الحرب الأخيرة تعرض تراثها &hellip;
- [18 باحثًا يشاركون في كتاب "فتنة التشكيل" عن تجربة رفعت سلَّام](https://altanweeri.net/7324/18-%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab%d9%8b%d8%a7-%d9%8a%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d8%aa%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84-%d8%b9/): عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، صدر كتاب &#8220;فتنة التشكيل- دراسات حول تجربة رفعت سلَّام الشعرية&#8221;، أعده الشاعر سمير درويش، وكتب له مقدمة بعنوان &#8220;عن تجربة رفعت سلَّام.. الشعر حين يمتزج بالموسيقا والتشكيل وفنون أخرى&#8221;، وشارك فيه 17 ناقدًا بأبحاث أكاديمية تناولت معظم دواوين الشاعر الكبير الراحل، بالإضافة إلى إلقاء الضوء على ترجماته المتميزة لشعراء الحداثة &hellip;
- [كتاب الوصايا؛ إشكاليّات التلقّي ورهانات التأويل](https://altanweeri.net/7321/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b5%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%9b-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d9%82%d9%91%d9%8a-%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7/): عن وكالة الصحافة العربية ( ناشرون ) صدر الكتاب الجديد رقم 23 للدكتور بليغ حمدي إسماعيل ( أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربية المساعد بكلية التربية جامعة المنيا ) والذي يتناول فيه تحليل بعض الأعمال الأدبية الشعرية والروائية لكبار الأدباء العرب المعاصرين، ويشير المؤلف في مقدمة الكتاب إلى أنه لم يشرع في التخطيط لفصوله أو &hellip;
- [حين يرحل المفهوم](https://altanweeri.net/7316/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%b1%d8%ad%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85/): رحلة المفاهيم &nbsp;&nbsp;Les concepts transitives بين العلوم والتخصُّصات، موضوع أصبح يأخذ بعناية الباحثين والدارسين، ويشدّ باهتمام المهتمِّين بالدراسات الإنسانيَّة والاجتماعيَّة واللغويَّة والمعجميَّة على حدٍّ سواء. ما يعني بأنَّ رحلة المفاهيم والمصطلحات بين العلوم يعدّ من الظواهر التي تحضر في العلوم الإسلاميَّة والانسانيَّة باختلاف شعبها وبتعدُّد أنواعها. وتحضر ظاهرة رحلة المفاهيم &nbsp;أيضا في كثير التخصصات العلميَّة &hellip;
- [ندوة "الصورة؛ تقاطعات الشعري والسينمائي" في االمركز الثقافي زاكورة](https://altanweeri.net/7313/%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%b7%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7/): حوار الشعر والفنون بوزازات وديوان زاكورة اختارت دار الشعر بمراكش، ضمن برمجتها الشعرية للموسم الجديد وانفتاحها على باقي الجهات الست في جنوبنا المغربي، أن تنظم تظاهرة شعرية ونقدية في كل من ورزازات وزاكورة، بتنسيق مع المديرية الجهوية للثقافة درعة تافيلالت، وذلك يومي الجمعة والسبت (26 و27 نونبر 2021). ويحتضن فضاء قصبة تاوريرت التاريخي (يرجع بنائها &hellip;
- [جبران في مشهديه السيري والإبداعي؛ قراءة في قاموس جبران](https://altanweeri.net/7310/%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b4%d9%87%d8%af%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7/): -1- في كتابه /قاموس جبران، الصادر عن دار الساقي  2008/للكاتب والروائي اللبناني اسكندر نجار. يتناول الكاتب سيرة جبران من زوايا مختلفة محاولا ربط عناصرها ونسجها من خلال علاقات جبران المختلفة مع أصدقائه ومعارفه والأمكنة التي عاش فيها والروافد والكتب التي تأثَّر بها ونهل منها من جانب، ومن جانبٍ آخر، يحاول أن يفكَّ  بعض أسرار جبران &hellip;
- [الحقيقة والمعاني المعرفية في المجتمع](https://altanweeri.net/7307/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): 1 شُعورُ الإنسان بالحقيقة في البُنى الاجتماعية يُمثِّل الخُطوةَ الأُولَى في طريق تحرير المعاني المعرفية من العلاقات المصلحية في المجتمع، التي تُؤَسِّس فلسفتها على أساس تفريغ الإنسان مِن إنسانيته، وتحويله إلى كِيانٍ هَش يَدُور في فَلَك المَنفعة الماديَّة الفَجَّة، وشيءٍ هامشي ضِمن ثنائية العَرْض والطَّلَب. والعلاقاتُ المصلحية تُؤَدِّي إلى توليد تفسيرات جديدة للعناصر الوجودية في &hellip;
- [هل من اختلاف بين أدمغة الذكور والإناث؟](https://altanweeri.net/7302/%d9%87%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d8%af%d9%85%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d9%88%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%a7%d8%ab%d8%9f/): الأسطورة الشائعة هي أن الرجال أذكى من النساء لمجرد أن الرجال، في المتوسط، لديهم أدمغة أكبر من الناحية الحجمية. العلاقة بين حجم الدماغ والذكاء معقدة، والدماغ الأكبر حجمياً لا يعني الكثير عند مقارنة الأفراد ساء كانوا ذكوراً أو إناثاً، لأن الأدمغة بالإضافة لحجمها يمكن أن تكون أكثر أو أقل كثافة من ناحية عدد الخلايا العصبية الفاعلة فيها، ولديها اتصالات أسرع أو أبطأ.
- [تعليم القراءة في الوطن العربي؛ تنظيرٌ وممارسة وتتويج](https://altanweeri.net/7299/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d8%aa%d9%86%d8%b8%d9%8a%d8%b1%d9%8c/): يمكن حصر أهداف القراءة على اختلاف أنوعها  في تحقيق جودة النطق وحسن الأداء وتمثيل المعنى، وكسب المهارات القرائية المختلفة كالسرعة، والاستقلال بالقراءة، والقدرة على تحصيل المعنى، وإحسان الوقف عند اكتماله، ورد المقروء إلى أفكار أساسية، وتنمية الميل إلى القراءة، والكسب اللغوي، والتدريب على التعبير الصحيح عن معنى ما يقرأ. فضلا عن تنمية مهارات الفهم ؛  ويكون لكسب المعلومات، أو الانتفاع بالمقروء في الحياة العملية، أو للمتعة والتسلية والتذوق، أو لنقد الموضوعات.  كما أن القراءة تعد الوسيلة الأولى لفهم القرآن الكريم و السنة الشريفة وتعرف واستقراء معانيه الدقيقة.كذلك  الاطلاع و المعرفة على تجارب الأمم و الشعوب و الاستفادة منها.
- ["اللغة  والأدب، تحدّيات الوجود والهويَّة" محاضرة للدكتور خالد عزب](https://altanweeri.net/7296/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8%d8%8c-%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91/): نَظَّم مختبر السرديات والخطابات الثقافية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك، جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، محاضرة علمية ألقاها الأكاديمي المصري خالد عزب في موضوع: &#8220;اللغة والأدب، تحديات الوجود والهوية&#8221;، يوم الاثنين 22 نوفمبر 2021 ابتداءً من الساعة السابعة بتوقيت المغرب (الساعة الثامنة بتوقيت مصر)، عبر تقنية التّناظر المرئي &#8220;غوغل مِيت&#8221;. افتتح منسق أشغال المحاضرة إبراهيم &hellip;
- [لحسن  يوسف تاوشيخت يقدِّم  "عمران سجلماسة، دراسة تاريخيَّة وأثريَّة"](https://altanweeri.net/7292/%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%81-%d8%aa%d8%a7%d9%88%d8%b4%d9%8a%d8%ae%d8%aa-%d9%8a%d9%82%d8%af%d9%91%d9%90%d9%85-%d8%b9%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d8%ac%d9%84%d9%85%d8%a7/): صدر&nbsp; في الدار البيضاء كتاب ( عمران سجلماسة، دراسة تاريخيَّة أثريَّة ) من تأليف الدكتور لحسن تاوشيخت الأستاذ في المعهد الوطني للأثار والتراث في الرباط، وهو الكتاب الأبرز الذي يتحدَّث عن هذه المدينة المهمَّة وتراثها والتي مرَّ على إنشائها 1300 سنة، ولم يحتفِ العرب كما يجب بهذه المناسبة غير أنَّ كتاب الدكتور تاوشيخت أعطانا وجبة &hellip;
- [الهجرات النسائية الجديدة في أفريقيا](https://altanweeri.net/7289/%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%a7/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ضمن سلسلة "أطروحات الدكتوراه"، كتاب بعنوان الهجرات النسائية الجديدة في أفريقيا: المحددات والديناميات لرشيد بن بيه، وقد جاء الكتاب في 440 صفحة، وهو يشتمل على قائمة ببليوغرافية وفهرس عامّ.
- [قراءات نقدية لكتاب "وتحملني حيرتي وظنوني؛ سيرة التكوين" لسعيد بنكراد](https://altanweeri.net/7285/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d9%85%d9%84%d9%86%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%aa%d9%8a-%d9%88%d8%b8%d9%86%d9%88/): نظمت مجلة رباط الكتاب بالتعاون مع مركز تواصل الثقافات في العاصمة المغربية الرباط صباح يوم السبت 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2021 جلسة علمية حول كتاب" وتحملني حيرتي وظنوني" للمفكر المغربي "سعيد بنكراد" الذي صدر مؤخراً عن المركز الثقافي للكتاب.
- [الوليمة الطوطمية في سيكولوجية فرويد: الأساس الرمزي الأوديبي لنشاة الأخلاق والحضارة](https://altanweeri.net/7280/%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%88%d8%b7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%a7/): &#8220;توجد عقدة أوديب في أصل الحضارة الغربية&#8221; جاك لاكان يوظف فرويد الرموز الأسطورية في تفسيره لنشأة الأخلاق والدين والحضارة، ومن أجل هذه الغاية يلجأ إلى حيّزين أسطوريين، يتمثل الأول في الأسطورة الولائمية بطابعها الأنتروبولوجي الاجتماعي، في حين يتمثل الثاني في الأسطورة &#8220;الأوديبية&#8221; بتجلياتها السيكولوجية التربوية، وفي كلتا الأسطورتين تتجلى جريمة قتل الأب وغشيان المحارم. وتشكل &hellip;
- [العادات غير الصحيَّة لدى الأطفال اليمنيِّين من وجهة نظر أمّهاتهم](https://altanweeri.net/7277/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d8%af%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b7%d9%81%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%85/): خلفيَّة الدراسة ومشكلتها: إنَّ تمتُّع الأطفال بأعلى مستوى من الصحَّة يمكن الوصول إليه، يُعدّ حقاً من حقوقهم الأساسيَّة (بحري، 1991م)، فمن واجب الدولة والمجتمع توفير كافة الظروف والوسائل المناسبة&nbsp; ليصبح هذا الحق متيسراً، ومكفولاً لجميع الأطفال دون استثناء، وذلك بالعمل على حماية الأطفال ورعايتهم صحياً ونفسياً، وتلبية حاجاتهم، ومتطلباتهم المختلفة، ومساعدتهم على النمو الشامل المتوازن. &hellip;
- [سيميائيات الخطاب الاجتماعي](https://altanweeri.net/7274/%d8%b3%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب لعبد المجيد نوسي، بعنوان:&nbsp;سيميائيات الخطاب الاجتماعي: دراسة نظرية وتحليلية، يتكون من 423 صفحة. يحاول هذا الكتاب إغناء الأنموذج السيميائي وتوسعته من خلال تحليل الخطاب الاجتماعي الذي يقدم معرفة اجتماعية ويستحضر الإنسان موضوعًا له، فعلى الرغم من أن الخطاب الاجتماعي حظي باهتمام نظريات تحليل الخطاب التي ازدهرت في &hellip;
- [خطورة انفصال الوعي عن الإرادة](https://altanweeri.net/7269/%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%b5%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%a9/): 1 البحثُ عن مصادر السُّلطة المعرفية في هَيكلية العلاقات الاجتماعية، يعتمد على تراكيب الظواهر الثقافية، ويستند إلى أبعاد الرموز اللغوية. والسُّلطة المعرفية _ باعتبارها قوة المعنى الشرعية التي تُوجِّه الوَعْيَ الإنساني نَحْوَ السُّلوك الاجتماعي _ تُمثِّل الأساسَ الفلسفي للرابطة الوجودية بين إرادة الإنسان وقُدرته على تنفيذ إرادته على أرض الواقع. وإذا كانُ الوَعْيُ نابعًا مِن &hellip;
- [اليسار كسب المثقفين - وخسر الفقراء](https://altanweeri.net/7266/%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d9%83%d8%b3%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%81%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%ae%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1/): درسَ الاقتصادي الفرنسي &#8220;توماس بيكيتي&#8221; Thomas Pikettyاستطلاعات الرأي التي أجريت بعد الانتخابات الرئاسية الأمريكية والانتخابات البرلمانية البريطانية والانتخابات الرئاسية الفرنسية من عام 1945 إلى عام 2017. ويقدم في وثيقة بحثية جديدة شاملة تفسيرات مقنعة ومدهشة للتحولات السياسية الدراماتيكية في الانتخابات الأخيرة في الغرب. في هذه المرحلة، أصحاب التعليم العالي، الذين غالبًا ما يكونون من ذوي &hellip;
- [المضمون التربوي للصورة في الكتاب المدرسي](https://altanweeri.net/7261/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b6%d9%85%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af/): كتابي للسنة الثالثة ابتدائي أنموذجا تقديم الموضوع &nbsp;يأتي هذا البحث&nbsp; التربوي&nbsp; في سياقٍ خاص، يتحدَّد فيما&nbsp; تعرف&nbsp; المنظومة التعليميَّة في الآونة الأخيرة من تحوّلات&nbsp; سريعة، ومن تطوّرات عميقة وشاملة&nbsp; مسَّت هذه التحولات&nbsp; بالأخص البرامج التعليميَّة و المناهج الدراسيَّة في بنائها وهندستها ومكوناتها ووحداتها في جميع الأقطاب المركبة لها، ومنها بالأخص&nbsp; منهاج&nbsp; اللغة العربيَّة&nbsp; الذي عرف &hellip;
- [الفلسفة والدين عند الفارابي](https://altanweeri.net/7257/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d9%8a/): مقدمة: لعله من نافلة القول الحديث عن الوشائج التي تربط&nbsp; بين الفلسفة&nbsp;والدين عبر التاريخ والعصور، فذلك أصبح من البديهيات التي يمكن القول معها بأنه لا وجود للفلسفة بدون دين، ولا وجود للدين بدون فلسفة.وهذا القول لا ينطبق على الإسلام&nbsp;وحده، بل يسري على جميع الأديان، ولعل اهتمام الفارابي&nbsp;بالدين من خلال أعماله الفلسفية المختلفة خير&nbsp;دليل&nbsp;على اهتمام الفلاسفة&nbsp;المسلمين&nbsp;وانشغالهم &hellip;
- [عابرون في كلام عابر](https://altanweeri.net/7254/%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d8%b1/): مواسم الهجوم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم كعادتي لا أدع مجالاً لعيني تطالع الأخبار التي تتناول النبي الأكرم محمداً (صلى الله عليه وسلم ) بالسب سواء في وسائل الإعلام الغربية أو عن طريق أقباط المهجر، لأن ذاكرتي تعي وتحفظ ما وجده النبي الكريم ( صلى الله عليه وسلم) من عنت الكافرين، وما لقيه &hellip;
- [التماس الثقافي ـ الثقافي في الدنمارك](https://altanweeri.net/7250/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%80-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83/): على الرغم من هذه التطورات الإيجابية، لا يزال هناك نقاش عام مستمر حول حدود قبول المجتمع الدنماركي للعادات الثقافية غير الدنماركية ومدى تكيف المؤسسات العامة مع تحديات المجتمع متعدد الأعراق.
- [قلق فقدان الهوية و تضارب صور الذات](https://altanweeri.net/7247/%d9%82%d9%84%d9%82-%d9%81%d9%82%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%88-%d8%aa%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a8-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa/): إن تواجد الأفراد ضمن جماعة تربطهم في إطارها علاقات اتصال وتفاعل متعددة الأوجه ومتنوعة المظاهر، يولد لدى هؤلاء الأفراد من حيث هم كذلك، مشاعر فردية شعورية أو لاشعورية، إيجابية كالنزعة إلى الانتماء والاحتماء، أو التوحد والتقمص، أو التضامن والتزاوج، وذلك في محاولة لتأكيد الذات الفردية والاجتماعية. كذلك مشاعر مناقضة سلبية مثل مشاعر الخوف والقلق والغيرة، &hellip;
- [أثر لغة الجوال على اللغة العربية](https://altanweeri.net/7244/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%84-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): ومن الأخطار التي تنشأ نتيجة لذلك أن الأجيال القادمة ستنقطع عن تراثها ولغتها، وسيصبح التواصل الثقافي بين أبناء الأمة الواحدة لا يتم إلا بلغة وسيطة، وعلى الأعم الأغلب ستكون اللغة الإنجليزية، وقد خلص الدكتور عبد النبي اصطيف في دراسة له عن لغة الطفل العربي - وهي لغة دون شك  ستكون متأثرة بلغة (الشات) والمحمول لفظا وكتابة.
- [الأثر الاجتماعي والمؤثر الإنساني](https://altanweeri.net/7240/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): إذا كان غيابُ الزمنِ واختفاءُ الهُوية هُما مَنبع الحُرِّية في الغابة، فإنَّ العكس هو الصحيح في المُجتمع، أي إنَّ حُضور الزمن وظُهور الهُوية هُما مَنبعُ الحُرِّية في المُجتمع، وفلسفةُ التَّحَرُّر مِن الإفرازاتِ الاجتماعية التي تُمارس الوِصَايةَ على العقل، والإفرازاتِ النَّفْسِيَّةِ التي تُحَاصِر الظواهرَ الثقافية، وتمنعها مِن الانطلاقِ، وتأسيسِ قِيَم إبداعية في تفاصيل الأحداث اليوميَّة. 
- [مسألة العدالة في الأشكلة المعاصرة للحق](https://altanweeri.net/7236/%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%ad/):   لقد كان استدعاء مشكل العدالة إذن وبهذا المعنى الإشارة التكوينية للوضعية القانونية، بإمكاننا أن نورد إشارة كان لها أثر إذ على امتداد ما يناهز الأربعة عقود كان يتم رفض أشكلة القانون بعبارات العدالة والتي كانت مهيمنة جدا عند القانونيين المعتقدين في ضرورة المساهمة في تحرير التفكير في اختصاصهم من وصاية الفلسفة. 
- [التحرير الصحفي؛ توظيف تكنولوجيا الاتصال](https://altanweeri.net/7233/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%81%d9%8a%d8%9b-%d8%aa%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d9%83%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa/): يؤكد د.خالد محمد غازي في كتابه الجديد "التحرير الصحفي.. توظيف تكنولوجيا الاتصال" (وكالة الصحافة العربية – القاهرة )  أن عملية التحرير الصحفي لها تأثير كبير في عملية الاتصال؛ فالصحف بكافة أنواعها وأشكالها (مطبوعة أو الكترونية) تحرص على تحقيق تواصلها الفعال مع القارئ، وهذا يتوقف على طبيعة العلاقة بين المرسِل والمستقبِل، فإذا كان المرسِل ضعيفًا في كتابته أو ليست لديه معلومات كافية عن موضوعه؛ فإن ذلك يؤثر سلبًا على عملية الاتصال، فإذا كانت الرسالة غير محررة بطريقة فعالة؛ فإن المستقبِل لن يتمكن من استقبالها كما يجب، وبالتالي ستكون فاقدة للجدوى والتأثير.
- [هابرماس.. اللغة أداة للتواصل والتفاهم الإنساني](https://altanweeri.net/7228/%d9%87%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a3%d8%af%d8%a7%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%85-%d8%a7/): تشكل الكلمة أداة هامة من أدوات إيصال المعنى، فهي أصغر وحدة من وحداته، ومنها تتكون الوحدات الأخرى، كالعبارة والجملة. وفوق هذا تتمتع بقوة سحرية خارقة، تؤثر في نفوسنا وتعدل من سلوكنا وتوجه أفكارنا نحو معاني بعينها بهدف تحقيق مصالح وغايات معينة. وكل ذلك بسبب ما ارتبطت به من صبغة دينية، وما اكتسبته من منزلة اجتماعية تقليدية، أو بسبب مهارات لغوية فائقة توظّف في خدمة فنون الخطابة والكلام.
- [قراءة في "كتاب الأميَّة الأكاديميَّة في الفضاء الجامعي العربي"](https://altanweeri.net/7225/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81/): مفتتح: الحديث عن المجال الأكاديمي عربيا حديث متهافت وذو مشارب ومآرب، وهو إذ ينطلق بصفته حقلا منهجيا بامتياز، وتطويريا لكافة مجالات المعرفة وصولاً إلى المجالات التعليمية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والفنية والثقافية العامة، نجد أنه قضية تشغل حيزا كبيرا من مساحة التفكير التنموي في عالم اليوم، ناهيك أن مؤسسات العلوم ومراكز البحوث والدراسات تقع في صميم &hellip;
- [العلوم الإنسانيَّة في مرحلتها الفلسفيَّة](https://altanweeri.net/7222/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81/): تعدّ المرحلة الفلسفيَّة من أهم المراحل التي قطعتها ومرَّت منها العلوم الإنسانيَّة، وقبل هذه المرحلة كانت الممارسات ذات البعد المعرفي&nbsp; بالمجال الإنساني لا سيما ما اتَّصل&nbsp; بالعالم النفسي والاجتماعي و التربوي، &nbsp;تمارس بشكل تلقائي وبصفة عفويَّة وأحيانا بشكل غير علمي، لأنَّ المعارف التي يتلقَّاها أو يحصل عليها الإنسان اتِّجاه ذاته ونفسه، أو حتى في احتكاكه &hellip;
- [العلوم الإنسانية ورهان الموضوعية](https://altanweeri.net/7216/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9%d9%8a%d8%a9/): قراءة في الأسس المنهجية للوضعية وتأثيرها على العلوم الإنسانية نبذة مختصرة: يسعى هذا البحث الى الوقوف على الأسس المنهجية للوضعية وتأثيرها على ميدان العلوم الإنسانية، وذلك من خلال الوقوف على دوافع قيام المنهج الوضعي والمسوغات التاريخية التي دفعت بالمبشرين به الى القول بصلاحيته المطلقة وإلغاء كل أنماط التفكير الأخرى بما فيها &#8220;الدين&#8221;. والهدف من وراء &hellip;
- [دار الشعر بمراكش تعلن نتائج جوائزها للشعراء والنقاد الشباب في دورتها الثالثة](https://altanweeri.net/7213/%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a8%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%b4-%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%86-%d9%86%d8%aa%d8%a7%d8%a6%d8%ac-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a6%d8%b2%d9%87%d8%a7-%d9%84%d9%84/): ضمن التعاون بين وزارة الشباب والثقافة والتواصل، بالمملكة المغربية، ودائرة الثقافة بحكومة الشارقة دولة الامارات العربية المتحدة، تم تتويج الفائزين في جائزتي &#8220;أحسن قصيدة&#8221; و&#8221;النقد الشعري&#8221; للشعراء والنقاد الشباب، في دورتها الثالثة 2021، ضمن حفل افتتاح فعاليات الدورة الثالثة لمهرجان الشعر المغربي، والذي نظمته دار الشعر بمراكش أيام 29 و30 و31 أكتوبر الماضي، واحتضنته حديقة &hellip;
- [الخيال المعرفي وبناء صورة جديدة لثورة 1919](https://altanweeri.net/7209/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-19/): تاريخيًّا، وكما هو معروف؛ قدَّمت ثورة 1919 مصر للمصريين؛ فاكتشفوا مصر المقاومة، واكتشفوا الذات المصريَّة، وبدأوا مرحلة جديدة في تاريخهم قوامها أين هم من محيطهم العربي؟ وأين هم من العالم؟ وتساءلوا لماذا تأخرت بلدهم؟ وما هي أسباب التقدُّم التي يجب أن يأخذوا بها؟ كانت السنوات من 1919 إلى 1924م سنوات حراك حملت متغيرات كبيرة في &hellip;
- [الرمز ماهيةً وتجلياً؛ الحقل الدلالي للرمز في الفكر الإنساني](https://altanweeri.net/7201/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2-%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9%d9%8b-%d9%88%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%a7%d9%8b%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%84%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%84/): مقدمة الإنسان كائن رمزي بطبعه، أبدع الرموز وتشكّل على صورتها، واستطاع عبرها أن يشيّد مملكته الفكرية الواسعة عبر تقاطعات الزمان والمكان. فالرمز عنوان الحضارة الإنسانية ومنطلق وجودها وبوتقة تشكلها، سجل حضوره الكبير في مختلف الفنون والعلوم الإنسانية، ولاسيما في مجال الفن والأخلاق والدين والعمارة ، كما في مجال الأنتروبولوجيا وعلم النفس والميثولوجيا والأساطير، واستطاع في &hellip;
- [هل تسرقنا العوالم الافتراضية من العالم الواقعي؟](https://altanweeri.net/7197/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%b3%d8%b1%d9%82%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84/): مستهلًا كتابه &#8221; المستقبل وإشكالياته..بين العلم والثقافة &#8221; الصادر عن الهيئة المصرية للكتاب، يتساءل د. خالد عزب قائلًا: من منا لم تكن له أحلام يقظة، وخيال يجمح نحو تغيير العالم؟ مضيفًا أن العلماء صاروا الآن يحلمون عند طفولتهم بإحداث تغيير ما في العالم يغير حياة الملايين، بل يحلم بعضهم أن يخترع اختراعًا يغير حياة البشر &hellip;
- [تاريخ المعنى في داخل الإنسان](https://altanweeri.net/7194/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): &nbsp; 1 الطاقةُ الرمزية في اللغة تُحدِّد أشكالَ المعرفة في المجتمع، وتُؤَسِّس منظومةَ المعايير الأخلاقية في السلوك الإنساني، وتَبْني أركانَ سُلطة الوحدة الاجتماعية، باعتبارها مَنبع الشعور الجَمَاعي بالولاءِ للحقيقة، والانتماءِ إلى المعنى . وإذا كان الرمزُ هو قلبَ اللغة النابض، فإنَّ الهُوية هي شخصية المجتمع الحَيَّة . وإذا اندمجَ الرمزُ اللغوي معَ الهُوية الاجتماعية، فإنَّ &hellip;
- [الاستشراق المضاد؛ نقد الغرب من داخل الغرب في فكر سيد حسين نصر](https://altanweeri.net/7191/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b6%d8%a7%d8%af%d8%9b-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84-%d8%a7%d9%84/): تقصد هذه الورقة الوقوف على توجهات الفيلسوف الإسلامي المعاصر سيد حسين نصر حيال الحضارة الغربية الحديثة لجهة احتدامها مع الإسلام. وقد ارتأينا لبسط هذه التوجهات جلاء أربعة مرتكزات تؤلف بمجموعها خصوصية تجربته داخل البيئة الغربية. ومن أجل هذه الغاية سعينا إلى إجراء تطبيق معرفي لهذه التجربة من خلال فَرَضية مستحدثة أقمناها تحت عنوان &#8220;الإستشراق المضاد،&#8221; &hellip;
- [ماهية المفهوم](https://altanweeri.net/7187/%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85/): المفهوم هو تمثيل رمزي لمجموعة من الخصائص والمركبات الفكرية والمعرفية المشتركة في أي علم من العلوم وفي أي تخصص من التخصصات، ويطلق المفهوم في مقابل المنطوق أي ما يفهم من المنطوق . وأخذ المفهوم بعناية خاصة من لدن الباحثين والمشتغلين بالدراسات الفلسفية والنقدية ، لأن من المبادئ الأساسية في العلوم  أن تحديد المفاهيم كان من &hellip;
- [حنة آرندت: أزمة اليسار الصهيوني أم أزمة انتماء؟](https://altanweeri.net/7184/%d8%ad%d9%86%d8%a9-%d8%a2%d8%b1%d9%86%d8%af%d8%aa-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a-%d8%a3%d9%85-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9/): ليس من الهيّن على جماعة لغوية أن تستضيف فيلسوفا وتترجم فلسفته إليها فذلك يضعها أمام محنة حقيقية، فلكل فلسفة ولكل فكر سياقه الخاص الذي فيه نما وبه تأثر وفيه أثّر إذ الفلاسفة لا ينبتون في الأرض كالفطر، ولا يعني ذلك أنهم مجرّد انعكاس لعصرهم بل بكونهم منغمسون حد الأخمص في ذلك العصر يتفكّرون قضاياه وينطقون &hellip;
- [لبنان: دراسات في المجتمع والاقتصاد والثقافة](https://altanweeri.net/7181/%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب بعنوان لبنان: دراسات في المجتمع والاقتصاد والثقافة، وقد ألفه مجموعة من الباحثين المختصين وأشرف عليه وقدمه الدكتور خالد زيادة. جاء الكتاب في 736 صفحة، وهو مسحٌ شاملٌ لأهم القطاعات والمجالات التي تشمل التاريخ والجغرافيا والسكان والاقتصاد والتربية والسياحة والثقافة والسياسة وعلاقات لبنان الخارجية. وقد ساهم في الفصول التي &hellip;
- [التخلُّف الثقافي؛ الدلالات والمظاهر](https://altanweeri.net/7175/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%91%d9%8f%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1/): ( رؤية تحليلية- نقدية ) &#8211;مدخل عام: إن التاريخ الحضاري أو الثقافي للشعوب، لم يُكتَب إلا في زمن متأخر من القرن العشرين المنصرم. وتتبدى أحداث هذا التاريخ في صور محيرة من تصادم الحضارات وحوارها. فالتخلف ظاهرة متصلة اتصالاً وثيقاً بصراع الحضارات وتصادمها، ذلك أنه نتيجة مباشرة لهذا الصراع والصدام الثقافيين، ولتوزيع القوة والهيمنة بين الأمم &hellip;
- [الحالة الصحيَّة في اليمن؛ الغذاء والبيئة](https://altanweeri.net/7172/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%86%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b0%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8/): &nbsp; ملخص الدراسة: يقصد بالغذاء مجموعة المواد اللازمة لبناء أنسجة الجسم وحمايتها وتجديدها، وقيامها بوظائفها الحيويَّة المختلفة، في حين أن التغذية هي مجموعة العمليات التي يحصل الفرد بواسطتها على ما يحتاجه من مواد لازمة لبناء أنسجة جسمه وحمايتها وتجديدها، وقيامه بوظائفه الحيويَّة المختلفة، والتغذية والصحَّة مسألتان مترابطتان، فالغذاء الجيد عامل أساسي للتمتُّع بصحة جيدة، فبدون &hellip;
- [كتاب جديد في نقد الرواية العربية](https://altanweeri.net/7169/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): صدر في العاصمة الأردنية كتاب في نقد الرواية العربية للناقد والروائي الأردني د. محمد عبدالله القواسمة. والكتاب بعنوان &#8221; غياهب التخييل: بحوث في الرواية العربية ونقدها&#8221; ويقع في 174 صفحة من القطع الكبير. يحاول الكتاب الاقتراب من عالم التخييل، والدخول في جدل الرواية ونقدها من خلال تقديم بحوث في مجموعة من الروايات التي نالت شهرة &hellip;
- [التنوير والراديكاليَّة.. تأسيس متباين ونهايات واحدة](https://altanweeri.net/7977/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d9%85%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%8a%d9%86/): ثمة شواهد تحدد العلاقة التاريخية بين الدين والسياسة، وهذه العلاقة التي طالما شهدت حالات من الصراع الدائم بين التنوير والراديكالية المتمثلة في التطرف العقائدي المفرط، لكن قد تتجاوز حالة الصراع من سجالات الكتب والمناقشات وصراع الفضائيات بين الفريقين إلى الساحة الأكاديمية وهنا تصبح الظاهرة المستدامة أكثر شراسة لأنها تتعلق بمستقبل عقول صناع المستقبل أنفسهم ألا &hellip;
- [العلاقات الاجتماعية والجوهر الإنساني والنظام المعرفي](https://altanweeri.net/7974/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): 1 &nbsp;أهميةُ العلاقات الاجتماعية لا تنحصر في كشف أبعاد الجَوهر الإنساني، بَل تتعدَّى ذلك إلى إعادة بناء مصادر المعرفة على أُسُس أخلاقية، بعيدًا عن القوالب الفكرية والأنماط الاستهلاكية، وهذا يُخلِّص السُّلوكَ اليومي من حالة الغُموض، ويُنقِّي النشاطَ الحياتي مِن الوَعْي الزائف. وإذا كانت العلاقاتُ الاجتماعية هي حَلْقَةَ الوَصْل بين الوقائع التاريخية والأنساق الفكرية، فإنَّ الجَوهر &hellip;
- [فكرة المجتمع الجديد.. رؤية سوسيولوجية](https://altanweeri.net/7970/%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9/): &#8221; سعت مختلف المذاهب الفكرية والفلسفية ذات الطابع النقدي المشبع بالنزعة الإنسانية إلى تصور أسس المجتمع الإنساني الجديد، الذي ينتفي فيه ظلم الإنسان لأخيه الإنسان بالقضاء على جميع مظاهر الاستغلال، وتستند فكرة المجتمع الجديد على فكرة إيديولوجية تقوم بالأساس على تصور شكل مثالي للجوانب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لمجتمع ما &#8220;. احتلت فكرة المجتمع الجديد مكاناً &hellip;
- [التحوُّل الديمقراطي؛ رهان الربيع العربي المؤجَّل](https://altanweeri.net/7966/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%8f%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%9b-%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): مدخل عام: تُلْهِمنا الثورات، التي تتشابه جميعها في مقدماتها، وغالب نتائجها، بدروسٍ وعِبَرٍ كثيرة، نحتاج في معرفتها للبحث والدراسة والتأمل المتأني للتاريخ، إذ يتجدد فهمنا لآثارها كلما تعمقنا في تدبرها، وإمعان النظر في قراءتها، وأعدنا هذه القراءة وفقاً لِتَجَدُد سياقات وتحولات الزمن الاجتماعي، ومتغيرات مكان الحال السياسي، وتفاعلات الواقع الاقتصادي. فالثورة في حقيقتها فعل تغيير &hellip;
- [في البدء .. كان الإسلام](https://altanweeri.net/7963/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d8%a1-%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): لا يزال الماضي يحكم عالمنا العربي والإسلامي، ويتحكَّم بوعيٍ منَّا أو بدون وعي في صناعة تصوّراتنا وأحلامنا، ويضع حدودًا لآفاق مستقبلنا .. وليس من غرابة في ارتباط مجتمع ما بماضيه، لكن المشكلة تكمن في كيفيَّة حضور الماضي في الحاضر. هل نستدعي من الماضي ما يساعدنا في تطوير حياتنا والارتقاء بها؟ هل يساعدنا الماضي على التميُّز &hellip;
- [الحريَّة والإبداع في الفكر الإسلامي](https://altanweeri.net/7959/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%ef%bf%bc/): من أكثر المباحث جدليَّة في الفكر الإسلامي المعاصر بحث الحريَّة، وأوجه وجودها، وأشكال تجسّدها، وتنوّع ظهورها في الفكر الإسلامي التراثي والمعاصر، فبعض التوجّهات الفلسفيَّة قديما وحديثا، ترى أن الإيمان يقوم على التقليد والخوف والتسليم، ولا يقوم على الحريَّة والعقل والتفكير، وإلا لم يكن إيمانا في نظرهم، فالصفة المميّزة للتديُّن في نظر الفلاسفة أنه ضدّ الحريَّة، &hellip;
- [الفردانية المطلقة تهرُّب من المسؤولية الأخلاقية](https://altanweeri.net/7954/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b7%d9%84%d9%82%d8%a9-%d8%aa%d9%87%d8%b1%d9%91%d9%8f%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%d9%8a/): كلُّ تعدّديةٍ دينية وثقافية وسياسية لابدّ أن تبدأ بتشكيل مفهوم الفرد، وتعمل على تجذيره تربويًّا ونفسيًّا وأخلاقيًّا وثقافيًّا. بناءُ ثقافةٍ تقوم على الحقّ في الاختلاف هي الأساسُ الذي يولد في فضائه ويتشكّل مفهومُ الفرد. لا معنى لمجتمع تعدّدي متنوع من دون بناء مفهوم راسخ للفرد، ولا معنى لمفهوم الفرد من دون تبجيل الكرامة الإنسانية وتكريسها &hellip;
- [الكتابة الأكاديمية في الجامعات العربية](https://altanweeri.net/7949/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): توصيف الواقع واستشراف المستقبل إذا كانت القراءة إحدى نوافذ المعرفة وأداة من أهم أدوات التثقيف التي يقف بها الإنسان على نتائج الفكر البشري، فإن الكتابة تعد مفخرة من مفاخر العقل الإنساني، بل إنها أعظم ما أنتجه هذا العقل، حيث سجل الإنسان نشأته ومسيرته وغايته، وأخذ يبدأ مما سجله منطلقا لآفاق جديدة، ولم يعد كما كان &hellip;
- [إدارة الأزمات بين النظرية والتطبيق](https://altanweeri.net/7945/%d8%a5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d9%82/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;إدارة الأزمات بين النظرية والتطبيق: الاستجابة الاستراتيجية لدولة قطر لأزمة الحصار، شارك في تأليفه مجموعة من الباحثين (تحرير: هند المفتاح، وموسى علاية العفري، وحامد التجاني علي). يقع الكتاب في 415 صفحة، ويشتمل على إرجاعات ببليوغرافية وفهرس عام. يدرس هذا الكتاب انعكاسات الحصار السلبية في عام 2017 على دولة &hellip;
- [التفاعل اللغوي والهوية الإنسانية](https://altanweeri.net/7942/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9/): 1 التفاعلُ اللغوي في الظواهر الثقافية لَيس شكلًا من أشكال التنظيم الاجتماعي فَحَسْب، بَل هو أيضًا تعبيرٌ رمزي عن الهُوية الإنسانية في تَجَلِّيَاتها النَّفْسِيَّة المُنعكسة على الواقع، التي تُؤَسِّس منهجًا معرفيًّا لاستيعاب الفِعْل الاجتماعي، وتأويله في سِياقات الوَعْي الذي تُولِّده الأحداثُ اليومية بين التنظيرِ ( وضع النظريات اعتمادًا على الربط المنطقي بين الخَيَالات والمُشَاهَدَات ) &hellip;
- [الفهمُ ضربٌ من تحقّق الموجود](https://altanweeri.net/7936/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%87%d9%85%d9%8f-%d8%b6%d8%b1%d8%a8%d9%8c-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%91%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%ef%bf%bc/): أبديةُ الكتب المقدسة لا يحقّقها في مختلف الأزمان إلا تعدّدُ قراءتها وتنوّعُ فهمها. تفسيرُ النصوص الدينية لا يمكنه أن يواصلَ الحضورَ إن لم يتأسّس على تعدّد الفهم وتنوعه، تبعًا لتعدّد وتنوع الأحوال والأزمان، لذلك تتوقّف المعرفةُ عندما تكفُّ عن الاستمرار في توالد الفهم وتعدّد المعنى وتنوّعه. &nbsp; رفضُ التعدّد والتنوع في الفهم يعني أن الواقعَ &hellip;
- [صدور كتاب تحديات تحليل الخطاب للناقد محمد الداهي](https://altanweeri.net/7926/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d9%84%d9%84%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af-%d9%85/): صدر مؤخرا كتاب &#8221; تحديات تحليل الخطاب&#8221; في حلة بهية وقشيبة عن دار النشر فاصلة في طنجة(2022). وهو ثمرة حوار أجراه محمد الداهي على فترات متقطعة مع صديقه الباحث الفرنسي دومنيك مانجونو شاكرا له أريحيته وصبره وتواضعه الجم. الكتاب من 133 صفحة من الحجم المتوسط. صدَّر محمد الداهي الكتاب ومهد له بتوطئة حول تلقي مؤلفات &hellip;
- [التأثير السلبي لتكنولوجيا الشاشة على الصحة الذهنية للطفل وتحصيله الدراسي](https://altanweeri.net/7923/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a8%d9%8a-%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b4%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89/): *سناء عيسي و مروى عزيزي و سيرين فطناسي 1- الملخّص: إنّ الانتشار الواسع لمختلف تكنولوجيا الشاشة في العالم جعله متاحا للجميع وخصوصا الأطفال الذين انبهروا بخداماته المتقدمة مما جعله وسيلة لا يمكن الاستغناء عنها. إلا أنّ الاستخدام المفرط وفي سن مبكرة نجم عنه مشكلات عديدة كابتعاد الطفل عن العالم الواقعي ليخلو بنفسه في عالم افتراضي، &hellip;
- [مهارات التواصل الاجتماعي مع الأنماط الشخصيَّة الصعبة](https://altanweeri.net/7920/%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b7-%d8%a7/): رؤية سوسيو- سيكولوجية لم يعد فن التواصل والحوار رفاهية، بل أصبح اكتساب هذا الفن ضرورة من ضرورات الحياة الاجتماعية. وإذا تأملنا الحياة من حولنا فسنكتشف أن نسبة&nbsp; كبيرة من فرص النجاح متوقفة على إمكانية الإنسان في إنجاز عملية التواصل بمن حوله، كما أن الحوار هو قلب عملية الاتصال وأساسها المتين.&nbsp; ويرى البعض أن عملية التواصل &hellip;
- ["كتاب ميريت الثقافية"السابع؛ بهاء الدين مزيد يبحث عن "صورة الرجل في سرديات نسائية عربية"](https://altanweeri.net/7916/%ef%bf%bc%ef%bf%bc%ef%bf%bc%ef%bf%bc%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d8%b9%d8%9b-%d8%a8%d9%87/): عن &#8220;كتاب ميريت الثقافية&#8221;، بالاشتراك مع دار الأدهم للنشر بالقاهرة، صدر للدكتور بهاء الدين محمد مزيد كتابه النقدي الجديد &#8220;صورة الرجل في سرديات نسائية عربية&#8221;، يقع الكتاب في 124 صفحة، ويضم خمسة أقسام: إطار نظري، غيض من فيض، رجل في حكاية كل امرأة، عوامل حاسمة تتشكل بها الصورة، وضوء ساطع. يقول د.بهاء مزيد في مقدمة &hellip;
- ["الحركة القومية العربية في الخليج العربي: 1948 - 1968"](https://altanweeri.net/7913/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1/): صدر حديثًا عن &#8220;دار رياض الريس&#8221; في بيروت كتاب &#8220;الحركة القومية العربية في الخليج العربي: 1948 &#8211; 1968&#8221; للباحثة العُمانية رنا بنت حمدان بن سيف الضويانية.ووفقًا للناشر، يمثّل الكتاب، في الأساس، أطروحة دكتوراة في التاريخ بحثت عبرها المؤلّفة في صعود الخطاب القوميّ في بُلدان الخليج العربي، حيث درست التغيّرات السياسية التي شهدتها فترة ما بعد &hellip;
- [الظاهرة الثقافية والجوهر اللغوي](https://altanweeri.net/7909/%d8%a7%d9%84%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a/): 1 العناصرُ الأساسية للواقع لا تتحوَّل إلى حقائق اجتماعية بشكل تلقائي، لأنَّ بُنية المُجتمع لَيْسَتْ آلِيَّةً ميكانيكيَّة، وإنَّما هي شبكة ديناميكيَّة، تقوم على القَصْدِيَّةِ ( النِّية المُبَيَّتَة )، والشُّعورِ المبني على التجارب المعرفية، والتفكيرِ الإبداعي، والفِعْلِ الاجتماعي الواعي، الذي يتحرَّك في هُوِيَّة الزمان، ويَنْشَط في ماهيَّة المكان.وهذا مِن شأنه تحقيق التكامل بَين بناء الفِعْل(صُورة السُّلوك &hellip;
- [التربية الاقتصادية العربية من التنظير إلى هوس الاقتراض](https://altanweeri.net/7906/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%b8%d9%8a/): منذ عامين على وجه التحديد واليقين، وجه المسؤولون بصندوق النقد الدولي تحذيرا شديد اللهجة لدول الاتحاد الأوروبي من تباطؤ التعافي الاقتصادي في معظم دول الاتحاد، مع ضرورة توافر حزم اقتصادية جديدة لبعض الدول لضمان تعافيها اقتصاديا، هذا مع فرضية استمرار جائحة كورونا وسط العجز العلمي الراهن، وفشل المؤسسات العلمية الأوروبية في إيجاد لقاح ناجز وفعال، &hellip;
- ["ميريت الثقافية" في عدد مارس.. قراءة جديدة لمشروع د.مصطفى ناصف وملف عن فيلم "أصحاب ولا أعز](https://altanweeri.net/7902/%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%af%d8%af-%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): صدر العدد رقم (40)- أبريل 2022، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. إعادة قراءة مشروع مصطفى ناصف تضمن العدد ملفين رئيسيين: الأول في ملف &#8220;رؤى نقدية&#8221; ضمن باب &#8220;إبداع ومبدعون&#8221; بعنوان &#8220;مصطفى ناصف.. &hellip;
- [اجتهاد المؤول أم اقترافات التأويل للناقد  خالد حسين](https://altanweeri.net/7897/%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%88%d9%84-%d8%a3%d9%85-%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d9%84%d9%84%d9%86/): يسعى الناقد خالد حسين هنا في مغامرته الحميمة في تخوم الشعر لبيان الاقترافات في التأويل&nbsp; من بوابة سعيه لفهمه للتأويل من زواية أنه مهما بدا ناقصاً أو خاطئاً إلا أنه واقع بحكم رأي المؤول وطريقة فهمه، حيث يبين في كتابه هنا سوءات الوقوع في متاهات غير محمودة من التأويل للنص، في حين تبدو أكثر النصوص &hellip;
- ["أنطاكيا.. تاريخ وحضارة" للدكتور لطفي لطفي](https://altanweeri.net/7883/%d8%a3%d9%86%d8%b7%d8%a7%d9%83%d9%8a%d8%a7-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d9%84%d8%b7%d9%81%d9%8a-%d9%84%d8%b7/): صدر حديثًا عن دار الفارابي كتاب &#8220;أنطاكيا.. تاريخ وحضارة&#8221; للدكتور لطفي فؤاد لطفي.وكتبت الدكتورة سلوى ميخائيل، أستاذة الهندسة المعمارية في جامعة دمشق، في تقديم الكتاب: &#8220;لفتتني صورة الغلاف الجميلة من اللحظة الأولى، كما أُخذتُ بروعة التمثال الذي يمثّل أنطاكية. وشدّني الكاتب عندما قال بأنه يريد أن يترك قلبه في هذا الكتاب. هنا بدأت رحلتي في &hellip;
- [كلية الآداب بمراكش تحتفي بترجمة محمد موهوب لكتاب "واحدية لغة الآخر" لجاك دريدا](https://altanweeri.net/7888/%d9%83%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%b4-%d8%aa%d8%ad%d8%aa%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%85/): &nbsp; بمناسبة صدور ترجمة للأستاذ الباحث محمد موهوب لكتاب الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا &#8220;أحادية لغة الآخر&#8221; تنظم كلية الآداب والعلوم الإنسانية مراكش بتنسيق مع نادي القراءة والإبداع الفني ونادي طلبة ماستر تاريخ الفلسفة قضايا وإشكالات قراءة في هذا العمل الجديد، وكتاب دريدا يعتبر من مؤلفاته التي تعنى بقضية اللغة وإشكاليات الهوية، فهو تأمل في كيفية &hellip;
- [التربيةُ تغذّيها العواطفُ قبل العقل](https://altanweeri.net/7880/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9%d9%8f-%d8%aa%d8%ba%d8%b0%d9%91%d9%8a%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%81%d9%8f-%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84/): الإنسانُ كائنٌ مسكون بطلب الاعتراف، شغفُ الإنسانِ بالاعتراف يدعوه للتطلع للثناء على كلِّ شيء يقوله ويفعله، ‏الحُبّ أسمى معاني الاعتراف. ‏لغةُ الحُبّ والجمال توقظُ الحماسَ للحياة في أعماق الإنسان. تُفسِد المعتقداتُ الإقصائية الحُبَّ وتُسمّمه، يعجزُ مَنْ يعتنق هذه المعتقدات عن حُبّ المختلِف في المعتقَد. عندما يصدرُ الحُبّ بقرار من سلطة سياسية أو دينية أو أيديولوجية، &hellip;
- [الفكر التاريخي الأوروبي](https://altanweeri.net/7875/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%8a/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب بعنوان&nbsp;الفكر التاريخي الأوروبي من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر: من لورانزو فالا إلى كوندورسيه&nbsp;لناصر&nbsp;الدين سعيدوني، وهو كتاب يشتمل على 344 صفحة. يقدّم الكتاب للقارئ خلاصة فكرية عن الكتابات التاريخية الأوروبية الحديثة التي عبّرت عن تطلعات مثقفي أوروبا ومفكريها، وعن ميول جماعاتها وشعوبها من القرن السادس &hellip;
- [الخطاب الديني وضرورة التجديد](https://altanweeri.net/7870/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): في خضم انتشار الفكر المتطرف والجماعات المتشددة التي تعطي انطباعا سيئا عن الدين، بدأ الحديث عن &#8220;تجديد الخطاب الديني&#8221;، وهو ما يطرح الجدل فيما إذا كان الدين يتغير وقابل للتجديد، ومن هنا نؤكد أن الدين لاشك ثابت وليس بمتغير بالجوهر، لكن التطبيق والفهم للدين هو المتغير، فالدين سخر للبشر لكي يتعلموا منه كيف يديرون شؤون دنياهم &hellip;
- [العلاقات الإنسانية وقوانين البناء الاجتماعي](https://altanweeri.net/7867/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%82%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84/): 1 وظيفةُ القِيَمِ الأخلاقيةِ والمعاييرِ الثقافيةِ هي إيجادُ المعنى في العلاقات الإنسانية، وتحويلُ المعنى إلى بُنية معرفية لتوليد الحقائق الاجتماعية، والنظر إليها كأشياء مُتَحَرِّرَة مِن قُيود الوَهْم. وخُطورةُ الوَهْم تتجلَّى في قُدرته على صناعةِ الأقنعة التي تتقمَّص ملامحَ الوَجْه، وإنتاجِ النظريات التي ترتدي قواعدَ المنهج العِلْمي كالأزياء البَرَّاقة. وهذا العِلْم الزائف أخطر من الجهل، لأنَّ &hellip;
- [صدور العدد الخامس عشر من دورية "أسطور"](https://altanweeri.net/7863/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3-%d8%b9%d8%b4%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ومعهد الدوحة للدراسات العليا العدد الخامس عشر من الدورية نصف السنوية المحكّمة &#8220;أسطور&#8220;. وتضمّن هذا العدد الدراسات التالية: &#8220;الطريق إلى التجديد: مدرسة الحوليات الفرنسية من الانفتاح إلى التفتت (2)&#8221; لناصر الدين سعيدوني، و&#8221; نشوء تدوين التاريخ العثماني وتطوّره حتى أواخر القرن الخامس عشر&#8221; لأنيس عبد الخالق محمود، و&#8221;الأوبئة &hellip;
- [الحرب الفكريَّة على التطرُّف](https://altanweeri.net/7860/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%91%d9%8f%d9%81/): يخوض العالم منذ أعوام طويلة صراعا ضد الأفكار المتطرفة والضالة المنتشرة كانتشار النار في الهشيم، خاصة في ظل استخدام مواقع التواصل الاجتماعي على نطاق واسع ساهم بشكل كبير في الترويج لتلك الأفكار والدعوة إلى تبنيها تحت مسميات ظاهرها ديني وباطنها خدمة أجندات مشبوهة، ولاشك أن هناك جهات تسعى دائما إلى السيطرة على العقول عبر اللعب &hellip;
- [لنفكّر في التوجيه المدرسي!](https://altanweeri.net/7856/%d9%84%d9%86%d9%81%d9%83%d9%91%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a/): يتعهّد المجتمع منظومته التربوية بالتجديد والتطوير والتعديل مع كل مرحلة يدخلها ومع كل المستجدات التي تطرأ على أهدافه واستراتيجياته الخاصة أو على المنجزات العلمية والتكنولوجية وكذلك المقاربات البيداغوجية المعتمدة للتأقلم مع هذه المنجزات والإستفادة منها. وتلك سمة المنظومة التربوية الحية التي تأبى الركود وترفض التخلف عمّا يعتمل خارجها من تجديدات لا تفتر سواء على المستوى &hellip;
- [رساميل الجغرافيا المتوحشة](https://altanweeri.net/7853/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%88%d8%ad%d8%b4%d8%a9/): لعل أبرز ملامح العملية العسكرية الروسية على أوكرانيا تغيير خارطة&nbsp; أوروبا الشرقية، والعودة إلى ما قبل انهيار جمهوريات الاتحاد السوفيتي، هذا التغيير قد لا يتصل بأبعاده التاريخية وشراكة الدم والثقافة والتكوين بالقدر الذي يتصل بالضرورة إلى ترسيم جديد يعود بخريطة أوروبا السياسية إلى بداياتها الأولى في ظل تزاحم التكتلات السياسية ذات الصبغة العسكرية حينا والتوجه &hellip;
- ["الجنسانية في الهزيمة والانتصار" لإسلام كمال](https://altanweeri.net/7850/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%b2%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7/): صدر حديثًا عن مركز دراسات ثقافات المتوسط (ميسك MISC) كتاب &#8220;الجنسانية في الهزيمة والانتصار&#8221;، من تأليف الباحثة الفلسطينية المختصة بالدراسات العربية المعاصرة، إسلام كمال.يحاول هذا الكتاب، وفقًا للناشر، الكشف عن طبيعة العلاقة بين الرجل والمرأة، الجنسية (المادية)، والاجتماعية (المعنوية)، وامتداد تلك الطبيعة بقواها السحرية الفاعلة نحو تجنيس الأشياء والعلاقات، فكيف يحدث ذلك؟ وبناءً على ماذا؟تقول &hellip;
- [العولمة وإشكاليَّة عولمة المشاعر والأحلام الإنسانيَّة](https://altanweeri.net/7847/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d9%84%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%88%d9%84%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84/): &nbsp;إذا كان كل شيء في طور العولمة، وتقريبا أصبح كل شيء معولم باسم الانفتاح، حتى في دقائق الأشياء ولو كانت خاصة جدا، فهل يمكن عولمة الأحلام والمشاعر والقيم الإنسانيَّة وغيرها من الأمور ذات الصلة بالإنسانيَّة؟ وهل يمكن للأحلام والفضائل القيميَّة الإنسانيَّة أن تعترف بالعولمة في بعدها المادِّي المحض؟ ألم تعولم الثقافة ولو كانت ممسوخة في &hellip;
- [اللغة في سياق الفعل الاجتماعي](https://altanweeri.net/7844/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): 1 &nbsp; فلسفةُ الوَعْي الاجتماعي تُمثِّل شكلًا جوهريًّا للحياة اليوميَّة يُشير إلى حقيقة الوجود الإنساني في المجتمع واللغة، ومِعيارًا أخلاقيًّا يدلُّ على مركزية السلوك المعرفي في التاريخ والحضارة. وإذا كان الوَعْي الاجتماعي تعبيرًا عن المعاني في حالة إدراك العقل لها، فإنَّ الوجودَ الإنساني تعبيرٌ عن اتِّصال المعرفة الذاتية بالمُحيط الخارجي، وإدراكٌ منطقي للعلاقة التي تربط &hellip;
- [عن الحدود.. إلى أين نتَّجه؟ (2)](https://altanweeri.net/7841/%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%8a%d9%86-%d9%86%d8%aa%d9%91%d9%8e%d8%ac%d9%87%d8%9f-2/): الثقافة والهوية واللغة ما هي حدود اللغة؟ يمكن أن تعني الحدود اللغوية أشياء كثيرة. يمكن أن تكون حدوداً بين البلدان التي يتم فيها التحدث بلغات مختلفة، ولكن يمكن أن تكون أيضًا حدوداً بين أجزاء مختلفة من الدولة حيث يتحدث المواطنون لهجات مختلفة. على سبيل الذكر إن Sønderjysk وFunen هما لهجتان للغة الدنماركية. ومع ذلك، فإن &hellip;
- [الأُم في قصائد رفعة يونس](https://altanweeri.net/7837/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8f%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d8%af-%d8%b1%d9%81%d8%b9%d8%a9-%d9%8a%d9%88%d9%86%d8%b3/): تميزت الشاعرة رفعة يونس في نصوصها الشعرية بآفاق موضوعاتها التي تعبر عنها شعراً، فهي كتبت للوطن بشكل خاص وهي ابنة سلواد المحتلة وأجُبرت وهي في الثالثة عشر من عمرها على النزوح عن الوطن بعد هزيمة 1967، فلا يغيب الوطن عامة وسلواد خاصة عن نصوصها، كذلك مشاعرها تجاه الأسرى في سجون الاحتلال وتجاه شهداء الوطن، والحلم &hellip;
- [سعيد شيمي .. الذي عشِقَ فصوَّر](https://altanweeri.net/7820/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%b4%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d8%b9%d8%b4%d9%90%d9%82%d9%8e-%d9%81%d8%b5%d9%88%d9%91%d9%8e%d8%b1/): حينما حضرتُ حفل تكريم مهرجان &#8220;رُؤى&#8221; -الذي تُقيمه الجامعة الأمريكيَّة للفيلم القصير- لمدير التصوير السينمائيّ الكبير/ سعيد شيمي؛ انتابني شعور لطيف منذ دخولي. لا لشيء؛ إلا لأنَّ مَن يُكرَّم يستحقُّ هذا التكريم. وقليلًا في بلادنا أنْ يُكرَّم مَن يستحقُّ التكريم؛ بل الغالب أنْ تذهب الأضواء والتكريمات لصانعِيْ الضجَّة، لا لصانعِيْ الإنجاز الحقيقيّ. هذا ما دار &hellip;
- [عن الحدود.. إلى أين نتجه؟(1 )](https://altanweeri.net/7816/%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%8a%d9%86-%d9%86%d8%aa%d8%ac%d9%87%d8%9f1/): كان الموضوع الرئيسي في المدارس الثانوية الدنماركية لعام 2019 هو &#8220;الحدود&#8221; Grænser، وهو موضوع له صلة مباشرة بأزمة اللاجئين عام 2015، ويرتبط أيضاً بالنقاش حول زيادة مراقبة الحدود، وحول إلى أين يذهب موضوع الحدود، وعلاقته بالتغير المناخي، ودور العامل البشري. تشعب النقاش حول الحدود في الدنمارك وتفرع، حيث إن هناك العديد من وجهات النظر الأخرى &hellip;
- [الصراع الحضاري في فكر مالك بن نبي](https://altanweeri.net/7811/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%a8%d9%86-%d9%86%d8%a8%d9%8a/): &nbsp; تعرفتُ على فكر مالك بن نبي منذ المرحلة الثانوية، وحرصتُ على قراءة كلِّ أعماله، كما هي عادتي مع المؤلفين الذين أهتمّ بكتاباتهم، لم أتفاعل مع بعضِ ترجمات مؤلفاته ولغتِها المتخشبة، التبس عليّ فهمُ شيء منها، ما اضطرني لإعادة مطالعة بعضها لاحقًا.كتابُ “الظاهرة القرآنية” أولُ كتاب قرأتُه لمالك، أشعرتني ترجمتُه العربية بالإحباط، لم أخرج منه &hellip;
- [الوعي الأسطوري الرافدي: تجلياته الفلسفية](https://altanweeri.net/7808/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%af%d9%8a-%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;الوعي الأسطوري الرافدي: تجلياته الفلسفية&nbsp;للكاتب&nbsp;عبد الباسط سيدا،&nbsp;وهو كتاب يشتمل على 416 صفحة، ويتضمن قائمة ببليوغرافية وفهرسًا. الكتاب هو جهد بحثي يبيّن الوقائع والقرائن التي تتناول طبيعة إسهام الفكر الشرقي وحدوده عمومًا، والرافدي تحديدًا، في الفعل الفلسفي النظري اليوناني اللاحق. ويتلمّس الجوانب التي حالت دون تبلور معالم الفعل المعني &hellip;
- [نظرة في مرموز الحزن في ديوان "كمآذن ألفت مراثي الريح"](https://altanweeri.net/7803/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b1%d9%85%d9%88%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b2%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d9%8a%d9%88%d8%a7%d9%86-%d9%83%d9%85%d8%a2%d8%b0%d9%86-%d8%a3%d9%84%d9%81/): لقد سلك الشاعر مسلكاً تصويرياً في ابتداع لوحات متعددة الأوجه، حداثوية الاتجاه، نحو فهم رهيف للغة المتخيلة والذهاب بعيداً نحو التلميح المبطن يصوغ تلك المشاهد على نحو مرهف وإدراك يقظ، فلم تك هنالك مواضيع متصلة بالقصائد على نحو مباشر بالسياسة أو المجتمع وإنما اقتصر المناخ الشعري هنا على إيراد الجماليات اللغوية متشحة بثوب العاطفة ومستعينة &hellip;
- [الحرب الباردة الجديدة وأبعادها الجيواستراتيجية للسيطرة العالمية](https://altanweeri.net/7800/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%a8%d8%b9%d8%a7%d8%af%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%88/): هناك عالم&nbsp; ما قبل ظهور وباء &#8220;كوفيد 19&#8221; وسيكون هناك عالم ما بعده، وكأن الحدث الذي نعيشه قد أحدث قطيعة في أساليب عيشنا وطرق حكمنا وعادات استهلاكنا وممارساتنا في العلاقات العادية. على المستوى الدولي فقد سلط الضوء الكاشف عن احتدام الصراع بين الولايات المتحدة والصين، وتمارس الصين في هذا المجال دبلوماسية القناع (diplomatie du masque) &hellip;
- [الحزبية في منظور الإسـلام](https://altanweeri.net/7797/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b2%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%80%d9%84%d8%a7%d9%85/): قد يعتقد البعض أن التحزب والانتماء إلى حزب سياسي أمر حديث، لكن الحقيقة أن الحزبية قديمة جداً، وإن لم تكن بمفهومها الحديث الذي هي عليه اليوم من تنظيم وهيكلة، فهي تطرح جدلاً كبيراً عن موقف الإسلام، وكيف ينظر إليها بالنظر إلى الدور الذي لعبته وتلعبه على المستوى الاجتماعي والسياسي، ولا شك أن الأحزاب السياسية أصبحت &hellip;
- [الفهرست الكامل للرواية العربية في العراق في 100عام](https://altanweeri.net/7794/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%87%d8%b1%d8%b3%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): عايشت هذا الجهد الببلوغرافي لزوجي الدكتور نجم عبدالله كاظم على مدى أربعين عاماً تتبع خلالها النتاج الروائي العراقي خلال تلك الأعوام، منجزاً بمفرده ما كان يتطلب إنجازه فريق عمل من المفهرسين، إذ لم يكتف الناقد الدكتور نجم عبدالله كاظم بإحصاء أكثر من ألفي رواية عراقية صدرت ما بين العامين 1919و2018، وإنما قام بتوصيف الكثير من &hellip;
- [السلوك الاجتماعي وثقافة الحياة اليومية](https://altanweeri.net/7791/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%88%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85/): 1 العلاقةُ المُتبادلةُ بين السُّلوكِ الاجتماعي وثقافةِ الحياة اليوميَّة، تحتاج إلى تفسيرٍ معرفي مُتجدِّد، وتحليلٍ نقدي مُستمر، مِن أجل تطويرِ الوَعْي الإنساني بالنظام الاجتماعي، وتحويلِ التَّصَوُّرات الذهنيَّة إلى سياسات إبداعية فاعلة في مجالات النشاط الواقعي، الذي يَتَأثَّر بالتحولات اللغوية والثقافية، النَّوعية والكَمِّية. وهذا التأثُّر لَيس رَدَّةَ فِعْل، وإنَّما هو منهج فِكري يُولِّد فلسفةً تأويليَّةً للوجود &hellip;
- [خلود الحيوية في المشروع العلمي للباحث الناقد محمد مفتاح](https://altanweeri.net/7788/%d8%ae%d9%84%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab/): &nbsp;ودعنا علما من أعلام الثقافة العربية الخُلَّص الراحل محمد مفتاح، الذي آثر- رغم مكانته العلمية الرصينة وذيوع صيته- العزلة والابتعاد عن الأضواء. فعلاوة على ما تمتع به من حميد الصفات، ومجيد الشيم، وصادق الخلال، وجزيل العطاء، وعظيم الخجل اتسم مساره بواسع الثقافة، ورائع المؤلفات، وفصاحة اللسان، ودقة النظر، وبعد البصر. يصعب أن أستعرض- في صفحات &hellip;
- [إضاءة فاحصة في ديوان "بعينيّ غراب عجوز"  لهوشنك أوسي](https://altanweeri.net/7784/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d8%a7%d8%ad%d8%b5%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d9%8a%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91-%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d8%b9%d8%ac%d9%88%d8%b2/): قراءة الديوان مدعاة إطراب ونشوة فنية، تحاصره المفردات الملغومة والصور المتماهية مع الطبيعتين الإنسانية والجغرافية، تتخذ من الزمن جسراً لرؤية الحاضر من فوهة الماضي المتسربل بالآلام الإنسانية، فالشعر هنا تمرس بالوجع حد السادية المفرطة، والشاعر هنا مثقل بشجونه وطعناته والآخرين الذين نصّبوا أنفسهم وكلاء عن القيود والإحباطات، لكنه يتابع كجسد يقاوم سرعة تقدم الحريق لنهش &hellip;
- [حول مفهوم علم الاجتماع السياسي "السياسة والمجتمع"](https://altanweeri.net/7781/%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3/): يحتل علم الاجتماع السياسي اليوم مكانةً مرموقةً بين العلوم الاجتماعية، نظراً لعمقه وإحاطته بالظاهرة السياسية في سياق أشمل يستصحب الواقع الاجتماعي، والسياسي، والثقافي للظواهر السياسية، وعلى الرغم من حداثة هذا العلم نسبياً، إلا أنه استطاع في وقت وجيز أن يثبت وجوده، وأن يشق طريقه بثبات، وأن يجذب إلى دائرته الكثير من العلماء والمفكرين والباحثين، فاتجهت &hellip;
- [جداريات](https://altanweeri.net/7773/%d8%ac%d8%af%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): لعلها المصادفة التي لعبت دورها في كتابتي عن فن الجداريات فكل ما سبقه من القراءات النقدية كانت إما عن معارض تشكيلية أو لوحات من الفن التشكيلي ونشرت في ثلاثة كتب من كتبي، ورغم اهتمامي النفسي بمشاهدة الجداريات أينما رأيتها حيث كنت أتوقف طويلا في تأملها إلا أني لم أكتب عنها، والمصادفة كانت أن الفنانة التشكيلية &hellip;
- [إضاءة نقدية في نساء الطوابق العليا لحليم يوسف](https://altanweeri.net/7767/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%88%d8%a7%d8%a8%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%8a%d8%a7-%d9%84%d8%ad%d9%84/): مجموعة قصص مرمّزة ، يطرح من خلالها الكاتب حليم يوسف عدة مواضيع إشكالية ففي حب منخور الجمجمة برز ذلك الخيال الغرائبي ليتحدث عن تلك الفجوة الكبيرة في عالم الرجل والمرأة في الشرق الأوسط والذي أحال كل حب إلى سراب مأهول، وقد استفاد الكاتب من تقنية التوصيف والتخييل في آن معاً ليرسم في حكاياته لوحات سريالية &hellip;
- [قراءة في رواية " الإله الجديد"](https://altanweeri.net/7763/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): لطالما اعتبرت أن العنوان نافذة الكتاب ونفسه الذي يبوح بنظرة المؤلف للحياة. نظرة تختلف معاييرها التي تتأرجح ملامحها بين المعاناة والجبر، الانكسار والانشراح، دلالات جمعت في رواية الإله الجديد للكاتب&#8221; جعفر لعزيز&#8221; الذي خالف معتقد وثقافة بلد إسلامي يُحرّم فيه إسناد لفظة الإله وإردافها لمعنى آخر غير المعنى المتفق عليه من لدن الجماعة. مجتمع يتهافت &hellip;
- [إياك أن تسرق كلمة!](https://altanweeri.net/7759/%d8%a5%d9%8a%d8%a7%d9%83-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d8%b3%d8%b1%d9%82-%d9%83%d9%84%d9%85%d8%a9/): للكلمة شرف وضمير، إما أن تصون شرفها وترضي ضميرها فتكون جديرا بإنسانيتك، وإما أن تخالف فتخرج عن إنسانيتك إلى ملكوت آخر يختاره لك الناس رغما عنك؛لأنك وأنت ترتكب الجرم لا ترتاح لوصفك بالإجرام وأنت غارق فيه. شرف الكلمة المصان هو علامة البكارة للرجل والمرأة سواء، إذا فض فقد فضت فيهما البكارة، وضمير الكلمة حين يسكن &hellip;
- [المشروع التخيلي لعبد الله العروي؛ في متعة الإخفاق](https://altanweeri.net/7756/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ae%d9%8a%d9%84%d9%8a-%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%9b-%d9%81%d9%8a-%d9%85/): صدر حديثاً كتاب &#8220;متعة الإخفاق: المشروع التخيلي لعبد الله العروي&#8221; للباحث والناقد المغربي محمد الداهي. يتناول الكتاب الأعمال السردية التخيلية في كتابات المفكر المغربي عبد الله العروي الروائية. يُعتبر كتاب متعة الإخفاق امتداداً لكتاب الداهي السابق &#8220;السارد وتوأم الروح.. من التمثيل إلى الاصطناع&#8221;، إذ يحفر في عمق روح عبد الله العروي المحرضة على التخييل، والمنفلتة &hellip;
- [البحث العلمي بين النظرية والتطبيق](https://altanweeri.net/7753/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d9%82/): العلاقة بين النظرية والواقع الاجتماعي المُعاش إن الكتابة الصحيحة والقيام ببحث علمي أصيل هو حسن الدراية بأصول البحث وجودة التطبيق إلى جانب التأمل الدقيق في كل ما نقرأه ونفكر فيه، كذلك التفحص العميق في كل ما يصدر عن البحث من ملاحظات وأحكام. يتناول هذا المقال مشكلة البحث العلمي ما بين النظرية والتطبيق (الممارسة العملية له)، &hellip;
- [الدافعية والفاعلية والتفاعلات الاجتماعية](https://altanweeri.net/7749/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d9%81%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa/): 1 الجُذورُ الفلسفية للظواهر الثقافية تُحدِّد طبيعةَ المُجتمع، وهذه الطبيعةُ لَيست شكلًا ثابتًا، وإنَّما هي كَينونةٌ مُتَحَوِّلَةٌ في الدَّلالات الرمزية للوَعْي والشُّعور، ومَاهِيَّةٌ كامنةٌ في التغيُّرات الطارئة على مصادر المعرفة، التي تَكشف خصائصَ التجارب الإنسانية،روحيًّا وماديًّا. وإذا كان المعنى الحقيقي للتجارب الإنسانية ينبع مِن المُتعة والمُعاناة مَعًا، فإنَّ الوَعْي الحقيقي بشخصية الفرد وسُلطةِ المُجتمع يَنبع &hellip;
- [صورة أفريقيا في الإعلام الغربي؛ جوع وأمراض وفساد](https://altanweeri.net/7743/%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a3%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d8%ac%d9%88%d8%b9-%d9%88%d8%a3/): يظن معظم الغربيين أن القارة الأفريقية هي عيارة عن صحراء مترامية الأطراف، يقطنها شعب واحد يشترك بصفات سواد البشرة وبياض الأسنان. &nbsp;لقد ارتبطت صورة أفريقيا والإنسان الأفريقي في ذهنية الإنسان الغربي بتراثه القديم الممتلئ بثقافة التعالي والعنصرية، والإيمان بتفوق العرق الأبيض على سواه من الأعراق. &nbsp;ساهم بعض الكتاب الغربيين في ترسيخ هذه الصورة المتخيلة عن &hellip;
- [العنف المدرسي: تمثّلات التلاميذ ومقترحات تعديليَّة](https://altanweeri.net/7736/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d8%aa%d9%85%d8%ab%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%b0-%d9%88%d9%85%d9%82%d8%aa%d8%b1/): مقدمة: لا ينفصل الحديث عن أزمة المدرسة والتعليم والتربية عن بروز ظواهر العنف المادي واللفظي في الوسط المدرسي، وتعرض التلاميذ إلى أشكال متنوعة من التهديد داخل المدرسة وفي محيطها، ما يمسّ المدرسة في جوهر أدائها، وهو توفير المناخ الآمن للنمو وترتيب عمليات التعليم والتربية. وهو ما كشفته التقييمات الوطنيَّة منذ عقدين[1]&nbsp; وإشارات &#8220;التقييم الدولي لمكتسبات &hellip;
- [المرأة؛ العنف والإعاقة المجتمعية وإهدار الكرامة الإنسانية](https://altanweeri.net/7728/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d9%87/): كل المجتمعات والأمم والحضارات لديها تصورات تجاه نصفها الآخر في علاقة جدلية قائمة بقيام الوجود الإنساني، نصف من المجموع سواء أكان امرأة أو رجلا، كل منهما يتمثل الأخر وفق نسق معين من القيم الاجتماعية، الثقافية، الإنسانية، الدينية، والأخلاقية، بداخل البنيات الاجتماعية القائمة على اختلافها. فعبر مراحل التطور الإنساني والتاريخي والحضاري شكلت قضية المرأة قضية شائكة &hellip;
- [حين أزهر اللوز في "دير اللوز"](https://altanweeri.net/7724/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d8%b2%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%88%d8%b2-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%88%d8%b2/): &nbsp;في نهاية العام الفائت وعلى هامش معرض عمَّان للكتاب تعرفت على الكاتبة السيدة د. لمى سخنيني، وتشرفت أن أهدتني روايتها &#8220;دير اللوز&#8221; بطبعتها الثانية من منشورات دار نور للثقافة والفنون والنشر والتوزيع في القاهرة، والرواية تحتوي على 120 صفحة من القطع المتوسط ونوعية ورق مريحة للقراءة، ولوحة غلاف مميزة عبارة عن لوحة تشكيلية للفنان التشكيلي &hellip;
- [الروابط الاجتماعية والمعنى الوجودي للأشياء](https://altanweeri.net/7720/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a8%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a-%d9%84/): 1 إنَّ ما يُحدِّد طبيعةَ الروابط الاجتماعية لَيس الأفعال الارتجالية والمشاعر الساذَجة، وإنَّما الصيغة العقلانية بين منطقِ اللغة الرمزي والمنظورِ المعرفي السلوكي. وهذا المنظورُ لَيس تصوُّرًا ذهنيًّا أوْ فِكْرَةً مُجرَّدة، وإنَّما هو رؤية وجودية للأحداث اليومية والوقائع التاريخية، نابعة مِن فلسفة الماوراء الاجتماعي، أي: رؤية الدوافع الخَفِيَّة التي تختبئ وراء الأحداث، وقراءة ما بين السُّطور، &hellip;
- [دراسات ما بعد الكولونيالية وفلسفة الأخلاق في دورية تبيّن 39](https://altanweeri.net/7717/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%84%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): صدر حديثًا عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات العدد التاسع والثلاثون من الدورية المحكّمة &#8220;تبيُّن&#8221; للدراسات الفلسفية والنظريات النقدية. وتضمن العدد الدراسات التالية: &#8220;دراسات ما بعد الكولونيالية الفرنسية: قراءة في خلفيات الموقف والتصور&#8221;، لمكي سعد الله، وتروم دراسته تبيان مرتكزات المنظومة المركزية الفرنسية واستقراءها في نقدها لمصنفات دراسات ما بعد الكولونيالية، التي تُعَدُّ خطابات تفكيكية للخطاب الاستعماري &hellip;
- [من التنوير إلى التربية على التنوير في الفلسفة الكانطية](https://altanweeri.net/7708/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): &#8221; أعني بالحكمة: النظر في الأشياء بما تقتضيه طبيعة البرهان&#8221;. ابن رشد 1- مقدمة: يبلغ الإبداع الفلسفي ذروته عند كانط في تناوله العبقري لمسألة التنوير المتوجة بندائه الإنساني وهو تناول تَوّجَهُ بدعوته الإنسانيّة إلى تحرير العقول من وطأة الظلام وإخراجها إلى عالم النور. فالتنوير قد يشكل الحالة التي انطلقت فيها فلسفة كانط من عقالها المثالي &hellip;
- [فقه العمران الإسلامي من الألف للياء](https://altanweeri.net/7705/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%81-%d9%84%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%a1/): دراسة الأثر من وجهة نظر شرعية عندما التحق الدكتور خالد عزب (مؤلف هذا الكتاب)* بكلية الآثار في جامعة القاهرة عام 1984، وجد أمامه حالة من الجدل بين زملاء دراسته القادمين مثله من بيئة قروية متدينة. وكان هذا الجدل يدور ويحتدم حول دراسة الآثار هل هي حرام أم حلال في الشرع الإسلامي، الأمر الذي جعل بعض &hellip;
- [العنف ضدّ المرأة بين العرف الاجتماعي والقيم الدينيَّة](https://altanweeri.net/7702/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%b6%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88/): عقدت الرابطة العربيَّة للتربويِّين التنويريِّين، يوم السبت الموافق 19 فبراير/ شباط&nbsp; 2022، وعبر تقنية الاتّصال عن بعد، ندوة (العنف ضدّ المرأة بين العرف الاجتماعي والقيم الدينيَّة) التي أدارتها الأستاذة نورا عواد &nbsp;الباحثة والناشطة المدنية والحقوقيَّة من الأردن، واستضافت &nbsp;فيها كل من الدكتورة حُسُن عبود الأستاذة الجامعيّة والباحثة في الدراسات القرآنيّة والأدبيّة من لبنان، والدكتور ة &hellip;
- [قلق الجندر: النسوية وتخريب الهوية](https://altanweeri.net/7699/%d9%82%d9%84%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ae%d8%b1%d9%8a%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات (سلسلة ترجمان)، كتاب جوديث بتلر&nbsp;قلق الجندر: النسوية وتخريب الهوية،&nbsp;ترجمة فتحي المسكيني (340 صفحة). يتناول الكتاب أهم الفرضيات النظرية التي تقول بوجود هوية نسوية، ويتحدى الفرضيات حول الاختلافات بين الجنس والجندر، التي تقول بأن الجنس بيولوجي، أما الجندر فهو بناء ثقافي، حيث تؤدي هذه التفرقة إلى حدوث انفصام في &hellip;
- [عدوس السرى؛ إبراهيم الكوني يروي سيرته مفتونًا بالبعد المفقود](https://altanweeri.net/7696/%d8%b9%d8%af%d9%88%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d9%89%d8%9b-%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86%d9%8a-%d9%8a%d8%b1%d9%88%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%aa%d9%87/): (1) إن أنس لا أنس ذلك المساء وأني للعابر المطارد أن ينسى ! ذلك المساءالبعيد السادر في الزمن اليكسومي. الذي أخنى عليه راسبوتين كما أخنى على أهل&nbsp; المنكب البرزخي. في طريقي إلى فينيسيا الغبار غاوة البعيدة.البعيدة. قادما من بامكو.&nbsp; يوم سلكت درب الستة أيام في الصحراء. وكانت الريح بوصلتي &nbsp;نحو درب النهر. في الخلاء وراء &hellip;
- [البحث التدخّلي؛  تعريفه وطبيعته  وقضاياه](https://altanweeri.net/7692/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%ae%d9%91%d9%84%d9%8a%d8%9b-%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81%d9%87-%d9%88%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%aa%d9%87-%d9%88%d9%82%d8%b6/): تقديم الورقة: إن البحث التدخلي التربوي هو ذلك البحث الذي يسعى إلى إيجاد حلول آنية ومستعجلة للمشاكل التربوية التي تعيشها المنظومة التربوية،وهذا النوع من البحوث حديث العهد والنشأة مقارنة مع البحوث النظرية والأكاديمية التي حققت تراكما من حيث الكم، وجاء ظهور هذا النوع من البحوث متزامنا مع&nbsp; التطور الذي حصل في الهندسة الابستمولوجية المشكلة&nbsp; للعلوم &hellip;
- [قضِيّة المرأة والنّسف باسم الخُصُوصِيَّة الثّقَافِيَّة](https://altanweeri.net/7689/%d9%82%d8%b6%d9%90%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%91%d8%b3%d9%81-%d8%a8%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8f%d8%b5%d9%8f%d9%88%d8%b5%d9%90/): المرأة اليوم أمام تحديات الهوية الوطنية والشعور بالانتماء الوطني في ظل الضياع الثقافي الذي يتمثل في التعصب والانكماش لدى طرف والانحراف والتفسخ لدى الطرف الآخر ما جعل علماء الاجتماع والنفس يعبرون عن قلقهم من تنامي تشتت المرأة أمام تعدد الخطابات والخطابات المضادة التي تولدت عنها مشاكل عديدة فكانت تهديدا مباشرا لأواصل الوحدة وهذا بالنظر لما &hellip;
- [المنظور الاجتماعي الثقافي وسلطة المعرفة](https://altanweeri.net/7686/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9/): 1 طبيعةُ العلاقات بين الأشياء، وماهيَّةُ الروابط بين العناصر، تُوضِّحان المعاييرَ الأخلاقية لمضامين الوَعْي الإنساني، وتُعبِّران عن الجوانب الفلسفية للظواهر الثقافية، وتُحدِّدان النُّظُمَ الرمزية للتجارب الذاتية للأفراد، ضِمن مَسَارِ المُجتمع وحركةِ التاريخ، وهذه الأنشطةُ الحيوية مُجتمعةً تَدفع باتجاه تأسيس عملية التفاعل الاجتماعي على قاعدة فكرية صُلبة، تُولِّد الحقائقَ الاجتماعية القادرة على حَمْل المعاني الوجودية، وإيصالها &hellip;
- [الإنسانية الواقعية العظيمة عند تشيخوف](https://altanweeri.net/7683/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b8%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d8%ae%d9%88/): اشتهر تشيخوف بكونه كاتباً مسرحيًا، ولكنه أيضاً أستاذ في فن القصة القصيرة ويستند إلى الإنسانية الواقعية. &nbsp;&#8220;أنطون تشيخوف&#8221; Anton Chekhov (1860-1904) طبيب وكاتب مسرحي ومؤلف قصصي روسي، يُعتبر من أفضل كتاب القصص القصيرة على مدى التاريخ، ومن كبار الأدباء الروس. كتب المئات من القصص القصيرة، ومسرحياته كان لها تأثير عظيم على دراما القرن العشرين. بدأ &hellip;
- ["شنكالنامه" وتأريخ الوجع لإبراهيم اليوسف؛ دراسة نقديَّة](https://altanweeri.net/7679/%d8%b4%d9%86%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%88%d8%aa%d8%a3%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d8%b9-%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88/): لقد أعطى الكاتب الوقت المتأني لإنجاز الرواية بنفس سردي يحتوي في طياته حقيقة ما جرى لشنكال من فظائع وأهوال، فركز على التوثيق راصداً حيوات ممن لاقوا حتفهم وعانوا المرارات، فكان التنقل بين الأحداث والتفاصيل مشبعاً بالرصد ولم يتدخل الخيال وإنما الواقع الذي أبرزه الكاتب بعيون وكاميرات الحواس ما حدث بالفعل استناداً لشاهدي العيان والأشخاص الناجين &hellip;
- [قراءة الجابري للمشروع الفكري للإمام الغزالي "المنهج والرؤية"](https://altanweeri.net/7675/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7/): توطئة: إن مشروع محمد عابد الجابري (1935/2010) الفكري يعتبر من أهم المشاريع الفكرية في العصر الحديث، التي تناولت بالدراسة والنقد التراث العربي الإسلامي &nbsp;حيث يقدم قراءة &nbsp;ترمي &nbsp;لفهم واجتهاد جديدين، تثري الفكر وتشحذ الهمم وتوحي بالمراجعة والتدقيق والبحث المعمق القويم، من أجل تجديد المنهج والرؤية وحفز العقول على الإبداع في جميع حقول المعرفة، تأسيسا على &hellip;
- [إطلالة على شبابيك](https://altanweeri.net/7671/%d8%a5%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d9%83/): محمد عارف مشة قاص جيد وصديق عزيز، وحين أهداني مجموعته القصصية &#8220;شبابيك&#8221;التي صنفها أنها قصص قصيرة جدا شكرته، وكان قد أرسل لي سابقا نسخة إلكترونية لكتابه السابق عصافير المساء وهذا ما أعاق أن أقرأها بسبب بعض المشاكل الصحية بالعين، لكن حين أصبحت المجموعة الورقية بين يدي كنت أضعها على برنامجي للقراءة، فقد كنت أقرأ له &hellip;
- [أزمة علم الاجتماع في البلدان العربيَّة والإسلاميَّة](https://altanweeri.net/7666/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%80%d9%80%d9%80%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%84%d9%80/): قبل الشروع في الحديث عن أزمة علم الاجتماع في البلدان العربية والإسلامية سنحاول أولاً الوقوف على مظاهر ومؤشرات أزمة العلوم الاجتماعية في تلك البلدان، لأنها تشكل مدخلاً أولياً لفهم طبيعة أزمة علم الاجتماع باعتباره الجزء الأهم فيها. تعتبر أزمة العلوم الاجتماعية في البلدان النامية جزءاً لا يتجزأ من الأزمة الحضارية الكلية التي تعاني منها تلك &hellip;
- [الأفكار وحدها لا تكفي!](https://altanweeri.net/7663/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%ad%d8%af%d9%87%d8%a7-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d9%83%d9%81%d9%8a/): تأتي مقاربتي الإصلاح والتقريب بين أهل السنَّة والشيعة في توازٍ طردي يشي بطبيعة المشكل، فنحن إزاء ممارسات سياسيَّة جرى تدشينها في ظروف تاريخيّة مأزومة، ورغم تجاوز الطرفين لسياقات التشظّي، إلا أنَّ الأزمة أفرزت &#8220;أمراء&#8221; للانقسام تجاوزت مصالحهم حدود نظيرتها عند &#8220;أمراء الحرب&#8221;. ولم يخلُ الخطاب الدعوي/ التعبوي- في أوقات الذروة- مـن مـزايـدات تحـاكـي الشـعبي وتتوسَّل &hellip;
- [خير القرون: كيفَ نفهمُ الخيرَ في التاريخ؟](https://altanweeri.net/7660/%d8%ae%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%88%d9%86-%d9%83%d9%8a%d9%81%d9%8e-%d9%86%d9%81%d9%87%d9%85%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d9%8e-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a/): التراثُ بحرٌ يغرقُ فيه مَنْ لا يعرفُ السباحةَ أو يستسلمُ لكلِّ ما يطفو على سطحه. التراثُ متاهةٌ يتخبّط في كهوفها المتعرّجة أولئك الذين لم يتشبّعوا بمناخاته، ولم يتعرّفوا على أنظمة إنتاج المعنى فيه، ولم يقفوا على مدياته القصية، ومَنْ يفتقرون لعقلٍ نقدي ينجيهم من أن تغيّبهم أنفاقُه عن عصرهم. &nbsp; الاستيعابُ النقدي للتراث ضرورةٌ لمنْ &hellip;
- [العلاقة بين الهجرة الدولية والتنمية](https://altanweeri.net/7657/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%ac%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;العلاقة بين الهجرة الدولية والتنمية: من منظور البلدان المرسلة للمهاجرين&nbsp;للكاتب هاشم نعمة فياض، الذي يقع في 351 صفحة. لقد باتت العلاقة المعقدة بين الهجرة الدولية والتنمية تحظى بالمزيد من البحث على المستوى الأكاديمي وعلى مستوى الدول والمنظمات المهتمة بهذا الموضوع؛ لكن يلاحظ أن هذا الاهتمام لا يزال ضعيفًا &hellip;
- [الزمان والمكان والتعبير عن الوعي](https://altanweeri.net/7654/%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a/): 1 المعايير الإنسانية في العلاقات الاجتماعية تحتاج إلى أدوات تحليل قادرة على رَبْط السُّلوكيات اليومية بحيوية النُّظُم اللغوية، كما تحتاج إلى آلِيَّات واقعية قادرة على تَكثيف الظواهر الثقافية باعتبارها أشكالًا للتفاعلات الرمزية، ومضامينَ معرفيةً لإشباع رغبات الفرد في التواصلِ مع ذَاته ومُحيطه، والتعاملِ معَ الآخرين باعتبارهم بؤرةً لدائرة المعنى المعرفي، التي تتداخل مع شخصية الفرد &hellip;
- [البؤس المعرفي](https://altanweeri.net/7650/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a4%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a/): ( 1 ) بإزاء البؤس المعرفي: ثمة سنوات من البؤس المعرفي الذي يعيشه الوطن العربي في ظل التحولات العالمية المعاصرة والتي تتمثل أبرز إحداثياتها في التوجهات المعرفية الاصطناعية التي تعبث بالعقل كيفما شاءت ولا تكترث قليلا بثقافات الشعوب والمجتمعات ذات التاريخ الضارب في القدم، ولسوء حظنا على حد توصيف الشاعر الفلسطيني محمود درويش أننا الأكثر &hellip;
- [الفكر والدين في رؤية 2030](https://altanweeri.net/7647/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-2030/): السيد الحسيني في هذا الكتاب يقدّم بتواضع قراءة استطلاعية مشرقة للفكر والعمل الكامن والظاهر في رؤية (2030) ومشروعها الكبير، وهو في نظره مشروع للاستنهاض، وخطة طموحة وكبيرة للنهوض، قلبها وركنها المجتمع السعودي والمملكة العربية السعودية، لكن الامتدادات والآثار تتجاوز الإقليم المحلّي إلى العربي والإسلامي والعالمي. في هذا الكتاب (الفكر والدين في رؤية 2030) يعرض المؤلف &hellip;
- [وماذا بعد الحلم في رواية أنام لأحلم؟](https://altanweeri.net/7644/%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d9%86%d8%a7%d9%85-%d9%84%d8%a3%d8%ad%d9%84%d9%85%d8%9f/): حين وصلني كتابان من كتب الكاتبة الجزائرية رحيل بن دحمان بعد أن اعتذرت عن قراءة نسخ الكترونية شعرت بالراحة أن أقرأ لكاتبة جزائرية لم تكن معروفة بالنسبة لي سابقا، وأن أخرج من خيمة العمالقة الذين قرأت لهم منذ سبعينات القرن الماضي لفضاء كتاب جدد، وإن استغربت أن الإهداء كان موقعا ممن أرسل الكتب من الأردن &hellip;
- [صرخة الغضب؛ دراسة بلاغية في خطابات الانتفاضة اللبنانية](https://altanweeri.net/7641/%d8%b5%d8%b1%d8%ae%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b6%d8%a8%d8%9b-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%ba%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب لنادر سراج بعنوان&nbsp;صرخة الغضب: دراسة بلاغية في خطابات الانتفاضة اللبنانية، قدّم له رمزي بعلبكي. ويقع الكتاب في 432 صفحة، ويشتمل على ببليوغرافية وفهرس عام. صرخة الغضب، في تقصيه المنهجي والعملي لمفهوم &#8220;خطاب الهامش&#8221; وآليات اشتغاله، يتنزّل في مجالَي تحليل خطاب الشعارات وتأصيل بلاغة جديدة. وقد أظهرت المضامين &hellip;
- [إعادة تعريف الإنسان](https://altanweeri.net/7638/%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): الإنسانُ ليس حيوانًا ناطقًا كما يُنقَل عن المعلِّم الأول أرسطو، والذي يريد به حيوانًا عاقلًا. هذا التعريف اختزل معرفةَ الإنسان وفهمه وأحكامه في العقل، بالمعنى القديم الذي ترسّخ للعقل في الفلسفة اليونانية، على الرغم من أن كثيرًا من سلوك الإنسان ومواقفه وكلماته لا تخضع للعقل بشكل ميكانيكي، لأنها مثلما تصدر عن العقل تصدر أيضًا عن &hellip;
- [توحيد الأديان وتوحيد الإنسان](https://altanweeri.net/7635/%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): النظر إلى الأفكار والمعتقدات الدينية جميعِها باعتبارها صحيحة ولا تَقبل الاختلاف، يتعارض وطبيعةَ المعرفة البشرية التي تُراوح بين الخطأ والصواب؛ إذ المعرفة لم تولد مرة واحدة، وإنما مرّت بمراحل مختلفة، امتزجت فيها حاجات الإنسان المادية بهواجسه النفسية وأشواقه الروحية. وهنا، ندرك أهمية دراسة تاريخ الأفكار، ومراحل تحوُّراتها، وأثرها في تطور المعرفة البشرية. من الضروري النظر &hellip;
- [خطبة الجمعة وفوضى المنابر؛ أزمة الخطاب الديني في زمن الأزمات](https://altanweeri.net/7631/%d8%ae%d8%b7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%b9%d8%a9-%d9%88%d9%81%d9%88%d8%b6%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d8%9b-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7/): صدر حديثًا عن دار الفارابي في بيروت كتاب &#8220;خطبة الجمعة.. وفوضى المنابر/ أزمة الخطاب الديني في زمن الأزمات&#8221; للباحثة وفاء أبو شقرا.وجاء في تقديم الكتاب: ليوم الجمعة رمزيّة استثنائيّة في الوعي الجمْعي الإسلامي، نظرًا لرِفْعته الدينيّة في عقيدة الإسلام، إلى حدِّ وصْفه في بعض الأحاديث النبويّة بـ&#8221;سيّد الأيّام&#8221;. إذْ تُجمِع الأدبيّات والمراجع الفقهيّة الإسلاميّة على &hellip;
- [فلسفة الوعي والتاريخ الفكري](https://altanweeri.net/7628/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a/): 1 البُنيةُ الفلسفية للعلاقات الاجتماعية تُمثِّل مَنظومةً إنسانِيَّةً للخَلاص الوجودي، وخُطَّةً معرفيةً للإنقاذ الشامل. وهذا يدلُّ على الترابط بين الفِكر الإنساني وكَينونةِ المُجتمع الحاضنة لسلوكِ الأفراد المنطقي، وتاريخِ الجماعة الواعي. والترابطُ بين الفِكر والكَينونة انعكاسٌ طبيعي للسِّياق الحياتي الذي تنشأ فيه الرموزُ اللغوية والأسئلةُ المصيرية، ونتيجةٌ حتمية للتأثيرات الشعورية على النُّظُم الثقافية في حياة الأفراد، &hellip;
- [تجليات صوفية في كتاب عمار علي حسن "مقام الشوق"](https://altanweeri.net/7625/%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%85/): في كتابه الجديد &#8220;مقام الشوق&#8221; الذي صدر عن الدار المصرية اللبنانية بالقاهرة، يعود عمار علي حسن إلى التصوف، عبر تجليات هي عبارة عن ثلاثة وثلاثين مقاما صوفيا مختلفا عن تلك التي وردت في كتب التراث، وكانت تمثل إلهاما وإبداعا لمتصوفة بارزين في التاريخ الإسلامي، وتم تداولها على مدار القرون، وصارت جزءا من الإرث الصوفي بتجلياته &hellip;
- [في عدد فبراير 2022؛ ميريت الثقافية تناقش العلاقة الجدلية بين الفلسفة والأدب](https://altanweeri.net/7617/%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%af%d8%af-%d9%81%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%8a%d8%b1-2022%d8%9b-%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4-%d8%a7/): صدر العدد رقم (38)- فبراير 2022، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. علاقة الأدب بالفلسفة تصدَّر العدد &#8220;الملف الثقافي&#8221; بعنوان &#8220;جدلية العلاقة بين الفلسفة والأدب&#8221; وتضمن (10) مقالات: فلسفة الأدب عند أبي العلاء &hellip;
- [كتابان جديدان للدكتور خالد غازي](https://altanweeri.net/7610/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%86-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%ae%d8%a7%d9%84%d8%af-%d8%ba%d8%a7%d8%b2%d9%8a/): بالتزامن&nbsp;مع فعاليات&nbsp;معرض القاهرة الدولى للكتاب&nbsp;2022، فى دورته الـ53، صدر كتابان جديدان عن ( وكالة الصحافة العربية – القاهرة ) &nbsp;للكاتب الصحفي الدكتور خالد محمد غازي&nbsp; في مجال الصحافة الالكترونية.. الكتاب الأول (صحافة الخط الساخن.. أطر قديمة وأخرى مستحدثة) حيث يتساءل هل تقدم الصحافة الإلكترونية العربية عمومًا بديلًا مجانيًا حقيقيًا للصحف التقليدية &#8220;الورقية&#8221; حتى وإن كانت &hellip;
- [تاريخ بين الأيديولوجيا والميثالوجيا](https://altanweeri.net/7607/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%ab%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7/): صدر حديثاً عن &#8220;المؤسسة العربية للدراسات والنشر&#8221; كتاب &#8220;تاريخ بين الأيديولوجيا والميثالوجيا&#8221; للباحثة العراقية بديعة أمين.&nbsp; وتقول الكاتبة في تذييلها للكتاب &#8220;ويظل السؤال: من هم بنو إسرائيل؟ سؤال ما انفك علماء آثار وبحاثة يبحثون عن إجابة مقنعة له، ليس الأمر سهلاً بالطبع، فهو يغور في أعماق أزمان مرت عليها السنون ألفاً بعد ألف وتزيد. ويغدو &hellip;
- ["فين ماشي يا موشي" في سينما خميس منتصف الشهر بخريبكة](https://altanweeri.net/7603/%d9%81%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%a7%d8%b4%d9%8a-%d9%8a%d8%a7-%d9%85%d9%88%d8%b4%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%ae%d9%85%d9%8a%d8%b3-%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%b5%d9%81-%d8%a7%d9%84/): في إطار البرنامج السينمائي لجمعية النادي السينمائي بخريبكة ومؤسسة المهرجان الدولي للسينما الإفريقية بخريبكة للموسم الحالي 2021/2022 يعرض شريط &#8221; فين ماشي يا موشي &#8221; &nbsp;يوم الخميس 03 فبراير 2022 على الساعة السابعة مساء بقاعة العروض السينمائية بالمركب الثقافي بالمدينة. ويدخل هذا النشاط&nbsp; &#8211; وهو الثالث من نوعه- في إطار برنامج &#8221; سينما خميس منتصف &hellip;
- ["ليفي ستروس" لموريس غودلييه](https://altanweeri.net/7600/%d9%84%d9%8a%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d9%88%d8%b3-%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%ba%d9%88%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%8a%d9%87/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ضمن (سلسلة ترجمان) كتاب&nbsp;ليفي ستروس&nbsp;لموريس غودلييه وترجمة نصير مروّة. يقع الكتاب في 700 صفحة. يتناول في قسمين، من خلال دراسته أهم مؤلفات كلود ليفي ستروس، مجالَي القرابة والأساطير؛ فيعرض في الأول نظم القرابة والزواج حول العالم وخصوصًا عند قبائل السكان الأصليين، فيصنفها ويحللها ويقارن بينها، ويرى أن المشترك &hellip;
- [ميشيل أونفراي.. أم لا؟](https://altanweeri.net/7596/%d9%85%d9%8a%d8%b4%d9%8a%d9%84-%d8%a3%d9%88%d9%86%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%8a-%d8%a3%d9%85-%d9%84%d8%a7%d8%9f/): *بقلم: أوسكار برينيفير/*ترجمة: حبطيش وعلي تطرح الفلسفة مشكلة خاصة في التدريس، غالبًا ما تُنسى؛ العلاقة بين الحياة والكلام، والنقش الوجودي في نمطٍ فكري. على الرغم من أن من يُدرس الرواقيَّة لا يُتوقَّع منه أن يكون رواقيًا أو شخصًا يعلم الوجوديَّة لتكون وجوديًا، بطريقة ما سيقول المرء عن الشخص المتخصِّص في الفينومينولوجيا. لا شك أنه في &hellip;
- [التحوّلات الاجتماعيَّة والنظم الثقافيَّة في ضوء التاريخ](https://altanweeri.net/7593/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7/): 1 نظامُ التحولات الاجتماعية يعكس طبيعةَ المعايير الإنسانية التي تتماهى معَ مفهوم الشخصية الفردية والسُّلطةِ الجماعية. والشخصيةُ والسُّلطةُ لا تُوجَدان في أنساق المجتمع بشكل منفصل عن مصادر المعرفة، ومُكوِّناتِ التاريخ، ورُموزِ اللغة،ومجالاتِ الوَعْي، وتطوُّراتِ الأفكار.وهذا يعني أن العوامل الاجتماعية بصيغتها الجُزئية والكُلِّية سَوْفَ تتأثَّر بالنُّظُم الثقافية الأوَّلية والمُركَّبة، وتُؤَثِّر فيها. وهذه التبادليةُ تَكشف كيفيةَ التفاعل &hellip;
- [هندسة المنهاج التعليمي](https://altanweeri.net/7587/%d9%87%d9%86%d8%af%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a/): تعريف المنهاج التعليمي يقصد بالمنهج في اللغة العربيَّة ليراد به الطريق الواضح والسبيل الراشد،&nbsp; والمسلك المتَّبع والمعين، ومنه قوله تعالى: &#8221; لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا &#8220;المائدة: 48. ثم تحوَّل المنهج مصطلحا ليعني ويدل &nbsp;إجمالا على &nbsp;&#8220;الطريق أو مسلك &nbsp;البحث بحثًا عن الحقيقة أو المعرفة في أي علم من العلوم، أو في أي نطاق من &hellip;
- [موسوعة العملات المصريَّة لخبير النقود مجدي حفني](https://altanweeri.net/7581/%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d8%ae%d8%a8%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d9%88/): بعد سنوات طويلة من جمع نوادر العملات المصريَّة، صدر في القاهرة موسوعة وكتالوج العملات المصريَّة للخبير المصري مجدي حفني، الموسوعة التي صدرت بالقطع الكبير في 500 صفحة، الموسوعة ضمَّت معلومات دقيقة وحصر شامل للأوراق النقديَّة المصريَّة مع تحليل لها ولرموزها. نشــــأة البنكنوت في العالم كان الذهب من أهم الثروات منذ القدم، لهذا أقبل الناس على &hellip;
- [ماذا لو؟ المعاناة بين الوطن وتلاطم الحياة](https://altanweeri.net/7572/%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%84%d9%88%d8%9f-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d9%88%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): &#8220;ماذا لو&#8221; عنوان المجموعة القصصية التي كتبها وأصدرها الكتاب القاص سمير أحمد الشريف معرفا عليها على الغلاف بتعريف &#8220;قصص قصيرة جدا&#8221;، والكتاب الصادر عن دار ورد الأردنية للنشر والتوزيع على مساحة 132 صفحة من القطع المتوسط وبدعم من وزارة الثقافة الأردنية، ومئة وثلاثون قصة قصيرة تراوحت بين عدة كلمات وعدة أسطر، ولوحة غلاف عبارة عن &hellip;
- [المسؤوليَّة الاجتماعيَّة للدين](https://altanweeri.net/7568/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86/): عقدت الرابطة العربيَّة للتربويِّين التنويريِّين، يوم السبت الموافق 22 يناير/ كانون الثاني 2022، وعبر تقنية الاتّصال عن بعد، ندوة (المسؤوليَّة الاجتماعيَّة للدين) التي أدارها الأستاذ &nbsp;أحمد ناجي الباحث في مجال إدارة التنوّع وقضايا الشأن العام من اليمن، واستضاف فيها كل من الدكتور عامر الحافي أستاذ الأديان المقارنة في جامعة آل البيت من الأردن، والدكتور يوسف &hellip;
- [البنى الثقافية والتجارب الإنسانية](https://altanweeri.net/7565/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9/): 1 التحولات الثقافية في المجتمع ترتبط بالبُنية الوظيفية للإنسان في الحراكِ التاريخي وحركةِ المشاعر الواعية لا الساذجة. وهذا الارتباطُ يتكرَّس في صَيرورة الوجود باعتباره انتقالًا دائمًا مِن كَينونة المجتمع إلى كِيَان الإنسان. وبما أنَّ الوجود انتقال دائم، فإنَّ الحقائق الاجتماعية الناتجة عن هذا الوجود ستكون ظواهر إنسانية ذات حركة مُستمرة في القيم المعرفية والمعايير الأخلاقية. &hellip;
- [المنهج الاستقرائي بين جدليَّة العلم والفلسفة](https://altanweeri.net/7562/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88/): مقدِّمة: هناك مناهج للبحث العلمي يستخدمها علماء العلوم الإنسانية، ويتوقَّف استخدامها على الباحث، وطبيعة البحث، والإمكانات المتوفِّرة، ودرجة الدقَّة المطلوبة، وأغراض البحث، ولعل من أكثر الطرق المنهجية شيوعاً في الدراسات الإنسانية، المنهج التاريخي المقارن، والتجريبي، والمنهج الوصفي وغيرها، ممَّا قد تقتصر فيه النتائج على الوصف، أو تتعدَّى ذلك إلى التحليل والتفسير وقد لا يكتفي الباحث &hellip;
- [مراجعات في فكر جان بول سارتر](https://altanweeri.net/7559/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%88%d9%84-%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%b1/): ولد جان بول سارتر في عام 1905 في العاصمة الفرنسية باريس. توفي والده الذي كان قبطاناً في البحرية الفرنسية عندما كان رضيعاً، ونشأ على مقربة شديدة من والدته حتى تزوجت من جديد، عندما كان عمره 12 عاماً، وهو ما أضناه روحياً بشكل عميق. قضى سارتر معظم حياته في باريس، حيث ذهب في كثير من الأحيان &hellip;
- [دعوة للتأمُّل في زمن الـــ"نحن"؛ الزمن العربي الإسلامي](https://altanweeri.net/8425/%d8%af%d8%b9%d9%88%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%8f%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%80%d9%80%d9%86%d8%ad%d9%86%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d9%86/): توطئة: &nbsp; &nbsp;هكذا سُنَّة الحياة مع كل لحظات أزمنتنا، نحن أبناء آدم وحواء، دوما يحدونا الأمل كل أيام وسنوات العمر، لدرجة أننا نخال ونأمل أن يكون العمر كلّه مليئًا بالمعجزات فوق العادة، هي أحلامنا تلك، هي آمالنا تلك، هي تطلّعاتنا نحو صور وجوديَّة تملأ بياضات الفراغات الممكنة، تزيح عنها كل ما يشوب الحياة من سلبيّات &hellip;
- [رواية نساء في الجحيم](https://altanweeri.net/8418/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%ad%d9%8a%d9%85/): تختزل رواية نساء في الجحيم واقع المرأة الفلسطينية ومسيرتها النضالية من خلال سرد ذكريات مجموعة من الفلسطينيات ومنهن الأسيرات في السجون. &nbsp;وتنتقل الرواية من فضاء إلى آخر على ألسنة نساء تعتصرهن فواجع الواقع المزري والمعاناة اليومية، بين الخيال والواقع عبر الأمكنة لمدن فلسطينية وغيرها . &nbsp;الرواية صرخة في ضمير الإنسانية تجلى فيها أزمة الإنسان المعاصر &hellip;
- [المرأة الجزائریَّة في الثورة التحريريَّة؛ حقائق وشھادات](https://altanweeri.net/8414/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1%db%8c%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1/): ساھمت المرأة الجزائریة عبر مسیرتھا التاریخیة في البناء الحضاري للدولة الجزائریة، وعرفت بمواقف نضالیة، وبأعمال بطولیة، دوّنت اسمھا في سجل الخالدین بحروف من ذھب، نضال المرأة الجزائریة كان وسیبقى شعلة مضیئة في ذاكرة الجزائریین والشعوب العربیة والعالم. ھذا الكتاب&#8221; المرأة الجزائریة في الثورة التحریریة &#8211; حقائق وشھادات- &#8220;والصادر عن دار ومضة للنشر یرصد مساھمات المرأة &hellip;
- [الكتابة الساخرة في مجموعة "الرجل الحامل" لحليم يوسف](https://altanweeri.net/8407/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%ae%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ac%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%85/): السخرية هي المادة الأبرز التي تحكم فضاء مجموعة الرجل الحامل لحليم يوسف وهي باكورة أعماله القصصية التي صدرت في عام 1991، والعنوان يعد ملفتاً وجاذباً ويدعو للتساؤل، وقد استمدّه الكاتب من البيئة التي عاش فيها وكذلك من الشخصيات التي أحاطت به كأدوات يسترسل ويحلق من خلالها، حيث&nbsp; تطفح في القصص السخرية اللاذعة والنقد الصارم لطبائع &hellip;
- [مراجعات في فكر القديس بنديكت](https://altanweeri.net/8404/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%b3-%d8%a8%d9%86%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%aa/): تميل الروح الفردانية وخاصة في زمن الرأسمالية الوحشية المعولمة بعنف في عصرنا إلى إلقاء نظرة سلبية وكالحة على فكرتين كبيرتين، الأولى وجود أي نوع من القواعد التي لا بد أن تحكم الحياة اليومية، والثانية أهمية تجميع الموارد للعيش معاً بطريقة جماعية بحيث تصبح مصلحة الآخرين من مصلحة الفرد. إذ أنه ليس هناك شيء في الرأسمالية &hellip;
- [مقالات في التاريخ والسياسة لإيمانويل كانط](https://altanweeri.net/8399/%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%8a%d9%84/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ضمن &#8220;سلسلة ترجمان&#8221; كتاب&nbsp;مقالات في التاريخ والسياسة&nbsp;لإيمانويل كانط؛ ترجمة وتقديم فتحي إنقزو. ويشتمل على فهرس عام. يجمع نصوصًا كتبها ونشرها الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط في المدة 1784-1798، وهي عبارة عن مقالات ومصنفات في قضايا التاريخ والسياسة: بعضها يستأنف أغراضًا ومسائل مشتركة مع الأنثروبولوجيا البراغماتية ونظرية الأخلاق والحق، وصلتها بالمعنى الفلسفي &hellip;
- [فلسفة أكسل هونيث](https://altanweeri.net/8394/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a3%d9%83%d8%b3%d9%84-%d9%87%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%ab/): (الصراع من أجل الاعتراف) &#8220;المجتمع الجيد هو المجتمع الذي يسمح لأفراده من خلال توفير الظروف الثقافية والاقتصادية والاجتماعية بتحقيق ذواتهم واستقلاليتهم. كما أنه المجتمع الذي يسمح لأفراده بتحقيق أحلامهم بدون المرور من تجربة الاحتقار أو الإقصاء. أو بعبارة أخرى جامعة، فالمجتمع الجيد هو الذي يضمن لأفراده شروط حياة جيدة &#8221; أكسل هونيث* ([1]). يعتبر مفهوم &hellip;
- [انعكاسات المسلسلات المدبلجة على قيم وثقافة الأسرة العربيَّة](https://altanweeri.net/8390/%d8%a7%d9%86%d8%b9%d9%83%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%a8%d9%84%d8%ac%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%82%d9%8a%d9%85-%d9%88/): مقدمة: كان لظهور التليفزيون في العصر الحديث – كوسيلة للإعلام والاتصال – آثاراً في شتى جوانب الحياة الثقافية والاقتصادية والاجتماعية، ومما يؤكد تأثيره في الحياة ما يتمتع به التلفزيون من جاذبية الصوت والصورة وتأثيرهما على الحواس الخارجية للمشاهد. ولقد أظهرت الدراسات أنه كلما كان السن صغيراً كان تأثير مشاهدة التليفزيون كبيراً على المشاهد، وذلك لأن &hellip;
- [تحوُّل التجارب الاجتماعيَّة إلى ظواهر ثقافيَّة](https://altanweeri.net/8386/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%8f%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b8%d9%88%d8%a7%d9%87/): 1 &nbsp;عمليةُ تَحَوُّلِ التجارب الاجتماعية إلى ظواهر ثقافية لا تتم بشكل تلقائي، ولا تَحدُث بصورة ميكانيكية، وإنَّما تتم وفق تخطيط اجتماعي عميق يشتمل على الحقائق الإنسانية، التي تُسَاهِم في تقييم تأثيرِ مصادر المعرفة على الخطاب اللغوي المُتبادل بين الفرد والجماعة، وتأثيرِ سياسات الوَعْي بمعايير الأحكام الثابتة والمُتَغَيِّرَة ضمن منظومة التفاعل الاجتماعي، التي تَدفع الفردَ إلى &hellip;
- [هل يمكن للإنسانية أن تعيش بسلام؟ في مفهوم " السلام الأبدي"عند كانط](https://altanweeri.net/8383/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86-%d9%84%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d8%b9%d9%8a%d8%b4-%d8%a8%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%9f-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%81%d9%87/): مدينة&nbsp; السلام كونيغسبيرج&nbsp; المدينة الألمانية بالأمس &#8211; كاليننغراد الروسية اليوم &#8211;&nbsp; هي المدينة التي قد شهدت ميلاد كانط&nbsp; فيلسوف السلام&nbsp; العالمي &#8230;. ومن الغريب العجيب أن تشكل&nbsp; هذه المدينة&nbsp; اليوم المكان الذي يحتمل أن تنطلق منه شرارة الحرب الأخيرة&nbsp; حيث لا يكون حجر ولا بشر .&nbsp; &#8220;نحن نعيش في زمن شديد الغرابة، أصبحنا نلاحظ فيه &hellip;
- [فوضى الفتاوى وعلاجها](https://altanweeri.net/8380/%d9%81%d9%88%d8%b6%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%aa%d8%a7%d9%88%d9%89-%d9%88%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a7/): إن ارتياد الجامعات الإسلامية والحصول منها على شهادات نجاح وتخرج لا يعني أبدا القيام بالافتاء في مرحلة متقدمة جدا، فالافتاء ليس عملية بسيطة تقوم على مجرد إبداء رأي في مسألة شرعية، بل هو مسؤولية عظيمة تترتب عنها آثار مهمة تتعلق بالحلال والحرام وغيرها من الأحكام الشرعية، ولاشك أن إصدار الفتوى يكون عند غياب حكم في &hellip;
- [الإسلام وحرية اعتقاد الإنسان ](https://altanweeri.net/8375/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): الکمال والقوة الاعتبارية للدين الإسلامي تكمن في القدرة الديناميکية على الحوار والجدل وطرح الحجة تلو الحجة، والتي تأتي من سعة أفقه و اتسامه بروح المعاصرة المستندة إلى أصالة تستند على جذور وأسس راسخة، ولذلك فإن الإسلام قد منح دائما مساحة کبيرة لحرية النقاش والجدل والمحاججة، بل وحتى جعل التشکك والاستدلال والتيقن أساسا للاعتقاد، بمعنى أنه &hellip;
- [حصاد المداد: أدبيَّات النظر في جدل العلاقة بين الإعلام والسياسة الخارجيَّة](https://altanweeri.net/8370/%d8%ad%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84/): الاتّجاهات الرئيسة: تتجه إجالة النظر في العلاقة الجدليَّة بين الإعلام والسياسة الخارجيَّة إلى توغل التفاتةٌ حتميَّة لأدبيات العولمة، وما نَتَقَصَّده منها من مؤشرات على محاولات &#8220;أدلجة&#8221; عملياتها السياسيَّة والثقافيَّة والاقتصاديَّة. فقد مرِّ الحديث على أن العولميَّة مفهوم حديث نسبياً في دراسات الاتصال السياسي، بالرغم من أن الاهتمام بالإعلام العالمي لم يكن غائباً أبداً عن هذا &hellip;
- [من صدمة المستقبل إلى الموجة الثالثة: التربية في المجتمع ما بعد الصناعي في منظور آفلين توفلر](https://altanweeri.net/8362/%d9%85%d9%86-%d8%b5%d8%af%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): “لم يعد يكفي الفرد أن يفهم الماضي، وحتى أنه لم يعد كافيا له أن يفهم الحاضر، لأن بيئة الحاضر سرعان ما ستتلاشى. وتزول. إنه يجب أن يتعلم كيف يحتسب اتجاه ومعدل التغيير ويتوقعه. إنه، بحسب التعبير الفني، يجب أن يكرر من وضع الفروض الاحتمالية البعيدة المدى حول المستقبل.&#8221; آفلين توفلر &nbsp;&nbsp; 1- مقدمة في اليوم &hellip;
- [الثقافة في تجلياتها الزمنيَّة والمكانيَّة](https://altanweeri.net/8359/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7/): 1 التجانسُ في الظواهر الثقافية يُمثِّل مِعيارًا وُجوديًّا في المُجتمع، ويُعْتَبَر أساسًا فلسفيًّا للسُّلوك الاجتماعي، ويُعَدُّ قِيمةً أخلاقيةً في البناء الحضاري. وهذا التجانسُ لا يَهدف إلى صَهْر العناصر الثقافية في بَوتقة واحدة وقالبٍ جاهز، ولا يَرْمي إلى تحقيقِ التماثل بين الثقافة والمجتمع، وَفَرْضِ التطابق بين المجتمع والحضارة، وإنَّما يَهدف إلى التوفيقِ بين العناصر المُكَوِّنة للكِيَان &hellip;
- [تعلُّم الفلسفة تعلّمُ التساؤلِ والتفلسف](https://altanweeri.net/8356/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%8f%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%a4%d9%84%d9%90-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81/): ايقاعُ التقدم المتسارع للذكاء الصناعي والروبوتات، والهندسة الجينية، وتكنولوجيا النانو، وتكنولوجيات متعدّدة تتحدث لغةَ الذكاء الصناعي وبرمجياته، يخلقُ طورًا وجوديًا بديلًا تعيد تكوينَه الأنماطُ المختلفة لصلاتِ الإنسان بالأشياء، وصلاتِ الإنسان بالكائنات الحيّة المتنوعة في الطبيعة، وصلاتِ الإنسان بالإنسان. ينتجُ التقدمُ المتسارع حالةَ لايقين شاملة، تطول: القيمَ، والمعتقدات، والثقافات، والاقتصادات، والنظم السياسية، والسياسات المحلية والإقليمية، والعلاقات &hellip;
- [ماكبث.. الضمير المثقل بالذنب](https://altanweeri.net/8353/%d9%85%d8%a7%d9%83%d8%a8%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%84-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%86%d8%a8/): صدرت أخيراً نسخة سينمائية جديدة مقتبسة من مسرحية &#8220;ماكبث&#8221; لشكسبير، العمل الأكثر حظا في التناول السينمائي. عندما شاهدت &#8220;مأساة ماكبث&#8221;2021، من إخراج الأميركي جويل كوين، المعروض أخيرا على منصة &#8220;+ &#8220;Apple TV (وهو العمل الذي يجمع بين البناء المسرحي والتعبير والتجريد بأدوات السينما). أو فيلم &#8220;ماكبث&#8221; نسخة 2015 – من إخراج الأسترالي جاستين كارتزل (وهو &hellip;
- [الدماغ البشري وتخليق الوعي الحسي](https://altanweeri.net/8346/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%85%d8%a7%d8%ba-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%8a/): ربما تكون أكبر خرافة حول كيفية عمل حواسنا هي أنها تعكس العالم كما هو في الواقع حقاً. لدينا بالفعل نظام حسي قوي، لكنه نظام لا يقوم إلا بإدراك جزء صغير فقط من البيئة حولنا، وعبر الكثير من الطرق المختصرة، وهو دائماً يملأ الكثير من الفراغات الإدراكية بنفسه ليعطينا الوهم بأننا ندرك الواقع بموضوعية. الرؤية من &hellip;
- [فكر الحداثة بين عبد الله العروي وطه حسين](https://altanweeri.net/8343/%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%b7%d9%87-%d8%ad%d8%b3%d9%8a/): كيف نظر صاحب &#8220;الإيديولوجيا العربية..&#8221; إلى صاحب &#8220;الإيام&#8221; استهلال: &#8220;فليست حياة رجل من الناس آخر الأمر إلا سلسلة من المصادفات يتبع بعضها بعضا، وإلا أجوبة دقيقة أو غير دقيقة،  بهذه الأحداث أو تلك&#8221;./ (طه حسين مع أبي العلاء في سجنه). قراءة في مسيرة صاحب &#8220;الأيام&#8221;. من نافل القول إن الشخصيات النوابغ، تظهر في أوانها على &hellip;
- [شرح ما بعد الطبيعة في ضوء منطق أرسطو](https://altanweeri.net/8339/%d8%b4%d8%b1%d8%ad-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d9%88%d8%a1-%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a3%d8%b1%d8%b3%d8%b7%d9%88/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب ليوسف بن عدي بعنوان&nbsp;شرح ما بعد الطبيعة في&nbsp;ضوء منطق أرسطو: نظرية البرهان الفلسفي عند ابن رشد. يتألف الكتاب من 275 صفحة، ويشتمل على ببليوغرافية وفهرس عام. الكتاب محاولة لمقاربة الإشكاليات التي تصوغ نصوص ابن رشد الفلسفية والمنطقية وطريقة تأويلها وفهمها العلاقةَ الملتبسة بين المنطق وعلم ما بعد &hellip;
- [إشكاليات تجديد الخطاب الديني بين النص وتحليل القصد  ](https://altanweeri.net/8335/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5/): مقدمة :- إن الدستور الإسلامي الذي صاغ هذه الأمة بمنهاج الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، صاغها لما يؤهلها لقيادة البشرية، ومن أجل هذه الغاية الحكيمة ربى الإسلام الأمة على مبدأ لا إفراط ولا تفريط ولا غلو ولا إهمال، لتكون محبوبة في طريقة هديها وفي سلوكها وخطابها فتكون بحق خير أمة أخرجت للناس، قال تعالى: &hellip;
- [الكينونة الإنسانية وسلطة المجتمع والرموز اللغوية](https://altanweeri.net/8326/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d9%86%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84/): 1 المعنى الحقيقي للكَينونة الإنسانية يتجلَّى في الرموز اللغوية التي تنعكس على الأنساق الاجتماعية، ويتحدَّد في الإشارات الفكرية التي تمتد في الوَعْي والإدراك وظواهر التاريخ. وإذا كانت ظواهرُ التاريخِ معاييرَ قَصْدِيَّةً قائمةً على سياسة الفِعل الاجتماعي، فإنَّ الكَينونةَ الإنسانيةَ منظومةٌ معرفيةٌ قائمةٌ على إفرازات الهُوِيَّة الوجودية. والمعاييرُ القصدية والمنظومةُ المعرفية تُشَكِّلان معًا طبيعةَ سُلطةِ المجتمع &hellip;
- [نظام العولمية: اختلالات نظرية وتعقيدات عملية](https://altanweeri.net/8323/%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%b9%d9%82%d9%8a%d8%af%d8%a7/): المشهد العالمي: يوضح المشهد الراهن للعالم أن معادلات السياسة قد تغيرت بصورة تبدو جذرية لدرجة تجعل الوقت يحين للتفكير في مجمل نظريات العلاقات الدولية، وفي العلاقة بين عمليات العولمة، والعولمية، ووسائط الإعلام، والسياسة الخارجية، وإدارة الدبلوماسية. فالعالم تتم عولمته بسرعة فائقة، إنه نظام جديد متعدد القطبية، أكدت عليه حروب العقدين الآخرين في العراق وأفغانستان وسوريا &hellip;
- [النزعة النقديَّة عند ابن رشد](https://altanweeri.net/8318/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af/): ملخَّص البحث: بدءًا ذي بدء نشير إلى أنَّ الاشتغال على المتن الرشدي ليس بالأمر اليسير، وذلك نطرا لصعوبة تفكيك لغة الرجل من جهة، ولتعدُّد مستويات خطابه بين الشروحات والمؤلَّفات الخاصَّة من جهة أخرى، وهو ما يجعل القارئ والباحث في حيرة من أمره بين خطابين يصلان في بعض الأحيان إلى حدِّ التناقض. وقد خصصنا&nbsp; هذه المقالة &hellip;
- [المهدي المنجرة؛ في الذكرى الثامنة على رحيل المنذر بشقاء الشعوب](https://altanweeri.net/8315/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%ac%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89/): رحيلك كان رحيلين، رحيل أول كان قرارا سياسيا، أمَّا الرحيل الثاني كان ماديا حتميا، لكن رحيلك المزدوج هذا لا ولم ينل من حضورك الدائم والخالد في سماء الفكر الإنساني عموما، وستبقى تقض مضجع من كان يضيق درعا برؤاك وتصوراتك، ومن كان ينزعج بأحلامك وهي تدغدغ وترفس أحلامه وتصوراته في يقظته ونومه بتأبيد أوضاع الغلبة والقهر &hellip;
- [استراتيجية قبول الآخر، مدخل لدعم الطفل اليتيم](https://altanweeri.net/8291/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d9%82%d8%a8%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1%d8%8c-%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d9%84%d8%af%d8%b9%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%81/): مقدمة: لا يمكن تحقيق قبول الذات إلا إذا كان الأطفال واعين لنقاط القوة ونقاط الضعف فيما يتعلق بوجودهم الجسماني والأكاديمي والاجتماعي، فالإنسان كائن اجتماعي لا يستطيع أن يعيش بمفرده، ولذا فإنه يندمج مع من حوله، فبقدر ما تمتد وتتسع صلاته بالآخرين من الأقارب والجيران والزملاء والأصدقاء والمعارف، بقدر ما يشعر بالطمأنينة والأمان. من الطبيعي أن &hellip;
- [أصفاد الإيديولوجيا؛ الشيء ونقيضه](https://altanweeri.net/8288/%d8%a3%d8%b5%d9%81%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%a1-%d9%88%d9%86%d9%82%d9%8a%d8%b6%d9%87/): يُنظر إلى الإيديولوجيا على أنها علم الأفكار، أي علم الفكرة، وهي من أكثر المفاهيم مراوغةً في العلوم الإنسانية بأكملها. وتُعرف الإيديولوجيا &#8221; بأنها مجموعة من المُعتقدات والأفكار التي تؤثر على نظرتنا للعالم &#8220;. ونستطيع أن نقول إنها مجموعة من القيم والمشاعر التي نتمسك بها بشكل كبير، وهي تشبه (الفلتر) الذي نرى من خلاله كل شيء &hellip;
- [يولد السلامُ بين الأديانِ في فضاءِ الإيمان](https://altanweeri.net/8277/%d9%8a%d9%88%d9%84%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8f-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86%d9%90-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%a5/): المؤمنون في كلّ الأديان يستقون إيمانَهم من منبع مشترَك هو الحقّ، وإن تجلّى لكلّ منهم في صور تتنوّع بتنوُّعِ دياناتِهم، وبصمةِ بيئاتِهم، غير أنَّهم يعيشون التجاربَ الروحيَّةَ الملهِمةَ للطّمأنينة والسكينة والسلام ذاتها. الإيمانُ حقيقةٌ يتجلَّى فيها جوهرُ الأديان، والأرضيةُ المشتركة التي تتوحّد في فضائها، والشلّالُ الملهِم للحياة الدينيَّة فيها. لا يتخلّص الإنسانُ من نزاعات الأديان &hellip;
- [مسائل في اللسانيات وعلم العلامات](https://altanweeri.net/8274/%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب لمختار زواوي بعنوان&nbsp;مسائل في اللسانيات وعلم العلامات: قراءة في نصوص فردينان دو&nbsp;سوسور. ويشتمل هذا الكتاب على 239 صفحة، ويضمّ قائمة ببليوغرافية وفهرسًا عامًّا. الكتاب دراسةٌ في مجموعات خمس من نصوص فردينان دو&nbsp;سوسور الجديدة في اللسانيات العامة التي عُثر عليها في عام 1996 ونُشرت في عام 2002. ويتألّف &hellip;
- [مراجعات في فكر هنري ديفيد ثورو](https://altanweeri.net/8271/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%d9%8a-%d8%af%d9%8a%d9%81%d9%8a%d8%af-%d8%ab%d9%88%d8%b1%d9%88/): في معظم الأوقات، تنطوي الحياة العصرية الناجحة على الكثير من التكنولوجيا، والارتباط باستمرار بأشخاص آخرين، والعمل بجد من أجل الحصول على أكبر قدر ممكن من المال، وفعل ما يقال لنا. هذه العناصر هي وصفة تقليدية تقريباً للنجاح في عالمنا المعاصر؛ ولذلك قد يكون من المفاجئ أن بعض أفضل النصائح حول الحياة الحديثة تأتي من كاتب &hellip;
- [حاضرة  مدغرة  في  التاريخ](https://altanweeri.net/8266/%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d8%af%d8%ba%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): مقابلة إذاعية مع باحثين في التاريخ  والأدب إذاعة مدينة ف.م مدينة ف.م:&nbsp; حول منطقة&nbsp; مدغرة بالرشيدية. &nbsp;استضاف فيها الأستاذ عبد الله البلغيثي في برنامج *مقامات* &nbsp;الباحثين عبد العزيز بلبكري،&nbsp; وعمر قلعي، وعبد العزيز مليكي،&nbsp; تدخَّل في بداية اللقاء مقدِّم البرنامج الأستاذ الإعلامي عبد الله البلغيثي وقدَّم بعض المعطيات المصدرية التعريفيَّة، بعدها أعطى الكلمة لضيف الحلقة &hellip;
- [فلسفة جديدة للبنية الزمنية المعرفية](https://altanweeri.net/8263/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d8%a9/): 1 &nbsp; قواعدُ المنهج الاجتماعي لا تقوم على تجميع العلاقات الإنسانية وترتيب المعايير الأخلاقية فَحَسْب، بَلْ أيضًا تقوم على فلسفة الوَعْي الذي يَكتشف مصادرَ المعرفة المُرتبطة بالظروف المُحيطة بالأفراد، وهذا يُؤَدِّي إلى تَوَقُّع سُلوكياتهم، ورَبْطِها بالظواهرِ الثقافية والعواملِ الفكرية المُؤثِّرة في صناعة الأحداث اليومية. وكما أنَّ الأحداث اليومية تتشكَّل مِن خلال اندماج الوَعْي بالمعرفة، فإنَّ &hellip;
- [تقويم أداء عضو هيئة التدريس في الجامعات باستخدام المقارنة المرجعية](https://altanweeri.net/8260/%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85-%d8%a3%d8%af%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d8%b6%d9%88-%d9%87%d9%8a%d8%a6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a7/): المقدمة والمشكلة: أصبح تقويم أعضاء هيئة التدريس في الجامعات والكليات أمراً مألوفاً في الدول المتقدمة، لكن قلما يأخذ محله في مؤسسات التعليم العالي في دول العالم الثالث ما عدا في بعض الحالات، مثل السنة التجريبية أو في مناسبات الترقية ولعل الإحجام عن تقيم الأداء مرده إلى الإيمان العميق بأن الأكاديميين ينبغي ألا يتعرضوا أو يخضعوا &hellip;
- [السِّيَادَة المُنْتَهَكَة: ماذا أبقت العولمة للدولة؟](https://altanweeri.net/8257/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%91%d9%90%d9%8a%d9%8e%d8%a7%d8%af%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%86%d9%92%d8%aa%d9%8e%d9%87%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a3%d8%a8%d9%82%d8%aa/): مؤشرات: يتبلور لدى الأوساط العلمية شبه إجماع على وجهة النظر، التي تقول إن الفترة الزمنية الانتقالية المضطربة، والتي ندخلها بسرعة خارقة، تنافس في أهميتها فترة الثورة الصناعيَّة، إن لم تكن تتفوق عليها بما لا يُقاس من سرعة التقدم. ففي عالم جديد تحت ظلال العولمة، هنالك مؤشرات كثيرة دالة على التغيير يقول بإن الساحة الدولية، التي &hellip;
- [هل كان كانط مسيحيا مؤمناَ؟ اللاهوت الأخلاقي في الفلسفة الكانطية](https://altanweeri.net/8250/%d9%87%d9%84-%d9%83%d8%a7%d9%86-%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%b7-%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d8%a7-%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%8e%d8%9f-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%87%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): &#8220;إنّ ديناً يعلن الحرب على العقل سوف يصبح مع مرور الزمن غير قادر على الصمود أمامه&#8221; إيمانويل كانط، «الدين في حدود مجرّد العقل» 1- مقدمة: شكلت الأخلاق، وما تزال، المضمون الأساسي للتعاليم الدينية في كلّ العصور وفي مختلف الأديان السماوية والشّرائع الأرضيّة. وقد ارتبطت، على مدى التاريخ، بالتربية الدينية ارتباطا جوهريا. وجاءت كلّ الأديان والشّرائع &hellip;
- [الصعوبات القرائيَّة  عند  متعلِّمي الأقسام الابتدائيَّة في مكوِّن القراءة](https://altanweeri.net/8241/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b9%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85%d9%8a-%d8%a7/): تمهيد في البداية لا بد من الإشارة أنّ المسألة اللغويَّة ظلَّت محورا للبحث المشترك، ومرجعا للاهتمام المتعدِّد، والعنايَّة المستمرَّة بين كثير من التخصّصات &nbsp;المعرفيَّة، والحقول العلميَّة سواء في الثقافة العربيَّة الإسلاميَّة،أو في الثقافة الغربيَّة. إذ شكَّلت اللغة شاغلا من شواغل الحقول المعرفيَّة المختلفة، واحتلَّت في المنظومة الفكريَّة الحديثة موقعا متميزا ومكانا خاصًّا، بحيث اعتبرت اللغة &hellip;
- [الانتظام العربي العام: مشكلة الدين والدولة والمجتمع](https://altanweeri.net/8237/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84/): عقدت الرابطة العربية للتربويين التنويريين، يوم السبت الموافق 4 بونيو/حزيران 2022، وعبر تقنية الاتصال  عن بعد، ندوة حواريّة لمناقشة كتاب (الانتظام العربي العام: مشكلة الدين والدولة والمجتمع)  بمشاركة مؤلفه الدّكتور وجيه قانصو، أستاذ الفلسفة في الجامعة اللبنانيَّة، وأدار الندوة الأستاذ عبدالله الجبور، الباحث في الاجتماع السياسي والمدير التنفيذي لمركز المواطنة. ورحَّب مدير الندوة، الأستاذ عبدالله &hellip;
- [مهارات التمثيل ومهارات التأويل](https://altanweeri.net/8233/%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d8%ab%d9%8a%d9%84-%d9%88%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84/): اختلف الفقهاء في حكم التمثيل&#8230; قد يصعبُ على فئة من الناس استيعاب ذلك، لكن الجدل الفقهي في الموضوع موجود منذ تربُع هذا الفن على عرش الفنون الحديثة. لكننا لن نناقش هذه المسألة فقهيا، وبدل أن يحكم الفقيه على الممثلين، فلنُعطِ الفرصة للممثل ليحكم على الفقهاء. يقول الممثلYue &nbsp;Kurt &nbsp;في دوراته التعليمية للممثلين، أنه تم تدريبه &hellip;
- [دار الشعر بمراكش تحتفي بشجرة الشعر المغربي الوارفة](https://altanweeri.net/8230/%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a8%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%b4-%d8%aa%d8%ad%d8%aa%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%b4%d8%ac%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85/): اختارت دار الشعر بمراكش أن تحتفي بشعراء مغاربة، ينتمون لشجرة الشعر المغربي الوارفة، ضمن ليالي الشعر والموسيقى، والتي تقام ضمن فعاليات الدورة 27 من المعرض الدولي للنشر والكتاب في &#8220;رحاب مدينة الرباط، مدينة الأنوار وعاصمة المغرب الثقافية&#8221;. وتقام ليلتي 7 و11 يونيو بقاعة رباط الفتح بفضاء المعرض، احتفاء بالتنوع الثقافي المغربي وبمشاركة شعراء وشاعرات ينتمون &hellip;
- [حول مفهوم علم الاجتماع اللغوي (دراسة سوسيو – لغوية)](https://altanweeri.net/8227/%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b3%d9%88/): تعد اللغة من أسمى مظاهر الحضارة manifestations of civilization ، وحلقة من سلسلة النشاط الإنساني، وتبرز أهميتها فيما تؤديه من دور في حركة الحياة والمجتمع، إذ لا يمكن تصور مجتمع بلا لغة، ولا لغة بلا مجتمع، فلكي توجد اللغة لا بد من مجموعة ناطقة بها، فهي وأيّاً كانت لحظتها فلا توجد خارج الواقعة الاجتماعية، ولا &hellip;
- [تمبكتو.. مراثي سيساغو وأناشيد الحنين ](https://altanweeri.net/8223/%d8%aa%d9%85%d8%a8%d9%83%d8%aa%d9%88-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%ba%d9%88-%d9%88%d8%a3%d9%86%d8%a7%d8%b4%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%86%d9%8a%d9%86/): سأحكي عن خلود الطين في غرب المدى الأسمر&nbsp; عن السونغاي.. عن أقمار باماكو التي انتظمت&nbsp; على كف الإمام البر سبحة نور&nbsp; عن الصحراء&nbsp; ذرات تنملها خطى الأجداد&nbsp; تبحر في رسيس الشوق للآثار&nbsp; لآثار الأحاديث الملاح السمر.لا الأسرار&nbsp; تنسى نفسها في طي نجواها تدب نمالها السوداء تزحف نحو تمبكتو&nbsp; لتنقل للشتاء الحب والأسفار&nbsp; تغيب الشمس في &hellip;
- [المجتمع والثقافة والهويَّة الإبداعيَّة](https://altanweeri.net/8220/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): 1 التراكيبُ الاجتماعية في الظواهر الثقافية تُمثِّل أنظمةً جَوهريةً إنسانيةً، تستطيع تفسيرَ الطبيعة الرمزية لمصادر المعرفة، وتَقْدِر على تحليل الإدراك والوَعْي، ورَبْطهما بالتجارب الحياتية التي تقوم على التَّأمُّل في ماهيَّةِ الأشياء، وطبيعةِ النَّفْس البشرية، مِن أجل اكتشافِ المعاني المجهولة في الأشياء، والتنقيبِ عن الأحلام المدفونة في الذات. وإذا كان الفردُ يكتسب خِبرته الوجودية من الواقع &hellip;
- [كتاب السارد وتوأم الروح،  بصيغة أخرى](https://altanweeri.net/8217/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%88%d8%a3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%8c-%d8%a8%d8%b5%d9%8a%d8%ba%d8%a9-%d8%a3%d8%ae%d8%b1%d9%89/): شهادات أكاديميين احتفاءً بالمشروع الفكري للباحث والناقد الأكاديمي المغربي المبدع الدكتور محمد الداهي، واحتفالاً بتتويج كتابه “السارد وتوأم الروح. من التمثيل إلى الاصطناع” الفائز بجائزة&nbsp;الشيخ زايد العالمية للكتاب في دورتها السادسة عشرة، فرع الفنون والدراسات النقدية لعام 2022؛ أجرى البرنامج الإذاعي المغربي “بصيغة أخرى”- الذي يديره الشاعر والإعلامي المغربي سعيد كوبريت بإذاعة – حواراً حول &hellip;
- [لماذا تراجعت المنظومة التربويَّة في الجزائر؟](https://altanweeri.net/8213/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): تراجعت سياسة المنظومة التربويَّة في السنوات العشر الأخيرة بسبب فشل السياسة المنتهجة التي وصفت بالسلبيَّة ،كانت هناك أفكار وضعها خبراء  ومنظِّرو المنظومة التربويَّة في الجزائر ومنهم وزير التربية الأسبق المؤرخ محمد الميلي لو عملت بها وزارة التربية الوطنيَّة لكان الوضع التربوي في الجزائر في أحسن حال، هذه الأفكار جاءت انطلاقا من تحليل معمَّق للواقع والضغوط &hellip;
- [في "ميريت الثقافية" يونيو؛ ملف نقدي عن "محمود قرني.. شاعر الروايات الناقصة"](https://altanweeri.net/8210/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%88%d8%9b-%d9%85%d9%84%d9%81-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d8%b9%d9%86-%d9%85/): صدر العدد رقم (42)- يونيو 2022، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. شاعر الروايات الناقصة تصدَّر العدد &#8220;الملف الثقافي&#8221; بعنوان &#8220;محمود قرني.. شاعر الروايات الناقصة&#8221; وتضمن (7) مقالات: في مديح القصيدة الخرساء.. محمود &hellip;
- [مراجعات في فكر آدم سميث](https://altanweeri.net/8207/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a2%d8%af%d9%85-%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%ab/): آدم سميث قد يكون دليلنا للمعضلة الأكثر إلحاحاً في عصرنا، ألا وهي التساؤل عن كيفية جعل الاقتصاد الرأسمالي أكثر إنسانية وأكثر جدوى. لقد وُلد آدم سميث في اسكتلندا في كيركالدي &#8211; وهي بلدة تصنيع صغيرة &#8211; بالقرب من إدنبرة عام 1723. وكان طالباً مُجِداً وقريباً جداً من والدته. في طفولته، تم اختطافه لفترة قصيرة من &hellip;
- [فقه المواطنة سبيل لرفع الوعي وخفض المذهبية](https://altanweeri.net/8204/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%ae%d9%81%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b0/): تعد فكرة ترسيخ المواطنة وواجباتها وحقوقها لدى ذهنية الشعوب أحد أهم التحديات التي تواجه بلدان العالمين العربي والإسلامي، ولاسيما أن هناك قوى وأطرافا تسعى بکل ما لديها من أجل الطعن في فکرة المواطنة وحتى خلق حالة من التناقض والضدية بين الشعب وبين مؤسسات الدولة طالما هي خارج دائرتها، خصوصا في ظل ظهور أحزاب وتيارات الإسلام &hellip;
- [انغلاق فكري](https://altanweeri.net/8199/%d8%a7%d9%86%d8%ba%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a/)
- [من ليفربول إلى مصر؛ سيرة شاهد عيان على مصر](https://altanweeri.net/8196/%d9%85%d9%86-%d9%84%d9%8a%d9%81%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%b5%d8%b1%d8%9b-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%b4%d8%a7%d9%87%d8%af-%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85/): منذ سنوات وأنا أبحث عن إجابات لأسئلة حول مصر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين، ولعلَّ أكثر هذه الأسئلة هي من أين أتت فوبيا كره المصريين لأي تدخّلٍ أجنبي، وصعود نبرة مصر للمصريّين إلى حدِّ الهوس، وكيف هزم أحمد عرابي في وقتٍ كان لديه ميّزات نسبيَّة على قوات الاحتلال الإنجليزي &hellip;
- [الحداثة بما هي جوهر ناقص](https://altanweeri.net/8193/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a8%d9%85%d8%a7-%d9%87%d9%8a-%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b5/): تتوخى هذه المقالة بلورة مقتضيات التأسيس لمنهج معرفيّ نقدي يتاخم المبادئ المؤسِّسة للنظام الأنطولوجيّ والثقافيّ للحداثة. وانطلاقًا من هذه الغاية، تبدو المباني التي افترضناها أصولًا جوهريّة للحضارة الغربية المعاصرة، على اتصال وثيق بالميراث اليونانيّ والرومانيّ والمسيحيّ الذي سبق ظهورها بدءاً من القرن الرابع عشر الميلادي. فلو استقرأنا سيرورة هذا الاتصال، سيظهر لنا مدى تأثيرها وسطوتها &hellip;
- [آية (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ).. سندًا للمرأة والأمة](https://altanweeri.net/8189/%d8%a2%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%8e%d9%82%d9%8e%d8%b1%d9%92%d9%86%d9%8e-%d9%81%d9%90%d9%8a-%d8%a8%d9%8f%d9%8a%d9%8f%d9%88%d8%aa%d9%90%d9%83%d9%8f%d9%86%d9%91%d9%8e-%d8%b3%d9%86%d8%af%d9%8b%d8%a7/): مقدمة يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا، وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ &hellip;
- [رؤية مغايرة للتربية على السلوك الحضاري (ما بعد الحداثة نموذجا)](https://altanweeri.net/8186/%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%ba%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%88%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1/): مقدمة: نعيش اليوم في عصر العولمة وما بعد الحداثة، عصر المعرفة واللايقين، عصر العلم والنسبوية، عصر الترابط الكوني وصدام الحضارات، عصر الاعتراف بالآخر وإذابة هويته، عصر التحرر والهيمنة.. إنه عصر المتناقضات. ولهذا دخل مفهوم الحداثة وما بعدها في شكلها الأكثر طموحاً لتؤكد على أن الإنسان هو ما يفعله، وإن هناك صلة تتوطد بين الإنتاج بفضل &hellip;
- [قبل النكسة بيوم.. رواية تستدعي الماضي بآلامه](https://altanweeri.net/8183/%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%83%d8%b3%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%b3%d8%aa%d8%af%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b6%d9%8a-%d8%a8%d8%a2/): مثَّلت نكسة 5 يونية 1967 م طعنة لمصر لم تضمّد جراحها بعد، لذا جاءت رواية ( قبل النكسة بيوم ) للدكتور إيمان يحيى الطبيب والروائي القدير، والتي صدرت عن دار الشروق، &nbsp;لتقدِّم قراءة في السنوات التي سبقت هزيمة يونية 1967 فهذه الحرب لم تكن مجرَّد حرب عابرة بل نتيجة لتداعيات سبقتها. الرواية في ذات الوقت &hellip;
- [التحليل الفلسفي للروابط الإنسانية في المجتمع](https://altanweeri.net/8180/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a8%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a/): 1 التحليلُ الفلسفي للروابط الإنسانية في المجتمع يُمثِّل اختبارًا وجوديًّا للعلاقات الاجتماعية، وتفكيكًا لعناصر الموضوعات الفكرية التي تُسيطر على ماهيَّة الوَعْي الإنساني، وتشريحًا لِجُزَيئات العقل الجَمْعي الذي يُسيطر على المفاهيم السائدة في حياة الفرد ومسار الجماعة. وإذا كانَ التحليلُ الفلسفي صِفَةً مُمَيِّزَةً للمجتمعات الحَيَّة والحُرَّة، فإنَّ الوَعْي الإنساني صِفَة مُمَيِّزَة للوجود الفردي والجماعي ضِمن الظواهر &hellip;
- [الوجه العنصري المظلم في الفلسفة الكانطية:  مأزق كانط الأخلاقي](https://altanweeri.net/8176/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%b5%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b8%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d9%86/): &#8220;لا بد من مسحة جنون في عقل الحكيم&#8221; (أرسطو). &#8220;لكل حصان كبوة ولكل صارم نبوة ولكل حكيم هفوة&#8221; مثل سائر 1- مقدّمة: لم يعرف الفكر الإنساني نظيرا للسمو الأخلاقي الذّي نجده في فلسفة كانط وأعماله، وقد لقب بفيلسوف الواجب الأخلاقي لإبداعاته الرّائدة في تقديم نظرية أخلاقية لا مثيل لها في تاريخ الفكر الإنساني. وقد تجلت &hellip;
- [احتكار الرحمة.. وجدل الأنا والآخر](https://altanweeri.net/8169/%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1/): عقدت الرابطة العربيَّة للتربويِّين التنويريِّين، يوم الأحد الموافق الموافق 22 أيار/مايو 2022، وعبر تقنية الاتّصال عن بعد، ندوة (احتكار الرحمة.. وجدل الأنا والآخر) التي أدارها الدكتور نبيل قسيس رئيس المنتدى الدولي للإسلام والديمقراطية من سوريا، واستضاف&nbsp; فيها الدكتور عامر الحافي أستاذ الأديان المقارنة في جامعة آل البيت من الأردن، والدكتور يوسف كلام أستاذ العقيدة ومقارنة &hellip;
- [الصَّوتُ.. آخرُ الحصون العربِيَّةِ](https://altanweeri.net/8165/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%91%d9%8e%d9%88%d8%aa%d9%8f-%d8%a2%d8%ae%d8%b1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b5%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%90%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d9%90/): مِن الخطأ أن يظن المرء أن الحصون هي مجرد كتل خرسانية ومعاقل أسمنتية خرساء تُمكن الإنسان من الاحتماء خلفها والاختفاء بداخلها أيضا؛ ذلك لأن كنه المكان لم يعد جغرافيا كما كان لاسيما بعد جموح الكونية وتصارع التحول الرقمي وتوحُّش تطبيقات الذكاء الاصطناعي في حياتنا الراهنة، لذا لم تعد دلالة اللفظة هي التي يمكن أن تخالجنا &hellip;
- [الرأي الآخر ..](https://altanweeri.net/8162/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1/)
- [الطاقة الرمزية في اللغة وتغيير المجتمع](https://altanweeri.net/8159/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85/): 1 &nbsp;الطاقةُ الرمزية في اللغة تكشف الجوانبَ المتعددة للظواهر الثقافية في مُحيطها الفكري وبيئتها الاجتماعية، وكشفُ هذه الجوانب لَيس مقصودًا لذاته، ولا يُشكِّل غايةً قائمة بِنَفْسِها، وإنَّما هو وسيلة لنقل الأفكار من المعايير الأخلاقية إلى البُنى الوظيفية للسلوك الإنساني في إطار الأحداث اليوميَّة والوقائع التاريخيَّة. وعمليةُ نقل الأفكار لا تَحْدُث في الفراغ، وإنَّما تَحْدُث في &hellip;
- [الإشكاليات المنهجية والنظرية المتصلة ببناء فئة بحثية تُلقب بالشباب العربي](https://altanweeri.net/8156/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b5%d9%84/): مقدمة &nbsp;إن الاهتمام ببناء الشباب كفئة بحثية نشأ حديثًا في مختلف فروع العلوم والدراسات الإنسانية والاجتماعية، وبلغت درجة الاهتمام بهذه الفئة لإنشاء فرع من فروع علم الاجتماع وهو علم اجتماع الشباب، ولا يقتصر الاهتمام بدراسات الشباب وقضاياهم على البلدان المتقدمة وإنما شمل الدول النامية أيضًا. يعود هذا الاهتمام في الأساس لأهمية هذه الفئة في مدى &hellip;
- [دار الشعر بمراكش تنظم الدورة الخامسة لملتقى حروف](https://altanweeri.net/8146/%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a8%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%b4-%d8%aa%d9%86%d8%b8%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3%d8%a9-%d9%84/): تحت إشراف وزارة الشباب والثقافة والتواصل، قطاع الثقافة، واحتفاء باليوم الوطني للطفل وللمسرح، تنظم دار الشعر بمراكش يوم السبت 21 ماي على الساعة العاشرة صباحا بفضاء حديقة (فندق آدم بارك) بمراكش، الدورة الخامسة لـ&#8221;ملتقى حروف&#8221; والذي يحتفي بأطفال وشباب ورشات الكتابة الشعرية، التي أنهت موسمها الخامس (2022) نهاية الشهر الماضي. وسيشهد الملتقى الخامس، والذي يشكل &hellip;
- [عسر المواطنة وأزمة المدرسة المغربيَّة](https://altanweeri.net/8143/%d8%b9%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e/): تقديم لا يخفى أنّ التفكير في المدرسة أمسى جزءًا مهمًّا من انشغالات المجتمعات البشرية اليوم. ولا غرابة في الأمر؛ لأنّ المدرسة، ومنذ فجر العصر الحديث على الخصوص، كانت تُعقد عليها آمال كبرى في إنجاز التحوّل التاريخيّ العظيم؛ إذ بدا أنّ بعض المجتمعات الرائدة قد راهنت على &#8221;المدرسة الحديثة&#8221; لتحقيق غاياتها المنشودة، وترسيخ مثلها العليا، سواء &hellip;
- [الأنثروبولوجيا؛ علم الإنسان المنظور إليه كحقل اختبار](https://altanweeri.net/8139/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d8%9b-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1/): لو كان ثمة علمٌ يتأبَّى على الانحصار في كهفه الخاص، ثم يمضي لاستباحة حقول مجاورِيِه من العلوم الإنسانيّة، فتلك هي الأنثروبولوجيا. علّة الأمر، أنّ هذه الأخيرة، شكَّلت واحدة من أكثر دروب العلم نزوعاً إلى غزو أرض الجوار من دون أن تلقى منعاً ولا دفعاً ولا اعتراضًا. توغَّلت في الحقول كلّها من دون أن تضمحل في &hellip;
- [جان فرانسوا ليوتار ونقد الفكر الشمولي](https://altanweeri.net/8136/%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%88%d8%a7-%d9%84%d9%8a%d9%88%d8%aa%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%85%d9%88%d9%84%d9%8a/): صدر حديثًا عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب &#8220;جان فرانسوا ليوتار ونقد الفكر الشمولي&#8221; من تأليف السعيد لبيب، وجاء في 580 صفحة. وجاء في تقديمه أنه أول دراسة شاملة باللغة العربية عن الفيلسوف الفرنسي جان فرانسوا ليوتار، وثمرة اهتمام مطول بفكره، بغية العثور على مناهج جديدة في التحليل والتفكير والنقد والكتابة والتفلسف عمومًا، تكون &hellip;
- [التفاعل الرمزي وتصور الفرد عن ذاته ومحيطه](https://altanweeri.net/8130/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a-%d9%88%d8%aa%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d8%b9%d9%86-%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d9%88%d9%85%d8%ad/): 1 &nbsp;التفاعلُ الرمزي بين التنظيم العقلاني للعلاقات الاجتماعية والترتيب المعرفي للظواهر الثقافية، يُمثِّل نَسَقًا وجوديًّا في أعماق البيئة الحياتيَّة للفرد والجماعة، وهذا النَّسَقُ الوجودي يَستمد شرعيته وقُدرته على الاستمرارية مِن تصوُّر الفرد عن إنسانيته، وذَاتِه الفاعلة في مُكوَّنات المُحيط الاجتماعي، وذَاتِه المُتفاعلة معَ عناصر الطبيعة. وكُلُّ تَصَوُّر سَيُنتج حُكْمًا بالسَّلْب أو الإيجاب، وكُلُّ حُكْم سَيُوَلِّد &hellip;
- [فرانز فانون ومقاومة الاستعمار( دراسة سوسيولوجية)](https://altanweeri.net/8127/%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%b2-%d9%81%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d9%88%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b3/): يعتبر عالم الاجتماع والمفكر الراديكالي فرانز فانون Franz Fanon* أحد أهم أعلام المدرسة النقدية في علم الاجتماع المعاصر، لأهمية إسهاماته الفكرية المتعددة والمتشابكة مع قضايا العصر، وبالأخص فيما يتعلق بالقضايا التي تُعنى ببلدان العالم الثالث الذي قيل عنه أنه &#8221; اكتشف ذاته وخاطب نفسه بصوت فرانز فانون &#8220;، الذي نذر نفسه وفكره لدراسة مظاهر وممارسات &hellip;
- [كتاب السارد وتوأم الروح يحصد جائزة الشيخ زايد](https://altanweeri.net/8124/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%88%d8%a3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d9%8a%d8%ad%d8%b5%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d8%a6%d8%b2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4/): تم تتويج كتاب &#8220;السارد وتوأم الروح.. من التمثيل إلى الاصطناع&#8221; لمؤلفه الباحث والناقد والأكاديمي المغربي الدكتور محمد الداهي، بجائزة الشيخ زايد للكتاب بدورتها السادسة عشرة، في فرع الفنون والدراسات النقدية لعام 2022. الكتاب سبق واعتبره عدد من النقاد والمثقفون العرب، من أفضل الكتب التي صدرت في العام الماضي. في كتابه “السارد وتوأم الروح: من التمثيل &hellip;
- [المعاجم التربويَّة](https://altanweeri.net/8120/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%ac%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): تقديم: إن تحديد وبيان المفاهيم والمصطلحات التربويَّة، هو في الأصل إظهار للأرضيَّة العلميَّة المشتركة والجامعة بين الباحثين والمتدخلين في&nbsp; علوم التربية،باعتبار &nbsp;أن علوم التربية &nbsp;من العلوم الحديثة والجديدة التي استفادت من التحولات المعرفيَّة والعلميَّة التي وقعت في&nbsp; العلوم الإنسانيَّة،ما جعل&nbsp; علوم&nbsp; التربويَّة&nbsp; غنيَّة بالمفاهيم،وتحمل&nbsp; كثير من المصطلحات الجديدة التي رحلت من تخصصاتها&nbsp; الأصليَّة التي نشأت &hellip;
- [المسكوت عن بيروبيدجان؛ دولة اليهود الأولى](https://altanweeri.net/8116/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%83%d9%88%d8%aa-%d8%b9%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%ac%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84/): بداية التفكير في إنشاء دولة لليهود؟ استمر اليهود في رؤية أرض فلسطين كوطن روحي لهم وأرض الميعاد، على الرغم من كونهم يشكلون أقلية قليلة فيها، بنسبة لا تتجاوز 3% بجانب غالبية السكان من العرب المسلمين. أثناء الحروب الصليبية، كان اليهود يُقتلون أو يُباعون كعبيد. بدأت الإبادة الجماعية لليهود عندما سافر الصليبيون عبر أوروبا واستمروا عبر &hellip;
- [كيف تستفيد السلفيَّة من التنوير؟](https://altanweeri.net/8113/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%b3%d8%aa%d9%81%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d8%9f/): ظهرت السلفيَّة في منتصف القرن الثامن عشر كبيداغوجيا اجتماعيَّة تركِّز &nbsp;بشدة على السلوك الشخصي للأفراد، ولا تكتفي بالتحقُّق المعرفي للإيمان، وتطمح إلى تهذيب المجتمع المأزوم والمهزوم عن طريق خطاب شعبوي توبيخي، يركِّز في جانبه الاعتقادي على أعمال القلب باعتبارها جزء أساسي من الإيمان الضروري لدخول الجنة، ولا يكتفي &#8211; كالأشعريَّة الرسميَّة لأهل السنة- بـ&#8221;التصديق&#8221; كشرط &hellip;
- [طوباوية اليسار الجديد "الشباب الحالم بالتغيير"](https://altanweeri.net/8109/%d8%b7%d9%88%d8%a8%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a8/): من الخطأ إلحاق اليسار الجديد بالتبعية السياسية والإيديولوجية المذيّلة بالشيوعية والماركسية، فاليسار الجديد ليس حزباً أو حركة أو طبقة اجتماعية، فـاليسار عمل مفتوح، والماركسية مذهب أو نظام مغلق. دخل اليسار الجديد ــ الفضاء التداولي، بعد انتفاضة الطلاب في مايو / أيار 1968 في فرنسا، وقد قادت هذه الانتفاضة مجموعات يسارية غير شيوعية، تنتمي الى طبقات &hellip;
- [الإشكال التأويلي  في التراث العربي الإسلامي](https://altanweeri.net/8105/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): &nbsp;تقديم يعد مشكل تفسير النص الشرعي وبيان دلالته اللغوية، ومعانيه الشرعية، وتمثل القصد منه، من أبرز القضايا المعرفية، والإشكالات المنهجية التي أثارها علماء الإسلام عامة، وعلماء&nbsp; التفسير، والأصول والبيان بصفة خاصة، فعلوم الفهم والبيان&nbsp; والتفسير والاستمداد، كانت من أبرز العلوم حضورا في التراث العربي الإسلامي، &nbsp;فعلوم&nbsp; البيان والفهم والتفسير والاستمداد، كانت &nbsp;من أهم العلوم الإسلامية &hellip;
- [تحول الأنماط الثقافية في المجتمع](https://altanweeri.net/8102/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): 1 &nbsp;الأنماطُ الثقافية في المجتمع تَحكُم على سلوك الإنسان إيجابًا أوْ سلبًا، وتتحكَّم بأنساق الشعور في داخل الإنسان، وتُنظِّم العناصرَ الاجتماعية في سِياقات فكرية مُتكاملة ومعايير أخلاقية مُتماسكة، مِمَّا يُولِّد تيَّاراتٍ وجودية تُعيد بناءَ مصادر المعرفة فرديًّا وجماعيًّا، ويُنتج تفاعلاتٍ لغوية تُعيد بناءَ جَوهر المَعنى رُوحيًّا وماديًّا، فتنشأ علاقات إنسانية مصيرية ذات تماس مُباشر معَ &hellip;
- [فاعلية الوسائل التعليمية ثلاثية الأبعاد في تنمية اللغة التعبيرية لدۍ أطفال التوحد](https://altanweeri.net/8098/%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8/): *رحاب التليلي وأميمة النجلاوي بإشراف الدكتورة سناء عيسي. ملخص هدفت هذه الدراسة إلى تحليل فاعلية استخدام الوسائل التعليمية ثلاثية الأبعاد في تنمية الفهم الشفهي واللغة التعبيرية لدۍ الأطفال ذوي اضطراب طيف التوحد مختصين بالذكر القصص المجسمة ونظرة الواقع الافتراضي. للإجابة عن أسئلتنا قمنا بإتباع المنهج الكمي الكيفي، حيث قمنا بتجربة مع طفل مصاب بالتوحد وقد &hellip;
- [دور السنة التحضيرية في تنمية الكفاية التواصلية لدى طفل 5/6 سنوات](https://altanweeri.net/8094/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b6%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%81%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7/): نهى الفرشيشي وأماني محمدي بإشراف الدكتورة سناء عيسي * الملخص تهدف هذه الدراسة إلى التّعرّف على أثر السنة التحضيرية في تنمية كفاية التواصل لدى طفل 5_6 سنوات وذلك بالإجابة عن سؤال مركزي يتمثل في: أين يكمن دور السّنة التّحضيريّة في تنمية الكفاية التّواصليّة لدى طفل 5-6 سنوات؟ وللإجابة عليه اتبعنا المنهج الوصفي التحليلي اعتمادا على &hellip;
- [مع وقف التنفيذ.. في جزيرة غمام](https://altanweeri.net/8090/%d9%85%d8%b9-%d9%88%d9%82%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%81%d9%8a%d8%b0-%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%b2%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%ba%d9%85%d8%a7%d9%85/): عادت دراما العالم العربي، في شهر رمضان، في ذروة الموسم الدرامي السنوي عربيا، إلى تقديم الجديد، شكلا ومضمونا، وخصوصا من ناحية الرؤية لواقع حال الناس، وتقديم رؤى لحلول ممكنة لأزمات سياسية كبرى. تقدم منصات عالمية لكل العالم دراما عالمية، قادمة من مختبرات كتابة واستوديوهات تصوير، فأصبح سكان كوكب الأرض يشاهدون نفس المنتج، لأن السلاح الناعم &hellip;
- [دحباش](https://altanweeri.net/8086/%d8%af%d8%ad%d8%a8%d8%a7%d8%b4/): على مدى ليالي رمضان الكريم بعد الإفطار، تابع المشاهدون عبر أجهزة الفضائيات بداخل الكويت وخارجها؛ مسلسل ( دحباش ) والذي كتب القصة والسيناريو والحوار الأستاذ مشاري حمود العميري، وأستطيع القول من دون مجاملة وشهادتي مجروحة، فإن بوحمود بذل جهداً كبيراً فوق طاقته وتكمن الصعوبات التي واجهتة كون المسلسل يعتبر من الأعمال الوثائقية الكويتية وتطلب الأمر &hellip;
- [مراجعات في فكر جون راسكن](https://altanweeri.net/8083/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%ac%d9%88%d9%86-%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d9%83%d9%86/): لقد كان جون راسكن أحد الإصلاحيين الاجتماعيين الإنجليز الأكثر طموحاً وشغفاً وتواضعاً في القرن التاسع عشر. لقد كان أيضاً &#8211; للوهلة الأولى &#8211; مصلحاً غير متوقع للغاية، لأنه بدا مهتماً في الغالب بشكل مركزي بموضوعة الجمال الذي يتمتع بسمعة لكونه موضوعاً غير سياسي بشكل بارز، ولا مكان له في &#8220;الحياة اليومية&#8221;. ومع ذلك، كلما كان &hellip;
- [نظرية القوة الناعمة عند جوزيف س. ناي](https://altanweeri.net/8068/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%85%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%ac%d9%88%d8%b2%d9%8a%d9%81-%d8%b3-%d9%86%d8%a7%d9%8a/): قبل أكثر من أربعة قرون، نصح الفيلسوف والسياسي الإيطالي نيكولو مكيافيلي* Niccolò Machiavelli 1469-1527، الأمراء بأن يكون المرء مخوفاً أهم من كونه محبوباً. ولكن الأفضل في وقتنا المعاصر أن يكون المرء مالكاً لهاتين الصفتين معاً. فقد كان كسب القلوب والعقول مهماً على الدوام، ولكن الأهمية أكثر في عصر التطورات التكنولوجية الحديثة ووسائل التواصل والاجتماعي.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;إنه &hellip;
- [أثر توظيف بيداغوجيا اللّعب على تعلّم أطفال التوحّد](https://altanweeri.net/8062/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%aa%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81-%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%91%d8%b9%d8%a8-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85-%d8%a3/): *أريج بن مسعود ومريم جوّادي/ تحت إشراف: الدّكتورة سناء عيسي الملخّص: نستخلص أخيرا، بعد الانتهاء من تجربتنا، أنّ توظيف بيداغوجيا اللّعب بجيمع أنواعها، له تأثير كبير على إقبال المتعلّمين على الدّراسة والتعلّم، وفي تجربتنا خصصنا بالذّكر الأطفال الّذين يعانون من اضطراب التوحّد. حيث أنّ هذه الفئة من التّلاميذ أحرزت تقدّما وتحسّنا خلال اعتماد بيداغوجيا اللّعب &hellip;
- [أثر توظيف أسلوب الألعاب التعليمية في تنمية التحصيل المعرفي لدى تلاميذ المدارس الابتدائية](https://altanweeri.net/8056/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%aa%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81-%d8%a3%d8%b3%d9%84%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa/): *سناء عيسي وآية فطوم ورانية الدريدي الملخص هدفت هذه الدراسة إلى الكشف عن أثر توظيف أسلوب الألعاب التعليمية في التحصيل المعرفي في مادة الإيقاظ العلمي لدى تلاميذ المدارس الابتدائية، في ضوء بعض من المتغيرات. وقد استندنا في هذه الدراسة على كل من المنهجين الوصفي والتجريبي، بإعداد استبيان متكون من 3 أجزاء موجه إلى المعلمين وبالتحديد &hellip;
- ["ميريت الثقافية"؛ أزمة خطاب التنوير.. سيد القمني نموذجًا](https://altanweeri.net/8052/%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%b3%d9%8a/): صدر العدد رقم (41)- مايو 2022، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. سيد القمني والمشهد الأدبي في سوريا تضمن العدد ملفين رئيسيين: الأول في باب &#8220;الملف الثقافي&#8221; بعنوان: &#8220;أزمة خطاب التنوير.. سيد القمني &hellip;
- ["تحولات التواصل في عالم متغير" للدكتور مهدي عامري](https://altanweeri.net/8047/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1/): صدر حديثًا، عن مؤسسة مقاربات (فاس، المغرب) كتاب جديد بعنوان &#8221; تحولات التواصل في عالم متغير &#8221; لمؤلفه الدكتور مهدي عامري. &#8221; تحولات التواصل في عالم متغير&#8221;، هدية ثمينة لكل مواكب للثورة الرقمية المعاصرة، ومختلف تقاطعاتها مع تهديدات الوباء العالمي و طفرات الذكاء الاصطناعي والتعليم الالكتروني، العابرة&nbsp; للأزمنة و الأمكنة. وبعد النجاح الجماهيري لكتب الدكتور &hellip;
- [النشاط الفكري في بنية العلاقات الاجتماعية](https://altanweeri.net/8044/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%a7%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85/): 1 &nbsp;النشاطُ الفكري في بُنية العلاقات الاجتماعية يُمثِّل وَعْيًا عابرًا للأنماط، ويُشكِّل تَيَّارًا فكريًّا في منظومة المعايير الأخلاقية والتفاعلات اللغوية. وإذا كان النشاطُ الفكري نتاجًا للتفاعل اللغوي معَ عناصر البيئة وتراكيب الطبيعة، فإنَّ العلاقات الاجتماعية نتاج لأبعاد التجربة الإنسانية في المجتمع. والتجربةُ الإنسانية لا تنفصل عن القوى الاجتماعية الفاعلة، التي تصير تأثيراتُها الحياتيةُ وتصوُّراتُها الحيويةُ &hellip;
- [مدخل إلى الأنسنة الإسلامية](https://altanweeri.net/8040/%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b3%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9/): صدر حديثاً للباحث عبد الله إدالكوس كتاباً بعنوان “مدخل إلى الأنسنة الإسلامية”، يتساءل فيه المؤلف عن إمكانية إنجاز نهضة فكرية إسلامية تنتصر للأبعاد الإنسانية، وتبشر ببناء إنسان آمن جديد، من خلال استثمار المنجز المعرفي المعاصر لتجديد الرؤى والمدركات بما يتوافق وروح العصر، ومتفائلا ببزوغ إمكان حضاري يؤهله لبناء أنسنة جديدة تعالج اعطاب النماذج التاريخية التي &hellip;
- [دليل أكسفورد في الإدارة العامة](https://altanweeri.net/8037/%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a3%d9%83%d8%b3%d9%81%d9%88%d8%b1%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d8%a9/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات من &#8220;سلسلة ترجمان&#8221; كتاب&nbsp;دليل أكسفورد في الإدارة العامة&nbsp;وهو من تحرير إيوان فيرلي، ولورنس إ. لين جونيور، وكريستوفر بوليت؛ وترجمة شحدة فارع، ومراجعة روجيه كرم. يقع الكتاب في 1135 صفحة، ويشتمل على إرجاعات ببليوغرافية وفهرس عام. يمنح هذا الكتاب القراءَ تقويمًا للاتجاهات الرئيسة في الإدارة العامة، ويوضح آثارها المقصودة &hellip;
- [الإبداع والتفكير النقدي في المدن الهامشية](https://altanweeri.net/8033/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7/): الحركة الفكرية بأكادير ربما يكون العنوان عتبة أو مقدمة لدراسة اجتماعية وثقافية لما تفرزه الحركة الثقافية ببعض المدن المغربية غير المركزية أو التي تسعى الثقافة الرسمية أو بالأحرى المؤسسات الثقافية الرسمية لتسويقها بكونها مجرد هامش مظلم ومسيج بالجهالة، وعلى أن المدن المركزية والقريبة من القرار السياسي أيقونات الإبداع والثقافة ومنها تشرق شمس المعرفة والمبدعين. إن &hellip;
- [منطق الحوار “العُمري”.. السبيل الأمثل لتجاوز أزمة “حوار الحضارات”](https://altanweeri.net/8029/%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8f%d9%85%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%ab%d9%84/): المنطق العُمري يفرضه الواقع اليوم لاعتبارات أهمها سهولة الاتصال والتواصل، فالتكنولوجيا المتطورة تتيح إمكانية إفاضة المجالس بين الدول كلها، وتحقيقُ مبدأ التعارف على أساس الحوار العالمي أضحى سهلا ميسرا أكثر من ذي قبل. ثم لاعتبار آخر، وهو أنه في الزمن السابق كان الآخر المعني بالتحاور هو القريب منك، ومن تبلغه الدعوة بالوسائل التقليدية؛ من بعثات، &hellip;
- [تصوف الحُرِّيَّة وتصوُّف الاسْتِعْبَاد](https://altanweeri.net/8020/%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8f%d8%b1%d9%90%d9%91%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%92%d8%aa%d9%90%d8%b9%d9%92%d8%a8/): صورةُ الله لدى الإنسان هي ما تصنعُ تديُّنه، نمطُ التديُّن الرحمانيّ الأخلاقيّ تنتجُه صورةُ الله الرحمانيّ الأخلاقيّ، نمطُ التديُّن العنيف تنتجُه صورةُ الله المُحارِب. إن كانت صورةُ الله مضيئةً فإنها تبعثُ المحبةَ والسلام والتراحُم بين الناس، وإن كانت هذه الصورةُ مظلمةً فإنها تبعثُ كراهيات وحروبَ الأديان. الناسُ يعبدون الصورةَ التي اجتهد في رسمها مؤسِّسو الفِرَق &hellip;
- [التجارب العقلانية والفلسفة الاجتماعية النقدية](https://altanweeri.net/8017/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9/): 1 &nbsp;الأحداثُ اليومية تُمثِّل تجاربَ عقلانية على الصعيدَيْن المادي والشُّعوري، وهذه التجارب لَيست تفاعلات اجتماعية ميكانيكية بين كَينونةِ الإنسان وهُوِيَّةِ الزمان وماهيَّةِ المكان فَحَسْب، وإنَّما هي مناهج معرفية عميقة تقوم على القَصْد والرَّصْد، أي إنَّها تقوم على فلسفة الفِعل الاجتماعي الواعي المُتَعَمَّد، الذي يَستقطب تفاصيلَ البيئة المُحيطة، ويُوظِّفها ضِمن سِياقات الأسئلة الوجودية الحاسمة للحُصولِ على &hellip;
- [الشعبوية والسياسة العالمية: سبر الأبعاد الدولية والعابرة للحدود](https://altanweeri.net/8013/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b3%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%b9/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ضمن &#8220;سلسلة ترجمان&#8221; كتاب&nbsp;الشعبوية والسياسة العالمية: سبر الأبعاد الدولية والعابرة للحدود، وهو من تحرير فرانك ستنغل وديفيد ماكدونالد وديرك نابرز، وترجمة محمد حمشي. يقع الكتاب في 532 صفحة، ويشتمل على إرجاعات ببليوغرافية وفهرس عام. يدعو الكتاب إلى الاهتمام أكثر بالكيفية التي تؤثر بها الشعبوية في السياسة العالمية، مثل &hellip;
- [فكر جديد: تحرير المعرفة من الهيمنة والاستعلاء الاستعماري](https://altanweeri.net/8007/%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%8a%d9%85%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7/): رؤية: &nbsp;تعي الأجيال الحديثة أن الهيمنة الاستعمارية، التي انتشرت عالمياً من&nbsp;القرن الخامس عشر&nbsp;فصاعداً، أثرت على البنية المعرفية للشعوب الأصلية في كل مكان، ووصلت بمعول هدمها إلى أكثر المساحات تنوعاً في التجربة الإنسانية، وما تزال تحاول فرض هذه الهيمنة عبر مناهجها المختلفة حتى يومنا هذا. إن فرض المثل الأعلى للحداثة في &#8220;العالم الجديد&#8221; قيد إلى حد &hellip;
- [فوضى السرد في ثلاثية كورستان لجان بابير](https://altanweeri.net/8009/%d9%81%d9%88%d8%b6%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d8%a9-%d9%83%d9%88%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86-%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%8a/): *الأدب والنقد متلازمان: النص الموضوع يثير التساؤل، وينقاد إليه، الناقد حين يقرأ الهواجس المتعددة بمتنها و تتصل ببحث الناقد في خضم السرد عن الجماليات والإشارة إليها والإشادة بها وتقديمها للمتلقي كي يكثر منها ويكتب أفضل منها، إذن يقوّم النقد النص ويأخذ بالمبدع لطريق مشرع بالنور والتجلي، ينقذ النص من الوقوع في أسر الفراغ والدوران حول &hellip;
- [ليلة القدر.. ليلة الوحدة الإسلامية](https://altanweeri.net/8003/%d9%84%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b1-%d9%84%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9/): لقد خص الله أمتنا الإسلامية بشهر ليس كالشهور وليلة ليست كبقية الليالي، شهر رمضان المبارك جعله الله رحمة لعباده النجباء الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما، ويستبقون الخيرات ليفوزوا فوزا عظيما، وإن أعظم ما في هذا الشهر ليلة مباركة أنزل فيها الذكر الحكيم كما جاء في قوله تعالى:&#8221; إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين&#8221;، &hellip;
- ["التربية والتنمية المستدامة : تحديات الوجود والمصير" للدكتور علي أسعد وطفة](https://altanweeri.net/7999/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%af%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): صدر كتاب الدكتور علي أسعد وطفة الموسوم التربية والتنمية: تحديات الوجود والمصير عن لجنة التأليف والتعريب والنشر في جامعة الكويت، &nbsp;وهي الجهة العلمية العليا المتخصصة بنشر الكتب العلمية المحكمة في جامعة الكويت. يقع الكتاب في 700 صفحة من القطع الكبير يكرسها الكاتب للبحث في مختلف أشكال وصيغ التحديات التنموية المعاصرة في العالم وفي العالم العربي &hellip;
- [الماديَّة التاريخيَّة والقيامة الدنيويَّة](https://altanweeri.net/7994/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86/): دراسة في التصوُّر الماركسي للزمن التاريخي مقدِّمة: &nbsp;إنَّ الماديَّة التاريخيَّة أو التفسير المادي للتاريخ هي المكوّن الثاني من مكوّنات الفلسفة الماركسيَّة حسب التقسيم الكلاسيكي في أدبيات الماركسيَّة نفسها، ويمكن تعريفها بأنها تطبيق الماديَّة الجدليَّة التي تمثِّل الجانب الأول للماركسيَّة على الحياة الاجتماعيَّة، وهذا التطبيق يفرض تصوّرا معيّنا للتاريخ يختلف جذريًّا عن المعنى الذي كان سائدًا &hellip;
- [سيكولوجية الفضول بين العلم والخرافة](https://altanweeri.net/7991/%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d9%88%d9%84-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a9/): صدر عن دار الحوار للنشر والتوزيع كتاب &#8220;سيكولوجية الفضول بين العلم والخرافة&#8221; من تأليف أدريان فورنهام _ ديميتريوس تسيفريكوس، نقله إلى العربيَّة متيم الضايع. وجاء في تقديم الناشر: غالباً ما يُستخدم مصطلحا &#8221; علم النفس &#8221; و &#8221; عالم النفس &#8221; بشكل فضفاض جداً . وغالباً ما يخطئ الناس بين المجال النفسي والمجال البيولوجي ويخطئون &hellip;
- [المجتمعات الفردية.. الدنمارك نموذجاً](https://altanweeri.net/7988/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83-%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0%d8%ac%d8%a7%d9%8b/): هل تتنصر الهوية الاستهلاكية على الهوية الوطنية؟ تنشأ المجتمعات وتتغير ليس فقط نتيجة للظروف الاقتصادية والمادية، ولكن نتيجة لتبدل الظروف الثقافية وهياكل السلطة أيضاً. نظراً لأن الأيديولوجيات السياسية تعكس المصالح الاجتماعية المختلفة وعلاقات القوة، فإنها تحمل أيضاً وجهات نظر مختلفة عن المجتمع. وبالتالي، هناك تناقضات بين النظرة الليبرالية للمجتمع، والآراء الأكثر جماعية للمجتمع التي تم &hellip;
- [أنثولوجيا الترجمة العربية](https://altanweeri.net/7985/%d8%a3%d9%86%d8%ab%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): صدر عن المركز العربي للأبحاث كتاب بعنوان&nbsp;أنثولوجيا&nbsp;الترجمةالعربية،&nbsp;لطارق شما ومريم سلامة كار. يقع الكتاب في 680 صفحة. يشتمل&nbsp;أنثولوجيا&nbsp;الترجمة العربية&nbsp;على النصوص التي تتناول الترجمة بالتحليل والمناقشة في مصادرها كافة في التاريخ العربي. ويمثّل عيّنة شاملة من فكر الترجمة في اللغة العربية، من أقدم عهودها إلى أوائل القرن العشرين، يتبدى من خلالها تأثير هذا الفكر في مختلف النواحي &hellip;
- [ثلاثيَّة الفناء: الدعوى والدعوة والعدوان](https://altanweeri.net/7982/%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b9%d9%88%d9%89-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b9%d9%88%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af/): الأصول الاعتقاديَّة للإقصاء الديني والاستمدادات الفقهيَّة للاستقطاب الأيديولوجي يعالج المقال ثلاثة عوامل رئيسيَّة متورطة – حسب الباحث &#8211; في عرقلة تطوّر الخطاب الديني في العالم الإسلامي، ممّا يعني إسهامها المباشر في صناعة التطرُّف وسط جماعات الإسلام السياسي. ينطلق البحث من فرضيَّة أن دعوى كثير من الجهاتِ الدينيَّة حصريَّة الحقيقةِ في خطاب ديني معين، والتوسُّعَ بممارسة &hellip;
- [أصالة "النومينولوجيا".. عَرَضيَّة "الفينومينولوجيا"](https://altanweeri.net/8822/%d8%a3%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d9%85%d9%8a%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%b9%d9%8e%d8%b1%d9%8e%d8%b6%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a/): نَدَر أن سُئِلت الفلسفةُ عن الدّوافع التي جعلتها تميلُ إلى الاعتناء بظواهر الموجودات والإعراض عن الأصل الذي هو علّة إظهارها. قد تكون هذه الندرة عائدةً في الغالب إلى أنّ الفينومينولوجيا لم تكن سوى مركَّبٍ ميتافيزيقيٍّ اتّخذ مكانةً حاكمةً في تاريخ الميتافيزيقا. ابتدأت الملحمة مع السوفسطائيّة وما تلاها، ثمّ مع الانعطافة الأرسطيّة عبر المقولات العشر، ثم &hellip;
- [طفولة فلسطينيَّة مكبَّلة بالأصفاد الإسرائيليَّة](https://altanweeri.net/8819/%d8%b7%d9%81%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d9%83%d8%a8%d9%91%d9%8e%d9%84%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%81%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84/): الأسير أحمد المناصرة نموذجاً مرة أخرى أعود للحديث عن الأطفال الفلسطينيين الأسرى في سجون الاحتلال الإسرائيلي، في ظل استمرار سياسة الاعتقال بحق الأطفال الفلسطينيين، حيث بلغ عدد الفلسطينيين الذين تعرضوا للاعتقال منذ عام 1967 وحتى نهاية حزيران 2022 نحو مليون فلسطيني،&nbsp;أكثر من خمسين ألف حالة اعتقال سجلت في صفوف الأطفال الفلسطينيين (ما دون سن الـ &hellip;
- [ماهيَّة الفعل الاجتماعي عند ماكس فيبر](https://altanweeri.net/8816/%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%85%d8%a7%d9%83%d8%b3-%d9%81%d9%8a%d8%a8%d8%b1/): ” تعد السوسيولوجيا بالنسبة إلى ماكس فيبر، العلم الذي يستطيع الباحث من خلاله فهم الإنسان وفهم العالم وفهم طبيعة الأشياء كما هي وليس كما يريدها هو أن تكون، وبما أن الواقع الاجتماعي مليء بالتعقيدات ولا نستطيع فهمه وتفسيره بسهوله، استعان فيبر بآليات متميزة ومفاهيم أصبحت مرتبطة باسمه وبتاريخه الفكري، ولذلك نجده يعرّف السوسيولوجيا على أنها &hellip;
- [اليزابيث الثانية: تحيَّة في يوم وداعها](https://altanweeri.net/8812/%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b2%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%8a%d9%88%d9%85-%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%87%d8%a7/): مجَّدت الحضارة الانسانيَّة الرمز وحفلت به في ترقيها الصاعد، من زمن الخرافة المظلم عبر الطوطم والتابو ليكون معنىً معاصراً لدولة حديثة، فالملكيَّة الرمزيَّة مثل العلم والنشيد الوطني هي رمز معنوي جليل لاجتماع الشعب ووحدته، إذا انبسطت البلاد وكان وطناً شاسعاً أهدى اليها تطور أنظمة الحكم الفيدراليَّة، النظام الاتحادي الذي يوزع السلطة والثروة &nbsp;ولكنه نصحها بالنظام &hellip;
- [النقد الثقافي: قراءة في المرجعيات النظرية المؤسسة](https://altanweeri.net/8809/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;النقد الثقافي: قراءة في المرجعيات النظرية المؤسسة&nbsp;لعبد الرزاق المصباحي، الذي يتألف من 160 صفحة، ويشتمل على ببليوغرافية وفهرس عام. يسعى الكتاب إلى تقديم قراءة موسَّعة وناقدة للمرجعيات النظرية المؤسِّسة للنقد الثقافي، ممثلةً في أطروحات مدرسة فرانكفورت، ومثقفي نيويورك، والدراسات الثقافية البريطانية، ومن ثم في التوجهات التي تُحسَب على &hellip;
- [التصوير في مختلف الوسائط](https://altanweeri.net/8805/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ae%d8%aa%d9%84%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d8%b7/): فن التصوير من أعقد الفنون التي تتطلب مهارات عالية بصرية وحسية وإدراك من الصور بطبيعة المشهد، لذا فإن كتاب &#8220;التصوير في مختلف الوسائط&#8221; (الفوتوغرافي – السينمائي- التليفزيوني) للدكتور هشام جمال الدين الأستاذ في المعهد العالي للسينما بالقاهرة، والصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، يسدّ قدرة الكتب التي تتناول في العربية فنون التصوير. يعتمد هذا الكتاب &hellip;
- [في مليونيَّة الحسين بكربلاء: عقلاء يدعون إلى التقريب بين المذاهب](https://altanweeri.net/8800/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d9%83%d8%b1%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d9%8a%d8%af%d8%b9/): &nbsp;أسئلة كثيرة تطرح&nbsp; حول الطقوس الحُسَيْنِيَّة التي يمارسها بعض الشيعة الغلاة حزنا على مقتل الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب وقالوا لماذا لا يبكي الشيعة على علي بن أبي طالب؟ وهل الحسين وأهل البيت ملك للشيعة وحدهم، وقد علَّق مختصون في الفكر الإسلامي أن هذه الطقوس الحسينية هي انحراف عن أهل البيت في حين &hellip;
- [نسيان الله في تفسير حسن حنفي](https://altanweeri.net/8797/%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a/): القرآنُ الكريم هو المنبعُ المُلهِم الذي نشأتْ في فضائه علومُ الدين، واستقتْ منه معارفُ التراث. لم نجد أحدًا من المفسرين والمحدثين والفقهاء والمتكلمين والمتصوفة وحتى الفلاسفة في الإسلام يتجاهل الدلالاتِ الميتافيزيقيةِ لعالَم الغيب في القرآن. تبدأ سورةُ البقرة، وهي أولُ سورةٍ بعد الفاتحة في القرآن بالحديث عن الغيب: &#8221; الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ&#8221;[1]. الإيمانُ بالله هو &hellip;
- [نحو جامعات البحث (الاستثمار وآليَّات التسويق)؛ الصين نموذجاً](https://altanweeri.net/8794/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ab%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%a2%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/): مقدمة: إن كان على الجامعة أن تتطور، وأن تنخرط في المهنية والاحترافية، فلأن السياق قد تغير أولاً، على المستوى الإقليمي والعالمي، فأغلب البلدان تأثرت بالأزمة السوسيو– الاقتصادية التي أدت إلى مخططات التقويم الأكثر إحساسا بضرورة مواجهة التخلف. &nbsp;وثانياً لأن العولمة تنحو إلى تقسيم العالم إلى شطرين عالم مفرط النمو وعالم في تراجع مستمر. لذلك يجب &hellip;
- [في عدد سبتمبر؛ "ميريت الثقافيَّة" تحلِّل مضمون شعارات التكاتك في مصر](https://altanweeri.net/8790/%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%b3%d8%a8%d8%aa%d9%85%d8%a8%d8%b1%d8%9b-%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%91/): صدر العدد رقم (54)- سبتمبر 2022، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. تحليل مضمون شعارات التكاتك تصدر العدد &#8220;الملف الثقافي&#8221; بعنوان &#8220;شعارات التكاتك في مصر.. تحليل مضمون&#8221;، في محاولة لمعرفة طريقة تفكير؛ والقضايا &hellip;
- [نظريَّة الإصلاح الاجتماعي عند علي الوردي](https://altanweeri.net/8787/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88/): &nbsp;(رؤية سوسيولوجية – نقدية) تعتبر دراسة قضايا الإنسان العربي ومشاكله اليومية من وظيفة علم الاجتماع النقدي، فهناك مشاكل المرأة والبطالة والثقافة، والشباب والمسنين، والفقر والعنف، والطلاق والزواج، والهجرة وصراع الأجيال، والقيم وقضاء وقت الفراغ، اللجوء السياسي والإنساني، والفساد بكل أشكاله وأنماطه، ومشاكل الحضارة الجديدة من جانب، وغياب حقوق الإنسان من جانب آخر. وهناك مشكلة الأقليات &hellip;
- [الأنساق الثقافيَّة ومعالم التراث الفكري](https://altanweeri.net/8784/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%81/): 1 &nbsp;تحليلُ الأنساق الثقافية الحاكمة على العلاقات الاجتماعية ينبغي أن ينطلق مِن صَيرورة التاريخ النابع مِن التُّرَاث الفكري، بِوَصْفِه حَلْقَة الوَصْل بين المعنى الجَوهري للوُجود، وشخصيةِ الفرد بكل تَحَوُّلاتها الذهنية وانعكاساتها الواقعية. والتُّرَاثُ الفكري لَيس تَرَاكُمًا آلِيًّا لمصادر المعرفة الخاضعة لِتَقَلُّبَاتِ الزَّمَن، واتِّجاهاتِ السُّلطة، والقناعاتِ المُنبعثة مِن العَقْل الجَمْعي، وإنَّما هُوَ تَجميع واعٍ وقَصْدِي لقوانين &hellip;
- [القواعد الاصوليَّة؛ دورها في الفهم والبيان والتفسير ](https://altanweeri.net/8781/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%87%d9%85-%d9%88%d8%a7/): -تقديم يعدّ تفسير النص الشرعي وبيان دلالته اللغويَّة، وإظهار معانيه الشرعيَّة، وتمثّل القصد منه، من أبرز القضايا المعرفيَّة، والمسائل المنهجيَّة التي استحضرها، وتعاطاها علماء الإسلام بصفةٍ عامَّة،وعلماء الأصول بشكلٍ خاص. ومن أبرز العلوم الحاملة لإشكال تفسير النصّ وتحصيل المعنى في النصّ علم أصول الفقه، فهو من أبرز وأهمّ العلوم اشتغالًا على المعنى، واهتمامًا بتلقِّي هذا &hellip;
- [حوار الحضارات بين مالك بن نبي وندره اليازجي](https://altanweeri.net/8776/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%a8%d9%86-%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d9%86%d8%af%d8%b1%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%8a/): الشعوب التي تمتلك نخبة مثقَّفة وتعيش&nbsp; صراعات إيديولوجيَّة وحروب نوويَّة تتسبَّب في دمار البشريَّة فماذا بقي لها من حضارة؟ وهي الآن وفي هذه الفترة بالذات تبحث عن صيغة لوضع منهج تدرّسه على أساس تفاعل الفكر الإسلامي مع الفكر الغربي، فالحديث عن الحضارات لا سيما الحضارة الغربيَّة ومقارنتها بالحضارة العربيَّة الإسلاميَّة&nbsp; تجعل القارئ أو الباحث يقف &hellip;
- [الغشاء](https://altanweeri.net/8772/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b4%d8%a7%d8%a1/): لم يكن غشاء بكارتها ككل الأغشية المطاطة أو الرقيقة، ظلَّ سميكاً كالورق المقوَّى مغلقاً كدكان مشمع &nbsp;بالأحمر، نصحها الطبيب مراراً بأن تتزوج كخلاص من تلك العنوسة السميكة كالغشاء العنيد. -أجابته بانفعال: لا يجدر بإنسان مثقف وطبيب مثلك نعت فتاة مثلي بالعانس. تنحنح الطبيب كأنَّه تلعثم أمامها قائلاً :-عفواً لم أقصد الإهانة، إنما عنيت المفردة بمعناها &hellip;
- [العولمة والأديان](https://altanweeri.net/8768/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d9%84%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86/): إن أهم القوى التي تتحكم بعالمنا اليوم هما: الاقتصاد والتكنولوجيا. التكنولوجيا التي نتحدث عنها هنا هي في الأساس تكنولوجيا المعلومات والاتصالات. لقد دخل العالم فترة من الاقتصاد الليبرالي العالمي، حيث المعرفة، والوصول إلى المعلومات، وإتقان وسائل الاتصال، هي عوامل حاسمة للقوة في العصر الحديث. أصبحت العولمة القوة التي تغير العلاقة بين الأمم، والثقافات، والمنظمات، والهويات. &hellip;
- [فلسفة الآخر والغيريَّة عند تزفيتان تودوروف](https://altanweeri.net/8765/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%aa%d8%b2%d9%81%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d9%88/): ” المتحضر هو الذي في كل مكان وزمان يعرف كيف يقر بإنسانية الآخر التامة. ولتحقيق ذلك لابد من المرور بمرحلتين: في الأولى، نكتشف بأن للآخرين أنماط عيش مختلفة عنا، وفي الثانية، نتقبل بأنهم يتشاركون معنا بالإنسانية نفسها “ (تزفيتان تودوروف: الخوف من البرابرة &#8211; ما وراء صدام الحضارات). تعدد الثقافات وتقارب الهويات مدخل للتسامح والتآخي. &hellip;
- [المئوية المنسيَّة؛ مدرسة تحسين الخطوط.. الخطّ العربي تراث عالمي](https://altanweeri.net/8757/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a6%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d9%88/): أعلنت اليونسكو تسجيل الخط العربي على قائمة التراث العالمي اللامادي، وهو حدث مرَّ في مصر مرورا عابرا دون أن نتوقَّف عنده ونستثمره، كما يمرّ في شهر سبتمبر القادم مائة عام على تأسيس مدرسة تحسين الخطوط بأمر من الملك فؤاد، اتَّخذت المدرسة مدرسة خليل آغا في القاهرة مقرا لها، كان لنجاحها ودورها الرائد على صعيد المنطقة &hellip;
- [نظام التاريخ في الوجود والثقافة](https://altanweeri.net/8754/%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9/): 1 &nbsp;التاريخُ لَيس مجموعةً مِن الشظايا المتناثرة في العلاقات الاجتماعية، وإنَّما هو نظامٌ وُجودي يَشتمل على مركزية الزمن في الذات والآخَر، ومُمَارَسَةٌ واعيةٌ تَحتوي على فلسفة النشاط الإنساني، ومجالٌ ثقافيٌّ مفتوح على الروابط بين تأثيرات السُّلطة وإنتاجات المعرفة وإفرازات اللغة. والنظامُ الوجودي ليس انعكاسًا للتاريخ الذي يحتاج إلى تحليل، أوْ رَدَّةَ فِعل لمصادر المعرفة التي &hellip;
- [ماهية الفلسفة وقضاياها](https://altanweeri.net/8750/%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d9%87%d8%a7/): (دراسة تحليلية – نقدية) لم تنشأ الفلسفة بمعزل عن منجزات الإنسان الفكرية، والعلمية، والحضارية، بالمقابل لا يمكننا أن نفهم تلك المنجزات إذ لم نتتبع التاريخ الفلسفي للمجتمعات والحضارات المختلفة. وعلى العموم، نقصد بالفلسفة تلك الفلسفة التي ازدهرت في الحضارات الشرقية والغربية، ففي الحضارات الشرقية ارتبطت الفلسفة بالدين في معظم الأحيان، وبالطابع العملي القائم على مبدأ &hellip;
- [حول مفهوم علم الاجتماع الإعلامي](https://altanweeri.net/8746/%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a/): مقدمة: شهد المجتمع الإنساني خلال القرن العشرين وبدايات القرن الواحد والعشرين طفرة هائلة وغير مسبوقة في نمو وتطور وسائل الإعلام ووسائل الاتصال، لدرجة دعت البعض إلى إطلاق مسميات متعددة على العصر الذي نعيشه مثل &#8220;عصر الانترنت&#8221; &#8220;عصر الفضائيات&#8221; فقد تلاشت الحدود الجغرافية وتقاربت المسافات، وحولت وسائل الاتصال العالم إلى قرية صغيرة، يعرف سكانها كل ما &hellip;
- ["جمهورية الكلب" لإبراهيم اليوسف ورحلة اكتشاف الآخر](https://altanweeri.net/8742/%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a8-%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%81-%d9%88%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9/): صدرت عن دار خطوط وظلال الأردنية  رواية جمهورية الكلب للكاتب الكردي إبراهيم اليوسف سنة 2020 والكتاب يقع على 364 صفحة من القطع المتوسط، ويمكن النظر للرواية هنا بكونها نقطة فاصلة بينها وبين ما كتبه الكاتب مؤخراً  كرواية شارع الحرية  وشنكالنامه، فهنا استثمار مغاير للغة وانتقال متميز من مشهد لآخر، وتقلّب متقن ما بين عالم القصة &hellip;
- [دور الخطاب الديني المعتدل في إنقاذ الأُمَّة من  التطرُّف والانحرافات](https://altanweeri.net/8737/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%aa%d8%af%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b0-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): يؤكِّد مفكرون أن انحدار الأمة الإسلامية وراء عدم التزام أهلها وخاصة العلماء والفقهاء بالخطاب الديني في مواجهة &#8220;الفكر الغربي&#8221; و&#8221;العولمة&#8221; التي عمقت جذورها&nbsp; حتى دخلت الأسرة ثم المدرسة &nbsp;وهذا راجع لانقسام المسلمين وصراعاتهم من أجل التموقع والوصول إلى الحكم، حيث أهملوا جانبا مهما من القضايا التي لا تنهض الأمة بدونهما فكانوا سببا في عزل روح &hellip;
- [التهميش الاجتماعي؛ إنسان بلا إنسانيَّة](https://altanweeri.net/8734/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%9b-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91/): حاول الفكر الإنساني منذ القِدم تصور مجتمع مثالي تتحقَّق فيه العدالة الاجتماعية والمساواة لكنها ظلت محاولات طوباوية لا تمت للواقع بصلة، وفي العصور الحديث سعت العلوم الإنسانية والاجتماعية إلى توضيح وتفسير قيمة المساواة وأهميتها حياة المجتمعات الإنسانية بالتوازي مع الإنجازات العلمية والاقتصادية والسياسية التي حققها الإنسان في شتى المجالات. ومعنى ذلك أن الشعوب على مر &hellip;
- [سلامـة موسـى وسؤال التقدُّم في الفكر التنويري](https://altanweeri.net/8729/%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%80%d8%a9-%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%80%d9%89-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%91%d9%8f%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7/): «كل إنسان يجب أن يكون طالبًا طول حياته» «غاية الثقافة، هي الحياة، ومن هنا يجب أن تكون الثقافة «تطبيقيَّة» غايتها مثل غاية الفلسفة وغاية الدين، والمقياس الذي نقيس به الثقافة يجب ألَّا يختلف عن المقياس الذي نقيس به الديانة والفلسفة؛ أي: ما هو مقدار الفهم الذي حققناه منها؟ وما هي العواطف النبيلة التي بعثها في &hellip;
- [الدكتور حسن حنفي: الأضدادُ في كأسٍ واحد (7)](https://altanweeri.net/8726/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b6%d8%af%d8%a7%d8%af%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%a3%d8%b3%d9%8d-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af-6/): يستعملُ د. حسن حنفي التراثَ بما هو أوعية يستخدمُها كما يشاء في استنهاض المجتمع، بوصف التراثَ معتقدات وقيم وأحكام راسخة في وجدان المجتمع ويختزنها شعورُه الجمعي. تقرأ في كتاباته ما يدلّل على أنه تراثي وإن كان يحاول أن يظهر ضدّ منطق التراث ورؤيته للعالَم، تراه يتحدث بكلامٍ حداثي وإن كان التأملُ الدقيق بكتاباته يكشف بجلاءٍ &hellip;
- [التحوّلات التاريخيَّة في البنى الاجتماعيَّة](https://altanweeri.net/8723/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa/): 1 التحولاتُ التاريخية في البُنى الاجتماعية لا تنفصل عن التغيُّرات في السلوك الإنساني، الذي يتداخل معَ الأحداثِ اليومية، والظواهرِ الثقافية . وهذا التداخلُ يُؤَسِّس رُؤيةً فلسفيةً تَكشِف مصادرَ المعرفة داخل طبيعة اللغة التي تنعكس على علاقة الفرد بالجماعة، وتَكشِف أبعادَ السُّلطة الحياتية في تاريخ المجتمع، باعتباره وَعْيًا يتجسَّد في سياسة البناء الحضاري . وإذا كانت &hellip;
- [التوجيه المدرسي واستحقاقات الجودة التربوية](https://altanweeri.net/8720/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ad%d9%82%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): يعتبر تطوير المنظومة التربوية والارتقاء بها في مدارج الجودة والإتقان من المشاغل الملحّة لأية دولة تحرص على المضي قدما في طريق التقدّم الاجتماعي، وعلى مجاراة نسق التطور الذي تتنافس عليه الأمم وتهيّؤ له كل المحرّكات والضمانات التي توجد المنظومة التربوية في قاعدتها. فأي أمل في تحقيق النجاحات الاقتصادية والإجتماعية وفي الإصطفاف ضمن الأمم المتقدمة لن &hellip;
- [هل يمكن للألعاب الذهنيَّة أن تجعلك أكثر ذكاءً؟](https://altanweeri.net/8717/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86-%d9%84%d9%84%d8%a3%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%87%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d8%ac%d8%b9%d9%84%d9%83-%d8%a3%d9%83%d8%ab/): في العقود القليلة الماضية، اكتسبنا فهماً أفضل لكيفية تغير الدماغ في سياق التعلم أو التجارب الأخرى وكيف يمكن للأدمغة المسنة أن ينمو بها خلايا عصبية جديدة. ونتيجة لذلك، كان هناك تحول في كيفية تفكير علماء الأعصاب في كينونة الدماغ من تخيله كآلة معقدة، ولكنها ثابتة إلى مجموعة حية ومرنة من الدوائر التي تعمل معاً لتزويدنا &hellip;
- [نقد مهدي عامل لأدونيس حول إشكاليَّة "الثابت والمتحول"](https://altanweeri.net/8714/%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%84-%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%b3-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): في كتابه الثابت والمتحوّل&nbsp; يرى أدونيس أنَّ الثورة الإسلامية كانت ثورة طبقيَّة تمركز الصراع فيها ضد الدولة الأموية في منحييين: الأول سياسي ثقافي لإحلال الإسلاماوية محل العروبوية&nbsp; والثاني اقتصادي اجتماعي لاستبدال البنية الإقتصادية ببنية جديدة ويفهم من هذا كله أن الصراع كان ولا يزال بين الطبقات الحاكمة والطبقات المحكومة والمسألة لا علاقة لها بالدين، كما &hellip;
- [تأمُّل في ممارسات علم الاجتماع النقدي المعاصر](https://altanweeri.net/8710/%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%8f%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a/): &nbsp;(رؤية تحليلية – نقدية) يطرح علينا عنوان هذا المقال مناقشة التساؤل التالي: كيف نمارس حرفة علم الاجتماع بعد مضي أكثر من قرن يفصلنا عن المحاولات الأولية لتحديد المسار العلمي والاجتماعي لعلم الاجتماع؟ فلا يزال لغاية اليوم تطرح قضية التزام عالِم الاجتماع المثيرة للجدل تساؤلات عديدة حول ممارسته لعلم الاجتماع وغاياتها. فعلى سبيل المثال يقف معظم &hellip;
- [حريَّة التعبير](https://altanweeri.net/8707/%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d8%b1/)
- [شيطنة الرأي الآخر](https://altanweeri.net/8704/%d8%b4%d9%8a%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1/)
- ["المعرفة من منظور نقدي" لرشيد الخديري](https://altanweeri.net/8700/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d9%84%d8%b1%d8%b4%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%af%d9%8a%d8%b1%d9%8a/): عن منشورات دائرة الشارقة في الإمارات العربية المتحدة، صدر حديثًا للشاعر والناقد المغربي، رشيد الخديري، كتاب نقدي بعنوان &#8220;المعرفة من منظور نقدي&#8221;، يتناول فيه تحولات الممارسة النقدية العربية واشتباكها مع المعرفة، حيث لا نقد من دون معرفة، ولا معرفة من دون نقد.ومما جاء في تقديمه:المعرفة تطور وسيرورة واستقصاء، وبناؤها يَتَطَلّبُ أفقًا زمنيًا يتخطّى الكائن إلى &hellip;
- [همسات مع رفيف السنابل](https://altanweeri.net/8697/%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b9-%d8%b1%d9%81%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a7%d8%a8%d9%84/): حين تكرمت الشاعرة الأردنية تفاحة بطارسة بإهدائي ديوانها &#8220;رفيف السنابل&#8221; والصادر عن دار البيروني/ عمَّان في العام 2020م لفتت نظري لوحة الغلاف التي تحمل تصميما جميلا نصفه الأعلى تدرجات اللون الأزرق للسماء من اللون الفاتح حتى الداكن في أعلى الغلاف، والنصف الأسفل مساحة ذهبية وكأنها بيدر قمح وثلاث سنابل منحنية دلالة النضج قبل الحصاد، فتساءلت &hellip;
- [الدكتور حسن حنفي: الأضدادُ في كأسٍ واحد – 5](https://altanweeri.net/8694/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b6%d8%af%d8%a7%d8%af%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%a3%d8%b3%d9%8d-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af-5/): الإخوان المسلمون هم الجماعة السياسية الأطول عمرًا، والأوسع حضورًا والأشدّ تأثيرًا في مصر والبلاد العربية. حسن حنفي من أكثر المفكرين درايةً بالإخوان وخبرةً بنشأتهم وأدبياتهم ومواقفهم ومسيرتهم العملية، وهو الأغزر كتابةً عن الحالة الدينية في مصر، ربما لا نجد كتابًا له إلا ويتطرق للدين والتديّن وأحيانًا يكتب عن ذلك بشكل مستفيض. في كلِّ ما قرأتُ &hellip;
- [العلاقات الاجتماعيَّة بين النظام الحياتي والمنظومة الحضاريَّة](https://altanweeri.net/8691/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): 1 &nbsp;العلاقاتُ الاجتماعية التي تقوم على تحليلِ مصادر المعرفة، وتفسيرِ التفاعلات الرمزية في السلوك واللغة، تَحْمي الروابطَ الإنسانية مِن الهَشَاشة، وتُبعِد الأفرادَ والجماعات عن القلق الوجودي. وفي ظِل النظام الاستهلاكي المادي المُوغِلِ في عُزلة الأفراد الروحية، والمُتداخلِ معَ انكماش المُجتمع على ذاته وتاريخه، صارت القضيةُ المركزية لَيست كيفيةَ الدُّخُول في العلاقات الاجتماعية والروابط الإنسانية، وإنَّما &hellip;
- [ماجد الغرباوي ومكاشفاته في المقدَّس ورهان الأخلاق](https://altanweeri.net/8688/%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d9%88%d9%8a-%d9%88%d9%85%d9%83%d8%a7%d8%b4%d9%81%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91%d9%8e%d8%b3-%d9%88/): لا ريب أنَّ الإشكاليات المعرفيَّة التي يعاني منها المقدَّس ورهان الأخلاق تنعكس مباشرة على واقعنا المعاصر، إذ أضحت (كما يقول الباحث الجزائري المتميّز عبد العزيز بلعقروز)، مسألة القيم في الواقع الكوني مجالا تداوليا للنّقاش ضمن التحولات الحداثيَّة والما بعد حداثيَّة؛ واشتركت في هذا النّقاش المعرفة بفروعها (الفلسفة، العلوم الإنسانيَّة، الاجتماعيَّة…) بخاصة من داخل المؤسَّسات التي &hellip;
- [حول مفهوم علم الاجتماع التربوي](https://altanweeri.net/8684/%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a/): يرى العلامة ابن خلدون (1332-1406) أن الاجتماع الإنساني ضروري باعتبار الإنسان &#8221; كائناً اجتماعياً مدنياً بطبعه &#8220;. أي أنه يعيش ويقضي معظم وقته في تجمعات بشرية، يؤثر فيها ويتأثر بها، ويتحدد سلوكه الاجتماعي بناءً على الأنماط والمعايير والقيم التربوية، والثقافية، والاجتماعية، التي تلقاها في&nbsp; مراحل حياته المختلفة بوصفه عضواً فاعلاً ومنفعلاً في التجمع الإنساني. تعود &hellip;
- [الصراع بين الأصوليين والحداثيين وراء فشل الإصلاحات في العالم العربي](https://altanweeri.net/8680/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a1/): &nbsp;( هل للإسلام القدرة على التَّمَدْيُنِ لمواجهة الفكر الغربي؟) ما موقف الأصُوليّة من حركة الحداثة وما بعد الحداثة؟&nbsp; سؤال من بين الأسئلة التي طرحها مفكّرون، وهناك من طرح هذه الأسئلة بصيغة أخرى لفهم العلاقة بين الإسلام والغرب إن كانت علاقة ندّيّة عادلة متحضرة، أم هي علاقة هيمنة على الآخر واستعباد له؟ المشكلة أنهم لم يتوصلوا &hellip;
- [مقاربات طبيعيَّة لعلاج أمراض التحسُّس الغذائي والوقاية منها](https://altanweeri.net/8676/%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a3%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b3%d9%91%d9%8f/): من المهم أن نعرف أن هناك أنواع مختلفة من الأمراض قد يرتبط الإصابة بها بشكل أو بآخر بما يستهلكه الإنسان من المواد الغذائية وقد يحدث ذلك بطرق خادعة ولا يمكن أن تخطر ببال أحد. لذلك، من خلال هذه المحاضرة نحن بصدد إلقاء الضوء على الأسباب الأكثر شيوعاً للتحسس من أنواع الطعام والحساسية بوجه عام هذا &hellip;
- [صراع الأدمغة؛ خطّة خطف العقول](https://altanweeri.net/8673/%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%85%d8%ba%d8%a9%d8%9b-%d8%ae%d8%b7%d9%91%d8%a9-%d8%ae%d8%b7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84/): تتراءى لكافة المحللين السياسيين وخبراء علم الاجتماع على وجه الاختصاص وتقنين التحديد أن ثمة محاولات راهنة بعضها خارجية والبعض الآخر من الداخل تسعى إلى التلاعب بالعقول لدى شباب الوطن العربي لاسيما في ظل إحداثيات صراع الأدمغة الذي بدأ فعليا منذ قبعات قراءة التفكير وإشارات الدماغ التي دشن فكرتها مشيو كاكو عالم المستقبليات المتخصص في نظرية &hellip;
- [حتى لا تضيع الهويَّة؛ فلسفة الهويَّة الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/8669/%d8%ad%d8%aa%d9%89-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%b6%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7/): عَرَفَ مفهوم الهوية انتشاراً واسعاً، حيث اكتسح في وقت قصير العلوم الإنسانية وخاصةً الاجتماعية، وفرض نفسه في تحليل حقائق متنوعة. وعلى الرغم من ذلك، فإنه من الصعب أن تجد تعريفاً متوافقاً عليه لمفهوم الهوية([1]). وقد أثبتت الدراسات السوسيولوجية من أن لكل جماعة أو أمة مجموعة من الخصائص والمميزات الاجتماعية، والنفسية، والمعيشية، والتاريخية المتماثلة، التي تعبّر &hellip;
- [مرآة مع: مرآة واحدة لا تكفي](https://altanweeri.net/8666/%d9%85%d8%b1%d8%a2%d8%a9-%d9%85%d8%b9-%d9%85%d8%b1%d8%a2%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d9%83%d9%81%d9%8a/): ومن جديد أقف هذه المرة أمام رواية لصديق عزيز هو الشاعر والكاتب حسن أبو دية، فحين جمعتنا عمَّان بعد غياب طويل على فنجان قهوة في جبل اللويبدة، أفرحني باهدائي عدد من مؤلفاته ومنها روايته &#8220;مرآة واحدة لا تكفي&#8221; وهي من اصدار الآن ناشرون وموزعون 2019م في عمَّان وتحتوي على 95 صفحة من القطع المتوسط، ولوحة &hellip;
- [دراسات في الفكر القومي العربي والصراع العربي الإسرائيلي](https://altanweeri.net/8663/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9/): صدر حديثًا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر كتاب للدكتور علي محافظة بعنوان &#8220;دراسات في الفكر القومي العربي والصراع العربي ـ الإسرائيلي&#8221;.وجاء في تقديمه: هذا الكتاب يأتي في سياق تسليط الضوء على بعض الجهود الفكرية والتاريخية للمؤرخ الدكتور علي محافظة، وتتوزّع هذه الدراسات على حقول وموضوعات مُتقاربة يمكن إدراجها جميعًا تحت عنوان &#8220;المسار القومي العربي في &hellip;
- [خالد عزب في ورقة بحثية: يطرح تصوّرًا لحالة الثقافة في مصر  ومستقبلها](https://altanweeri.net/8660/%d8%ae%d8%a7%d9%84%d8%af-%d8%b9%d8%b2%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%b1%d9%82%d8%a9-%d8%a8%d8%ad%d8%ab%d9%8a%d8%a9-%d9%8a%d8%b7%d8%b1%d8%ad-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d8%b1%d9%8b%d8%a7-%d9%84%d8%ad%d8%a7/): صدر عن مركز دام للأبحاث ودعم الإعلام ورقة بحثية للدكتور خالد عزب تناقش بجرأة وضع الثقافة المصرية. والورقه تقرّ أنه&nbsp;كانت مصر إلى وقت قريب فاعلا ثقافيا ومعرفيا قويا في المنطقة العربية. وبصورة نسبية في الصعيد الأفريقي. وبصورة أقل على الصعيد الدولي. لكن هذا لم يواكبه برامج حقيقية لكي تزيد مساحة الثقافة المصرية على هذه الأصعدة. &hellip;
- [محدوديَّة التنشئة السياسيَّة في فضاءات التعليم: تونس مثالا](https://altanweeri.net/8656/%d9%85%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%b4%d8%a6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1/): مقدِّمة : تؤكِّد الثقافة المدرسية السائدة- بصفة اطلاقية- فكرة &#8220;حياد&#8221; المؤسَّسات التعليمية عن الشأن السياسي والنأي بها عن كل تدخل سياسي. تدعم هذا الحياد مع الدستور التونسي 2014 الذي ينص على أن &#8220;الدولة تضمن حياد المؤسسات التربوية عن التوظيف الحزبي&#8221;[1]، وتضمن &#8220;مرسوم تنظيم الأحزاب السياسية&#8221; ضرورة احترام &#8220;حياد الإدارة ودور العبادة والمرافق العامة &#8221; [2]. &hellip;
- [اللغة والفعل الاجتماعي والنظام الأخلاقي](https://altanweeri.net/8653/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84/): 1 &nbsp;لَيْسَ الهدفُ مِن الفِعْل الاجتماعي تحويلَ أحلامِ الفرد إلى رُموز لغوية هُلامية، أوْ معايير ثقافية سطحية، أوْ نظريات فلسفية مُجرَّدة، بَلْ تحويل السُّلوك اليومي إلى وَعْي مُتَجَدِّد باستمرار، وتفسير تاريخ المُجتمع باعتباره جُغرافيا حاضنة للمَدَارِك العقلية ومصادرِ المعرفة، وتَوسيع زوايا الرؤية مِن أجل تَكوين أفكار إبداعية نَقْدِيَّة قادرة على جَعْلِ سياسة البناء الاجتماعي آلِيَّةً &hellip;
- [الحقيبة تمتلئ! قاموس آفاق المدرسي : دراسة معجميَّة نقديَّة](https://altanweeri.net/8650/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d8%a8%d8%a9-%d8%aa%d9%85%d8%aa%d9%84%d8%a6-%d9%82%d8%a7%d9%85%d9%88%d8%b3-%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3/): &nbsp;(المستخلص) تناول هذا البحث (قاموس آفاق المدرسي) بالدراسة المعجمية النقدية. وسعيا إلى تحقيق غايته توقف أمام معالجة المطالب التالية: 0/مدخل: في مديح المعجمية لأجل البيداجوجيا. 1/تحليل خطاب النوع والأهمية. 2/تحليل خطاب التصنيف المعجمي. 3/تحليل خطاب النقد المعجمي. وقد كشف هذا البحث عن بيان ما تمتع به هذا العمل المرجعي المعجمي من حصول وعيه بنوعه، وطبيعة &hellip;
- [البيروني؛ مؤسِّس قواعد المنهجيَّة العلميَّة في القرن الحادي عشر](https://altanweeri.net/8647/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d8%a4%d8%b3%d9%91%d9%90%d8%b3-%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): قالوا عن البيروني: ” إن البيروني أعظم عقلية عرفها التاريخ “(المؤرخ الألماني: إدوارد سخاو). ” في أية قائمة لأسماء كبار العلماء في الدنيا ينبغي أن يشغل اسم البيروني موقعاً سامياً، إذ لا يمكن أن يكتمل أي تاريخ للرياضيات أو الفلك أو الجغرافيا أو علم الإنسان أو مقارنة الأديان دون الاعتراف بإسهامه العظيم في تلك العلوم &hellip;
- [زخرف وجمال في منمنمات عصريَّة](https://altanweeri.net/8638/%d8%b2%d8%ae%d8%b1%d9%81-%d9%88%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%86%d9%85%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): منمنمات عصرية اسم على مسمى لمعرض تشكيلي للفنانة نوال عبد الرحيم وهو ثاني معرض تشكيلي أدعى إليه وأحضره في هذا الصيف العمَّاني الحار في صالة العرض الأنيقة &#8220;جودار&#8221; ، معرض&nbsp; امتازت لوحاته باعتماد فن الزخرفة الجميل والصعب، وهو فن قديم وتاريخي شهدته العصور السابقة وخاصة فترة فن زخرفة المساجد في العالم الإسلامي والكنائس لدى الغرب &hellip;
- [مفارقات فكريَّة حول الفكر الديني ونقده](https://altanweeri.net/8634/%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d9%86%d9%82%d8%af/): (مالك بن نبي يرد على&nbsp; محمد زكاري والهادي محمد السعدي ومن سار في فلكهم) البحوث التي سلطت الضوء على الفكر الديني ونقده خلصت إلى أن &#8220;النمذجة&#8221; هي الإشكال المعرفي الذي يقع فيه الفكر الديني، ومشكلة الوعي الديني تعاني من الإحساس بالاكتفاء والتميّز، إذن لا يمكن للإنسان أن يعتقد أنه يملك الحق وغيره على باطل، والخطاب &hellip;
- [الجزر المتوسطية؛ وبناء المجال البحري الإسلامي في العصر الوسيط](https://altanweeri.net/8631/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%88%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d9%88%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b1%d9%8a/): صدر مؤخرا للأستاذ والباحث الجامعي خالد سرتي ( أستاذ التاريخ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء) كتاب جديد يحمل عنوان &#8220;الجزر التوسطية وبناء المجال البحري الإسلامي في العصر الوسيط&#8221;، عن منشورات باب الحكمة. &nbsp;مما جاء على ظهر غلاف هذا الكتاب أنه &#8220;كلما أثيرت موضـوعات تخص التاريخ البحري للدول الإســلامية، يلاحظ المتتبع انحراف النقاش نحو &hellip;
- [رواية الخيميائي](https://altanweeri.net/8628/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%a6%d9%8a/): الكنز المفقود / المستكشف: بين ضياع العرب والمسلمين وخارطة طريق تقدم الغرب بداية، لا بد مما ليس منه بد، أن أعلن أنني لست من هواة ومحترفي النقد الأدبي للمتون الأدبية، سواء منها القصصية أو الروائية أو الشعرية..، من جهة، وأن عهدي بقراءة الرواية والقصص قد كان في مرحلة ما من مساري الدراسي الثانوي، بعضها كان &hellip;
- [الدكتور حسن حنفي: الأضدادُ في كأسٍ واحد (4)](https://altanweeri.net/8624/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b6%d8%af%d8%a7%d8%af%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%a3%d8%b3%d9%8d-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af-4/): حسن حنفي ‏مفكرٌ مدهش، لا يُخرِجُ القارئَ من متاهةٍ إلا ويدخله ‏في متاهات عويصة، ربما يتعذر عليه الخروجُ منها كلَّ حياته. يستطيعُ أن يكتبَ عن معتقدَين متعارضَين بلغةٍ تصالحية توحّدهما، وأحيانًا يكتبُ رأيين متضاربين عن معتقَد واحد. كتاباتُه متنوعةٌ غزيرة، الجملُ قصيرةٌ، الإيقاعُ سريعٌ، يكتبُ بلغةٍ عاطفية متوترة، بقدرةٍ فذّةٍ على إيقاد المشاعر قبل إيقاظ &hellip;
- ["إيقاعات الزمن.. إعادة سرد تاريخ فلسطين القديم" لكيث وايتلام](https://altanweeri.net/8621/%d8%a5%d9%8a%d9%82%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%b3%d8%b1%d8%af-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86/): صدرت حديثًا عن دار &#8220;العائدون للنشر والتوزيع- عمّان&#8221;، الترجمة العربية الأولى لكتاب الباحث البريطاني كيث وايتلام بعنوان &#8220;إيقاعات الزمن: إعادة سرد تاريخ فلسطين&#8221;. وقامت بالترجمة د. لمى سخنيني، وجاء الكتاب في 236 صفحة من القطع الوسط. وقد كتب المؤلّف وايتلام مقدمة خاصّة للنسخة العربية، جاء فيها: أنا ممتنّ للمى سخنيني ولـدار &#8220;العائدون للنشر والتوزيع&#8221;، لهذه &hellip;
- [علي وطفة وتجلياته النقديَّة في الأخلاق التربويَّة عند كانط](https://altanweeri.net/8616/%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d9%88%d8%b7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7/): أنا من عشَّاق كانط ـ ذلك الفيلسوف الألماني الرائع الذي اتبـع في مناقشـته للمشـكلة الأخلاقيَّة بمـا يـتلاءم مـع نزعتـه العقليَّة وفلسـفته النقديَّة، فهو من الذين لم يوافـقوا على ما جاءت به الأخلاق اليونانيَّة ولا الأخلاق المسيحيَّة، ولهذا فقد قام بالبحث في طبيعة الأخلاق بعد نقاش ونقد الأخلاق عند الآخرين، وقد أظهر لنا نظريَّة أخلاقيَّة عقليَّة. &hellip;
- [تأثير السلطة المعرفية على الفرد والمجتمع](https://altanweeri.net/8613/%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac/): 1 &nbsp;التحليلُ المنطقي للظواهر الثقافية مُرتبط بطبيعةِ السُّلوك الاجتماعي، وبُنيةِ السُّلطة المعرفية. وإذا كان السُّلُوكُ يَكشِف الفِعْلَ الإرادي للفرد، فإنَّ السُّلطة تَكشِف الجانبَ الفكري للجماعة. وهذا الكَشْفُ المُزْدَوَجُ يُؤَسِّس مَجَالًا اجتماعيًّا حيويًّا، يَشتمل على البُنى الوظيفية المُسيطرة على الأحداث اليومية، ويُؤَدِّي إلى إيجاد روابط منطقية بَين الوَعْي كَنَسَقٍ حاكم، والواقعِ كَنَسَقٍ مَحكوم. وإذا كانت مُعطياتُ &hellip;
- [الإسلام/الرسالة: حضارة العرب والمسلمين والرسالة المتعثِّرة](https://altanweeri.net/8609/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a/): توطئة: لنعيد طرح السؤال الاستفهامي الوجيه لموضوع الشريط الوثائقي الذي بث على شاشة الجزيرة الوثائقية، والذي عنون كالتالي&nbsp;: هل تستمر الرسالة؟ الشريط الوثائقي الذي توقف عند محطات&nbsp; ومخاضات المشروع الفيلمي الضخم للمخرج السوري الراحل مصطفى العقاد، حول ظهور رسالة الإسلام وما عرفه من حيثيات وتجاذبات وتداعيات، بدءا بطرح المشروع إلى نهاية عرضه بدور السينما بالغرب &hellip;
- [هل العقل موضوعي أم ذاتي؟](https://altanweeri.net/8606/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a3%d9%85-%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%9f/): أسطورة أن حواسنا موضوعية تقوم على الأطروحة التالية: صحيح أن أدمغتنا قد لا تعالج جميع المعلومات المتاحة لنا وقد تتخذ حواسنا بعض الطرق المختصرة، لكنها لا تخلق أي تصورات حسية أو إدراكية من تلقاء نفسها، وأن ما نراه ونختبره من خلال حواسنا موجود مكان ما. نحن معتادون على التفكير في أن تصوراتنا تمثل صورة حقيقية &hellip;
- [العلمانيَّة: تشعُّب المفهوم وزئبقيَّة الدلالة](https://altanweeri.net/8596/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d8%b4%d8%b9%d9%91%d9%8f%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d9%88%d8%b2%d8%a6%d8%a8%d9%82%d9%8a%d9%91%d9%8e/): ما الذي يمكن أن يهبنا إياه تقليب مفهوم العلمانيَّة؟ وهي في تقليبه ما يمنحنا حلا أو حلولا لمشكلاتنا الراهنة ويساعدنا على الإجابة عن أسئلة حارقة تشغلنا؟ أليس في إعادة طرحه كل مرّة ما يشير إلى زئبقيّته وتمنّعه عن كل حدّ بل أيضا إلى عسر هضمنا له لا لبلادة ذهن وتكلّس فكر، لكن لمقاومة الأرضيَّة الثقافيَّة &hellip;
- [المعاناة والحزن لدى المرأة في عيون مها (1)](https://altanweeri.net/8588/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b2%d9%86-%d9%84%d8%af%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%85%d9%87%d8%a7/): &#8220;عيون مها&#8221; معرض تشكيلي ضخم من حيث عدد اللوحات كان باكورة المعارض التشكيلية التي حضرتها هذا العام، وحين وصلتني الدعوة من الفنانة التشكيلية مها الذويب كنت أشد الرحال لحضور المعرض والعودة باليوم التالي للوطن المحتل، وأنا أحمل بداخلي كمًّا &nbsp;كبيرًا من التساؤلات عن هذا المعرض وعلى ريشة الفنانة، فالمعرض والذي كان ليوم واحد في المركز &hellip;
- [الدكتور حسن حنفي: الأضدادُ في كأسٍ واحد (3)](https://altanweeri.net/8583/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b6%d8%af%d8%a7%d8%af%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%a3%d8%b3%d9%8d-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af-3/): دعاني الدكتور حسن حنفي للحديث في ندوة الجمعية الفلسفية المصرية مساء الأحد 16 يناير 2011، بحضور نخبةٍ من الأستاذات والأساتذة المعروفين أعضاء الجمعية. أدار هو الندوة، وعقّب عليها الصديقُ المرحوم الدكتور علي مبروك. قدّمتُ في الندوة ورقةً نقديةً لفكرِ د. حسن حنفي وفكرِ د. علي شريعتي، بعنوان: “اختزال الدين في الأيديولوجيا: نقد لاهوت التحرير عند &hellip;
- [الانثروبولوجيا والاستعمار تحليل لطبيعة العلاقة الارتباطية القائمة بينهما](https://altanweeri.net/8578/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d9%84%d8%b7%d8%a8/): &nbsp;( دراسة تحليلية – نقدية ) الملخص: تهدف الدراسة إلى توضيح مفهوم الانثروبولوجيا وتبيان عوامل وأسباب نشأتها كعلم يدرس المجتمعات البدائية، وتحليل ونقد طبيعة العلاقة الارتباطية بينها وبين الاستعمار. كما سعت دراسة إلى مناقشة وتحليل أثر العقلانية الأداتية الاستعمارية على مجمل الدراسات الانثروبولوجية. وقد اعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي &#8211; النقدي في دراستها لموضوع البحث، &hellip;
- [زواج القاصرات](https://altanweeri.net/8575/%d8%b2%d9%88%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%aa/)
- [حقوق الإنسان](https://altanweeri.net/8572/%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/)
- [دليل أكسفورد للمؤسسات السياسية](https://altanweeri.net/8569/%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a3%d9%83%d8%b3%d9%81%d9%88%d8%b1%d8%af-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b3%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات من &#8220;سلسلة ترجمان&#8221; كتاب&nbsp;دليل أكسفورد للمؤسسات السياسية، وهو من تحرير ر. أ. و. رودس، وسارة أ. بايندر، وبيرت أ. روكمان، وترجمة علي برازي وابتسام خضرا. يقع الكتاب في 1360 صفحة، ويشتمل على إرجاعات ببليوغرافية وفهرس عام. يتضمن الكتاب مسحًا شاملًا لما توصلت إليه دراسة المؤسسات السياسية، مع صعود &hellip;
- [العلاقات الاجتماعيَّة على الصعيدين اللغوي والوجودي](https://altanweeri.net/8565/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b9%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a7/): 1 &nbsp;أهميةُ العلاقات الاجتماعية لا تتجلَّى في قُدرتها على تَوليد أنساق حياتية للفرد والجماعة فَحَسْب، بَلْ أيضًا تتجلَّى في قُدرتها على تكوين سُلطة معرفية تُوازن بين الأبعاد الروحية والنَّزَعَات المادية، وتُوَائِم بين أعماق اللغة وقواعد التاريخ الاجتماعي. وكما أنَّ العَالَمَ سريعُ التغيُّر، ويُغيِّر الحراكَ الاجتماعي، وحركةَ المشاعر، واتجاهَ الأحداث اليومية، وطبيعةَ الوقائع التاريخية، فكذلك النظام &hellip;
- [التحوُّل الديمقراطي العربي بين الانفتاح السياسي والقابلية للتغيير](https://altanweeri.net/8561/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%8f%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%81/): مقدمة: استنادًا إلى مؤشرات مؤسسة مابليكروفت Mapelcroft لقياس درجة الاستقرار السياسي للدولة، والذي نشر عام 2013م عبر مركز الجزيرة للدراسات، اتضح أنه لا توجد دولة عربية واحدة تدخل ضمن الدول المستقرة، إذ إن 76% من العرب يعيشون في دول غير مستقرة بنسبة عالية، وأن هذا التراجع في الاستقرار سيستمر لفترات طويلة بفعل عوامل الانتشار السياسي، &hellip;
- [العدالة الاجتماعية رسالة الأنبياء](https://altanweeri.net/8558/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d8%a1/): على مر التاريخ الإنساني، عانت البشرية من الکثير من الأمور والقضايا السلبية من ظلم وطغيان وجبروت واضطهاد بمختلف الأنواع ولمختلف الأسباب، لکن ثمة قضية بالغة في السلبية، لكونها کانت توفر الأجواء والأسباب لبروز وظهور أمور سلبية أخرى کنتيجة أو کتداع لها، وهذه القضية هي قضية الفساد والتي کانت على مر التاريخ الإنساني واحدة من أکثر &hellip;
- [المُهَاجِرُ العَظِيْمُ؛ النبي محمّد عليه الصلاة والسلام](https://altanweeri.net/8555/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%87%d9%8e%d8%a7%d8%ac%d9%90%d8%b1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8e%d8%b8%d9%90%d9%8a%d9%92%d9%85%d9%8f%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d9%85%d9%91%d8%af/): في تاريخ الإسلام هجرتان؛ هجرة المسلمين الأوائل إلى الحبشة فراراً من أذى مشركي قريش، وهي أكثر وقائع السيرة النبوية في سياقها التاريخي جدلاً، وأخصبها حديثاً. والمستقرئ للسيرة النبوية يدرك أن دوافع الهجرة إلى الحبشة ليست خافية، كما أن تحديد مكانها ـ أي الحبشة ـ يدل على وعي رسول الله، صلى الله عليه وسلم ) وسعة &hellip;
- [مراجعات في فكر سيغموند فرويد](https://altanweeri.net/8552/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b3%d9%8a%d8%ba%d9%85%d9%88%d9%86%d8%af-%d9%81%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%af/): ولد سيغموند شلومو فرويد لعائلة يهودية من الطبقة الوسطى في عام 1856، فيما يعرف الآن بالجمهورية التشيكية. كان لديه حب عميق لوالدته، التي وصفته بـ &#8220;القضيب الذهبي&#8221; خاصتي، وكان يكنّ عداءً عميقاً لأبيه الذي قد &#8220;هدد بقطع قضيبه الصغير إذا لم يتوقف عن لمسه&#8221; الذي كان عادة لا تفارقه في صغره. لم تكن حياته المهنية &hellip;
- [التنظيمات المتطرِّفة أدوات مشبوهة](https://altanweeri.net/8549/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%b8%d9%8a%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%91%d9%90%d9%81%d8%a9-%d8%a3%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b4%d8%a8%d9%88%d9%87%d8%a9/): التطرُّف ليس ظاهرة معاصرة، &nbsp;بل هو حالة مرضية اشتكت منها البشرية عبر العصور المختلفة سواء التطرُّف لأفكار أو معتقدات أو أنظمة أو أراء أو لإيديولوجيات معينة، وهوقائم على التمسك بآراء معينة وإقصاء الأراء الأخرى، ولاشك أن التطرُّف يقوم على العصبية بكل مظاهرها، لذلك أكد الإسلام على أهمية الوسطية والاعتدال والابتعاد عن التزمت، فلا إفراط ولاتفريط، &hellip;
- [حركة النشر في الجزائر .. قراءة تحليليَّة](https://altanweeri.net/8546/%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): مع انطلاق صالون الجزائر للكتاب ( معرض الكتاب ) هذا الأسبوع في الجزائر نرى حراكا شبابيا وأكاديميا غير مسبوق يؤشِّر إلى أي مدى المواطن في الجزائر مرتبط بالكتاب ربما بسبب عدم توافر مئات العناوين في الجزائر طوال العام فشبكة توزيع الكتب في الجزائر ليست قويَّة فضلا عن توافر الكتاب العربي بصورة خاصة في الجزائر، لذا &hellip;
- [العلاقات العامة ومرتكزات السيطرة للقوة الناعمة](https://altanweeri.net/8542/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b1%d8%aa%d9%83%d8%b2%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b7%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%82/): ( مقاربة معرفية) مقدمة: تعد العلاقات العامة ظاهرة اجتماعية امتدت جذورها منذ أن وجد الإنسان على هذه الأرض. فالتجمعات البشرية أينما وجدت نشأت بينها العلاقات والاتصالات والمعاملات لأغراض مواجهة متطلبات الحياة. ومما زاد من دور وأهمية العلاقات العامة تعقد الحياة الإنسانية بحيث لا يستطيع الإنسان في المجتمع الحديث أن يجد وقتاً للإطلاع والإحاطة بالمعلومات التي &hellip;
- [في منطق الفقه الإسلامي: دراسة سيميائية في أصول الفقه](https://altanweeri.net/8539/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b3%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;في منطق الفقه الإسلامي: دراسة سيميائية في أصول الفقه&nbsp;لسعود بن عبد الله الزدجالي. يقع الكتاب في 520 صفحة، ويشتمل على ببليوغرافية وفهرس عام. يقسّم أصولُ الفقه &#8220;العلامات&#8221; من حيث درجة دلالتها، وكيفيات هذه الدلالة. لذا، كانت &#8220;الدلائل السمعية&#8221; (=الخطاب الشرعي) بكل درجاتها وتحولاتها موضوعَ هذا العلم وخزّانَ علاماته؛ &hellip;
- [نقد مقولات الفلسفة الوجوديَّة المعاصرة](https://altanweeri.net/8535/%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%85%d9%82%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5/): ( دراسة تحليليَّة – نقديَّة ) الملخَّص: تهدف الدراسة إلى توضيح مفهوم الوجودية المعاصرة وشرح معانيها، بالإضافة إلى تبيان المرجعيات الفكرية والفلسفية وأحداث السياق الاجتماعي وتفاعلاته، التي ساهمت في بلورة مقولاتها النظرية لتفسير الوجود الإنساني والواقع الاجتماعي. وقد اعتمدت الدراسة على المنهجين التحليلي &#8211; النقدي في موضوع البحث. وتوصَّلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج أهمّها &hellip;
- [رسائل من القدس وإليها ما بين الواقع والذات](https://altanweeri.net/8532/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b3-%d9%88%d8%a5%d9%84%d9%8a%d9%87%d8%a7-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84/): كتاب جميل حمل اسم &#8220;رسائل من القدس وإليها&#8221; يعيدنا إلى أدب الرسائل التراثي؛ فكان الكتاب ويضم بين دفتيه مئة واثنان وثمانون صفحة من القطع المتوسط من إصدار مكتبة كل شيء في حيفا، يقع في تصنيف أدب الرسائل وهو تصنيف قديم ومعروف من تصنيفات الأدب يعود للقرنين الثالث والرابع للهجرة، وفي المرحلة الحالية من النادر أن &hellip;
- [المنتقى المعين من شعراء المغرب في القرنين التاسع عشر والعشرين](https://altanweeri.net/8528/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%aa%d9%82%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1/): إن حضور الشعر في الثقافة العربيَّة -كان وما يزال، عامل شعور بالهويَّة العروبيَّة والدينيَّة والوطنيَّة والإنسانيَّة، لذا كان الاحتفاء بجمع نصوصه وانتقائها وتصنيفها سجلًّا حافلًا بضروب الإبداع وتعدُّد الاتِّجاهات ومختلف الأغراض،كما كان الاهتمام به في تاريخ الشعر العربي مجال صنع دواوين وانتقاء مختارات .&nbsp; ونحن في المغرب الأقصى نلمس عناية كبيرة بالشعر، ورغم قلة ما &hellip;
- [الوعي باللغة وإدراك الرموز الثقافية](https://altanweeri.net/8523/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d9%88%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9/): &nbsp;كيفيةُ تشكيل البُنى الوظيفية في المجتمع لا يُمكن تفسيرُها بِمَعْزِل عن الأنظمةِ الثقافية، والأنماطِ المعيشية، والتياراتِ الفكرية، وشبكةِ العلاقات الإنسانية. وعمليةُ التفسير مُرتبطة بالبناء اللغوي كإطارٍ رمزي وهَيكلٍ اجتماعي، وهذا يعني أنَّها عملية إبداعية، تبتكر مَسَارَها، وتُؤَسِّس مصيرَها، وتُولَد مِن ذاتها، ولَيْسَتْ انعكاسًا آلِيًّا عن الظروف المادية التي تُحَاصِر الهُويةَ الإنسانيةَ للفرد ضِمن صَيرورة التاريخ، &hellip;
- ["التربية الأخلاقية في الفلسفة الكانطية:  مكاشفات نقدية معاصرة" للدكتور علي أسعد وطفة](https://altanweeri.net/8519/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%b7%d9%8a/): صدر كتاب الدكتور علي أسعد وطفة ( التربية الأخلاقية في الفلسفة الكانطية: &nbsp;مكاشفات نقدية معاصرة) &nbsp;عن لجنة التأليف والتعريب والنشر بجامعة الكويت ويقع الكتاب في 500 صفحة من القطع الكبير. يتناول الكتاب التربية الأخلاقية عند كانط بالدراسة والوصف والتحليل، ويخضعها في الوقت نفسه للنقد المنهجي في ضوء النظريات التربوية الحديثة والمعاصرة. وقد اعتمد المؤلف منهج &hellip;
- [مراجعات في فكر بوذا](https://altanweeri.net/8515/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a8%d9%88%d8%b0%d8%a7/): إن قصة حياة بوذا &#8211; مثلها مثل البوذية كلها &#8211; هي قصة عن مواجهة المعاناة بالمعرفة والممارسة. ولد بوذا حوالي 563 قبل الميلاد، وكان ابن ملك ثري في سفوح جبال الهيمالايا في نيبال المعاصرة. كان من المتوقع أن يصبح بوذا الشاب &#8211; الذي كان يُطلق عليه آنذاك سيدهارتا غوتاما – خلفاً لأبيه في حكم مملكته. &hellip;
- [حول صلات الحضارة والثقافة](https://altanweeri.net/8512/%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9/): &#8211; 1 &#8211; بين الثقافة والحضارة إن معنى الحضارة والثقافة أصبح يشير إلى نفس المعنى بحكم السياق الذي يضم التعبير، والواقع أن التطور الذي طرأ على لفظ الثقافة (Culture) خلال العصور الأوروبية، يدل على التغيير الكبير الذي تعرضت له الحياة الأوروبية، فاللفظ يدل على كل أنواع النشاط وكل أنواع العمل، ويتضمن معنى العبادة الدينية ونظام &hellip;
- [الحرب على الإسلام "جذور الدّاخل وأغصان الخارج"](https://altanweeri.net/8508/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%ac%d8%b0%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d8%a7%d8%ae%d9%84-%d9%88%d8%a3%d8%ba%d8%b5%d8%a7%d9%86/): صدر حديثا الكتاب السادس والعشرون للدكتور بليغ حمدي إسماعيل أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربية المساعد بكلية التربية بجامعة المنيا تحت عنوان &#8221; الحرب على الإسلام .. جذور الداخل وأغصان الخارج &#8220;. ويتناول هذا الكتاب موضوع الفلسفات والتيارات الإلحادية المعاصرة بشيء من الرصد والتحليل والتفسير، مع عرض سريع لأهم وأبرز دوافع الملاحدة في الطعن بالإسلام &hellip;
- [السمفونيَّة المغربيَّة تعيد الاعتبار لموسيقى المهمّشين](https://altanweeri.net/8505/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%85%d9%81%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a7/): أولا: الفيلم السينمائي والواقع المغربي &nbsp;ما الغاية من إنتاج كم هائل من الأفلام والمسلسلات في القنوات المغربية المتنوعة والمتعددة من حيث الأشكال والأهداف والغايات؟ &nbsp; إن الناظر في الشارع العام المغربي سيجد أن المجتمع المغربي مصنف إلى شرائح اجتماعية كثيرة، منها من لا يهتم&nbsp; بالفيلم ولا بالسينما، &nbsp;ويعتبرها وسيلة &nbsp;للدعة والترف والتسلية، ومنها من هو &hellip;
- [الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين.. الدنمارك نموذجاً](https://altanweeri.net/8501/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b2%d8%af%d9%88%d8%ac-%d9%84%d8%af%d9%89-%d8%a3%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af/): يعتبر اندماج المهاجرين في الدنمارك ـ شان جميع البلدان التي تستقبل مهاجرين ـ قضية رئيسية على جدول الأعمال، سواء بالنسبة للأحزاب السياسية، أو لعامة السكان. لقد أضحى الاندماج هو الموضوع المهيمن والشامل في النقاش حول &#8220;هم&#8221;، وغالباً ما تتم صياغته في أشكال مختلفة حول مسألة ما إذا كان المهاجرون والأحفاد جزءًا من المجتمع الدنماركي أم &hellip;
- [الرهان على التنوير.. الخيبة في نسختها الأصليَّة](https://altanweeri.net/8497/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%b3%d8%ae%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84/): ليست مداعبة فيسبوكية ما قمت بنشره على صفحتي الشخصية بشأن واقعة اغتصاب أو تعدي الصبي توماس على طفلة بأحد المراكز الترفيهية غير المرخصة بمدينة أسيوط بصعيد مصر بقدر ما كان قياسا للرأي الآخر الذي كنت أراهن عليه قبيل نشر تعليقي على الواقعة والذي كان مفاده ولا يزال لا مراهنة على التنوير في ظل ثقافة راديكالية &hellip;
- [الكتابة الأكاديميَّة.. دليل تنمية مهارات الكتابة الإقناعيَّة الحجاجيَّة](https://altanweeri.net/8493/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%b1/): صدر حديثا كتاب &#8221; الكتابة الأكاديمية.. دليل تنمية مهارات الكتابة الإقناعية الحجاجية &#8221; للدكتور بليغ حمدي إسماعيل أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربية بكلية التربية بجامعة المنيا، وهذا الكتاب يقدم دليلا إجرائيا لكل من الأستاذ الجامعي وطلاب الجامعة يستهدف تنمية مهارات الكتابة الإقناعية الحجاجية، فضلا عن تنمية مهارات الكتابة الإلكترونية،وهو دليل تدريبي يستند على عمليات &hellip;
- [رؤية منهجيَّة لفقه التعارف وأثره في التواصل بين الشعوب وبناء الحضارات](https://altanweeri.net/8489/%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d9%81-%d9%88%d8%a3%d8%ab%d8%b1%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88/): الأرضيَّة التفاهميَّة والأفق الاستشرافي مدخل تقديمي تتأسس أهمية البحث في (فقه التعارف) على كونه أحد أهم قضايا المُتجلى الوجودي الجمعي للحياة الإنسانية، ومُتَطلَّب عيشها الآمن في سلامٍ، يدفع عنها غوائل التعدي، والاستضعاف التي تحرض عليها نوازع الطغيان وغرائز الأطماع والإفساد، ما يجعل قسمة الاستقرار وكريم المعيشة، ضيزى بين شعوب العالم، ويرد مظالم، إنْ تعاظمت فتحتْ &hellip;
- [قراءة نقديَّة في كتاب "القانون الدولي الإنساني في النزاعات المسلحة المعاصرة"](https://altanweeri.net/8484/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d9%8a-%d8%a7/): تقديم عام هذه الدراسة موجهة لنقد كتاب من إصدارات اللجنة الدولية للصليب الأحمر 2019م وهو من تجميع د. عمر مكي المنسق الإقليمي للقانون الدولي بالشرق الأوسط وشمال أفريقيا بعنوان: &#8220;القانون الدولي الإنساني في النزاعات المسلحة المعاصرة&#8221; حيث يشمل الكتاب مجموعة من فصول مستقلة تتناول تطور القانون الدولي الإنساني وعلاقته بالإرهاب، وكيفية تحويل المعاهدات إلى تكتيكات &hellip;
- [النزعة التأمّليَّة في شعر هوشنك أوسي](https://altanweeri.net/8480/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%87%d9%88%d8%b4%d9%86%d9%83-%d8%a3%d9%88%d8%b3%d9%8a/): (لا أزل إلا صمتك ، لا أبد إلا صوتك) تتكئ هذه المجموعة على حقل فريد من المناخات الهادئة والصور الشعرية المتجانسة وتجمح نفسية الشاعر إلى الطبيعة لتعبّر عن توق المرهف للاندماج بالوجود استناداً على المبهم والمتخيل لفهم الحياة على طريقة الغنائيين الرومانسيين ممن يجدون في محاكاة الطبيعة والتماهي بها مبتغاهم، فيرسمون ما يشاؤون من لوحات &hellip;
- [الدكتور حسن حنفي: الأضدادُ في كأسٍ واحد – 2](https://altanweeri.net/8476/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b6%d8%af%d8%a7%d8%af%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%a3%d8%b3%d9%8d-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af-2/): كنت ألتقي الدكتور حسن حنفي، فنذكر في سياق حديثنا آراء مفكرين معروفين، ويجري نقاشٌ حول مرجعيات رؤيتهم للعالَم، ومواقفهم المتنوعة من ثنائيات: الماضي والحاضر والأصالة والمعاصرة والتراث والحداثة، وتصوراتِهم المتعددة لدراسة أسباب التخلف والانحطاط وشروط النهضة، والإحياء والإصلاح والتجديد، وأثرِ فهم الدين وتفسير نصوصه وأنماط التدين في النهضة والبناء والتنمية. حين نتحدث عن كتاباتهم ومواقفهم &hellip;
- [الجغرافيا السياسية لما بعد الحداثة: عصر الإمبراطوريات الجديدة](https://altanweeri.net/8469/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%b9%d8%b5/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ضمن &#8220;سلسلة ترجمان&#8221; كتاب&nbsp;الجغرافيا السياسية لما بعد الحداثة: عصر الإمبراطوريات الجديدة، الخطوط العامة للجغرافيا السياسية في القرن الحادي والعشرين&nbsp;لألكسندر دوغين. وهو من ترجمة إبراهيم إستنبولي ومراجعة إسكندر الكفوري، ويشتمل على فهرس عام. يبحث الكتاب في قضايا الجغرافيا السياسية عمومًا، وقضاياها لما بعد الحداثة خصوصًا، ويتناول أهم المراحل في &hellip;
- [سلطة المجتمع وفلسفتها الحياتيَّة](https://altanweeri.net/8466/%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): 1 &nbsp;سُلطةُ المُجتمعِ نظامٌ مِن التَّحَوُّلات المعرفية التي تَعْمَل على تحليل طبيعة الوَعْي، ومنظومةٌ مِن التَّغَيُّرات الاجتماعية التي تَعْمَل على تَوسيع حُدود الإدراك. واندماجُ الوَعْي معَ الإدراك يَجعلان العَقْلَ الجَمْعي قادرًا على تَكريسِ الأنماط السُّلوكية في المنظور الرمزي للفِعل الاجتماعي، وتَجذيرِ المعايير الأخلاقية في التجارب الحياتية للفرد والجماعة. وكُلَّمَا ازدادت فاعليَّةُ سُلطة المُجتمع على أرض &hellip;
- [ الواقع والحلم في كتاب "ما يفوق الواقع"](https://altanweeri.net/8462/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d9%81%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9/): &nbsp;&nbsp; غلاف يحمل لوحة فنية لسجين مقيد اليدين يضم لصدره طفلة ويغلب عليه الألوان القاتمة بدون الاشارة لمن تعود اللوحة، مع نص على الغلاف الأخير يعطي بالنص المنتقى فكرة عن الكتاب والآفاق التي يحلق بها، فكانت بدايتي مع كتاب &#8220;ما يفوق الواقع&#8221; والذي صنف تحت بند الشعر للأستاذ بسام سعيد عرار، والذي شرفني باهدائي الكتاب &hellip;
- [خطاب الكراهية وأيديولوجيا التربية](https://altanweeri.net/8458/%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): مقدمة: من نعم الله على الإنسان أن خلقه محباً للحياة مقبلاً عليها، وجعله خليفة له في هذه الأرض ليعمرها بما يرضى، وأنزل له الرسالات لتكون له معيناً على فهم الحياة الدنيا والآخرة لكن، رغم ذلك إلا أن العوامل المجتمعية وأصول التربوية قد تجعل من هذا ألإنسان كائناً عدوانياً يفضل الموت على الحياة، وينظر لها نظرة &hellip;
- [الشعار الديمقراطي](https://altanweeri.net/8455/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a/): &nbsp;&nbsp; *آلان باديو/ ترجمة: وحيد الهنودي على الرغم من كل ما يجعل قيمة السلطة تتآكل يوما بعد يوم، فمن المؤكد أن كلمة &#8220;ديمقراطية&#8221; تظل الشعار المهيمن في المجتمع السياسي المعاصر، شعار لنظام رمزي لا يمكن المساس به. تستطيع أن تقول ما تشاء عن المجتمع السياسي، تُظْهِر تجاهه شراسة &#8220;نقدية&#8221; غير مسبوقة، وتشجب &#8220;الرعب الاقتصادي&#8221;، ففي &hellip;
- [الدكتور حسن حنفي: الأضدادُ في كأسٍ واحد – 1](https://altanweeri.net/8434/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b6%d8%af%d8%a7%d8%af%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%a3%d8%b3%d9%8d-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af/): هذه سلسلةُ مقالات كتبتُها عند وفاة الدكتور حسن حنفي رحمه الله، لم أشأ نشرها في الجريدة ذلك الوقت. مشاعرُ فقدان الأصدقاء القريبين موجعةٌ، احتجتُ مدةً طويلة لتبرد مشاعري وأعيد ‏تحريرَ النص وأنا هادئ. أحاول أن أكتبَ عنه وأنا متخفف من مشاعر فقدان صديق عزيز، ولئلا يقع تفكيري أسيرَ عواطفي عند الحديث عن أفكاره. &nbsp; رحل &hellip;
- [بنية البحث العلمي في الفلسفة وعلوم المجتمع والإنسان](https://altanweeri.net/8431/%d8%a8%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85/): صدر حديثًا عن مركز دراسات فلسفة الدين في بغداد، بالتعاون مع دارالتنوير، كتاب &#8220;بنية البحث العلمي في الفلسفة، وعلوم المجتمع والإنسان- دراسة في ميثودولوجيا (منهجية) تحديث الحداثة&#8221; للباحث والأكاديمي العراقي الدكتور محمدحسين الرفاعي. جاء في مقدمة الكتاب: &#8220;إنّ التَّساؤل عن أصل البحث العلميّ، وماهيَّته الفلسفيَّة، لهو منسيٌّ منذ أن تعرَّفَت المجتمعات العربيَّة على المعرفة من &hellip;
- [فلسفة المعرفة في المجتمع والثقافة واللغة](https://altanweeri.net/8428/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84/): 1 العناصرُ المعرفية في المجتمع تُمثِّل قُوَّةً توليديةً للمفاهيم الاجتماعية التي تَبْني أركانَ السُّلطة اللغوية في السِّياقات الثقافية. وبما أنَّه لا تُوجَد مَفاهيم بلا دَلالات، فلا بُدَّ أن تَنشأ حركة فكرية في ظواهر التأويل اللغوية، وبما أنَّه لا تُوجَد سِياقات بلا استعارات، فلا بُدَّ أن يتكوَّن حَرَاك ثقافي في أنماط التفسير الاجتماعية. وهذه التفاعلاتُ في &hellip;
- [فلسفة الظواهر الثقافيَّة والهويَّة الوجوديَّة للإنسان](https://altanweeri.net/9208/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7/): 1 &nbsp;فلسفةُ الظواهرِ الثقافية تُمثِّل مشروعًا اجتماعيًّا لتحريرِ الفِكْر مِن أوهام الواقع، وتخليصِ الواقع مِن أدْلَجَة الفِكْر. وإذا كانَ الفِكْرُ يُؤَسِّس أنساقَه الحياتيَّة لإعادة ترتيب فَوضى الواقع، فإنَّ الواقع يُؤَسِّس مرجعياته الفِكرية لتوليد التَّصَوُّر النَّقْدِي في فلسفة التُّرَاث وتُراثِ الفلسفة. وتمركزُ الفلسفةِ في الظواهر الثقافية والسِّيَاقات التُّراثيَّة، يُحدِّد أبعادَ صُورة المُجتمع عن ذاته، ويَكشف كَيْفِيَّةَ &hellip;
- [دكتوراه عن "الجغرافيا الثقافيَّة" في روايات عمار علي حسن](https://altanweeri.net/9205/%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%87-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1/): نوقشت بكلية الآداب جامعة الإسكندرية رسالة الدكتوراه المقدمة من الباحثة والأديبة سارة محمد قويسي في موضوع &#8220;المكان وأبعاده الدلالية في أعمال عمار علي حسن الروائية .. دراسة من منظور الجغرافيا الثقافية&#8221; والتي أشرف عليها السعيد الورقي أستاذ الأدب الحديث بالكلية، وشارك في مناقشها أستاذ النقد ورئيس قسم اللغة العربية بالكلية نفسها زين الدين الشيخ، &nbsp;وأستاذ &hellip;
- [التسامح في النفوس قبل النصوص](https://altanweeri.net/9202/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d9%88%d8%b3-%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b5/): خلق الله تعالى الإنسان وجعل منه أقواما، وشعوبا ومجتمعات، فتنوعت&nbsp; بذلك أفكارها ومعتقداتها، وأصبح الاختلاف أمرا حاصلا مع هذا التنوع، لكن الجانب المظلم من الإنسان كونه يحب السيطرة بأرائه وإقصاء المخالفين له، شكل حالة من من الخوف والارباك في عمق المجتمعات التي باتت تواجه حالة من الصراع بسبب حدة الأفكار وعدم معرفة التعامل مع هذا &hellip;
- [ما بعد العلمانيَّة؛ الدِّين في صلب انشغالات العالم المعاصر](https://altanweeri.net/9198/%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%90%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b5%d9%84%d8%a8-%d8%a7%d9%86%d8%b4/): البابا يبارك سيارة فيسكر الكهربائية، ويبدي موافقته على استعمالها ! &nbsp;ماذا لو كان هذا خبرا مروَّجا في الصحافة العربية عن رجل دين مسلم ؟! أكيد، ستقوم الدنيا ولن تقعد، وسيجهز علمانويونا )العلمانوية laïcisme) كل أسلحتهم الإيديولوجية الفتاكة لمجابهة تدخل الدين في الصناعة !!!&nbsp; الخبر نقلته القناة الألمانية DW في تقرير لها عن ماركات السيارات التي يستعملها &hellip;
- [الحوار؛ أصوله ومقاصده](https://altanweeri.net/9192/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%9b-%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%87-%d9%88%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b5%d8%af%d9%87/): الأصل الأولإرادة الوصول إلى الحق الأصل الأول: الوصول إلى الحق: فلا بد من التجرد في طلب الحق، والحذر من التعصب والهوى، وإظهار الغلبة والمجادلة بالباطل. يقول الإمام الغزالي عند ذكره لعلامات طلب الحق: &#8220;أن يكون في طلب الحق كناشد ضالة، لا يفرّق بين أن تظهر الضالة على يده، أو على يد من يعاونه، ويرى رفيقه &hellip;
- [العلوم الإنسانيَّة والتربية](https://altanweeri.net/9188/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): ـ تقديم إنَّ العادة السائدة بين الباحثين والدارسين أن يتم اختزال العلوم الإنسانيَّة وتوصيفها بأنها تلك العلوم التي تدرس وتشتغل على الإنسان في أحد أبعاده الأساسيَّة المشكلة لذاته، ولشخصيّته، وقد ظهرت هذه العلوم في سياق خاص، يتحدَّد في ظهور النزعة الإنسانية التي عرفها العالم في مساراه التاريخي، وارتبطت&nbsp; العلوم الإنسانية بشكل خاص بعصر الأنوار الأوروبية، &hellip;
- [فلسفة الحياة  في رواية "ما تخبئه لنا الحياة"  لسفيان الروكي](https://altanweeri.net/9184/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d8%ae%d8%a8%d8%a6%d9%87-%d9%84%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84/): سيلاحظ القارئ لرواية &#8220;ما تخبئه لنا الحياة&#8221;، التي صدرت للقاص سفيان الروكي عن دار القرويين للنشر سنة 2018، &nbsp;أن الكتابة الروائية عند صاحبها تتميز بخاصية أساسية، تتمثل في المزج بين السرد الحكائي للأحداث من جهة، والتأمل الفكري المرافق لهذه الأحداث ولمختلف المشاهد والمواقف التي ترافقها من جهة أخرى. لهذا، نجد أن الراوي لا يستعجل كثيرا &hellip;
- [إعادة هندسة المناخ](https://altanweeri.net/9180/%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%87%d9%86%d8%af%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%ae/): لم تكن استضافة جمهورية مصر العربية لمؤتمر قمة المناخ ضربا من الرفاهية أو نابعة من صدفة الاختيار العشوائي، هذه حقيقة يمكن للمتابع رصدها بتفاصيلها وإحداثياتها، فمنذ إعلان مصر تقريرها &#8221; مصر المسيرة والمسار &#8221; عن التنمية المستدامة بها والمشروعات القومية تتوالى وتتدافع بصورة متميزة لاسيما فيما يتعلق بالتغير المناخي والاقتصاد الأخضر، فوجدنا مشروعات مثل شبكات &hellip;
- ["قانون جذبي أنا" بين المتخيَّل والواقع](https://altanweeri.net/9176/%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%ac%d8%b0%d8%a8%d9%8a-%d8%a3%d9%86%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%ae%d9%8a%d9%91%d9%8e%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9/): ما شد انتباهي في الفترة الأخيرة كتاب من مئة وثلاث وثمانين صفحة من القطع المتوسط مع لوحة غلاف معبرة عن محتوى الكتاب الذي اعتبرته الكاتبة قانونها الخاص ومنح للكتاب إسمه &#8220;قانون جذبي أنا&#8221; للكاتبة خولة حسين وصنف الكتاب في المكتبة الوطنية تحت تصنيف الرواية، ومن العنوان يشير لأفكار تخص الكاتبة وقناعاتها اسقطتها على لسان الراوية &hellip;
- [القيادات الدينيَّة ودورها في تحقيق السلم العالمي](https://altanweeri.net/9173/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84/): خلال مشاركتنا في &#8220;منتدى أبو ظبي للسلم&#8221; في دورته التاسعة &#8220;عولمة الحرب وعالمية السلام&#8221; قدمنا ورقة عمل بعنوان &#8220;القيادات الدينية ودورها في تحقيق السلم العالمي&#8221;، ركزنا فيها على الدور الحساس والمهم الذي يلعبه العلماء في تحقيق السلم أو إذكاء الصراعات فزلة العالم زلة العالم، خصوصاً أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) قد &hellip;
- [أساسيَّات في علم النفس](https://altanweeri.net/9170/%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3/): 1-الإيمان إن الايمان بالله تعالى هو الأصل الأول والقاعدة الأساسية التي يعتمد عليها كل نشاط إنساني ويتجه إليها كل تفكير &nbsp;&nbsp;والايمان بالله تعالى أمر فطري في الإنسان، فهو يشعر في أعماق نفسه بدافع يدفعه إلى البحث والتفكير لمعرفة خالقه وخالق الكون، وإلى عبادته والتوسل إليه، والالتجاء اليه، والاستعانة به عندما تحيط به الأخطار، وهو يجد &hellip;
- [التنوُّع الثقافي في بنية العلاقات الاجتماعيَّة](https://altanweeri.net/9167/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%91%d9%8f%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7/): 1 التَّنَوُّعُ الثقافي في بُنية العلاقات الاجتماعية يُعْتَبَر امتدادًا للوَعْي بالدَّور المركزي للإنسان في المُجتمع والتاريخ، وهذا الوَعْيُ يُمثِّل الشرعيةَ الوجودية للفِعل الاجتماعي الذي يُحدِّد خصائصَ سُلطةِ المعرفة، وملامحَ هُوِيَّةِ التاريخ، وشُروطَ التأويلِ اللغوي، ومعاييرَ البناءِ الأخلاقي. والفِعْلُ الاجتماعي لَيس نظريةً مُجرَّدةً، أوْ تَيَّارًا فلسفيًّا مَعزولًا عن الأحداث اليومية والوقائع التاريخية، وإنَّما هو نظامٌ مُتكامل &hellip;
- [المثقَّف العربي والمركزيَّة الأوروبيَّة؛ محمد أركون وإدوارد سعيد نموذجين](https://altanweeri.net/9161/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%8e%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8/): أن تقيم عند الآخر راغبًا في ذلك أو مكرهًا فلا يعني أنك تستجدي حماية أو رغيفًا،&nbsp; فأنت في اختيار المنفنى لا بد وأن تكون مثقلًا بهموم تنوء بحملها الجبال، لهذا أمكن للعديد من المثقّفين العرب ولا سيما المهاجرين منهم أن يخترقوا نسيج الثقافة الغربية وأن يبدعوا من داخلها أدبًا وفكرًا ونقدًا وأن يكشفوا أخطاءها ويصحِّحوا &hellip;
- [الهوية والانتماء في كتابات مصطفى يحيى   ](https://altanweeri.net/9156/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b5%d8%b7%d9%81%d9%89-%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d9%89/): تقديم: مصطفى يحيى كاتب وشاعر تونسي من مواليد مدينة قابس. عاش قسطا كبيرا من حياته بفرنسا، لذلك تأخّر الإهتمام بأدبه رغم غزارة إنتاجه وتنوعه، فهو ينظم الشعر ويكتب القصة باللغتين العربية والفرنسية. تفرّغ للأدب بعد تقاعده وصدرت له عديد المؤلفات في الغرضين وباللغتين.&nbsp;وبعد أن تسنى لنا الإطلاع على بعض مؤلفاته استرعى انتباهنا هذا الحضور المكثف &hellip;
- [دور الدين في بناء الحضارة الإنسانية (مالك بن نبي نموذجاً)](https://altanweeri.net/9152/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%a7/): ” إن أردت أن تفهم تصوّر أحد المفكرين للعالم، ينبغي أن تفكك تطوره المعرفي عبر الأيام لاستكشاف تلك المعالم الثابتة في أفكاره التي هي نابعة من أصالة نظرته الذاتيّة للأمور، لا نتيجة استجابته للظروف المرحلية وتأثيرات الآخرين العابرة “ ([1]). هذه المقولة  لأنطونيو غرامشي تنطبق على أعمال المفكر والفيلسوف الإسلامي مالك بن نبي. في حقيقة &hellip;
- [أسئلة المجتمع وأشجان الحبّ في "المرأة التي في الأعلى" للقاص عبد الجليل الشافعي](https://altanweeri.net/9149/%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a3%d8%b4%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%a7/): تقديم المجموعة القصصية &#8220;المرأة التي في الأعلى&#8221; هي الإصدار الأول للقاص عبد الجليل الشافعي، وهي تضم عشرين قصة مرتبة كما يلي: حلم قديم، المرآة، السيمو، كوب قهوة، المحكمة، حين غدر القدر، هي وهو، قاهابيل، المرأة التي في الأعلى، صرع، امرأة على الرصيف، رجاء، ورطة، صبيب الأنترنيت، أوديب المغربي، تردد، كبوة حصان، بْرْيلْ، وصية جد، إنسان &hellip;
- [تخطيط التعلُّمات](https://altanweeri.net/9145/%d8%aa%d8%ae%d8%b7%d9%8a%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%8f%d9%85%d8%a7%d8%aa/): تقديم يكتسي تخطيط التعلّمات أهميَّة خاصَّة في العمليَّة التعليميَّة، فالتخطيط بجميع أنواعه وأقسامه وفروعه هو إجراء توقعي لأنشطة تخص الممارسات الصفيَّة ،فعمل المدرس لا يبدأ بالدخول إلى الفصل الدراسي كما يعتقد &nbsp;أو يظن، بل تسبقه إجراءات &nbsp;قبليَّة وأخرى&nbsp; استباقيَّة &nbsp;تشمل جميع العناصر والمكونات التي تتركَّب منها العمليَّة التعليميَّة التعلميَّة التي تشتغل بشكل نسقي ومنتظم، ما &hellip;
- [ترانيم الغواية للكاتبة ليلى الأطرش](https://altanweeri.net/9142/%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8%d8%a9-%d9%84%d9%8a%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b7%d8%b1%d8%b4/): وقفت مؤخرا وبدعوة من منتدى شرق وغرب في دبي من خلال رئيس المنتدى السيدة سلوى القدومي ومنتدى ليل في فرنسا، أمام رواية مهمة للكاتبة المرحومة ليلى الأطرش حين تم دعوتي لتقديم قراءة نقدية للرواية، والرواية تتكون من 292 صفحة من منشورات ضفاف ومكتبة كل شيء/ بيروت- الرياض 2014 م مزينة بلوحة غلاف للقدس القديمة دلالة &hellip;
- [هل دماغك مفطور على الحياديَّة أم التحيُّز؟](https://altanweeri.net/9138/%d9%87%d9%84-%d8%af%d9%85%d8%a7%d8%ba%d9%83-%d9%85%d9%81%d8%b7%d9%88%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%8a/): قد لا تكون عنصرياً متحيزاً وأنت مقتنع بذلك حقاً، ولكن دماغك على الأرجح مبني عضوياً كذلك، والتحيز متأصل في آلية عمله، ويمكن أن يتأثر سلوكنا بالتحيزات المخاتلة في آلية عمل أدمغتنا الداخلية والتي لا نشعر بها أو ندركها. تعتبر هذه التحيزات الضمنية مهمة بشكل خاص عند تقييم الارتكاسات البشرية التي تحدث بسرعة أو غريزياً أو &hellip;
- [لحظة تكريم لأحمد اليبوري بسلا؛ الانتصار للأدب المغربي](https://altanweeri.net/9134/%d9%84%d8%ad%d8%b8%d8%a9-%d8%aa%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d9%84%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a8%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d8%a8%d8%b3%d9%84%d8%a7%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b5/): تنظم&#8221;مؤسسة أبو بكر القادري&#8221; ندوة تكريمية للأستاذ أحمد اليبوري وذلك يوم الخميس 10 نونبر في الساعة الخامسة مساءً،بمقر المؤسسة الكائن بشارع المسيرة، بطانة ، سلا. وتأتي هذه الندوة، بمناسبة صدور آخر مؤلفاته النقدية، وأيضا &nbsp;&nbsp;الوقوف عند &nbsp;إسهام واحد من كبار الأدباء المغاربة، بشكل كبير، في الانتصار للأدب المغربي ورموزه الثقافية. فقد كتب أحمد اليبوري دراسات &hellip;
- [سؤال التأصيل؛ فصل المقال فيما بين الحابل المعرفي والنابل الإيديولوجي من انفصال](https://altanweeri.net/9130/%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84%d8%9b-%d9%81%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7/): نصادف الكثير من اللغط الإيديولوجي، حول إمكانية تأصيل النسق العلمي من داخل نظامنا المعرفي، سواء من الجناح السلفوي الذي يدعو إلى أسلمة العلوم الخالصة، أو من الجناح الحداثوي الذي ينفي إمكانية التأصيل ويدعو إلى استنساخها جاهزة. لماذا أسميته لغطا ووسمته بالإيديولوجي؟ من جهة أولى، لأن الجناح السلفوي يمارس تزييفا إيديولوجيا من خلال دعوته إلى أسلمة &hellip;
- [المقدَّس والتمثُّلات؛ مقاربة دلاليَّة](https://altanweeri.net/9125/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91%d9%8e%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d8%ab%d9%91%d9%8f%d9%84%d8%a7%d8%aa%d8%9b-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%af%d9%84%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91/): ملخَّص: موضوع هذا المقال سيسلط الضوء على مقاربة دلالة المقدس وإشكالية التمثل من الناحية المفاهيمية. مما لا شك فيه، أن مقاربة مفهوم المقدس وإشكالية التمثل، يثير الانتباه إلى تعدد المحاور التي يمكن أن يشملها هذا المفهوم، حيث يزخر حقل العلوم الاجتماعية حاليا بالعديد من البحوث التي تأخذ كموضوع لها دراسة التمثلات المشكلة حول المقدس، والمدنس، &hellip;
- [المنهج النقدي في الروابط الإنسانية](https://altanweeri.net/9122/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a8%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9/): 1 الروابطُ الإنسانيةُ في المُجتمع تشتمل على منهج نَقْدِي في داخلها، وهذا المَنهجُ يُمثِّل تراكمات فكرية قادرة على تنظيم نَفْسِها، واختيار مَسَارها المُستقل عن صراع الفرد معَ ذاته. والنَّقْدُ لَيس تبريرًا لهذا الصِّرَاع، وإنَّما مُحاولة للسَّيطرة عليه اجتماعيًّا، وتفسيره منطقيًّا، وتوظيفه واقعيًّا، مِن أجل اكتشاف عُيوب الفرد وثَغَرَات شخصيته، وإعادة بناء الفرد كقاعدة للبناء الاجتماعي، &hellip;
- [ميريت الثقافيَّة تفتح ملف شعراء الرفض العرب](https://altanweeri.net/9119/%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d9%81%d8%aa%d8%ad-%d9%85%d9%84%d9%81-%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%b6/): &#8220;القصيدة بين جماليات الشعر وصخب الهتاف&#8221; صدر العدد رقم (47)- نوفمبر 2022، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. جماليات قصيدة الرفض تصدَّر العدد &#8220;الملف الثقافي&#8221; بعنوان &#8220;شعراء الرفض.. القصيدة بين جماليات الشعر وصخب &hellip;
- [فنّ الكتابة على الهامش](https://altanweeri.net/9116/%d9%81%d9%86%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d9%85%d8%b4/): قُدِّرَ &nbsp;للجزائر استضافة القمة العربية التي لا يعتبرها كبار المحللين السياسيين أنها طارئة أو مثل قمم العرب المنصرمة التي لا يمكن اعتبارها طارئة لاسيما وأن تفاصيل الاجتماعات العربية في أوقات الحسم والحزم وصناعة القرار السياسي وتنفيذه إما اقتصاديا أو عسكريا لم يكن ضمن أجندة نتائج أية قمة عربية. نضرب أمثلة تبدو بديهية؛ إعلان الحرب على &hellip;
- [أحمد سراج ونصوص مسرحيَّة جديدة](https://altanweeri.net/9112/%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%ac-%d9%88%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b5-%d9%85%d8%b3%d8%b1%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9/): لا يكف الأديب أحمد سراج عن إضفاء الدهشة على أدبه فقدم لنا كتابًا مسرحيًّا يضمّ أربع مسرحيات؛ تحاور الأولى (مونودراما) مأساة دياب بن غانم وهو من أقوى مقاتلي السيرة الهلاليَّة، وعلى يده صُرِع الزناتي خليفة، وتولى السلطنة مرتين؛ مرَّة عُرِفت باسم السلطنة الكدابة والثانية بعد&nbsp; قتله للزناتي، وتجري أحداثها على لسانه: &#8221; من يُريدُ أن &hellip;
- [الإيديولوجيا العربية المعاصرة؛ ماذا بقي من أطروحات الكتاب وأسئلته في ضوء المتغيرات المتسارعة](https://altanweeri.net/9106/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7/): &#8220;قد يتيه عن الصواب من يبالغ في التدقيق،&#8221; (الإيديولوجيا العربية، ص 256) توطئة: رودنسون يقدم الإيديولوجية العربية أنجز الأستاذ عبد الله العروي مادة كتابه الإيديولوجيا العربية (بين 1960/1965) وصدرت الطبعة الأولى من الكتاب سنة 1967 عن دار مسبيرو المصنفة في خانة اليسار الفرنسي، تصدرت الطبعة الأولى مقدمة للمستشرق الشهير مكسيم رودنسون (1915-2004) ذكر فيها أن &hellip;
- [سؤال المعنى والحياة الطيِّبة عند الفلاسفة](https://altanweeri.net/9102/%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%90%d8%a8%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84/): قراءة في كتاب لوك فيري أجمل قصَّة في تاريخ الفلسفة يناط بالتفكير الفلسفي طرح الأسئلة الكبرى التي تؤرق العقل البشري على مر التاريخ، وهي أسئلة تندرج عادة ضمن المباحث الكبرى للفلسفة؛ وهي مبحث الوجود أو الأنطلوجيا، ومبحث المعرفة أو الإبستيمولوجيا، ومبحث القيم أو الأكسيولوجيا. فالفيلسوف يتساءل عن علة الوجود ومعناه ومصيره، ولذلك ذهب أرسطو إلى &hellip;
- [أسامة شفيع ومحمد متولي؛ الكواكب التي انتثرت](https://altanweeri.net/9099/%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%b4%d9%81%d9%8a%d8%b9-%d9%88%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%85%d8%aa%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%a7%d9%83%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a-%d8%a7/): ما كنتُ أحسبُ قبل دفنكَ في الثّرَى ** أنّ الكَـــــــــواكِبَ في التّرابِ تَغُورُ ما كنتُ آمُلُ قَبلَ نَعشِــــــــكَ أن أرَى&nbsp;** رَضْوَى على أيدي الرّجالِ تَسيرُ خَرَجُوا بهِ ولكُلّ بـــــــــــاكٍ خَلْفَـــــــــــــهُ&nbsp;** صَعَقــــاتُ مُوسَى يَوْمَ دُكَّ الطُّورُ والشّمسُ في كَبِدِ السّماءِ مريضَةٌ&nbsp;** والأرْضُ واجفَــــــــــةٌ تَكادُ تَمُـــــــورُ الحديث عن الأحباب الذين فارقونا &#8211; رغم ما يمثله ذلك من &hellip;
- [ماهيَّة الثقافة؛ بين الحضارة والإيديولوجيا](https://altanweeri.net/9095/%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9%d8%9b-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a/): أثار تداول مفهومي الثقافة والتثاقف جدلاً واسعاً في الآونة الأخيرة، وخاصة بعد التطورات المتسارعة، التي نتجت عن السيطرة المتزايدة لوسائل الاتصال ومواقع التواصل الاجتماعي، حيث بات الغزو الثقافي العابر للقارات، الذي يحمل سمات وخصائص الحضارة الغازية، يهدد الكثير من الثقافات الوطنية دون أي عناء يذكر. لكن هذه المخاطر ليست موضوع نقاشنا. بل مقولة كل حضارة &hellip;
- [وفاة موسى عليه السلام](https://altanweeri.net/9089/%d9%88%d9%81%d8%a7%d8%a9-%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%89-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): ورد الحديث عن موسى-عليه السلام- في مجموعة من المواضع &nbsp;بالقرآن الكريم، لكن لم يذكر لنا -القرآن الكريم- شيء عن وفاته صلى الله عليه وسلم، لحكمة الله أعلم بها. وإنما وردت إشارات في الأحاديث النبوية الشريفة كما سيأتي. &nbsp;بينما نجد في التوراة بعض التفاصيل لذكر وفاته- صلى الله عليه وسلم-، وكذلك ذكر لبعض المسائل التي حدثت &hellip;
- [قراءة في فكر أركون؛ في نقد العلمانيَّة المناضلة بحثًا عن توازن مفقود](https://altanweeri.net/9086/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d8%b1%d9%83%d9%88%d9%86%d8%9b-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): 1- توطئة تاريخيَّة &nbsp;إنّ الأطروحة التي تضادّ الإسلام بالمسيحيَّة، وتقول إنّ المسيحيَّة قد فصلت بين الذروتين الدينيَّة والدنيويَّة في حين أنّ الإسلام خلط بينهما منذ البداية هي أطروحة متسرّعة وسطحيَّة وغير مقبولة لأنّها لا تأخذ بعين الاعتبار الشروط التاريخيَّة لكلا الدينيْن. فالمسيحيَّة قد نشأت في ظلّ الحكم الروماني لفلسطين وحاكمها كان يمثّل السلطة السياسيَّة والشرعيَّة &hellip;
- [قراءة في "أحلام فوق الغيم" لزياد جيوسي](https://altanweeri.net/9082/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%8a%d9%85-%d9%84%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%8a/): يجمع هذا الكتاب، أربعة وخمسين قراءة نقدية حول كتب مختلفة، نشرها الأديب الوطني الملتزم، والفنان المبدع زياد جيوسي في السنوات الماضية، بالإضافة إلى مقالة حول(المرأة في الرواية العربية) ، ويتضح من مضامين هذه القراءات وما اشتملت عليه من آراء نقدية متميزة، موهبة الناقد وخبرته وتجربته النقدية الطويلة، وسعة مطالعاته وقدرته على الغوص في أعماق النصوص &hellip;
- [مباحث في تجويد القرآن الكريم](https://altanweeri.net/9079/%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ac%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85/): 1.مفهوم التجويد التجويد: في اللغة مصدر جوَّد أي حسَّن، فهو بمعنى التحسين والإتقان، يقال: هذا شيء جيد، وجوَّدت الشيء أي حسَّنته. وفي الاصطلاح: إخراج كلّ حرف من حروف القرآن من مخرجه الصحيح، مع إعطائه حقَّه ومستحقَّه. شرح التعريف: المخرج: هو محلُّ خروج الحرف وتمييزه عن غيره، والمكان الذي يخرج منه الحرف إما محقَّق أو مقدَّر. &hellip;
- [البحث التربوي التدخلي (2)](https://altanweeri.net/9076/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%ae%d9%84%d9%8a-2/): أنشطة داعمة في مجزوءة منهجيَّة البحث النشاط رقم: 2 التعدُّد اللغوي في &nbsp;المنهاج التربوي الجديد &nbsp;&nbsp;للتعليم الابتدائي وضعيَّة اختار المغرب التقويمات الدولية لتشخيص الواقع التعليمي،ومن أبرز هذه التقويمات الدولية التقويم الدولي&nbsp; لنشاط &nbsp;القراءة PIRLS[1]لسنة :2011 وسنة 2016، الذي خرج بنتائج مقلقة &nbsp;تخصّ مهارة القراءة عند المتعلِّم المغربي في السلك الابتدائي.[2] المطلوب انطلاقا من مضمون هذه &hellip;
- [فلسفة التاريخ وهويَّة الزمن](https://altanweeri.net/9072/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d9%86/): 1 الظواهرُ الثقافية في المجتمع الإنساني لَيْسَتْ آثَارًا عابرةً في جسد الحضارة، أوْ علاماتٍ سطحية في فلسفة التاريخ. إنَّها ظواهر مركزية تُعيد صِناعةَ الأفكار، وتوظيفها في مصادر المعرفة، مِمَّا يُؤَدِّي إلى تحويل الفِعل الاجتماعي إلى مَيدان فِكري ذهنيًّا وماديًّا، يَستطيع إنتاجَ لُغة مُشتركة بين التاريخ والحضارة ضِمن مَنظومة الحُقوق والواجبات، بعيدًا عَن منطق القُوَّة الذي &hellip;
- [التنوير.. حدوتة مصريَّة؛ طه حسين أنموذجًا](https://altanweeri.net/9069/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%aa%d8%a9-%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%b7%d9%87-%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0%d8%ac/): في الثامن والعشرين من أكتوبر من كل عام تجيء ذكرى وفاة عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين؛ المفكر السياسي والأديب الروائي والأكاديمي والمجدد والكاتب الإسلامي أيضا، تجئ ذكراه متزامنة مع تحولات ثقافية وفكرية تفترس العقل العربي والإسلامي على السواء، في ظل تصارع سياسي وديني واجتماعي بمنطقة الشرق الأوسط وسط مد راديكالي على إصراره المتأصل تاريخيا &hellip;
- [المبادئ والمواقف والمصالح. ضرورة الدوكيودراما](https://altanweeri.net/9064/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%a6-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%82%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad-%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88/): عن الدراما الوثائقية: 1972 &#8211; أيلول الأسود لميونخ &nbsp; Summary: This article aims to remind us of the relative nature of historical events that shape unbalanced beliefs and cause violent reactions. In the example of the Munich 1972 attacks (Black September), that relativity could be moved either by ideology or creativity. While the Palestinian Conflict &hellip;
- [فضل تعلُّم القرآن الكريم وتعليمه](https://altanweeri.net/9060/%d9%81%d8%b6%d9%84-%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%8f%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%87/): فضل القرآن الكريم القرآن الكريم هو كلام الله المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، المتعبد بتلاوته، المتحدى بأقصر سورة منه، المنقول إلينا نقلاً متواتراً. وهو الكتاب المبين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، وهو المعجزة الخالدة الباقية المستمرة على تعاقب الأزمان والدهور إلى &hellip;
- [الله والعالم بين الحكمة والشريعة عند موسى بن ميمون](https://altanweeri.net/9056/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%85/): تقديم سنسعى في هذه المقالة إلى الوقوف عند الكيفية التي عمل من خلالها ابن ميمون، في كتاب &#8220;دلالة الحائرين&#8221;، على التوفيق بين الفلسفة والدين أو بين الحكمة والشريعة، بخصوص رؤيتهما لله والعالم ولأشكال العلاقات القائمة بينهما، مع العلم أن الشريعة المقصودة هنا هي النصوص الدينية اليهودية، كما يفهمها ويؤولها الفيلسوف واللاهوتي موسى بن ميمون. إذا &hellip;
- [راهنيَّة السيميائيات وتطلّعاتها](https://altanweeri.net/9051/%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%aa%d8%b7%d9%84%d9%91%d8%b9%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7/): قراءة في كتاب &#8220;مكاسب السيميائيات ومشاريعها&#8221; للدكتور محمد الداهي يستدعي الحديث عن السيميائيات عامة، و&#8221;سيميائيات مدرسة باريس&#8221; خاصة، اكتساب عُدة معرفية رصينة، والتمكن من المقاربات والاتجاهات المرتبطة بالنظرية السيميائية، على اعتبار ذلك خطوة عملية مناسبة لمواكبة التحولات الإبستمولوجية التي ساهمت في تشييد هذا الصرح النظري بالحفاظ على المكاسب المحققة، والمراهنة على المشاريع الجديدة. وهذا ما &hellip;
- ["الهمجية.. زمنُ علمٍ بلا ثقافة" لميشيل هنري](https://altanweeri.net/9048/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%85%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%b2%d9%85%d9%86%d9%8f-%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8d-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%b4%d9%8a%d9%84-%d9%87%d9%86/): صدر حديثًا عن دار الساقي ببيروت النسخة العربية من كتاب الفيلسوف الفرنسي ميشيل هنري “الهمجية: زمنُ عِلمٍ بلا ثقافة”، بالفرنسية La barbarie، ترجمة جلال بدلة. يمثل هذا الكتاب نقدًا فلسفيًا من قبل هنري للحياة المعاصرة، للإمكانات المتزايدة للعلم والتكنولوجيا لتدمير جذور الثقافة وقيمة الإنسان الفرد. وفقًا لهنري، فإن الهمجية هي نتيجة لانخفاض قيمة الحياة البشرية &hellip;
- [البحث التربوي التدخُّلي (1)](https://altanweeri.net/9044/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%ae%d9%91%d9%8f%d9%84%d9%8a/): &nbsp;أنشطة داعمة في مجزوءة منهجيَّة البحث &nbsp;النشاط رقم : 2 &nbsp; يكتسي الشق النظري أهمية بالغة في الهندسة المشكِّلة للبحث التربوي، ففي هذا الشقّ يتم مقاربة الظاهرة التربوية&nbsp; في&nbsp; جهة المفاهيم والأسباب البعيدة والقريبة المشكلة لها،مع إبراز وإظهار التجليات المدروسة بذكر مسارها بشكل مختصر، والاستعانة بتحديد المفاهيم المشكلة لبنية البحث في محاوره الكبرى، وهو ما &hellip;
- [الدينُ والرؤيةِ الجمالية للعالَم](https://altanweeri.net/9041/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8f-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%85/): الفن لغة الجمال يحتاج الإنسانُ إلى لغةٍ مكتفية بذاتها خارجَ اللغة، يتحدثُ فيها للوجود ويتحدثُ فيها الوجودُ إليه، لغةٍ يتذوقُ فيها إيقاعَ أنغام الوجود وألحانه. الفنُ لغةٌ يتذوقُها كلُّ إنسان مهما كانت لغتُه وثقافتُه وديانتُه. الفنُ ‏لغةُ الروح قبلَ العقل، لغةُ القلب قبلَ الفكر، لغةٌ آسِرةٌ تُصغي إليها المشاعرُ كأجمل ما تصغي لأية لغة. لغةُ &hellip;
- [كيف سرق الغرب الديمقراطية من العرب](https://altanweeri.net/9038/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%b3%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ضمن سلسلة ترجمان كتاب &#8220;كيف سرق الغرب الديمقراطية من العرب: المؤتمر السوري في عام 1920 وتدمير التحالف التاريخي الليبرالي &#8211; الإسلامي فيه&#8221;، للمؤلفة إليزابيث ف. تومبسون، وترجمه إلى العربية محمد م. الأرناؤوط. يقع في 600 صفحة، ويشتمل على ببليوغرافية وفهرس عام. يعالج الكتاب لحظة محورية في تاريخ العالم &hellip;
- [العوامل الحضاريَّة ومركزيَّة الفعل الاجتماعي](https://altanweeri.net/9035/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7/): 1 شرعيةُ العلاقاتِ الاجتماعية مُستمدة مِن قُدرة المجتمع على تَطهيرِ الأنساق الثقافية مِن الوَعْي الزائف، وصناعةِ عوامل حضارية تُساهم في التنقيبِ عن مصادر المعرفة في جسد اللغة الحَيِّ،والتفتيشِ عن التجسيدات الرمزية لِهُوِيَّة الفِعل الاجتماعي، وسُلطةِ التاريخ الحضاري، وكِيَانِ المَعنى الوُجودي. والمُهِمَّةُ الأساسية للأنساق الثقافية تتجلَّى في كشف الرابطة المُتبادلة بين المعايير الأخلاقية والسُّلوكيات الإنسانية، وهذا &hellip;
- [ثورة الجينوم ومستقبل البشريَّة](https://altanweeri.net/9032/%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%86%d9%88%d9%85-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): ( رؤية تحليلية – نقدية ) شهدت العقود الثلاثة الماضية طفرة هائلة في مجال العلوم البيولوجية والتقنيات الحيوية وتطبيقاتها، مما يسمح لنا بالقول إن القرن الحادي والعشرين سيكون إلى درجة كبيرة هو عصر علوم الحياة والتكنولوجيا الحيوية Biotechnology، حيث من المتوقع لهذه التطبيقات أن يكون لها تأثير اقتصادي واجتماعي كبير على كافة أوجه الحياة في &hellip;
- [نظام القيم مدخل لتأصيل الحداثة؛ في نقد منهجيَّة استنساخ التحديث الجاهز](https://altanweeri.net/9029/%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9%d8%9b-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af/): في كتابه الثوري&#8221;نيتشه والإسلام&#8221;&nbsp; وظَّف روي جاكسون مقاربة نيتشوية تركز على نظام القيم، في تلقيه للإسلام، مخترقا، بذلك، النسق الاستشراقي الذي تلقى الإسلام كتجربة تاريخية أقرب إلى النظام السياسي المغلق. الإسلام، كما تلقاه جاكسون من منظور نيتشوي، نظام قيمي ناتج عن نفسية جماعية، أما التجربة التاريخية فهي محاولة لتجسيد هذا النظام القيمي ليس إلا !&nbsp;لذلك، &hellip;
- [هذا الوضع الإنساني الجديد؛اضطرابات الفرد – الذات](https://altanweeri.net/9026/%d9%87%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%9b%d8%a7%d8%b6%d8%b7%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/): *مقال :داني روبار ديفور/ ترجمة رمضان بن رمضان. &#8220;الليبرالية الجديدة باعتبارها خطة لتدمير  بنى الجمعيات التضامنية &#8220;/بيار بورديو &#8221; جوهر الليبرالية الجديدة &#8221; لوموند دبلوماتيك مارس 1998. هل يمكن أن نتصور الليبرالية الجديدة، وهي تنجز برنامجها التدميري، قادرة على ترك الفرد- الذات سليما ومعافى؟ إن الكائن – الذات أي &#8221; الكائن – الفرد والكائن – &hellip;
- [إلى متى يبقى الخطاب الديني التقليدي جامدًا؟](https://altanweeri.net/9022/%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%aa%d9%89-%d9%8a%d8%a8%d9%82%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%af%d9%8a-%d8%ac%d8%a7/): خلال العقود الثلاثة الأخيرة، سلطت الأضواء على موضوع الخطاب الديني السائد وعزوف الناس عنه وخصوصاً الأجيال الشابة، ووجهت الانتقادات الواضحة الى الناس لانشغالهم بأمور الدنيا في هذا العصر الذي نشهد فيه تقدماً وتطوراً في المجالات كافة، وأثرا على الحياة من مختلف النواحي وبقدر ما أصبحت الحياة سهلة في بعض المجالات فإنها تعقدت وتغيرت في مجالات &hellip;
- [دَورُ اللُّغَةِ في تشيُّؤِ الجَسدِ الأنثويّ](https://altanweeri.net/9018/%d8%af%d9%8e%d9%88%d8%b1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%91%d9%8f%d8%ba%d9%8e%d8%a9%d9%90-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d9%91%d9%8f%d8%a4%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8e%d8%b3%d8%af%d9%90-%d8%a7%d9%84/):   قراءة تحليليّة في النُصوصِ التُّراثيّة ما الدَّاعي لأن تناصِبَ اللّغة العداء للمرأة العربيّة، إمَّا توبيخًا أو تحقِيرا أو ترميزًا محسوسًا لا يليقُ بجلالهَا! &nbsp;لا تتّضِحُ المسألة على غرابَتِها إلّا إذا استقرأنا الموقف الذُّكوريِّ المُتنَاميِّ ضدَّهَا، فنسقُ التّفحيلِ يُساقُ ضِمنَ التّعابير اللغوية المواربة، المجازات البلاغيّة التندريّة، الاستعارات التّهكميَّة، بحيث توردُ هذهِ الأساليب في نطاق الفضاءات التواصليَّة &hellip;
- [تشريعات القيم في التعليم الجامعي ضرورة أمن قومي](https://altanweeri.net/9013/%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%8a-%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1/): رؤية تأصيلية &nbsp; مقدمة: من المشهور أنه ليست في عقول الشباب ولا في نفوسهم – أينما كانوا – أي مرض أو آفة يعانون منها، ولكنهم بمثابة جهاز حساس، يرتسم عليه كل ما قد يكمن في المجتمع الذي هم فيه من مظاهر الفوضى والتخلخل والاضطراب، ولو كان الكهول والشيوخ يتمتعون بمثل تلك الحساسية التي عند الشباب؛ &hellip;
- [مبادئ القانون الدولي العام لبراونلي](https://altanweeri.net/9009/%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%a6-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85-%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%88%d9%86%d9%84%d9%8a/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات من سلسلة ترجمان،&nbsp;كتاب&nbsp;مبادئ القانون الدولي العام لبراونلي&nbsp;(الطبعة الثامنة)، وهو من تأليف إيان براونلي، وتحرير جيمس كروفورد، وترجمة محمود محمد الحرثاني، ومراجعة رودريغ أبي خليل. يقع الكتاب في 1328 صفحة، ويشتمل على فهرس عام. يعد الكتاب أحد أهم المراجع في القانون الدولي منذ ستينيات القرن العشرين؛ إذ إنه يعرض &hellip;
- [ الكتابة الإبداعيَّة في صفوف المتعلِّمين؛ السهل الممتنع](https://altanweeri.net/9005/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b5%d9%81%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91/): إنَّ أبسط الدراسات حول وضع الكتابة والقراءة في أوساط المتعلِّمين وقياس مدى تمكّنهم من آلياتهما تحيلنا على واقع مقلق يتوسطه شرخ كبير بين المتعلم وأبسط تجليات الثقافة، فمن هم مثقفو الغد إن لم يكونوا تلامذة اليوم؟ &nbsp;في هذا السياق ارتأيت الحديث عن آليات الكتابة الإبداعية على ضوء واقع الصناعات الثقافية في المغرب، لا سيما وأننا &hellip;
- [جامعة "أوساكا" اليابانيَّة تناقش سؤال "النهضة" عند مالك بن نبي](https://altanweeri.net/9000/%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a9-%d8%a3%d9%88%d8%b3%d8%a7%d9%83%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84/): يرى مالك بن نبي أن عملية التغيير الفعلية إنما تبدأ بتخلص الإنسان من عقدة النقص والانبهار بإنجازات الغربيين، كذلك بإعادة اللحمة بينه وبين قناعاته الصحيحة وبين عقيدته وسلوكه وعمله، يقول مالك بن نبي في كتابه شروط النهضة، &#8220;حتى يومنا هذا لم يفكر غالبية المفكرين والمثقفين والوعاظ والخطباء جديًّا في حل مشكلات العالم الإسلامي، فعقدة النقص &hellip;
- [التخلُّف الاجتماعي؛ الدلالات والمظاهر](https://altanweeri.net/8997/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%91%d9%8f%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b8%d8%a7/): (رؤية تحليلية &#8211; نقدية) برز مصطلح التخلف إلى الساحة السياسية والأكاديمية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945، حيث ذاع استخدامه وكثرت الكتابات حوله في مطلع عقد خمسينيات القرن العشرين، لتُنجز خلال خمس عشرة سنة آلاف المقالات والأبحاث، التي كتبها علماء الاجتماع، السياسة، القانون، التاريخ، الجغرافيا، وعلماء اللسانيات، وعلماء الانثروبولوجيا، وعلماء النفس، لدرجة يصعب فيها &hellip;
- [مجلّة التنويري تصدر عددها المزدوج السابع والثامن عشر](https://altanweeri.net/8989/%d9%85%d8%ac%d9%84%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%aa%d8%b5%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d8%af%d8%af%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b2%d8%af%d9%88%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%b3/): أصدرت الرابطة العربيَّة للتربويّين التنويريّين، العدد المزدوج (السابع والثَّامن عشر) من مجلة التنويري، وهو عدد يتناول مجالات متعدّدة ضمن أبواب؛ الفكر والفلسفة، والتربية والتعليم، والاجتماع، والأدب، والفنون، والحوار، بالإضافة إلى مكتبة التنويري التي تسلّط الضوء على أحدث الإصدارات من الكتب المعرفيّة. وأشار الدكتور علي وطفة في افتتاحيته الموسومة بـــ&#8221; المدرسة ورهانات التطبيع الأيديولوجي&#8221; إلى أنّ &hellip;
- [الخصائص الفلسفيَّة للبناء الاجتماعي](https://altanweeri.net/8986/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): 1 العلاقاتُ الاجتماعيةُ تُمثِّل فلسفةً حياتيةً قائمة بذاتها، تعتمد على أُسلوبِ التحليل اللغوي، وإيقاعِ الحياة اليوميَّة. واندماجُ الأُسلوب معَ الإيقاع يُولِّد تَصَوُّرًا وُجوديًّا مُشْتَرَكًا للمُجتمع، مِمَّا يَدفع شخصيةَ الفردِ الإنسانيةَ إلى إعادة تَجميع شَظَاياها وتشكيل شَتَاتها. وكُلُّ حركةٍ تصحيحية لمسار الفرد في الحياة تُقَابلها ثَورة تأويليَّة في اللغة، وهذا يُنتج منطقًا جديدًا للمَعنى الإنساني في &hellip;
- [لماذا اختلف الطهطاوي والأفغاني في قضيَّة التسامح؟](https://altanweeri.net/8982/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%87%d8%b7%d8%a7%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d8%ba%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d8%b6%d9%8a/): يشهد الإسلام انتشارًا واسعًا رغم الصراعات بين الفرق الإسلاميَّة ( السُنّة والشيعة) ورغم الحروب الأهليَّة بين المسلمين، وهذا لأسباب عديدة تعود خلفياتها إلى الضغط الاستعماري الذي فرض هيمنته وترك المسلمون يتخبَّطون كالدجاج المذبوح في مشكلات داخليَّة، فالعالم الغربي متخوّف&nbsp; بانبعاث الصحوة الإسلاميَّة التي يسميها بالأصوليَّة الخطيرة أو الإسلاموفوبيا ولذا فهو يتهمّ المسلمين بالتطرُّف والعنف واللاتسامح، &hellip;
- ["أحلام فوق الغيم" للكاتب زياد جيوسي](https://altanweeri.net/8976/%d8%a3%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%8a%d9%85-%d9%84%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%8a/): بحمد الله سبحانه وتعالى صدر كتابي الجديد &#8220;أحلام فوق الغيم&#8221; وهو مجموعة من القراءات النقدية بدعم مشكور من وزارة الثقافة الأردنية وجهد اثني عشر عاما، وقدم له مشكورا الصديق الشاعر مختار العالم ودققته مشكورة الشاعرة رفعة يونس، والكتاب يتكون من مئتين وخمس وستين صفحة من القطع الكبير، ولوحة الغلاف اهداء من الصديق الفنان رائد يوسف &hellip;
- [المخيلة السوسيولوجيَّة عند رايت ميلز](https://altanweeri.net/8973/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b1%d8%a7%d9%8a%d8%aa-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%b2/): يركز المنظور السوسيولوجي على دراسة السياق الاجتماعي المعيشي، حيث يتفحص الكيفية التي يؤثر بها هذا السياق على حياة مختلف الأشخاص. أي أنه يحاول فهم كيفية تأثير المجموعات على الأشخاص، ولا سيما الطريقة التي يتأثر بها كل فرد بمجتمعه. وتكمن أهمية هذا المنظور في تحرير الفرد من النظرة الموروثة الضيقة([1]). كما يقوم علماء الاجتماع، بغية التعرّف &hellip;
- [كتابات  في التربية الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/8970/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): إنَّ التربية عمليَّة ضروريَّة للإنسان في حياته الخاصَّة والعامَّة، فمن العادة أن يتمّ تحديد التربية وتوصيفها في معاجم علوم التربية، بأنها سلسلة وشبكة متكاملة من القيم والأفعال والسلوكات الإيجابيَّة التي يحدثها الكبار في الصغار بهدف تيسير وتسهيل إدماجهم في المجتمع، ومساعدتهم على القدرة على تغيير أوضاعهم وتحسين أفعالهم، والرفع من سلوكاتهم وتصرّفاتهم قصد تمكينهم من &hellip;
- [بين محمد العربي وزرادشت النيتشوي؛ أفول الأصنام](https://altanweeri.net/8967/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%b2%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%b4%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8a%d8%aa%d8%b4%d9%88%d9%8a%d8%9b-%d8%a3%d9%81%d9%88/):  ذكرى المولد النبوي الشريف تكتسب قيمة دينيَّة/روحيَّة، لدى المسلمين، لكنها تكتسب، كذلك، قيمة حضاريَّة لا تضاهى. فهذا اليوم يذكِّرنا بقيمة المنجز الحضاري العربي الإسلامي، الذي لا يمكن أن يقاس بالعتاد المادِّي البسيط الذي ساهم في تحقيقه كمشروعٍ حضاري بأبعادٍ كونيَّة.  يمكن أن ننطلق من مشهدٍ بسيط لكي نفهم قيمة الإنجاز الحضاري! قبائل منتشرة في بيئة &hellip;
- [نظريَّة نقد العقلانيَّة الأداتيَّة عند هابرماس](https://altanweeri.net/8964/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9/): ظهر مفهوم العقل الأداتي في العديد من مؤلفات الفلاسفة والمفكرين السابقين على هابرماس أهمهم هوركهايمر وأدورنو في كتابهما &#8220;جدل التنوير&#8221; عام 1972، وكتاب هوركهايمر &#8220;أفول العقل&#8221; عام 1947، وكتاب هربرت ماركيوز &#8220;الإنسان ذو البعد الواحد&#8221; عام 1960. يتصف العقل الأداتي لدى هؤلاء بأنه منطق في التفكير وأسلوب في رؤية العالم، أي أن العالم الاجتماعي أصبح &hellip;
- [في نظريَّة الفوضى.. من هم الفوضويّون الحقيقيّون؟](https://altanweeri.net/8959/%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%88%d8%b6%d9%89-%d9%85%d9%86-%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%88%d8%b6%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): &nbsp;يقدِّم علماء الاجتماع أمثلة عديدة في نظريَّة الفوضى منها طريقة عيش طيور الزرزور، وطير الزرزور لا يجد فيه قائد عام لكي يخبر كل طائر متى يتحرَّك وإلى أين؟ كانت طيور الزرزور تستجيب لإشارات سهلة القراءة، تكون مهيَّئة داخل علاقاتها مع أقرانها والزحام الشديد هو تلك الإشارة، فالطيور تريد أن تبقى معا ممّا يؤمن بقاءها على &hellip;
- [الداهي؛ السيرة الذاتيَّة مبعدة من اهتمام المؤسَّسة الأدبيَّة العربيَّة](https://altanweeri.net/8955/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d8%a8%d8%b9%d8%af%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%87%d8%aa/): حاوره: عبد اللطيف الوراري توجه الناقد المغربي محمد الداهي، في فورة النشاط السردولوجي المغربي واستئثار الرواية بثماره الناضجة، إلى الانشغال النظري والمعرفي بالسيرة الذاتية كنوع سردي وتخييلي في آن، في وقت كان يُنظر فيه إلى هذا النوع بازدراء واستخفاف. وقد أثمر جهده الأكاديمي دراسات رائدة في هذا المجال: «شعرية السيرة الذهنية: محاولة تأصيل» (2000) و»الحقيقة &hellip;
- [وظيفة الفلسفة في الروابط الإنسانيَّة والحراك الاجتماعي](https://altanweeri.net/8951/%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a8%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): 1 الروابطُ الإنسانية لا تتشكَّل اعتمادًا على بُنيةِ الهَيمنة الاجتماعية، ومنهجيةِ القَهْر الحَيَاتي، ومنطقِ القُوَّة التاريخية، وأسلوب القَمْعِ الروحي، ونمطِ الكَبْتِ الجسدي. وإنَّما تتشكَّل اعتمادًا على الوَعْي المُستمد من تفاصيل الحياة اليومية، التي تَبْني جِسْمًا ثقافيًّا مُستمرًّا لا يتنكَّر لأحلام الفرد، وتُؤَسِّس جُغرافيا معرفيةً مُتجددةً لا تتعارض مع طُموحات الجماعة، مِمَّا يُؤَدِّي إلى تكريسِ النَّزعات &hellip;
- [دور الإباحيَّة في تدمير عقول الشباب](https://altanweeri.net/8948/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%af%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8/): ”الذي يتغلب على شهواته أحسبه أكثر شجاعة من ذاك الذي يقهر عدوه، إذ أن الانتصار على الذات هو الأصعب“ (الفيلسوف أرسطو طاليس) أصبحت شبكة الانترنت في وقتنا الحالي بمثابة عصب العصر، وستبقى، بل إن اعتمادنا عليها يزداد يوماً بعد يوم سواءً شئنا أم أبينا. ومن خصائص الانترنت بما تحويه من مواقع أنها تقنية عابرة للقارات، &hellip;
- [المولد النبوي الشريف ذكرى تؤرِّخ سماحة الإسلام ورحمته](https://altanweeri.net/8945/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d9%84%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d9%81-%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%aa%d8%a4%d8%b1%d9%91%d9%90%d8%ae-%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%ad/): منذ عقود وعصور تحتفل الأمة الإسلامية قاطبة بذكرى خاتم الأنبياء والمرسلين محمد (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) تستذكر في هذه المناسبة سيرته الشريفة منذ مولده الميمون إلى لحظة نزول الوحي وتلقيه رسالة رب العالمين للناس أجمعين، إلى بطولاته وصبره وهجرته حتى وفاته، سيرة حبلى بالأحداث والعبر والدروس، فمولده شكل نقطة تحول في تاريخ البشرية &hellip;
- [المعاجم القرآنيَّة](https://altanweeri.net/8940/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%ac%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): لقد حظيت اللغة العربية&nbsp; بموقع&nbsp; متميّز، وبمكانة خاصة في الثقافة العربيَّة الإسلاميَّة،&nbsp; فهي أداة للبيان ووسيلة للتفسير، وعنصر في الاستمداد للمعنى من كتاب الله . &nbsp;بهذا الاعتبار شكَّلت المسألة اللغوية محورًا للبحث المشترك، ومرجعًا للاهتمام المتعدِّد، وأداة للعناية المستمرة بين كثير من التخصصات&nbsp; المعرفية، والحقول العلميَّة &nbsp;في الثقافة العربيَّة الإسلاميَّة. فالعلوم&nbsp; الإسلاميَّة على اختلافها&nbsp; أنواعها &hellip;
- [في ذكرى المولد النبوي الشريف؛ قصائد الإمام البوصيري بين جماليَّة النص الشعري وترسيخ القيم](https://altanweeri.net/8936/%d9%81%d9%8a-%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d9%84%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d9%81%d8%9b-%d9%82%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d8%af-%d8%a7%d9%84/): من خلال تتبّعي واهتمامي&nbsp; بقصائد الإمام شرف الدين البوصيري (1)&nbsp; رضي الله تعالى عنه، التي تنشد في مختلف مناطق المملكة،&nbsp; في الأيام الاثني عشرة الأولى من شهر ربيع الأول،&nbsp; وهي القصائد التي تُصنَّف&nbsp; من أروع وأجمل&nbsp; قصائد الشعر العربي،&nbsp; فقد لاحظت اختلافًا كبيرًا في طرق إنشادها&nbsp; بين مختلف المناطق المغربية،&nbsp; فلكل جهة تقريبًا طريقتها الخاصَّة &hellip;
- [حرب أكتوبر حينما يستحيل المجاز حقيقة ويقينًا](https://altanweeri.net/8932/%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a3%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%a8%d8%b1-%d8%ad%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%b3%d8%aa%d8%ad%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%88/): أنت مضطر للوقوف طويلا أمام كلمات الرئيس المصري بطل الحرب والسلام الزعيم الراحل محمد أنور السادات متدبرا ومتأملا زهوه الاستثنائي بالنصر العربي والمصري الذي تحقق في أكتوبر 1973، تلك الكلمات التي تظل دونما ملل أو كلل لدى المتلقي مصدر فخر وسعادة وبهجة ومن ثم تعد سببا من أسباب التمكين العربي على مر العصور. جاءت الكلمات &hellip;
- [لا يمكن الدفاع عنهم.. القتلة السياسيون](https://altanweeri.net/8929/%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%b9-%d8%b9%d9%86%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%aa%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%86/): صدر عن مطبعة جامعة آرهوس Aarhus Universitet في غرب الدنمارك كتاب &#8220;لا يمكن الدفاع عنه: القتلة السياسيون&#8221; De uforsvarlige: politiske massemordere باللغة الدنماركية، ويقع الكتاب في مئتين وثمانون صفحة. ساهم في تأليف الكتاب عشرون باحثاً دنماركياً، وقام بتحريره وكتابة المقدمة المؤرخ والأستاذ الجامعي الدنماركي &#8220;ميكيل ثورب&#8221; Mikkel Thorup. يتناول الكتاب ستة عشر من أسوأ القتلة &hellip;
- [تحصين الوعي من الانحراف الرقمي وإعادة النظر في عوامل الاشتباك الثقافي](https://altanweeri.net/8926/%d8%aa%d8%ad%d8%b5%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a-%d9%88%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/): يحدث في زمن الرقميات أن تتشكل الهوية الجماعية عبر مجموعة من الوسائط التقنية الجديدة، وهذا يعكس مستوى التطور الفكري الذي بلغته إنسانيات القرن الواحد والعشرين، بالموازاة مع السبق المحتشم الذي حاولت تأكيده إنسانيات القرن العشرين، من خلال بعض المحاولات الجادة التي اخترقت تصانيف ونماذج المدرسة الكلاسيكية في مختلف المجالات تقريبا. ونتيجة للتداخل العالمي الذي جعل &hellip;
- [في الذكرى 75 على رحيل هدى شعراوي؛ ميريت الثقافية تفتح ملف نضال المرأة المصرية من أجل انتزاع حقوقها](https://altanweeri.net/8922/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-75-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%b1%d8%ad%d9%8a%d9%84-%d9%87%d8%af%d9%89-%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7/): صدر العدد رقم (64)- أكتوبر 2022، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. انتزاع المرأة لحقوقها تصدر العدد &#8220;الملف الثقافي&#8221; بعنوان &#8220;نضال المرأة من أجل انتزاع حقوقها- هدى شعراوي نموذجًا&#8221;، ويضم ستة مقالات: &#8220;دور &hellip;
- [في رحيل حسن حنفي؛ أطروحاته الفكريَّة وأثرها في الحركات الإسلاميَّة المعاصرة](https://altanweeri.net/8918/%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%ad%d9%8a%d9%84-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a%d8%9b-%d8%a3%d8%b7%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88/): 1 – التكوين المزدوج: من فكر الإخوان إلى الفلسفة لقد مرَّ الأستاذ حسن حنفي (1935 – 2021) من الكتاب القرآني كبقيَّة الأطفال المسلمين في كل البلاد العربيَّة والإسلاميَّة وكان هذا الفضاء أول احتكاك له بالقرآن الكريم وقد عاش فيه كبقيَّة الأطفال صرامة المنهج التعليمي التلقيني وكذلك قسوة الإمام المعلم. ترعرع في الأربعينات في أجواء مزاج &hellip;
- [النقد الاجتماعي؛ قراءة في الأسس النظريَّة للممارسة النقديَّة](https://altanweeri.net/8914/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1/): تلعب الممارسة النقدية الجادة دوراً أساسياً في تطور المجتمعات وازدهارها للانتقال بها إلى حالٍ أفضل، من خلال تسليط الضوء على مكامن الخطأ والخلل فيها بهدف الإصلاح والتقويم تحقيقاً للصالح العام، الذي يعود بنفعه على جميع أفراد المجتمع. والسؤال المفصلي الذي يطرح نفسه علينا، كيف يمكننا تجسيد هذه الممارسة (النقدية) التي تسعى إلى تحقيق الصالح العام &hellip;
- [صناعة الكذب.. كيف نفهم الإعلام البديل؟](https://altanweeri.net/8910/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b0%d8%a8-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d9%81%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d9%8a%d9%84%d8%9f/): يقال “إن لكل عصر وسائل إعلامه وتواصله”، فطبيعة شبكة الأنترنت التي تتميز بالآنية والسرعة في نقل المعلومات، جعلتها الوسيلة الأمثل للتواصل، بالإضافة إلى ما توفره من سهولة الاستخدام دون أن يكون للمستخدم خبرات تقنية عالية.كذلك يعتمد الإعلام الإلكتروني على وسيلة جديدة من وسائل الإعلام الجديد، تتمثل في الدمج بين كل وسائل الإعلام التقليدي، بهدف إيصال &hellip;
- [الظواهر الثقافية وسلطة المجتمع في التاريخ واللغة](https://altanweeri.net/8907/%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): 1 &nbsp;النَّسَقُ التاريخي في البُنية الاجتماعية لَيس تأريخًا لشعور الفرد بالحقيقة، أوْ تسجيلًا لتفاصيل حركته في الزمان والمكان، وإنَّما هو منهج حياتي يشتمل على الأدواتِ المعرفية، وآلِيَّاتِ تحليل سُلطة المُجتمع على الأحداث اليومية، وطُرُقِ تفكيك الوقائع التاريخية، بحيث تُستعاد العناصرُ الفكرية المنسيَّة، وتُسْتَرْجَع الأحلامُ الإنسانية المُهَمَّشَة، وتُبْعَث الأصواتُ المَكبوتة داخل الفرد وداخل المُجتمع. وإذا كانَ &hellip;
- [المفكِّر محمد أركون رمز منهجيَّة النقد المزدوج](https://altanweeri.net/8904/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a3%d8%b1%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%b1%d9%85%d8%b2-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82/): المفكِّر محمد أركون صاحب مشروع فكري رائد في التداول الفكري، عرب-إسلاميا وغربيا، مشروع صريح في دفاعه عن قيم الحداثة في بعدها العلمي والفكري، لا الإيديولوجي، وهو يمتلك وعيا معرفيا مؤسسا نأى به عن الانشغال بسؤال التحديث التقني المجرد من المرجعية الفكرية. هذا الوعي المعرفي للحداثة وضع أركون في صراع ممتد ضد اتجاهين إيديولوجيين منغلقين، يمثلان &hellip;
- [خير جليس للشباب الغربي.. شاب مسلم لا يشرب الخمر](https://altanweeri.net/8898/%d8%ae%d9%8a%d8%b1-%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%b3-%d9%84%d9%84%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%b4%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d8%b4%d8%b1/): يعتقد غالبية الدنماركيين أن الشباب المسلمين في الدنمارك يعيشون حياة مملة. فإما أنهم يتجولون وينشرون الفوضى في الشوارع، لأنهم يفتقرون إلى شيء أفضل يفعلونه. أو يجلسون في المنزل ويقرأون القرآن، أو يلعبون ألعاب الكمبيوتر، أو يفعلون شيئاً آخر مملاً وخالياً من الكحول في ليلة السبت، بينما يمكنهم الخروج إلى المدينة بدلاً من البقاء في البيت. &hellip;
- [المرأة الإيرانيَّة: «حريتي أغلى من حجابي»](https://altanweeri.net/8895/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%aa%d9%8a-%d8%a3%d8%ba%d9%84%d9%89-%d9%85%d9%86-%d8%ad%d8%ac%d8%a7/): لا يظنن أحد أن ما يحدث في إيران الان، إثر مقتل الشابة مهسا أميني، هي: مواجهة بين “حماة” الشريعة الإسلامية والمناهضين لها، أو بين “الغيارى” على تطبيق “حكم الله” و”الجاحدين” لأمر الله، أو حتى صراع بين المشروع الإسلامي الحديث والـــ “متغربين” أو الـ “متصهينين”. فهذه جميعها ادعاءات لتحويل النقاش إلى منطقة نقاش يرتاح لها النظام &hellip;
- [السلوك الإنساني؛ مرآة الشخصيَّة الإنسانيَّة](https://altanweeri.net/8892/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%88%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d8%b1%d8%a2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86/): يعتبر السلوك البشري موضوعاً معقد بطبيعته، وهو يتعلق بالطريقة والأسباب الكامنة وراء تصرفات الناس. بالطبع، هناك عدد لا يحصى من النظريات المرتبطة بالسلوك البشري وأنواع السلوك المختلفة. وفهم السلوك البشري مهماً جداً في الحياة الاجتماعية، حيث تسلط تلك المعرفة الضوء على الأنماط، والأسباب التي تجعل الناس يتخذون قرارات معينة، أو التعامل بطريقة ما في موقف &hellip;
- [جماليَّة السرد في رواية "جرس إنذار" لإبراهيم اليوسف](https://altanweeri.net/8889/%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%ac%d8%b1%d8%b3-%d8%a5%d9%86%d8%b0%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d8%a5%d8%a8/): *تمهيد : لعلَّ وراء التطرُّق لوباء كورونا مواضيع سياسية اقتصادية تكون عادة من دواعي الوقوف عندها حينما يتم الحديث عن الوباء، كما رواية خفافيش كورونا للكاتب العراقي ابراهيم رسول، حيث راحت تنقد الوضع السياسي العراقي وحالة الفساد والجهل السائدتين، أما ابراهيم اليوسف في روايته هذه جرس إنذار، أخذ يعاين بادئ ذي بدء ردة الفعل العالمية &hellip;
- ["شعرية غاستون باشلار وقضايا الترجمة" لسعيد بوخليط](https://altanweeri.net/8885/%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%ba%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%88%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%b4%d9%84%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d9%84/): صدر حديثا عن &#8221;الآن ناشرون وموزعون&#8221; (عمان &#8211; الأردن)،عمل جديد للباحث سعيد بوخليط. ضمَّ الكتاب بين طيات صفحاته، عدَّة حوارات لامست متن باشلار &#8221;الناقد الأدبي&#8221; وقضايا الترجمة؛ أُجرِيت مع بوخليط طيلة فترات زمانية متباعدة، بحيث انصبت موضوعات نقاشها أساسا،على السعي إلى محاولة إبراز جوانب من شعرية غاستون باشلار؛ أو معطيات نتاجه الأدبي، ضمن أوراش فيلسوف &hellip;
- [الــــعنف ضدّ الــــمرأة؛ الاغتصاب الجنسي نموذجًا](https://altanweeri.net/8882/%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%b6%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%a8-%d8%a7/): لا يعتبر العنف ظاهرة جديدة وليدة اليوم أو الأمس القريب، إنما هي ظاهرة تضرب بجذورها في أعماق التاريخ الإنساني حتى تصل إلى بدء الوجود الإنساني على وجه هذه البسيطة، وقصة قابيل وهابيل هي أبرز مثال على ذلك، حيث شهدت الأرض آنذاك أول جريمة قتل عرفها التاريخ الإنساني تم استخدام العنف فيها. أما في يومنا المعاصر &hellip;
- [إنسانيَّة الفرد والفعل الاجتماعي](https://altanweeri.net/8879/%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): 1 &nbsp;مركزيةُ الوَعْي في الروابط الاجتماعية مُرتبطة بالتَّحَوُّلات التاريخية التي تُساهم في تطويرِ الأنساق الثقافية، وتوظيفِها في إفرازات الفِعل الاجتماعي القائم على العقلانية، التي تُمثِّل الأساسَ لشرعية وجود الفرد في المُجتمع، وتُشكِّل القاعدةَ التي تقوم عليها العلاقةُ المُتبادلة بين الهُوية المعرفية والماهيَّة الأخلاقية. وإذا تَمَّ تحليلُ هذه العلاقة في ضَوء المَعنى الذي يُسْقِطه الفردُ على &hellip;
- [أحمد بن موسى شحمة يحذِّر من خطر "الإقليميَّة " التي تسعى إلى تغريب المناهج التربويَّة](https://altanweeri.net/8874/%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a8%d9%86-%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%89-%d8%b4%d8%ad%d9%85%d8%a9-%d9%8a%d8%ad%d8%b0%d9%91%d9%90%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d8%b7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%82%d9%84%d9%8a/): قال الإمام والداعية الإسلامي، إنَّ التطرف المتهم به المسلمون سببه المباشر والأخير الأنظمة وقمعها للفكرة الإسلاميَّة، حتى أصبحت دون رأس مفكر وها هو العقل البشري يرزخ في جمود فلا اجتهاد، فلو ترك للمسلمون مجالهم الحيوي في الإسلام حضارته ومخرجاته لأنتجوا مشاريع مجتمعيَّة، ودعا الشيخ أحمد بن موسى شحمة العاملين في الحقل الدعوي إلى النزول إلى &hellip;
- [محاضرة العروي؛ هل هي إعلان عن مراجعة منهجية؟](https://altanweeri.net/8870/%d9%85%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%9b-%d9%87%d9%84-%d9%87%d9%8a-%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d9%85%d9%86/): &#8211; تمهيد لا بد منه &nbsp;رغم كوني جابري المنهج، أؤمن بالقطيعة الابستملوجية مع التراث، وتأصيل الحداثة من داخل النموذج/البراديغم المعرفي العربي الإسلامي، فإني أتقاطع مع منهج العروي و لا أعتبره نقيضا لمنهج الجابري. كلا المنهجين يمتحان من نفس المشارب البرهانية تراثيا، و نفس المشارب العقلانية &nbsp;حداثيا، الاختلاف يوجد في الممارسة التأويلية حيث يؤول الجابري من &hellip;
- [ما هو الغذاء .. ما هي النزعة الاستهلاكية؟](https://altanweeri.net/8867/%d9%85%d8%a7-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b0%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d8%a7-%d9%87%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%87%d9%84%d8%a7%d9%83%d9%8a%d8%a9/): طوال عقود مثَّل الغذاء هاجسًا للدول والشعوب والافراد، ومثَّلت النزعه الاستهلاكية أزمة تهدِّد الأمن الغذائي في العديد من الدول، فما هو الغذاء .. وما هي النزعة الاستهلاكية؟ نظام الغذاء هو شبكة معقَّدة من التفاعلات تبدأ بزراعة الأرض ثم فلاحتها إلى الحصاد ثم نقل المنتج إلى المستهلك عبر عدد من الشبكات، هناك إذا ما يبدأ بالأرض &hellip;
- [التجريد الصارخ من الإنسانيَّة؛ ينظر الأوروبيّون إلى المسلمين على أنهم متخلّفون](https://altanweeri.net/8862/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%a7%d8%b1%d8%ae-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d9%8a%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d8%a7/): &#8220;ليس عليك أو تكون وحشاً أو مجنوناً لتجريد الآخرين من إنسانيتهم. يلزم فقط أن تكون إنساناً عادياً&#8221; )عالم النفس البريطاني، أستاذ الفلسفة في جامعة نيو إنجلاند &#8220;ديفيد ليفنغستون سميث&#8221; David Livingstone Smith صاحب كتابي &#8220;نزع الصفة الإنسانية وكيفية مقاومتها&#8221; Dehumanization and How to Resist عن جامعة أكسفورد عام 2020، وكتابه العاشر &#8220;صنع الوحوش: القوة الخارقة &hellip;
- [تهافت علم الجمال الإسلامي؛ رؤية نقدية](https://altanweeri.net/8859/%d8%aa%d9%87%d8%a7%d9%81%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%9b-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9/): تصدر دور النشر العربية كتب عديدة فأفتش فيها للبحث عن قضية تطرحها أو مناقشة أو جدل يمكن أن يقوم عليها فلا تجد، ووقع بين يدي كتاب من هذه الكتب النادرة في الثقافة العربية المعاصرة، قد أتفق معه وقد أختلف، لكنه أثار اعجابي، الكتاب هو (تعافت علم الجمال الإسلامي ) من تأليف الدكتور سعيد توفيق أستاذ &hellip;
- [صور زائفة عن التنوير](https://altanweeri.net/8854/%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d9%81%d8%a9-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): ـ مفتتح إجباري : حتى وإن هيمنت المرأة في عصور بائدة، وسيطرت على مصالح البلاد والعباد في أزمنة منصرمة، وإن اعتلت يوما ما سدة الحكم وسادت وفرضت سطوتها فإن هذه السيطرة وتلك الهيمنة تزامنت مع مشاهد الضعف وإحداثيات الانكسار وتماثلت مع قرائن الانهيار السياسي والاجتماعي والأخلاقي، ومن يستقرئ صور صعود المرأة وخروجها للشارع واعتلائها للمشهد &hellip;
- [وجهات نظر في نظريات علم الاجتماع المعاصر](https://altanweeri.net/8851/%d9%88%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7/): (دراسة تحليلية- نقدية) يدرس علماء الاجتماع الأحداث الاجتماعية والتفاعلات والأنماط، حيث يسعون إلى تطوير نظريات سوسيولوجية لشرح أسباب قيام المجتمعات الإنسانية ومعرفة آليات تطورها والتفاعلات القائمة بين أفرادها في واقعهم الاجتماعي، ودراسة الظواهر الاجتماعية باعتبارها النتاج الأولي للاجتماع الإنساني وما يتمخض عنها من مشكلات. بذلك تعتبر النظرية في علم الاجتماع، بمثابة طريقة علمية ومنهجية لشرح &hellip;
- [المناخ والحضارة: بلاد الرافدين نموذجًا](https://altanweeri.net/8848/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%ae-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0%d8%ac%d9%8b/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب خميس دحام مصلح السبهاني&nbsp;المناخ والحضارة: بلاد الرافدين نموذجًا. يتألف الكتاب من 272 صفحة، ويشتمل على ببليوغرافية وفهرس عام. يناقش الكتابُ العلاقةَ بين المناخ والحضارة في بلاد الرافدين خلال ثلاثة آلاف عام قبل الميلاد. وقد اختيرت بلاد الرافدين نموذجًا لدراسة تلك العلاقة لسببين: أولهما أن هذه المنطقة انتقاليةٌ &hellip;
- [<strong>السياسات الإعلاميَّة ... وتحدِّيات التواصل </strong><strong></strong>](https://altanweeri.net/8845/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%90%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88/): تمثِّل إدارة السياسات الإعلاميَّة تحدِّيا جديدا أمام دول العالم فدول المستقبل لن يكون لها وجود حقيقي دون أن تكون لها سياسات إعلاميَّة، قرأتُ كثيراً في هذا الاتجاه باللغة الإنجليزيَّة، أما باللغة العربيَّة فلا يوجد مؤلّف محدّد في هذا الاتجاه، فقط مؤلفات في الإعلان وأسسه، في الاتصال الجماهيري، الإعلام ومعالجة الأزمات إلى غير ذلك. إذ كانت &hellip;
- [البناء الاجتماعي والبحث عن الحقيقة](https://altanweeri.net/8842/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9/): 1 تَنْبُعُ أهميةُ الظواهر الثقافية في المجتمع مِن قُدرتها على توليد فلسفة أخلاقية تعمل على نقدِ السلوكيات الناتجة عن صناعة المُسلَّمات الافتراضية، وتجاوزِ الوَعْي الزائف القائم على ابتكار اليقين المَصْلَحِي، الذي يَنْتُج بِفِعْل سياسة الأمر الواقع بعيدًا عن قواعد المنهج العِلْمي. والإشكاليةُ في البناء الاجتماعي تتجلَّى في اعتبارِ تَرَاكُمِ الأفكار الزَّمَنِي مِعْيَارًا للحقيقة، واعتبارِ تكاثُر &hellip;
- [نشأة العالم في المذهب الذري](https://altanweeri.net/8838/%d9%86%d8%b4%d8%a3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b0%d9%87%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%b1%d9%8a/): ديمقريطس، أبيقور ولوكريتيوس تقديم المذهب الذري عند اليونان هو مذهب فلسفي ينطلق أصحابه في تفسيرهم للأشياء وتعليلهم للظواهر الطبيعية من الطبيعة ذاتها، أي أنهم يفسرون الطبيعة بالطبيعة ويستبعدون أي تفسيرات أخرى غيبية أو أسطورية أو ميتافيزيقية. ومن أبرز الفلاسفة الممثلين لهذا المذهب نجد ديمقريطس وأستاذه لوكيبوس، وأبيقور وبعده لوكريتيوس الشاعر والفيلسوف الروماني الذي شرح وقدم &hellip;
- [الربط الحضاري وعلى الفور؛ الحداثة من مشروع الأوربة إلى مشروع التأصيل](https://altanweeri.net/8835/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a8%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%88%d8%b1%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d9%85/): في مقال له بعنوان: &#8220;الربط القار وعلى الفور&#8221; نشرته مجلَّة زمان الفرنكفونيَّة، في نسختها المُعرَّبة لغة المفرنسة منهجًا، ( عدد 25 مارس 2021) يستعجل حسن أوريد ربط المغرب بأوروبا، ذهنيًّا، وعلى الفور !!! على شاكلة ما يوهم به السحرة والدجَّالون من (إعجاز) ! وعلى مسار المثقَّف البريكولور، يزعم أوريد القدرة على حلِّ إشكاليَّات فكريَّة عويصة &hellip;
- [الإسلام الوراثي والإسلام الذاتي عند جمعيَّة العلماء المسلمين الجزائريِّين](https://altanweeri.net/8831/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%ac/): ها هي الأمم تدفع ثمن أخطائها وجرائمها، لأنها لم تضع البرامج المشروعة التي تتكفَّل بمواجهة التحدّيات ولم تساهم في صياغة عالم جديد تتعايش فيه الأفكار والهويات والمذاهب والأديان، الوصيَّة التي تركها عقلاء هي أن يكون الإنسان عميق التفكير قبل أن يهاجم الآخر، ثاقب النظر وعقلاني التحليل، عادل في معالجة القضايا وتحليلها والفصل فيها ، قبل &hellip;
- [رؤية ماركيوز لمفهوم السلب عند هيجل](https://altanweeri.net/9589/%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d9%8a%d9%88%d8%b2-%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a8-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%87%d9%8a%d8%ac%d9%84/): &#8211; تمهيد: يعتقد هربرت ماركيوز (1898-1979) الفيلسوف وعالم الاجتماع النقدي، أن الممارسة النقدية تستمد قدرتها على النقد من خلال استحضار مفهوم الجدل عند هيجل، &#8221; الذي يقوم على التضاد بين الإثبات والنفي = (الإيجاب والسلب)، ومن خلال ذلك ينشأ مفهوماً ديالكتيكياً ينتج عنه ما يسمى بالتركيب، أي نفي النفي في حركة جدلية لا متناهية. وحسب &hellip;
- [فلسفة السماحة ومفهوم التسامح](https://altanweeri.net/9585/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d9%88%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%ad/): ظُلِمَ الإسلام من بعض أبنائه ومن أعدائه، فالبعض من أبنائه بسلوكياتهم الفردية غير المسؤولة والتي لا تمثل الإسلام جعلوا منه دين التطرف والكراهية، وأما أعداؤه فاتهموه بالإرهاب والعنف ظلما وبهتانا، وغفل كلاهما أن هذا الدين قبل أربعة عشر قرنا جاء في ظروف عاشت فيه القبائل العربية مشاحنات وحروبا دامية استمرت لعقود، فجاء الإسلام بفيض نوره &hellip;
- [الظاهرة الدينيَّة ومرحلة ما بعد العلمانيَّة](https://altanweeri.net/9582/%d8%a7%d9%84%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85/): قراءة في كتاب يورغن هابرماس &#8220;تحدِّيات الديمقراطيَّة ما بين المذهب الطبيعي والدين&#8221; لقد هيمن فلاسفة العدمية واللاعقلانية والفوضوية، أو ما كانوا يدعون أيضا بفلاسفة ما بعد الحداثة أو ما بعد البنيوية أو فلاسفة التفكيك من أمثال؛ ميشال فوكو، ودريدا، وجيل دولوز، وفرنسوا ليوتار على ا لساحة الثقافية الفرنسية على اِمتداد أكثر من عقدين من ا،لزمن &hellip;
- [ميريت الثقافيَّة تناقش "المجتمع المدني في مرمى نيران الديكتاتوريات"](https://altanweeri.net/9579/%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86/): صدر العدد رقم (50)- فبراير 2023، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. تصدَّر العدد &#8220;الملف الثقافي&#8221; –الذي أعدته د.سامية سلام- بعنوان &#8220;المجتمع المدني في مرمى نيران الديكتاتوريات&#8221;، وتضمن خمسة مقالات: بين المجتمع المدني &hellip;
- [عرض كتاب "أساطير الأمم"  لقدري قلعجي](https://altanweeri.net/9576/%d8%b9%d8%b1%d8%b6-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%85-%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b1%d9%8a-%d9%82%d9%84%d8%b9%d8%ac%d9%8a/): كتاب أساطير الأمم للأستاذ قدري قلعجي صدرت طبعته الحديثة عن الدار المصريَّة اللبنانيَّة ضمن سلسلة كلاسيكيات وهو من تقديم وتحقيق أيمن منصور ومراجعة خالد عزب، وصدرت طبعته الأولى ضمن منشورات دار المكشوف بيروت 1941. وكتاب أساطير الأمم في نسخته الأصليَّة كتاب صغير، إلا أنه شيق وممتع فهو مليء بالقصص والحكايات والأساطير، إلا أن نسخته الحديثة &hellip;
- [مراجعات في فكر ألكسيس دو توكفيل](https://altanweeri.net/9572/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%84%d9%83%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d8%af%d9%88-%d8%aa%d9%88%d9%83%d9%81%d9%8a%d9%84/): ربما يكون أفضل دليل على صيرورة الأفكار الديموقراطية المعاصرة وطبيعة تكوين المجتمع الأمريكي أرستقراطي القرن التاسع عشر الفرنسي ألكسيس دو توكفيل الذي سافر في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى الولايات المتحدة ليدرس الثقافة السياسية لأمة زعمت أنها أول ديموقراطية حقيقية في العالم، ومن ثم جمع أفكاره في واحدة من أعظم الأعمال الفلسفة السياسية حمل &hellip;
- [عين مكون.. ذاكرة المكان والإنسان](https://altanweeri.net/9568/%d8%b9%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): تحت أمطار لم تتوقف إلا في فترات متقطعة، لم يتردد أزيد من 400 من الحضور فهبطوا إلى الوادي الذي عادت مياهه، لمتابعة الملتقى السابع عشر للتاريخ والمقاومة والذاكرة الوطنية بعين مكون والذي أشرف عليه مختبر السرديات و الخطابات الثقافية لكلية الآداب و العلوم الإنسانية بنمسيك جامعة الحسن الثاني، وجمعية الصفاء للتنمية والثقافة والتضامن الردادنة أولاد &hellip;
- [مشاريع الإصلاح في منظومة التربية والتعليم في المغرب](https://altanweeri.net/9563/%d9%85%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa/): &#8220;التقويمات الدوليَّة والوطنيَّة للتعلُّمات&#8221; يعرف قطاع التربية و التعليم المدرسي &nbsp;في المغرب حركيَّة مستمرَّة ودائمة، &nbsp;وهي حركيَّة تترجمها&nbsp; التغيُّرات السريعة والتحوُّلات&nbsp; الطارئة التي مسَّت بنيات وهياكل &nbsp;المجتمع المغربي، &nbsp;بسبب التحدِّيات والتحوُّلات&nbsp; التي فرضتها العولمة، وما نتج عنها من آثار، وتداعيات مسَّت &nbsp;بنيات &nbsp;ومؤسَّسات المجتمع المغربي. ممَّا جعل إعادة النظر في&nbsp; محتويات البرامج التعليميَّة في المنهاج &hellip;
- [المعتقدات الخاطئة للغرب حول المهاجرين](https://altanweeri.net/9560/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d8%b7%d8%a6%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a/): أظهرت بعض الأبحاث السابقة أن الناس في الدول الغربية عادة ما يبالغون في تقدير حجم الأقليات العرقية الأخرى. [دراسات صادرة عن جامعة هامبورغ، جامعة جورج واشنطن،&nbsp; وجامعة جورج تاون، وجامعة هارفارد، وجامعة ييل]. تتنبأ نظريات التهديد بين المجموعات بأن الأغلبية من السكان، يعتبرون أن الأقليات هم الأقل تفضيلاً. يبالغ الغربيون والأمريكيون في تقدير النسبة المئوية &hellip;
- [الإعلام الناعم .. كيف يمكن تشكيل العقول؟](https://altanweeri.net/9557/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%85-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86-%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84%d8%9f/): بالتزامن مع فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب 2023، فى دورته الـ54، صدر كتاب &#8220;الإعلام الناعم .. كيف يمكن تشكيل العقول؟ &#8221; عن ( وكالة الصحافة العربية – القاهرة )  للكاتب الصحفي الدكتور خالد محمد غازي ، حيث يؤكد أن الثورة الإعلامية والتكنولوجية التي نحن نعيش عصرها تنطلق من خلال ثنائية متلازمة: صناعة التكنولوجية كأدوات من &hellip;
- [رمزية اللغة وسيطرة الإنسان على الطبيعة](https://altanweeri.net/9554/%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%b7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9/): 1 وظيفةُ رمزيةِ اللغةِ هي إيجادُ الهُوِيَّات المُتَشَظِّيَة في العلاقات الاجتماعية، وتحويلُ التجاربِ الشخصية إلى مفاهيم ثقافية مركزية في البناءِ الشُّعوري للفرد،والسُّلطةِ الاعتبارية للجماعة، والمَنهجِ النَّقْدِي للشرعية التاريخية، والمِعيارِ الإنساني للمشروعية الحضارية. ووظيفةُ رمزيةِ اللغة لا تَنفصل عَن مُهِمَّة الظواهر الثقافية في المجتمع، وهي إيجادُ نِظام أخلاقي مُتكامل يَعْمَل على تطويرِ الأفكار الإبداعية، وتعزيزِ تَأقْلُم &hellip;
- [الزَّهراءُ والإمام الحسين؛ سطورٌ من السَّيرة والمسيرة](https://altanweeri.net/9551/%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%91%d9%8e%d9%87%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d9%8f-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86%d8%9b-%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%8c-%d9%85%d9%86-%d8%a7/): هنا مصر المحروسة، التي ترتبط بسيدنا وإمامنا الحسين بن علي بن أبي طالب بأقوى روابط الإنسانية وربما أقدسها أيضاً، مصر التي تعترف بفضله وفضل جده المصطفى (صلى الله عليه وسلم) على البشرية جميعها، وكم بمصر من الشمائل منها أنها تعتبر محبة الحسين قربة من أعظم وأجل القربات التي توصل بنا إلى محبة نبينا الأكرم محمد &hellip;
- [دور علم الاجتماع الطبي في ترسيخ الوعي الصحي والوقائي](https://altanweeri.net/9548/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d8%b3%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7/): من المعروف لدى الجنس البشري أن هناك علاقة وثيقة بين العوامل والظروف الاجتماعية وبين صحة الإنسان وتطور المرض عنده، فكثير من الأفراد يرون الأمراض من منظور مجتمعهم وثقافتهم الخاصة، حيث إن قيم الفرد ومعاييره ومعتقداته ونموذج حياته تؤثر على حالته الصحية وبالتالي على نوعية مرضه وأسبابه، فالعلاقة الوثيقة بين العوامل الاجتماعية ومستوى الصحة التي تتسم &hellip;
- [علم الاجتماع الماركسي: من المادية الجدلية إلى المادية التاريخية](https://altanweeri.net/9541/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%b3%d9%8a/): &#8221; إن الناس يصنعون تاريخهم بأيديهم، لكنهم لا يصنعونه كما يحلو لهم؛ إنهم لا يصنعونه في ظل ظروف يختارونها بأنفسهم، بل في ظل ظروف قائمة بالفعل، ظروف ورثوها ونقلوها من الماضي. إن تقاليد جميع الأجيال الميتة تثقل مثل جبال الألب على أدمغة الأحياء &#8221; [1]/ كارل ماركس “الثامن عشر من برومير لويس بونابرت” 1- مقدمة: &hellip;
- [حلم ليل متواصل يصنع حياة موازية في رواية "احتياج خاص"](https://altanweeri.net/9537/%d8%ad%d9%84%d9%85-%d9%84%d9%8a%d9%84-%d9%85%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d9%8a%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a/): صدرت عن الدار المصرية اللبنانية الطبعة الأولى من الرواية&nbsp; الجديدة للكاتب المصري عمار علي حسن بعنوان &#8220;احتياج خاص&#8221;، وهي تقع فيما يربو على مائتي صفحة من القطع المتوسط. بطل الرواية هو موظف تموين فقير نزيه، يعيش في منامه حلما متواصلا، لا مثيل له في العالمين، يصنع حياة مختلفة له يحمل فيها الاسم نفسه لكنه يعمل &hellip;
- [الدرب الأحمر؛ دراسة معماريَّة تعيد بناء منطقة الدرب الأحمر وتعيد تأريخ تراثها](https://altanweeri.net/9534/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%b1%d8%9b-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d9%86/): صدر عن دار الأفاق العربية في القاهرة كتاب مرجعي مهم تحت عنوان ( منطقة الدرب الأحمر .. دراسة أثرية وثائقية ) الكتاب من تأليف الدكتور حسام إسماعيل الأستاذ في جامعة عين شمس، ينطلق الكتاب من اتجاه الباحثون المحدثون في مجال الآثار الإسلامية إلى دراسة العمائر القائمة بمدينة القاهرة، ولكنهم قد غضوا الطرف عن دراسة أحياء &hellip;
- [دور التسامح الديني في الحياة الاجتماعيَّة](https://altanweeri.net/9528/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9/): &nbsp;(التسامح من أجل التعايش) إن الظروف الحالية التي تمر بها أغلبية المجتمعات ولا سيما المجتمعات العربية من أعمال عنف واضطرابات والتي من أسبابها غياب التسامح بين الأفراد ومعتقداتهم وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي انعكس سلباً على الحياة الاجتماعية لأفراد المجتمع، مما دعا هذا الأمر إلى تبني فكرة التسامح والحوار العقلاني ونبذ العنف والصراع وإلا سينعكس هذا &hellip;
- [التلقي في التراث الفكري العربي](https://altanweeri.net/9524/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d9%82%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات من سلسلة أطروحات الدكتوراه كتاب&nbsp;التلقي في التراث الفكري العربي&nbsp;لخالد عبد الرؤوف الجبر. يقع الكتاب في 392 صفحة. ويشتمل على ببليوغرافية وفهرس عام. يعالجُ الكتاب التلقّي في التراث الفكري العربي وحدَه، غيرَ مَقيسٍ بالرؤية الغربية للتلقّي لدى مدرسة &#8220;كُونستانس&#8221;؛ ذلك لأنه يسعى إلى استقصاء الموضوع باستقلالية تؤسِّس لنظرية عربية &hellip;
- [اعرف نفسك؛ حول مفهوم الذكاء العاطفي](https://altanweeri.net/9521/%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d9%81-%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%83%d8%9b-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%b7%d9%81%d9%8a/): أبدى مؤسس مدرسة التحليل النفسي &#8221; سيجموند فرويد &#8221; ملاحظة هامة ذات مرة لـ &#8221; إريك&nbsp; إريكسون &#8220;، أحد مريديه قائلاً: أن تحب وأن تعمل، هما القدرتان التوأمان اللتان تمثلان علامتا النضج الكامل. وإذا كانت هذه هي المسألة، فالنضج إذن محطة بالغة الخطورة في حياة الإنسان. يُحكى أن يابانياً من محاربي الساموراي، أراد أن يتحدى &hellip;
- [الملتقى السابع عشر (17) للذاكرة والتراث الثقافي بالشاوية](https://altanweeri.net/9518/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d8%b9%d8%b4%d8%b1-17-%d9%84%d9%84%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7/): استمرارا لبرنامجه حول الذاكرة والتراث الثقافي بالشاوية، بتنسيق مع الجمعية المحتضنة &#8220;الصفاء للتنمية والثقافة والتضامن&#8221; بالردادنة أولاد مالك، يعقد مختبر السرديات ونادي القلم الغربي&nbsp; ومؤسسة الأحمر بنمنصور للثقافة والتنمية والبيئية وجمعية ملتقى الذاكرة والتاريخ ، الملتقى السابع عشر (17) للذاكرة والتراث الثقافي بالشاوية، بمنطقة عين مكون الأثرية ، بقبيلة المذاكرة، وذلك يوم السبت 28 يناير &hellip;
- [الفعل الاجتماعي والتجانس المركزي والمناهج اللغويَّة](https://altanweeri.net/9515/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d9%86%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84/): 1 التداخلُ بين الظواهرِ الثقافية والعلاقاتِ الاجتماعية يُؤَدِّي إلى تكوين مصادر جديدة للمعرفة، وهذه المصادرُ تُمثِّل تأسيسًا للنَّزعة النَّقْدِيَّة للأنماط الاستهلاكية في المُجتمع، وتُجسِّد وَعْيًا بالصِّراع الدائر بين تفاصيل حياة الإنسان المُتَشَظِّيَة ( الحنين إلى المَاضِي الذي لا يَمْضِي، والغرق في الحَاضِر الذي يتمُّ تفريغُه مِن مَعْنَاه وَجَدْوَاه، والخَوف مِن المُستقبَل الذي تتمُّ أدلجته كَمَنفى &hellip;
- [قواعد بناء علاقات اجتماعيَّة ناجحة](https://altanweeri.net/9512/%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%86%d8%a7%d8%ac%d8%ad%d8%a9/): بما أن الإنسان لا يستطيع أن يعيش بمفرده لذا فهو بحاجة ماسة لأشخاص حوله ليتشارك معهم في العديد من الأمور والجوانب المهمة في الحياة، لهذا علينا أن نسعى وبشكلٍ دائم للبحث عن علاقات اجتماعية مبنية على قواعد مهمة وأساسية لتكون ناجحة وإيجابية. تنحصر تلك القواعد، بما يلي: 1. الانطباع الأول: عندما نتعرف على أشخاص جدد &hellip;
- [مدرسة العدالة الاجتماعيَّة](https://altanweeri.net/9508/%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): &#8221; إنَّ التحوَّلات القيميَّة والاجتماعيَّة وفي الأسرة، وأثرها على تربية الطفل&#8221;، شكَّلت مضمونا عامًّا لكثير من الدراسات والبحوث التربويَّة. في هذا السياق خاص جاء تقرير&#8221; &nbsp;&nbsp;مدرسة العدالة الاجتماعيَّة&nbsp;” وهو من مساهمات المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي في المغرب سنة : 2018 سنة، إذ كشفت مضامين هذا التقرير ما تعرف&nbsp; المنظومة&nbsp; التعليميَّة في الآونة الأخيرة &hellip;
- [قراءة في "أدب السجون في تونس ما بعد الثورة؛ بين محنة الكتابة وكتابة المحنة"](https://altanweeri.net/9503/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%ac%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88/): 1 – التقديم المادِّي للكتاب: &nbsp; صدر كتاب &#8221; أدب السجون في تونس ما بعد الثورة بين محنة الكتابة وكتابة المحنة &#8221; للدكتور محمد التومي في طبعته الأولى، في سبتمبر 2020،ضمن سلسلة مرايا السرد التي يديرها أ.د. محمد القاضي وهو الذي قدَّم للكتاب، كما تولَّت دار النشر &#8221; كلمة للنشر والتوزيع &#8221; نشر الكتاب في &hellip;
- [صناعة الرقّ الحديث](https://altanweeri.net/9500/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab/): العمل الجبري والزواج القسري العبودية الحديثة هي اليوم تحدٍ متزايد للمنظمات الحقوقية، ومن بين أخطر انتهاكات حقوق الإنسان المعاصر. فرغم أن العبودية قد ألغيت منذ عدة أجيال، وإعلان الأمم المتحدة لحقوق الإنسان الذي يحظر الرق وتجارة الرقيق بكافة أشكالها، ما زال يعيش اليوم 50 مليون شخص في أشكال مختلفة من الإكراه والعبودية الحديثة ـ حسب &hellip;
- [لماذا تركت الحصان وحيدا؟](https://altanweeri.net/9497/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d8%b1%d9%83%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b5%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%9f/): لم أكترث ولو قليلا حينما شاهدت عبر مواقع التواصل الاجتماعي صورا وإعلانات عن بيع عشرات الأسر الأفغانية لأطفالهم بسبب الفقر وتردي الحالة الاقتصادية بالبلاد، تماما مثلما كنت على موعد مع تمام اليقين بأن أفغانستان 2021 غير مؤهلة للديموقراطية لثمة أسباب وعوامل أبرزها أن مفردة الديموقراطية ذاتها من المفردات المحرمة التي ينبغي على من يقطن كابول &hellip;
- [الفضيحة الدائمة؛ دانيال بنسعيد في نقده للديمقراطية الليبرالية](https://altanweeri.net/9494/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d9%8a%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%a6%d9%85%d8%a9%d8%9b-%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d9%86%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af/): دانيال بنسعيد/ ترجمة وحيد الهنودي مسرح الضِّلال نهاية الموجة الهائلة والواسعة لما بعد الحرب وانكشاف حجم الغولاغ ثم التمزّق الكمبودي وبعد ذلك الثورة الإيرانية وبداية التفاعل النيوليبرالي: حوالي منتصف 1970، لقد بدأ الرّكح العالمي يتأرجح. فأنصار الحرب الباردة –الرأسمالية ضد الشيوعية والإمبريالية ضد التحرر الوطني- تركوا المجال ليافطة جديدة تعلن تحت ضجة عارمة صراع القرن &hellip;
- [إسهامات أوغست كونت في علم الاجتماع الحديث](https://altanweeri.net/9490/%d8%a5%d8%b3%d9%87%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a3%d9%88%d8%ba%d8%b3%d8%aa-%d9%83%d9%88%d9%86%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): &#8211; تمهيد: يعتبر كونت (1798-1857) مؤسس علم الاجتماع الحديث، وهو أول من صاغ كلمة &#8221; سوسيولوجيا &#8220;. اكتسب علم الاجتماع على يده أبعاده الحقيقية، حينما حدد إطاره العام حيث اسماه &#8221; علم دراسة المجتمع &#8220;، وعرفه بأنه &#8221; علم دراسة قوانين ظواهر المجتمع &#8220;. سعياً منه لتوضيح العلاقات بين الظواهر الاجتماعية وضعياً بغية تحليلها وتفسيرها &hellip;
- [تقديم كتاب "سوسيولوجيا العلاقات الاجتماعية"](https://altanweeri.net/9486/%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%85-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa/): تعد العلاقات الاجتماعية من الأسس الهامة والضرورية للحياة الاجتماعية التي تنشأ بين الأفراد في المجتمع، وفهم تلك العلاقات يقوم على إعادة الرؤية في الكثير من القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، التي تعيشها المجتمعات في الوقت الحالي، وكيفية تغير شكل العلاقات الاجتماعية شكلاً ومضموناً وفقاً لتغير كافة الظروف والأحوال التي تعيشها المجتمعات وحدوث التطورات التكنولوجية، فأصبح &hellip;
- [الوصايا العشر واحدة في الأديان السماوية](https://altanweeri.net/9483/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b5%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%85%d8%a7%d9%88/): هناك حقيقة واحدة قد يجهلها كثيرون تتعلق بالجوهر الإيماني الواحد للأديان السماوية، فقد جاءت جميعها من مصدر واحد ومن مشكاة واحدة، وهدفها واحد وهو توعية الانسان وإرشاده وتوجيهه إلى الحق والنور والمعرفة والعبادة والمحبة والتسامح والتعايش مع أخيه الإنسان والإلتزام بالوصايا العشر الموجودة في اليهودية، المسيحية والإسلام والتي تحث على التمسك بالقيم الإنسانية وتدعونا الى &hellip;
- [الحكي التاريخي في سردية "سبع رسائل إلى صالح بن طريف"](https://altanweeri.net/9475/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%b3%d8%a8%d8%b9-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89/): سردية حب عميق، عشق وهيام، رباط حبل أسري بمجد انتماء سرمدي إلى الجد، صالح بن طريف، تلك التي عبر بها شعيب حليفي عن مكنوناته نحو للشاوية. لم يكن الأمر تلميحا بل تصريحا (ص 96)، من خلال رسائله السبع. فقد انطلق بهذا الإنتماء الأميري من غلاف الكتاب، حيث تجد خاتمين، أولهما في الأعلى، إداري على طوابع &hellip;
- [تيارات فكرية معاصرة من أجل التنمية العربية](https://altanweeri.net/9472/%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب ألبير داغر&nbsp;تيارات فكرية معاصرة من أجل التنمية العربية. ويتألف هذا الكتاب من 138 صفحة، ويشتمل على قائمة ببليوغرافية وفهرس عام. يسلّط الكتاب الضوء على التيارات الفكرية التي تقدّم حلولًا أكثر منطقية لمعضلة التنمية العربية، فيعرض أفكارَ تياراتٍ ثلاثة معاصرة تناولت دور الدولة في التنمية بوصفها تحويلًا صناعيًّا، &hellip;
- [التفاعل الثقافي في ضوء مقولة '' الترجمة مرايا لثقافات الشعوب ''](https://altanweeri.net/9466/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d9%88%d8%a1-%d9%85%d9%82%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9/): ينبني التصور المعرفي الخاص بالمجال الثقافي الذي تتوفر فيه الشروط الجامعة بين بنيتين ثقافتين مختلفتين، على مجموعة من الأسس والمرتكزات التي تشكل أساس العوامل المابينية المساهمة في تقريب الفضاءات الجغرافية الثقافية بين الدول، وجعل التباعد الوهمي بينها خارج النطاق الجغرافي للثقافة، التي لا تسمح بموجب مبادئها الكونية، بترسيم الحدود الفاصلة بين شعبين أو أمتين، لهما &hellip;
- [الولاء والبراء ‏في ضوء الإنسانية الإيمانية](https://altanweeri.net/9460/%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d9%88%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a/): -1- فعلُ الخير ليس مشروطًا الإنسانيةُ غيرُ المشروطة منبعُ كلِّ خير يقدمه الإنسان لكلِّ مخلوق. ‏طاقةُ الإنسانية غيرُ المشروطة تضيء العالَم بأجمل ما يمتلكه الانسان. ‏الإنسانيةُ غير المشروطة على الضد من ‏إنسانية مشروطة تحصرها بهوية أو معتقد أو دين أو أيديولوجيا أو قومية أو جغرافيا أو ثقافة محلية، وأمثالها من شروط وقيود وأوصاف تسجنُ استعدادَ &hellip;
- [الخيال الإنساني في مجتمع ما بعد الحداثة](https://altanweeri.net/9456/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab/): يتبع ما بعد الحداثيون خُطى ماركس النقدية، ويزعمون أنهم يتمتعون بإدراك مميز للحالة الفذة المسيطرة على المجتمع المعاصر، الواقع في أَسْرِ ما يطلِقون عليه&#8221; الوضع ما بعد الحداثي &#8220;. من ثم، لا يدعم بعد الحداثيين ببساطة المذاهب الجمالية، أو الحركات الطليعية مثل التبسيطية أو التصورية ( التي انبثقت عنها أعمال مثل التكوين الطوبي الذي قدمه &hellip;
- [الوعي الثقافي والفعل الاجتماعي والعقل الجمعي](https://altanweeri.net/9452/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82/): 1 &nbsp;التمييزُ بين الوَعْي الثقافي والفِعْلِ الاجتماعي لا يَعْني إيجادَ فُروقات ظاهريَّة بَين طبيعتهما، أو اكتشافَ اختلافات سطحيَّة بين مسارهما، وإنَّما يَعْني تكوينَ إطار معرفي يشتمل على مُكَوِّنَات السُّلوكِ الإنساني، ويُحدِّد طريقَ الإنسانِ في المُجتمع، وطريقةَ المُجتمعِ في التعامل مع تأويلِ الأحداث التاريخية، وكيفيةِ تَوظيفها في الواقعِ اليومي، والعناصرِ المَنبوذة، والأحلامِ المنسيَّة، والذكرياتِ المكبوتة، والتفاصيلِ &hellip;
- [العقل ومعضلة التحيُّز التأكيدي](https://altanweeri.net/9449/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%88%d9%85%d8%b9%d8%b6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8f%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%83%d9%8a%d8%af%d9%8a/): أدمغتنا مبرمجة بيولوجيا للبحث عن الأنماط والارتباطات بين الظواهر واستنباطها أو إيجادها فعلياً. إنَّ أدمغتنا فعالة للغاية في اكتشاف هذه الأنماط لدرجة أننا غالباً ما نخطئ في جانب رؤية المعنى في شيء جوهري سرمدي ألا هو، في الواقع، الضوضاء العشوائية في حركية الظواهر الطبيعية وعلائق الحياة. ما لا نجيده حقاً هو إدراك وقياس الضوضاء العشوائية &hellip;
- [مفهوم: التربية والبيداغوجية الديداكتيك](https://altanweeri.net/9443/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%83%d8%aa/): *مقدمة: إنَّ التربية مرَّت بعدد من المراحل، وقطعت عددًا من الأشواط إلى أن استقرَّت بموضوعها، وتميَّزت بمناهجها، واختصَّت بجهازها  المفاهيمي، واستوت بلغتها المصطلحية. ومن أهم هذه المراحل التي قطعتها التربية في تاريخها الطويل، ومرَّت منها  محطَّاتها، المرحلة المعاصرة بحيث ستحتضنها العلوم الإنسانية، إذ ستنخرط  التربية، وتتداخل مع مهن التربية والتعليم والتدريس، وكان ذلك بفضل التحوُّل &hellip;
- [الغرائبية في رواية حرب الفيمنست الأخيرة ](https://altanweeri.net/9440/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%85%d9%86%d8%b3%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a/): حين أهداني الصديق الكاتب منذر السليمان من سوريا والمقيم في عمَّان روايته &#8220;حرب الفيمنست الأخيرة&#8221; شكرته وقلت له بعد أن قرأت العنوان ولوحة الغلاف: أعتقد أنك لم تخرج عن الغرائبية في روايتك الأولى كما في مجموعتك القصصية &#8220;وجهة غير واضحة&#8221;، والتي صدرت عن دار فضاءات/ الأردن أيضا كما روايتك هذه، والتي أعتقد أنها ستكون حافلة &hellip;
- [الرابط الجيلي لمغاربة العالم](https://altanweeri.net/9437/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84%d9%8a-%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85/): إطلالة على رأي المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي على سبيل التقديم أصدر المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي بالمغرب، الذي يترأسه السيد أحمد رضى شامي، وثيقة أساسية من 67 صفحة بمثابة رأي حول موضوع الجالية المغربية المقيمة بالخارج عنونه بـ &#8221; نحو تمتين الرابط الجيلي مع مغاربة العالم: الفرص والتحديات&#8221; وذلك طبقا للمادة 6 من القانون التنظيمي رقم &hellip;
- [قرآنيُّون يعانقون المصحف في فضاءٍ ربّاني](https://altanweeri.net/9433/%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8f%d9%88%d9%86-%d9%8a%d8%b9%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%ad%d9%81-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d9%8d-%d8%b1%d8%a8%d9%91/): تسعى بعض الهيئات التي يمكن أن نصفها بالربانية إلى تقريب الجيل المسلم من عقيدته عن طريق تنظيم مبادرات لتحفيظهم&nbsp; كتاب الله&nbsp; وجعله طريقا له وسبيلا، والسير كذلك على هدي الرعيل الأول الذي اجتهد به وعمل به لما به من فضل على حامله طبقا لقوله تعالى في&nbsp; سورة العنكبوت الآية 49: &#8221;&nbsp;بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي &hellip;
- [الأمن الثقافي المغربي في خطر!](https://altanweeri.net/9429/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d8%b7%d8%b1/): تستثمرُ الدول في ثرواتها الطبيعية لإسعاد شعوبها. وتستثمرُ في تاريخها وحضارتها التي يصوغها المفكرون والأدباء والمؤرخون&nbsp; لتحقيق الأمن الثقافي المرتبط بالهوية وبناء الذاكرة والإنسان. وبقدر ما تزداد الحاجة إلى الثقافة، في البلدان التي تحترم شعوبها وتحرصُ على صوْن الراهن والمستقبل من الارتهان إلى الفراغ والفُصام &nbsp;والتطرف والتبعية، يتأكد&nbsp; أن السياسة الثقافية للأوصياء على الثقافة في &hellip;
- [كرة القدم أفيون للشعوب أم باعثة على النهضة؟](https://altanweeri.net/9425/%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%85-%d8%a3%d9%81%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%84%d9%84%d8%b4%d8%b9%d9%88%d8%a8-%d8%a3%d9%85-%d8%a8%d8%a7%d8%b9%d8%ab%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%86/): كرة القدم كما يعلم الجميع لعبة ساحرة ومثيرة ومسلية، وهي اللعبة الأكثر شعبية في العالم، لا تحتاج إلى تعقيدات كثيرة لممارستها، لذلك تعتبر اللعبة الأكثر شعبية لدى الطبقات الفقيرة والهشة، بالنظر إلى بساطة متطلباتها التي تتجلى في وجود فريقين، وكرة وأرضية سواء كانت أرضية&nbsp;معشوشبة أو غير ذلك، ولذلك قلما تجد فردا في مختلف أنحاء العالم &hellip;
- [بين الحابل المعرفي و النابل الإيديولوجي](https://altanweeri.net/9422/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88/): الاتهام بالانتماء السلفي، الذي وجهه موقع إخباري للاعب المنتخب المغربي &#8220;زكريا أبو خلال&#8221;، ليس إلا نموذجا مصغرا للدعاية الإيديولوجية التي أصبح يمتهنها البعض، دون سابق وعي، فقد اختلط الحابل المعرفي بالنابل الإيديولوجي، فيقع الكثير من المحللين و المتابعين في محظور التزييف حينما يناقشون مكونات الهوية الوطنية دون أن يدروا&nbsp;! &nbsp; من منظور معرفي، لا يختلف &hellip;
- [ماهيَّة القلق الاجتماعي بين علم النفس والفلسفة](https://altanweeri.net/9419/%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3/): إن القلق قدیم قدم الإنسانیة، فالإنسان الذي عاش في عصور ما قبل التاریخ لم تكن حیاته البدائیة خالیة من مصادر القلق، رغم أن صراعه في ذلك الوقت كان ینحصر في مواجهة الحیوانات المفترسة ومحاولة التغلب علیها، وبصفة عامة فإن الإنسان في الأزمنة السابقة أكثر حظاً من هذا الزمن، فقد كان مصدر القلق لدیه من مصدر &hellip;
- [المرجعيَّة تتهاوى؛ نوافذ الإسلام السياسي المتصدِّعة في إيران](https://altanweeri.net/9416/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d8%aa%d9%87%d8%a7%d9%88%d9%89%d8%9b-%d9%86%d9%88%d8%a7%d9%81%d8%b0-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3/): لم يكن مقتل الإيرانية مهسا أميني منذ بضعة شهور سوى مقياس رصد لقوة المرجعية الدينية التي تُغلف النظام السياسي في إيران، ورغم قسوة الحدث والحادثة والتي تبارت الأقلام والأصوات والشاشات أيضا في رصدها بغير رحمة أو قوالب جاهزة للتصدير، إلا أن الإحداثيات التي تزامنت مع الحدث نفسه وما تلته من مشاهد تبدو مضطربة حينا، وأخرى &hellip;
- [المهدويَّة وتقسيم المسلمين إلى فرق متناحرة](https://altanweeri.net/9411/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%af%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d9%82%d8%b3%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%81%d8%b1%d9%82-%d9%85%d8%aa/): ما يؤسف له أنَّ ظاهرة تمزيق الدين إلى فرق ومذاهب تكرَّرت ضمن تاريخ الأمَّة&nbsp;&nbsp;الإسلاميَّة، وما تبعها من تفرقة ومعاداة يمثِّل مخالفة صريحة وخطيرة عبر التاريخ الإسلامي، كما نقرأ في الآية 105 من سورة آل عمران: ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾، في إشارة إلى بني &hellip;
- [فلسفة التاريخ في التفاعلات الرمزيَّة للعلاقات الاجتماعيَّة](https://altanweeri.net/9408/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): 1 توظيفُ فلسفةِ التاريخ في التفاعلات الرمزية للعلاقات الاجتماعية يُعْتَبَر مُحاولةً لتفسيرِ مَصَادِر المعرفة، وتَتَبُّعِ آثارها في الأساسِ الأخلاقي للمُجتمع، والقواعدِ الوجودية للغة، والجُذورِ العميقة للثقافة. وإذا كانَ الوُجودُ يَسْبِق المَاهِيَّةَ، فإنَّ التاريخَ يَسْبِق الحضارةَ، وهذا يَعْني ضَرورةَ توليدِ آلِيَّات معرفية لتفكيك تفاصيل وُجود التاريخ في ماهيَّة الحضارة، ويُوضِّح أهميةَ تَكوين أدوات نَقْدِيَّة للتنقيب عن &hellip;
- [إطلالة على "سكاكين جاهزة وبالخدمة"](https://altanweeri.net/9404/%d8%a5%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%b3%d9%83%d8%a7%d9%83%d9%8a%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%87%d8%b2%d8%a9-%d9%88%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%af%d9%85%d8%a9/): من عنوان المجموعة القصصية &#8220;سكاكين جاهزة وبالخدمة&#8221; تشدنا الكاتبة د. مرام أبو النادي لمجموعتها القصصية، فهو عنوان ملفت للنظر ومثير للتساؤل وخاصة لمن يعرف الكاتبة وهدوئها ورقتها، وفي نفس الوقت يدفع القارئ للبحث عن ماهية هذه السكاكين وخاصة أنها وعلى الغلاف الأخير وتحت صورتها تورد العبارة التالية: &#8220;في الحياة أرواح تحفك بالود أشواكا وتفرش لك &hellip;
- [الفكر العربي المعاصر والتفلسف بالمطرقة؛ مشروع كتاب يتناول فكر ماجد الغرباوي](https://altanweeri.net/9400/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b7%d8%b1/): يعتبر المفكِّر العراقي ماجد الغرباوي من المفكِّرين الثلاثة الذين ارتبط فكرهم بإعادة دراسة التراث وتفكيكه وهم: (حسن حنفي، محمد أركون ومحمد عابد الجابري)، إلا أنَّ هذا الجيل كما يقول الدكتور قادة جليد، وهو أستاذ بجامعة وهران لم ينل حظه من المتابعة الفكريَّة من قبل الباحثين والنقاد، رغم ما قدَّموه من جهود فكريَّة، بحيث لم يجد &hellip;
- [عقليَّة القطيع: التماهي مع الفشل في زحمة النجاح](https://altanweeri.net/9396/%d8%b9%d9%82%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b7%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b4%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d8%ad%d9%85/): توطئة: تعجبني كثيراً كتابات الفيلسوف &#8220;كوستيكا براداتان&#8221;، أستاذ العلوم الإنسانية بجامعة تكساس للتكنولوجيا، وأستاذ أبحاث الفلسفة الفخري بجامعة كوينزلاند في أستراليا، ليس لأني اتفق ما يقرره، ولكن لقدرته الفائقة على استفزاز العقل بما يكتب، أو ما يمكن أن أسميه الموهبة الخاصة في الخروج على المألوف. إنه يقول إن فكرة “عقلية القطيع” في &#8220;رأس&#8221; أولئك الذين &hellip;
- [أسرار القراءات القرآنيَّة](https://altanweeri.net/9393/%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): علم القراءات علم عزيز المنال، غزير لا تنقضي عجائبه، ومفيداً لا تنقطع فوائده، احتوى علوماً كثيرة تتصل به، أو يتصل بها، كعلوم التفسير والحديث، والرواية، واللغة، والدلالة، والأصوات، والصرف، والنحو، والذي يتوجه إلى عالم القراءات يدخل بحراً واسعاً من المصادر التي تُعنى بهذا اللون من العلوم الجليلة، ويجد نفسه إن أراد التزود من العلم والتدبر &hellip;
- [مركزيَّة الوعي الوجودي في البناء الاجتماعي](https://altanweeri.net/9390/%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac/): 1 &nbsp; فلسفةُ البناءِ الاجتماعي تعتمد على استخراجِ الإشارات مِن الوَعْي الوجودي، واستنباطِ الرُّمُوز مِن المُستويات التعبيرية في النظام اللغوي كجسدٍ معرفي، وتجسيدٍ للبُنى الوظيفية في المُجتمع، التي تُعيد كتابةَ تاريخ العلاقات الاجتماعية مِن مَنظور إنساني ومَصلحي في آنٍ معًا. وإذا كانَ الوَعْيُ الوجودي لا يَنفصل عن اللغة، فإنَّ السُّلوك الإنساني لا يَنفصل عن المَصلحة. &hellip;
- ["كراسات تربويَّة" في عددها التاسع تناقش سوسيولوجيا النظام التعليمي في المغرب](https://altanweeri.net/9385/%d9%83%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%af%d8%af%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b3/): صدر العدد التاسع(09) ديسمبر 2022، من &#8220;مجلة كراسات تربوية”، من مطبعة رؤى برينت بمدينة الرباط-المغرب، تحت عنوان “سوسيولوجيا النظام التعليمي وآفاق التفكير النقدي”، متضمنا عددا من القضايا والمواضيع&nbsp; في المجالات ذات الصلة بسوسيوجيا التنمية، وعلوم التربية، والديداكتيك، والتعلم، والأدب، والفنون، والفجوة الرقمية .حيث عملت جل الموضوعات على مناقشة وتدارس الظاهرة التربوية من مقاربات متنوعة ومتكاملة &hellip;
- [طقوس الإشارات والتحوّلات في الخلافة الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/9381/%d8%b7%d9%82%d9%88%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7/): &nbsp;(السُّلْطَةُ الإسْلامِيَّةُ بَيْن الخِلافَةِ والمُلْكِ) مَدْخَلٌ لِتأسٍيْسِ تَفْسِيْرِ التَّارِيْخِ: من حق القارئ أن يعلن مسبقا قراره ورأيه بشأن الحديث أو بالأجدى حيوية وضرورة اجترار بعض إحداثيات تاريخ دولة الخلافة الإسلامية في وقتنا الراهن، فامتقاعه أو امتعاضه بعدم أهمية تناول هذه الفترة التاريخية في حياتنا جائز بلغة الفقه، لكن في ظل استعار ممارسات تنظيم الدولة الإسلامية &hellip;
- [شعيب حليفي يقدِّم  كتابه" سبع رسائل إلى صالح بن طريف" في البروج](https://altanweeri.net/9378/%d8%b4%d8%b9%d9%8a%d8%a8-%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%81%d9%8a-%d9%8a%d9%82%d8%af%d9%91%d9%90%d9%85-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%87-%d8%b3%d8%a8%d8%b9-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89/): وسط خيمة محاطة بالأشجار والزهور، داخل الثانوية التأهيلية البروج بمدينة البروج، عاصمة بلاد بني مسكين، وبحضور التلاميذ والتلميذات وأعضاء جمعية أباء وأمهات التلاميذ وعدد من الباحثين الأساتذة وبعض مبدعي المنطقة ورجال التعليم، والسيد مدير المديرية الإقليمية لوزارة التربية والتعليم بسطات وعدد من أطر المديرية.. التأم اللقاء الثقافي صباح يوم السبت سابع عشر دسمبر، استضافت فيه &hellip;
- [دينامية الأشكال والموضوعات في الرواية العربية](https://altanweeri.net/9374/%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a/): صدر عن منشورات مختبر السرديات بالدار البيضاء كتاب نقدي جديد للباحث المغربي إبراهيم أزوغ &nbsp;بعنوان &#8220;دينامية الأشكال والموضوعات في الرواية العربية المعاصرة&#8221;، في طبعة أولى، (وأخرى ثانية ستصدر قريبا في طبعة عربية). يقع الكتاب في 200 صفحة، من القطع المتوسط، ويضم ، حسب ما ورد في مقدمته، مقالات تتناول روايات عربية صدرت في فترات متقاربة &hellip;
- [الإيديولوجيا الليبرالية والآخر](https://altanweeri.net/9369/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1/): نظرية براقة ممارسات انتقائية إذا كانت الماركسية بمثابة محاولة تغييرية نبعت من واقع الفكر الغربي في مرحلة تاريخية معينة ذات تطور مادي معين لمواجهة الإيديولوجية الرأسمالية. إلا أن الرأسمالية استطاعت الاستفادة من المرآة التي وفرتها لها الماركسية ذاتها لرؤية أخطائها وتجاوزها، وفي الوقت نفسه العمل على احتواء الماركسية كإيديولوجية تغييرية وإذابتها في الإيديولوجية الغربية ذات &hellip;
- [الإشهار؛ قضايا في اللغة والحجاج والتلقِّي](https://altanweeri.net/9365/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b4%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%9b-%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d8%a7%d8%ac-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84/): &nbsp;عن منشورات القلم المغربي، وبإشراف علمي لمختبر السرديات بالدار البيضاء، صدر للباحث عبد الله شكربة، كتاب جديد يحمل عنوان: &#8220;الإشهار: قضايا في اللغة والحجاج والتلقي&#8221;. &nbsp; يتناول الكتاب الخطاب الإشهاري باعتباره خطابا ينبني على أنظمة لغوية وسيميوطيقية، وله أبعادٌ تواصليةٌ تداوليةٌ. على أن الاهتمام بالخطاب الإشهاري، في هذه الدراسة، ارتبط بمناقشة القضايا اللغوية والحجاجية والتداولية &hellip;
- [اللغة العربيَّة؛ من مواضعات التأسيس إلى الشهود الحضاري](https://altanweeri.net/9359/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b6%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d8%a5/): مُواضَعَةُ اللُّغَةِ: اللُّغة كَكُرَةٍ، أصلها لَغو، من باب دَعا وسَعى ورضى، ووزنها فُعَة، حُذِفَت لامها، وعوض عنها هاء التأنيث، وتجمع على لغى، ولغات، ولغون، وهي الصَّوت مطلقاً، واللهج (الوُلوع) بالشَّئ والخَطأ والسَّقط (ما لا يعتد به) والنطق والهذيان، والباطل، ولم ترد لفظة لُغَة في القرآن الكريم، وإنما ورد مكانها اللسان، بينما وردت لفظة (اللغو) في &hellip;
- [صناعـة النجاح](https://altanweeri.net/9356/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%80%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%ad/): 1.مفهوم: &nbsp;النجاح هو القدرة على تحقيق الأهداف المرسومة، من خلال خطوات عملية وأساليب إدارية واجتهادات ذاتية. 2.أساسيات: &nbsp;-لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد[1]&nbsp;-كن حاسماً وحدد أهدافك.&nbsp;&#8211; تعاون مع زملائك.&nbsp;&#8211; اكتسب مهارات جديدة.&#8211; اكتب تقاريرك بصفة دورية.-حاسب نفسك باستمرار. 3.مقياس: إن مقياس النجاح الحقيقي للمرء، ليس فيما يبلغه دخله من عمله، أو مقدار رصيده المادي وما &hellip;
- [محاولات في تجديد التفكير الديني: صراع التَّأويلات داخل التراث الديني](https://altanweeri.net/9349/%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7/): 1. في البحث عن ملامح عقل معاصر داخل اللغة : الإيمان من أجل الفهم أو الفهم من أجل الإيمان، تلك هي المعضلة التي أرقَّت الهرمنوتيقا الدينية في بحثها المتواصل من أجل الخروج من هذه الشرنقة.&nbsp; إنها دائرة تأويلية مغلقة، فالإيمان بالمعنى القديم أصبح شيئا غير مقبول في هذا العصر الذي شهد الزلزلة التي أحدثها فلاسفة &hellip;
- [المنهج الاجتماعي وتاريخ الأفكار الكامنة](https://altanweeri.net/9350/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7/): 1 الأفكارُ الكامنةُ في العلاقات الاجتماعية تُولِّد مَعْنَاها الوجودي وشرعيتها الحياتيَّة اعتمادًا على سُلطةِ مَصَادر المَعرفة، واستنادًا إلى هُوِيَّة المعايير الأخلاقية. وهذه الأفكارُ لا يُمكن تطبيقُها على أرض الواقع لِتُصبح تاريخًا حَيًّا للفردِ ووُجُودًا حُرًّا للجماعة، إلا في ظِلِّ صناعة مُستمرة لمفاهيم الوَعْي الحضاري الذي يُوَازِن بَين منظومةِ ( الخِبْرَة / المَصلحة ) ومنظومةِ ( &hellip;
- [الضوابط القانونية للإعلام وتكنولوجيا الاتصال](https://altanweeri.net/9346/%d8%a7%d9%84%d8%b6%d9%88%d8%a7%d8%a8%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%aa%d9%83%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a/): عن منشورات القلم المغربي، وبإشراف علمي لمختبر السرديات بالدار البيضاء، صدر للباحثة الزهرة الغلبي كتاب جديد يحمل عنوان &#8220;الضوابط القانونية للإعلام وتكنولوجيا الاتصال&#8221;، في 170 صفحة. &nbsp;والمؤلفة الزهرة الغلبي، من مواليد مدينة خريبكة، المغرب. تابعت دراستها بجامعتيْ سطات والدار البيضاء. حاصلة على الدكتوراه في التواصل والإشهار ، تُدرّس حاليا بجامعة شمالي غرب الصين للمعلمين جمهورية &hellip;
- ["المنتقى" 11: إعادة فهم العلمانيَّة](https://altanweeri.net/9342/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%aa%d9%82%d9%89-11-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ومعهد الدوحة للدراسات العليا العدد الحادي عشر (أيلول/ سبتمبر–تشرين الأول/ أكتوبر 2022) من الدورية العلمية المحكّمة &#8220;المنتقى&#8221;، التي تُعنى بالعلوم الاجتماعية والإنسانية، وتصدر باللغة الإنكليزية. تضمّن العدد الدراسات التالية: &#8220;إعادة فهم العلمانية وإشكالاتها في السياقات العربية: المساهمات النظرية والمنهجية لعزمي بشارة&#8221; لسهيل الحبيب؛ و&#8221;كيف نقرأ المجزرة في فلسطين؟ &hellip;
- [وسائل التَّواصل الاجتماعي وآثارها السلبيَّة على الصحَّة النفسيَّة والعقليَّة](https://altanweeri.net/9338/%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%8e%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84/): انتشرت في العقد الماضي وسائل التواصل الاجتماعي بشكل غير مسبوق نتيجة التطور والتقدم التكنولوجي الهائل، حيث أصبحت المنصات مثل: (Facebook، Twitter، Instagram، TikTok) جزءاً من الروتين المعتاد للكثيرين من معظم الأفراد على مستوى العالم. فإذا كنت تقضي ساعات كل يوم في تصفح حسابتك على مواقع التواصل، فأنت لست وحدك من يفعل ذلك. ففي معظم المجتمعات &hellip;
- [وقفات مع سورة الفاتحة](https://altanweeri.net/9335/%d9%88%d9%82%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b9-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%aa%d8%ad%d8%a9/): سبب التسمية: تُسَمَّى ‏‏ ‏الفَاتِحَةُ ‏‏ ‏لافْتِتَاحِ ‏الكِتَابِ ‏العَزِيزِ ‏بهَا ‏وَتُسَمَّى ‏‏ ‏أُمُّ ‏الكِتَابِ ‏‏ ‏لأنهَا ‏جَمَعَتْ ‏مَقَاصِدَهُ ‏الأَسَاسِيَّةَ ‏وَتُسَمَّى ‏أَيْضَاً ‏السَّبْعُ ‏المَثَانِي ‏‏، ‏وَالشَّافِيَةُ ‏‏، ‏وَالوَافِيَةُ ‏‏، ‏وَالكَافِيَةُ ‏‏، ‏وَالأَسَاسُ ‏‏، ‏وَالحَمْدُ‎ .‎‏ التعريف بالسُّورة:&nbsp;&nbsp; 1) سورة مكّيَّة. 2) من سور المثاني. 3) عدد آياتها سبعة مع البسملة. 4) هي السُّورة الأولى في ترتيب &hellip;
- [فكرة الموت في "حطام الذاكرة" للقاص سفيان الروكي](https://altanweeri.net/9332/%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%b7%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b5-%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%a7/): بعد صدور مولوده الأدبي الأول &#8220;ما تخبئه لنا الحياة&#8221;، والذي هو عمل روائي، يفاجئ الأديب المغربي الواعد سفيان الروكي قراءه بمجموعته القصصية &#8220;حطام الذاكرة&#8221;، الصادرة عن دار القرويين للنشر بمدينة القنيطرة المغربية، متغلبا على التردد في النشر، ومصرا على اقتحام عالم الكتابة من بابه الواسع، مؤمنا بمؤهلاته السردية وقدراته الأدبية. لا نملك كقراء سوى أن &hellip;
- [المجتمع واللغة والتاريخ من منظورٍ فلسفي](https://altanweeri.net/9329/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1%d9%8d-%d9%81%d9%84%d8%b3/): 1 طبيعةُ المجتمعِ مُندمجةٌ معَ فلسفة اللغة، باعتبارها منظومةً عقلانيةً تتحقَّق في داخل السُّلوكِ والوَعْي به، وكَينونةً منطقيةً تتكرَّس في الفِعل الاجتماعي، الذي يتعامل معَ التاريخ ككائن حَيٍّ، يَنبعث في أنساق الحياة المُعَاصِرَة، ويَنمو في العقل الجَمْعِي، ويُفَعِّل دَوْرَ القواعد الأخلاقية في الأحداث اليومية، ويُؤَكِّد على علاقة الوَعْي بالآلِيَّات المعرفية التي تُحلِّل مَضمونَ الأنظمةِ المادية &hellip;
- [التغيير؛ بحاجة إلى حامل قيمي وأخلاقي](https://altanweeri.net/9325/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1%d8%9b-%d8%a8%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%ad%d8%a7%d9%85%d9%84-%d9%82%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d9%88%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a/): يقول المهاتما غاندي: ” كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في هذا العالم “. فمنذ قديم الزمن كان من بين البشر من يعتقد أن الثبات وعدم التغير هو الصورة الفعلية للوجود والمجتمع، ومن بينهم أيضاً من اقتنع أن التغير والتحول هو الصورة الفعلية الكامنة في الفرد والجماعة والمجتمع. ومن المؤيدين للموقف الأول الفيلسوف اليوناني &hellip;
- [آداب المتعلِّم](https://altanweeri.net/9321/%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85/): الحمد لله على تواتُـــــــــــــــــرِ آلائه في باطنٍ وظاهـــــــــــــــرِ ثمَّ الصلاة والسلامُ أبــدا على النبي الهاشمي أحمــــــدا وآله وصحبه والتــــــابعـينْ وعلماءِ الدين طُراً أجمعينْ وبعدُ؛ فلا ينالُ العلم ولا ينتفعُ به إلا بتعظيم العلم وأهله، وتعظيم المعلِّم وتوقيره، وانظر إلى فضل العلم وشرفه ورفعة مكانته كيف أنَّ موسى &nbsp;عليه السلام وهو نبي الله سار إلى الخضر &hellip;
- [شوارق التجلِّي الصّوفي وروافده](https://altanweeri.net/9318/%d8%b4%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%91%d9%90%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%91%d9%88%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%81%d8%af%d9%87/): أحسن الوصفَ والتوصيفَ فضيلةُ الإمام الأكبر شيخ الأزهر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب حينما قصد سرد المشهد الصوفي بأنه حالة ذاتية متفردة غير قابلة للتكرار، وأن لغة أصحاب هذه التجربة الروحية على اتساع مفرداتها تبدو ضيقة عاجزة عن الإفصاح بمكنونات اللحظة الصوفية قصيرة المدى وطويلتها المعروفتين بالحال والمقام، هذا ما جعل أهل التصوف أنفسهم لا هؤلاء &hellip;
- [تفسير الأحلام وعلم وظائف الدِّماغ](https://altanweeri.net/9315/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88%d8%b8%d8%a7%d8%a6%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%90%d9%85%d8%a7%d8%ba/): نحلم كل ليلة. ونحبّ التحدّث عن أحلامنا وتحليلها. ومع ذلك، لا يزال هناك غموض معرفي شامل حول ماهية الأحلام في الوسط الشعبي. جادل الكثير من الناس بأنَّ الأحلام لها معانٍ دقيقة وأنَّه، إذا فُهمت، يمكن أن تعطينا معلومات مفيدة عن أنفسنا، وماضينا، وربما حتى مستقبلنا. ولكن هناك تفسير علمي أكثر لماهية الأحلام ولماذا نحلم وممَّا &hellip;
- [الإعلام وصنع الصورة الذهنية للمرأة](https://altanweeri.net/9312/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%87%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9/): &nbsp;(رومانسيَّة التشويه) مقدِّمة: إن سرعة هذا العصر وما فيه من عولمة للأسواق والثقافات والمعلومات لا يتيح الوقت الكافي لتطوير رؤانا وممارستنا، فهذه المتغيرات لا تمهل المجتمع الفرصة للتفكير والاستعداد للمشاركة، بل إنها تدفعه دفعًا للعيش تحت تأثيرها، والوقوع تحت طائلة من الأحداث والسلوكيات التي قد لا تتفق مع ثقافة المجتمع وقد تشكل عائقا لأشكال الحياة &hellip;
- [موسى عليه السلام وفرعون؛ فوائد منهجيَّة في حوار المخالف](https://altanweeri.net/9308/%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%89-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d9%81%d8%b1%d8%b9%d9%88%d9%86%d8%9b-%d9%81%d9%88%d8%a7%d8%a6%d8%af-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d9%91/): الفائدة 1 إنه من الواجب على المحاور أن يدرك طبيعة المحاور ونفسيته، فإننا نلاحظ أن موسى- عليه السلام- بدأ أول ما بدأ مع فرعون بإبراز ما يدعيه، وهو ادعائه الربوبية، لذلك خاطبه بقوله: «إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ »[1]. وانظر كيف عبر بصيغة المفرد: &#8220;رسول&#8221;، عوض: &#8220;رسولا&#8221; دلالة على وحدة الرسالة وإن تعدد المرسل. فمعرفة شخصية &hellip;
- [هل كان ابن خلدون عالم اجتماع؟](https://altanweeri.net/9305/%d9%87%d9%84-%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%af%d9%88%d9%86-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d8%9f/): -تقديم أولي &nbsp; يعدُّ ابن &nbsp;خلدون من أبرز الفلاسفة والمفكّرين المسلمين اشتغالًا على التاريخ وعلى فلسفة التاريخ عامَّة،إذ تركت مؤلفاته وآراؤه وأفكاره&nbsp; حضورًا خاصًّا،وموقعًا متميزا&nbsp; في&nbsp; تاريخ الفكر الإنساني&nbsp; بصفة عامَّة، فهو من أبرز من انتقد الرواية التاريخيَّة الشفهيَّة&nbsp; التي سادت بين المتقدِّمين والإخباريين،واعتبر علم العمران &nbsp;البشري علمًا &nbsp;مستقلا، ومدخلًا ضروريا &nbsp;&nbsp;&nbsp;للممارس وللمشتغل على التاريخ &hellip;
- [دالندا الحسن ولوحات قصصية](https://altanweeri.net/9298/%d8%af%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%af%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d9%82%d8%b5%d8%b5%d9%8a%d8%a9/): في صالة العرض وجاليري جودار في عمَّان عاصمة الأردن كانت فرصة جميلة لروحي لتحلق في معرض تشكيلي مختلف عما اعتدت حضوره، ففي واحدة وعشرين لوحة حلقت ريشة الفنانة والروائية دالندا الحسن بلوحات مازجت بين عبق التراث وحكايات الجدات وبين جمال اللون والفكرة، فروت الحكايات باللون والريشة وأعادت لذاكرتي طفولتي البعيدة في فترة لم نكن نعرف &hellip;
- [عودة إلى الوطن: سيرة ذاتية ورؤية تاريخية](https://altanweeri.net/9293/%d8%b9%d9%88%d8%af%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ضمن سلسلة ذاكرة فلسطين كتاب&nbsp;عودة إلى الوطن: سيرة ذاتية ورؤية تاريخية (1994–2001)&nbsp;للمؤلّف نبيل شعث. يقع الكتاب في 591 صفحة، ويشتمل على فهرس عام. الكتاب سيرةٌ للسياسي الفلسطيني نبيل شعث، يغطّي فيها مراحل من مسيرته السياسية والدبلوماسية، بدءًا من العودة إلى فلسطين في أيار/ مايو 1994 بعد توقيع اتفاق &hellip;
- [حول ''سبع رسائل إلى صالح بن طريف'' لشعيب حليفي: تسريد التاريخ المنسي بالمغرب ](https://altanweeri.net/9290/%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%b3%d8%a8%d8%b9-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad-%d8%a8%d9%86-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%81-%d9%84%d8%b4%d8%b9%d9%8a%d8%a8-%d8%ad/): منذ روايته الأولى، وشعيب حليفي ينوّع في أساليب سرد رواية واحدة بطرق مختلفة، وكأن ما أنجزه وما ينجزه هو بحث خيالي عن روح ضائعة داخل فضاء واحد اسمه &#8220;الشاوية&#8221;، أرض الفلاحين والشمس والليل، أرض حرثها إبداعا وبحثا ليقترب من ذاكرتها، فينعشها ويحاورها ثم يرويها. في كتابه الأخير&#8221; سبع رسائل إلى صالح بن طريف&#8221;، يُخيّل إلى &hellip;
- [معايير الاستقطاب السياسي في الشرق الأوسط](https://altanweeri.net/9286/%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): اعتاد المروجون لمصطلح الدولة الدينية سواء على المستويين التنظيري أو الشعبي الجماهيري أن يستخدموا عبارة تونس إسلامية، سورية إسلامية، الكويت إسلامية، الإمارات إسلامية، مصر إسلامية رغم أن المحروسة بالفعل لا ولن تحتاج إلى تأكيد يقين هذه الحقيقة التي تعد أبرز سمات الدولة والمجتمع معاً، لكن يبدو أن مؤيدو فكرة الترويج هذه تنتابهم فترات من الغياب &hellip;
- ["أثينا" .. ربيع الغضب الذي يحدِّق بفرنسا](https://altanweeri.net/9276/%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d9%86%d8%a7-%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b6%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%8a%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%90%d9%82-%d8%a8%d9%81%d8%b1%d9%86%d8%b3%d8%a7/): في هذه السرديَّة التي فاجأت الكثيرين حول العالم نطالع مأساةً دراميَّةً؛ يُقتل فيها أربعة أشقاء في المجتمع الفرنسي؛ يُمثِّلون مَقولة &#8220;الآخر&#8221; لدى الضمير الثابت الراسخ داخل هذا المجتمع. قُتلوا مُرسلِين إرهاصات حرب أعظم، وربيع من الغضب سيحلُّ على فرنسا عن قريب؛ يتنبئ به صنَّاع الفيلم، ويحذرون منه مجتمعهم. هذا ما أثَّر في قلوب المشاهدين؛ أمَّا &hellip;
- [الجوهر الأساسي للأنساق الثقافية](https://altanweeri.net/9273/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9/): 1 الأنساقُ الثقافية الواعية في تفاصيل البناء الاجتماعي تُمثِّل أساليبَ حياتيةً لفهم العلاقة المركزية بين الكائن والكَينونة ( الرابطة المصيرية بين الإنسان والوجود )، وهذا الفهمُ ضروري لِتَوليد المَعنى في التاريخ بِوَصْفِه هَيكلًا معرفيًّا قائمًا بذاته، وتفجيرِ الطاقة الرمزية في اللغة بِوَصْفِها تأويلًا مُستمرًّا للوَعْي والإدراك. وإذا أدركَ الإنسانُ مَعنى العناصرِ في واقع اللغة ولُغةِ &hellip;
- [ميريت الثقافيَّة تطلُّ على الحالة الإيرانيَّة من زاوية مهسا أميني وثورة حرق الحجاب](https://altanweeri.net/9270/%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d8%b7%d9%84%d9%91%d9%8f-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5/): صدر العدد رقم (48)- ديسمبر 2022، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. ثورة حرق الحجاب في إيران تصدَّر هذا العدد &#8220;الملف الثقافي&#8221; بعنوان &#8220;مهسا أميني.. انطلاقة الثورة على ملالي إيران&#8221;، في محاولة لقراءة &hellip;
- [أسئلة الفكر وهواجسه في "رحلة الشتاء والصيف والخريف" لسعيد السعدي](https://altanweeri.net/9267/%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%88%d9%87%d9%88%d8%a7%d8%ac%d8%b3%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%aa%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84/): تجدر الإشارة إلى أن هناك العديد من الفلاسفة والمفكرين الذين زاوجوا في تجربتهم الإبداعية بين كتابة مؤلفات فلسفية وفكرية، وكتابة أعمال روائية وقصصية. ويمكن أن نذكر، على سبيل المثال لا الحصر، جان بول سارتر، ألبير كامو، سيمون دوبوفوار، محمد عزيز الحبابي، عبد الله العروي&#8230;الخ. ولهذا فأنت تجد المفكر-الفيلسوف يعبر عن آرائه الفلسفية بطريقة قصصية وروائية، &hellip;
- [آداب الحوار وضوابطه](https://altanweeri.net/9264/%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%a7%d8%a8%d8%b7%d9%87/): هناك آداب تتعلق&nbsp; بالمحاور وشخصه، وهناك ظروف نفسية قد تطرأ على الحوار فتؤثر فيه تأثيرًا سلبيًّا، فينبغي مراعاة ذلك حتى يحقق الحوار غاياته ويؤتي ثمراته. وأهم هذه الآداب : 1.تهيئة الجو المناسب للحوار فلا بد من الابتعاد عن الأجواء الجماعية والغوغائية، لأن الحق قد يضيع في مثل هذه الأجواء. كما ينبغي اختيار المكان الهادئ وإتاحة &hellip;
- [قوَّة التحكُّم بالذات؛ مفتاح النجاح والسعادة](https://altanweeri.net/9261/%d9%82%d9%88%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%83%d9%91%d9%8f%d9%85-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d8%9b-%d9%85%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%ad-%d9%88/): كثيراً ما نصبح أسرى لقيود نحن صنعناها بأيدينا، إنها أفكارنا السلبية عن ذواتنا أي برمجتنا السلبية عن الذات. وهي البرمجة التي تحطمنا وتوقعنا في أحضان الإحباط وتحد من الاستفادة من طاقاتنا، وبالتالي من نجاحنا في الحياة الاجتماعية والعملية. هذه الأفكار السلبية قد لا تكون صحيحة ولكنها مع الوقت أصبحت قناعات يصعب التخلص منها والتحرر من &hellip;
- [حرب ناعمة في زمن الحرب الخشنة](https://altanweeri.net/9258/%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b4%d9%86%d8%a9/): بمنطق سيميو- سوسيولوجي صرف، لعبة كرة القدم كانت وستظل بمثابة حرب ناعمة the soft war &nbsp;تدور رحاها بين الدول، وكل دولة تسعى إلى تحصين سيادتها/مرماها، مع تسجيل الأهداف في مرمى الدولة-الخصم.&nbsp; لعبة كرة القدم-الحرب الناعمة، منذ ظهورها وانتشارها، تجسَّدت كبديل للحرب الخشنة، تقوم بوظيفتها على مستوى ممارسة التطهير catharsis في علاقة باللاشعور الجمعي، باعتماد معجم &hellip;
- [الفقد والذات في أُريدكَ وأكثر](https://altanweeri.net/9255/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%8f%d8%b1%d9%8a%d8%af%d9%83%d9%8e-%d9%88%d8%a3%d9%83%d8%ab%d8%b1/): للمرة الثانية يتاح لي قراءة كتاب للكاتبة صابرين أحمد عودة فكان الأول رواية والآن كتاب من نصوص نثيرة أو ما اصطلح عليه بالشعر النثري تحت مسمى &#8220;أريدكَ وأكثر&#8221;، والكتاب من 182 صفحة من القطع المتوسط من إصدار جفرا ناشرون وموزعون مع لوحة غلاف تثير التساؤل حول محتوى الكتاب مسبقا ولوحة غلاف تحمل صورة الكاتبة بشكل &hellip;
- [الهجرة القسريَّة في البلدان العربية](https://altanweeri.net/9250/%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%ac%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%84%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;الهجرة القسرية في البلدان العربية&nbsp;لأحمد قاسم حسين وآخرين، وهو من تحرير غسان الكحلوت. يتألف الكتاب من 672 صفحة، ويشتمل على قائمة ببليوغرافية وفهرس عام. ما من منطقة في العالم تتأثر بالهجرة القسرية حاليًّا بالقدر نفسه الذي تتأثر به منطقة البلدان العربية؛ إذ يمثّل سكان هذه المنطقة 5 في &hellip;
- [دعوة للتساؤل: حرية التعجب في فضاء الواقع](https://altanweeri.net/9246/%d8%af%d8%b9%d9%88%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%a4%d9%84-%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%ac%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82/): أصالة المسعى: تمر مجتمعاتنا العربية بموجة من المراجعات الأصولية للكثير من المسلمات، التي حبست حرية العقل عن التساؤل الحر حول مضامينها وجدواها، وقمعت &#8220;شهوة&#8221; التعجب في رحابة العقل، قبل أن تمنعها في فضاء المجتمع. وإذا كان من فضل يمكن أن ينسب لانتفاضات ما يسمى بـ&#8221;الربيع العربي&#8221; يخفف من بعض آثاره الكارثية على المجتمعات، التي خَبِرَتْهُ، &hellip;
- [عوائق تدريس الفلسفة](https://altanweeri.net/9243/%d8%b9%d9%88%d8%a7%d8%a6%d9%82-%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): يروم تدريس الفلسفة ترسيخ جملة من الكفايات الاستراتيجية والمنهجية والقيمية والمعرفية والتواصلية لدى المتعلمين، بحيث تكون الغاية القصوى هي نقل مزايا تلك الكفايات من مستوى المتعلمين كأفراد إلى مستوى الفضاء الاجتماعي ككل، لكي تغدو مبثوثة ومنتشرة في فضاءات المجتمع ومجالات الحياة برمتها، نظرا لما لتلك الكفايات الفلسفية من دور هام في تهذيب السلوك والسمو بالقيم &hellip;
- [البناء الاجتماعي وفلسفة التاريخ](https://altanweeri.net/9240/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): 1 &nbsp;المضامينُ الفكرية في البناء الاجتماعي تُمثِّل إطارًا مرجعيًّا لفهمِ المَعنى الكامن في الظواهر الثقافية الذي يُؤَثِّر على السُّلوكيات اليومية، ومصدرًا معرفيًّا لفهمِ تأثير اللغة الرمزي في عملية التفاعل بين الأفراد، التي تُؤَدِّي إلى تحليل المفاهيم الجَوهرية في العلاقات الاجتماعية، وإعادتها إلى أنويتها التاريخية الداخلية، وجُذورها الفلسفية العميقة. وفلسفةُ التاريخ هي القُوَّةُ الدافعة للمجتمع، والرافعةُ &hellip;
- [وصايا محمد عطيف للزمن المغربي](https://altanweeri.net/9237/%d9%88%d8%b5%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%b7%d9%8a%d9%81-%d9%84%d9%84%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): عن منشورات القلم المغربي بالدار البيضاء، صدر للكاتب محمد عطيف كتاب جديد يحمل عنوان&#8221; وصايا مغربية لهذا الزمان&#8221;، في&nbsp; 206صفحة، متضمنا 100 شخصية مغربية من مختلف الأجيال والحساسيات والمشارب والثقافات. وقد انتبه محمد عطيف، وهو أديب وفاعل اجتماعي، في هذا الكتاب، إلى أهمية الفكر والفن في فهم ما يجري، فعبّر عن ذلك باختيارات من أقوال &hellip;
- [هل تكون فلسفة الدين الأفق المتاح لتجديد الفكر الديني؟](https://altanweeri.net/9234/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%a7%d8%ad-%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a/): إنَّ فلسفة الدين تنتقل بنا من الدفاع عن المعتقدات وتبريرها والتبشير بها كما يفعل اللاهوتيون والمتكلِّمون، إلى البحث في المعتقدات والمقدَّسات وتحليلها وتفسيرها استنادًا إلى العقل، ففيلسوف الدين لا يكف عن البحث والتحليل والتفكير الحر وتعقل المعتقدات والطقوس والشعائر والتجارب الدينيَّة وبيانها والتعمُّق في اكتشاف ما هو جوهري فيها والتعرف على التجارب الدينيَّة المتنوِّعة تبعا &hellip;
- [خطوات عملية نحو المذاهب الإسلامية](https://altanweeri.net/9231/%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b0%d8%a7%d9%87%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9/): منذ عقود عملت الكثير من المراكز والمؤسسات والشخصيات الدينية على إيجاد أرضية خصبة لتحقيق نوع من الحوار والتقريب بين المذاهب الإسلامية ومحاولة سد الشرخ الحاصل بينها، خصوصا في ظل الصراعات المذهبية التي يتم إذكاؤها من عدة أطراف وجهات لتحقيق مكاسب مشبوهة، فعملت تلك المؤسسات على دعوة علماء من مختلف المذاهب الإسلامية&nbsp; إلى المؤتمرات والملتقيات وبحث &hellip;
- [مَنْ ينسى الفلسفةَ تنساه أعيادُ التاريخ](https://altanweeri.net/9228/%d9%85%d9%8e%d9%86%d9%92-%d9%8a%d9%86%d8%b3%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9%d9%8e-%d8%aa%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%87-%d8%a3%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%af%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1/): العقلُ الفلسفيُّ عقلٌ كونيُّ، عابرٌ للجغرافية الإثنيّة والأيديولوجيَّة والدينية. قراءةُ الفلسفة بعيون أيديولوجية تنتجُ أيديولوجيا، قراءةُ الفلسفة بعيون لاهوتية تنتجُ لاهوتًا، قراءةُ الفلسفة بعيون كلاميّة تنتجُ علمَ كلام. لا ينتج الفلسفةَ إلّا التفكيرُ الفلسفي، والقراءةُ الفلسفيّةُ للفلسفة. إيقاعُ التقدم المتسارع للذكاء الصناعي والروبوتات، والهندسة الجينية، وتكنولوجيا النانو، وتكنولوجيات متعدّدة تتحدث لغةَ الذكاء الصناعي وبرمجياته، يخلقُ &hellip;
- [قاموس علم الجمال](https://altanweeri.net/9225/%d9%82%d8%a7%d9%85%d9%88%d8%b3-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ضمن سلسلة ترجمان كتاب&nbsp;قاموس علم الجمال&nbsp;وهو ترجمة بسام بركة وعلي نجيب إبراهيم لقاموس&nbsp;Vocabulaire d’esthétique&nbsp;في طبعته الثالثة لعام 2010. وقد أشرف الفيلسوف&nbsp;إتيان سوريو على لجنة إعدادا القاموس التي&nbsp;شارك فيها&nbsp;36 باحثا من مختلف الجامعات والمراكز البحثية الفرنسية، غير أنه توفي قبل الانتهاء من إعداده للنشر واستكملت العمل آن سوريو وصدرت &hellip;
- [إرهاصات التنمية والثورات المجهضة في العالم العربي](https://altanweeri.net/9222/%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%b5%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d9%87%d8%b6%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ضمن سلسلة ترجمان، كتاب منذر ماخوس&nbsp;إرهاصات التنمية والثورات المجهضة في العالم العربي. وهو من ترجمة مونيك كامل ومراجعة ابتسام الخضرا. يقع الكتاب في 448 صفحة، ويتألف من مقدمة وخمسة فصول، توزعت على المحاور التالية: الفصل الأول: &#8220;مستوى تطور الإنتاج وبنية الاقتصاد الوطني في البلدان العربية&#8221;؛ الفصل الثاني: &#8220;التنمية &hellip;
- [اختتام الدورة الرابعة لمهرجان الشعر المغربي بمراكش](https://altanweeri.net/9215/%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%aa%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b9%d8%a9-%d9%84%d9%85%d9%87%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a7/): مقام شعري وموسيقي يضع فهرس الدورة الرابعة حج المئات من جمهور الشعر إلى حديقة &#8220;عرصة مولاي عبدالسلام&#8221;، مساء الأحد 13 نوفمبر، ضمن احتفاء دار الشعر بمراكش بالشعر والشعراء المغاربة في اختتام مهرجانهم الشعري الرابع بمدينة مراكش التاريخية، في اتساق مع هوية المهرجان وأيامه حيث حافظ الجمهور على شغفه اليومي للفعاليات. وصدح صوت الفنانة نبيلة معن، &hellip;
- [وقفات مع سورة القدر](https://altanweeri.net/9212/%d9%88%d9%82%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b9-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b1/): ﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ&nbsp;﴿١﴾&nbsp;وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ&nbsp;﴿٢﴾&nbsp;لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ&nbsp;﴿٣﴾&nbsp;تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ﴿٤﴾&nbsp;سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ&nbsp;﴿٥﴾ معاني الكلمات: 1 أنزلناه ابْـتـَـدَأنا إنـْـزَالَ القرآنِ العظيم 1 ليلة القدْر لَيلَةِ الشَّرفِ والعَظَمَة 4 الرّوح جبريل عليه السلام 4 منْ كل أمر &hellip;
- [مفارقات الدمقرطة التربويَّة بين الانتقاء والحراك الاجتماعي النازل](https://altanweeri.net/9985/%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86/): *ترجمة بتصرف: محمد امباركي حالة التعليم التقني الثانوي بالأرجنتين[2] كلمة لا بد منها (المترجم ): بداية وقبل عرض النص مترجما، نسجل ملاحظتين نرى أنهما ضروريتان : الملاحظة الأولى هي أن بواعث ترجمة هذا المقال هي التعرف على تجربة تعليمية متميزة خاصة بالأرجنتين من خلال رؤية سوسيو-تاريخية لواقع التعليم التقني الثانوي من حيث خصائصه، وظائفه على &hellip;
- [ثقافة الحركات الاجتماعية الجديدة: مقاربات أنثروبولوجية](https://altanweeri.net/9981/%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%85%d9%82%d8%a7/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب سيد فارس&nbsp;ثقافة الحركات الاجتماعية الجديدة: مقاربات أنثروبولوجية، وهو يتألف من 376 صفحة، ويشتمل على ببليوغرافيا وفهرس عام. صارت الحركات الاجتماعية جزءًا من الحياة المعاصرة في عدد من المجتمعات، ومصدرًا رئيسًا للتغير السياسي والثقافي عالميًا. ويشهد المجتمع المصري، منذ ثورة 25 يناير 2011، فترةً من النشاط الاحتجاجي المتزايد؛ &hellip;
- [ألتوسير قارئا لماركس](https://altanweeri.net/9978/%d8%a3%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6%d8%a7-%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%b3/): عرف فكر كارل ماركس Karl Marx تأويلات عديدة، إذ مارست نظريات هذا الرجل تأثيرا كبيرا في أنصاره ومعارضيه. ويلاحظ بأن المهتم بمنجز ماركس، ليجد نفسه أمام صرح فكري وخزان نظري متنوّع، الذي ساهم في خلق تيارات فكريَّة وسياسيَّة متباينة فيما بينها، سواء من ناحية التفسير أو من ناحية الممارسة العمليَّة. ولهذا الاعتبار، قد لا يبدو &hellip;
- [صناعة الثقافة وفلسفة البناء الاجتماعي](https://altanweeri.net/9975/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9/): 1 صِناعةُ الثقافةِ انعكاسٌ لفلسفةِ البناءِ الاجتماعي التي تُفَسِّر مصادرَ المعرفةِ، وتُوَظِّفها في السُّلوكِ الحياتي والتاريخِ الشخصي والوَعْيِ الجَمَاعي، مِن أجل تَكوين أفكار إبداعيَّة تَمتاز بالحُرِّيةِ والحيويةِ، وتُفَكِّك الظروفَ التاريخية اعتمادًا على النقد الثقافي، ثُمَّ تُركِّبها استنادًا إلى الرمزية اللغوية المُتَحَرِّرَة مِن الأدلجةِ المُغْرِضَةِ والمِثَالِيَّةِ الوهميَّة. وهذا يَكشِف نِقَاطَ الاتِّصالِ والانفصالِ في المسار التاريخي، كما &hellip;
- [مراجعات في فكر فريدريك نيتشه](https://altanweeri.net/9972/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%81%d8%b1%d9%8a%d8%af%d8%b1%d9%8a%d9%83-%d9%86%d9%8a%d8%aa%d8%b4%d9%87/): ولد فريدريك نيتشه في عام 1844 في قرية هادئة في الجزء الشرقي من ألمانيا، حيث كان أجداده &#8211; على مدى أجيال – قساوسة الأبرشية المحلية. لقد اجتهد على نحو جيد بشكل استثنائي في المدرسة والجامعة؛ وتفوق في دراسة العلوم اليونانية القديمة، والتي كانت موضوعاً مرموقاً للغاية في ذلك الوقت، لدرجة أنه أصبح أستاذاً بجامعة بازل &hellip;
- [العدوانية الإنسانية في سيكولوجيا فرويد](https://altanweeri.net/9968/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%81%d8%b1%d9%88/): &#8220;نحن نعيش في زمان شديد الغرابة، أصبحنا نلاحظ فيه وباستغراب أن التقدم قد عقد تحالفا مع النزعة الهمجية والبربرية&#8221;[1]. سيغموند فرويد &#8221; بدأت الحضارة عندما قام رجل غاضب لأول مرة بإلقاء كلمة بدلا من حجر&#8221; سيغموند فرويد مقدمة: كتب ألبيرت أينشتاين A. Anstien في أعقاب الحرب العالمية الأولى، وكانت نذر الحرب العالمية الثانية تحوم في &hellip;
- [الصراع العربي الإسرائيلي من الصدام إلى التطبيع- تحليل الحقيقة](https://altanweeri.net/9965/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%a5%d9%84/): مقدمة: لم يكن اليهود ليجدوا لأنفسهم موطئاً في فلسطين لولا ما حظوا به من دعم ورعاية من الدول التي تحكمت في مصير العالم منذ القرن الماضي، وعلى رأسهم بريطانيا، إذ مهدت لهم الطريق وسخرت لهم الحماية واستصدرت لهم القرارات الدولية التي ارتكزوا عليها، حتى اجتمعوا من جميع أقاع العالم على أرض فلسطين بعدما كانوا مشتتين &hellip;
- [تأمُّلات في كتاب الحبّ وجود والوجود معرفة للكاتب ريبر هبون](https://altanweeri.net/9962/%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8%d9%91-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%85%d8%b9/): في عصر غلبت عليه الرّكاكة، وشحّ فيه النّص الفكريّ حول مجريات الحياة الماديّة والاجتماعية، والّتي يعكسها النّصّ المكتوب، كونه الوسيلة الأهم والأسرع الّتي يمكن من خلاله الإبحار في عالم الواجد والوجود والكون برمّته. نقف أمام كتاب فلسفي للكاتب المفكّر الكرديّ ريبر هبون، بعنوان &#8221; الحبّ وجود والوجود معرفة&#8221;. يهدف مؤلف الكتاب إلى توسيع دائرة المعرفة &hellip;
- [في فلسفة التكنولوجيا والمجتمع "التكنولوجيا كظاهرة اجتماعيَّة"](https://altanweeri.net/9958/%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%86%d9%88/): ” قد كان في الإمكان أن تكون قوة التكنولوجيا، قوة محررة عن طريق تحويل الأشياء إلى أدوات، ولكنها أصبحت عقبة في وجه التحرر عن طريق تحويل البشر إلى أدوات “ &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(هربرت ماركيوز: الإنسان ذو البعد الواحد)([1]) يهدف المقال إلى توضيح ماهية فلسفة التكنولوجيا Technological philosophy باعتبارها نتاج التطور السريع الذي عرفه الإنسان منذ عصر &hellip;
- [المعيش اليومي للمهاجر ومأزق الهويَّة والاندماج (دراسة سوسيو-انثروبولوجيَّة)](https://altanweeri.net/9955/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%8a%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1-%d9%88%d9%85%d8%a3%d8%b2%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): ملخَّص البحث تعد الهجرة ظاهرة اجتماعية تساهم في حدتها أكثر فأكثر عوامل داخلية طاردة وأخرى خارجية جاذبة، وعوامل ثالثة كالعولمة وأزمة اللاتكافؤ بين الضفتين ساهمت في تعميق الأزمة وجعلت شعوب الدول النامية خاصة تلجأ إلى سلك طريق الهجرة بحثا عن ظروف العيش الأفضل. ولم تكن مشكلة الهجرة في ذلك الحراك الذي تحدثه هذه الظاهرة، وإنما &hellip;
- [الانكسار الرمزي للهويَّة](https://altanweeri.net/9951/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%83%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): &#8220;إننا لسنا مجرد ما نراه في المرآة، بل نحن ما يراه الآخرون فينا.&#8221; &nbsp;إريك أرين 1- مقدمة: الإنسان كائن رمزي يتفاعل مع الكون ويتشكل في الوقت نفسه على نحو رمزي، وإذا كانت الهوية تتشكل فعليا على نحو رمزي فإن تدمير الهويات يمكن أن يتم بفعاليات رمزية. وهذا يعني أيضا أن الهوية تبنى رمزيا وتهزم رمزيا &hellip;
- [مدخل لفكر برنار ستيغلر: التفكير في التقنيات والثقافة الإعلاميَّة](https://altanweeri.net/9948/%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d8%b1-%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d8%ba%d9%84%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82/): *بقلم: الكسندر &nbsp;سار / ترجمة : عبد الوهاب البراهمي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &#8221; المفاهيم والإشكاليات الرئيسيَّة &#8220; &#8220;ليس طموح فلسفة برنار ستيقلر  أقلّ من التفكير في التقنية “بوصفها أفقا لكلّ إمكانيَّة الحضور  وكلّ إمكانيَّة المستقبل &#8220;. ( الكسندر سار) &#8221; لقد جدّد برنار ستيقلر الكثير في معجم ومفاهيم التفكير &nbsp;بخصوص الأوضاع الراهنة، بما قد يجعل من الصعب قراءته &hellip;
- [مكامن الإبداع والمنطق في الدماغ البشري](https://altanweeri.net/9945/%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%85%d8%a7%d8%ba-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1/): هل هناك أي حقيقة للفكرة الشائعة بأن لدى الإنسان نصف كرة دماغي مهيمن، وأن الأشخاص الذين لديهم نصف كرة دماغي مهيمن في الجهة اليسرى من الدماغ أقل إبداعاً في المواضيع الفنية، وأكثر منطقية، من أولئك الذين لديهم نصف الكرة المهيمن دماغياً في الجهة اليمنى؟ اليمين مقابل اليسار في الدماغ البشري الفكرة التي تم الإفراط في &hellip;
- [الحراك الاجتماعي والوجود والوعي والتاريخ](https://altanweeri.net/9942/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa/): 1&nbsp; الحَرَاكُ الاجتماعي هو النَّوَاةُ المركزية لوجود الإنسان، التي تُمثِّل منظومةً معرفيةً قائمةً على العقلانيةِ والوَعْيِ بالتَّغَيُّرات الجَذرية في الواقع المُعاش، وتحقيقِ مصالح المُجتمع أفرادًا وجَمَاعَات . وهذه المصالحُ لا تنفصل عن النَّزعة الإنسانية التي تُحَرِّر العقلَ الجَمْعِي مِن الخَوف، وتُخَلِّص الفِعْلَ الاجتماعي مِن التناقض بين الخَيَالِ والحقيقةِ . وإذا كانَ المُجتمعُ يَستمد شرعيته مِن &hellip;
- [الإسلام وفلسفة الإكراه](https://altanweeri.net/9939/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%87/): عانت المجتمعات الإنسانية قبل الإسلام من الظلم والطغيان، وإن من مظاهر الظلم المنتشرة آنذاك إجبار الناس على دين معين مع الرضوخ التام له، وهو الأمر الذي رفضه الإسلام الذي جاء ليحرر الناس ويمنح لإرادتهم الأهلية الكاملة للاختيار دون إجبار ولا إكراه، بل اعتبر أن كل شيء مبني على الاستبداد والإكراه فهو باطل، على رأس ذلك &hellip;
- [كتابة الرؤيا...رؤى ومقاربات](https://altanweeri.net/9935/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a7-%d8%b1%d8%a4%d9%89-%d9%88%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%aa/): كيف تبدو الكتابة كيانا مستقلا ومغايرا لحيثيات الواقع في ذهن صانعها الكاتب المبدع؟ هذا هو السؤال الحارق والمحوري والضارب بعمق في مخيلة الكائن البشري المثخن بطقوس ومناخات الكتابة الإبداعية المؤثثة بالأماكن القريبة والقصية والأيام الخوالي المنبعثة منها خيبات وانكسارات ومواجع الإنسان الحالم بعالم خال من الحروب والاضطهاد والاستغلال والاستبداد. الكتابة الإبداعية هنا هي البوصلة الحقيقية &hellip;
- [تحدّيات العولمة وانعكساتها  الهوياتيَّة على شباب المناطق الحدوديَّة  بنقردان مثالا](https://altanweeri.net/9929/%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d9%84%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%b9%d9%83%d8%b3%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): الملخص: يتناول هذا المقال ظاهرة العولمة وأبعادها ومخاطرها على الهويَّة لدى شباب المناطق الحدوديَّة، مع ضبطٍ لمفهومي العولمة والهويَّة، في عصرٍ تتضارب فيه المصالح والقيم والتنوُّع الثقافي الذي يجعل من العسير الحديث عن الهويَّة وتماسكها إضافة إلى الوقوف على أبعادها الثقافيَّة والاقتصاديَّة والاجتماعيَّة ودور الوسائط والوسائل التكنولوجيَّة في مواجهة خطر الذوبان في قوالبها المعروضة. انقسم &hellip;
- [التحليل النقدي للخطاب بوصفه ممارسة اجتماعيَّة (نورمان فيركلف نموذجًا)](https://altanweeri.net/9925/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87-%d9%85%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d8%ac/): &#8221; في واقعنا المعاصر يتعرض الإنسان في مجتمعاتنا، كغيره من المجتمعات الإنسانية، إلى مجموعة من الخطابات في حياته اليومية. وتزداد الخطابات كثافة في أوقات الأزمات. ولا نستطيع الجزم ببراءة الخطابات من أغراض الهيمنة على وعي متلقيها، لا سيما إذا كان منتج الخطاب من حائزي السلطة أو ممن يسعون إلى حيازتها، وخصوصاً إذا كان سياق إنتاج &hellip;
- [التجارب الانفعاليَّة المبكِّرة ودورها في تشكيل هويَّة الطفل سيكولوجيا الطفولة: من فرويد إلى لاينغ](https://altanweeri.net/9922/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d9%83%d9%90%d9%91%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1/): &#8221; إننا نحب ونكره، ونخاف ونشجع، ونشمئز ونقبل، ونفعل ونترك، عواطف كَمُنَت فينا منذ الطفولة، ولا ندري بها، إلا بعد التحليل الشاق &#8221; سيغموند فرويد مقدمة: تسجل صدمة الولادة المشهد الاغترابي الأول للإنسان، وفي هذه اللحظة التي يتدفق فيها نور الحياة يجد الطفل نفسه في عالمٍ مدهش يضج بالغربة والاغتراب، وهنا تبدأ اللحظة الصدامية الأولى &hellip;
- [سلطة النص والأخلاق](https://altanweeri.net/9913/%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82/): مقدمة: ثمة مواقف متباينة من التراث، بعامة، والنص الديني خاصة، بين من يدعو إلى قطيعة تامة مع التراث والالتحاق بالغرب وحضارته، محملاً إياه أسباب تخلف الأمة، وهي دعوى ظهرت مع بدايات الصدمة الحضارية، وانقسام الموقف من التراث. كما دعا لذلك سلامة موسى الذي قال: (إنّ أسوأ ما أخشاه أن ننتصر على المستعمرين ونطردهم، و ننتصر &hellip;
- [يسري الغول وجون كنيدي الذي يهذي](https://altanweeri.net/9910/%d9%8a%d8%b3%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%84-%d9%88%d8%ac%d9%88%d9%86-%d9%83%d9%86%d9%8a%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%8a%d9%87%d8%b0%d9%8a/): في مجموعته الجديدة &#8220;جون كنيدي يهذي أحياناً&#8221; الواقعة في نحو مائة وستين صفحة من القطع المتوسط، والصادرة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، يأخذنا القاص والروائي يسري الغول في دوامة من الهذيان والغرائبية التي بالكاد تلامس واقعنا المعيش، فعبر عشرين قصة حملتها المجموعة، وتحت عناوين تم انتقاءها بعناية فائقة، باعتبارها مفاتيح أو عتبات للنص لها ما &hellip;
- [الرهان على الكتابة](https://altanweeri.net/9907/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9/): يسألني أحد الكتاب الأصدقاء الأعزاء: لماذا لا تكتب للجماهير، نحتاج كتابة تصنع الرأيَ العام، وتغيّر المجتمع، وتقضي على التخلف، وتنقلنا إلى مرتبة الدول المتقدمة، علينا النزول إلى الميدان، علينا أن نكون ثوارا في كتاباتنا، نحن في معركة تتطلب شجاعةَ التحدي والصمود والمواجهة والمغامرة، على الكاتب أن يكون كالعقائدي المؤمن بقضيته المتحمس للقتال في المعركة. قلت &hellip;
- [<strong>رحلة في رواية "رحلة إلى ذات امرأة"</strong>](https://altanweeri.net/9903/%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9/): &#8220;رحلة الى ذات امرأة&#8221; هي الرواية الأولى للكاتبة الألقة صباح بشير وإن صدر لها كتاب مشترك مع الكاتب جميل السلحوت تحت عنوان &#8220;رسائل من القدس&#8221; إضافة لمقالات قراءات أدبية منذ سنوات عدة، والرواية من منشورات الشامل للنشر والتوزيع/ نابلس- فلسطين من273 صفحة من القطع المتوسط، لوحة الغلاف للفنان القدير جمال بدوان وقد عبرت اللوحة عن &hellip;
- [<strong>طه حسين في رواية "المغاربة" لعبد الكريم جويطي</strong>](https://altanweeri.net/9899/%d8%b7%d9%87-%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85/): المدخل: الرواية بين فنِّ التخييل والتذكير والتذكُّر.. &#8221; أن كلّ فنّ عليه أن يصير علمًا، وكّل علم عليه أن يصير فنًّا..&#8221;(محمد برادة&nbsp; في الخطاب الروائي لباختين) صدرت للأستاذ الروائي عبد الكريم جويطي عدّة روايات آخرها رواية &#8220;ثورة الأيام الأربعة&#8221; الطبعة الثانية (2022). أمَّا رواية &#8221; المغاربة&#8221; فقد صدرت طبعتها الأولى (2016) والطبعة الخامسة (2021). لم &hellip;
- [التربية البرغماتية في فلسفة جون ديوي رؤية تحليلية معاصرة  ](https://altanweeri.net/9894/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%ba%d9%85%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%ac%d9%88%d9%86-%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%8a-%d8%b1/): &#8220;تعد نظرية جون ديوي البرغماتية ثورة فكرية في مجال النظر إلى قضايا الإنسان بروح جديدة تهدف إلى تحرير الإنسان من سطوة الميتافيزياء وهيمنة الأوهام الأسطورية لتضعه خارج الأنساق الأيديولوجية في مواجهة &nbsp;جريئة وموضوعية مع واقع الحياة والمصير الإنساني&#8221;&nbsp; علي أسعد وطفة 1- مقدمة: يعرّف جون ديوي [1]بأنه فيلسوف أمريكا في القرن العشرين وأبرز رواد الفلسفة &hellip;
- [<strong>ميريت الثقافية عدد</strong> <strong>أبريل 2020: "المشهد الإبداعي في السودان" و"تشارلز سيميك"</strong>](https://altanweeri.net/9891/%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a3%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d9%84-2020-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d9%87%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8/): صدر العدد رقم (52)- أبريل 2023، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، المؤسس ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. تصدَّر العدد &#8220;الملف الثقافي&#8221; بعنوان &#8220;تشارلز سيميك.. عن الحرب والاغتراب وقصيدة النثر&#8221;، ويضم (9) مقالات وترجمات لمقالات بلغات أخرى، معظمها &hellip;
- [التفكير والسلوك والتأويل اللغوي لأحداث التاريخ](https://altanweeri.net/9888/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%88%d9%83-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a-%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%af/): 1 التَّحَوُّلاتُ في التفكيرِ والسُّلوكِ مُرتبطةٌ بطريقةِ التأويل اللغوي لأحداث التاريخ، وزاويةِ الرُّؤية للجَوْهَر الإنساني في البناء الاجتماعي، وأُسلوبِ التعامل مع مصادر المعرفة كَمًّا وكَيْفًا. وإذا استطاعتْ رمزيةُ اللغةِ استيعابَ التَّحَوُّلاتِ في التفكيرِ والسُّلوكِ، والتَّكَيُّفَ معَ أبعادها المعنوية، والتَّأقْلُمَ معَ دَلالاتها المادية، فإنَّ الوَعْي سَيَرْدِم الفَجْوَةَ بين الحُلْمِ الفردي والعقلِ الجَمْعي، والواقعِ المُعَاش والعَالَمِ الافتراضي، &hellip;
- [<strong>في جدليَّة الثقافة والمجتمع؛"الثقافة كظاهرة اجتماعيَّة"</strong>](https://altanweeri.net/9885/%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%9b%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9/): ” الثقافة &#8230; ذلك المفهوم العجيب الذي يؤطِّر الشخصية ويصوغ كل تصوراتها عن الحياة الاجتماعية&#8230; حقاً استخدامات بسيطة لمفهوم معقَّد “ (الكاتب). ” الثقافة وليدة المجتمع، الثقافة ملك لكل أفراد المجتمع، وهي ذات دور توحيدي وتأليفي، الثقافة قوَّة تبلغ بالمجتمع مرتبة الكمال&#8230; “([1]). في هذا المقال، سنحاول توضيح العلاقة الجدلية بين الثقافة والمجتمع باعتبار أن &hellip;
- [اعتناق النصّ واعتقاله](https://altanweeri.net/9882/%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%87/): ليس بعيدا عن الكوارث الطبيعية والبيئية وربما أيضا السياسية العالمية الراهنة نذهب، بل نحن صوب الإحداثيات ذاتها ولكن بصورة تتمايز قليلا عن الرصد والتأويل، فبرغم الهوس الإعلامي المشهود في تسجيل واقتناص اللحظات الإنسانية المتزامنة مع زلزالي سورية وتركيا، وتتابع العمليات العسكرية ثنائية الاتجاه بين الكيان الروسي العتيق والمساحة الأوكرانية قليلة الحيلة على مستوى المواجهة الاستراتيجية &hellip;
- [جون ديوي:الديمقراطية الخلاقة والمهمة التي تنتظرنا](https://altanweeri.net/9878/%d8%ac%d9%88%d9%86-%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%8a%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d9%85%d8%a9/): *بقلم: جون ديوي ترجمة: علي أسعد وطفة &#8221; سمي دستورنا ديمقراطياً لأن الحكم عندنا في أيدي الكثرة لا الأقلية، وتكفل قوانينا المساواة في العدالة للجميع، وإن الرأي العام عندنا ليرحب بكل ذي موهبة في أي نوع من أنواع العمل، وإننا نتيح الحرية للجميع في حياتنا العامة (&#8230;) ونتمسك بالقوانين التي تحمي المظلومين، وأبواب مدينتنا مفتوحة &hellip;
- [ندوة ورشة الزيتون الأدبيَّة تناقش "تميمة العاشقات"](https://altanweeri.net/9871/%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d9%88%d8%b1%d8%b4%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%8a%d8%aa%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4-%d8%aa%d9%85%d9%8a/): &nbsp; من خلال سبع حكايات لسبع نساء يتشعب زمنهم منذ العصر الفرعوني وصولا لزمن المستقبل، قدمت الكاتبة د. لنا عبد الرحمن رؤيتها الزمنية والجغرافية في رواية &#8221; تميمة العاشقات&#8221; ، الصادرة مؤخرا عن الدار المصرية اللبنانية ، وناقشتها ورشة الزيتون الأدبية، وسبق للكاتبة وأن أصدرت عدة أعمال أدبية، منها في مجال الرواية : &#8220;حدائق السراب&#8221; &hellip;
- ["الإسلام في مرآة المثقفين الفرنسيين" لهاشم صالح](https://altanweeri.net/9868/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b1%d8%a2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%81%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%86%d8%b3%d9%8a%d9%8a%d9%86-%d9%84/): صدر حديثًا عن دار المدى كتاب &#8220;الإسلام في مرآة المثقفين الفرنسيين&#8221; لهاشم صالح. ومما جاء في مقدمة المؤلف: &#8220;لا يُستبعد أن أقوم بعدة تفجيرات فلسفية ضد الظلامية والظلاميين في السنوات القادمة. لا أعرف لماذا تفجّر داعش، ولا أفجّر أنا في الاتجاه المعاكس؟ ولكن تفجيراتي على خلاف داعش لن تكون دموية، وإنما فكرية نظرية فقط. هذا &hellip;
- [فلسفة القيم النقدية عند نيتشه: استشكال الإتيقا وسؤال النقد الجذري](https://altanweeri.net/9865/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%86%d9%8a%d8%aa%d8%b4%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب المولدي عزديني&nbsp;فلسفة القيم النقدية عند&nbsp;نيتشه: استشكال الإتيقا وسؤال النقد الجذري. يشتمل الكتاب على 380 صفحة، وقائمة ببليوغرافية، وفهرس عام. يسعى هذا الكتاب إلى دراسة طبيعة العلاقة بين &#8220;استشكال الإتيقا&#8221; (تأسيس حقل قيم نقدي متعلق بشكل الحياة الحرة، يقع في ما وراء الخير والشر، أي في ما وراء &hellip;
- [<a>التربية في سوسيولوجيا </a>دوركهايم](https://altanweeri.net/9861/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%83%d9%87%d8%a7%d9%8a%d9%85/): &#8220;بوصفي عالم اجتماع، ومن خلال علم الاجتماع أحدّثكم عن التربية، وبعيدا عن التحيز والمواربة إنني مقتنع بأنه لا يوجد منهج آخر أكثر كفاءة من منهج علم الاجتماع، في استجلاء حقيقة التربية وتحديد طبيعتها، فالتربية شيء اجتماعي بالدرجة الأولى&#8221; إميل دوركهايم 1- مقدمة: يعد إميل دوركهايم Emile Durkheim (1858 -1917) إضافة إلى شهرته الواسعة في مجال &hellip;
- [<strong>مَصِيرُ الفَلْسَفَة</strong>](https://altanweeri.net/9858/%d9%85%d9%8e%d8%b5%d9%90%d9%8a%d8%b1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8e%d9%84%d9%92%d8%b3%d9%8e%d9%81%d9%8e%d8%a9/): لَيسَ في وُسْعِنَا أَنْ نُنْكِرَ أهميَّةِ فعلِ التَّفلسفِ، ولا أن نتجاوزَهُ بحسبانِه مجرَّدَ تكرارٍ لأفكار الماضين وأساليبهم في تأمُّل الواقِعِ وإشكالياتِهِ، كلُّ ادِّعاءٍ من هذا القبيلِ يجانبُ الصّوابَ، ولا يقيمُ وزناً لأهميَّةِ التأمُّلِ وضرورتهِ من أجلِ تحقيقِ &#8220;إنسانيَّة الإنسان&#8221;. ما معنى أنْ نتفلسف؟ حقيقةً يبدو الجوابُ عن هذا السؤال مضنيًا إذا ما نحنُ تلمَّسنا المشكلاتِ &hellip;
- [الجوهر التاريخي للفرد والكينونة الحضاريَّة للمجتمع](https://altanweeri.net/9853/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d9%86%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6/): 1 التَّصَوُّرُ الإنساني عن الجَوْهَرِ التاريخي للفرد، والتحليلُ اللغوي للكَينونة الحضارية للمُجتمع، يُمثِّلان مَرجعًا أساسيًّا في مصادر المعرفة التي تتغلغل في التجاربِ الحياتية والظواهرِ الثقافية، ويُشَكِّلان بُنيةً وظيفيةً للأحداث اليومية على الصَّعِيدَيْن الشَّخْصِي والفِكْرِي.وإذا كانت رمزيةُ اللغة تَتَبَلْوَر في قواعد الفِعْل الاجتماعي، فإنَّ فلسفةَ التاريخِ والحضارةِ تَتَشَكَّل في وَعْيِ الفرد وشُعورِه وإدراكِه، بحيث يُصبح الزَّمَنُ &hellip;
- [<strong>في جدليَّة العلاقة بين الهويَّة الثقافيَّة واللغة</strong>](https://altanweeri.net/9850/%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7/): يهدف هذا المقال إلى توضيح العلاقة الجدلية بين الهوية واللغة وكيف تساهم اللغة في إيجاد تلك العلاقة بينهما على اعتبار أنه لا هوية بدون لغة وإنتاج فكري ولا ثقافة بدون هوية، ولا حضارة بدون هوية ثقافية كونها ينبوع الحضارات (إن جاز لنا التعبير). بذلك ستنحصر مناقشتنا للأفكار المطروحة أعلاه من خلال تناول المفاهيم التالية والعلاقة &hellip;
- [هذيان الغول على لسان كينيدي ومحاكمة القتلة](https://altanweeri.net/9846/%d9%87%d8%b0%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%84-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%84%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%83%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%af%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%83%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): يقول الفلسطيني المثقل بأوجاع شعبه في قصة (رسالة إلى فانيا): وأن غزة ليست بلدا أو حتى مدينة أو قرية، إنما قطعة من جحيم، لا لون فيها غير الأسود. هكذا يبدو الحال في جميع قصص الروائي الفلسطيني يسري الغول، إذ إنه يحاول تسليط الضوء على واقع المدينة التي يعيش فيها بشكل مغاير عن السائد، فهو الفنتازي &hellip;
- [<strong>لماذا يخشى الغرب من الإسلام ولا يخشى من الأديان الأخرى؟</strong>](https://altanweeri.net/9843/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%ae%d8%b4%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d8%ae%d8%b4%d9%89-%d9%85%d9%86/): شكلت قضايا الهجرة واللجوء واندماج المهاجرين المسلمين في الدول الغربية أولوية على جدول الأعمال السياسي للدول الأوروبية لعدة عقود. تطورت هذه القضية في السنوات العشرين الماضية بشكل خاص إلى مسألة التكامل المدني المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالهوية الدينية. خلال فترتي الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، كان الاندماج الاجتماعي والاقتصادي للمهاجرين ذوي الخلفية الإسلامية هو المحور الأساسي &hellip;
- [التأهيل الأخلاقي للمعلِّم](https://altanweeri.net/9839/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%87%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85/): يا أيها الرجل المعلم غيره &#8230;&#8230;هلا لنفسك كان ذا التعليم ابدأ بنفسك فانهها عن غيّها &#8230;&#8230;..فإذا انتهت عنه فأنت حكيم تشهد المجتمعات الإنسانية المعاصرة تدهورا كبير في مستوى القيم الأخلاقية والمثل العليا العالمية التي تتداعى وتتساقط أمام عولمة جارفة وحداثة وحشية لا ترحم، ونحن كما يقول نعيش اليوم في زمن شديد الغرابة، قد أصبحنا نلاحظ فيه &hellip;
- ["من شكاوى المبدعين" مجموعة قصصيَّة للكاتبة ميسون أسدي](https://altanweeri.net/9836/%d9%85%d9%86-%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%88%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%af%d8%b9%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d8%b5%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%83/):  الكاتبة الألقة ميسون أسدي تطل علينا من جديد بمجموعتها القصصية &#8220;من شكاوى المبدعين&#8221; بعد أن أبعدتها الرواية عن هذا الفن الجميل، فجاءت مجموعتها الجديدة في 216 صفحة من القطع المتوسط وثلاث وعشرون نصا قصصيا سبقها توطئة باللهجة المحكية، وتقديم من الأستاذ نبيه القاسم أعطى فكرة عن المجموعة على عجالة، وصدرت المجموعة عن دار الرعاة في رام الله &hellip;
- [الحبّ وجود والوجود معرفة](https://altanweeri.net/9832/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8%d9%91-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/): لم تستثمر البشريَّة المعرفة في تطوير وتنمية الحياة الانسانيَّة منذ القدم بقدر ما تمَّ استثمارها في الحروب والتدمير، حيث لم يسلم من هذه الصراعات الدمويَّة لا الطبيعة الأولى (الطبيعة البيئيَّة والجغرافيَّة ) ولا الطبيعة الثانية ( المجتمع الإنساني )، ففي الفترة الممتدَّة بين عام 1496 ق.م وحتى عام 1861 الميلادي. خلال تلك الفترتين التي تمتدُّ &hellip;
- [البناء الاجتماعي والبنى الوظيفيَّة والوعي الحقيقي](https://altanweeri.net/9826/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88/): 1 &nbsp;قواعدُ البناءِ الاجتماعي تمتاز بِقُدرتها على تجاوزِ ذاتها، وتوليدِ الظواهر الثقافية في عَالَمٍ شديدِ التعقيد ودائمِ التَّغَيُّر. وكُلَّما تَجَدَّدَتْ هذه القُدرةُ في صَيرورةِ التاريخ، وشُروطِ التَّنَوُّع الإنساني، تَجَذَّرَ الفِعْلُ الاجتماعي كحالةَ خَلاصٍ وَوَعْيٍ بالذات، يُعاد تشكيلُه ضِمْن الأنساقِ العقلانية، لِيُصبح بحثًا عن الذات، يُعاد تَكوينُه ضِمْن التَّحَوُّلات المعرفية، لِيُصبح صُنْعًا للذات. وهذا المسارُ الوجودي &hellip;
- [<strong>سؤال التنوير في الذكاء الاصطناعي؛ حوار مع Chat GPT </strong>](https://altanweeri.net/9821/%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%9b-%d8%ad%d9%88%d8%a7/): *حوار وتقديم: الأستاذ عبدالله الجبور. تشغل الذهن البشري هذه الأيَّام، ثورة جديدة في مسار المعلوماتيَّة الرقميَّة، وتحوّل في نمط الثقافة والإنتاج الفكري، حيث أصبحت التكنولوجيا تصنع الإبداعات الثقافيَّة، وتصادر مساحات الفنان الإنساني المبدع ومهاراته وموهبته الإبداعيَّة، ومن جانبٍ آخر خلقت مساحات جديدة للتقنيِّين (technicians) والآلات والسرعة. إنَّ الابتكارات التكنولوجيَّة المستمرَّة بدأت تخلق واقعًا جديدًا للإنسان، &hellip;
- [الفلسفة السياسيَّة: المقاربة بين تعالي المعنى وجاذبيَّة الواقع](https://altanweeri.net/9817/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84/): توطئة: يُلْزِمُ القول، بدءاً، بيان إن هذه المقالة ليست مخصَّصة لاستعراض تجربة سياسيَّة معينة، أو رؤية &nbsp;فلسفيَّة نظريَّة تقترب بها من جدل الكلاميَّات، أو كمال الأكاديميَّات، وإنما هي محاولة لفحص معنى الفلسفة السياسيَّة، وتبيان الحاجة إليها، وإمكانيَّة معاينة تَمَثُّلاتها في واقعنا المُعاش. والاقتراب من هذا الواقع يلزمنا بسياحة فكريَّة في بعض المدارس والنظريات، التي حاولت &hellip;
- [<strong>موت الفلسفة وحياتها</strong>](https://altanweeri.net/9814/%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7/): هلِ تموتُ المفاهيم؟ عادةً ما لا نطرحُ هذا السؤال؛ لأنّنا أكثرُ انشغالاً بحياةِ المفاهيمِ، ومأخوذون بأثرها الذهنيّ، وبعلاقاتها التي تنتسجُ في علاقةٍ بمفاهيمَ أُخرى. المفاهيمُ كياناتٌ عقليةٌ تزدهرُ وتنمو وترتحل (Nomades)، وليسَ فضاءُ هذا الترحالِ سوى تاريخ الفكر. وإذا تقرّرَ أن للمفاهيمِ حياةً، فإنها تواجهُ فكرةَ الموتِ وتُسْلِمُ روحَ المعنى فيها متى لم تعد قادرةً &hellip;
- [<strong>التصورات الاجتماعيَّة عند سيرج موسكوفيتشي ودورها في إعادة بناء الواقع الاجتماعي</strong>](https://altanweeri.net/9810/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%ac-%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%83/): يهدف المقال إلى تسليط الضوء على ماهية التصورات الاجتماعية عند سيرج موسكوفيتشي Serge Moscovici &nbsp;باعتبارها مجموعة من المعارف والاتجاهات، أو أنظمة تفكير حول مواضيع معينة يكون الفرد بواسطتها على اتصال بمجتمعه، وبما أن حياتنا اليومية لا تخلو من نظام التصورات الاجتماعية، فهي بدورها تملي على أفراد المجتمع سلوكيات توجههم وتعبر عن اعتقاداتهم واتجاهاتهم في الحياة &hellip;
- [المؤرِّخون الشناقطة وكتابة التاريخ](https://altanweeri.net/9807/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b1%d9%90%d9%91%d8%ae%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b7%d8%a9-%d9%88%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): صدر عن معهد الشارقة للتراث كتاب تحليلي وتوثيقي يؤرِّخ لحركة التدوين التاريخي في موريتانيا، وهو بعنوان (المؤرِّخون الشناقطة وكتابة التاريخ) من تأليف الدكتور مني بونعامة. الكتاب كاشف ومحلّل بعمق لتاريخ شنقيط، وهو بهذا محاولة غير مسبوقة بمنهجيَّة نحتاج إليها بشدة في ظلّ ندرة ما يكتب برصانة علميَّة عن بلاد اشتهرت بالعلم والعلماء والرحلة في طلب &hellip;
- [<strong>من الشطط الثقافي إلى الانتقال الثقافي</strong>](https://altanweeri.net/9804/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b7%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a/): لم تكن الثقافة، يوما، أولوية في الاختيارات الرسمية، بقدر ماكانت ومازالت جزءا ثانويا في المشهد العام، ماليا وموضوعيا.ورغم &nbsp;ذلك كانت هذه الثقافة،دوما، الوجه المضيئ لمغرب متعدد المداخل بفضل جهود ذاتية لمثقفين رسخوا أسماءهم عربيا ودوليا، فلا يذكرون إلا مقترنين بالمغرب(المفكر المغربي،الروائي المغربي، الشاعر المغربي ، المؤرخ المغربي&#8230;)ليكون الوطن بذلك، ودون منة من أحد،اسما مدونا في &hellip;
- [معالم لتجديد التفكير الديني؛ من علم الكلام إلى فلسفة الدين](https://altanweeri.net/9800/%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84/): توطئة: تتأكَّد يوما بعد يوم ضرورة إعادة بناء رؤية جديدة للإنسان وللكون والحياة. لا مناص من أن تكون تلك الرؤية منصبَّة على قراءة النصوص التأسيسية للحضارة العربية الإسلامية ولا سيما النص القرآني، قراءة جديدة خلَّاقة تنبثق منها البشرية من تمثلات وصور نمطية حول الآخر المختلف، قد تراكمت على امتداد قرون من الزمن، وهي في الغالب &hellip;
- [السموم والملوثات المخاتلة في المنزل](https://altanweeri.net/9795/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%85%d9%88%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%88%d8%ab%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%aa%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b2%d9%84/): تعتبر المواقد والمدافئ التي تعمل بحرق الأخشاب والحطب متعة للمشاهدة في ليلة باردة، ولكنها يمكن أن تطلق جميع أنواع المواد السامة، بما في ذلك تلوث الهواء بالجسيمات الدقيقة، والبنزوبيرين (السخام الأسود)، والبنزين، والفورمالديهايد، وأول أكسيد الكربون. والأطفال الذين يتعرضون لدخان الخشب هم أكثر عرضة من الأطفال الآخرين للإصابة بالسعال المزمن والصفير القصبي التشنجي ونوبات الربو. &hellip;
- [البناء الاجتماعي والعقل الجمعي وتحرير الإنسان](https://altanweeri.net/9792/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a/): 1 الأنساقُ الفلسفية في البناء الاجتماعي نابعةٌ مِن الهُوِيَّة الوُجودية للفرد في رحلة بَحْثِه عن ذاته وحياته. ورحلةُ البحثِ لَيْسَتْ انتقالًا ميكانيكيًّا في الزمان والمكان، بَلْ هي انتقالٌ ديناميكي في تأثيرات سُلطة العقل الجَمْعي في مَصادرِ التاريخ وقَواعدِ المعرفة. وهذه التأثيراتُ مُرتبطة بجذور المشروع الحضاري للمُجتمع، وقُدرته على تَوحيد الذاتِ والمَوضوعِ في مَنطِق اللغة الرمزي &hellip;
- [أوليّات المعرفة بالتصوُّف الإسلامي](https://altanweeri.net/9786/%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a/): ملخّص: التصوُّف على درجة كبيرة من الأهميَّة ممّا جعله يسيل كثيرا من الحبر ليس فقط عند المتصوّفة وإنّما كذلك عند غيرهم، وهو ما يعني أن إشكالاته لم تكن لتسمح بالحسم فيها والقطع في أبعادها إن قديما أو راهنا نظرًا لما حفّ بها من&nbsp; بعد كل شيء، ما هو الأساس العقلاني الأفضل الذي يمكن أن يريده &hellip;
- [فلسفة جان بودريار في نقد المجتمع الاستهلاكي](https://altanweeri.net/9781/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%88%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa/): ”أنا أستهلك إذن أنا موجود&#8230; المستهلك أصبح شخصية اجتماعية تمثل التطلعات الشرهة العمياء والوهمية، إذ تحول البحث الفردي المحموم عن اللذة إلى عائق أمام كل انشغال بالشأن العام“([1]). لا تستغني الحياة الواعية عن الممارسة النقدية، ولا يشك أحد في ضرورة النقد للواقع السائد في نظم المعرفة والقيم والاجتماع، وأنماط الفكر والفعل والسلوك، إذ إن إحياء &hellip;
- [علم النفس التربوي](https://altanweeri.net/9777/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a/): لقد ظهر علم النفس في الفترة المعاصرة ليشكِّل نقلة نوعيَّة، وطفرة معرفيَّة كبيرة، فهو بمثابة خطاب ومعرفة وممارسة إجرائيَّة لمقاربة شخصيَّة الإنسان مقاربة تعتمد على المناهج العلميَّة والإجرائيَّة، له من الخصوصيَّة العلميَّة والتميُّز المنهجي داخل حقل العلوم والمعارف الإنسانيَّة، وقد تيسَّر لهذا العلم أيضا أن يحصل على استقلاليَّة علميَّة سواء في موضوعه، أو في مناهجه، &hellip;
- [محمد عناني ترجمان العربية الأمثل .. بحثًا عن التجربة](https://altanweeri.net/9762/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%ab%d9%84-%d8%a8%d8%ad%d8%ab%d9%8b/): قضية التواصل بين الثقافات والحضارات قضيةٌ جوهرية لكل أمة حية؛ تسعى نحو الوجود الحقيقي الفاعل، والوعي بما حولها من معطيات مُشكِّلةٍ لواقعها المَعيش، وداخلةٍ في تصوير نموذجها القِيَميّ الحالي والقابل. هذا، وتتمركز قضية الترجمة على رأس هذه الوسائل للتواصل الإرادي من أمة تجاه أخرى. فالمترجم هو عين الأمة على العالم، وهو أداة التواصل الحضاريّ الفرديّ &hellip;
- [هابرماس: النظرية القانونية ومشكلات الامتثال، الأخلاق، والخطاب](https://altanweeri.net/9758/%d9%87%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): نستكشف هنا الطريقة التي يؤسس بها &nbsp;يورغن هابرماس في كتابه &#8220;بين الوقائع والمعايير&#8221; العلاقة بين القانون (أو الإجراءات التشريعية للقانون) ومفهوم مثالي للخطاب العملي العقلاني. يوضح الجزء الأول من هذا البحث المشكلة التي تنشأ إذا قام أحدهم بإخضاع القانون لمثالية العقل العملي؛ وسأحاجج هنا بأن خضوع القانون للأخلاق هو جزء من مشكلة أكبر لا يمكن &hellip;
- [دراسة عن النشر في الوطن العربي](https://altanweeri.net/9754/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): أصدر اتحاد الناشرين العرب دراسة تتناول (النشر في الوطن العربي&#8230; زمن جائحة كورونا وتداعياتها) تتناول الدراسة النشر في الوطن العربي خلال عامي 2020-2021م، وصرح الأستاذ محمد رشاد رئيس اتحاد الناشرين العرب إن هناك تحديات تواجه النشر في الوطن العربي بصورة غير مسبوقة نتيجة الركود الذي أصاب المنطقة بسبب تداعيات انتشار فيروس كورونا، ويؤكد محمد رشاد &hellip;
- [لماذا اختار أمين الزاوي عنوان الخلاّن عوضًا عن الإخوان في روايته؟](https://altanweeri.net/9750/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%a7%d8%b1-%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%88%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%91%d9%86/): الروائي أمين الزاوي قلم حُرٌّ&nbsp;&nbsp;به يجدّد الحرف&nbsp; ويحاول كسر كل ما هو تابو عكس الأقلام التي تخشى البوح&nbsp;&nbsp;في الوقت الذي تطعن في رفاق الإبداع وتكاد أن تنعتهم بالصغار والمراهقين، فالروائي أمين الزاوي اختار نهجا خاصا به في الكتابة وسرد الواقع وعلاجه بطريقة نقديَّة لاذعة لكنها ضمن الحقائق التي يرفض البعض الكشف عنها فهل يمكن أن &hellip;
- [مشاركة مغربيَّة في ندوة التراث والإبداع](https://altanweeri.net/9745/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9/): شارك كل من سعيد يقطين (جامعة محمد الخامس بالرباط) وشعيب حليفي(جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء) في فعاليات أيام الشارقة التراثية&nbsp; (الدورة20)&nbsp; والتي تمتد على مساحة الأسابيع الثلاثة الأولى من شهر مارس، بمشاركة 42 دولة عربية وأجنبية وأنشطة متنوعة من بينها لقاءات فكرية لمطارحة عدد من القضايا التي تهم التراث العربي في تشابكه الفني والأدبي مع &hellip;
- [سوسيولوجيا ابن خلدون ومناظراته العمرانية: قراءة نقدية معاصرة في العمران الخلدوني](https://altanweeri.net/9742/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%af%d9%88%d9%86-%d9%88%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b8%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%b1/): &#8220;أن المغلوب مولع أبداً بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وسائر أحواله وعوائده والسبب في ذلك أن النفس أبداً تعتقد الكمال في من غلبها وانقادت إليه إما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه أو لما تغالط به من أن انقيادها ليس لغلب طبيعي إنما هو لكمال الغالب&#8221;. ابن خلدون إن الاجتماع الإنساني ضروري ويعبر &hellip;
- [فلسفة اللغة وتحرير الفعل الاجتماعي](https://altanweeri.net/9739/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): 1 الفِعْلُ الاجتماعي _ على الصعيدَيْن التاريخي والرمزي _ يُمثِّل توليدًا مُستمرًّا للفِكْرِ والشُّعورِ، وهذا يُؤَدِّي إلى صناعةِ إطار مرجعي يَشتملُ على تفاعلات اللغة معَ شخصية الفرد الإنسانية، ويُسَاهِمُ في تكوين فهم عميق للعلاقة التبادلية بين مَضامينِ الوَعْي الواقعي وتَراكيبِ العوالم الذهنية، التي يَبتكرها الفردُ لإيجاد بناء اجتماعي خيالي يُوَازِي الواقعَ المادي، ويتعالى عليه. والانفصالُ &hellip;
- [صلاح الدين الأيوبي في رؤية أوروبيَّة ناقدة](https://altanweeri.net/9735/%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d9%88%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%86/): هل نحن في حاجة لإعادة اكتشاف صلاح الدين الأيوبي اليوم؟ ماذا عن نظرة الغرب لصلاح الدين الأيوبي ومن أين أتت؟ هنا يحضرني كتاب صدر عن الدار المصرية للبنانية هذا الكتابُ أوَّلَ كتابٍ صُنِّف باللغة الإنجليزية عن السُّلْطان النَّاصِر صلاح الدِّين؛ إذ يتتبع مسيرته بَدْءًا من المَهْد بتِكْرِيت إلى اللَّحْد بدِمَشْق، ولم يُغادِر صغيرةً ولا كبيرةً &hellip;
- [غطرسة التفوق: الغرب بين ادِّعاءات الفضائل وترويج الرذائل](https://altanweeri.net/9731/%d8%ba%d8%b7%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d8%af%d9%91%d9%90%d8%b9%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6/): إشارة: كتبت هذه المقالة في الأول من ديسمبر الماضي، كرد فعل على الهجمة الإعلامية الغربية الضارية، تعرضت لها دولة قطر، مستهدفة قيمها وأصالتها، وعميق صلتها بماضيها وحاضرها، وصلاتها بأمتها وإنسانيتها. ونشرت في حينها باللغة التركية، ضمن مجموعة أخرى من المقالات، التي اجتهد في تجميعها مركز دراسات الشرق الأوسط &#8220;أورسام &#8220;، بالعاصمة التركية أنقرة. الجوهر: انخرطت &hellip;
- [مفاتيح الرواية الاحترافيَّة](https://altanweeri.net/9727/%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): سنتعرَّض في هذا المقال إلى كيفيَّة مقاومة التحدِّيات التي تؤهِّل الروائي لكتابة رواية بشكلٍ احترافي، كما سنتعرَّض لما يلزمه من متطلّبات لبلوغ نفس الهدف. كل روائي منا يريد أن يكتب رواية قويَّة، وليس هذا فحسب؛ بل يريد أن تخلَّد تلك الرواية عبر الزمان، ولن يستطيع الوصول إلى مأربه إلا بتوفّر شرطين أساسيين: الأول ارتكاز الموهبة &hellip;
- [العزلة الإيجابيَّة؛ سبيل الإنسان للعودة إلى الذات](https://altanweeri.net/9722/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b2%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%84%d9%84%d8%b9/): يقول الفيلسوف الألماني شوبنهاور (1788-1860) في كتابه (فن العيش الحكيم – تأملات في الحياة والناس) &#8221; إن الإنسان يجد في العزلة عزاءه الأخير بعد معاشرته الطويلة للناس، عامة الناس. فبقدر ما يمتلك الإنسان أشياء كثيرة بداخله، بقدر ما يشتد استغناؤه عن الناس وعن العالم الخارجي. على هذا النحو، يكون المتفوق فكرياً، حتماً إنساناً لا اجتماعياً. &hellip;
- [ميريت الثقافيَّة تناقش الجوانب السياسيَّة والثقافيَّة في لعبة كرة القدم!](https://altanweeri.net/9717/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d8%af%d8%af-%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3-2023-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%a8/): صدر العدد رقم (51)- مارس 2023، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. تصدَّر العدد &#8220;الملف الثقافي&#8221; بعنوان &#8220;كرة القدم.. لعبة سياسية ومنافسة ثقافية&#8221;، ويتضمن سبعة مقالات تتناول اللعبة الجماهيرية الأولى في العالم من &hellip;
- [فقه الرأي والرأي الآخر](https://altanweeri.net/9713/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1/): ليس هناك من دين أو نهج فکري أو فلسفي سائد في العالم يمکن أن يضاهي الإسلام في تأکيد‌ه على التدبر والتفکر قبل اتِّخاذ أي قرار، بمعنى أنَّ الإسلام قد شدَّد في دعوته على التمعُّن والتأمُّل قبل اتِّخاذ أي موقف، فهو لايريد نهج&#8221;إنَّا وجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وإنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ&#8221; کما قال أصدق القائلين، وهو &hellip;
- [افتتاح معرض "أطياف" للفنَّان محمد شومان](https://altanweeri.net/9709/%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%aa%d8%a7%d8%ad-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d8%b6-%d8%a3%d8%b7%d9%8a%d8%a7%d9%81-%d9%84%d9%84%d9%81%d9%86%d9%91%d9%8e%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b4%d9%88%d9%85%d8%a7/): يفتتح الدكتور خالد داغر رئيس دار الأوبرا المصريَّة معرض &#8221; أطياف &#8221; الساعه السادسة والنصف من مساء الثلاثاء 7 مارس القادم، للفنان محمد شومان عميد كليَّة الاعلام بالجامعة البريطانيَّة .ويستمرّ المعرض إلى يوم 13 مارس .جاء اختيار اسم المعرض ليعكس حالة فنيَّة وتجربة متفرِّدة، فأطياف هو اسم علم مؤنث من أصل عربي، جاء الاسم على &hellip;
- [نهاية الإيديولوجيا أم نهاية الإنسانيَّة؟ نحو إصلاح إنسانوي](https://altanweeri.net/9706/%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a3%d9%85-%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): وأنا أطالع  أحد الكتب قابلتني رسالة مسلم كونغولي يقول فيها: نحن المسلمين في الكونغو فقراء ـ ضعافـ جهلة، ينقصنا كل شيء، ونحمّلكم مسؤوليتنا امام الله، إننا رغم فقرنا لا نريد منكم المال بل نطلب منكم من يعلِّمنا  القرآن والإسلام والعربيَّة، لإن فقرنا يحول  بيننا وبين الذهاب الى  بلادكم للتعلُّم&#8221;، لا شكَّ أنَّ كل من يقرأ رسالة هذا المسلم الإفريقي الذي &hellip;
- [ليمون بالنعناع؛ كتاب يُقرَأ لكي يعالج مشكلاتنا المعاصرة](https://altanweeri.net/9703/%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%88%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b9%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%9b-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%8a%d9%8f%d9%82%d8%b1%d9%8e%d8%a3-%d9%84%d9%83%d9%8a-%d9%8a%d8%b9%d8%a7%d9%84%d8%ac/): في جلسةٍ بين الكاتبة والقارئ يدور حوار، ويتبادلان الأفكار في مجموعة من الموضوعات والرؤى الحياتيَّة، حيث لا يشعر القارئ بالغربة بين الصفحات، فكأنَّما هو في زيارة يشرب العصير الليمون بالنعناع، ويستمع إلى خبرات الكاتبة ونصائحها وما ترويه عن الحياة، وأمور تشغله. &nbsp;وعن الطبيعة وغرائبها ورسائلها حديث كبير يدور في إطار شيِّق وماتع حيث تستعمل الكاتبة &hellip;
- [ما قبل الحداثة: اجتهادات في تصوُّر علوم اجتماعيّة عربيّة](https://altanweeri.net/9700/%d9%85%d8%a7-%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d9%8f%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85/): صدر حديثًا عن &#8220;دار توبقال&#8221; للنشر كتاب &#8220;ما قبل الحداثة: اجتهادات في تصوُّر علوم اجتماعيّة عربيَّة&#8221;، للكاتب والأنثروبولوجي المغربي عبد الله حمودي (مواليد عام 1945)، وهو أستاذ في جامعة برنستون في الولايات المتحدة الأميركيَّة. في هذا الكتاب يواصل الكاتب المغربي تعميق جوانب من مشروعه الفكري الرامي إلى بناء علوم اجتماعية عربية. ويأتي الكتاب مكمّلًا لكتاباته &hellip;
- [متحف الموت وموت العقل المفكِّر والمبدع](https://altanweeri.net/9693/%d9%85%d8%aa%d8%ad%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%88%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%af/): يردِّد علماء الآثار في كل جامعات العالم في قاعات الدرس لطلابهم عبارة يجمعون عليها هي (أنفق المصري القديم الكثير من الوقت والجهد والمال للإعداد للموت وتجهيز مقبرته) وآثار مصر التي يقبل عليها السياح من كل أنحاء العالم ما هي إلا مقابر فالأهرام في الجيزة وسقارة ودهشور مقابر، ووادي الملوك ووادي الملكات في الأقصر مقابر شيَّدها &hellip;
- [الخطاب القرآني وأسرار التلقي](https://altanweeri.net/9690/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d9%82%d9%8a/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب عبد السلام المسدي&nbsp;الخطاب القرآني وأسرار التلقي. يتألف الكتاب من 376 صفحة، ويشتمل على ببليوغرافية وفهرس عام. الكتاب محاولة للإجابة عن السؤال: كيف يتلقّى الإنسانُ القرآن وهو يتلوه أو يُرَتّله؛ فلئن كان علم التفسير قائمًا على استنطاق النص القرآني بالشرح والتأويل، فإنّ هذا الكتاب يحاول أن يُعيد استنطاق &hellip;
- [اللغة والعقل الجمعي في فلسفة حركة التاريخ](https://altanweeri.net/9687/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7/): 1 الرَّمزيةُ اللغوية في العلاقاتِ الاجتماعية تُمثِّل شبكةً مِن الأفكارِ الإبداعية والتجاربِ الوجودية والظواهرِ الثقافية،وهذه الشبكةُ تُسَاهِم في إعادةِ تعريف مصادر الوَعْي في حقول المعرفة، ونقلِ شخصية الفرد مِن البَرَاءة إلى الخِبرة،وتحويلِ التفاعل الاجتماعي مِن تراكيب الفِطْرَة الإنسانية إلى عناصرِ المَنهج العِلْمِي والعَمَلِي، الذي يقوم على تحليل دَور المُجتمع في فلسفةِ حركة التاريخ ومَنطقِ العقل &hellip;
- [تمثيلات الصور النمطيَّة في وسائل الإعلام](https://altanweeri.net/9684/%d8%aa%d9%85%d8%ab%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%85%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9/): غالبًا ما تُظهر وسائل الإعلام صورة مبسطة وثابتة للأفراد والجماعات. إنها عملية تؤثر على تصور الناس لكيفية النظر والتصرف تجاه الآخرين، ومن سوء الحظ أن كثير من الأفراد يؤمنون على نحو شبه أعمى بما يرون أو يسمعون. وسائل الإعلام لا تُكسبنا المزيد من المعرفة فقط، بل إنها تؤثر أيضاً على الطريقة التي نعتقد أننا يجب &hellip;
- [في الحاجة إلى التدبير العقلاني لوزارة الثقافة المغربية](https://altanweeri.net/9680/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%a8%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%84%d9%88%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%a9/): المرصد المغربي للثقافة يبدو أن وزارة الثقافة تحمل ضغينة تجاه مدينة الدار البيضاء بمثقفيها ومنتخبيها وسكانها، وأنها لم تُقدر جيدا التكلفة الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية لخطوتها الثانية في حرمان المدينة من معرض حمل اسمها لمدة ربع قرن وما يزيد. وإذاكان حرمان المدينة من ذلك خلال السنة الماضية قد تم بتعليل وطني، فإن مسوغات ذلك خلال &hellip;
- [في الدورة 25 لمجمع الفقه الإسلامي الدولي: التطرُّف عبر مواقع التواصل محرَّم شرعا](https://altanweeri.net/9677/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1%d8%a9-25-%d9%84%d9%85%d8%ac%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d9%8a/): شارك أمين عام المجلس الإسلامي العربي مستشار رئيس رابطة العالم الإسلامي العلامة السيد محمد علي الحسيني في الدورة الخامسة والعشرين لمجمع الفقه الإسلامي الدولي في جدة، وقدم محاضرة حول أحكام وسائل التواصل الاجتماعي. وأوضح الحسيني أن انتشار هذه الوسائل صار واقعا فرض نفسه على المجتمعات الإسلامية، ونظرا لما لها من تأثيرات إيجابية وسلبية، استدعى الأمر &hellip;
- [نقد عـلمنة الـديـن](https://altanweeri.net/9673/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%b9%d9%80%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%80%d8%af%d9%8a%d9%80%d9%86/): &nbsp;(العَلمانية نِتاج سياق غربي لا ينطبق على المجتمعات العربية والإسلامية) كما نعلم أن الحداثة*، مشروع غربي، استهدف القطيعة، مع أسس المجتمع الأوروبي القائمة على: الدين الكنسي، والأعراف والتقاليد التي سادت في القرون الوسطى، وبناء أسس جديدة تُدخل أوروبا التاريخ من جديد. وفي حقيقة الأمر تستمد هذه الفلسفة جذورها من فكر الأنوار في القرن الثامن عشر، &hellip;
- [المدرسة والمجتمع](https://altanweeri.net/9670/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): من العادة أن يتمّ تحديد المدرسة، &nbsp;بأنَّها ذلك الفضاء الاجتماعي الذي يقوم بوظيفة التنشئة والتربية، &nbsp;وعادة ما يقضي فيه&nbsp; المتعلِّم&nbsp; أهم&nbsp; مراحل حياته في&nbsp; تحصيل المعارف، &nbsp;وفي اكتساب المهارات والقيم التي يحتاجها هذا المتعلِّم في حياته، &nbsp;وتكون هذه المراحل عادة&nbsp; ممتدَّة&nbsp; من الروضة إلى الجامعة[1]. كما تساهم المدرسة في الارتقاء بالمجتمع، &nbsp;وتساهم &nbsp;في تطوّر هذا &hellip;
- [أنظمة شموليَّة ناعمة يقودها مجتمع متقدم بلا معارضة](https://altanweeri.net/9667/%d8%a3%d9%86%d8%b8%d9%85%d8%a9-%d8%b4%d9%85%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%85%d8%a9-%d9%8a%d9%82%d9%88%d8%af%d9%87%d8%a7-%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%85%d8%aa%d9%82/): (رؤية سوسيولوجية – نقدية) يعتقد معظم رواد مدرسة فرانكفورت النقدية أن المجتمع الصناعي المتقدم قد استطاع “ أن يكسب كثيراً من الأرض التي كان على الحرية الجديدة أن تزدهر عليها. لقد امتلك هذا المجتمع أبعاد الوعي والطبيعة التي لم تتلوث في الماضي إلا نسبياً. لقد صاغ بدائل تاريخية في صورته، وليّن من التناقض الذي أصبح &hellip;
- [الوجود والثقافة والمعرفة](https://altanweeri.net/9664/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/): 1 &nbsp;الرابطةُ الوجوديةُ بين الظواهرِ الثقافية ومصادرِ المعرفة تُمثِّل منظومةً اجتماعية حاضنة للتفاعلات الرمزية المُسيطرة على علاقة الفرد بِنَفْسِه وبيئته ومُجتمعه. والتفاعلاتُ الرمزيةُ جَوْهَرٌ أخلاقي مُتجانِس،ونَسِيجٌ مُتشابِك مِن الصُّوَرِ الذهنية والأحداثِ الواقعية، يُؤَدِّي إلى إنتاج آلِيَّات لُغوية قائمة على تأويلِ تفاصيل الواقع المُعاش، وتفكيكِ أدوات الهَيمنة السُّلْطَوِيَّة على الوقائع التاريخية، واستنباطِ المعاني الكامنة في السلوكياتِ &hellip;
- [النزعات التأويلية في سوسيولوجيا ماكس فيبر: قراءة نقدية في المرتكزات الأيديولوجية](https://altanweeri.net/9660/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%85%d8%a7%d9%83%d8%b3/): &#8221; لم يقرأ ماكس ڤيبر أبداً لذاته: جرت قراءته لفترة طويلة بصفته نقيضاً لدوركهايم (Durkheim) تارة أو خصما لماركس ((Marx تارة أخرى أو بوصفه نقيضاً لهيغل (Hegel) حينا، أو نداً لبوبر (Popper) حينا آخر &#8230;. وقد شكلت هذه الوضعية معضلة معرفية حقيقة حجبت كثيراً من الزوايا القضايا المهمة في تفكير ڤيبر وفي نظرياته السوسيولوجية المهمة&#8221; &hellip;
- [المهووسون في السلطة في الجزائر من هم؟ وإلى أيّ تيّار ينتمون؟](https://altanweeri.net/9656/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d9%88%d9%88%d8%b3%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d9%87%d9%85%d8%9f-%d9%88/): قراءة في كتاب مع تعقيب كثير من الثورات نالت اهتمامًا كبيرًا لدى الباحثين الذين قاموا بتحليل نفسي اجتماعي للعملية الثورية ومدى استعداد الشعوب للموت من أجل قضيتهم العادلة التي كانت ولا تزال على المحك، تداولت فيها شعارات : &#8221; ارفع رأسك أنت مصري، ارفع راسك أنت عراقي، ارفع راسك أنت جزائري، تونسي، مغربي&#8221;، وقد اختصر &hellip;
- [غاستون باشلار الهواء والرؤى، دراسة في خيال الحركة](https://altanweeri.net/9652/%d8%ba%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%88%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%b4%d9%84%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%89%d8%8c-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d9%8a/): أصدرت دار خطوط وظلال للنشر والتوزيع، مؤلَّفا جديدا للباحث سعيد بوخليط. العمل الحالي، ترجمة لإحدى كلاسيكيات الفكر الإنساني، التي خلفها إرث غاستون باشلار، تحديدا تلك المنتسبة لعناوين مشروعه المندرج ضمن سعيه صوب تأسيس مفاهيم جديدة للنص الأدبي، انتقلت بالأخير من السياق الخارجي نحو التمثُّلات الجوانية؛ وكذا رصد حضور تيمات معينة لدى هذا الشاعر أو ذاك، &hellip;
- [مفهوم المجتمع في العلوم الاجتماعية: قراءة جينيالوجية](https://altanweeri.net/9644/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%82%d8%b1/): مفهوم المجتمع في العلوم الاجتماعية: قراءة جينيالوجية صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات من (سلسلة ترجمان) كتاب&nbsp;مفهوم المجتمع في العلوم الاجتماعية: قراءة جينيالوجية&nbsp;لـ ميغيل كابريرا، ترجمه إلى العربية حسن احجيج. يقع الكتاب في 183 صفحة. ويشتمل على ببليوغرافية وفهرس عام. يتضمن الكتاب قراءة مفصّلة لكيفية تشكُّل المفهوم الحديث للمجتمع بوصفه كيانًا موضوعيًا ابتداء من &hellip;
- [زلزالُ سوريا.. جُرْحٌ ينزفُ ](https://altanweeri.net/9639/%d8%b2%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%84%d9%8f-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d8%ac%d9%8f%d8%b1%d9%92%d8%ad%d9%8c-%d9%8a%d9%86%d8%b2%d9%81%d9%8f/): تشير دراسات أنَّهُ طالما عبَّرت سوريا عن ضمير الوجود العربي كله ولخَّصت عصارة تجربة الأمَّة العربيَّة منذ قرون بعيدة&nbsp; وتمكَّنت من أن تتجاوز &nbsp;كل المحن،&nbsp;فالدعوة العربيَّة&nbsp;&nbsp;أيام الدولة العثمانيَّة تزعَّمها أبناء الشّام ونخبته وعلى رأسهم المفكِّر الحلبي&nbsp;&nbsp;عبد الرحمن الكواكبي ودعوته&nbsp;&nbsp;إلى الفكرة العربيَّة، لا شك أنَّ زلزال سوريا سيجعل حكامها والقادة السياسيين النظر في كثير من المواقف &hellip;
- [لعبة اللغة؛ رحلة الإنسان مع المعنى](https://altanweeri.net/9635/%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9%d8%9b-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89/): ميلاد مشترك: تقول الحقيقة العلمية إن كل البشر يولدون ولديهم ملكة الكلام، لكن متى بدأنا القدرة على تنظيم أفكارنا بلغة مفهومة يُفضي الحديث بها إلى المعنى، فهذا ما لم تتفق الأبحاث والدراسات بعد على تاريخ دقيق له. غير أننا نكشف بمرور الوقت أن لغاتنا هي أدوات تكيفية فريدة، شكلتها البيئة، وكل واحدة منها تؤثر على &hellip;
- [الماركسية الانعكاسية - ماكس فيبر ضد ماركس](https://altanweeri.net/9632/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%b9%d9%83%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%a7%d9%83%d8%b3-%d9%81%d9%8a%d8%a8%d8%b1-%d8%b6%d8%af-%d9%85%d8%a7%d8%b1/): &nbsp; &#8221; إنّ التاريخ يعيد نفسه مرتين, مرة على شكل مأساة، ومرة على شكل مهزلة&#8221; كار ل ماركس 1- مقدمة: تشكل نظرية ماركس في المادية التاريخية والجدلية مدخلا منهجا أصيلا في فهم فيبر ونظرياته المثالية. ويحق إذ يكفي للمرء أن يقلب نظرية ماركس ليجد نفسه في فضاء نظرية فيبر، وذلك لأن نظرية فيبر تشكل النظرية &hellip;
- [الذكاء الاصطناعي ومستقبل البشرية](https://altanweeri.net/9629/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%a9/): &#8211; تمهيد: يسعى هذا المقال إلى توضيح كيف يؤثر الذكاء الاصطناعي على مستقبل البشرية من خلال التعرّف على الدور الهام الذي يلعبه في حياتنا اليومية وعلاقاتنا الاجتماعية بعد أن نجح العلماء في تطوير ذكاء اصطناعي يحاكي الذكاء البشري من حيث المبدأ. في حقيقة الأمر، يعتبر هذا التطور أكبر حدث في تاريخ البشرية جمعاء بعد أن &hellip;
- [العدد الثالث من مجلّة "علم المبدأ"؛ "الفتوَّة بما هي عيشٌ فائق"](https://altanweeri.net/9626/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%af%d8%a3%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%81/): صدر العدد الثالث من مجلَّة &#8220;علم المبدأ&#8221;، وهي فصليَّة مُحكَّمة تُعنى بمعارف الميتافيزيقا والحكمة الإلهيَّة، وتضمن الأبحاث والدراسات الآتية: *في &#8220;المفتتح&#8221;: &#8211; كتب رئيس التحرير محمود حيدر عن &#8220;الفتى الحاضر في الرحمانيَّة&#8221;، معتبرًا أنَّ الاقتدار سِمَة الفتوَّة وسمْتُها جسمًا وروحًا ومعنى، وهو بالنسبة إلى أهلها شأنٌ ذاتيٌّ، وهوية فعليَّة. والفتى المقتدر يدرك معنى ما هو &hellip;
- [تحولات المعنى الوجودي في أنساق الحياة](https://altanweeri.net/9623/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9/): 1 &nbsp;اكتشافُ المعنى الوجودي في العلاقات الاجتماعية يحتاج إلى تكوين آلِيَّات لُغوية لتحليلِ بُنية التاريخ، ونَقْلِها مِن الإطار الزمني التجريدي إلى المنهج المعرفي التوليدي، لأنَّ الزمن لَيس مَقصودًا لذاته، بَلْ هو جِسْر نَحْو الحقائقِ الشُّعورية، والتفاعلاتِ الرمزية، والثقافةِ الواعية، ومصادرِ المعرفة. والزمنُ _ كَجَوْهَرٍ فِكري وجِسْرٍ حياتي _ هو التَّجَلِّي الحقيقي لعلاقة الإنسانِ بِنَفْسِه العميقة، &hellip;
- [محطَّاتٌ في حياة عقيلة بني هاشم السيِّدة زينب](https://altanweeri.net/9620/%d9%85%d8%ad%d8%b7%d9%91%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%8c-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%b9%d9%82%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d9%8a-%d9%87%d8%a7%d8%b4%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%90/): في مصر المحروسة وحدها تحظى السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب بمكانة لا تشارفها امرأة سواها، على أرض مصر الطاهرة باستثناء تاريخها الضارب في القدم والأصالة نسمع زينب الكبرى مقترنة باسم السيدة الطاهرة زينب حفيدة سيد الخلق النبي الأكرم سيدنا محمد ( صلى الله عليه وسلم )، زينب التي طالما اقترن الشرف والعزة والنسب &hellip;
- [في أزمة فكر النخبة العربية](https://altanweeri.net/9616/%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ae%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): أزمة الفكر العربي الحديث أنه ظل فكراُ نخبوياً طلائعياً تؤمن به -نسبياً- العقول المثقفة المعزولة عن الناس، هذا يشمل كافة التيارات والأفكار الاشتراكية اليسارية والليبرالية والقومية وتلك الاتجاهات التي تعبر الإسلام السياسي. بالرغم من المحاولات التي أظهرتها النخبة العربية في مواجهة أسئلة التحدي الحضاري الغربي، إلا أنها أجرت مقاربات خاطئة أفضت إلى نتائج كارثية على &hellip;
- [البهتان الإيديولوجي للتمركز الغربي](https://altanweeri.net/9612/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%87%d8%aa%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): لم يكن لاصطلاح المركزيّة الغربيّة أنْ يتحوّل إلى ظاهرة في الواقع التاريخي للغرب الحديث لولا وقوع سلسلة مِن التحوّلات الكبرى جرت وقائعها في جغرافيّات الغرب على امتداد خمسة قرون متّصلة. ولو عاينَّا المدوَّنة المعجميّة الأوروبيّة في حقولها المختلفة، الفلسفيّة والثقافيّة والسوسيولوجيّة والاقتصاديّة والسياسيّة، نكاد لا نعثر عليه كمصطلح قائم بذاته، كما هو واقع الحال مع &hellip;
- [عبد الله العروي في رواية " الموتشو" لحسن أوريد](https://altanweeri.net/9609/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa%d8%b4%d9%88-%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%86/): توطئة &#8221; إن الخطر بالنسبة لأي كاتب هو الاستبعاد قبل الاستشكال&#8221;. &#8221; الأديب طه حسين هو المثقف المغترب المتردد بين النبوغ والجنون، الذي يخفق في كل مساعيه فلا ينفع نفسه ولا ينفع أمته .أو ليس لأنه أديب وأديب فقط؟ &nbsp;مأساة مصر التاريخية من خلال ميل ثقافي ونفساني.&#8221; (عبد الله العروي: من التاريخ إلى الحب)  (1) &hellip;
- [السياسة في مصر؛ المفقود في الحياة العامَّة هل هناك أمل لعودته؟](https://altanweeri.net/9606/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d8%b1%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%82%d9%88%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7/): في مصر باتت الحاجة ملحَّة اليوم وليس غدا إلى تناول الشأن السياسي بصراحة، لأنه بدون ذلك فالمستقبل لمصر وفي هذا الاإطار جاء طرح الباحث المرموق في العلوم السياسية هشام جعفر في كتابه (لمن السياسة في مصر اليوم ) الصادر عن دار مرايا .هدف هذا الكتاب أن يجدد مناهج النظر إلى السياسة الجارية في مصر الآن، &hellip;
- [فقه الزواج](https://altanweeri.net/9603/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%88%d8%a7%d8%ac/): لقد حث الإسلام على الزواج، بل أوجبه في بعض الحالات، لأن الإسلام دين يتماشى مع الفطرة، فهو دين الله الذي أراد عمارة الأرض بالزواج الشرعي ،وليس بالزنا والسفاح الذي هو محرم في كل الأديان، وهو القائل جل جلاله :&#8221;ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها، وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك &hellip;
- [تشارلس تايلور: هيرمنيوطيقا العلمنة والاعتراف والليبرالية](https://altanweeri.net/9599/%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%84%d8%b3-%d8%aa%d8%a7%d9%8a%d9%84%d9%88%d8%b1-%d9%87%d9%8a%d8%b1%d9%85%d9%86%d9%8a%d9%88%d8%b7%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): مقدمة: الليبرالية والتأويل النقدي للحداثة الغربية يهدف دفاع تشارلز تيلور عن الليبرالية إلى تقديم تصحيح منهجي وموضوعي لشكل مؤثر من الليبرالية يركز على منهجية فردية، حقوق الفردية، حياد صارم، ومفهوم تجريدي للعقل. إن هدف تايلور هو استعادة أهمية&nbsp; ودورالمجتمع، والخير العام أوالصالح العام، والاعتراف بالأختلاف من أجل تطوير نظري لليبرالية التأويلية تهدف الى حل النزاعات &hellip;
- [التاريخ والأشكال الثقافيَّة وسلطة المعرفة](https://altanweeri.net/9593/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): 1 العلاقاتُ الاجتماعية لا تَرفض التاريخَ، وإنَّما تُعيد صِيَاغَتَه وَفْق أشكال ثقافية تتلاءم معَ مصادر المعرفة المُتجددة في الوَعْي والواقعِ،وُصولًا إلى قاعدة البناء الاجتماعي التي يتمُّ تأسيسها باستمرار على الوَعْي بالواقع، كنظام فلسفي تَوحيدي للأحلامِ الإنسانية، والأفعالِ المنطقية، والأشياءِ المُهَمَّشَةِ، والذكرياتِ المَنْسِيَّة. وكُلُّ نظامٍ فلسفي هو بالضَّرورة منظومةٌ لُغَوية رمزية تُحَدِّد الأدوارَ الاجتماعية التي يَقُوم &hellip;
- [سؤال المصير: قرنان من صراع العرب من أجل السيادة والحرية](https://altanweeri.net/10396/%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d9%8a%d8%b1-%d9%82%d8%b1%d9%86%d8%a7%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%84/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;سؤال المصير &#8211; قرنان من صراع العرب من أجل السيادة والحرية، وهو من تأليف المفكر السوري برهان غليون. يقع الكتاب في 232 صفحة، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا عامًّا. يدافع غليون في مؤلَّفه، مستعرضًا تاريخ العرب منذ قرنين، عن فكرة أن تخلف المجتمعات التي بقيت على هامش الحضارة أو ملحَقةً &hellip;
- [النظرية النقديَّة عند ألفن جولدنر؛ قراءة في الأزمة القادمة لعلم الاجتماع المعاصر](https://altanweeri.net/10393/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a3%d9%84%d9%81%d9%86-%d8%ac%d9%88%d9%84%d8%af%d9%86%d8%b1%d8%9b-%d9%82%d8%b1/): ” لقد حاول الفن جولدنر كعالم اجتماع راديكالي واعٍ وبارز، أن يلمس جملة هذه القضايا في مؤلفه الأزمة القادمة لعلم الاجتماع الغربي وقد نجح في ذلك بامتياز. فقد سجل تأملاته في هذا الصدد خلال عقد السبعينيات، غير أن ملامح الأزمة التي بدأت في النصف الثاني من القرن العشرين، وسجل الفن جولدنر طبيعتها في السبعينيات استمرت &hellip;
- [صدور "السَّماء تسقط في حضني" للروائي ماهر حسن](https://altanweeri.net/10390/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8e%d9%91%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d8%aa%d8%b3%d9%82%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%b6%d9%86%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a6%d9%8a-%d9%85%d8%a7/): صدرت باللغة العربية للشاعر والكاتب السوري الكردي ماهر حسن باكورته الروائية “سماء سقطت من حضني” عن دار النخبة في القاهرة، وتقع الرواية في 136 صفحة من القطع المتوسط. يتناول الكاتب في هذه الرواية مأساة السوريين، خاصة الأكراد، في ظل الحرب والدمار والهجرة، من خلال قصة حب بين طالبين جامعيين في إحدى الجامعات السورية، فترصد من &hellip;
- [الذكاء الاصطناعي؛ عفريت يأبى العودة إلى الفانوس](https://altanweeri.net/10387/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%9b-%d8%b9%d9%81%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d9%8a%d8%a3%d8%a8%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%af%d8%a9-%d8%a5/): شهد العالم تحولات وتطورات تكنولوجيَّة رهيبة في السنوات القليلة الأخيرة، مسَّت العديد من مجالات المعرفة، فأطلق على هاته المرحلة بالثورة المعلوماتيَّة أو بالانفجار المعرفي أو بحرب البيانات وغيرها من التسميات، وبغض النظر عن القدرة العسكريَّة، فقد أصبح من يمتلك المعلومة يمتلك سلاح السيطرة والتحكم والتأثير، وقد ساهم التطور التكنولوجي الذي طرأ على وسائل الاتصال وأنظمة &hellip;
- [كارل ياسبيرز؛ الوجود من معنى الحريَّة إلى حريَّة المعنى](https://altanweeri.net/10382/%d9%83%d8%a7%d8%b1%d9%84-%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d8%b2%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): &nbsp; إنَّ الزمن الذي يتخبط فيه إنسان اليوم بلا هوادة، زمن نشازي يحكمه منطق الموت والنهاية، منطق النسبيَّة واللاحقيقة، فقد أعلن نيتشه موت الإله، تلاه إلغاء فوكو لإنسانيَّة الإنسان، وعصف هايدجر بالفلسفة القديمة، وتهشم العقل بألسنة اللهب التي زفها فرويد ولاكان وكارل يونغ في معترك الفلسفة بما هي كذلك، ودق هوركايمر وأدورنو المسمار الأخير في &hellip;
- [أركان جوهر الوجود الإنساني](https://altanweeri.net/10376/%d8%a3%d8%b1%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): 1 الروابطُ الاجتماعية بين الأفراد تُمَثِّل أنساقًا تاريخيةً كامنةً في بُنيةِ الفِعْلِ الاجتماعي، ومُتَجَسِّدَةً في الوَعْيِ المُسيطِر على مصادر المعرفة، وهذه الأنساقُ تَحتاج إلى آلِيَّاتٍ لُغوية لتحليلِ مَعْنَاها، وبيانِ جَدْوَاها، وتكريسِ شرعيتها، مِمَّا يُسَاهِم في تَوظيفِ البُعْدِ التاريخي في المُجتمع، لَيْسَ مِن أجلِ إعادةِ الحَاضِرِ إلى المَاضِي، بَلْ مِن أجلِ تَحويلِ الحَاضِر إلى وَعْي بالمَاضِي، &hellip;
- [التخييل أفقًا للتفكير؛ لقاء مفتوح مع عثماني الميلود](https://altanweeri.net/10373/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ae%d9%8a%d9%8a%d9%84-%d8%a3%d9%81%d9%82%d9%8b%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1%d8%9b-%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d9%81%d8%aa%d9%88%d8%ad-%d9%85%d8%b9-%d8%b9/): استضاف صالون مازغان للثقافة والفن بالجديدة، ضمن أنشطته الثقافية والعلمية السنوية، الناقد المغربي عثماني الميلود في لقاء مفتوح بعنوان: &#8221; التخييل أفقا للتفكير&#8221; سيره الأستاذ يونس الإدريسي، وذلك يوم الخميس 15 يونيو 2023 بفضاء المكتبة الوسائطية التاشفيني بالجديدة ابتداء من الساعة الرابعة مساء. افتتح اللقاء بكلمة الأستاذ محمد مستقيم مرحبا بالحضور، ومعبرا عن شكره للأستاذ &hellip;
- [ولادة الأدب الدنمركي من النقوش الرونيَّة](https://altanweeri.net/10370/%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%85%d8%b1%d9%83%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d9%88%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a/): &nbsp;تكمن أقدم الشهادات المكتوبة عن الأدب الدنمركي في القصص العظيمة عن الخلق، وعن الآلهة والبشر، عن راجناروك الذي يُعتبر حدثًا مهمًا في الأساطير الإسكندنافية، وكان موضوعًا للخطاب العلمي والنظرية في تاريخ الدراسات الجرمانية. وكذلك عن الكوارث، والأرض الجديدة والسماء الجديدة. من الصور الموجودة على المجوهرات المعدنية، والنقوش الذهبية، نعلم أن الأساطير الإسكندنافية قد تم تطويرها &hellip;
- [فقه البيئة](https://altanweeri.net/10367/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a6%d8%a9/): تشغل البيئة حيزا كبيرا من اهتمام الإسلام الذي يدعو إلى التعاطي الإيجابي مع كل مكونات البيئة، ولم يغفل عن تقديم منظور محدد للأرض، التي يعيش عليها الإنسان وكيفية التعامل معها وفق فقه البيئة ضمن النصوص الدينية المختلفة، فالبيئة هي ذلك الهواء الذي يمدنا يوميا بالأكسجين الذي نتنفس به، وهي ذلك الماء الذي نحيا به «وجعلنا &hellip;
- [آلان تورين؛ عالم اجتماع ملتزم من أجل الديموقراطيَّة](https://altanweeri.net/10362/%d8%a2%d9%84%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%86%d8%9b-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d9%85%d9%84%d8%aa%d8%b2%d9%85-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%84-%d8%a7%d9%84/): *فرنسوا دوبيت.[1]/ ترجمة محمد امباركي آلان تورين (1925-2023)، عالم اجتماع ملتزم من أجل الديمقراطية[2] تقديم (المترجم) استحضارا لروح وعطاءات السوسيولوجي الفرنسي بل العالمي&#8221; آلان تورين &#8221; الذي وافته المنية مؤخرا وبالضبط بتاريخ 9 يونيو 2023 عن عمر يناهز 97 سنة، وبذلك تفقد المدرسة النقدية المعاصرة في السوسيولوجيا&nbsp; أحد روادها الكبار، ارتأينا ترجمة هذا النص / &hellip;
- [التوظيف الأيديولوجي لنظريَّة الصراع الاجتماعي عند كوزر؛ قراءة نقديَّة](https://altanweeri.net/10357/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9/): &#8220;المقاتل لأجل الحرية، يتعلم بالطريقة الصعبة، أن الظالم هو الذي يحدد طبيعة الصراع، وغالباً، لا يجد المستضعف بديلاً سوى استخدام أساليب الظالم نفسها &#8220;/ نيلسون مانديلا. 1-مقدمة: يعد عالم الاجتماع الأمريكي لويس كوزر (Lewis Coser) أحد أهم منظري الصراع الاجتماعي في العصر الحديث، وقد تركت نظريته في الصراع الاجتماعية أثراً كبيراً في الفكر السوسيولوجي المعاصر. &hellip;
- [تربية المكتبات ورومانسيَّة العلم](https://altanweeri.net/10349/%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85/): مقدمة: كان الإنسان قبل معرفة الكتابة يعتمد على ذاكرته الداخلية، يخزن فيها الخبرات والمعلومات التي اكتسبها بنفسه، أو التي انتقلت إليه وعاء اللغة المنطوقة، فلما ضاقت هذه الذاكرة الداخلية بالرصيد المتزايد من الخبرات والمعلومات، وتطلع الإنسان إلى إنشاء الذاكرة الخارجية عن طريق التسجيل الكتابي – بالصور والأشكال أولاً ثم بالحروف والكلمات فيما بعد – الأوعية &hellip;
- [الكتابة التاريخيَّة ورهاناتها عند الهادي ونّاس الزريبي](https://altanweeri.net/10338/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84/): ولد الهادي وناس الزريبي سنة 1936 بمدينة الحامة بالجنوب التونسي، درس بمدرسة الزيتونة ثم التحق بجامعة دمشق حيث تخرّج متخصصا في الآداب العربية. اشتغل بالتدريس بالمعاهد الثانوية وكانت له عديد الأنشطة النقابية والحقوقية والإنسانية. له إنتاج صحفي وثقافي غزير كما أنجز بحوثا تاريخية كثيرة. نشر أكثر من 10 كتب وله عديد المخطوطات الجاهزة للنشر. &nbsp;تقديم: &hellip;
- [قراءة في رواية " تضاريس الخبز والوطن " للكاتب محمد الكرافس؛ صرخة وهجرة](https://altanweeri.net/10335/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a8%d8%b2-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d9%84%d9%84/): &#8221; ما كان ينبغي أن أعيش على هذا النحو &#8220; كافكا &#8221; المحاكمة &#8220; تمهيد: بادئ ذي بدء، استهلت الرواية على لسان الراوي / البطل أيوب الجرس، في الفصل الأول بقول حارق، قول تقريري واقعي نتيجة ما تحصل من وراء صيرورة كائن إنساني بداخل مجتمع ووطن فقد فيهما ما كان يحلم به، وما أنشده من &hellip;
- ["هواجس عالمنا الموبوء سياقات وآفاق جائحة كورونا" لسعيد بو خليط](https://altanweeri.net/10332/%d9%87%d9%88%d8%a7%d8%ac%d8%b3-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a8%d9%88%d8%a1-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82-%d8%ac%d8%a7%d8%a6/): أصدرت &nbsp;دار جبرا للنشر والتوزيع&nbsp; الأردنية، كتابا جديدا للباحث سعيد بوخليط ، انتظمت مقالاته خلف يافطة عنوان&nbsp;: هواجس عالمنا الموبوء؛ سياقات وآفاق جائحة كورونا. حاول المؤلِّفُ،على امتداد فقرات مائتي صفحة توثيق وجهة نظره الشخصية وهواجسه الذاتية، إبَّان الفترة التي عاشها العالم قاطبة؛واختبرتها الإنسانية جمعاء بكيفية تراجيدية حتما، نتيجة صدمة فيروس كورونا؛ ثم النتائج المترتِّبة قطعا &hellip;
- [تقويض السلطات والأيديولوجيَّات؛ ما بعد الحداثة.. هل هي الحريَّة المطلقة أم المسؤوليَّة الفرديَّة؟](https://altanweeri.net/10329/%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa%d8%9b-%d9%85%d8%a7-%d8%a8/): في عام 1967 أسس فنان البوب الأمريكي &#8220;آندي وارهول&#8221; شركة للنشر المطبوع، ومن خلالها نشر سلسلة من عشرة حافظات مطبوعة بالشاشة الحريرية حول موضوعات حملت توقيعه. كانت صور مارلين مونرو هي المشروع الأول. وكلها تُظهر نفس الصورة لنجمة السينما مارلين مونرو في الخمسينيات من القرن الماضي. واحدة حملت الصورة الفوتوغرافية، وبقية الصور مختلفة عم بعضها &hellip;
- [في نقد الاغتراب عند جاك بيدي](https://altanweeri.net/10325/%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%83-%d8%a8%d9%8a%d8%af%d9%8a/): قام جاك بيدي Jacques Bidet بانتقاد تصور لوي ألتوسير Louis Althusser بخصوص قراءته لفكر كارل ماركس Karl Marx، حيث لاحظ في هذا الإطار أن ألتوسير قد عمل على حذف مفهوم مركزي في فكر ماركس. يرى بيدي أن من نتائج القراءة الألتوسيرية لكتاب الرأسمال، تتمثل في استبعاد مفهوم الاغتراب. ومن المبررات التي يدرجها ألتوسير في باب &hellip;
- [قراءة في وعي الذات العربيَّة بالترسيم الاقتصادي](https://altanweeri.net/10322/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%b3%d9%8a%d9%85/): منذ عامين على وجه التحديد واليقين، وجه المسؤولون بصندوق النقد الدولي تحذيرا شديد اللهجة لدول الاتحاد الأوروبي من تباطؤ التعافي الاقتصادي في معظم دول الاتحاد، مع ضرورة توافر حزم اقتصادية جديدة لبعض الدول لضمان تعافيها اقتصاديا، هذا مع فرضية استمرار جائحة كورونا وسط العجز العلمي الراهن، وفشل المؤسسات العلمية الأوروبية في إيجاد لقاح ناجز وفعال، &hellip;
- [الزمن المعرفي والمناهج الاجتماعيَّة الإبداعيَّة](https://altanweeri.net/10319/%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): 1 هَيمنةُ الأنساقِ التاريخية على الظواهر الثقافية، وسَيطرةُ فلسفةِ القُوَّة على العلاقات الاجتماعية، تُعْتَبَرَان مَنظومةً واحدةً ومُوَحِّدَةً للعناصرِ الفكريةِ المَنْسِيَّةِ في البناء الاجتماعي. وإذا كانَ الوَعْيُ تشخيصًا للحاضرِ مَعْنًى وَمَبْنًى، فإنَّ اللغةَ تشخيصٌ للواقعِ إدراكًا وحِسًّا. والوَعْيُ واللغةُ يَنطلقان مِن قُيودِ اللحظةِ الآنِيَّةِ إلى فَضاءاتِ التاريخِ والحضارةِ، لصناعةِ زَمَنٍ معرفي عابرٍ للتَّجنيسِ، ومُتَجَاوِزٍ للحُدود، وقادرٍ &hellip;
- [فقه المواساة](https://altanweeri.net/10316/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%a9/): يمر كل إنسان بمجموعة من الامتحانات الصعبة في الحياة، وهو مقدر له ذلك، وعليه أن يجهز نفسه لتلقي البلاء مهما كان نوعه أو عظمته. وقد أكد الله تعالى على أهمية مواجهة البلاء بالصبر والمواساة، فقد قال جل جلاله «ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين». ومن هنا فإن مواساة المبتلين &hellip;
- [العدوانيَّة الإنسانيَّة مفهومًا وإشكاليَّة: مقاربة سوسيولوجيَّة](https://altanweeri.net/10312/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85%d9%8b%d8%a7-%d9%88%d8%a5%d8%b4/): &#8221; صمت قبل الولادة وصمت بعد الموت، والحياة مجرد صخب بين صمتين لا قرار لهما&#8221;.. الروائية التشيلية إيزابيل الليندي. &#8220;نحن نعيش في زمان شديد الغرابة، أصبحنا نلاحظ فيه وباستغراب أن التقدم قد عقد تحالفا أبديا مع النزعة الهمجية البربرية&#8221;[1]. &nbsp;سيغموند فرويد . 1-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; مقدمة تمهيدية : في أصل العدوانية يكمن فيض أسرار لا يتناهى تنوعه &hellip;
- [نظريَّة الصراع الاجتماعي الإيجابي عند لويس كوزر](https://altanweeri.net/10308/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d8%b9/): (قراءة تحليليَّة – نقديَّة) ” إنني مهتم ومعني أساساً بوظائف الصراع الاجتماعي أكثر من اهتمامي بوظائفه السلبية أو اللا وظيفية، إنني معني بتلك النتائج المترتبة على الصراع الاجتماعي، التي تزيد وتنمي تكيف وتوافق علاقات اجتماعية ما أو جماعات معينة “. لويس كوزر &#8211; تمهيد: يضم مصطلح &#8221; الصراع الاجتماعي &#8221; في أكثر مستوياته عمومية، مجموعة &hellip;
- [في فلسفة التكامل المعرفي في  العلوم الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/10304/%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84/): تقديم: أصبحت فكرة التكامل بين المعارف والعلوم، في السنوات الأخيرة من أكثر المواضيع اهتمامًا في الأوساط العلميَّة والمراكز البحثيَّة الأكاديميَّة، وطالت مجالات واسعة. ما يدلُّ أنَّ من الظواهر الثقافيَّة التي تستوقف الدارس والباحث والمتابع لمسار التراث العربي الإسلامي في تطوّره التاريخي هو ذلك التداخل والتلاحم القائم بين العلوم التي نشأت في&nbsp; أحضان هذا التراث، حيث &hellip;
- [الاجتهاد والأخلاق](https://altanweeri.net/10301/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82/): مقدمة يعاني الوعي الديني من التباس الإلهي بالبشري عبر فتاوى وأحكام اجتهادية نسبية تسوّق على أنها تشريعات إلهية، تسلب الفرد حريته وإرادته عندما تفرض عليه قبليات المجتهد، سواء كانت عقدية أم أخلاقية، وتفرض عليه مواقف، يلتزم بها بدوافع دينية، مهما تعارضت مع قيمه الإنسانية. ولعل الموقف من الآخر المختلف، بما فيه المختلف الداخلي أوضح المصاديق. &hellip;
- [الشيخ الرئيس ابن سينا](https://altanweeri.net/10297/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a6%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b3%d9%8a%d9%86%d8%a7/): هو عالمنا العظيم أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا. ولد في شهر أغسطس عام 980م (الموافق لعام 370 هـ) أي بعد وفاة الفارابي (المعلم الثاني)، المتوفي في 950م (الموافق لعام 339 هـ) أي تقريبا بين ميلاد ابن سينا ووفاة الفارابي حوالي 31 عامًا. يحكي لنا[1] أنَّه &#8220;كان يقرأ ذات &hellip;
- [صناعة النشر والكتاب في مصر؛ المستقبل وتحدّياته](https://altanweeri.net/10294/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d8%b1%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d9%88/): منذ أن عرف العرب الطباعة كانت مصر هي الدولة التي تتصدر مشهد النشر في الوطن العربي، فقد كانت مطبعة بولاق هي البداية بطبوعات من ندرتها صارت تباع في المزادات بأثمان تفوق المخطوطات، الآن ولأول مرة منذ القرن 19 مصر تفقد عرش الصدارة، تفقده لصالح المملكة العربية السعودية التي صارت تمتلك برامج قوية للنشر والترجمة بل &hellip;
- ["ميريت الثقافية" تناقش "سيكولوجية الجماهير؛ أسباب ودوافع الرضا والغضب"](https://altanweeri.net/10290/%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4-%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85/): صدر العدد رقم (54)- يونيو 2023، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، المؤسس ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. تصدَّر العدد &#8220;الملف الثقافي&#8221; بعنوان &#8220;سيكولوجية الجماهير.. أسباب ودوافع الرضا والغضب&#8221;، وتضمن أحد عشر مقالًا (11) لأساتذة متخصصين وباحثين في &hellip;
- [دراميات التّفاعل الرمزيّ في نظريّة إيرفنغ غوفمان:المدخل الدّراميّ لفهم السّلوك البشريّ](https://altanweeri.net/10287/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a5%d9%8a/): 1- مقدّمة: تعدّ نظريّة إيرفنغ غوفمان الدّرامية (Dramaturgical Theory)[1] مدخلاً سوسيولوجياً درامياً متطوراً لفهم السّلوك الاجتماعي وتحليل التّفاعلات الإنسانية في مسار الاستكشاف الأعمق لخفايا السّلوك الإنساني ونوازعه العصية على الفهم والتحليل. وتشكل نظريته هذه بلورة مكثّفة لمختلف الاتّجاهات الأساسية في نظريات التّفاعل الاجتماعيّ والرمزيّ على حدّ سواء. وتكمن عبقرية غوفمان في تناوله لمختلف الظواهر الاجتماعية &hellip;
- [الإشكال التأويلي في فكر محمد عابد الجابري    ](https://altanweeri.net/10284/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7/): إشكال أولي &nbsp;&nbsp;في قضايا الدين والفكرّ&#8221; محاورة أجرتها مجلة مقدّمات المغربيَّة&#8221; مع المفكِّر محمد عابد الجابري، وهذه المحاورة نشرت في أكثر من منبر ثقافي، ونظرًا لأهميَّة هذه المحاورة في تراث المفكِّر محمد عابد الجابري، اخترت في هذا المقال قصد &nbsp;التعريف بهذه المحاورة التي نشرت لأوَّل مرَّة في مجلَّة مقدمات المغربيَّة. ثمَّ نشرت تباعًا في أكثر &hellip;
- [حكاية المعرفة: ما الذي يجعل العلم مختلفًا عن كل شيء آخر؟](https://altanweeri.net/10281/%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%8a%d8%ac%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%ae%d8%aa%d9%84%d9%81/): ماهية المصطلح: يحمل مصطلح &#8220;العلم&#8221; هالة كبيرة من الشرعية والاحترام، لما يعنيه من تماس مع أصل حقيقة المعرفة.&nbsp;لكن ليس كل مجال من مجالات البحث يمكن أن يطلق على نفسه حقًا علميًا، إذ تشكل مجالات مثل علم الأحياء والكيمياء والفيزياء وفروعها،&nbsp;تقليديا، ما يُعرف بالعلوم الصلبة،&nbsp;بينما تسمى العلوم الاجتماعية&nbsp;والإنسانية بالعلوم الناعمة.&nbsp;ويوجد سبب وجيه جدًا لهذا الترسيم، ولا &hellip;
- [الفعل الاجتماعي والفكر النقدي والحداثة والتراث](https://altanweeri.net/10277/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7/): 1 الفِعْلُ الاجتماعي لَيْسَ زمنًا مُتَحَجِّرًا في الظواهرِ الثقافيةِ والقوالبِ التاريخيةِ، وإنَّما هو تجديدٌ فِكري حقيقي ومُؤثِّر في مفاهيمِ المُجتمعِ وحقولِ المعرفةِ، وكُلُّ تجديدٍ فِكري يُمثِّل آلِيَّةً لإعادةِ إنتاج التفاعلات الرمزية في لُغةِ الفردِ الإبداعية، وهُويته المركزية، وسُلطته الاعتبارية. وإذا تَكَرَّسَ الفِعْلُ الاجتماعي كأداةٍ تفسيريةٍ للأحداثِ اليوميةِ والسُّلوكياتِ الأخلاقيةِ، فَإنَّ وَعْيَ الفردِ بِذَاتِه وعناصرِ البيئةِ &hellip;
- [تشينوا أتشيبي؛ الأب المؤسِّس للرواية الأفريقيَّة](https://altanweeri.net/10274/%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d9%86%d9%88%d8%a7-%d8%a3%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b3%d9%90%d9%91%d8%b3-%d9%84%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9/): يعتبر العديد من النقاد &#8220;تشينوا أتشيبي&#8221; Chinua Achebe أشهر روائي أفريقي، وأكثر الكتاب الأفريقيين نفوذاً في جيله، والأب المؤسس للرواية الأفريقية. قدّمت روايته الأولى &#8220;الأشياء تتداعى&#8221; التي نشرها في عام 1958 تعارضاً مع الروايات الأوروبية عن الأفارقة، وشكلت تحدياً أيضًا للافتراضات التقليدية حول شكل ووظيفة الرواية. لقد أنشأ ابتكاره لمزيج هجين يجمع بين الأنماط الشفوية &hellip;
- [بانوراما حركات النقد الاجتماعي في علم الاجتماع المعاصر](https://altanweeri.net/10271/%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a7-%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85/): ” النقد أعلى درجات المعرفة، والنقد الاجتماعي هو النقد الذي يساهم في دعم نوع من الوعي الذاتي وفهم الظروف الاجتماعية والسياسية القائمة حتى تصبح البشرية قادرة على تحديد طريق حياتها، ودعم عملية تحرير الإنسان، لأن علم الاجتماع وُلد لكي يكون علماً نقدياً رافضاً لكل ما هو ضد إنسانية الإنسان، أما حركة التجديد والنقد في علم &hellip;
- [صدور العدد 16 من مجلّة نقد وتنوير الفصليَّة صيف 2023  ](https://altanweeri.net/10267/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-16-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d9%91%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b5%d9%84%d9%8a/): نزّف إلى أحبّاء مجلّة &#8220;نقد وتنوير&#8221; ومتابعيها من الباحثين والمفكّرين صدور العدد السّادس عشر من مجلة &nbsp;نقد وتنوير . يقع هذا العدد في 500 صفحة ويغطي ستّا وعشرين مادة علميّة. ويتضمّن نخبة من أعمال الباحثين والمفكّرين العرب الذين تناولوا مختلف القضايا الدّينيّة والاجتماعيّة والتّربويّة والأدبيّة والفلسفيّة، وغيرها من مجالات النّظر العلميّ والمعرفيّ، بما يضيء العقول &hellip;
- [المعاجم التاريخيّة - مقارنات ومقاربات](https://altanweeri.net/10262/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%ac%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%aa/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات&nbsp;كتاب&nbsp;المعاجم التاريخيّة &#8211; مقارنات ومقاربات&nbsp;الذي&nbsp;يندرج&nbsp;ضمن سلسلة &#8220;دراسات معجمية ولسانية&#8221; التي يشرف على إصدارها المركز، في إطار استراتيجيته الهادفة إلى تذليل تحديات النهضة العربية الحديثة، والتي مثّل الاهتمام باللغة العربية والنهوض بالإنتاج البحثي أهم ركائزها. فالأمم تنهض بلغتها، من دون انعزال عن اللغات الأجنبية، وهو ما يعمل معهد الدوحة للدراسات &hellip;
- [أحمد اليبوري في الأعمال النقديَّة الكاملة: مجال السرديَّات العربي](https://altanweeri.net/10259/%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a8%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83/): طبعة جديدة من المؤلفات النقدية للأستاذ أحمد اليبوري، تمَّ تجميعها في جزأين، عن مكتبة المدارس بالدار البيضاء، وتوفيرها للقارئ المغربي والعربي. &nbsp;وتتمحور هذه الأعمال النقدية، والتي شكَّلت أثناء صدورها في طبعاتها الأولى وما تزال، مرجعا مهمًّا في مقاربة المتن الروائي في تنوع أشكاله وخطاباته بمناهج جديدة ورؤى تتقصّى&nbsp; الكشف عن بنياتها الدلالية والجمالية ضمن شروطها &hellip;
- [مفهوم الصراع ونظريّاته: قراءة بانوراميَّة](https://altanweeri.net/10255/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%85/): &#8221; السلام الكلي لا يسود إلا في داخل المقابر ([1]). &nbsp;بول ليفي Paul Levey 1- مقدمة: يتأصل الصراع بأشكاله المختلفة حضورا وتجذرا في مختلف مظاهر الوجود المادي والاجتماعي، ويتجلى في مختلف مظاهره على مبدأ تفاوت القوة وتكاملها ناموساً في الكون وقانوناً في الوجود. فالكون يقوم على معادلات التناقض والاستقطاب والتكامل وتوازنات القوى، بدءا من أكثر &hellip;
- [رساميل التجربة الصوفيَّة ورسومها المدهشة](https://altanweeri.net/10251/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%b1%d8%b3%d9%88%d9%85%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85/): يظل القرن الخامس الهجري يمثل عصر المصنفات الكبرى في تاريخ التصوف الإسلامي، وهي بالضرورة التاريخية حسب تأثيرها في عموم المسلمين تبدو تصنيفات فريدة من نوعها، لأن مفادها آنذاك تلخيص التجربة الصوفية وتوضيح حقيقتها من حيث كونها قطعًا من الحكمة وتجارة مربحة مع الله مستعملة في طريقها العبادة الخالصة وإلزام النفس بأوامر الله ونواهيه والحرص الشديد &hellip;
- [الجودة في المنهاج الجديد للسلك الابتدائي بالمدرسة المغربيَّة](https://altanweeri.net/10248/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%a8%d8%aa%d8%af/): ـ تقديم نسعى في هذه الورقة إلى إبراز حضور خطاب الجودة في المنهاج الجديد للسلك الابتدائي بالمدرسة المغربية من خلال عرض معايير وعناصر الجودة، وإبراز مكوناتها، وتشخيص مستوياتها وأشكالها وفق المستجدات التربوية التي يعرفها قطاع التربية والتعليم بالمغرب، &nbsp;وهذه المستجدات جاءت نتيجة لمجموعة من السياقات والاختيارات والتحولات التربوية والبيداغوجية التي عرفها قطاع التربية في الآونة &hellip;
- [الحقيقة الإنسانيَّة والواقع اليومي والرمزيَّة اللغويَّة](https://altanweeri.net/10245/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a-%d9%88/): 1 البناءُ الاجتماعي لَيْسَ كِيَانًا وهميًّا يُفْرِز علاقاتٍ اجتماعيةً ميكانيكية، ويُنتج أنساقًا ثقافيةً جامدةً تَقُوم على الوَعْي الزائف، إنَّ البناءَ الاجتماعي هو الحاضنةُ الشرعية لِوُجُودِ المُجتمع معنويًّا وماديًّا، والمرجعيةُ الفكريةُ القادرةُ على إعادةِ أحلام الفرد إلى الحياة، وتشكيلِ الهُوِيَّة الفَردية والجَمَاعية التي لا تَكْتفي بذاتها، بَلْ تَسْعَى إلى التواصلِ معَ مَصادر المعرفة التي تُحَدِّد أبعادَ &hellip;
- [التشكيليَّة لينا الناصري تروي ذاكرة الرافدين](https://altanweeri.net/10231/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%8a%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d9%88%d9%8a-%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7/): &nbsp;لينا الناصري فنانة تشكيلية مبدعة من العراق الشقيق، عرفتها منذ أعوام حين كنت التقيها في معارض الفن التشكيلي أثناء تواجدي في عمَّان عاصمة أردننا الجميل، لفت نظري اهتمامها الدائم بريشتها بتراث العراق وتوثيق تاريخه باللوحة واللون، وحين وجهت لي الفنانة الدعوة لزيارة محترفها وافقت فورا، ولكن هذه الزيارة تعطلت عدة سنوات بسبب سفري المستمر وفترة &hellip;
- [الأدب الرقمي أدب المستقبل](https://altanweeri.net/10228/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a-%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84/): ظهر سرد القصص مع تطور العقل البشري لتطبيق التفكير السببي وهيكلة الأحداث في سرد ولغة سمحت للبشر الأوائل بمشاركة المعلومات مع بعضهم البعض. أتاح سرد القصص في وقت مبكر فرصة للتعرف على الأخطار والأعراف الاجتماعية، مع الترفيه عن المستمعين أيضاً. في المنطقة العربية يُعتبر الأدب الذي أُنتج في العصر الجاهلي&nbsp;أقدم العصور الأدبية ـ عصر ما &hellip;
- [قراءة نقديَّة في كتاب (إشكاليَّات التعليم الإلكتروني وتحدّياته في ضوء جائحة كورونا)](https://altanweeri.net/10225/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9/): &nbsp; 1- مقدمة: دفعت جائحة كورونا المؤسسات التعليمية في مختلف دول العالم إلى تطوير بدائل مناسبة ومبتكرة للتعامل مع الواقع الذي فرضته الجائحة. أهمها الانتقال إلى التعلم عن بعد، وتدريب أعضاء هيئة التدريس على استخدام برامج التعليم ومواده وأدواته عبر الإنترنت. وبما أن التعليم الإلكتروني جديد في عالمنا العربى على الأقل، فقد صاحبته إشكاليات التعليم &hellip;
- [التراث العلمي العثماني .. قراءة مختلفة وجديدة](https://altanweeri.net/10222/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%ab%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%85%d8%ae%d8%aa%d9%84%d9%81%d8%a9-%d9%88/): صدر عن مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي في لندن كتاب من 3 مجلدات من تأليف الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو عنوانه ( التراث العلمي العثماني) ترجم الكتاب إلى اللغة العربية الدكتورة ماجدة مخلوف، تأتي أهمية الكتاب من التناول العميق المصحوب بالتحليل والإحصاءات لقضية العلم في الدولة العثمانية، ليجيب المؤلف على عدد من التساؤلات حول هل كان &hellip;
- ["ما هي الأنوار؟" في عصر التكنولوجيات الرقميَّة](https://altanweeri.net/10219/%d9%85%d8%a7-%d9%87%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%9f-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): *آن ألمبارAnne Alembert  *ترجمة: عبد الوهاب البراهمــــــــي مدخل: ضمّن جان فرانسوا ليوتار &nbsp;كتابه &#8221; الوضع ما بعد الحداثي&#8221;( 1979) &#8221; تقريرا عن مشكلات المعرفة في المجتمعات الصناعية الأكثر تطوّرا&#8221;، فميّز مرحلة مابعد الحداثة بحالة ريبيّة تجاه الميتا- سرديات. إذ هي تشير إلى الأنساق الفلسفية التي مهمّتها إضفاء المشروعية légitimationعلى العلم الحديث وتبرير مؤسسات المعرفة. &nbsp;يوجد، &hellip;
- [هل يمكن تشكيل العقول بـــِ" الإعلام الناعم"؟](https://altanweeri.net/10216/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86-%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84-%d8%a8%d9%80%d9%80%d9%80%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86/): &nbsp;هناك ما يشبه الإجماع على أن للإعلام سلطة قوية على الحياة اليوميَّة للمواطن والمجتمع، حيثُ يعمل على بناء تصورات المواطن للواقع اليومي؛ فيقدم له صورة للواقع المحلي، وللواقع العربي، وللواقع العالمي، عن طريق التصوير المفسِّر لمجريات الأحداث اليوميَّة لذلك الواقع، وعلاقة الأحداث ببعضها البعض، محمولة على أسبابها التي قد تكون صحيحة في شكلها أو مضمونها، &hellip;
- [التربية الجنسيَّة في الفلسفة الكانطيَّة](https://altanweeri.net/10210/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%b7%d9%8a/): &nbsp; &#8220;ليس الكمال الأخلاقي الذي يبلغه المرء هو الذي يهمنا، بل الطريقة التي يبلغه بها&#8221; ليو تولستوي 1- مقدمة: إنّه لمن الغرابة بمكان أن معظم المفكرين التربويين الذين تناولوا التربية الجنسية عند كانط لم يصنفوها ضمن حقل التربية الأخلاقية، واكتفَوْا بوضعها تحت عنوان التربية العملية، وهو التصنيف الذي اعتمده رينك تلميذ كانط ومنسق كتابه &#8220;تأملات &hellip;
- [التوجيه المدرسي ومستجدَّات الذكاء الاصطناعي](https://altanweeri.net/10204/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84/): تتواتر التطويرات التكنولوجيَّة والرقميَّة وتتكثّف بشكل سريع جدّا تسربت معه تطبيقاتها إلى جميع الميادين التقنيَّة منها والعلميَّة والطبيَّة والإداريَّة والماليَّة والإنسانيَّة أيضا، وبلغت درجة من التعقيد والتدقيق أصبحت معها تحاكي العمليات العليا للذهن البشري مثل التفكير والحوار والاستشراف وقراءة الأفكار ولم تعد تكتفي بالنطق والترديد فقط. فأصبحت بذلك أكثر قربا من الإنسان وألطف التقاء به &hellip;
- [الأخلاق وأحكام العقل في حدود التشريع](https://altanweeri.net/10201/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a3%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9/): العقل كان وما يزال المرجع الوحيد للتشريع، منذ أن وعى الإنسان ضرورة الخروج من الفوضى إلى الاستقرار عبر سلسلة تشريعات تتعهد مبادئ التشريع. ومع استمرار الحاجة إليه، فليس ثمة مصدر سواه، إذا استوفى شروط الحكمة، والتزم العدل والانصاف، وتجنب الظلم والعدوان. بهذا الشكل يكون العقل في موازة النص مصدراً للتشريع في منطقة الفراغ، رغم نسبيته &hellip;
- [نظرية الصراع الاجتماعي المعاصرة عند رالف داهرندورف](https://altanweeri.net/10193/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b1/): (دراسة تحليلية &#8211; نقدية) ” إن البناءات الاجتماعية لديها القدرة على أن تنتج في داخل ذاتها عناصر الإحلال بالقوة والتغيير “. رالف داهرندورف. &#8211; المقدمة: عمل ماركس على بناء نظريته في المادية التاريخية على أساس جدلي (مادي)، معتمداً على البيانات التاريخية والموضوعية حتى عصره. لكن النظام الرأسمالي شهد تغيرات موضوعية وفكرية بعد وفاة ماركس، هذا &hellip;
- [أصوليَّات متمرِّدة   ](https://altanweeri.net/10188/%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%aa%d9%85%d8%b1%d9%90%d9%91%d8%af%d8%a9/): تشكل الظاهرة الأصولية ظاهرة عصر متفجر بالأحداث الدموية إذ تشكل الأصولية المنطلق الفكري الاستراتيجي لمختلف الاتجاهات التعصبية التي تنحو دمويا في مجال الحياة الإنسانية المعاصرة . وليس خافيا أن العمق الأصولي يوجد في أصل كل أشكال الإرهاب والقتل والتدمير الذي يشكل ملمحا أساسيا في الزمن الذي نعيش فيه .&nbsp; ومن أجل فهم مختلف اشكال العنف &hellip;
- [صدور كتاب "وقائع حياة استثنائية" للباحث سعيد بوخليط](https://altanweeri.net/10185/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d9%82%d8%a7%d8%a6%d8%b9-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%ad/): أصدرت دار أكورا &nbsp;Agoraللنشر والتوزيع (طنجة)، كتابا جديا للباحث سعيد بوخليط تحت عنوان&nbsp;: حياة استثنائية، الإلهام الباشلاري قراءات في أنساق وتجارب. عمل، التأمت ضمن حلقات مباحثه، دراسات اتخذت مناحي وأبعاد مختلفة، تأرجحت بين سبر أغوار جوانب سير- ذاتية خاصة جدا ومعطيات محض شخصية، استلهمت وقائع غير معلومة أو متداولة لدى عموم القراء بالكيفية المطلوبة، بهدف &hellip;
- [الدين في وسائل الإعلام الدنمركية](https://altanweeri.net/10182/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%85%d8%b1%d9%83%d9%8a%d8%a9/): أصبحت وسائل الإعلام مصدراً مركزياً تماماً عندما يريد الدنماركيون التعامل مع القضايا الدينية بأوسع معانيها. فيما يقتصر حضور الكنيسة وقراءة الكتاب المقدس على أقلية متواضعة من الشعب الدنمركي، بينما يستخدم الجزء الأكبر من السكان محطات التليفزيون والروايات والأفلام وشبكة الإنترنت والراديو لإشباع الاهتمامات والروحية والدينية، خارج رعاية الكنيسة الوطنية. لم يعد الدنمركيين يحصلون على القصص &hellip;
- [بلاد العرب؛ قراءة في المعالم الكبرى للحاضر والمستقبل](https://altanweeri.net/10179/%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d8%b1%d9%89-%d9%84%d9%84/): أخبركم أن أول مؤتمر قمة عربية عقد بجامعة الدول العربية كان بمدينة الإسكندرية عروس البحر المتوسط في الثامن والعشرين من مايو سنة 1946، أما المؤتمر القادم ولعله ليس الأخير سيعقد بالمملكة العربية السعودية في نفس الشهر الذي احتضن القمة العربية الأولى، وكأننا ضربنا موعدا دائما مع آيار بتفاصيله العربية غير السعيدة. ولقد عرف المواطن العربي &hellip;
- [مركزيَّة الثقافة وسلطة الفكر الإنساني](https://altanweeri.net/10176/%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): 1 &nbsp;مركزيةُ الثقافةِ في البناء الاجتماعي تَمنح الفردَ القُدرةَ على تَقْيِيمِ الوضعِ المعرفي للمُجتمع،وتَقْوِيمِ الأنساق الوجودية التي تَربط بين الوَعْيِ والهُوِيَّةِ، وتَصهرهما في سُلطةِ الفِكْرِ الإنساني القادر على نَقْدِ الواقعِ الاجتماعي على صَعِيد النظريةِ والمُمَارَسَةِ، وكشفِ وَهْمِ المعرفة الذي يَجعل العلاقاتِ الاجتماعية تُلْغِي ذَاتَهَا بذاتها. وسُلطةُ الفِكْرِ الإنساني لَيْسَتْ منظومةً استبداديةً تَنْطِوي على بِذرة انهيارها &hellip;
- [توقيع قصص «قطط تعوي وكلاب تموء»](https://altanweeri.net/10173/%d8%aa%d9%88%d9%82%d9%8a%d8%b9-%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d9%82%d8%b7%d8%b7-%d8%aa%d8%b9%d9%88%d9%8a-%d9%88%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d9%85%d9%88%d8%a1/): &nbsp;شهد مقر&#8221;قتصلية&#8221;بوسط القاهرة حفل توقيع ومناقشة المجموعة القصصية «قطط تعوي وكلاب تموء» للكاتب أحمد عبد المنعم رمضان، الصادرة عن دار الشروق بحضور الناقدة د.لنا عبد الرحمن وأدار النقاش الكاتب الصحفي سيد محمود. والكاتب أحمد عبد المنعم رمضان؛ قاص وروائي وطبيب، صدرت له روايتان: &#8220;رائحة مولانا&#8221; و&#8221;رسائل سبتمبر&#8221;، ومجموعتان قصصيتان: &#8220;في مواجهة شون كونري&#8221; و&#8221;أحلام الدوبلير&#8221; &hellip;
- [الجابري قارئًا لابن خلدون](https://altanweeri.net/10170/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a-%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6%d9%8b%d8%a7-%d9%84%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%af%d9%88%d9%86/): قراءة في كتاب &#8220;فكر ابن خلدون؛ العصبيَّة والدولة&#8221; &#8211;تقديم أوَّلي يعدّ الدكتور محمد عابد الجابري من أبرز الفلاسفة المفكرين المعاصرين اشتغالا على  التراث عامة، وعلى العلوم الإسلاميَّة خاصة، فمشروعه الفلسفي والفكري يعدّ من أهم وأبرز المشاريع الفكريَّة والفلسفيَّة الرائدة والمتميزة التي اشتغلت على قراءة ومقاربة  التراث العربي الإسلامي، وتركت هذه القراءة  أسئلة عميقة ستظل هذه &hellip;
- [ركائز تجديد الخطاب الديني في ضوء التوجّهات المعرفيَّة المعاصرة](https://altanweeri.net/10166/%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%a6%d8%b2-%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d9%88%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ac/): تحتاجُ مجتمعاتنا العَربيَّة والإسلاميَّة إلى خطابٍ إسلاميٍّ جديدٍ، وليس مجرد التَّطوير في مظهرِه القَائم على فِكرةِ الطلاءِ الخَارجيِّ، وإنما يتطلب فعل التَّجديدِ تغييرا نوعيًّا في بنيةِ الخِطابِ وأولوياتِه، وموضُوعاته، ومن ثمَّ إعادة صيَاغةِ أطروحاتِه، وتجديد وتحديث تقنيات هذا الخطاب ووسائله، والأهم من ذلك تَطويرِ قُدراتِ حَامِلي هذا الخِطَاب ومنتجيه أيضا؛ من أجل تلبيةِ احتياجات الفردِ &hellip;
- [مشروع الجابري؛ توجيه منهجي من أجل تلقٍّ معرفي](https://altanweeri.net/10163/%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%9b-%d8%aa%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%87-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%84-%d8%aa%d9%84%d9%82%d9%8d/): الدخول إلى المشروع الفكري البرهاني المعاصر الذي أسَّسه، باقتدار، المفكِّر محمد عابد الجابري يتطلَّب دق بابين رئيسيين: *&nbsp; &nbsp;باب «نحن والتراث» الرئيس الذي يقود نحو بابين داخليين، باب &#8220;تكوين العقل العربي&#8221; وباب &#8220;بنية العقل العربي&#8221;.&nbsp; *&nbsp; باب «مدخل إلى القرآن الكريم» الرئيس الذي يقود نحو أبواب داخلية، أبواب/أجزاء &#8220;فهم القرآن الحكيم: التفسير الواضح حسب ترتيب &hellip;
- [التنظير الكلاسيكي لمفهوم علم الاجتماع: النظريَّة العضويَّة لنشوء وتطوّر المجتمع عند هربرت سبنسر](https://altanweeri.net/10159/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%b8%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%8a-%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7/): &#8211; تمهيد: ” لقد عارض أنصار الدارونية الاجتماعية وعلى رأسهم سبنسر فكرة كونت التي تذهب إلى أن تطبيق المعرفة العلمية يمكن أن يؤدي إلى الإسراع بالتقدم الاجتماعي. فقد شاركوه في ادعائه بأن التغير الاجتماعي عبارة عن عملية تطورية. ولكنهم أضافوا إلى ذلك، أن التغير محتوم بقوى لا تثنى ولا يمكن أن تتعدل بالفعل الإنساني وكل &hellip;
- [الذكرى الـ 75 للنكبة الكبرى؛ أكبر عمليَّة تطهير عرقي في تاريخ البشريَّة](https://altanweeri.net/10155/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%80-75-%d9%84%d9%84%d9%86%d9%83%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d8%b1%d9%89%d8%9b-%d8%a3%d9%83%d8%a8%d8%b1-%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91/): قبل خمسة وسبعين عاماً، تمكنت العصابات الصهيونية عام 1948ـ بدعم مباشر من الاحتلال البريطاني، وتخاذل عربي ـ من السيطرة ـ بقوة السلاح، وارتكاب المجازر ـ على القسم الأكبر من فلسطين، ومن ثم إعلان قيام إسرائيل، وبدء النكبة الكبرى للشعب الفلسطيني، بعد قتل 29 ألف فلسطيني على يد عصابات الحركة الصهيونية، والتهجير القسري الجماعي لحوالي 850 &hellip;
- ["فإنَّك بأَعيُننا"  سرد المرايا  للدكتورة هند ياسين إسماعيل](https://altanweeri.net/10152/%d9%81%d8%a5%d9%86%d9%8e%d9%91%d9%83-%d8%a8%d8%a3%d9%8e%d8%b9%d9%8a%d9%8f%d9%86%d9%86%d8%a7-%d8%b3%d8%b1%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa/): صدر حديثا عن دار&nbsp; سهيل عيساوي للطباعة والنشر، كتاب &#8220;فإنَّك بأَعيُننا&#8221; – سرد المرايا ، للدكتورة والباحثة والمحاضرة هند ياسين إسماعيل،&nbsp; صدر الكتاب بحلة قشيبة، يقع الكتاب في 240 صفحة من الحجم الكبير، &nbsp;لوحة الغلاف للفنانة الاء مرتيني، الكتاب عبارة عن عصارة تجربة مهنية غنية وطرح جديد واطلالة جريئة على عالم العلاج النفسي، بأسلوب شيق &hellip;
- [طبيعة الإنسان والواقع الاجتماعي والمنهج الفلسفي](https://altanweeri.net/10149/%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85/): 1 القاعدةُ الثقافية الحاملة للعلاقات الاجتماعية تُكَوِّن أنساقًا لُغويةً رمزيةً تُفَسِّر طبيعةَ الإنسان، اعتمادًا على الرابطة بين الدوافعِ النَّفْسِيَّةِ ومَعاييرِ الإدراكِ. وتفسيرُ طبيعةِ الإنسانِ هو تفسيرٌ للواقع الاجتماعي، وكُلَّمَا تَكَرَّسَتْ عمليةُ التفسيرِ إنسانيًّا وواقعيًّا واجتماعيًّا، اتَّضَحَتْ معالمُ الوَعْي المُسيطِر على التَّنَوُّعِ الثقافي، والسُّلُوكِ اليَومي، والتواصلِ الحضاري. وهذا يدلُّ على أنَّ الهدفَ مِن عملية التفسير هو &hellip;
- [التدخُّلات الفعَّالة لتحسين الإنجاز الأكاديمي للطلاب ذوي اضطراب تشتُّت الانتباه](https://altanweeri.net/10145/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%ae%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%8e%d9%91%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%b2/): إعداد: محمد سماح جملي ووصال حمادي وسناء العيسي ملخَّص البحث: كانت مسألة البحث في هذه الدراسة &#8220;ما هي التدخلات الأكثر فعالية لرفع الإنجاز الأكاديمي للطلاب المصابين بنقص الانتباه؟&#8221;استخدمت الدراسة نهجًا مختلطًا وشملت دراسة حالة تأثير واحدة لطالب مصاب بنقص الانتباه يعاني من صعوبات أكاديمية بالإضافة إلى مكون كمي ينظر إلى تقارير الوالدين والمعلمين عن أعراض &hellip;
- [الغنوشي والسلفيَّة الإخوانيَّة التقليديَّة وجهًا لوجه](https://altanweeri.net/10141/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%86%d9%88%d8%b4%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82/): وقفة مع &#8220;الإسلام الاحتجاجي&#8221; في الفكر الهرماسي &nbsp;&nbsp;&#8220;العنف والسّلم في مسار حركة النهضة الإسلامية في تونس&#8221; من التأسيس الى الثورة التونسية، هو عنوان كتاب للدكتور الطيب كمال عيساوي، صدر عن أوراق ثقافية للنشر والتوزيع وبدعم من دار &#8220;الأصالة&#8221; للنشر الجزائر، بعد اطلاعنا على هذا الكتاب لفت انتباهنا بعض المفاهيم التي ربما تطرق إليها القليل من &hellip;
- [المقاربة الفلسفيَّة للّعب](https://altanweeri.net/10138/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%91%d8%b9%d8%a8/): بقلم: كولاس ديفلو ترجمة: عبد الوهاب البراهمـي &nbsp; يمكننا هنا، ودون أن نلتزم بتعريف الفلسفة ، أن نميّزها على نحو كلاسيكي جدّا بمَهَمَّة معرفة الذات لذاتها التي حدّدها لها سقراط، من خلال الرّسم المعروف على معبد دالف والذي اتُخذ كشعار. هذا الـ &#8220;أعرف نفسك بنفسك&#8221; والتي يمكن أن يؤوّل تأويلات شتّى، ولكنّنا يمكن أن نقرّ &hellip;
- [الأخلاق وثنائية الحلال والحرام](https://altanweeri.net/10135/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%85/): تفاقم الفقه حداً لاحقت فتاوى الفقهاء جميع تفاصيل حياة الإنسان، بدعوى شمول الشريعة، على الضد من منهج الكتاب القائم على السعة والرحمة: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)1، ليفسح المجال أمام الإنسان يتدبر شؤونه على هدى من قيمه الأخلاقية، وفطرته السليمة. وقد شجب القرآن تحليل وتحريم ما لم تنص عليه الشرائع السماوية: (قُلْ أَرَأَيْتُم &hellip;
- [الخيال الفلسفي عند أفلاطون؛ قراءة في محاورة الجمهورية عن المدينة الفاضلة](https://altanweeri.net/10131/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a3%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b7%d9%88%d9%86%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85/): &#8221; إن العقل الذي يسمو إلى معرفة الحقائق الأبدية لا يفنى حيث يتداعى الجسد، ذلك لأن البشر إنما يذمون الظلم خوفاً من أن يصبحوا من ضحاياه، لا اشمئزازاً من ارتكابه &#8221; . &#8221;&nbsp; من المستحيل وجود نظام حكم مثالي لأفراد ليسوا مثاليين &#8221; ( أفلاطون). &#8211; المقدمة: يتحلى الخيال بأهمية كبيرة في الفكر الفلسفي، والإنساني &hellip;
- [سعيد يقطين والسرديات القرآنيَّة.. في الحاجة إلى التلقِّي المعرفي](https://altanweeri.net/10128/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%8a%d9%82%d8%b7%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): في مقالات علمية ينشرها الأستاذ سعيد يقطين، على صفحات جريدة القدس العربي، يتناول فيها النص القرآني، من منظور تخصصه الأكاديمي في مجال السرديات، جاء التمييز في النص بين &#8220;النص الكوني&#8221; وبين &#8220;النص العالمي&#8221;. النص الأول نسبة إلى &#8220;الكون&#8221; في امتداده اللامحدود، حيث التداخل بين عالمي الشهادة والغيب. والنص الثاني نسبة إلى &#8220;العالم&#8221; في امتداده المعيشي &hellip;
- ["ومضات حواريَّة صحبة زُمرة ملهِمَة؛ رؤى فسيفساء معرفية" للباحث سعيد بوخليط ](https://altanweeri.net/10125/%d9%88%d9%85%d8%b6%d8%a7%d8%aa-%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b5%d8%ad%d8%a8%d8%a9-%d8%b2%d9%8f%d9%85%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d9%84%d9%87%d9%90%d9%85%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%b1%d8%a4/): أصدرت منشورات خيال الجزائرية ؛&nbsp;ولاية بورج بوعريرج، كتابا للباحث سعيد بوخليط&nbsp; تحت عنوان: ومضات حوارية صحبة زُمرة ملهِمَة: رؤى فسيفساء معرفية. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; أكثر من ثلاثين لقاء تقريبا، تجاذبت أطرافها موضوعات عدَّة وسياقات نظرية مختلفة، تضمنتها مواعيد هذا الكتاب الحواري، اهتدت بالقارئ وجهة منصة فكرية مكثفة؛ متعددة الجنسيات والهويات والمشارب، في غاية التسامي و الثراء قدر &hellip;
- [إميليو بيتي والتّأويل الموضوعيّ](https://altanweeri.net/10121/%d8%a5%d9%85%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%88-%d8%a8%d9%8a%d8%aa%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9%d9%8a%d9%91/): الملخص: في هذا المقال سنحاول تسليط الضوء على مشكلة التأويل عند الفيلسوف الايطالي اميليو بيتي الذي جاء إلى الهرمينوطيقا قادما من فقه القانون . وسنوضّح رسوخ بيتي العميق في الثقافة التأويلية الكلاسيكية والإنسانية، ومركزية إشارته لأعمال جيامباستيتا فيكو (G.B.Vico)، وصياغة نظريته التأويلية بوصفها مكونا للمنهجية الخاصة بالعلوم الإنسانية من خلال تشكل البنية المعرفية لإشكالية الفهم، &hellip;
- ["من أرشيف محمد زفزاف"؛ كتاب جديد عن مثقف "المهمَّشين والتابعين"](https://altanweeri.net/10117/%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%b1%d8%b4%d9%8a%d9%81-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b2%d9%81%d8%b2%d8%a7%d9%81%d8%9b-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%81/): محمد زفزاف كاتب عظيم، مثقف مثير للقلق والفضول، أديب مجدد ومفعم بالتحدي، رائد من رواد الرواية والقصة القصيرة المغربية، فارس من فرسان المقالة الأدبية بمختلف أنواعها. أطلق عليه البعض لقب الروائي الروسي &#8220;فيودور&nbsp;دوستويفسكي&#8221; بدعوى أنه اقتدى به في استرسال اللحية، وفي التشبث بأهداب الواقعية &nbsp;لتمثيل القضايا المعيشة. عُرف محمد زفزاف باتشاح &#8220;الكوفية الفلسطينية&#8221; &nbsp;في معظم &hellip;
- ["ميريت الثقافية" في العدد 53: المشهد الإبداعي الراهن في تونس](https://altanweeri.net/10114/%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-53-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d9%87%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af/): صدر العدد رقم (53)- مايو 2023، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، المؤسس ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. بلاغة هتافات جماهير الكرة احتوى العدد على ملفين كبيرين: الأول في &#8220;الملف الثقافي&#8221;، وجاء بعنوان &#8220;بلاغة هتافات جماهير كرة القدم&#8221;، &hellip;
- [يسري الغول يهذي في غزة](https://altanweeri.net/10111/%d9%8a%d8%b3%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%84-%d9%8a%d9%87%d8%b0%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%ba%d8%b2%d8%a9/): قفزت إلى شرفتي المطلة على المقبرة، اصطدمت عيناي بألواح الطاقة الشمسية التي انتصبت فوق الجزء المتبقي لمرمى البصر من قبور الأموات الذين يرقدون هناك بعدما كانت قد غطت المباني التي تقوم من حين لآخر أجزاء كبيرة من اتجاهات المقبرة الأربع، فلم تعد تٌرى من نوافذ بنايات الحي التي تحيطها، يبدو أنني نسيت في غفلة من &hellip;
- [في النقد الثقافي محاولة للتأصيل](https://altanweeri.net/10107/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84/): يعد النقد الثقافي Cultural Criticism من أهم الظواهر الأدبية التي رافقت (ما بعد الحداثة) في مجال الأدب والنقد، وقد جاء بمثابة رد فعل على البنيوية اللسانية، والسيميائيات، والنظرية الجمالية (الإستيتيقية) التي تعتني بالأدب باعتباره ظاهرة لسانية شكلية من جهة، أو ظاهرة فنية وجمالية وبويطيقية (شعرية) من جهة أخرى. ومن ثم، فقد استهدف النقد الثقافي تقويض &hellip;
- [دوائر الكوارث والأزمات في مجتمع المخاطر](https://altanweeri.net/10103/%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%ab-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%a7/): ملخص: تعاقبت خلال السنوات الأخيرة مجموعة من الأزمات الناجمة عن التحولات السياسية والاقتصادية والبيئية وغيرها من العوامل التي كانت وراء تفاقم مشهد دينامية المخاطر في المجتمع المعاصر؛ المجتمع الذي أطلق عليه في بعض الأدبيات السوسيولوجيا &#8220;مجتمع المخاطر&#8221;. لقد أصبحت مشهد بعض الأحداث السياسية والاقتصادية والاجتماعية ملازم للأزمات، أزمات منها من تتخذ طابعا محليا ومنها من &hellip;
- [الخيال الإبداعي وإرادة المعرفة والجوهر الوجودي](https://altanweeri.net/10099/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a5%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88/): 1 سُلوكُ الفردِ اليوميُّ لَيْسَ تجربةً ثقافيةً شخصيةً فَحَسْب، بَلْ هو أيضًا تيَّارٌ فِكري يَربط الواقعَ المادي بالخَيَالِ الإبداعي، ويُحدِّد معالمَ الوَعْي الحقيقي في تفاصيل الفِعْل الاجتماعي الذي يَكشِف تأثيراتِ العقل الجَمْعي في الدافعِ النَّفْسِي والإدراكِ الحِسِّي، ويُوضِّح طبيعةَ الجَوهرِ الوجودي في المعايير الأخلاقية، ويُسيطر على ماهيَّةِ التفاعلِ الرمزي في اللغةِ والبيئةِ،ويُعيد إنتاجَ هُوِيَّة الزَّمَكَان &hellip;
- [صناعة الفنتازيا في واقعيَّة مجدي دعيبس](https://altanweeri.net/10095/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d8%aa%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d8%ac%d8%af%d9%8a-%d8%af%d8%b9%d9%8a%d8%a8/): &nbsp;قراءة انطباعيَّة في مجموعة ألفة العزلة القصصيَّة توقفت قليلاً أمام (قصة رجل نائم) وسألت نفسي: هل هو توارد خواطر أم توارد مصائر؟ إذ إن تلك القصة تستحضر الروائي الكولومبي جابرييل جارسيا ماركيز من خلال محاولة بطل تلك القصة إحداث نهاية جديدة لسنتياغو نصار، الشخصية المركزية في قصة (أحداث موت معلن) حين يختم القاص دعيبس تلك &hellip;
- ["المغرب من قريب" يوميَّات صحفي مصري](https://altanweeri.net/10080/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d9%82%d8%b1%d9%8a%d8%a8-%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%b5%d8%ad%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a/): بعد كتابه الأول ( المغرب في عيون مصرية) ، يعود&nbsp; الصحفي المصري أيمن عبد العزيز&nbsp; في كتاب جديد بعنوان (المغرب من قريب، يوميات صحفي مصري ) وقد جاء في 244 صفحة تتقاسمها مقدمة وثمانية أبواب موضوعاتية، يستعيد فيها&nbsp; ملامح&nbsp; الحياة كما رآها بعين العاشق المتيّم، باحثا عن الجمال والسحر في الأمكنة والصداقات وفي الزمن المغربي&nbsp; &hellip;
- [أثر تقنية الواقع المعزّز في تطوير التعلّم والإقلاع بمادّة الايقاظ العلمي لتلاميذ الدرجة الثالثة بمختلف فئاتهم](https://altanweeri.net/10062/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%aa%d9%82%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b2%d9%91%d8%b2-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9/): إعداد: نورس الجبالي، ورباب بنحسين. التقرير العام الملخّص: باعتبار أن الطريقة التقليديَّة المعتادة في التدريس ليست بالمثلى كونها قائمة على الحفظ والتلقين ولا تراعي الفروقات الفرديَّة وتعتبر عاجزة على خلق الدافعيَّة في التعلّم، فإن من الأفضل تجنّبها قدر الإمكان في جميع المجالات خلال عمليَّة التعليم وخاصة في مجال العلوم ومادة الإيقاظ العلمي تحديدًا، باعتبارها مادة &hellip;
- [منتدى "قنصلية" يناقش رواية  "ميلاد هادئ"](https://altanweeri.net/10059/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d9%82%d9%86%d8%b5%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%af-%d9%87%d8%a7%d8%af%d8%a6/): أقام منتدى &#8220;قنصلية&#8221; بوسط القاهرة، احتفالية لمناقشة وتوقيع رواية &#8220;ميلاد هادئ&#8221; للكاتبة مي حمزة، والتي صدرت مؤخرا عن دار العين للنشر، أدار النقاش&nbsp; الروائية د. لنا عبد الرحمن بحضور الكاتبة مي حمزة والناشرة د. فاطمة البودي. وقدمت د. لنا عبد الرحمن رؤيتها للرواية من خلال المناقشة، حيث قالت : تختلف رواية &#8220;ميلاد هادئ&#8221; عن غيرها &hellip;
- [البعد الأخلاقي في القيادة](https://altanweeri.net/10056/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a9/): تناول المؤرخون والباحثون من علماء الإدارة موضوع القيادة منذ القدم، واستمرت الدراسات والأبحاث حولها حتى يومنا هذا، وكانت القيادة من بين المواضيع التي شكلت جزءًا من اهتمامات الإنسان، حتى أصبحت ذات بعد بالغ الأهميَّة في وقتنا الحاضر، خاصَّة في ظلِّ التقدُّم العلمي الهائل والانفجار المعرفي والتغيُّر في المفاهيم والقيم وتعدُّد الحاجات وتغيُّر الرغبات والميول، والتطوُّر &hellip;
- [مراجعة ماركيوز للآراء الفلسفية والاقتصادية لكارل ماركس الشاب 1844](https://altanweeri.net/10051/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d9%8a%d9%88%d8%b2-%d9%84%d9%84%d8%a2%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82/): أبدى الفيلسوف وعالم الاجتماع النقدي هربرت ماركيوز (1898-1979) اهتماماً كبيراً بكتابات كارل ماركس خاصةً بتلك التي صدرت بين عامي 1844-1846، تحت عنوان &#8221; المخطوطات الاقتصادية والفلسفية &#8220;([1])*. تعتبر تلك المخطوطات عبارة عن مسودة أول بحث اقتصادي يقوم به كارل ماركس. وموضوعه هو نقد الاقتصاد السياسي البورجوازي والنظام الاقتصادي البرجوازي. ويشتمل العنوان الذي وضعه معهد الماركسية &hellip;
- [قراصنة المقدّس:التوظيف الأيديولوجي للمقدَّس](https://altanweeri.net/10048/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b5%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d9%84/): &#8211; قال أحدهم للبوذا: الأمور التي تعلِّمها، سيدي، لم أجدها في الكتب المقدسة.&#8221; &#8211; ردّ البوذا قائلا: أضفها عليها إذن .. وبعد هنيهة صمت حَرِجة &#8230; &#8211; قال الرجل: هل لي أن أجترأ عليك يا سيدي، فأقول إن بعض الأمور التي تعلِّمها يناقض الكتب المقدسة فعلاً! وأخيرا ردّ البوذا قائلا: إذا الكتب المقدسة تحتاج إلى &hellip;
- [أهميَّة المفهوم  التربوي؛ معاجم علوم التربية](https://altanweeri.net/10045/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%ac%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85/): لا تستقيم علوم التربية ولا تغدو مفاهيمها ومصطلحاتها&nbsp; المتداولة واضحة لدى المتلقي لها، &nbsp;والمشتغل بها، بدون وضوح وبيان لأهم المفاهيم المستعملة والمتداولة فيها، لأن من أهم المداخل&nbsp; الأساسية والأولية الموصلة إلى العلم&nbsp; هي &#8220;معرفة اصطلاحات أهله&#8220;. فالمفاهيم المحددة حسب المرجع والجهة &nbsp;التي تتداول فيها، تيسر وتسهل التواصل والتفاهم &nbsp;بين الباحثين، مما يلزم الاشتغال على المعاجم &hellip;
- [الأساس الفلسفي لمنهج التحليل الاجتماعي](https://altanweeri.net/10042/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7/): 1 منهجُ التحليلِ الاجتماعي لَيْسَ أداةً للسيطرة على الإنسان، وإنَّما هو آلِيَّة فكرية لتحرير الإنسان مِن سَطْوَةِ الأحلام المَقموعة، والصِّراعاتِ الشُّعورية المَكبوتة، مِمَّا يُؤَدِّي إلى الحِفَاظِ على حَيَوِيَّةِ الروابط الوجودية بين الإنسانِ والبيئةِ المُحيطةِ به، وتفعيلِ العلاقات المصيرية بين العقلِ الجَمْعِي والوَعْي القَصْدِي، بِوَصْفِهَا قواعدَ رافعةً للبناء الاجتماعي، وأنساقًا ثقافية تَحْمِي المُجتمعَ مِن الاغترابِ عن &hellip;
- [صدور كتاب "التربية المعاصرة وتحديات التطوير"  للدكتور بليغ حمدي إسماعيل](https://altanweeri.net/10039/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): صدر حديثا عن وكالة الصحافة العربية ( ناشرون ) كتاب &#8220;التربية المعاصرة وتحديات التطوير &#8221;&nbsp; من تقديم وتحقيق الدكتور بليغ حمدي إسماعيل أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربية بجامعة المنيا بجمهورية مصر العربية، وتضمن الكتاب مجموعة من المقالات التربوية المتخصصة في المناهج وطرق التدريس، وعلم النفس، والتربية اللغوية لمجموعة من رواد التربية الأوائل الذين رصدوا &hellip;
- [في أفق خطوة جديدة للاحتجاج على الصمت الأبله: أيتها الاستعارة الزائغة..انتظري!](https://altanweeri.net/10036/%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%81%d9%82-%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%ac-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): فعل الاحتجاج ليس استعارة خارج السطر في جملة زائغة ستخبو بعد قليل.. ولكنه جمر يعلو ويزداد اشتهاءً ليُنير طريقنا الطويل، ويُدفئ أركان بيتنا الذي لم يعد له سقف. &nbsp;الاحتجاج ليس اختيارا، بل آلية ديمقراطية للتنبيه إلى مخاطر تتهدد الوطن، وحق مشروع يسمح برفض تدبير غير عقلاني لقضايا الشأن العام، وتمرين لاختبار المواقف وردود الأفعال&#8230;هي معادلات &hellip;
- [قراءة في " تعويذة قلب " لبسمة المرواني](https://altanweeri.net/10033/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b9%d9%88%d9%8a%d8%b0%d8%a9-%d9%82%d9%84%d8%a8-%d9%84%d8%a8%d8%b3%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%8a/): حين تحول مصادر الإبداع، الشعر إلى ترانيم مقدَّسة&nbsp; &#8211; 1عتبات النص/ مداخل للفهم : تقع المجموعة الشعرية الرابعة، للشاعرة بسمة المرواني &#8221; تعويذة قلب &#8221; في مائة &nbsp;صفحة &nbsp;وتحتوي على ثمان وعشرين قصيدة. وقد صدرت عن دار&#8221; يسطرون للطباعة والنشر والتوزيع &#8220;، مصر، في حجم متوسط، في ديسمبر/ 2022 . أ-الغلاف : يعد الغلاف أولى &hellip;
- [البرامج الفعَّالة لتحسين مستوى المصابين بالتوحُّد في المدارس الابتدائيَّة التونسيَّة](https://altanweeri.net/10023/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%8e%d9%91%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%88%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%a7/): بقلم: وصال همادي ومحمد سماح الجملي والدكتورة سناء العيسي. &nbsp;دراسة أساليب وطرق علاجيَّة الملخص: يعرض هذا المقال العلمي فهمًا شاملاً للاضطرابات التي تشكل طيف التوحد، ويوضح الأسس العلمية لهذا الاضطراب العصبي النمائي والتحديات السريرية التي يواجهها الأشخاص المصابون به. كما يتناول المقال طرق العلاج المختلفة المتاحة لمعالجة الأعراض المصاحبة للتوحد وتحسين جودة حياتهم. وتشير الدراسات &hellip;
- [الفهامة .. ثورة بالعاميَّة المصريَّة على الفلسفة والسياسة وعلم الاجتماع](https://altanweeri.net/10020/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%87%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%84/): أتابع عن كثب حركة النشر والكتاب في مصر منذ سنوات بعيدة، وكنت أسأل نفسي دائما عن سر الجفوة بين الناس وكتب الفلسفة والتعاطي معها، والفيلسوف المصري الوحيد الذي اقترب من الناس كان الدكتور زكي نجيب محمود، بسبب مقالاته في الأهرام، لكنَّهُ كان اقترابًا نسبيًّا، مؤخّرًا صدر كتاب عن مكتبة ديوان يحمل بالعاميَّة المصريَّة اعادة تقديم &hellip;
- [أثر الإيقاظ الموسيقي على تعلم التلاميذ ذوي صعوبات القراءة](https://altanweeri.net/10017/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%82%d8%a7%d8%b8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%82%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a/): اعداد: أميمة طرشوني وشيماء عامر / تحت إشراف الدكتورة: سناء عيسي مقدِّمة: قمنا بإعداد برنامج للإيقاظ الموسيقي في المدرسة وفي مراكز التأهيل للأطفال الذين يعانون من اضطرابات عصبيَّة وذلك سعيًا للبحث عن طريقة ناجعة لتدريس هذه الفئة وكمبادرة للإصلاح التربوي ليكون فعّالًا ودامجًا. باعتبار أنَّ الإيقاظ الموسيقي هو تعويد الطفل منذ الولادة أو حتى خلال &hellip;
- [حول مفهوم بروكسيميكس (علم المكان) عند إدوارد تي هول](https://altanweeri.net/10014/%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a8%d8%b1%d9%88%d9%83%d8%b3%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%83%d8%b3-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a5%d8%af/): &#8211; المقدمة: يهدف المقال إلى توضيح أثر المكان وفلسفته على سيكولوجية الإنسان، وبلورة شخصيته، ورسم معالم ثقافته.&nbsp; ينحدر الناس &#8211; بطبيعة الحال &#8211; من ثقافات مختلفة، حيث لا يتحدثون لغات مختلفة فقط، بل هو ربما أكثر أهمية يسكنون عوالم حسية (فيزيقية) مختلفة أيضاً. إن الغربلة الانتقائية للمعلومات الحسية تقبل بعض الأشياء في حين تصفي بعيداً &hellip;
- [اللحظة الاستراتيجية.. وإلحاح الحاجة للمراجعات بعد المواجهات](https://altanweeri.net/10011/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%b8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d9%84%d9%84/): في البدء: تُخبِرنا التجارب الإنسانية، في السياسة والحكم، كيف تتعامل القيادة السياسية مع اللحظة الاستراتيجية، وكيف تتفاعل القواعد مع هذه اللحظة نادرة الحدوث.&nbsp;فهي بوصلةٌ استراتيجية، أو &#8220;نموذج&#8221; ينعطف به الراهن إلى وجهة جديدة، وعادة ما تتطابق مع المقدمات الأساسية لمعايرة الخيارات المختلفة، التي تُتيح نفسها للفحص والفرز.&nbsp;وهكذا، تميل القيادة إلى التغاضي عن المألوف من الافتراضات &hellip;
- [تاريخ العلاقات الاجتماعية والواقع والعقلانية](https://altanweeri.net/10007/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%88%d8%a7/): 1 &nbsp;البُعْدُ المعرفي لتاريخ العلاقات الاجتماعية يُمثِّل نقدًا للواقعِ، وصِياغةً جديدةً له، وهذا يَجعل الواقعَ تنظيمًا عقلانيًّا لخصائصِ السُّلوك اليومي على الصَّعِيدَيْن الفَرْدِي والجَمَاعي، وتجسيدًا لِجَوهرِ الظواهر الثقافية على الصَّعِيدَيْن التَّحْتي والفَوْقي، وتَفَاعُلًا بين النظرية والمُمارَسة على الصَّعِيدَيْن الوجودي والحضاري. وإذا تَرَكَّزَ الوَعْيُ النَّقْدِيُّ في بُنية الواقع المُعاش، فإنَّ العناصر العقلانية سَوْفَ تتكرَّس في مصادر &hellip;
- [ما التّفكير النقدي؟](https://altanweeri.net/10004/%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%9f/): &nbsp;*ماتيو ليبمان&nbsp; /&nbsp; ترجمة: عبد الوهاب البراهمــــي &nbsp;&nbsp; &nbsp;(التفكير النقدي مدخل لإصلاح التربية ) إنّ نقل المعرفة ودراسة الحكمة هما المبدآن الموضوعيان للتربية. وقد أصرّت المجتمعات التقليديّة، المفتقرة إلى استقرار متين، على أوليهما. وكان نقل المعرفة من جيل إلى آخر، قائم على اعتبارها تراكم حقائق. إذ المعرفة في نظر هذه المجتمعات مدوّنة من الحقائق الأبدية &hellip;
- [لوسيان سيف وتجديد الماركسيَّة](https://altanweeri.net/9999/%d9%84%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d9%8a%d9%81-%d9%88%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): تمثل شخصية لوسيان سيف Lucien Sève محطة أساسية في تاريخ الماركسية الفرنسية، حيث كرس عمله في إقحام الماركسية ضمن حركة التاريخ. وقد انتقد القراءات التي اكتفت فقط بالوقوف أمام نصوص كارل ماركس Karl Marx، من خلال الاكتفاء بشرحها وتفسيرها من دون المساهمة في الإضافة على هذا التراث. وركزت دعوة لوسيان سيف على ضرورة إعادة النظر &hellip;
- ["أفق  الجمال؛ حياة المفهوم والخيال/ نصوص في الفلسفة والأدب" للباحث سعيد بوخليط](https://altanweeri.net/9996/%d8%a3%d9%81%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84%d8%9b-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d9%86%d8%b5%d9%88/): أصدرت دار خطوط وظلال للنشر والتوزيع، عملا جديدا للباحث سعيد بوخليط.  موضوعات عدّة، مفعمة بالثراء المفهومي والخيالي، التأمت بين دفتي العنوان التالي: أفق  الجمال، حياة المفهوم والخيال :  نصوص في الفلسفة والأدب. موضوعات تباينت مقاربتها جدّة، متانة، وكذا قوة نزوعها الأكاديمي أو اكتفائها بالإيحاء الانطباعي، وفق طبيعة التيمة المركزية التي تأرجحت طيلة اشتغال متواليات هذه الشذرات ، &hellip;
- [الدور الاستلابي للتلقين في الجامعات العربيَّة:التلقين بوصفه أيديولوجيا تدميريَّة وقوة تجهيل استلابيَّة](https://altanweeri.net/9991/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/): يشكل التلقين منظومة أيديولوجية واستراتيجية مصممة لتدمير العقول، وتجهيل الأجيال وإخراجها من دائرة القدرة على التفكير والنقد والتأمل المنطقي أو النظر في أمور الحياة وحرمانها من القدرة على التأمل العقلاني المتنور لمظاهر الحياة والوجود. وهو بالتالي يمثل أنجع وسيلة لتدمير العقل والعقلانية عند الأطفال والشباب، وحرمانهم من القدرة على التبصر والتفكير والـتأمل في سياق استراتيجيّة &hellip;
- [الموقف الأخلاقي من التراث](https://altanweeri.net/9988/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d9%82%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab/): مقدمة: إن التباس الإلهي بالبشري أحد مواطن هشاشة الوعي الديني ونقاط ضعفه. مثاله الواضح، امتثال الحكم الفقهي بصفته حكماً إلهياً، تترتب عليه آثار أخروية، أسوة بأحكام الشريعة المنصوص عليها قرآنياً، وهو ليس كذلك، بل هو حكم اجتهادي بشري، قد يُصيب وقد يُخطئ. ولا ريب في تداعياته الأخلاقية، وما ينعكس على الفرد من آثار سلبية، قد &hellip;
- [هندسة السلوك.. هكذا يؤثِّر الإعلام علينا](https://altanweeri.net/10801/%d9%87%d9%86%d8%af%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%88%d9%83-%d9%87%d9%83%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%a4%d8%ab%d9%90%d9%91%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%86/): في عالمنا الحديث الممتلئ بالتكنولوجيا، نتعرض لوابل من الخيارات &#8211; شاهد هذا، أو اقرأ هذا، أو استمع إلى هذا. مجتمعنا مليء بوسائل الإعلام والإخبار والترفيه، وتأثيرها على معتقداتنا وأفكارنا وأفعالنا بليغ. إن الأشياء التي نسمح لها بملء أذهاننا تؤدي في نهاية المطاف إلى تشكيل كياننا &#8211; فنحن نصبح ما نفكر فيه. إن وسائل الإعلام التي &hellip;
- ["غزاوي .. سرديَّة الشقاء والأمل" وتوثيق الحكاية](https://altanweeri.net/10798/%d8%ba%d8%b2%d8%a7%d9%88%d9%8a-%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%82%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d9%88%d8%aa%d9%88%d8%ab%d9%8a%d9%82-%d8%a7/): تواصل معي الصديق والمناضل الفلسطيني جمال زقوت قبل حوالي عام، وتحديداً بعد انتهائه من كتابة عشرات التدوينات التي تتعلق بطفولته وشبابه وصولاً إلى مراحل النضال التي لم تنته بأوسلو، بل امتدت حتى يومنا هذا، من خلال دوره كمثقف عضوي يأخذ زمام المبادرة ويفتح نوافذ الأمل والتغيير نحو الأفضل لقضيتنا الوطنية. كانت تلك التدوينات مدرجة ضمن &hellip;
- [المعرفة والسلطة في التراث الإسلامي](https://altanweeri.net/10795/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ضمن سلسلة &#8220;أطروحات الدكتوراه&#8221; كتاب&nbsp;المعرفة والسلطة في التراث الإسلامي، وهو من تأليف سعيد علي نجدي. يقع الكتاب في 416 صفحة، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا عامًّا. يلقي مؤلِّف هذا الكتاب الضوء على مسألة العلاقة بين المعرفة والسلطة في التاريخ الإسلامي، التي تستبطن كثيرًا من المدارس والاتجاهات الفكرية، مختارًا من بينها &hellip;
- [تحوّلات الفعل الاجتماعي في المسار الحياتي](https://altanweeri.net/10792/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): 1 &nbsp;وظيفةُ الفِعْلِ الاجتماعي لا تُحدِّد تقاطعَ الماضي والحاضرِ في تاريخ الأفكار فَحَسْب، بَلْ أيضًا تُحدِّد طبيعةَ تفكيرِ الفرد في المُجتمع، وهذا يدلُّ على أنَّ المَسَارَ الحَيَاتي _ فَرْدِيًّا وجَمَاعِيًّا _ هو خَلِيطٌ وُجودي مِن الفِعْلِ والزَّمَنِ والتفكيرِ. والعلاقةُ بين هذه العناصر تَبَادُلِيَّة لا تَرَاتُبِيَّة، أي إنَّها دائمة التَّبَدُّل والتَّغَيُّر، ويُعَاد تَشكيلُها وصِيَاغَتُهَا باستمرار، وَلَيْسَتْ &hellip;
- [مشروع ترقية المواطنة في الجزائر](https://altanweeri.net/10789/%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%aa%d8%b1%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1/): نحن اليوم بأمسّ الحاجة إلى رصّ الصفوف&nbsp; لترقية المواطنة ونبذ الفرقة والابتعاد عن النعرات وتجنّب إثارة الخلافات والصراعات، فالخطر الحقيقي على الأمَّة الذي يهدِّد بقاءها ووجودها هو اختلاف الكلمة والمواقف وتنازُع الآراء، ولا يمكن أن يقف كل واحد غيور على بلده مكتوف الأيدي، كل والمسؤولية التي مكلف بها، سواء أكان رجل سياسة أو رجل فكر &hellip;
- [صدور "أين هو الكاتب الحقيقي؟" للناقد ريبر هبون](https://altanweeri.net/10786/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d9%8a%d9%86-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%9f-%d9%84%d9%84%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af-%d8%b1%d9%8a/): صدر عن دار رقمنة الكتاب العربي – ستوكهولم السويد- بالتعاون مع الاتحاد العالمي للكتّاب العرب كتاب &nbsp;&#8220;أين هو الكاتب الحقيقي&#8221; للناقد &nbsp;ريبر هبون، وهو كتاب نقدي تحليلي تم توظيف فلسفة الحب وجود والوجود معرفة في قراءة العمل الأدبي، إذ يشيد الكاتب بالجسور العميقة ما بين الفكر والأدب&nbsp; من خلال سعيه الدؤوب لقراءة الأعمال الأدبية من &hellip;
- [قراءة في "أزهار ثاني أوكسيد التاريخ"؛ انتفاض اللغة على فوضى العالم](https://altanweeri.net/10782/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b2%d9%87%d8%a7%d8%b1-%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a3%d9%88%d9%83%d8%b3%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d8%9b-%d8%a7/): على تخوم ألفية منقضية وأخرى تطل برأسها، يوقع يوسف رزوقة شهادة ميلاد مجموعته الشعرية &#8220;أزهار ثاني أوكسيد التاريخ&#8221; في إخراج أنيق لمنشورات تبر الزمان .(1)&nbsp; عنوان المجموعة طريف، لأنه قد يشكل مدخلا مناسبا لقراءة المجموعة قراءة ترسخها ضمن مسار الرؤية التي تبناها الشاعر مؤخرا . إن طرافة العنوان مستمدة من جمعه بين رومانسية حالمة ولكنها &hellip;
- [المهاجرون المهمَّشون](https://altanweeri.net/10779/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d9%85%d9%8e%d9%91%d8%b4%d9%88%d9%86/): يتم تعريف التهميش غالباً على أنه عمليات تفاعلية تراكمية تساهم/ ويتم من خلالها&nbsp; دفع الأفراد أو المجموعات إلى هامش المجموعة، أو خارج المجموعة/السياق، نحو الحواف الخارجية للمجتمع بعيداً عن المركز. وقد يكون هذا هو الحال، على سبيل المثال، عندما لا يحصل المهاجرون على وظيفة دائمة، أو عندما يترك الشباب المدارس، أو عندما لا تتمكن الأمهات &hellip;
- [استخلاص لوسيان سيباج للإرهاصات البنيويَّة في فلسفة ماركس](https://altanweeri.net/10775/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5-%d9%84%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d9%8a%d8%a8%d8%a7%d8%ac-%d9%84%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%b5%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%8a/): ” أصبحت لقضية &#8221; موت الذات &#8221; أولوية طاغية عند الماركسية البنيوية، بدعوى أن شعورنا بأننا صانعو أفعالنا، هو من بعض الوجوه شعور خاطئ أو شعور إيديولوجي، فما يحدث حقاً هو أن البنى الاجتماعية الكامنة هي التي تحدد أفعالنا، وتعمل من خلالها، وأن أفعالنا تعمل على إعادة إنتاج البنى وإدامتها، أو أحياناً على تحويلها عن &hellip;
- [النزعة الروحيّة للتربية في مواجهة الحضارة الماديَّة](https://altanweeri.net/10769/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): &#8220;ستخسر الحضارة المادّيّة كلّ شيء إذا فقدت روحها، وستصبح البشريّة مهدّدة بالفناء في ظلّ جسد بلا روح، ويقيناً أنّه عندما تصبح الحضارة بلا قلب، فإنّها ستفقد أهمّ مقوّمات الحياة&#8221; الفيلسوف الهنديّ طاغور ************** 1- مقدمة: قديمة هي قدم الزمن الإنسانيّ نفسه فكرة الرؤية الروحيّة للعالم التي تجلت صورتها الأبهى في العهد الإغريقيّ القديم، في فلسفة &hellip;
- [السينما الأمازيغيَّة المغربيَّة بين إشكاليَّة النشأة ورهانات الذاكرة والهويَّة](https://altanweeri.net/10766/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86/): الملخَّص: نسعى من خلال هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على إشكالية نشأة السينما الأمازيغية بالمغرب بين المرحلة الكولونيالية ومرحلة الحس النضالي مع الكشف عن الذاكرة الثقافية والهوياتية للمجتمع الأمازيغي وكذا تسليط الضوء عن تاريخ السينما المغربية في علاقتها بالمكون &nbsp;الأمازيغي، إذ استطاعت السينما عبر مختلف الإنتاجات الدرامية التعبير عن الواقع والذاكرة والهوية المغربية بمختلف تلويناتها، &hellip;
- [أهميَّة الترابط بين الفكر التاريخي والرمزيَّة اللغويَّة](https://altanweeri.net/10763/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a-%d9%88%d8%a7/): 1 &nbsp;تَتَجَلَّى أهميةُ الترابطِ بَين الفِكْرِ التاريخي والرَّمزيةِ اللغوية في قُدرته على تَحويلِ العلاقات الاجتماعية إلى حُقول معرفية، وتَحويلِ الظواهر الثقافية إلى مَناهج نَقْدِيَّة، مِمَّا يُؤَدِّي إلى تَكريسِ العَقْل الجَمْعِي كَسُلطة وُجودية ذات أبعاد فِكرية، وتَجذيرِ بُنية المُجتمع كَهُوِيَّة إنسانية ذات دَلالات أخلاقية. واتِّحادُ العقلِ الجَمْعِي مَعَ بُنية المُجتمع يُعَزِّز الروابطَ بَين أثَرِ الفِعْلِ الاجتماعي &hellip;
- [الانثروبولوجيا الطبيعيَّة والعِرق: "نحو فهم أعمق لحقيقة الأعراق البشريَّة" ج2](https://altanweeri.net/10760/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%90%d8%b1%d9%82-%d9%86/): ينظر إلى الانثروبولوجيا الطبيعية (العضوية) باعتبارها العلم الذي يبحث في شكل الإنسان من حيث سماته العضوية، والتغيرات التي تطرأ عليها بفعل المورثات. كما يبحث في السلالات الإنسانية، من حيث الأنواع البشرية وخصائصها، بمعزل عن ثقافة كل منها. وهذا يعني أن الانثروبولوجيا العضوية، تتركز حول دراسة الإنسان (الفرد) بوصفه نتاجاً لعملية عضوية، ومن ثم دراسة التجمعات &hellip;
- [فولتير.. حكايات من شغف الإغواء!](https://altanweeri.net/10756/%d9%81%d9%88%d9%84%d8%aa%d9%8a%d8%b1-%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d8%b4%d8%ba%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ba%d9%88%d8%a7%d8%a1/): أيها القارئ العربي قد خدعت طويلا وأنت تظن أن فولتير هو أهم فلاسفة كوكب الأرض، وتمت دغدغة مشاعرك المنهارة بالفطرة والاكتساب حينما ظننت بحكم قهر التعلم النقلي بأن هذا الفولتير كان مفجرا للتنوير وأنموذجا خالصا للتسامح العرقي والديني، والخدعة نكمن في الرهان على مدى وعيك واستجابتك لتلقي الروافد المعرفية لاسيما تلك التي تتصل بالغرب وخصوصا &hellip;
- [دين الإنسان: فلسفة طاغور عن الذات والأمَّة والهويَّة العالميَّة](https://altanweeri.net/10753/%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%b7%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%b1-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85/): استهلال: تأخذنا الدهشة كثيرًا عندما يقترب التضاد من وحدة لازمة فيه، ويتكامل في نسقٍ متوائمٍ متناغمٍ؛ ننعته أحيانًا بالتعالي العرفاني عن فروض الواقع، والتسامي الروحاني عن عالم الضرورة. وعندما كُنَّا في مقتبل العمر نتقفى أثر الفكر في مظانه، كثيرًا ما نستعذب كل ما نستغرب، إذ في الغرابة حافز للاستكشاف. ويحضرني هنا كتاب لمحمد قُطب، بعنوان: &hellip;
- [قراءة في كتاب "الكبار يعرفون متى يرحلون" للكاتبة حبيبة نقوب](https://altanweeri.net/10749/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d9%8a%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%88%d9%86-%d9%85%d8%aa%d9%89-%d9%8a%d8%b1%d8%ad%d9%84%d9%88%d9%86/): هو كتاب يرسم لوحة لانتفاضة شعب ودور الجيش في التجاوب مع الأحداث والتعايش معها، تجنّبًا لسفك الدماء &nbsp;وعدم &nbsp;العودة إلى مرحلة اتَّسمت بالعنف حين وقع صدام مسلَّح بين النظام والمعارضة، وجدت الجزائر نفسها الخاسر الأول، فالحديث عن الجيش الشعبي الوطني سليل جيش التحرير الوطني الثوري حديثٌ ذو شجونٍ، ولولا جيش التحرير الوطني الذي حرَّر البلاد &hellip;
- [التربية العربيَّة وسؤال المصير؟](https://altanweeri.net/10746/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%9f/): تواجه المجتمعات الإنسانيّة المعاصرة اليوم، وفي مطلع العقد الرابع من الألفيّة الجديدة، حمأة مواجهة مصيريّة جديدة مع أخطر تحدّيات الوجود والمصير تحت مطارق الثورة الصناعيّة الرابعة الّتي بدأت تضرب البنية الوجوديّة لهذه المجتمعات، وتهدّد مصيرها وتقضّ مضاجعها. ولا ريب أن المجتمعات الإنسانيّة تشهد اليوم طفرات هائلة من التغيّر الاجتماعيّ تفوق كلّ التصوّرات والاحتمالات الّتي يمكن &hellip;
- [الأدب الدنمركي من الواقعية إلى النقد الاجتماعي](https://altanweeri.net/10743/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%85%d8%b1%d9%83%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7/): في الأدب الدنماركي، يُظهر الانتقال من نهاية القرن التاسع عشر إلى بداية القرن العشرين اتجاهاً واضحاً هو التحول من الجمالية المنغلقة والمؤكدة دينياً إلى الواقعية اليومية الجديدة. اجتمع الشعراء والكتاب الرمزيون في تسعينيات القرن التاسع عشر، في وقت قريب من تغيير &#8220;تارنيت&#8221; Taarnet 1893-1894 مع الشاعر &#8220;يوهانس يورجنسن&#8221; Johannes Jørgensen 1866-1956، ودافعوا عن شعر يرى &hellip;
- [حول مفهوم الانثروبولوجيا (علم دراسة الإنسان) ج1](https://altanweeri.net/10740/%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): &#8211; المقدمة: يرى معظم المتخصصين في العلوم الاجتماعية أن التطورات النوعية التي أحرزتها الانثروبولوجيا، في دراسة المجتمعات الإنسانية، بدايةً من الاثنوغرافيا والاثنولوجيا وصولاً إلى مرحلة تأسيس الانثروبولوجيا العامة، قد ساعد على منحها مكانة بارزة في مجال دراسة المجتمعات البدائية ونشر الثقافة الحداثوية والتقنية فيها، وتغير مسار العلاقة القائمة ما بين دول الشمال والجنوب من السيطرة &hellip;
- [الديمقراطية المستحيلة؟ السياسة والحداثة عند فيبر وهبرماس](https://altanweeri.net/10737/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%ad%d9%8a%d9%84%d8%a9%d8%9f-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ضمن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221;، كتاب&nbsp;الديمقراطية المستحيلة؟ السياسة والحداثة عند فيبر وهبرماس&nbsp;La démocratie impossible? Politique et modernité chez Weber et Habermas، وهو من تأليف إيف سينتومير، المؤلف الفرنسي الذائع الصيت على مستوى الاتحاد الأوروبي، والذي شغل مناصب علمية وأكاديمية في كل من سويسرا وإسبانيا وألمانيا وبلجيكا وإيطاليا والولايات المتحدة، حتى &hellip;
- [التنوُّع الثقافي والنزعة الإنسانيَّة والتأويل اللغوي](https://altanweeri.net/10734/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8f%d9%91%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91/): 1 التَّنَوُّعُ الثقافي في العلاقات الاجتماعية يُعْتَبَر انعكاسًا طبيعيًّا للنَّزعة الإنسانية، وتَجسيدًا للمنهج النَّقْدِي في بُنيةِ الواقعِ المُعَاشِ وبِنَاءِ السُّلوك المَعرفي، وتَحريرًا لتاريخ الأفكار مِن الوَعْيِ الزائف ومَنطِقِ القُوَّة. والتَّنَوُّعُ الثقافي لَيْسَ روابطَ حياتية مُتعارضة، أوْ أنظمةً مادية مُتضاربة، أوْ مصالحَ شخصية مُتناقضة، وإنَّما هو كِيَان وُجودي مُنفتح على سِيَاقَاتِ حُرِّية التَّفكير، ومُتفاعِل معَ القِيَم &hellip;
- [رفاعة الطهطاوي رائد التنوير في العصر الحديث؛ قراءة في كتاب تخليص الإبريز في تلخيص باريز](https://altanweeri.net/10730/%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%87%d8%b7%d8%a7%d9%88%d9%8a-%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7/): ”إن مخالطة الأغراب، لا سيما إذا كانوا من أولى الألباب، تجلب للأوطان المنافع العمومية “ ( مناهج الألباب المصرية في مباهج الآداب العصرية ص: 168)·. ” &#8230; والبلاد الإفرنجية مشحونة بأنواع المعارف والآداب التي لا ينكر إنسان أنها تجلب الأنس وتزين العمران&#8230;. أنهم يعرفون التوفير وتدبير المصاريف، حتى أنهم دونوه وجعلوه علماً “ (تخليص الإبريز &hellip;
- [تراجع التسامح الديني لدى الأوربيِّين؛ الدنمرك وألمانيا نموذجًا](https://altanweeri.net/10724/%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%84%d8%af%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%90%d9%91%d9%8a%d9%86/): يتعرض الناس في جميع أنحاء العالم للتمييز والمضايقة والاضطهاد لأنهم يعتنقون ديناً معيناً، أو لأنهم لا دينيين. في أجزاء كبيرة من هذا العالم يعيش بعض السكان في بلدان تتعرض فيها الحرية الدينية لضغوط شديدة ومتواترة. &nbsp;ولم يحدث ذلك أبداً في الماضي حيث الناس أكثر هروباً بسبب إيمانهم مما هم عليه اليوم. هذه التطورات جعلت قضية &hellip;
- [كيف تستعين بالذكاء الصناعي ChatGPT لإنشاء محتوى أفضل للبودكاست؟](https://altanweeri.net/10710/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-chatgpt-%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b4%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d8%ad/): نصائح وخطوات من الخبرة والتجربة العمليَّة كمُبدعين، هناك الكثير من الأمور التي يجب علينا القيام بها بشكل صحيح عند محاولة إنتاج البودكاست مثل: الصوت، مكان التسجيل، طريقة الإلقاء والتحدُّث إلى الجمهور، تسويق العرض، والتخطيط للمحتوى التالي، وغيرها من الإجراءات. فإذا كنَّا نستطيع استخدام الذكاء الصناعي مثل تطبيق المحادثة الشهير ChatGPT لتخفيف بعض هذه الأعباء، وجعلناه &hellip;
- [اللغة والفرد والمجتمع والوعي الثقافي](https://altanweeri.net/10707/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a/): 1 &nbsp;تُمثِّل رَمزيةُ اللغةِ تَصَوُّرًا وُجوديًّا عَن كِيَانِ الفردِ وكَينونةِ المُجتمع، وتُشكِّل مَنهجًا مَعرفيًّا لِتَحليلِ العلاقات الاجتماعية في صَيرورة التاريخ المُتوالِد باستمرار، وتَفسيرِ مَصادر الوَعْي الثقافي في أشكالِ التفكير الإبداعي، مِمَّا يُؤَدِّي إلى جَعْلِ الواقعِ المُعَاشِ كائنًا حَيًّا مُتَفَرِّدًا بذاته، وَفِعْلًا اجتماعيًّا مَنظورًا إلَيه مِن خِلال إرادةِ المَعرفة المُتَحَرِّرَة لا سُلطةِ المصالح الشخصية الضَّيقة. والوَعْيُ &hellip;
- [سرديَّة نقديَّة للأغنية المصريَّة؛ كيف شكَّل الحلم والإبداع والسياسة الفن؟](https://altanweeri.net/10704/%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a3%d8%ba%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d9%83/): بالرغم من ظهور حركة نقدية فنية في مصر مبكرة، إلا أنني فوجئت بكتاب يخرج عن كل سياقات النقد الفني في مصر، مستخدما التحليل الفني متواكبا مع التاريخ وانثربولوجيا المجتمع المصري، هذه المنهجية الصعبة تطلبت باحثة من طراز فريد اكتشفتها لأول مرة عبر صفحات كتاب ( كل دا كان ليه.. سردية نقدية عن الأغنية والصدارة ) &hellip;
- ["الدِّين من أجل التفكير"؛ الفلسفة وخصوصيَّة اللّغة الدّينيّة](https://altanweeri.net/10698/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%90%d9%91%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%ae%d8%b5%d9%88/): *بول ريــــــــكور/ ترجمة : عبد الوهاب البراهمي. &#8220;يعبّر عنوان هذا المقال، وفي بعض كلمات، عن بعض المسلّمات الضمنية التي سأسعى إلى الإفصاح عنها. من الممكن، وفق المسلمة الأولى، وفي إطار بحث فلسفي، تحديدَ إيمانٍ ديني على أساس لغته، أو، بشكل أدقّ، بوصفه نمطًا خاصًّا من الخطاب. لا نريد أن نقول بهذا بأنّ اللغة أو الخطاب &hellip;
- [فقه العبادات](https://altanweeri.net/10695/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa/): وجد الإنسان نفسه في هذا الكون الفسيح متسائلا عن علة وجوده، فانطلق في رحلة البحث والتأمل في أسباب خلقه، ومن هو خالق هذه الحياة بكل ما فيها، فساح في الأرض المتأملون والزهاد والعباد ليرووا ظمأهم ويسدوا شغفهم، ويضعوا حدا لتساؤلاتهم، فكان المخلصون حقا يدركون وجود الله ووحدانيته. فالإنسان موحد بالفطرة الطبيعية، كما قال نبينا محمد &hellip;
- [السلطويَّة الجديدة وأزمة الـIQ](https://altanweeri.net/10692/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%80iq/): حافظت نظم عربية كثيرة على طبيعة النظام السلطوي بعد الربيع العربي، لكنّها انتقلت إلى مرحلةٍ جديدةٍ تتجاوز الديناميكيات والسمات التي جُبلت عليها قبل لحظة الربيع العربي، عموماً. ولعلّ أبرز التغيرات الواضحة يتمثل في إغلاق المساحات التي كانت متاحة سابقاً للمعارضة السياسية، وتضييق سقف الحريات الإعلامية التي كانت متاحةً قبل ذلك، وتعزيز القبضة الحديدية على القوى &hellip;
- [علم الكلام الجديد في ضوء رؤية عبد الجبار الرفاعي](https://altanweeri.net/10687/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d9%88%d8%a1-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7/): &nbsp;منذ أكثر من 30 سنة يعمل عبد الجبار الرفاعي على إعادة بناء علم الكلام وفلسفة الدين في المجال العربي. أصدر مركز دراسات فلسفة الدين الذي أسسه الرفاعي ببغداد أكثر من 300 كتاب. وأصدر الرفاعي مجلة قضايا إسلامية معاصرة قبل 26 سنة، وتخصصت هذه الدورية بعلم الكلام الجديد وفلسفة الدين، وصدر منها حتى اليوم 76 عددًا، &hellip;
- [فلسفة الظواهر الاجتماعيَّة وتاريخ الأفكار](https://altanweeri.net/10684/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84/): 1 تَنْبُع أهميةُ فَلسفةِ الظواهر الاجتماعية مِن قُدرتها على تحليلِ طبيعة الأحداث اليومية، وتفسيرِ ماهيَّة التقاطعات التاريخية معَ الواقع المُعَاش، وهذه الفلسفةُ غَير مَحصورة في بُنيةِ المُجتمع التَّحتية وبِنَائِه الفَوْقِي، بَلْ تَتَعَدَّى إلى دَلالات اللغة كإطارٍ مَعرفي ومَرجعيةٍ رمزية، وهذا يدلُّ على الترابط بين المُجتمعِ واللغةِ، بِوَصْفِهِمَا كِيَانَيْن مُنْدَمِجَيْن شُعوريًّا وإنسانيًّا، ويُشكِّلان مَنظورًا وُجوديًّا لتأويلِ &hellip;
- [حين يغيب الحرف .. تجربة عربيَّة فريدة](https://altanweeri.net/10680/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%81-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d8%b1%d9%8a%d8%af%d8%a9/): تجربة عربيَّة فريدة أن يجتمع ثلاثة من المبدعين من الكويت في إنتاج كتاب يحمل مضامين متعدِّدة بين الأدب والفن والتصميم، حيث ألَّف علي عاشور الجعفر نص الكتاب، وحوَّله الفنان والخطاط جاسم معراج إلى لوحات فنيَّة تستمدّ روحها من الخط العربي، ثم جاء تصميم محمد شرف ليحوِّل كل هذا لقطعة فنيَّة رائعة. يطرح علي عاشور الجعفر &hellip;
- [جون ستيوارت مل؛ روح عصره وسيرة حياته](https://altanweeri.net/10670/%d8%ac%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%aa-%d9%85%d9%84%d8%9b-%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d8%b9%d8%b5%d8%b1%d9%87-%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87/): من هو جون ستيوارت مل: جون ستيوارت مل (1806-1873) هو فيلسوف واقتصادي وسياسي إنجليزي، يعدّ من أبرز الشخصيات في القرن التاسع عشر، قدم &#8220;مل&#8221; العديد من الإسهامات في مجموعة متنوعة من المجالات كالفلسفة، الاقتصاد، والسياسية والإصلاح الاجتماعي. آمن &#8220;مل&#8221; بالحرية الفردية وحرية التعبير، كما كان مدافعا عن حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين، وأيَّد فكرة الحكومة &hellip;
- [ضدّ التيَّار؛ مقالات في تاريخ الأفكار](https://altanweeri.net/10667/%d8%b6%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%b1%d8%9b-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ضمن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221;، كتاب&nbsp;ضد التيار &#8211; مقالات في تاريخ الأفكار&nbsp;Against the Current: Essays in the History of Ideas، من تأليف فيلسوف ومؤرخ أفكار روسي&nbsp;&#8211;&nbsp;بريطاني يُعتبر من أهم مفكري القرن العشرين، وهو الدبلوماسي إزايا برلين Sir Isaiah Berlin (وفي بعض الأدبيات أشعيا برلين)، الذي نقلت صحيفة ذي إندبندنت&nbsp;The Independentفي &hellip;
- [مأساة التهجير في قطَّة فوق صفيح ساخن](https://altanweeri.net/10661/%d9%85%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%87%d8%ac%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d8%b7%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%88%d9%82-%d8%b5%d9%81%d9%8a%d8%ad-%d8%b3%d8%a7%d8%ae%d9%86/): لعل العنوان &#8220;قطة فوق صفيح ساخن&#8221; أول ما يلفت النظر بهذه الرواية والتي هي الأولى للكاتب مراد سارة والصادرة عن جفرا ناشرون وموزعون في مئة وثلاثون صفحة من القطع المتوسط، بالطبعة الثانية 2022م والتي أشار الكاتب أنها &#8220;مزيدة ومنقحة&#8221; وإن لم تخني الذاكرة فالطبعة الأولى صدرت عن دار نشر أخرى وتمت إعادة الطباعة بعد أن &hellip;
- [طغيان التكنولوجيا: مخاوف جونثان أندر حول مستقبل الجنس البشري](https://altanweeri.net/10656/%d8%b7%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%85%d8%ae%d8%a7%d9%88%d9%81-%d8%ac%d9%88%d9%86%d8%ab%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d9%86%d8%af%d8%b1-%d8%ad/): تقديم: تروم هذه المقالة معالجة إشكاليَّة علاقة الإنسان بالتكنولوجيا، التي انطلت كتقنية مساعدة للإنسان لكن سرعان ما انقلبت إلى آداة لاستلاب وعيه، وأصبحت تمارس سطوتها عليه، فالآلات والأجهزة الإلكترونية متغلغلة في كل جوانب الحياة الإنسانية، حاضرة في التعليم والتربية والترفيه والعمل&#8230;، وغيرها من الأنشطة اليومية؛ إنها أداة الوصل التي بدونها نصبح غرباء عن بعضنا ومن &hellip;
- [استثمار الشعبويَّة في حالة "ما بعد الحقيقة" تونس نموذجا](https://altanweeri.net/10653/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ab%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82/): 1 – مفهوم &#8221; ما بعد الحقيقة &#8221; من النشأة إلى التداول يعود ظهور مصطلح &#8220;ما بعد الحقيقة&#8221; إلى عام 2016 بعيد انتخاب الحزب الجمهوري في الولايات المتحدة الأمريكيَّة لدونالد ترامب ليكون مرشحه للانتخابات الرئاسيَّة لمواجهة مرشح الحزب الديمقراطي وأيضا بعد قرار بريطانيا المفاجئ الانفصال عن الاتحاد الأوروبي. انبنى المصطلح في مضمونه على الإشارة إلى &hellip;
- [الحضور الفكري والوجود العملي والذاكرة الجمعيَّة](https://altanweeri.net/10650/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1/): 1 تُمثِّل الروابطُ الاجتماعية بين الأفرادِ هياكلَ مَعرفيةً تَستمِد مشروعيةَ حُضُورِها الفِكْري مِن سُلطة الظواهر الثقافية، وتَستمِد شرعيةَ وُجُودِها العملي مِن هُوِيَّة الفِعْل الاجتماعي الذي يَتِمُّ تكريسُه على أرض الواقع سَبَبًا وغايةً. وبُنيةُ المُجتمعِ الوظيفيةُ التي تَتَكَوَّن مِن الحُضُورِ الفِكري والوُجُودِ العملي لا تَمتاز بالكثافة اللغوية الرَّمزية فَحَسْب، بَلْ أيضًا تَمتاز بِسُيولةِ المعاني الشُّعورية المُستمدة &hellip;
- [قراءة في كتاب "الإعلام الناعم" للدكتور خالد غازي](https://altanweeri.net/10646/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%85-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1/): &nbsp;لا شك أن المعلومات والمعرفة التي وفرتها تكولوجيا الاتصالات الحديثة أعادت تشكيل الطريقة التي يُنظر ويُفهم ويُحلل بها القضايا الاجتماعية والسياسية والثقافية. وهذا يكشف عن السلطة التحويلية لوسائل الإعلام الجديدة. في كتابه &#8221; الاعلام الناعم .. كيف نفهم الإعلام الجديد؟ &nbsp;&#8221; يؤكد د. خالد محمد غازي أن انتشار وسائل الإعلام الجديدة كان فرصة وتحديًا للمجتمعات &hellip;
- [سالم يفوت قارئًا  لابن حزم الأندلسي](https://altanweeri.net/10640/%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%8a%d9%81%d9%88%d8%aa-%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6%d9%8b%d8%a7-%d9%84%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ad%d8%b2%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%af%d9%84%d8%b3%d9%8a/): &#8211; تقديم لا يزال التراث الإسلامي بجميع قطاعاته، ونظمه المعرفيَّة، يحضر في ذواتنا، وفي وجداننا بشكل قوي، فهو جزء منَّا، ومن حياتنا، ما يعني باستحالة التقاطع معه، أو التنكُّر له، أو تجاهله بالمرة، بحث يتعذَّر إن لم نقل يستحيل تجاهل التراث العربي الإسلامي. ورغم اختلاف المقاربات للمسألة التراثيَّة إلى درجة التباين، فإنَّ وجهة كثير من &hellip;
- [ماهيَّة النفعيَّة عند جون ستيوارت مل](https://altanweeri.net/10637/%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%ac%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%aa-%d9%85%d9%84/): تقديم: نشر جون ستيوارت مل (1806- 1873) أحد أشهر مقالاته التي تطرق فيها إلى نظرية النفعية في مجلةFraser’s Magazine &nbsp;عام 1861، وجمعت هذه المقالات سنة 1863 في كتاب تحت عنوان &#8220;النفعية Utilitarianism&#8220;، ويعتبر هذا الكتاب أحد المؤلفات الأساسية في فلسفة الأخلاق؛ إذ خصه &#8220;مل&#8221; لشرح نظرية النفعية والرد على كل الاعتراضات التي واجهتها من قبل &hellip;
- [الإدمان على الألعاب الإلكترونية وعلاقته بظاهرة التنمُّر والعنف الإلكتروني](https://altanweeri.net/10633/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%af%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d9%84%d8%a7/): مقدمة: تعد الأمريكية(1995) Kimberly young &nbsp;أول من استعمل مصطلح الإدمان على الانترنت، حيث عرفته أنه :&#8221;ذلك الاستخدام الذي يتجاوز 38 ساعة أسبوعياً. انتبهت منظمة الصحة العالمية في عام 2018م إلى ما خلفه الاستخدام المفرط للتكنولوجيا، وصنفت رسمياً الإدمان على الألعاب الالكترونية ضمن ما أسمته (الاضطراب الناجم عن اللعب) Gaming disorder وعرفته كنمط من سلوكيات اللعب &hellip;
- [النظرية النقدية عند رايت ميلز؛ قراءة في الأسس النظرية والمنهجية لدور الخيال السوسيولوجي في تحليل ونقد الواقع الاجتماعي](https://altanweeri.net/10630/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b1%d8%a7%d9%8a%d8%aa-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%b2%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81/): ”يعبّر الخيال السوسيولوجي عن إطار تصويري وأداة تحليلية من أجل إدراك&nbsp; البناء الاجتماعي باعتباره حقيقة تاريخية قائمة بذاتها يمكن تجزئها إلى مجموعة من الأنساق الفرعية وتدرس في علاقتها بالبناء الكلي، فالباحث السوسيولوجي هو جزء من المجتمع الذي يدرسه وحياته لا تنفصل عن موضوع&nbsp; بحثه ومن هذا المنطلق فهو يحتاج إلى الخيال السوسيولوجي لكي يتفهم حياته &hellip;
- [المفارقة والتناسب في رواية مشانق العتمة](https://altanweeri.net/10627/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b4%d8%a7%d9%86%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%aa/): حيرتني معاجم اللغة عندما اخترت أن يكون التناسب&nbsp; مكونا&nbsp; في عنوان هذه الدراسة التي انعقدت حول رواية:&#8221; مشانق العتمة&#8221; للكاتب /يسري الغول، &nbsp;فقد&nbsp; وجدت نفسي أمام مترادفات متعددة، منها: التشاكل، التوازن، التناسب:الأولى تدل على المشابهة والمماثلة والنمطية و الثانية تشير إلى التعادل والتوازن، والأخيرة تُشور إلى النسقية والموافقة والمشاكلة، فاخترت التناسب؛ لأنه حلقة مشتركة بينها، &hellip;
- [الأسطورة عند اليونان](https://altanweeri.net/10623/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86%d8%a7%d9%86/): تقديم: دأب الإنسان منذ القدم على ربط حياته وسلوكياته بكائنات عليا سامية، بدوافع شتى أبرزها الخوف والحب، مؤكدا بذلك نزوعه إلى &#8220;المثال Idéal&#8221; الذي يناشد فيه الكمال العصي عن التحقق في الواقع، ويشكل هذا النزوع إلى المطلق ظاهرة إنسانية قديمة لها أبعاد أسطورية ودينية وفلسفية واجتماعية. لقد انصبت جهود كثير من الباحثين على دراسة الأساطير، &hellip;
- [كيف تتلاقى التنمية الاقتصاديَّة والديمقراطيَّة في مبادرة حياة كريمة في صعيد مصر؟](https://altanweeri.net/10618/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af/): مقدمة تُعد التنمية الاقتصادية والاجتماعية والديمُقراطية من أهم القضايا التي تشغل بال صانعي القرار السياسي في جميع أنحاء العالم. فهي ضرورية لتحسين حياة الشعوب وتحقيق الرفاهية الاجتماعية. وقد ارتبطت التنمية الاقتصادية والاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بالديمُقراطية والحريات. فيجادل عالم السياسة سيمور مارتن ليبست بأن الديمُقراطية والتنمية الاقتصادية مرتبطتان بشكل إيجابي. حيث تؤدي التنمية الاقتصادية إلى ثقافة &hellip;
- [المركزيَّة الأوروبيَّة: نهاية يحتِّمها انتقال القوَّة من الغرب إلى الشرق](https://altanweeri.net/10614/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%8a%d8%ad%d8%aa%d9%90%d9%91%d9%85/): التطور الجماعي: يتكامل تطور الوعي الجماعي للعلاقات الفردية والوطنية والعالمية كجزء من نتاج التطور الروحي للجنس البشري، الذي يضمحل في الغرب، ويحافظ على جذوته في الشرق. وإذا كان هذا التطور قد عُدَّ جزئيًا كنتيجة لبرامج التنمية البشرية، التي يهتبل فرص الربح فيها الغرب، الذي تمثل أوروبا مركزه الحضاري، فإن مغادرتها لفروض الإيمان وعواصم التدين تجعلها &hellip;
- [كارل بوبر: جمهوريَّة أفلاطون بوصفها مجتمعًا مغلقًا](https://altanweeri.net/10611/%d9%83%d8%a7%d8%b1%d9%84-%d8%a8%d9%88%d8%a8%d8%b1-%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a3%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87%d8%a7-%d9%85%d8%ac/): برع كارل بوبر في مجال الابستيمولوجيا وسطع فيها نجمه، إلا أنه لم يبق متسمرا في هذا المجال، فكانت له اهتمامات أخرى تطبعها بالخصوص ميولات سياسية، إذ عالج العديد من القضايا السياسية ذات الراهنية في بعض كتبه، خصوصا كتاب &#8221; المجتمع المفتوح وأعداؤه &#8220;، الذي تعرض لمسألة مهمة جدا تتعلق بتقديس السلطة، حين يخنع الإنسان لعبوديته &hellip;
- [الإسلاميون الأردنيون والدولة والمجتمع من منظور "الهيمنة الثقافية"](https://altanweeri.net/10604/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa/): يتناول الكتاب الصادر أخيراً &#8220;الإسلاميون في الأردن: الدين والدولة والمجتمع&#8221; (سيجري إشهاره قريباً عن طريق مؤسّسة فريدريش أيبرت الألمانية في عمّان) تطوّرات الحالة الإسلامية الأردنية وتحولاتها في أعقاب مرحلة الربيع العربي، وهو وإن كان، كما يقول مؤلفو الكتاب، بمثابة زيارة جديدة Revisiting &nbsp;لحقل الإسلام السياسي في الأردن، إلّا أنّه يتجاوز الاكتفاء بالتقسيم التقليدي للإسلاميين عموماً، &hellip;
- [قانون الهيمنة على الوعي الجمعي](https://altanweeri.net/10600/%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%8a%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%b9%d9%8a/): لسرد وقائع التاريخ ولع لدى كثيرين، وشغف أيضا لاسيما إذا تعلق الحدث التاريخي بماضٍ يبدو مشرفا لعقود طويلة وبعيدة، هكذا تبدو حركة الضباط الأحرار التي قامت لإجلاء الاحتلال الإنجليزي من مصر وإنهاء حكم الملك فاروق الأول، وكلمة الحركة مفهوم عسكري يرتبط بالعسكرية والجندية والتخطيط الاستراتيجي للمعارك والمواجهات المسلحة، المصطلح الذي سرعان ما تغير اسمه ودلالته &hellip;
- [كيف تؤثر ديناميكيات الديمقراطية والتنمية الاقتصادية على بعضها البعض: علاقة جدليّة؟](https://altanweeri.net/10595/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%a4%d8%ab%d8%b1-%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa/): بينما نشرع في الإجابة على السؤال ذي الصبغة الفلسفية والمتعلق بالتفاعل الغامض بين متغيري الديمقراطية والتنمية الاقتصادية، نجد جدلاً معقداً من وجهات النظر المتعددة والأدلة التجريبية والتأملات الفلسفية. إن العلاقة المعقدة التي تربط هذه المتغيرات، بجوانبها العديدة وحالة التدفق المستمرة تتطلب تفكيرًا عميقًا وتدقيقًا علميًا كالتفاعل بين الخير والشر، النور والظلام. فيُعتقد أن الديمقراطية تخلق &hellip;
- [مَفْهُومُ الصِراعِ فِي السوسيولوجيا المارْكِسِيَّةِ:إِضاءَةِ نَقْدِيَّةٌ مُعاصِرَةٌ](https://altanweeri.net/10592/%d9%85%d9%8e%d9%81%d9%92%d9%87%d9%8f%d9%88%d9%85%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%90%d8%b1%d8%a7%d8%b9%d9%90-%d9%81%d9%90%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7/): تراكمُ الثروةِ في قطبٍ واحدٍ، هوَ في الوقتِ نفسِهِ، تراكمٌ للبؤسِ وعذابُ الكدِّ والعبوديةِ والجهلِ والوحشيةِ والتدهورِ العقليِّ في القطبِ المقابلِ&#8221; كارل ماركس 1-مُقدمة: شكلت المارْكسيَّة الأسَاس المنْهجيَّ والْمنْطلق الفلْسفيَّ لِنظريَّات الصِّرَاع الاجتماعي مُنْذ بِداية القرْن التَّاسع عشر، ومَا زَالَت تُشكِّل حتى اليوم النَّموذج اَلفكْرِي اَلذِي يسْتلْهمه مُنَظرو الصِّرَاع فِي أبْحاثهم وأعْمالهم وإبْداعاتهم، ولا ريب &hellip;
- [في الميتافيزيقا البعديَّة؛ "المثنى" أم "علاقة التناقض"؟](https://altanweeri.net/10587/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%86%d9%89-%d8%a3%d9%85/): كتبنا سابقا عن دعوة&nbsp; المفكِّر الدكتور محمود حيدر-في محاضراته وكتاباته- إلى التأسيس إلى مشروع حضاري وثقافي بديل للمشروع الثقافي الغربي الذي أفضى إلى ترسيخ سطوة النزعة الدنيويَّة على مجمل حداثة الغرب. ويمثِّل هذا المشروع خلاصًا معرفيًّا يتمثَّل بميتافيزيقا جديدة جوهرها إعادة الربط بين الغيب والواقع بعد أن أقامت الحداثة الغربيَّة جدراناً سميكة بينهما باعتمادها العقل &hellip;
- [المجتمع والعمران؛ أحدث إصدار لدار جامعة حمد بن خليفة](https://altanweeri.net/10582/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d8%a3%d8%ad%d8%af%d8%ab-%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%ac%d8%a7%d9%85/): صدر عن دار جامعة حمد بن خليفة للنشر في الدوحة كتاب &#8220;المجتمع والعمران؛ نفوذ الناس في الحضارة الإسلاميَّة&#8221; من تأليف الدكتور خالد عزب، الكتاب يأتي في إطار مشروع فكري يعيد بناء نسق علم العمران ومعطياته في الحضارة الإسلاميَّة، فقد سبق أن صدر له &#8220;فقه العمران&#8221;، ثمَّ كتاب &#8220;العمران؛ فلسفة الحياة في الحضارة الإسلاميَّة&#8221;. ويجيء الكتاب &hellip;
- [في جدليَّة اللوغوس والإيروس في الحضارة الغربيَّة المعاصرة؛ قراءة في نظريَّة هربرت ماركيوز عن الحبِّ والحضارة](https://altanweeri.net/10579/%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%88%d8%ba%d9%88%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%b1%d9%88%d8%b3-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1/): ” إن مفهوم الإنسان المشتق من النظرية الفرويدية، هو فعل الاتهام الأقصى الذي لا يمكن دحضه ضد الحضارة الغربية، وفي الوقت ذاته هو أفضل دفاع لصالحها لا يمكن رده. فإن تاريخ الإنسان بحسب فرويد هو تاريخ قمعه. ذلك أن الحضارة لا تفرض أشكال القسر على وجوده الاجتماعي فحسب، ولكن على وجوده الحيوي. فهي لا تحد &hellip;
- [الجذور الفلسفيَّة للأنظمة الاجتماعية](https://altanweeri.net/10576/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b0%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b8%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): 1 &nbsp;الأنظمةُ الاجتماعية المُرتبطة بتاريخ الأفكارِ قائمةٌ على دَلالاتِ اللغةِ تَوَاصُلِيًّا وثقافيًّا ورمزيًّا، وهذا يَعْني أنَّ اللغةَ تُمثِّل شَرعيةَ الجَوهرِ الوُجودي للمُجتمع، وتُجسِّد مَشروعيةَ الفِعْلِ الاجتماعي الذي يَرتكِز على المعايير الأخلاقية في تفاصيل الحياة اليومية، مِمَّا يُسَاهِم في تَكوينِ مَنهج تحليلي للرابطة المصيرية بين الوَعْي بالماضي وإدراكِ الحاضر، ومُساعدةِ الفرد على أن يَكُون نَفْسَه بعيدًا &hellip;
- [تكنولوجيا المعلومات في مجال البحث العلمي](https://altanweeri.net/10572/%d8%aa%d9%83%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): مقاربة معرفيَّة مقدمة: يتسم العصر الذي نعيشه بسرعة التغير والتراكم المعرفي وانتشار وسائل الاتصال وسهولة الحصول على المعلومات، وفرضت الحياة المعاصرة بتشابكاتها العلمية أن يكون هناك نوعية من الأفراد ممن يتسمون بالفكر المبدع والإنتاج المبتكر والتكيف مع المستجدات التكنولوجية الحديثة، والتطلع إلى المستقبل، وهذا النوع من الأفراد يحتاج إلى مدرسة عصرية لكي تؤدي أدوارها التي &hellip;
- [سعيد بوخليط يصدر ''ترانيم ذاكرة: سيرة الأيام الأولى"](https://altanweeri.net/10569/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d9%88%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%b7-%d9%8a%d8%b5%d8%af%d8%b1-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%85-%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): أصدرت دار يسطرون للنشر والتوزيع السعودية،عملا جديدا للباحث سعيد بوخليط. ثلاثون نصَّا حكائيا، تضمنَّتها صفحات كتاب تبنى هوية العنوان التالي:&nbsp; ترانيم ذاكرة، سيرة الأيام الأولى. هكذا، اشتغلت الذاكرة بسخاء واستفاضة وعطاء، بهدف صياغة البناء الهيكلي الناظم لهذه السرديات التي وضَّب سعيد بوخليط خيوطها المفصلية على امتداد سنوات غير متباعدة، لكن مادتها ومضمونها وترسباتها الحكائية مترسِّخة &hellip;
- [بيداغوجيا البُرهان في فَضاءِ الثَوْرَةِ الرقميَّة](https://altanweeri.net/10564/%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8f%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8e%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%8e%d9%88%d9%92%d8%b1/): إِذا كانَتْ التَرْبِيَةُ فَنّاً، فَإِنَّ هذا الفَنَّ لا يَعْمَلُ فِي مادَّةٍ جامِدَةٍ، كَفَنُ النَحْتِ، بَلْ فِي مادَّةٍ حَيَّةٍ تَنْطَوِي فِي ذاتِها عَلَى مَبْدَأِ نُمُوِّها&#8221; &#8211; توما الأكويني &#8220;لا تَعَلَّمُوا أَطْفالَكُم القِراءَةَ، بَلْ عَلِّمُوهُمْ أَنْ يَضَعُوا كُلَّ ما يَقْرَؤُونَهُ مَوْضُوعَ تَساؤُلٍ وَشَكٍّ، عَلِّمُوهُمْ أَنْ يَضَعُوا الأَشْياءِ كلها مَوْضِعَ تساؤل وَشَكٍّ وَاِخْتِبارٍ&#8221; &#8211; جورج كارلين. مُلَخَّصٌ يَتَّجِهُ &hellip;
- [فلسفة الجلد الأسود](https://altanweeri.net/10560/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%84%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%88%d8%af/): كما يذكر بعضهم أنه من المعروف الآن أن بعض أعظم الفلاسفة كانت لديهم آراء عنصريَّة ضدّ السود؛ جون لوك (1632-1704م)، وديفيد هيوم (1711-1776م)، وإيمانويل كانط (1724-1804م)، وجي دبليو إف هيجل (1770-1831م)، وآخرون اعتقدوا أنهم كانوا همجًا، دونيِّين ومحتاجين للتنوير الأوروبي ليهذبهم. لا يوجد فيلسوف جاد اليوم يحمل هذه الأفكار أو يدافع عنها مع الاستمرار في &hellip;
- [المنهج في علم التفسير  ](https://altanweeri.net/10547/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1/): تقديم يعتبر القرآن الكريم &nbsp;كتاب الأمة الإسلامية، &nbsp;ومنهجها في الحياة، كانت تستقي منه الأحكام الشرعية، &nbsp;وتستمد وتستخلص قيمها العليا في هذه الحياة، بحيث أعدت عدة بحوث نظرية أكاديمية، وأنجزت عدة دراسات تطبيقية لخدمة كتاب الله تحقيقا وتوثيقا واستمدادا وبيانا وتفسيرا، &nbsp;على امتداد العصور وعلى مر الأزمان، وهو ما جعل العلماء يتناولون القرآن الكريم بالبحث، ويتابعونه &hellip;
- [أفكارٌ في مِحنَة السُّودان](https://altanweeri.net/10544/%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1%d9%8c-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%90%d8%ad%d9%86%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8f%d9%91%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86/): لقد قُلنا لأنفسنا، أنَّ الحُرُوب لا يمكن أن تتوقَّف ما دامت الأمم تعيش على مثل هذه الدَّرجة من الاختلاف، وما دامت قيمة الحياة الفرديَّة تُحسَبُ على مثل هذه الدَّرجة من التبايُن، وما دامت العدوات التي تُقسِّم بينهم تمثِّل قُوى غريزيَّة في العقل على مثل هذه الدَّرجة من القُوَّة. سيجموند فرويد &nbsp;&nbsp;&#8211;&nbsp; (أفكارٌ لأزمِنَة الحَرْب والمَوْت) &hellip;
- [الطرق إلى الحداثة: ما الاختلاف بين التنوير الفرنسي والبريطاني والأمريكي؟](https://altanweeri.net/10540/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86/): أجاب كانط عن السؤال الشهير الذي وجه له من قبل قس شهير، ما التنوير؟ بأن التنوير هو أن يخرج الإنسان عن قصوره بعدم استخدامه لعقله، وكأنه كان يشير بذلك إلى ديكارت صاحب الكوجيتو والذي يعد زعيم الفلاسفة العقلانيين لأنه كان رائد التنوير الفرنسي، الذي أعطى للعقل مكانة عليا، بل وربما لم لا نقول بأنها مقدسة، &hellip;
- [إضاءات على نصيَّ في مَكانٍ ما بِقَلبي وحنين](https://altanweeri.net/10536/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%86%d8%b5%d9%8a%d9%8e%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%8e%d9%83%d8%a7%d9%86%d9%8d-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d9%90%d9%82%d9%8e%d9%84%d8%a8%d9%8a-%d9%88/): دوما كان الشعر يشدني بقوة منذ الطفولة ويجعلني أحلق في الكلمات وما وراء الكلمات، وكلما كان النص أمامي يحفل بالرمزية والفكرة والصور والجرس الموسيقي واللوحات كلما شدني أكثر، فالجمال بالشعر لوحات مرسومة بالكلمات تلونها روح الشاعر وما يريد قوله بتصوير لحكاية أو حدث، وألوانها مشاعر وأحاسيس وأفقها وفضائها الجمال، ومن هذه النصوص التي شدتني بقوة &hellip;
- [غواية فلاسفة الكون وعلماء الكوكب وأستاذة المجرَّة](https://altanweeri.net/10533/%d8%ba%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%83%d8%a8-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%aa/): ظلت الفلسفة العربية ـ ولا تزال ـ تعاني من الجمود وضيق التأويل لفترات زمنية طويلة، وألقت بظلال الجمود على العقل العربي الذي لم يستطع الهيمنة على النصوص الفلسفية الغربية التي توافدت عليه منذ عشرات القرون، ومنذ لحظة الجمود الأولى أخذت الفلسفة تلهث في صراع أحادي وراء التقاط نقطة التقاء بينها وبين الدين، الأمر الذي دفع &hellip;
- [الإحاطة الناعمة؛ سعي الصين لربط العالم والفوز بالمستقبل](https://altanweeri.net/10528/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ad%d8%a7%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%85%d8%a9%d8%9b-%d8%b3%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%8a%d9%86-%d9%84%d8%b1%d8%a8%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84/): الحرير الرقمي: يشهد القرن الحادي والعشرون تطورًا سريعًا للتكنولوجيا، وهذه الحقيقة لم تعد خبرًا، ولم تعد المستجدات والمستحدثات التكنولوجية تلفت انتباهًا لغير المعنيين باستخداماتها مباشرة. ولكن عندما بدأ الحديث عن طريق الحرير الرقمي تكاثرت الكتابات والمراجعات. وربما تأتت أهمية هذا الحدث من مدخلين متلازمين؛ أولهما، أن الصين بعض من روابطه السياسية والاقتصادية والتقنية؛ وثانيهما، أن &hellip;
- [الأدوار الحياتيَّة للنظام الوجودي في اللغة](https://altanweeri.net/10525/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a-%d9%81%d9%8a/): 1 النظامُ الوُجودي في اللغةِ مُرتبطٌ بِمَركزيةِ الوَعْي الإنساني زمنيًّا ومكانيًّا، وهذا النظامُ لَيْسَ كُتلةً فلسفيةً جامدةً، وإنَّما هو حركةٌ اجتماعيةٌ يَتَزَاوَج فيها تاريخُ الأفكارِ معَ الأحداثِ اليَوْمِيَّة، مِن أجْلِ تَتَبُّعِ آثارِ الزَّمَنِ عَلى جَسَدِ المَكَان، وعَناصرِ البيئة، وطَبيعةِ الإنسان، وسُلطةِ المُجتمع، باعتبار أنَّ الزَّمَنَ لا يُمكِن مَعرفةُ مَاهِيَّتِه عَبْرَ الإمساكِ به، وتَقييدِه، وإنَّما تُعرَف &hellip;
- [فقه الاختلاف](https://altanweeri.net/10522/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81/): سال كثير من الحبر حول مسألة الاختلاف وأسبابه، وكيف أدَّى إلى الانقساميَّة وحدوث الصراعات وفقدان عامل التسامح بين الأطراف، وهذا واقع مر به المسلمون في زمن له سماته، في ظلِّ ثورات الاتِّصال والتقنيات، أصبحت الحرب فيها رقميَّة، ووجب على الجميع أن يراجع أفكاره وسلوكاته وهذا يحتاج إلى التعامل مع المسائل والقضايا والمشكلات برؤية فكريَّة منفتحة &hellip;
- [الطاو والفيض؛كيف يحدِّد الأصل الأوَّل للوجود نمط الحياة الروحيَّة؟](https://altanweeri.net/10519/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d9%88-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d8%b6%d8%9b%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d8%ad%d8%af%d9%90%d9%91%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%8e%d9%91/): وقف إنسان قبل الحضارة وقفة فضول وتأمُّل أمام هذا الوجود العظيم الذي ما ينفك يتَّصل به، وقد نجم عن هذه الوقفة، أولا تساؤلات بشأن أصل العالم ومكوناته، وثانيا إجابات اكتست طابعا أسطوريا، أو هكذا نخالها كأساطير. ولأن السؤال في الفلسفة أهم من الجواب كما يعتبر ذلك كارل ياسبيرز، فإن إنسان ما قبل الحضارة كان إنسانا &hellip;
- [الإستطيقا وفلسفة الصورة في فينومينولوجيا هوسرل](https://altanweeri.net/10511/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%aa%d8%b7%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d9%88%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a%d9%86%d9%88%d9%85%d9%8a%d9%86%d9%88%d9%84/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;الإستطيقا وفلسفة الصورة في فينومينولوجيا هوسرل، وهو في الأصل رسالة دكتوراه للباحثة وصال العش. يقع في 424 صفحة، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا عامًّا. اكتشاف الإستطيقا في فينومينولوجيا هوسرل يبحث الكتاب في منزلة الإستطيقا (علم الجمال) في فكر الفيلسوف الذي يُعتبر مؤسس علم الفينومينولوجيا (الظاهراتية) إدموند هوسرل، وهو بحث تعتوره &hellip;
- [الأخلاق وتداعيات الاجتهاد](https://altanweeri.net/10508/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af/): مقدِّمة تتوقف صدقية الاجتهاد على مدى التزام المجتهد بقيم الدين ومبادئ التشريع، التي هي مبادئ أخلاقية أولاً، مهما تعارضت مع قناعاته. ولا صدقية لفقيه يَعمدُ لتهميش الأخلاق وفاء لمقدِّماته الكلاميَّة والأصوليَّة. الاجتهاد جهد بشري وليس وحياً إلهياً أو إملاء سماوياً.. جهد بشري بأي معنى كان وفق مبانٍ ومبادئ ومقدمات تختلف الفتوى باختلافها، كانت وراء اختلاف &hellip;
- [التفسير في الأندلس](https://altanweeri.net/10501/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%af%d9%84%d8%b3/): لم يكتف علماء الغرب الإسلامي بالاطِّلاع على المؤلفات المشرقية في مجال التفسير، بل كانت لهم بصمات ومشاركات رائدة&nbsp; في هذا العلم&nbsp; تنبئ عن مستواهم العلمي المعرفي الشاسع والواسع . ومن ضمن&#8221; التفاسير الأولى التي دخلت&nbsp; إلى الغرب الإسلامي التفسير المنسوب لابن عباس المتوفى سنة 68 هجرية، والتفسير المنسوب للحسن البصري المتوفى سنة 110 هجرية، وتفسير &hellip;
- [متطلّبات التعليم من أجل المواطنة في المجتمع](https://altanweeri.net/10498/%d9%85%d8%aa%d8%b7%d9%84%d9%91%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): &#8221; رؤية تأصيليَّة&#8221; مقدمة: يمرُّ المجتمع العربي بجملة من التغيرات، التي أثّرت وبشكل ملحوظ في إحداث تحولات جذرية على مختلف الأصعدة، السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتربوية، فالانفتاح الكبير الذي شهده العالم في ظل سيادة العولمة كقضيـة عالمية وما تبعها من قضايا معاصرة، كان له أثره الواضح في انفلات حلقات الترابط بين أصالة المجتمع العربي وبين المعـاصرة؛ &hellip;
- [فولتير: نبذ التعصُّب والدعوة إلى التسامح](https://altanweeri.net/10495/%d9%81%d9%88%d9%84%d8%aa%d9%8a%d8%b1-%d9%86%d8%a8%d8%b0-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%b5%d9%8f%d9%91%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b9%d9%88%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b3%d8%a7/): كانت أوروبا في العصور الوسطى ترزح تحت وطأة السلطة الدينية الكنسية المتزمتة التي قوضت العقل وكبلت الفكر الفلسفي ووأدت الحرية وحرمت السؤال، فباتت الحقيقة حكرا على الدين فقط، ومن تجرأ على الإتيان بحقيقة خارج الدين إلا ويقذف بأشكال التشنيع والتعيير ويتهم بالتجديف والضلال، وقد يؤول مصيره _ في غالب الأحيان _ إلى النفي أو الإعدام. &hellip;
- [المنهج الاجتماعي والثقافة والزمن واللغة](https://altanweeri.net/10492/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84/): 1 المَنهجُ الاجتماعي الكامن في الأنساق الثقافية يُمثِّل كِيَانًا فلسفيًّا يُعَاد إنتاجُه باستمرار في التجارب الشخصية للفردِ، مِن أجلِ تَحويلِ صِيغة الوَعْي إلى فِعْلٍ اجتماعي، ونقلِ إرادة المَعرفة مِن الذِّهْن إلى الواقع. وكُلَّمَا تَكَرَّسَت التجاربُ الشخصيةُ للفردِ كَسُلطةٍ وُجوديةٍ واعيةٍ بذاتها، وواعيةٍ بالعناصر المُحيطة بها، تَجَذَّرَت الأحداثُ اليوميةُ كَسِيَاقٍ إنساني عَقْلاني يُنتِج نَفْسَه بِنَفْسِه، ويُعيد &hellip;
- [الصراع الاجتماعي في سوسيولوجيا دارندورف؛ قراءة نقدية في ضوء النظرية الماركسية](https://altanweeri.net/10488/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%af%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%af/): &#8220;الصراعات هي جزء لا يتجزأ من التطور الإنساني، ومن خلالها يتم تحقيق التغيير والتقدم&#8221; &#8211; كارل يونغ &#8220;الصراعات لا تخيفنا، فالحياة نفسها تحمل الصراعات، وما يتعلق بها هو كيفية التعامل معها&#8221; &#8211; مايا أنجيلو 1- مقدمة: شهدت نظرية الصراع تطورها على أيدي نخبة من علماء الاجتماع في القرن العشرين الذين اخذوا على عاتقهم العمل على &hellip;
- [الماء في الحضارة الإسلاميَّة؛ استعادة المنجز الحضاري](https://altanweeri.net/10485/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%af/): صدر ضمن سلسلة كتاب المجلة العربيَّة التي تصدر من الرياض كتاب (الماء في الحضارة الإسلاميَّة) وهو من تأليف الدكتور خالد عزب عالم الآثار المختص بفقه العمران. الكتاب ينطلق من معالجة مشكلة ندرة المياه حتى أوقفت الأوقاف لتوفير المياه في المدن والقرى، يذهب المؤلف إلى أن العرب رزقوا منذ قديم الدهر فراسة حاذقة يعرفون بها مكامن &hellip;
- [التصوّرات الفنيَّة للنصِّ الإسلامي بين الثراء والتحريم](https://altanweeri.net/10481/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%90%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a8/): تبدو مسألة تصوير الإنسان لغيبيَّاته موضوعاً فائق الحساسيَّة، وذلك لما أعطيت من اهتمامات وردَّات فعل؛ تلك التعبيرات العقائديَّة التي تحاول الاقتراب من المفاهيم المقدَّسة للإنسان. للمسلمين تجاربهم المثيرة للجدل والغنيَّة في هذا المجال، نظراً لما تخلَّل الدين الإسلامي من تفرُّعات وفِرق وجغرافيات مختلفة، حيث نمت هذه التصوُّرات نتيجة لظروف مختلفة وآراء متناقضة وتاريخ متغيِّر على &hellip;
- [التشكيليَّة طرب أبو زهرة تروي بالريشة حكاية صمت](https://altanweeri.net/10473/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b7%d8%b1%d8%a8-%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%b2%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%aa%d8%b1%d9%88%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8a%d8%b4%d8%a9/): القليل من المعارض التشكيلية التي حضرتها في حياتي كانت تروي حكاية، وهذه المعارض كانت من أجمل المعارض التي شاهدتها عبر ما يزيد عن نصف قرن من الاعوام التي مرت من عمري، وحين وجهت لي الفنانة طرب أبو زهرة الدعوة لحضور معرضها الشخصي &#8220;حكاية صمت&#8221; والذي كان في بيت عرار في مدينة اربد يوم 15 أيار &hellip;
- [ضوء على مجموعة "نساء الدانتيل" ليسري الغول](https://altanweeri.net/10470/%d8%b6%d9%88%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%8a%d9%84-%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): ملتفتا إلى مكتبتي؛ أطل كتاب مستفز في أول عتبته &#8220;نساء&#8221;، ويواصل الاستفزاز في شرنقته التالية &#8220;الدانتيل&#8221;، فكان كتاب &#8220;نساء الدّانتيل&#8221; للكاتب الجميل &#8220;يسري الغول&#8221; الذي سيظل –في نظري- الأديب الذي يعرف من أين تؤكل الكتف وبجدارة، ليس تقصدا بل لأن الخط الذي أراده لحبره من اجتهاد هو الذي يوصله للكتف الذي يناديه. أحسب أنني من &hellip;
- [التعايش والاعتراف بالآخر عند هابرماس؛ قراءة في فلسفة الاعتراف المعاصرة](https://altanweeri.net/10467/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%b4-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%87%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%85%d8%a7%d8%b3/): أن نتواصل يعني نقتسم ما يجمعنا وأن نتجاوز عن الاختلافات التي تفرقنا، على اعتبار أن القرن الواحد والعشرين هو قرن التعايش السلمي بمعنى تأمين الشروط المطلوبة للعيش المشترك بين وجهات نظر مختلفة ومتضاربة. في عالم صغير للغاية يعلم فيه الأفراد كل شيء. فالاعتراف بالتنوع الثقافي بصفته مكوناً أساسياً للحقوق الإنسانية هو ظاهرة جديدة([1])، إلا أن &hellip;
- [في الفقر والغنى](https://altanweeri.net/10463/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%86%d9%89/): إنّ العالم يعيش صراعات على مختلف الأصعدة، ووُجدت هذه الصراعات منذ أن وُجد الإنسان، والتي ظهرت من ضمنها الصراعات الطبقيّة، بين كفتي ميزان غير متوازية. وإنّ الفقر يمثّل أحد هاتين الكفتين في عالمنا الذي نعيشه. إنّ موضوع الفقر جرَت مناقشته في العديد من المباحث، وهو ليس بموضوع حديث، وكانت له وجهات نظر مختلفة من قِبل &hellip;
- [في "ميريت الثقافيَّة" يوليو 2023:"العلاقة بين الإعلام الرقمي والتقليدي"](https://altanweeri.net/10459/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%88-2023%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a8/): صدر العدد رقم (55)- يوليو 2023، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، المؤسس ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. الإعلام الرقمي والتقليدي ضم العدد ملفين مهمين، فكري وإبداعي، الملف الأول في &#8220;الملف الثقافي&#8221; بعنوان &#8220;إشكالية العلاقة بين الإعلام الرقمي &hellip;
- [أبعاد البناء الاجتماعي كفضاءات معرفيَّة](https://altanweeri.net/10454/%d8%a3%d8%a8%d8%b9%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%83%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a/): 1 تاريخُ البِنَاءِ الاجتماعي هو وَعْيٌ مُستمِر بالحَاضِرِ والحَضَارَةِ،وتأسيسٌ عقلاني لأشكال المَعرفة التي تَتَمَاهَى معَ مَناهجِ تحليل الذات، وأنماطِ تفسير البيئة، وطَرائقِ تأويل العَالَم. وأشكالُ المَعرفةِ لَيْسَتْ كِيَانَاتٍ جامدة في حَلْقَةٍ حياتيَّة مُفْرَغَة، وإنَّما هي أشكال وُجودية تُعَاد هَيْكَلَتُهَا لتحريرِ الفِكْر مِن النظام الاستهلاكي، ويُعَاد تَوظيفُها لتحقيقِ التوازن بين الأنساق الثقافية، مِمَّا يَدفَع باتِّجَاه تَكوين &hellip;
- [المقدَّس كمسوِّغ للعنف](https://altanweeri.net/10451/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%8e%d9%91%d8%b3-%d9%83%d9%85%d8%b3%d9%88%d9%90%d9%91%d8%ba-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81/): ريني جيرار و إحياء باراديغم الصراع في قلب مفهوم الرغبة  ريني جيرار هو مثال للفيلسوف الذي اخترق معمعة الفكر  وأبى أن يخرج منها إلا حاملا معه مشعل الحقيقة، الحقيقة التي تحاشاها غيره و احتشموا منها، الحقيقة التي احتوت بداخلها صنوف المعرفة وفصوص العلم ونصوص الدين، فكان من بين الفلاسفة المنتمين إلى التراث الهيجلي الذين أسَّسوا &hellip;
- [ثنائيَّة اللَّفظ والمعنى في الدرس البياني](https://altanweeri.net/10448/%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8e%d9%91%d9%81%d8%b8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a8/): تقديم&nbsp;: صناعة المعنى واستمداد الدلالة من النصّ الشرعي،كان من أبرز المحاور التي اشتغل عليها &nbsp;علماء أصول الفقه في عنايتهم بالتفسير والبيان. &nbsp;وهذا يدلُّ ويفسِّر أنَّ العناية بالمعنى،من مقدّماته &nbsp;وشروطه&nbsp; العمل على رصد دلالة الألفاظ في علاقته &nbsp;بالمعاني من مختلف الزوايا والجهات، وهو ما جعل البحث في المعنى يشكِّل &nbsp;قاسمًا مشتركًا في مدارسة اللغويين والأصوليين وعلماء &hellip;
- [نظرية في التأويل](https://altanweeri.net/10445/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;نظرية في التأويل: قراءة جديدة في مشروع أبي حامد الغزالي، وهو من تأليف محمد لشقر. يقع الكتاب في 368 صفحة، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا عامًّا. مع انقسام دارسي أبي حامد الغزالي، مسلمين وغير مسلمين، بين كونه أشعريًّا أو فيلسوفًا أو صوفيًّا أو مقتبسًا من هذه جميعًا، وتحوُّل شخصيته لغزًا &hellip;
- [كيف غيَّرت ثقافة الطباعة والتحقيق عالمنا الفكري؟](https://altanweeri.net/10442/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%ba%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%b1%d8%aa-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82-%d8%b9%d8%a7%d9%84/): منذ سنوات وأنا أتابع إصدرات مشروع نهوض الفكري في الكويت، ولا يمكن لنا إلا أن نقرر أن إصداراته باتت محورا مهما لطرح الأفكار والاجتهاد المعاصر، لكن أيضا كشفت إصداراته تحولا نوعيا في الدراسات الإسلامية، ذلك أنه خلال العقدين الأخرين بات الاجتهاد يأتي إلينا من مسلمين يعيشون في الغرب بصورة غير مسبوقة تستحق التأمل والتفكير، لكننا &hellip;
- [الإرهاب المقدَّس: المظاهر الاستلابيَّة للعنف الديني](https://altanweeri.net/10439/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%8e%d9%91%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d9%8e/): &#8221; قبض الفاشيون أنصار الطاغية فرانكو على فلاح إسباني بريء&nbsp; بتهمة الخيانة العظمى ، وعندما كان الجنود يسوقونه إلى منصة الإعدام&nbsp; برفقة&nbsp; كاهن القرية ، نادى الفلاح المسكين الخوري يطلب منه أن يتدخل ويفهمهم &nbsp;أنه بريء لأن الخوري يعرفه جيدًا. &nbsp;ولكن الصدمة كانت أشد وقعا عندها التفت&nbsp; الخوري إلى الفلاح قائلا له بلهجته الدينية الوقورة: &hellip;
- [فلسفة الأسرار](https://altanweeri.net/10433/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%b1/): *الكاتب: Peter Salmon  / المترجم: حاتم تنحيرت. &#8230;المارانوس، &nbsp;والذين طالما تمَّ&nbsp; ربط هويتي&nbsp; بهم بشكل سِري (لكن لا تخبروا أحدا)&nbsp;… مقتطف من (‘Archive Fever: A Freudian Impression’ (1994) &nbsp;جاك دريدا. ما معنى أن تملك سراً؟ ما الذي تكشفه الأسرار &nbsp;عن حقيقتك؟&nbsp; لقد تعودنا على النظر إلى الأسرار &nbsp;كتعبير عن ازدواجية المعايير. أي أن نحاول خداع &hellip;
- [المجتمع العادل: قِوَامَة الحرية وجوهر الإنصاف](https://altanweeri.net/10429/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%af%d9%84-%d9%82%d9%90%d9%88%d9%8e%d8%a7%d9%85%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1/): ترابط لا ينفصم: يطرأ سؤال لا يفتأ يُثير جدلًا لا ينتهي، وهو: ما هي العلاقة بين الحرية والعدالة؟ والإجابة البديهية هي أن العدل والحرية مترابطتان، وللمفارقة، تعتمد الحرية على العدالة، لأنه بدون العدالة، لن يتمتع سوى الأقوياء بالحرية، الثقة هنا أيضًا لها أهمية قصوى، لأن العدالة، التي لا تتضمن الثقة تصبح قمعًا، والقمع يتناقض مع &hellip;
- [المنطق الإسلامي: حضور المنطق الأرسطي لدى مفكري المشرق الإسلامي](https://altanweeri.net/10425/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b3%d8%b7%d9%8a-%d9%84/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;المنطق الإسلامي: حضور المنطق الأرسطي لدى مفكري المشرق الإسلامي، وهو من تأليف محمد بن يعيش. يقع الكتاب في 272 صفحة، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا عامًّا. أمام ما يعرِّفه مؤلفُ الكتاب بـ &#8220;حقيقتين تاريخيتين&#8221;؛ هما&nbsp;أوّلًا:&nbsp;كثرة من اشتغلوا بعلم المنطق في الحضارة العربية&nbsp;الإسلامية من أفذاذ العلماء، وانتشارهم في أصقاع البلاد الإسلامية، &hellip;
- [أحمد المديني في درب الحاجب وقصص الفانتاستيك](https://altanweeri.net/10421/%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a8-%d9%88%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d9%86%d8%aa/): أصدر الكاتب والروائي المغربي أحمد المديني كتابين، الأول رواية بعنوان (درب الحاجب 36) عن المركز الثقافي بالدار البيضاء؛ والثاني ترجمة لمجموعة للكاتب الفرنسي “گي دو موباسان”، اختار لها كعنوان “قصص الفانتاستيك” وصدرت عن منشورات المتوسط-إيطاليا. بالنسبة للرواية فهي تأتي بعد &#8220;خبرة عقود في مِراسه لفن السرد” جامعا بين “نسق كلاسيكي، وابتكار، كدأبه، أقانين من التجديد&#8221;، &hellip;
- [التحولات الفكريَّة في العلاقات الاجتماعيَّة](https://altanweeri.net/10417/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa/): 1 التَّحَوُّلاتُ الفِكرية في العلاقات الاجتماعية لَيْسَتْ انعكاسًا سَاذَجًا لحركة الأفراد في تفاصيل الحياة اليومية، وإنَّما هي تَحَوُّلات ناتجة عن التَّحليل النَّقْدِي لِجُذُور المُجتمع في أعماقِ الوَعْي التاريخي، وتعقيداتِ النَّسَق الحضاري. والتحليلُ النَّقْدِي هو الضَّمَانةُ الأكيدة لحفظِ كِيَان المُجتمع مِن الفَوْضَى، وحمايةِ كَينونة التاريخ مِن التَّشَظِّي، لأنَّ مَفهومَ التحليل قائمٌ على تفكيكِ الفِكْر إلى عوامل &hellip;
- [صناعة الأخطاء؛ قراءة سوسيولوجيَّة في الخطأ البيداغوجي](https://altanweeri.net/10414/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a1%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a/): &nbsp; لا يمكن أن ننكر الدور الذي يلعبه المجتمع في تكوين وتهيئة الفرد ليصبح كائنًا اجتماعيًّا، معنى ذلك أن يكون الفرد متشربا لمجموعة من الأنماط الفكريَّة الجاهزة والمعتقدات والقناعات السائدة داخل مجتمع معين، إنه إذن منتوج اجتماعي، ومرآة تعكس صورة المجتمع بأكمله. ومن هذا المنظور نستطيع أن نفهم الخطأ من زاوية اجتماعيَّة تمنح لهذا الفعل &hellip;
- [مبحث الدلالات في الدرس الأصولي](https://altanweeri.net/10411/%d9%85%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a/): تقديم إنَّ &nbsp;البحث في الدلالة بأنواعها وأقسامها وفروعها شكَّلت قاسما مشتركا &nbsp;ومحورا&nbsp; جامعا بين جميع العلوم التي كانت في التراث &nbsp;اللغوي العربي،بحيث كان &nbsp;الجامع المشترك بين هذه &nbsp;العلوم على اختلاف تخصصاتها، هو سعيها&nbsp; المشترك والجامع نحو&nbsp; تفسير النص، وبيانه، واستمداد المعنى منه، وفق المقتضيات اللغوية، والسياقية&nbsp; والمقامية المشكّلة لبنية النص . مبحث الدلالات &nbsp;يعدّ مبحث &hellip;
- [السيادة عند جان بودان](https://altanweeri.net/10408/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86/): يعتبر جان بودان من المفكرين الرواد في الفكر السياسي الحديث، بفضل موسوعيته التي أجلاها في «نبوغه المثمر ومعرفته الواسعة».[i] ويمكن القول بأنه يمثل أحد الوجوه الفكرية الهامة في التنظير للسيادة، بحيث إنه أطلق الشرارة الأولى خلال العصر الحديث، وذلك عبر توجيهه للنظرية السياسية إلى الشروع في هذا المسار. ويتبدى تأثيره المباشر على مجموعة كبيرة من &hellip;
- [الصراع الاجتماعي في منظور راندال كولينز؛ مكاشفة سوسيولوجية معاصرة](https://altanweeri.net/10405/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%af%d8%a7%d9%84-%d9%83%d9%88%d9%84%d9%8a/): &#8220;الصراعات هي جزء لا يتجزأ من التطور الإنساني، ومن خلالها يتم تحقيق التغيير والتقدم&#8221; &#8211; كارل يونغ &#8220;الصراعات لا تخيفنا، فالحياة نفسها تحمل الصراعات، وما يتعلق بها هو كيفية التعامل معها&#8221; &#8211; مايا أنجيلو 1- مقدمة: تتصف الدراسات الجارية حول نظرية الصراع الاجتماعي عند كولينز بندرتها وتتميز بغموضها، وهي على قلتها- إن وجدت &#8211;&nbsp; تُقدم &hellip;
- [سوسيولوجيا: الخطر الفرنسي](https://altanweeri.net/10402/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%86%d8%b3%d9%8a/): STÉPHANE DUFOIX[1] ترجمة محمد امباركي. سوسيولوجيا: الخطر الفرنسي [2] تقديم في مقال نقدي لكتاب &#8221; الخطر السوسيولوجي&#8221; لصاحبيه Gérald Bronner و Etienne Géhin الصادر سنة 2017 عن دار النشر PUF، يشير STÉPHANE DUFOIX الى أن النقاشات التي دارت حول الكتاب، أخلفت الموعد مع ما يتهدد حقيقة تخصص السوسيولوجيا: فمن خلال تجاهلها لما يقع في الخارج، &hellip;
- [الأدب الدنمركي بين الرومانسيَّة والواقعيَّة](https://altanweeri.net/10399/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%85%d8%b1%d9%83%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88/): كان Bakkehuset في &#8220;فريديركسبيرغ&#8221; Frederiksberg في أوائل القرن التاسع عشر مكانًا للقاء الأوساط الأدبية والعلمية في أوائل القرن التاسع عشر. حيث اجتمع العديد من الأدباء والفنانين والعلماء حول صالون الزوجين &#8220;كما رابيك&#8221; Kamma Rahbek الفنانة الدنمركية وسيدة الصالون، وزوجها المؤرخ الأدبي والناقد &#8220;كنود لين رابيك&#8221; Knud Lyne Rahbek، حيث كان المنزل مسكناً لهما. في عام &hellip;
- [حضور جان بودان في بريطانيا](https://altanweeri.net/11222/%d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%b7%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7/): أثارت تصانيف جان بودان Jean Bodin قضايا خلافيَّة، وقد تمثَّلت مظاهرها الرئيسة في صور استقبالها. سنحاول استعراض بعض المسائل الخاصة بوجه الجدال الذي تركه عمل بودان عند لاحقيه. توجد في هذا الباب علامة بارزة في استقبال بودان، وترتبط بمدى حضوره في الوسط البريطاني. فقد أومأ براون Brown إلى الصيت الذي ذاع عن بودان في انجلترا، &hellip;
- [الصبح يعاين حضور "الدولة وحقوق الإنسان في الفلسفة المعاصرة"](https://altanweeri.net/11219/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%a8%d8%ad-%d9%8a%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d9%86-%d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): في كتابه "الدولة وحقوق الإنسان في الفلسفة المعاصرة"، والصادر حديثا عن "الآن ناشرون وموزعون" في عمّان، يؤكد الباحث والأكاديمي د.رياض الصبح أن حقوق الإنسان، على الرغم من تحقيقها إنجازات عدة ﰲ ممارسات بعض الدول، إلا أنها ما تزال تعاني سطوة الدولة عليها.
- [المأزق الأخلاقي للمثقَّف العربي وغيابه عن القضايا الكبرى](https://altanweeri.net/11216/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a3%d8%b2%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%8e%d9%91%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%ba%d9%8a%d8%a7/): في مرحلة التحوّلات التاريخيَّة الكبرى الجارية اليوم في البلاد العربيَّة، المتتابعة بسيروراتٍ مختلفة، وباحتمالات وصيرورات متنوّعة، وإن كانت لا تزال في مراحل انتقاليَّة تفاعليَّة، ولم تستقرّ على نتائج بعد، فإنها تتطلَّب دوراً مركزيًّا للمثقَّفين العرب. إنَّ غياب المثقَّفين العرب عن المشهد الحالي الذي يقوم فيه الكيان الصهيوني بارتكاب أبشع الجرائم ضدّ الإنسانيَّة في عدوانه على &hellip;
- [هابرماس ومريدوه؛ محامون يرافعون دعمًا لمحرقة غزَّة! في كشف التزييف الثقافي الغربي ](https://altanweeri.net/11212/%d9%87%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d9%88%d9%85%d8%b1%d9%8a%d8%af%d9%88%d9%87%d8%9b-%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%86-%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%b9%d9%88%d9%86-%d8%af%d8%b9%d9%85%d9%8b/): بعدما كان أملنا كييرًا في نخبة الغرب، وخصوصا الفنَّانين والمفكّرين، للصدح بصيحة زولا Emile Zola الشهيرة: أنا أتهم J&#8217;accuse التي كانت بمثابة الولادة الحقيقيَّة للمثقَّف L&#8217;intellectuel كحامل للمعرفة وملتزم بقضايا الإنسان. خاب هذا الأمل، أخيرًا، واكتشفنا، متأخّرين، حجم الوهم (الفلسفي) الذي طالما سكننا، ونحن نلوك الشعارات الجوفاء المزيَّفة التي يروِّجها الغرب لتنويمنا مغناطيسيًّا قصد إجراء &hellip;
- [عمليَّة "طوفان الأقصى" وتداعياتها؛ من صهينة الوعي إلى فلسطنته](https://altanweeri.net/11209/%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b7%d9%88%d9%81%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d9%89-%d9%88%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%9b-%d9%85%d9%86/): ما انفكَّت وتيرة المظاهرات المساندة للحقِّ الفلسطيني ولمقاومته تزداد وتيرتها يومًا بعد يوم وتتنوَّع الفئات المشاركة فيها، من المجتمع المدني في مختلف الدول الغربيَّة والعربيَّة والآسيويَّة وأمريكا اللاتينيَّة وإلى الأحزاب السياسيَّة المناهضة للصهيونيَّة وللكيان الإسرائيلي المحتل، إلى الجامعات والمجال الأكاديمي الغربي ولاسيما الأمريكي منه كهارفارد ونيوجرسي وبنسلفانيا وسانفورد وبرنستون وشيكاغو. إنَّ هذه الجامعات ستخرِّج الكوادر &hellip;
- [الشخصانيَّة الإسلاميَّة عند محمد عزيز الحبابي](https://altanweeri.net/11206/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%b2%d9%8a/): &nbsp;لقد مارست الشخصانيَّة الأوروبيَّة تأثيرًا بالغًا على الفيلسوف المغربي محمد عزيز الحبابي، بل كانت النموذج الفكري الوحيد الذي ألهمه وفتق عنده قريحة التفكير والتنظير، واقتفى خطواتها، بداية من خطوتها الأولى التي اكتست طابعًا مثاليًّا مع رونوفي، مرورا بمونيي الذي أرسى مبادئها وقعَّد أصولها، وصولا إلى الشخصانيَّة التي تلحَّفت بالدين المسيحي مع مونيي نفسه ثم مع &hellip;
- [منهجيَّة الماديَّة الجدليَّة عند كارل ماركس](https://altanweeri.net/11198/%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%83%d8%a7%d8%b1/): منهجيَّة الماديَّة الجدليَّة عند كارل ماركس
- [موت الأشياء؛ الاضمحلال والتلاشي المنظِّم للمعنى](https://altanweeri.net/11193/%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b4%d9%8a%d8%a7%d8%a1%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b6%d9%85%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b4%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86/): اتَّخذت فلسفة الموت أشكالًا عديدة عبر تاريخنا القديم والمعاصر، وظفرت الكثير من النظريَّات الأولى حول الحياة الآخرة بآراء مثيرة للجدل والاهتمام. فإذا كان اليقين الوحيد في الحياة هو الموت فماذا بقي من معنى الحياة؟ 
- [سقم لا يغادر "الشفاء" !](https://altanweeri.net/11188/%d8%b3%d9%82%d9%85-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d8%ba%d8%a7%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%81%d8%a7%d8%a1/): كاريكاتير عماد حجاج *المصدر: العربي الجديد.
- [فقه الذكاء الاصطناعي في عمليَّة الاستنباط الفقهي](https://altanweeri.net/11185/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa/): يعدُّ الذكاء الاصطناعي ظاهرة تكنولوجيَّة باتت تكتسح عالمنا، حتى أصبحت المحرك الفعلي للتقنيات المختلفة، والتي تتمثَّل في جمع البيانات الضخمة والروبوتات ورقمنة الأشياء، وفي ظل كثير من التحدّيات التي يواجهها ديننا، هناك كثير من التساؤلات المطروحة عن الدور الذي يمكن أن يلعبه الذكاء الاصطناعي للتصدِّي لمختلف المسائل الفقهيَّة المعاصرة والمتجدِّدة، بمنظور كل المذاهب الإسلاميَّة المتنوّعة، &hellip;
- [جغرافيَّة المسألة الفلسطينيَّة عند ألبرت أينشتاين](https://altanweeri.net/11180/%d8%ac%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a3/): إنَّها مفارقات&nbsp; الحياة وعجائب القدر الذي لا ندري ماذا يخبِّئ لنا؟! فكيف بدأ هذا الفيزيائي الكبير كصهيوني متحمِّس، ثمَّ انتهى به الأمر إلى معارضة احتلال فلسطين، وهو ما يجعلنا نتساءل لماذا يفضِّل الجميع الحديث عن علمه عوضًا عن سياسته التي لا تقلّ أهميَّة عن فتوحاته الفيزيائيَّة. إنَّ شعار معاداة الساميَّة التي عمَّت العالم لم تزحزح &hellip;
- [منهجيَّة تحليل المعرفة الإنسانيَّة عند ديفيد هيوم](https://altanweeri.net/11176/%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9/): ” يا أيها الإنسان كن فيلسوفاً ولكن، عبر كامل فلسفتك تلك، ابق إنساناً “. ” إنَّ المنهج الوحيد الذي نقدر به على تحرير المعرفة من هذه المسائل المستغلِقة هو أن نجدّ في تقصِّي طبيعة الذهن البشري وأن نبيِّن من خلال&nbsp; تحليل دقيق لقواه وطاقاته أنَّه ليس مُعدّاً بأي وجه من الوجوه للخوض في مثل هذه &hellip;
- [مفهوم الجهل ومآلاته في الحديث النبوي الشريف](https://altanweeri.net/11173/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%87%d9%84-%d9%88%d9%85%d8%a2%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d8%a7/): المقدمة: يعد مفهوم &#8220;الجهل&#8221; من المفاهيم التي تتصل بالعقيدة وفقه الشريعة، وتعاليم الدِّين، وهو صفة مذمومة تقدح في إنسانية الإنسان؛ وتفعلُ فيه ما لا يستطيع عدوُّه أن يفعله به. فالجهل مرض اجتماعي مزمن يوقع في الفتن، ويسهم في تخلّف الأمم والأفراد والمجتمعات. ولعل المستقرئ للآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة في موضوع الجهل يجدها متَّصلة بما &hellip;
- [في 10 مجلدات؛ كتاب غوستاف دالمان عن تاريخ فلسطين وحضارتها ومعالمها وتراثها وفنونها](https://altanweeri.net/11170/%d9%81%d9%8a-10-%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%aa%d8%9b-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ba%d9%88%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%81-%d8%af%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a/): بعد جهد استمر أكثر من خمس سنوات، يعلن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات عن صدور الترجمة العربية لكتاب المستعرب الألماني وعالم اللاهوت والآثار واللغات القديمة غوستاف دالمان الموسوم بعنوان&nbsp;العمل والعادات والتقاليد في فلسطين&nbsp;(الدوحة/ بيروت، 2023، عشرة مجلدات). ويعد هذا الإصدار حدثًا معرفيًا استثنائيًا؛ فالكتاب وثيقة فريدة تاريخية وأنثروبولوجية، تسجيلية وتحليلية، يتناول فلسطين بحضارتها وتاريخها وتراثها &hellip;
- [رواية تستقصي الحوادث التاريخيَّة وتفسِّرها؛ رصاصة الدلبشاني](https://altanweeri.net/11167/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%b5%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%af%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d9%81/): صدر عن دار الشروق رواية (رصاصة الدلبشاني) للدكتور إيمان يحيي الروائي الذي تحول إلى التحقيق والتحليل التاريخي عبر النص الروائي ليأخذنا إلى ما وراء الأحداث، فهو هنا لا يلتزم بمقتضيات البحث التاريخي بل باستقصاء الأحداث ومعرفة خلفياتها وأسبابها المباشرة والخفيَّة، هذا ما أعطى رواية رصاصة الدلبشاني نكهة مثيرة تجمع ما بين الوضوح والغموض، وإن كان &hellip;
- [مفارقات وأضداد في توظيف الدين والتراث](https://altanweeri.net/11164/%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a3%d8%b6%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab/): مفارقات وأضداد في توظيف الدين والتراث[1] الفكرُ العربي الحديث منشغلٌ بالغربِ والفكرِ الغربي منذ أكثر من قرنين، مولَعٌ بما أنتجه، وغارقٌ بأسئلته واهتماماته ومقولاته ورؤاه ومعالجاته وإجاباته، إثباتًا أو نفيًا، أو تلفيقًا وتوفيقًا. نادرًا ما يتعرّف هذا الفكرُ على الفلسفات والفضاء الميتافيزيقي والآداب والفنون الشرقية في الهند واليابان والصين وبلاد الملايو، ولم يعرف إلا القليلَ &hellip;
- [بين نيتشه وكانط؛ الحداثة الغربيَّة بين حقيقة التوحُّش ووهم التحضُّر](https://altanweeri.net/11159/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%86%d9%8a%d8%aa%d8%b4%d9%87-%d9%88%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%b7%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%8a/): &nbsp;بين نيتشه وكانط، يمكننا فصل المقال فيما بين الصورة الحقيقيَّة للحداثة الغربيَّة/ ما هو كائن دون ماكياج، وبين الصورة المتخيَّلة/ما يجب أن يكون باستعمال الماكياج ! ** ما هو كائن، الحداثة الغربيَّة عدميَّة وانحطاط، بالصياغة النيتشويَّة، وهذا عايشه العالم، عمليًّا، منذ بزوغ فجرها (ق 15) الذي يؤرِّخ لمذابح وحرائق الغرب ضدّ الشعوب الأصليَّة وراء الأطلسي/ &hellip;
- ["وجوه وكتب وقضايا"؛ عن محبّة علي عطا للكلمة ](https://altanweeri.net/11156/%d9%88%d8%ac%d9%88%d9%87-%d9%88%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d9%88%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%9b-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%ad%d8%a8%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%b9%d8%b7%d8%a7-%d9%84%d9%84%d9%83/): صدر عن مجموعة بيت الحكمة للثقافة في القاهرة كتاب جديد للكاتب الصحفي والشاعر والروائي علي عطا بعنوان &#8220;وجوه وكتب وقضايا&nbsp;في زحام عوالم افتراضيَّة&#8221;. يتألف الكتاب من خمسة أقسام، كالتالي:&nbsp;أدب الرحلة بين واقع ومجاز:&nbsp;ويضم العناوين الآتية: &#8220;أسطورة تبحث عن مؤلِّف/رحلات جرجس شكري كعرض مسرحي/محاولة لسبر أغوار القمر/جحا عابر الحدود والثقافات بذكائه الفطري/زيارة سامية محرز لجدها الشاعر &hellip;
- ["الكتابة تَحَوُّلٌ في التَّحَوُّلِ" للناقدة يمنى العيد؛ إشكاليَّة الكتابة في الحرب وثقافة المقاومة](https://altanweeri.net/11145/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%aa%d9%8e%d8%ad%d9%8e%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%84%d9%8c-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8e%d9%91%d8%ad%d9%8e%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%84%d9%90-%d9%84%d9%84/): في كتاب لها حمل عنوان &#8220;الكتابة تَحَوُّلٌ في التَّحَوُّلِ&#8221; سلَّطت الناقدة اللبنانيَّة يمنى العيد الضوء على الظاهرة الحربيَّة وعلاقتها بالثقافة، ودور الاستعمار في الاستيلاء على أراضي الآخر وسلب حريّته ومحو هويّته مقدِّمة في ذلك مثال عن القضيَّة الفلسطينيَّة ومشاهد الاجتياح الإسرائيلي للقدس وللبنان في ظلِّ الحرب الأهليَّة وما لحق بالشعوب من دمار وخراب للمدن، سعى &hellip;
- [أوهام الديمقراطيَّة الغربيَّة](https://altanweeri.net/11142/%d8%a3%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): ما بعد الديمقراطيَّة ـ لا ديمقراطيَّة ألقى الرئيس الأمريكي بايدن خطابًا حماسيًّا قبل أيام ربط فيه الصراعات في أوكرانيا وإسرائيل. حيث قال إن كلاً من النظام الديكتاتوري في الكرملين وحركة حماس الإسلاميَّة المسلَّحة &#8220;يمثِّلان تهديدات مختلفة، لكنهما يشتركان في هذا الأمر: كلاهما يريد القضاء تماماً على ديمقراطيَّة مجاورة&#8221;. لكنه تجاهل العربدة الصهيونيَّة المنفلتة، وتجاهل صور &hellip;
- [جوابات فكريَّة وعقديَّة حول طوفان الأقصى](https://altanweeri.net/11135/%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%b7%d9%88%d9%81%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): تتوالى الأيام والأحداث على أرض فلسطين، عامًا بعد عام. ويستدعي هذا التطوّر الدائم مزيدًا من النقاش بيننا، ومزيدًا من توضيح الحقائق. من خلال تأمُّل بعض النقاط التي يكثر الحديث عنها في مثل هذه الأوقات. وسأدوِّن هذا بأسهل ما يمكنني من عبارة، وأبسط ما أصل إليه من تصوّر كي أشارك أوسع مدى ممكن من القرَّاء الأفاضل. &hellip;
- [مقترح رقمنة المجالس الشعبيَّة الولائيَّة في الجزائر](https://altanweeri.net/11131/%d9%85%d9%82%d8%aa%d8%b1%d8%ad-%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%a7%d9%84%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%a6/): ثبت من لقاءات وملتقيات دوليَّة، أنَّ الجزائر لا تزال غير قادرة على التحكُّم في التكنولوجيات الحديثة في ظلِّ التحوُّل الرقمي الذي يشهده العالم وهو يعيش زمن الروبوتات والذكاء الاصطناعي، ليس من جهة كونه حلقة من حلقات تطوُّر العلم، وإنما من حيث التجاوب مع التطوُّر التكنولوجي ومواجهة العولمة، ولذا على المسؤولين المحليِّين إدراك أهميَّة الرقمنة خاصَّة &hellip;
- [نشرة جديدة من "شروحات السماع الطبيعي لابن باجه على كتاب الطبيعة لأرسطو"](https://altanweeri.net/11128/%d9%86%d8%b4%d8%b1%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d9%8a-%d9%84%d8%a7/): صدر كتاب &#8220;شروحات السماع الطبيعي لابن باجه على كتاب الطبيعة لأرسطو&#8221; تحقيق ودراسة جمال راشق (جامعة القاضي عياض) ومحمد أبوحفص (جامعة المولى إسماعيل مكناس)، عن درا النشر مؤسسة افاق بمراكش، ط1، 2023، عبارة عن تحقيق لنصٍ فلسفي ينتمي للفلسفة العربية الإسلامية في الغرب الإسلامي، وإلى مجال التحقيق العلمي للتراث المغربي الأندلسي وخاصة الفلسفي منهُ، الذي &hellip;
- [أسس المنهج المعرفي عند عبد الوهاب المسيري](https://altanweeri.net/11123/%d8%a3%d8%b3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3/): قراءة في الفكر العربي المعاصر ” يرى المسيري أن المنهج هو إجراءات البحث والأدوات التي يستخدمها الباحث، والطرق التي ينبغي أن يسير عليها في محاولة تفسير ظاهرة ما. ولكن هذه الإجراءات والأدوات ليست بريئة تماماً، إذ من خلالها يتم استبقاء بعض التفاصيل والمعطيات والمعلومات واستبعاد أو تهميش البعض الآخر حسب خريطة الباحث الإدراكية، وحسب النموذج &hellip;
- ["الإسلام قوي والمسلمون ضعفاء" جديد الدكتور عمر جعوان](https://altanweeri.net/11119/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%b9%d9%85%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%81%d9%8a%d8%b8-%d8%ac%d8%b9%d9%88%d8%a7%d9%86/): عمّان- يجمع كتاب &#8220;الإسلام قوي والمسلمون ضعفاء&#8221; للدكتور عمر جعوان عددًا من المواقف ووجهات النظر التي يعتنقها كاتبه، مسلِّطًا الضوء على أهم النقاط التي جعلت المسلمين في عصرنا الراهن مستضعفين، بقدر ما ابتعدوا عن تعاليم الدين الحنيف الذي شرعه الله لعباده، وأنزله وحيًا على رسوله محمد (صلى الله عليه وسلم)، ويتحدث الكاتب في مقدمة كتابه &hellip;
- [مصطفى يحيى وذاكرة العقود التسعة](https://altanweeri.net/11116/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d8%b5%d8%b7%d9%81%d9%89-%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%ae/): قراءة في سيرته الشخصيَّة من خلال كتاب العقد التاسع في مقال سابق لنا عنوانه الهويَّة والانتماء في كتابات مصطفى يحيى نشر بموقع التنويري هذا منذ سنة بالضبط، تحدَّثنا عن غزارة إنتاج هذا الأديب العصامي الذي أفادته خبرته الثريَّة بالحياة وصروفها، بتونس وخارجها، وحرصه على النهل من كنوز الأدب والثقافة العربيَّة والفرنسيَّة، بزاد إبداعي كبير جعله &hellip;
- [الاغتراب التربوي مفهومًا وإشكاليَّة](https://altanweeri.net/11111/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85%d9%8b%d8%a7-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): يقول نيتشة: &#8220;إنّ التربية آلة للتلاعب والتناوب، تعمل على تشويه وعي الإنسان، وإلغاء ذاته، ومن ثمّ إخضاعه للسلطة المطلقة للدولة&#8221;. ويقول الفيلسوف الفرنسيّ جان جاك روسو&#8221;&nbsp;إنّ الإنسان المتمدّن يولد ويعيش ويموت في حالة عبوديّة، إذ يوضع في قماط عندما يولد، ويزجّ في كفن عندما يموت، ويقيّد بأغلال الحياة الاجتماعيّة أثناء حياته ([1]). 1- مقدمة: يعد &hellip;
- [التعدُّد اللغوي في المنهاج التربوي الجديد للتعليم الابتدائي](https://altanweeri.net/11108/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%8f%d9%91%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): 1ـ تقديم من القضايا التربويَّة والبيداغوجيَّة التي نالت عناية واسعة بين المتدخِّلين في الشأن التربوي، قضيَّة التعدُّد اللغوي، وتداعياته على المتعلِّم بصفة عامَّة. تعريف المنهج والمنهاج: يقصد بالمنهج في اللغة العربيَّة الطريق الواضح، والسبيل الراشد، والمسلك المتَّبع والمعين، ومنه قوله تعالى: &#8220;لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا&#8220;المائدة: 48. ثم تحوَّل المنهج مصطلحا في المجال العلمي ليعني &hellip;
- [أدب المقاومة في مراسلات محمود درويش وسميح القاسم](https://altanweeri.net/11103/%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%ad%d9%85%d9%88%d8%af-%d8%af%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%b4-%d9%88%d8%b3/): لا شكَّ أنَّ خصوصيَّات التجربة الفلسطينيَّة في عالم الكتابة في ظلِّ الحصار المشدَّد على الكُتَّاب، لها ميزة خاصَّة، لأنَّ &#8220;الأرض&#8221; هي القيمة الأساسيَّة، والصراع كلّه كان ولا يزال يدور حول الأرض، فقد تميَّزت الحركة الأدبيَّة التي لازمت الثورات بنوع من الثوريَّة، حيث كان الأدباء يتبادلون رسائل يعبِّرون فيها عن الجرح وألمه ومواجهته بالمقاومة، ذلك ما &hellip;
- [ازدواجيَّة المعايير الغربيَّة](https://altanweeri.net/11100/%d8%a7%d8%b2%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): #كاريكاتير أحمد رحمة.
- [المثقَّف والقضيَّة الفلسطينيَّة](https://altanweeri.net/11092/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%8e%d9%91%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): ما معنى أن يكون المرء مثقَّفًا؟ يكتسي هذا السؤال صبغة استنكاريَّة، إذ إنَّ الإجابة عنه قد تبدو واضحة في الوهلة الأولى، وأنَّ طرح هذا السؤال لا يجوز من الأساس، لأنَّه بمثابة إعادة النظر في الشخصيَّة المثقَّفة، لكن السؤال هنا ضروري جدًّا، خصوصا في خِضَمِّ حمأة القضايا التي باغتت المجتمع العربي في الآونة الأخيرة، وأصبح الرأي &hellip;
- [الفنُّ سَليلُ المقاومة؛ قراءة أسلوبيَّة في لوحة فلسطين للفنَّانةِ الأردنيَّة رانية البيايضة](https://altanweeri.net/11088/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d9%8f%d9%91-%d8%b3%d9%8e%d9%84%d9%8a%d9%84%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a3%d8%b3%d9%84%d9%88%d8%a8%d9%8a/): لا جرمَ أن يتبوَّأ الفنّ منزلةً أثيريَّة في تاريخِ الشعوبِ، فهو مِن أقومُ المسالِكِ على تَصحِيحِ مساراتِ الإنسانِ السلوكيَّة والفكريَّة والروحيَّة، وترشيدهِ لبلوغِهِ أُفقًا تخيليًّا متَّسِعًا يتجاوزُ مبتغاهُ الماديِّ والشهوانيِّ الذي يحجبُ عنهُ الرُّؤية الجماليَّة الفاتنةِ لهذا الكونِ الفسيحِ، ويمتدُّ الفنُّ باعتِبارهِ سليل قوى ناعمَة لمجابهةِ قوى الشرِّ بصورها القبيحةِ المتفشِّية في هذا العالمِ، عسَى &hellip;
- [القهر الاجتماعي عند حسن حنفي؛ قراءة في الوضع الراهن للواقع العربي المعاصر](https://altanweeri.net/11085/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a/): &#8221; لم يعد الوطن العربي قادراً على حماية سمائه والدفاع عن أرضه. تفعل فيه القوى الأجنبية ونظم الحكم ما تشاء وكأنه وطن بلا صاحب، جسم مخدر يفعل فيه الأجنبي ما يشاء بالتقطيع والترقيع ونقل الأعضاء بمساعدة الممرضين المحليين لخلق جسد جديد، فاقد الهوية، عاجز عن الحركة &#8221; (حسن حنفي). يرصد المفكر الكبير &#8221; حسن حنفي &hellip;
- [السلطة بوصفها غنيمة](https://altanweeri.net/11082/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87%d8%a7-%d8%ba%d9%86%d9%8a%d9%85%d8%a9/): تعد السلطة، أحد أهم أسباب الصراع الإنساني -إن لم تكن الأهم- فالصراع في ظاهره قد يتبنى منظورات دينية أو أخلاقية أو ثقافية&#8230; إلخ، إلا أن باطنه لا يبتعد عن مسألة البحث عن السلطة، والقدرة في فرضها على الآخرين، إنها تمنح البشر غايته في التسيد والتجبر على من هم أدنى منه – كما يعتقد، فضلًا عن &hellip;
- [العشق المُشرق؛ في رحلات نجاة المريني إلى بلاد المشرق](https://altanweeri.net/11079/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%b4%d8%b1%d9%82%d8%9b-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a5/): عن منشورات مؤسسة مسجد الحسن الثاني بالدار البيضاء، صدر&nbsp; للكاتبة والباحثة الدكتورة نجاة المريني كتاب جديد في أدب الرحلات&nbsp; بعنوان&#8221; ارتسامات وانطباعات عن مسار رحلات&#8221; ، في 188 صفحة من الحجم الكبير. وقد جاء في ثلاثة فصول ، شمل الفصل الأول&nbsp; رحلتين للكاتبة لأداء فريضة الحج (1980-2008)؛ فيما ضمّ الفصل الثاني أربعة نصوص لأداء العمرة &hellip;
- ["تميمة العاشقات" في مختبر السرديَّات بالأسكندريَّة](https://altanweeri.net/11067/%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a8/): ناقش مختبر السرديات في مكتبة الأسكندرية ضمن ندوته الأسبوعية، رواية &#8220;تميمة العاشقات&#8221; للكاتبة لنا عبد الرحمن، بمشاركة د.سحر شريف، ود.زينب لوت، والناقدة رضا نوح، والناقد شوقي عبد الحميد. قدم الندوة الأديب والناقد منير عتيبة، وفي تقديمة للرواية أوضح أن &#8221; تميمة العاشقات&#8221;&nbsp; هي جولة في ثقافة العالم، وليس في ثقافة محددة، وأوضح أن الكاتبة امتلكت &hellip;
- ["لغة اللافا" للميس نبيل أبو تمام](https://altanweeri.net/11064/%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%81%d8%a7-%d9%84%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%b3-%d9%86%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%85/): عمَّان-&#8220;لا أنتمي إلى هذه الأرض ولا تحتها، أنا عالقة في توابيتهم، أبحث عنهم وما من أحدٍ هنا&#8221;، لعل هذه العبارة أكثر ما يصف الشخصية المحورية في المنجز الأدبي الجديد للكاتبة لميس نبيل أبو تمام؛ رواية &#8220;لغة اللافا&#8221; عن &#8220;الآن ناشرون وموزعون&#8221; في الأردن. رواية مفعمة بالمشاعر والأمل، وتدفق سلس ينتمي إلى مدرسة الحداثة في الرواية، &hellip;
- [استكتاب التنويري حول القضيَّة الفلسطينيَّة](https://altanweeri.net/11060/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7/): &#8220;وهكذا يُصبِحُ لزامًا على الوعي النقدي أن يغزو -وحتى أن يُزعِجَ- المجالات الأيديولوجيَّة للمعرفة، مستعملًا أسلحة النقد والتاريخ والذاكرة المضادَّة؛ فقط بطرق يمكن للقراءة، أن تُوضَعَ قيد الاستعمال لمصلحة التاريخ والصراع والالتزام السياسي. ولأنَّ علوم السياسات الأيديولوجيَّة ليست مجرَّد مجالات أكاديميَّة: فهي تُقرِّر المصالح بفعاليَّة، وتنتِجُ سياسة لجميع مناطق التجربة الإنسانيَّة.&#8221;/ إدوارد سعيد. أثبتَ التفاعل &hellip;
- [أمريكا ونبوءة أشعياء](https://altanweeri.net/11056/%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d8%a7-%d9%88%d9%86%d8%a8%d9%88%d8%a1%d8%a9-%d8%a3%d8%b4%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%a1/):  أمام عجز جنود الجيش الإسرائيلي عن تحقيق الاجتياح البري لقطاع غزَّة في ظلّ وجود مقاومة مسلّحة لم تُفاجئهم فقط بشجاعة المواجهة، بل أيضاً بتكتيكات نوعيَّة في حرب العصابات من جهة، وأسلحة حديثة طلّت عليهم جواً، باغتتهم بحراً، وزحفت نحوهم من تحت الأرض من جهةٍ أخرى، ازداد ضغط المستوطنين على حكومتهم لحسم النزاع، وتحرير الأسرى والرهائن &hellip;
- [هل الراهن العربي مؤهَّل لدعم فلسطين؟](https://altanweeri.net/11053/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d8%a4%d9%87%d9%8e%d9%91%d9%84-%d9%84%d8%af%d8%b9%d9%85-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d8%9f/): أظهرت حرب التطهير العرقي والإبادة الجماعيَّة التي ينفِّذها جيش الكيان الصهيوني بحقِّ أهلنا في قطاع غزَّة ـ من ضمن ما أظهرت ـ أنَّ تحرير فلسطين، هذا الشعار اللغوي الفخم، لم يكن في الحقيقة يوماً على جدول أعمال القادة العرب &#8211; باستثناءات قليلة. ولم تكن يوماً فلسطين قضيَّة العرب الأولى، إلا على الورق، في اجتماعات الغرف &hellip;
- [أحمد اليبوري وتحليل الخطاب الروائي بالمغرب](https://altanweeri.net/11049/%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a8%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a6%d9%8a-%d8%a8%d8%a7/): كتاب جديد عن منشورات الحلبي بالرباط( 158 ص) للناقد فؤاد الكميري يحمل عنوان&#8221; تحليل الخطاب الروائي بالمغرب، أحمد اليبوري أنموذجا&#8221;. والذي يحاول فيه الكاتب تسليط الضوء على التجربة النقدية لأحمد اليبوري بوصفه أحد أبرز النقاد والباحثين في مجال الخطاب الروائي، والذي شكلت تجربته مرحلة مفصلية في تاريخ النقد الأدبي بالمغرب، كما ساهمت بشكل كبير في &hellip;
- [قطب اللُّغات في المنهاج الجديد](https://altanweeri.net/11046/%d9%82%d8%b7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8f%d9%91%d8%ba%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): ـ تقديم يعرف قطاع التربية والتعليم المدرسي حركيَّة مستمرَّة ودائمة، وهي حركيَّة تترجمها&nbsp; التغيرات السريعة، والتحولات الطارئة التي مسَّت بنيات ومؤسَّسات المجتمع المغربي، بسبب التحوّلات التي فرضتها الثورة الرقميَّة، وما أحدثته هذه الثورة من تأثير وتداعيات، ومن أثرعلى المتعلِّم والمدرسة والمجتمع على حدٍّ سواء . وقد ارتبط الاهتمام بتعليم اللغات في سياق خاص، يتحدَّد هذا &hellip;
- [مسؤولية القيادات الدينيَّة في معالجة أزمة المناخ وإحياء كوكب الأرض](https://altanweeri.net/11043/%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a9/): إن الله تعالى أمر عباده جميعا بعمارة الأرض وإحيائها، لأن لهم فيها معاشهم ومستقرهم «ولكم في الأرض مستقرٌ ومتاعٌ إلىٰ حين»، بل دعاهم إلى العمل على ما فيه خير ومصلحة، خدمةً لمفهوم عمارة الأرض «هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها»، إلا أن الإنسان حاد عن أمر الله، وألهمه فجوره فسادا وتخريبا، فأصبحت الحياة على هذا &hellip;
- [الفكر البدوي الرحّال؛ الحداثة الغربيَّة ضحيَّة مكبوت المرض السقراطي والخطيئة المسيحيَّة](https://altanweeri.net/11040/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%91%d8%a7%d9%84%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): في قراءة (نيتشويَّة) لفكر نيتشه -ونادرًا ما يتحقَّق ذلك- تمكَّن الفيلسوف الفرنسي &#8220;جيل دولوز&#8221; عبر حفرياته بين طبقات المتن/المنهج النيتشوي من الكشف عن مركز التفلسف النيتشوي الذي يمتلك خصوصيته ضمن تاريخ الفلسفة الغربيَّة.&nbsp; النموذج الحداثي الغربي راكم أوهاما إيديولوجيَّة عن الإنسان (المتحضِّر) الذي حقَّق طفرة بيولوجيَّة عن الإنسان البدائي نتجت عنها قطيعة ابستملوجيَّة مع الفكر &hellip;
- [الدور التنموي للثقافة في العالم العربي](https://altanweeri.net/11037/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%88%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/):   &#8220;الثقافة مجموعة من الغايات الكبرى التي يمكن للإنسان تحقيقها بصورة حرة وتلقائية، انطلاقا من طبيعته العقلانية وهي أعلى ما يمكن للطبيعة أن ترقى إليه&#8221;/ الفيلسوف الألماني عمانويل كانط 1- مقدمة: تشكل الثقافة العمق الوجداني في حياة الشعوب والأمم، وإذا كانت التنمية في جوهرها تعمل على تعزيز مستويات العيش المشترك بين الناس، والنهوض بحياة الأفراد &hellip;
- [فلسفة التعليم الديني في الكيان الصهيوني](https://altanweeri.net/11033/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88/):   قراءة في مصادر الكراهية والعنصريَّة ضدّ العرب والفلسطينيّين يقول يوري إيفانوف في كتابه: &#8220; الصهيونية حذار! &#8220;: إن دائرة الأفكار التي يسمم بها الصهاينة عقول أطفالهم والتي يرجى منها أن تستقر في أفهامهم تبدأ عادة بالتوراة. ويؤكد أندريه شوراكي في كتابه:&#8221; دولة إسرائيل &#8221; أن جميع اليهود يعمدون إلى الرجوع في كل مناسبة إلى &hellip;
- [دراسة المسألة الفلسطينيَّة عند حنا أرندت ودريدا وسارتر](https://altanweeri.net/11029/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%ad%d9%86%d8%a7-%d8%a3%d8%b1/): في كلِّ ما كتبت أرندت، كانت تثير سخط أصدقائها الصهاينة الذين كانوا يصفون مقالاتها مثل إعادة فحص الصهيونيَّة عام 1946 بأنَّه "كره يهودي للذات" و"رغبة جارفة في الاندماج". مع كل ذلك لم تتردَّد في معارضتها لإقامة دولة يهوديَّة في فلسطين، مع اختلافها سياسيًّا في نفس الوقت مع الحركة الصهيونيَّة في طريقة التعامل مع "المسألة العربيَّة" في فلسطين.
- [كيف حطَّم طوفان الأقصى الافتراضات حول الصراع الفلسطيني الصهيوني؟](https://altanweeri.net/11023/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%ad%d8%b7%d9%8e%d9%91%d9%85-%d8%b7%d9%88%d9%81%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d8%a7%d8%aa-%d8%ad%d9%88%d9%84/): حظيت تطوّرات الحرب في قطاع غزّة باهتمام كبرى الصحف والمواقع العالمية، حيث نشرت صحيفة (نيويورك تايمز) مقالا لفتَت فيه إلى أنّ طوفان الأقصى وهو الهجوم الذي شنَّته حركة المقاومة الإسلامية (حماس) على الإحتلال كان صدمة غير متوقّعة، أدَّت إلى تحطيم العديد من الافتراضات المسلَّم بصحّتها والتي ميَّزت الصراع الفلسطيني الصهيوني لسنوات عديدة.
- [المصريُّون؛ من الوجوه الضاحكة إلى الوجوه الحائرة/النكتة](https://altanweeri.net/11019/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%8f%d9%91%d9%88%d9%86%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%a7%d8%ad%d9%83%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%88/): عزيزي القارئ: هل أطلب منك طلبًا بسيطًا، ركز معي ثم اغمض عينيك وراجع تسلسل يوم مشيت فيه في الشارع، هل لاحظت شيئا في وجوه الناس، خاصة الرجال ممن هم لديهم أسر، ستجد الحيرة تملأ وجوههم، اختفت البسمة والضحكة، ولك أن تقارن هذا المشهد بمثيله من سنوات ليست ببعيدة، ستجد وجوهًا إما حائرة أو باسمة أو &hellip;
- [شيءٌ عابر...](https://altanweeri.net/11016/%d8%b4%d9%8a%d8%a1%d9%8c-%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d8%b1/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;شيءٌ عابر&#8230; نابلس تحت الاحتلال (حزيران/ يونيو 1967 &#8211; آذار/ مارس 1969): مذكرات ووثائق حمدي طاهر كنعان&nbsp;للباحث بلال محمد شلش. ويشتمل هذا الكتاب على قسمين يتضمنان ستة فصول، وهو يقع في 696 صفحة، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا عامًّا. اضطلع صاحب السيرة حمدي كنعان يافعًا بحِملَين ثقيلين: مسؤولية أسرته إثر &hellip;
- [التربية والتصوُّف عند أبي حامد الغزالي](https://altanweeri.net/11012/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%81-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a3%d8%a8%d9%8a-%d8%ad%d8%a7%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b2%d8%a7%d9%84/): تعريف التربية &nbsp;إنَّ أكبر إشكال ابستمولوجي في علوم التربية يكمن أساسا في إشكاليَّة التعريف والتحديد للمفاهيم التربويَّة، بحيث اختلفت التحديدات، وتعدَّدت التعريفات، وتباينت المقاربات للمصطلح التربوي، وهذا يعود إلى تعدُّد المدارس التربويَّة في اختياراتها وتوجهاتها ونزوعها الفلسفي في مقاربة الظاهرة التربويَّة بجميع أبعادها ومستوياتها، إضافة إلى الامتداد التاريخي الطويل الذي مرت منه علوم التربية في &hellip;
- [حرب السَّماء](https://altanweeri.net/11008/%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8e%d9%91%d9%85%d8%a7%d8%a1/): نقرأ في كثير من المقالات والمنشورات أنَّ الحرب الدائرة في غزة، أو بتعبير أدق، جرائم الجيش الإسرائيلي ضدّ المدنيين العزَّل (أطفال، نساء، شيوخ، صحفيون، مستشفيات وسيارات الإسعاف &#8230;) لا توجد خلفها أيَّة دوافع دينيَّة، حجّتهم أن إسرائيل دولة علمانيَّة وغالب ساكنتها متشبّعون بالذهنيَّة والثقافة الغربيَّة حيث الإلحاد (وخاصَّة اعتناق الربوبيَّة وإنكار ألوهيَّة الأديان) هو الفكر &hellip;
- [حرب الروايات عالميًّا... في كسب العقول والقلوب](https://altanweeri.net/11004/%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%8b%d9%91%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%b3%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84-%d9%88/): أطلق معهد السياسة والمجتمع في عمّان مع مؤسسة مكانة 360 (متخصصة بتحليل مواقع التواصل الاجتماعي)، الأحد الماضي، تقريراً رقمياً مهماً يرصد (ويحلّل) اتجاهات الرأي العام العالمي بخصوص الحرب على غزّة من زوايا متعددة، سواء ما تعلّق بالمنشأ للروايات واللغة والمضمون والدولة والتداول والاتجاهات والمشاعر المرتبطة بالنقاش العالمي على هذه المواقع تجاه ما يحدُث في غزّة. &hellip;
- [حَفريَاتُ روجيه غارودي التَّاريخيَّة؛من نقضِ الخرافةِ اليهوديَّة إلى إدانةِ الضَّالعين بالنَّكبة](https://altanweeri.net/11001/%d8%ad%d9%8e%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d8%b1%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%87-%d8%ba%d8%a7%d8%b1%d9%88%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%8e%d9%91/): مُقدِّمة لَطَالَما راهنَ الغربُ المُتحيِّز للكيانِ الصهيونيِّ على ترسانتهِ الثَقافيَّة النَّاعمةِ في سبيلِ تلفيقِ الحقائق التاريخيَّة وطمسِ معالمِ هويَّةِ الشعبِ الفلسطينيِّ، بمقابلِ تسويغِ التَّواجدِ الصهيونيِّ في الأراضيِّ المقدَّسة بالاتكاءِ على سردياتٍ لاهوتيَّة غامِضة المصدر، وتجويزِ المذابح والاضطهاداتِ الجماعيَّة التي يَتعرضُّ لها المواطنِ الفلسطينيِّ، بدعوىَ مُجابهةِ الإرهابِ العربيِّ بجذورهِ الأصوليَّة، عدَا عَن تهويلِ الماضيِّ واستحضارَ نظريَة &hellip;
- [استشراف المستقبل؛ قراءة في مُنْتَجِ طَه حُسَين التنويري](https://altanweeri.net/10997/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%8f%d9%86%d9%92%d8%aa%d9%8e%d8%ac%d9%90-%d8%b7/): مهاد: تتناول الورقة الحالية عرضا موجزا لأبعاد وملامح الشهود والحضور الاجتماعي لفكر الدكتور طه حسين؛ في كتاباته الإبداعية القصصية تحديدا روايته &#8221; دعاء الكروان &#8220;، والطرح الفكري المتمثل في كتاباته التنويرية ذات الصبغة التعليمية؛ كتابه &#8220;مستقبل الثقافة في مصر&#8221; أنموذجا، محاولة تفسير منتج طه حسين الاجتماعي واستقراء روافده، وصولا إلى تحديد أبرز الخصائص الاجتماعية التي &hellip;
- [العرب والمسلمون في المخيال الإسرائيلي ](https://altanweeri.net/10992/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84/): إسرائيل وما تملكه من إمكانيَّات وثقافة معلوماتيَّة، وتحكُّمها في التكنولوجيا والرقمنة، استطاعت أن تتحكَّم في مصائر العرب والمسلمين ليس بأسلحتها وصواريخها فحسب، بل بالتكنولوجيا الحديثة، وبهذا التطوُّر الرقمي استطاعت إسرائيل أن تؤثِّر في الشباب وتستهويهم بل تغريهم عن طريق الفضاء الأزرق ( الفيسبوك)، هي معركة امتزجت فيها الثقافة والسياسة والحرب وحتى الحب، الذي يعتبر الوسيلة &hellip;
- [مدخل إلى تهويد القدس](https://altanweeri.net/10986/%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%aa%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b3/): التهويد هو عمليَّة نزع الطابع الإسلامي والمسيحي عن القدس وفرض الطابع الذي يسمَّى &#8220;يهوديًا&#8221; عليها. وتهويد القدس جزء من عمليَّة تهويد فلسطين ككل، ابتداءً من تغيير اسمها إلى (إرتس يسرائيل)، مرورًا بتزييف تاريخها، وانتهاءً بهدم القرى العربيَّة وإقامة المستوطنات ودعوة اليهود للاستيطان في فلسطين. وقد بدأت عمليَّة التهويد منذ عام 1948م، وزادت حدّتها واتَّسع نطاقها &hellip;
- [الحبيل: المركز الأخلاقي والعقل المعرفي هما المفقود الكبير في الفلسفة الغربيَّة بشقّيها اليساري والليبرالي](https://altanweeri.net/10983/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81/): مهنا الحبيل مفكِّر إسلامي سعودي ولد عام 1963م في الظهران هاجر إلى كندا، واستقرَّ فيها منذ 2017م، انفرد باستقلاليته الفكريَّة، جابت مؤلّفاته أهمّ الهموم الفكريَّة للمسلم المعاصر وللإنسان المعاصر حيث كان شغله الشاغل أن يذود عن رسالة الإسلام الأخلاقيَّة التي صنعت فلسفته الحضاريَّة وأسَّست لنموذجه القيمي. يتحرَّك مهنا الحبيل بين الشريعة الإسلاميَّة والفلسفة الغربيَّة كاتباً &hellip;
- [واضع أسس المنهج التجريبي الحديث فرانسيس بيكون](https://altanweeri.net/10980/%d9%88%d8%a7%d8%b6%d8%b9-%d8%a3%d8%b3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%b3/): &nbsp;(استقلال العلم الطبيعي عن الفلسفة) ” إن العقل عند بيكون ينبغي أن يبدأ بتطهير ذاته من الأوهام. وعندئذ يستطيع الإنسان أن يُقبل على الطبيعة وقد خلا ذهنه من الأفكار السابقة، فيتمكن من تفسيرها ومن السيادة عليها. ولن يكون تفسير الطبيعة عن طريق القياس. فالقياس ليس أداة للكشف عن حقائق الكون، وإنما هو أداة لعرض الحقائق &hellip;
- [الاصطفاء التربويّ أو دور المدرسة في اصطفاء النخب](https://altanweeri.net/10977/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%81%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91-%d8%a3%d9%88-%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d8%b5/): قراءة في المعادلة الطبقيّة للتعليم “الحكومات لا تريد شعبا يملك روحًا ناقدة، إنها تريد عمالا مطيعين، تريد أشخاصا أذكياء فقط بما يكفي لتحريك الآلات، وأغبياء بما يكفي لقبول الوضع الذي يعيشونه.&#8221; /جورج كارلين. 1- مقدّمة: ينطوي الفعل التربويّ في تكويناته على فيض من الوظائف الخفيّة والأسرار المغلقة الّتي تأخذ طابعاً اجتماعيّاً وسياسيّاً مركّباً في تكويناته &hellip;
- [عودة هنتنغتون](https://altanweeri.net/10973/%d8%b9%d9%88%d8%af%d8%a9-%d9%87%d9%86%d8%aa%d9%86%d8%ba%d8%aa%d9%88%d9%86/): بعد انتهاء الحرب الباردة، وتفكك الاتحاد السوفيتي، وتسيد الولايات المتحدة الأمريكية للنظام الدولي، على أساس قاعدة نظام القطب الأوحد الذي لا نظير له ولا قوة تضاهيه، ولا قانون يمكن أن يصده، تأكد ذلك بعد إخراج العراق من الكويت، حينها صرح الرئيس الأمريكي الأسبق بوش الأب بأن نظاما عالميا جديد يولد، وهذا النظام هو تحت الهيمنة &hellip;
- [تحوُّلات الثقافة وخطَّة الدولة لها](https://altanweeri.net/10970/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%ae%d8%b7%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%84%d9%87%d8%a7/): قليلة هي الكتب والدراسات النقديَّة للممارسات الثقافيَّة في الوطن العربي، هذا ما يضعنا أمام تساؤلات عديدة وصعوبات في فهم آليَّات إدارة الثقافة العربيَّة بل وفي فهم القرارت التي تُتَّخذ على هذا الصعيد من هنا &nbsp;يرى الكاتب المصري صبحي موسى في كتابه &#8220;تحولات الثقافة في مصر&#8221;، الصادر مؤخرا عن دار النسيم للتوزيع والنشر بالشراكة مع مجموعة &hellip;
- [الجابري: من تراثٍ يحتوينا إلى تراثٍ نحتويه](https://altanweeri.net/10967/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d9%8d-%d9%8a%d8%ad%d8%aa%d9%88%d9%8a%d9%86%d8%a7-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d9%8d-%d9%86%d8%ad%d8%aa/): قراءة جديدة في التراث مقدمة: يمكن أن نقسم التاريخ إلى قسمين: تاريخ كوني عام، وتاريخ قومي خاص. الأول هو الذي نجده عند الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط، ويقصد به الميدان الذي نستطيع بموجبه استشراف غد أفضل لحياة إنسانية عادلة تغمرها القيم الإنسانية الفاضلة كالسلام والعدل والحرية والتسامح، وهذا يعني أن التاريخ الكوني هو تاريخ إنساني، لا &hellip;
- [نظريَّة تطوُّر الأديان بمقاربة داروينيَّة وأنثروبولوجيَّة](https://altanweeri.net/10963/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8f%d9%91%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%af%d8%a7%d8%b1%d9%88%d9%8a/): الملخَّص: رغم أن نظريَّة التطوُّر صارت من المسلمات في مختلف المجالات العلميَّة إلا أنها لا تزال لحد اليوم تثير الكثير من الجدل بين العلماء والمفكرين المسلمين، خلاف كبير ما بين أقليَّة لا ترى فيها تعارضاً مع ما جاء في القرآن الكريم، وأغلبيَّة ترفضها بالمطلق لأنها تخترق جوهر العقيدة الإسلاميَّة وتهدمها وتفتح باب الإلحاد على مصراعيه، &hellip;
- [الفَوائدُ العلميَّة والأدبيَّة في كتابِ الحيوان، ودورها في تنمية ملكة الطِّفل](https://altanweeri.net/10955/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8e%d9%88%d8%a7%d8%a6%d8%af%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa/): لَطالَمَا اُقترنت الأبحاث العلميَّة والأدبيَّة في مجال الطفل بما تُنتجُه العقول الغربيّة حَصرًا، ممّا أدّى إلى عُسرٍ في التّلقين والتَّعليم، وذلك نتيجة اختلاف العوامل البيئيَّة والثقافيَّة بين النَّص المرادِ تدريسهُ والمتلقي المشخَّص في الطفل العربيِّ. &nbsp; عَدا عن الاِختلالاتِ المنهجيّة التي يتعرَّض لها، والتي سَتُؤثِّرُ مُستقبلا عَلَى مهاراتهِ في القِراءة، والتَّعبير والإنشاء وكَذا التَّفكير العلميِّ &hellip;
- [في إحالة الموت/ الاستشهاد على الحياة، قراءة في "حالة حصار" لمحمود درويش](https://altanweeri.net/10952/%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d9%87%d8%a7%d8%af-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9%d8%8c-%d9%82/): الإهداء: إلى المقاومة الفلسطينية التي تصنع ما عجزت عنه الدول العربية،&nbsp; إلى غزة الصامدة رمز العزة تحية إجلال وإكبار أهدي هذا النص. تصدير: &#8220;حاصر حصارك لا مفر&#8230;وإذا سقطت قربك فالتقطني واضرب عدوك بي فأنت الآن حر وحر&#8221; محمود درويش، مديح الظل العالي مدخل: للقصيدة أن تكتب المعيش اليومي الفلسطيني المحاصر، للقصيدة أن ترسم صورة الفلسطيني &hellip;
- [عن فكرة القبول بالأمر الواقع](https://altanweeri.net/10949/%d8%b9%d9%86-%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d9%88%d9%84-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9/): عادةً ما تتردَّد على المهتمِّين بالشأن العامّ أو المختصين، من قبل من يؤمن بها ويدفع باتِّجاهها، أطروحة أو فكرة القبول بالأمر الواقع، بوصفها نتيجة طبيعيَّة، وأمر مسلَّم به لا يقبل النقاش أو التغيير، وهو طرح دائمًا ما تتبنَّاه السلطة والنخب القريبة منها أو التي تتَّفق مع مصالحها وخطابها الأيديولوجي، ويتمّ الترويج لها لمنع المواطنين، أو &hellip;
- [النظام التربوي في عالمٍ متغيِّر](https://altanweeri.net/10944/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8d-%d9%85%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%90%d9%91%d8%b1/): هكذا نجحت المدرستيْنِ الألمانيَّة والعُمَانيَّة في تحقيق الإنماء التّربوي رغم&nbsp;&nbsp;الأشواط التي لعبها قطاع التربية في الجزائر منذ الاستقلال إلى بداية التعدُّديَّة، غير أنه بداية من هذه الأخيرة بدأ يعرف تراجعًا، ولم يقدِّم مشروع إصلاح المنظومة التربويَّة أي تقدم بل انتهى إلى الفشل&nbsp;&nbsp;بعدما استنزف من الخزينة العموميَّة الملايير،&nbsp;&nbsp;باعتباره القطاع الثاني بعد وزارة العدل، وإذا قارنَّا المدرسة &hellip;
- [نظريّة الانتحار في سوسيولوجيا دوركهايم؛ قراءة نقديّة معاصرة](https://altanweeri.net/10936/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%83%d9%87%d8%a7/): يقول إميل سيوران (Emil Cioran) [1]: لا أحيَا إلاّ لأنّ في وسعي الموت متى شئت، ولولا فكرة الانتحار نفسها لقتلتُ نفسي منذ البداية&#8221;. &nbsp; تبيّن الإحصائيّات العالميّة الرسميّة اليوم أنّ 703000 شخصاً ينتحرون سنويّاً، هذا عداك عن مئات الألوف من المحاولات الانتحاريّة الفاشلة. ومن المؤكّد أنّ كلّ حالة انتحار تشكّل بذاتها مأساة إنسانيّة في المجتمع. &hellip;
- [ماهيّة القرآن الكريم؛ الكتاب المقدَّس عند المسلمين](https://altanweeri.net/10933/%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%8e%d9%91/): جاءتِ الحوادث المتتالية في العديد من الدول بحرق القرآن الكريم لتبرزَ عدَّة تساؤلات حول ماهيّة القرآن الكريم؛ هذا الكتاب المقدَّس عند المسلمين الذي يُجمِعُ عليه ملايين المسلمين حول العالم، يقع عندهم في مكانةٍ فريدة بوصفه كلام الله المنزَّل على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، بواسطة أمين الوحي جبريل عليه السلام، المنقول إلينا &hellip;
- [تصاريفُ القدَر: مصادفاتنا الخالدة ليس لها عنوانٌ ثابت](https://altanweeri.net/10929/%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%81%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%8e%d8%b1-%d9%85%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%aa%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%8a%d8%b3/): مدخل التوقُّعات: تبنيت كثيرًا القناعة بأننا محمولون في الحياة بنوايانا، وأن &#8220;الرياح&#8221; قد تأتي بما تشتهي السَفَنُ، وهذا عكس ما درجنا على تبنيه من تشاؤمٍ ووهمٍ لازم بمعاكسة الأقدار لما تتطلع إليه أنفسنا من مصادفات كثيرها باتعة وماتعة، أو تَعْلَقُ بأذهاننا عندما تأخذنا بزهو الدهشة، وتفاجئنا بأبعد وأبدع وأجمل مما نتوقع، أو بما لا نتوقع. &hellip;
- [التمييز الهيكلي ضد النساء الأجنبيات في الدنمرك](https://altanweeri.net/10926/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%8a%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%8a%d9%83%d9%84%d9%8a-%d8%b6%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ac%d9%86%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%81/): يتم التعامل مع الرجال والنساء على قدم المساواة عند وصولهم إلى الدنمارك وتقديم طلب اللجوء، أو القدوم كأفراد من الأسرة عبر نظام جمع الشمل. إن مراكز اللجوء مختلطة وتخضع جميعها لنفس العملية لتقييم احتياجات الحماية أو الإلحاق. نظام التعليم الدنماركي وعروض العمل التي تقدمها البلديات تخضع هي الأخرى لنفس مبدأ المساواة بين للرجال والنساء دون &hellip;
- [فرانز كافكا؛ صراع الذات والوجود](https://altanweeri.net/10923/%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%b2-%d9%83%d8%a7%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%9b-%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af/): يعد فرانز كافكا واحداً من الكتّاب الذين أضفوا على القصة والرواية العالمية بعداً فلسفياً وجودياً، فقد شكلت كتاباته في بُعدها الوجودي والسريالي اهتمام الكثير من القراء العرب والعالم، وكذلك الحال بالنسبة للباحثين والدارسين الذين أعتمدوا في تحليل أبطاله دراسة نفسية مقترنة بشخصية كافكا ودراسته في بعدها النفسي. ولد الكاتب فرانز كافكا في براغ من عام &hellip;
- [السرد والصحراء](https://altanweeri.net/10918/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d8%a1/): عن منشورات دار القصبة للنشر بالمغرب، صدر كتاب جماعي جديد في موضوع &#8220;السرد والصحراء مقاربات وقراءات&#8221;(211 صفحة)، وهو ثمرة أعمال ملتقى الرواية المنعقد بأكادير في ديسمبر الماضي، من تنظيم رابطة أدباء الجنوب وبإشراف علمي لمختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك، جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، ويتضمن أربع عشرة مقالة لباحثين وباحثات من المغرب وتونس. &hellip;
- [في "ميريت الثقافيَّة" عدد أكتوبر 2023: ملفَّان عن الاستشراق الجديد والتجربة الإبداعيَّة لحمدي أبو جليل](https://altanweeri.net/10909/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a3%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%a8%d8%b1-2023-%d9%85%d9%84%d9%81%d9%8e/): صدر العدد رقم 58- أكتوبر 2023، من مجلة &#8220;ميريت الثقافية&#8221;؛ مجلة كل التنويريين العرب، الشهرية الإلكترونية التي تصدر عن دار ميريت للنشر بصيغة pdf، المدير العام الناشر محمد هاشم، المؤسس ورئيس التحرير الشاعر سمير درويش. وقد تضمن العدد ملفين كبيرين، أحدهما فكري والآخر أدبي: الاستشراق الجديد الملف الأول: جاء في باب &#8220;الملف الثقافي&#8221; وهو ملف &hellip;
- [نظريَّات الجسد المعاصرة عند جوفمان وفوكو وبورديو](https://altanweeri.net/10905/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b3%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%ac%d9%88%d9%81%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%88%d9%81/): رؤية سوسيولوجية نقدية &#8221; جسد الإنسان هو المكان الوحيد الذي تتقاطع فيه وحوله علومه وممارساته كلها &#8221; ([1])&#8230;. &#8221; كلما تصور الكتّاب عوالم إنسانية بديلة – طوباوية، أو بائسة أو مختلفة نسبياً – يقومون حتماً بتأهيلها بأجساد بشرية بديلة، الأمر الذي يخبرنا بحد ذاته عن مدى عمق الحياة الاجتماعية وتجذرها في الجسد. كل مجتمع يفهم &hellip;
- [تحديد ملامح الشخصيَّة الفقهيَّة](https://altanweeri.net/10902/%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%85%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): الفقه هو الثلاثة الأنواع: العقائد، والأخلاق، والأحكام الشرعية العملية، وما يندرج تحتها أو كما يطلق عليه المستشرق جورج بوسكي القانون الإسلامي وهو الذي ينظم حياة الناس، ولا يكون ذلك إلا من خلال العلماء، وكما نعلم أن الفقيه أو العالم هو منظومة مفاهيم وليس جسمًا مجرَّدًا من لحمٍ، ودم، وربما أحسن أربع شخصيات ندلف منها إلى &hellip;
- [التـفكـير الـناقـد؛ المهارات الأهمّ لمواجهة الانحراف الاجتماعي](https://altanweeri.net/10898/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%80%d9%81%d9%83%d9%80%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%86%d8%a7%d9%82%d9%80%d8%af%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%91/): &nbsp;ما صور الانحراف الاجتماعي؟ في خضم الوصول إلى مجتمع متناغم متماسك، تظهر بعض الصور والمظاهر التي لا تنسجم مع العادات والتقاليد المجتمعية الأصيلة. في الشارع ( قمامة- كسر مصابيح الانارة- قطع الأشجار- العبث بإشارات المرور- ضعف احترام الطابور والنظام- التزاحم الخطر بين السيارات- المشي في وسط الطريق&#8230;). الفرد لذاته ( ارتداء الملابس المخالفة للقيم- قصات &hellip;
- ["الانحراف، حرفة يتمّ تعلّمها" حوار مع هوارد بيكر](https://altanweeri.net/10894/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%8c-%d8%ad%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%8a%d8%aa%d9%85%d9%91-%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85%d9%87%d8%a7-%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d9%87/): ترجمة: محمد امباركي مقدِّمة المترجم ارتأينا ترجمة هذا الحوار مع &#8221; هوارد بيكر&#8221;[1] استحضارا لعطاءاته السوسيولوجية الغنية قبل وفاته مؤخرا، وبالضبط بتاريخ 16 أغسطس2023 عن عمر يناهز 95 سنة. ازداد &#8220;ه. بيكر&#8221; بتاريخ 28 أبريل 1928، يعتبر أحد أبرز علماء الاجتماع في العالم، وقد خلف تراثا سوسيولوجيا غنيا و كان من أبرز مساهماته تلك المتعلقة &hellip;
- [من ملامح استقبال جان بودان](https://altanweeri.net/10891/%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%ad-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%84-%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86/): يمثِّل جان بودان &nbsp;Jean Bodin(1529/30-1590)، وهو سليل عصر النهضة المتأخِّر، أحد الأقطاب العلميَّة المتميّزة بغزارة التأليف، حيث اشتغل بمختلف المعارف الرائجة في عصره وعمل على إخراجها في قالب موسوعي. وقد ترك وراءه إرثا فكريًّا متنوّعًا، يبين اهتمامات الرجل المتنوّعة، إذ توزع على التاريخ وفلسفته، وتاريخ ونظرية الاقتصاد، وعلم السياسة، والقانون العام والسياسة المقارنة، وفلسفة الدين، &hellip;
- [تراجع أعداد طالبي اللجوء في الدنمرك](https://altanweeri.net/10882/%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9-%d8%a3%d8%b9%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%85%d8%b1%d9%83/): تُظهر أحدث الأرقام التي نشرتها وزارة الهجرة والاندماج الدنمركية انخفاض عدد طالبي اللجوء المرفوضين إلى النصف خلال عامين . تشير الأرقام إلى أن هناك حوالي 550 طالب لجوء مرفوضين في وضع الترحيل. بما يشكل انخفاضاً إلى النصف خلال عامين. وهو أدنى مستوى منذ عام 2009 أي من خمسة عشر عاماً تقريباً. حيث انخفض عدد طالبي &hellip;
- [الوهن الأكاديمي داخل النسق الجامعي](https://altanweeri.net/10879/%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%8a/): جدليَّة العلاقة بين المظاهر والأسباب مقدمة: يعد الأستاذ الجامعي صلب المجتمع الجامعي ومحركه الأساس نظراً لأهمية دوره في إثراء الحياة الأكاديمية سواء كان على مستوى التدريس أو التطوير أو التجديد، ونظراً لحساسية فعله في أبعادها حيث (البعد البيدغوجي، البحثي، خدمة المجتمع). وبما يمتلكه من المقدرة على تعويض النقص في الإمكانات المادية للمؤسسة الجامعية من خلال &hellip;
- [ثقافة الجودة في المؤسَّسات التربويَّة والاعتماد المدرسي](https://altanweeri.net/10876/%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b3%d9%8e%d9%91%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91/): مقدمة : تشير معظم الدراسات التي تناولت مفهوم الجودة الشاملة من حيث الثقافة أو الضمان أو الاعتماد المؤسسي أو حتى الفلسفة والأبعاد إلى أنها تهدف إلى اتخاذ كافة الإجراءات الوقائية لتلافي الأخطاء قبل وقوعها، ورفع درجة الثقة في نفوس العاملين ومستوى الخدمة التي تقدمها المؤسسة التعليمية، والعمل على تحسينها بصفة مستمرة لتكون في موقعها الحقيقي &hellip;
- [رقمنة الأموات: الذكاء الاصطناعي والتزييف العميق للواقع](https://altanweeri.net/10873/%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b2/): استحضار الأرواح: تكاثفت، في الآونة الأخيرة، صور وأصوات الموتى، وأخذت موقع الصدارة أحيانًا لتنافس الأحياء في زحمة الواقع، وتُضيف قدرًا كبيرًا لتعقيداته. وهي صور وأصوات يُذَكِّر كثيرها بأمجاد وتاريخ أبطال تستعطفهم الحاجة لاستنهاض همم الحاضر بما فاضت به نجاحات الماضي، وبعضها يستدر العطف ويغازل الأشجان، فيما تجلب قلة منها غير قليل من الأحزان. وقد بدأ &hellip;
- [صدور "هوامش على  آثار الحياة والموت: كيف أرى الوجود؟"  لسعيد بو خليط](https://altanweeri.net/10869/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%87%d9%88%d8%a7%d9%85%d8%b4-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%83%d9%8a/): أصدرت دار جبرا للنشر والتوزيع الأردنية، كتابا جديدا للباحث سعيد بوخليط ، تحت عنوان&nbsp;: هوامش على&nbsp; آثار الحياة والموت&nbsp;: كيف أرى الوجود؟ خمسون مقالة، شَغَلَت بياض عمل تأملِّي خالص قارب، حدود مائتي واثنين وعشرين صفحة من القطع المتوسط. نصوص تضمَّنت أساس فلسفة الكاتب نحو الوجود، وفق حَدَّيه الحياة والموت،ثم كيفية انتهائهُ إلى بلورة وجهات نظر &hellip;
- [الأسلوب العلمي المُوَجِّه.. أو في الحاجة لتعريف الحداثة عربيًّا](https://altanweeri.net/10866/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%84%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%88%d9%8e%d8%ac%d9%90%d9%91%d9%87-%d8%a3%d9%88-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac/): ينشأ النقاش والجدل في الواقع من خلال الدفع بالسؤال نحو الواجهة، لكن في بعض الحالات يكون الجدل أوسع من غيره، كما هو شأن &#8220;الحداثة&#8221; مثلا، حيث يجري التوافق على جدوى طرح سؤال التعريف وإعادة موضعة الأسس والمنطلقات والأنوية من خلال تجريب إعادة طرح سؤال &#8220;ما الحداثة؟&#8221; لكن كثرة هذا الطرح في الواقع لا تلغي الحاجة &hellip;
- [إضاءة على كتاب "سيرة ومسيرة حكاية انتفاضة"](https://altanweeri.net/10863/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%81%d8%a7/): &nbsp;ومن عنوان الكتاب نعرف موضوعه &nbsp;والذي هو بقلم الكاتب ماهر طميزة، ويوثق فيه تجربته ومسيرته من بداية الانتفاضة حتى عام 2015 في 260 صفحة من القطع المتوسط، وهذا يجعل الكتاب عبارة عن سيرة ذاتية من جزئين بالكتاب: الأول توثيق أحداث الانتفاضة ببلدته إذنًا من محافظة الخليل ودوره فيها، وهذا نجده من البداية حتى ص 143 &hellip;
- [الفلسفة الغديَّة والتضامن العالمي عند محمد عزيز الحبابي](https://altanweeri.net/10859/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b6%d8%a7%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a-%d8%b9%d9%86/): &nbsp; يعتبر ميشيل فوكو أنَّ الفيلسوف الحقيقي هو الفيلسوف الذي يتخذ موقفًا إزاء واقعه، وينغمس فيما يسميه بـ &#8220;أنطولوجيا الحاضر&#8221;، ويتقوقع داخل النظام المعرفي الموشوم به عصره، إنَّه لا يهيم في أجواز السماء، ولا يبحث فيما وراء الأشياء، فعصر الماورائيات قد ولى و انقضى منذ أن تساءل كانط: ما التنوير؟ هذا السؤال قد دشن لفتح &hellip;
- [صدور العدد 17 من مجلّة "نقد وتنوير" الفصليَّة (أيلول /سبتمبر) صيف 2023](https://altanweeri.net/10853/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-17-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d9%91%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b5%d9%84%d9%8a/): تعلن هيئة تحرير &#8220;مجلّة نقد وتنوير&#8221; لقرائها الكرام ومتابعيها الأوفياء وسائر المهتمّين بالبحث العلميّ والعمل الثّقافي عموما عن صدور العدد 17 من المجلّة، وبه تدشّن سنتها الخامسة. وقد صدر العدد في 637 صفحة توزّعت على ثلاثة وثلاثين عملا بحثيّا، بين دراسات وأبحاث ومقالات ومراجعات لكتب&#8230; وانفتحت، كدأبها في كلّ عدد، على كثير من مجالات المعرفة، &hellip;
- [فلسفة الغفران](https://altanweeri.net/10846/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86/): &#8221; أن تخطئ فذلك من الطبع الإنساني ولكن أن تغفر فهو من الطبع النادر&#8221;/ فرانكلين بي آدمز العفو، والصفح، والغفران مصطلحات قديمة قِدَمَ البشرية منذ خطيئة آدم الأولى، &nbsp;إلى أن تلقى كلمات التوبة من ربه الأعلى؛ بل إن سورين كيركيجارد يجعل الحد الفاصل بين البشرية والألوهية في الخطيئة فالإله العظيم لا يخطئ، ولذلك كان الاعتذار &hellip;
- [مسرَّات القراءة ومخاض الكتابة](https://altanweeri.net/10843/%d9%85%d8%b3%d8%b1%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9/): &nbsp;أنا قارئٌ قبل كلِّ شيء وبعد كلِّ شيء. لم تمنحني القراءةُ إجازةً ليومٍ واحد في حياتي، لم أجد نفسي خارج أسر القراءة، وأظن أني لن أتوقف مادمتُ حيًا. قراءتي تتغير بتغيرِ الواقع، والوعي، وتغيرِ المزاج، وعوامل أخرى خفية لا أدركها تفعل فعلَها في انتقاءِ نصوصٍ واستبعادِ أخرى. رفقةُ الورق والكتب استغرقتْ معظمَ أيامي، أنفقتُ من &hellip;
- [المعنى في دُنُوِّهِ وتعاليه](https://altanweeri.net/10839/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d9%8f%d9%86%d9%8f%d9%88%d9%90%d9%91%d9%87%d9%90-%d9%88%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%87/): لا وجودَ بلا معنى، ولا معنى لوجودٍ من دون نطقٍ ولغة. كما لو أنَّ قَدَرَ الإنسان أن ينفرد بمزيَّة التعرُّف بالكلمات على معنى الوجود وسرِّ الإيجاد من دون سائر الموجودات. وسواءٌ جاءَكَ المعنى بالاستقراء المنطقيِّ، أم من تأتِّيات الحدس والمكاشَفة، يظلُّ الموجود العيانيُّ هو الذي يستدرجك لإدراكه والاستفهام عمَّا يستتر فيه. فإنَّك في هذه الحال، &hellip;
- [السموم الرقميَّة والنوموفوبيا.. الأعراض والتنظيف](https://altanweeri.net/10835/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%85%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d9%85%d9%88%d9%81%d9%88%d8%a8%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b9%d8%b1/): تتميز الحياة خلال هذه الحقبة بأنها الأكثر تواصلًا في تاريخ البشرية، وبالعديد من الإيجابيات حيث يتمكن أفراد الأسرة الواحدة البعيدون عن بعضهم من الالتقاء عبر جلسة FaceTime والاستمتاع بوقت عائلي ممتع سوياً. لكن الكثير من التكنولوجيا &#8211; سواء أكان ذلك الوقت الذي نقضيه على الهواتف الذكية، أو وسائل التواصل الاجتماعي، أو أمام الشاشات الرقمية الأخرى &hellip;
- [الطلاق العاطفي (الانفصال الصامت)](https://altanweeri.net/10828/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%b7%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%b5%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%a7%d9%85%d8%aa/): خطوات نحو التشخيص والعلاج التعريف الطلاق العاطفي هي حالة يعيش فيها الزوجان منفردين عن بعضهما البعض رغم وجودهما في منزلٍ واحد، ويعيشان في انعزال عـاطفي، ونتيجة لذلك تصاب الحياة الزوجيَّة بينهما بالبرود وغياب الحبّ والرِّضا. المقدِّمات في الزواج هناك مقدّمات تحدث قبل الطلاق العاطفي مثل: المراحل: في هذه المرحلة يفقد أحد الطرفين ثقته بالطرف الآخر، &hellip;
- [ملامح المدينة الفاضلة في الفلسفة الإسلاميَّة (الفارابي نموذجاً)](https://altanweeri.net/10824/%d9%85%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b6%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3/): ”هل اليوتوبيا هروب من الواقع أم إعادة صياغة لواقع مؤلم؟ منذ أن سطر&#8221; أفلاطون &#8221; أول يوتوبيا في التاريخ الإنساني في كتابه &#8221; الجمهورية &#8220;، مروراً بـ &#8221; الفارابي &#8221; الذي بشر في مدينته الفاضلة &#8211; وإن كان مصطلح يوتوبيا لم يظهر إلا مع &#8221; توماس مور &#8221; &#8211; وحتى العصرِ الحديث، يطرح الفلاسفة اليوتوبيا &hellip;
- [الإمامة ومأزق الحداثة](https://altanweeri.net/10821/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%a3%d8%b2%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9/): إن أثر &nbsp;الديني في السياسيّات،والاجتماعيّات، والأنماط الحضاريّة التطوريّة قد يكون مباشرًا ملموسًا كما أنه قد يكون غيرَ مباشرٍ بحيث لا يظهر متعيّنًا ولا يكون آنيًّا، بل يظهر في فترات متباعدة وأزمنة لاحقة في شكل &nbsp;تشوهات عميقة ومعيقة ومتخلفة، وهذا بحسب الجسور التفاعلية التي تمتد في حياة البشر مشكلة وسائط ناقلة قد لا تكون محسوسة ولكن &hellip;
- [صدور كتاب "قيامة الإبداع" للكاتب ريبر هبون](https://altanweeri.net/10818/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%82%d9%8a%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%84%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d8%b1%d9%8a%d8%a8%d8%b1-%d9%87/): &nbsp;صدر عن&nbsp; دار رقمنة الكتاب العربي كتاب قيامة الإبداع من منظور فلسفة الحب وجود والوجود معرفة بالتعاون مع الاتحاد العالمي للكتاب العرب عدد صفحاتها 293القطع المتوسط&nbsp; حيث يتناول الكتاب بعض من النتاجات القصصية والروائية ويوظف . الكاتب المنهج التأويلي الانطباعي والإيديولوجي وفق تصوره الفكري مقتطف عن الكتاب : &nbsp;الحياة في جوهر القصة الأدبية معنى من &hellip;
- [هل الإسلام عقيدة أم إيديولوجيا؟ وهل وجب أدلجة الإسلام لمواكبة التطور؟](https://altanweeri.net/10814/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%b9%d9%82%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a3%d9%85-%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d8%9f-%d9%88%d9%87%d9%84-%d9%88%d8%ac/): لقد جعلت بعض التيارات الإسلاميَّة في العالم العربي والإسلامي الإسلام إيديولوجيا وليس دين وعقيدة&nbsp;&nbsp;فقط، بحيث اهتمَّت بشكل مبالغ فيه بالجانب السياسي ودخلت في صراعات مع الأحزاب العلمانيَّة من أجل الحكم، وإن كان من حقّ التيارات الإسلاميَّة&nbsp;&nbsp;أن تطالب بأن يكون الحكم في بلادها حكما إسلاميًّا طالما الدساتير العربيَّة أقرَّت بأنَّ الإسلام هو دستور البلاد، لكن الخطأ &hellip;
- [هل يمكننا السيطرة على المستقبل؟](https://altanweeri.net/10811/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b7%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84%d8%9f/): مثلما فشلت كافة الأنظمة التربوية العربية في معالجة المشهد التعليمي المدرسي صوب الاجتياح الجانح لفيروس كورونا الذي يبدو أن كابوسه لن ينتهي بعد لفترات طويلة مقبلة، تواصل المؤسسات الدينية فشلها التاريخي في تجديد الخطاب الديني، نعم تجديد الخطاب الذي لا يقل أهمية عن معركة البقاء التي نمارسها بصورة يومية ونحن نواجه خطر الإصابة بفيروس كورونا &hellip;
- [جدل الدولة المدنيَّة في الفكر الإسلامي المعاصر](https://altanweeri.net/10808/%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): مقدمة: هل ممكن أن تعود موجات الربيع العربي مرَّة ثانية؟ هناك نقاش تفاعلي يتصاعد عند كل دورات الاحتجاج الثوريَّة في الشارع العام، كما أنَّ الجغرافيا المرتبطة بهذا الحراك، لم تعد مرتبطة بالوطن العربي فقط، ولكنَّها موجات ساخنة عاشتها باكستان* مؤخَّراً، كما أنها لم تهدأ في إيران، وخاصَّة في موجات الحركة الثوريَّة المدنيَّة، التي تتصاعد عند &hellip;
- [في محراب الوهج التنويري للمفكِّر العربي ماجد الغرباوي](https://altanweeri.net/11641/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%90%d9%91%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1/): ينتمي الغرباوي فكريا إلى جيل النقاد العمالقة الذين سبقوه أمثال الجابري ومحمد أركون وصادق جلال العظم والطيب التيزيني، وقد تميز برؤيته النقدية الفارقة للتراث والفكر العربي المعاصر في مشروعه المتجدد الذي يزخر بمعطيات منهجية جديدة ورؤية علمية مبتكرة لمختلف قضايا التراث العربي وقضايا الحياة الثقافية الحداثية المعاصرة.
- [صور النضال ضدّ البيروقراطيَّة عند المفكِّر السلوفيني إدوارد كارديلي](https://altanweeri.net/11638/%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b6%d8%a7%d9%84-%d8%b6%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d9%88%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85/): يقدِّم إدوارد كارديلي رؤية إنسانيَّة طرحها  في كتابه بعنوان: " في النقد الاجتماعي" ترجمه أحمد فؤاد بديع، مقدِّما في ذلك أمثلة من الواقع وهي أمثلة  محسوسة يدركها كل إنسان،  فقد كانت الإنسانيَّة الجوهر والهدف معا لكل نزعة إنسانيَّة مخلصة سواء في الأزمنة القديمة أو الحديثة، والإنسانيَّة هي لبُّ النزعة الإنسانيَّة الاشتراكيَّة
- [التربية والعلوم الإنسانيَّة](https://altanweeri.net/11632/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): التربية الكلاسيكيَّة، أو القديمة هي تربية تتمركز حول المعلم- pédagogique centrée sur l'enseignant-، فهو المصدر المعرفة، والمتعلِّم هو متلقي لهذه المعرفة فقط، أمَّا التربية الجديدة فتتمركز حول المتعلِّم- pédagogique centrée sur  L apprenant- وتجعل المعلِّم موجِّهًا ومرشدًا فقط .
- [نور الله في القرآن؛ تأمُّلات في الرؤية اللاهوتيَّة-الكلاميَّة لدى ويليام س. تشيتيك وساشيكو موراتا](https://altanweeri.net/11629/%d9%86%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d8%9b-%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9/): يعدُّ مفهوم النور في الإسلام من المفاهيم المهمَّة لفهم ذات الله وطبيعة الملائكة. فالقرآن يصف الله، جَلَّ شَأْنُهُ، بأنه "نور السماوات والأرض"، ويذكر أن الملائكة خلقت من نور. ولكن ما المقصود بهذا النور؟ هل هو النور المرئي أم شيء آخر؟ في هذه المقالة يسلط اللاهوتي ويليام س. تشيتيك واللاهوتي ساشيكو موراتا الضوء على مفهوم النور في الإسلام من خلال توضيح طبيعته وعلاقته بالله تعالى والملائكة الكرام
- [التعريب في حضارة العرب](https://altanweeri.net/11626/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): ويمكن أن نميّز حالتين حضاريّتين أساسيّتين في تاريخ التعريب: التعريب في حالة الازدهار الحضاريّ والتعريب في حالة الانحسار الحضاريّ. حيث يأخذ الأوّل صورة المدّ الحضاريّ الشامل، بينما يأخذ الثاني صورة المحافظة على الهويّة الحضاريّة وممانعة الذوبان الحضاريّ في عصر الركود الحضاريّ الّذي تشهده الأمّة العربيّة اليوم.
- [من جاك دريدا وسياسات الصداقة إلى "الكراهية المعمّمة"    ](https://altanweeri.net/11622/%d9%85%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%83-%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%af%d8%a7-%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%af%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7/): هاهنا يمتشق الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا طريقا فلسفية خاصا به لوحده دون غيره من الفلاسفة. هو طريق التفكيكية للنّصوص الفلسفية والغير فلسفية، ولعلّ من أهم هاته النّصوص ما أفلقه دريدا في كتابه "سياسات الصداقة" في (1988م) مدار القول فيه حول الصداقة بما هي ضربا من السياسة أو كيفية تدبير الأنا وقبولها الآخر الصديق.
- [حول مفهوم الانثروبولوجيا الاجتماعيَّة](https://altanweeri.net/11608/%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%8e/): ينظر إلى الانثروبولوجيا أحياناً بأنها الدراسة التي تعرفنا بكل ما يمكن معرفته عن الإنسان. تسعى الانثروبولوجيا الاجتماعية إلى دراسة مجموع البناء الاجتماعي لأي جماعة أو مجتمع، بما يحتويه هذا البناء من علاقات وجماعات وتنظيمات. وبالرغم أن اهتمام الانثروبولوجيا الاجتماعية في بداياتها انصب على المجتمعات البدائية والبسيطة، وسادت آنذاك تسمية هذا العلم ووصفه بأنه علم اجتماع المجتمعات البدائية، إلا أن تراكم الدراسات في هذا المجال، أدى بالانثروبولوجيا الاجتماعية إلى علم يدرس كل المجتمعات الإنسانية البسيطة والمركبة وليس المجتمعات البسيطة فقط.
- [اللوائح القانونيَّة لوسائل الإعلام وتكنولوجيا الاتصال](https://altanweeri.net/11603/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%88%d8%a7%d8%a6%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88/): يقدم كتاب (الضوابط القانونية للإعلام وتكنولوجيا الاتصال) لمؤلفته الزهرة الغلبي (جامعة الحسن الأول بسطات)، مختلف الضوابط القانونية لوسائل الإعلام وتكنولوجيا الاتصال من بلد لآخر، بناء على التشريعات في كل بلد،ووفقا للظروف والقوانين المحلية و الدولية المعمول بها، باعتماد تسميات قوانين الإعلام والاتصال على الدولة، ولكن يمكن أن تشمل مصطلحات مثل "قانون الصحافة"، و"قانون الإعلام"، و"قانون الاتصالات، حيث يجري تداول تسميات ومصطلحات متنوعة وغالبا كبديل لتسمية الاعلام الرقمي؛ الإعلام الشبكي الحي على خطوط الاتصال، الإعلام السيبروني، الإعلام الشعبي .
- [التَّلمُود اليهوديّ بينَ استمراءِ التوحشِّ واستعداءِ التَّعايش](https://altanweeri.net/11600/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8e%d9%91%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af%d9%8a%d9%91-%d8%a8%d9%8a%d9%86%d9%8e-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d9%90-%d8%a7%d9%84/): ذلكَ أنَّ الكيانَ الغاصب يُشايعُ النَّص الديني لتسويغِ تواجده في أرضِ فلسطين ولو تطلَّب الأمر حزَّ الرقابِ وشقَّ أخاديد من الدِّماء المنساحةِ على تلالِ الصمتِ الغربي المريبِ، كونَ  هذا يعدُّ من وصايا الربّ المقدَّسة التي لا فكاكِ عن التواصيِّ بها والتأسيِّ بأوامرهَا، وهكذا تتبدَّى المعضلة الإسرائيليَّة في ثنائية قطبيَّة شديدة المراسِ أي بينَ الالتجاءِ إلى خياطةِ النص التلموديِّ بمقاساتِ تتلاءمُ مع حكومةِ ناتنياهو الراميَةِ إلى استئصالِ الشخصية الفلسطينيَّةِ تماما والاستعانةِ بالدعمِ الغربيِّ بمؤسَّساتهِ الاقتصاديَّة والعسكريَّة، وبالتالي يتحالفُ النص التلموديِّ المستوحش مع المخرج السياسيِّ المنابذِ لحقوق الفلسطينيِّ في العيشِ بكرامةِ في أرضهِ المصادرةِ.
- [نظريَّة المعرفة عند إخوان الصفا وخلَّان الوفا](https://altanweeri.net/11596/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a5%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%81%d8%a7-%d9%88%d8%ae%d9%84%d9%8e%d9%91/): مُقدِّمة:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; في هذا المقال نتناول&nbsp; &#8221; نظريَّة المعرفة Epistemology&#8221; في العصر الإسلامي الوسيط، وذلك باتِّخاذ جماعة &#8220;إخوان الصفاء&#8221; نموذجًا؛ نظرًا لشدَّة الغموض الذي&nbsp; يحيط بها، لذا يُقسم المقال إلى قسمين؛ ففي القسم الاول نؤصِّل للنظريَّة ونعطي لمحة تاريخيَّة عنها، ثمَّ في القسم الآخر نُكثِّف الضوء على تجلياتها عند &#8221; إخوان الصفا&#8221;&nbsp; لاستنطاق المزيد من الحقائق، &hellip;
- [الوحي والتحوُّل؛ تفحُّص المستشرق الأمريكي ويليام سي. تشيتيك لتأثير ابن عربي في مسيرة الفكر الإيراني](https://altanweeri.net/11592/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): عندما نقوم بتفحُّص أهم ما كتبه الأمريكي   William Clark Chittick ويليام سي. تشيتيك (و. 1943) حول تأثير ابن عربي، صاحب الفتوحات، على المشهد الفكري للباحثين الإيرانيين، نكتشف نافذة معقدة مليئة بالمعلومات تنفتح على دراسات التصوُّف. يقدِّم هذا المقال تتبُّعًا  مفصّلًا لمشوار فلسفة الصوفيَّة ومحطَّاتها وهي تتحرَّك عبر تلاميذ التصوُّف لإفعال موادها كحدث روحي في عمق البحث العرفاني الفارسي. ما كتبه الباحث الأمريكي يختصر تاريخ عدة قرون من التفاعل المثمر بين كتابات ابن عربي مع أسماء فارسيَّة أو ناطقة بالفارسيَّة استقبلت هذا القادم الصوفي البليغ والمهم وتعاملت معه على قدر عال من العناية والاهتمام.
- [جاك دريدا وتفكيك سؤال: ما الدين؟](https://altanweeri.net/11587/%d8%ac%d8%a7%d9%83-%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%af%d8%a7-%d9%88%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%9f/): لا يمكن أن يعيش الإنسان من دون إله، لأنه خلق الإنسان ثم أعاد خلقه، وهو ليس قابلا للخلق "الغائب في مكانه" بتعبير جاك دريدا. فكل شيء يستدعي حضور هذا الغائب  إذن "الإله هو الشّاهد" باعتباره قابلا وغير قابل للتسمية، لأن البحث في لغة الدين يعني المسؤوليّة والنداء والشّهادة والوصية وتعني أيضا التّسليم والسامي والناجي من الشر والمقدس والقديس والطهارة والتطهير.
- [ديستوبيا الاحتلال](https://altanweeri.net/11578/%d8%af%d9%8a%d8%b3%d8%aa%d9%88%d8%a8%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%84/): إنَّ الغرب وهو في حالة خمود وجمود لم ينسلخ فقط عن إنسانيّته، بل عن بشريّته، وقبل ذلك عن شخصيّته، وإن فحصنا هذا الواقع الذي باتت البشريَّة عامَّة، والشعوب المقهورة خاصَّة تكتوي به، فأبرز ما يمكن أن نخلص إليه، أنَّ أجواز الخيال التي كان الفلاسفة يحلِّقون فيها بنفس تشاؤمي وتعيس قد أضحى يتجسَّد، ولو حاولنا وصفه فلن نستطيع، وجل ما يمكننا أن نقول عنه إنَّه واقع ديستوبي.
- [ذاكرة الوصال؛ سيرة متأمِّلة في الحياة والفن](https://altanweeri.net/11575/%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%9b-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%90%d9%91%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9/): صدر عن دار العين كتاب " ذاكرة الوصال،سيرة متأملة في الحياة والفن"، للكاتبة والروائية لنا عبد الرحمن، بالتزامن مع انعقاد معرض القاهرة الدولي للكتاب. تناولت المؤلفة من خلال مقالات الكتاب الموزعة على أربعة فصول، تشبه الفصول الأربعة، علاقتها مع الحواس والفنون والكتابة، وفق تحولات زمانية بدأت بها  عبر ذاكرة الطفولة، لتمضي بها في رحلة زمنية لسنوات النضج.
- [السلوك الإنساني والعنصريَّة في ضوء نظريَّات علم النفس السياسي](https://altanweeri.net/11570/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%88%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d9%88%d8%a1-%d9%86%d8%b8/): إن عدم التسامح السياسي يرتبط بنزعات شخصية معينة تتسم بالثبات منها التصلب بالرأي والتسلطية والتفاؤل، ومنها أيضاً عدم الأمن النفسي والدوغمائية وعدم الثقة بالآخرين، أو الحقد على بعض، والاعتقادات المتصلة بالقيم الديموقراطية فيما يصلون إليه من قرارات. 
- [حوا بطواش وحياة جديدة](https://altanweeri.net/11563/%d8%ad%d9%88%d8%a7-%d8%a8%d8%b7%d9%88%d8%a7%d8%b4-%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9/): المجموعة القصصية "حياة جديدة" تستحق الاهتمام وقد اخترت بعضاً من هذه القصص لتعطي فكرة عن المجموعة القصصية مع بعض الملاحظات عليها وعلى باقي القصص أيضا، وسنلاحظ ومنذ القصة الأولى"حياة جديدة" أن القاصة تتجه لمعالجة قضايا اجتماعية موجودة بالمجتمعات.
- [حليفي: الأدب قادر على التأسيس لثقافة جديدة ضدّ الجمود والاستسلام](https://altanweeri.net/11560/%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%82%d8%a7%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%ac%d8%af/): استضافت دار فالية للنشر ومكاتب ابن خلدون، بتنسيق مع المركب الثقافي الأشجار العالية، الروائي شعيب حليفي، احتفاء بروايته الجديدة "خط الزناتي"، وذلك يوم الجمعة 26 يناير 2024، الساعة الخامسة مساء، بفضاء المركب الثقافي الأشجار العالية ببني ملال، بمشاركة حميد ركاطة، عزيز ضويو و عبد الكريم جويطي و محمد العمراني، وبحضور ثلة من مثقفي المدينة ومبدعيها.
- [المقاييس الأساسيَّة في دراسة الظواهر السوسيولوجيَّة](https://altanweeri.net/11557/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%8a%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%b1/): يعرَّف المقياس من خلال الغرض منه، ويتلخَّص في تحديد مواقع الأفراد حسب نوع السمة أو درجة امتلاكهم لها.
- [التَّنوير والراديكاليَّة؛ قراءة في المسارات الأولى لتأسيس المصطلح](https://altanweeri.net/11554/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8e%d9%91%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): ثمة شواهد تحدد العلاقة التاريخية بين الدين والسياسة، وهذه العلاقة التي طالما شهدت حالات من الصراع الدائم بين التنوير والراديكالية المتمثلة في التطرف العقائدي المفرط، لكن قد تتجاوز حالة الصراع من سجالات الكتب والمناقشات وصراع الفضائيات بين الفريقين إلى الساحة الأكاديمية وهنا تصبح الظاهرة المستدامة أكثر شراسة لأنها تتعلق بمستقبل عقول صناع المستقبل أنفسهم ألا وهم الشباب.
- [تراتيل التنوُّع؛ كيف يؤثِّر تعدُّد ألحان تلاوة القرآن على إنتاج هويَّات إسلاميَّة متباينة](https://altanweeri.net/11547/%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8f%d9%91%d8%b9%d8%9b-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d8%a4%d8%ab%d9%90%d9%91%d8%b1-%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%8f%d9%91%d8%af-%d8%a3%d9%84/): يُلاحَظُ أنَّ الجماعات المسلمة التي تعيش في المجتمع نفسه، وتتشارك في الخلفية العرقية ذاتها، تلجأ إلى ترديد القُرآن باستخدام ألحانٍ مختلفة، كتعبيرٍ جماليٍّ لتمييز الانقسامات الداخلية.على الرَّغم مِنَ الممارسة الثَّقافية المتمثلة في تمييز المساحات العامة للمَجَالِس والحلقات بألحان مميزة، إلا أن هذه الاختلافات ما تزال غيرَ قابلةٍ للتمييز في الحياة اليومية، مما يجعل هذه الاختلافات غامضةً.
- [الخطاب الإشهار المغربي](https://altanweeri.net/11543/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b4%d9%87%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): يقدِّم كتاب (قضايا في اللغة والحجاج والتلقِّي) لمؤلفه عبد الله شكربة، مجموعة من الأفكار والمقترحات التي تسهم في توسيع النقاش حول اللغة والاعلام والتلقي والإشهار، في مجال يشهد تطورا مطردا ينخرط فيه الباحثون الأكاديميون والمهنيون من ذوي الخبرات المهنية.  
- [تراجيديا الكرد في رواية "الزلزال"](https://altanweeri.net/11538/%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d9%8a%d8%af%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%84/): يحاول الكاتب والشاعر ريبر هبون من خلال تجربته الأولى في حقل الرواية تسليط الضوء على مآسي الكرد ومعاناتهم عبر مقاربة "الزلزال" الذي يحمل عنوان الرواية كتعبير عن حجم الظلم والقمع الذي يتعرض له هذا الشعب في مختلف أجزاء وطنه المحتل كردستان وحتى في المصائب والكوارث الطبيعية. حيث تبدأ احداث الرواية التي تقع في 216 صفحة والصادرة عن دار لوتس للنشر الحر عام 2023 ، منذ بداية الزلزال الذي حدث قبل حوالي سنة في مناطق تركية وسورية وتحديدا جنديرس، دياربكر، أورفا إضافة إلى مدن أخرى. 
- [في مستوصف الفلسفة](https://altanweeri.net/11533/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%88%d8%b5%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب في مستوصف الفلسفة: محاولة رسم معالم علاج بديل للباحث هشام بن جدّو. ينتظم الكتاب في أربعة فصول تعالج موضوعًا ذا جِدّة وجدّية، يتعلق بضرورة إعادة النظر في التراث العلمي النفسي والعقلي الغربي، ونقد مسائل ونظريات اعتُبرت مسلّمات فيه، ويدعو الأمة العربية إلى النهوض بهذا التراث على قواعد تختلف عن القواعد الغربية المستهلَكة، لما يحويه تراثهم الثرّ المعطاء من كنوز معرفية في هذا المضمار. يقع الكتاب في 336 صفحة، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا عامًّا.
- [كتاب جماعي جديد؛ المغرب زمن الحسن الأول](https://altanweeri.net/11529/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88/): ويأتي هذا الكتاب حول مغرب مرحلة المولى الحسن، لما لهذه المرحلة التاريخية من أهمية في تاريخ المغرب المعاصر، ثم لما للبحث في تاريخ المغرب والتاريخ عموما، من أهمية في فهم الحاضر، واستشراف المستقبل.فقد تولى السلطان المولى الحسن الحكم في مرحلة دقيقة من تاريخ المغرب، اتسمت بتزايد الضغوط الأوروبية وخلخلة البنيات الاقتصادية والاجتماعية والفكرية للبلاد، وبذلك شكلت فترة حكمه (1873- 1894م) أكثر مراحل التاريخ المغربي المعاصر غنى على مستوى الأحداث والوقائع، وأيضا على مستوى العلاقات والتفاعلات، داخليا وخارجيا، مما جعل المغرب، أمام صعوبات داخلية وتحديات خارجية كبرى. 
- [صوفيَّة السرد في فضاء الصحراء؛ قراءة في "بدو على الحافة" لعبد العزيز الراشدي](https://altanweeri.net/11523/%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81/): إن هذه الكتابة من وفاء السارد لأصله التكويني البدوي الذي عشش التصوف في أركانه، وبصم كل صغيرة وكبيرة فيه، في الأفراح والأقراح بإيقاع القصائد والأذكار وحكايا الأولياء والأنبياء وبِلذَّة الألحان الحزينة، يعود إليها ليرتاح مهما ابتعد أو سافر للبلاد البعيدة، ثم يختار أن يشكل قوامها ويعجنها بالمرأة –ملاذ الصوفية جميعا- ويسكب عليها صفاته الخاصة من الغنج والبياض والدلال والتمنع، وخصوصية الجنوب أيضا الذي يصبغ عنقها بالسمار بفعل شمسه، ويصبغها ببساطته أيضا.
- [المنعطفُ في دراسات التّصَوّف الجديد: نحو دراسات التّصوّف المُشَرّطة/تأطير نظريّ](https://altanweeri.net/11516/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b9%d8%b7%d9%81%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d8%b5%d9%8e%d9%88%d9%91%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%86/): توظيف الشرطة بين شيء وشيء نهج دراسي ثقافي قديم. وقد برزت الدراسات المُشَرّطَة في قضية تعدد الهويات . كأن يقول المرء إنني عربي-أمريكي أو يقول إنني مثقف-قَبَلِي-محرّقي-بحريني-عربي. هذا البحث يقترح تجديد دراسات التصوف نحو آفاق جديدة عبر استخدام الشّرطات. مثلا وضع شرطة بين التصوف-الطب أو بين التصوف-المدينة أو بين التصوف-البستنة أو بين التصوف-الانشاد وهلّم جرى. أصبح موضوع تجديد دراسة التصوف قضية ملحة خصوصا أنه وقع في براثين التكرار الذي فرضته عليه دراسات الاستشراق. دراسات التصوف المشرطة (Hyphenated Sufi studies) نهج معرفي جديد تطمح هذه المقالة من تدشينه كرافد من روافد دراسات التصوف. 
- [إضاءة على همسات وتغاريد](https://altanweeri.net/11511/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%aa%d8%ba%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%af/): الكتاب معنون على الغلاف بكلمة "نصوص" وبذلك أخرجت الكاتبة كتابها من مجال النقد المنهجي الذي يتعامل ضمن قوانين مع الرواية والقصَّة والشعر، وما عدا ذلك من نصوص عابرة للتجنيس فليس هناك قواعد تحكمها نقديًّا وتبقى بعض من بوح الروح، والكتاب الصادر عن دار طباق للنشر والتوزيع/ رام الله في العام 2020م يتكوَّن من أربع وسبعين صفحة من القطع المتوسّط وثلاثة وثلاثين نصا،
- [برامج الإصلاح في منظومة التربية والتعليم؛ التقويمات الدوليَّة والوطنيَّة للتعلُّمات](https://altanweeri.net/11508/%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9/): فمن السياقات التي  كشفت عنها كثير من التقارير الدوليَّة والوطنيَّة، هو التدنِّي الملحوظ في المكتسبات الدراسيَّة للمتعلمين في محوراكتساب اللغات عامَّة، واللغة العربيَّة خاصَّة، ويعزى هذا الخلل والتدنِّي إلى عدم ملاءمة المقرَّرات الدراسيَّة، والبرامج والطرائق التعليميَّة المعتمدة مع الحاجيات التربويَّة الأساسيَّة للمتعلّمين، ممَّا يعني أنَّ طرائق تعليم اللغات، لا تساير الواقع التربوي، ولا يستجيب مع  المستجدَّات الجديدة التي يعرفها قطاع التربية والتعليم  في محور ديداكتيك اللُّغات.
- [عرش على الماء؛ رواية غير تقليديَّة لمحمد بركة](https://altanweeri.net/11505/%d8%b9%d8%b1%d8%b4-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a1%d8%9b-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%aa%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%85%d8%ad/): صدر عن دار أقلام عربيَّة في القاهرة رواية بديعة من تأليف الروائي محمد بركة يرفد بها سلسلة من إبداعاته الروائيَّة، لكن هذه الرواية مختلفة عن كل ما قدَّم من ذي قبل، وهي رواية فارقة في مسيرة السرد العربي، حيث تدور القداسة المزيَّفة والجسد الجامح والسياسة المرسومة وراء الظلال تمتزج لتكتب تاريخ مصر والمنطقة على نحوٍ غير مسبوق.
- [البحث عن مصر؛ كتاب يعيد اكتشاف مصر وهويّتها](https://altanweeri.net/11502/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%b5%d8%b1%d8%9b-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d9%88%d9%87%d9%88%d9%8a/): صدر في القاهرة عن بيت الحكمة كتاب "البحث عن مصر" من تأليف الدكتور خالد عزب. هذا الكتاب ليس كتابًا من فصول متعاقبة، بل هو كتاب لإثارة الأفكار والأذهان، فلا بد لمصر أن تعيد بناء نفسها، هويّتها، وفلسفتها، ولن يأتي ذلك إلا عبراستعادة المجهول والمنسي والمتغافل عنه من تاريخها وتراثها، لكي يجري البناء عليه، هذا يعني أنَّ هناك إشكاليَّات عميقة في فهم الهويَّة والذات المصريَّة، وبالتالي الوطن.
- [الأنمي والآلهة](https://altanweeri.net/11498/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%85%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a2%d9%84%d9%87%d8%a9/): يحقِّق مسلسل الأنمي Record of Ragnarok بأجزائه الأربعة لحدِّ الآن في انتظار إصدار البقيَّة على أعلى أرقام المشاهدة عالميًّا رغم حظر عرضه في كثير من الدول وخاصَّة الإسلاميَّة منها.
- ["الرحلات النسائيَّة؛ خيال مُغاير" في العدد الثامن من مجلة سرود](https://altanweeri.net/11495/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d9%85%d9%8f%d8%ba%d8%a7%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): وقد جاء هذا العدد ليطرح الأسئلة الغائبة حول الرحلات النسائية والتي هي فعل ثقافي ارتبط بالرغبة في بناء معرفة جديدة بالذات والعالم من خلال الاستكشاف والمقارنة. لذلك فإن كل رحلة تُحدث تغييرا أو ترتبط بتغيير في مجال من مجالات الحياة، لأن الارتحال، دائما، هو مكون  راسخ في الروح الإنسانية وخيالاتها.
- [الصوفيَّة وقضيَّة الجندر؛ رحلة في تفكيك قوامة الرجل والمرأة نحو توازن روحي](https://altanweeri.net/11492/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d9%82%d8%b6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%af%d8%b1%d8%9b-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%81%d9%83/): قال الفقهاء القدماء إن في حالة ما إذا تعضل الولي بفرض رأيه على موليته في قضية الزواج تسقط في هذه المسألة ولايته لعدم جدارته بأن يكون وليًّا توافقيًّا وتنتقل الولاية في هذه المسألة إلى الولي الأبعد من مثل الجد. بل يسمى الولي إذا تعضل على بناته في قضية الزواج فاسقا وتسقط عدالته وولايته. بل إنه على المشهور من مذهب الإمام أحمد تسقط حتى إمامته فلا يصح أن يكون إماما في صلاة الجماعة في المسلمين. 
- [البحث عن الإنسان؛ كتاب جديد لخالد عزب يطرح تساؤلات صعبة](https://altanweeri.net/11487/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%84%d8%af-%d8%b9%d8%b2%d8%a8-%d9%8a/): صدر عن دار المتوسّط في ميلانو كتاب (البحث عن الإنسان) للدكتور خالد عزب، الكتاب يطرح تساؤلات صعبة فلا شك أنَّ التقدُّم العلمي المذهل منذ ستينيات القرن العشرين إلى الآن، بالنسبة لمن ولدوا في ستينيات القرن العشرين، تغيُّرات سريعة مذهلة وصادمة، ومن سيمتدّ به العمر لا شكّ أنه سيرى عالمًا آخر.
- [قصَّة عائدة من مدينة "تيهرت" عاصمة الدولة الرسميَّة](https://altanweeri.net/11484/%d9%82%d8%b5%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d8%a7%d8%a6%d8%af%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%aa%d9%8a%d9%87%d8%b1%d8%aa-%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88/): كنت مؤخّرًا في سفر إلى إحدى ولايات الجزائر التي تقع في الغرب، وبالتحديد ولاية تيارت المعروفة تاريخيًّا بمدينة تيهرت ( سيأتي الحديث عنها) وهذا لتلبية نداء الضمير الإنساني، ولغياب خطّ مباشر بين عاصمة الشرق ( سيرتا) وهذه الولاية، تجد نفسك مجبرًا على التنقُّل إليها عن طريق الجزائر العاصمة، داخل الحافلة تسمع أصواتا بمختلف اللهجات.
- [الساحر الذي يكتب ويضرب بالخط الزناتي](https://altanweeri.net/11481/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%8a%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d9%88%d9%8a%d8%b6%d8%b1%d8%a8-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d8%a7%d8%aa%d9%8a/): جاءت رواية ʺخط الزناتيʺ أو ʺالخط الزناتيʺ-وهي الصياغة التي أراها الأقرب إلى تقنية الكتابة في هذه الرواية وإلى مضمونها وإلى المخيال الشعبي المغربي-نصا اكتملت ونضجت فيه الازدواجية التي تُشكّل أهم وأقدم وأعمق الخطوط العريضة المُمَيّزة لمسار الكتابة الروائية لشعيب حليفي. فالازدواجية عند الكاتب والتي يعتمد فيها على عَمَليتَيْ الهدم والبناء، تُمكِّنه من تشكيل عوالم سردية خيالية قابلة للحياة يتآلف فيها الواقع الصعب والبائس البئيس لغالبية الشخصيات، مع ذلك الأفق اللامحدود-وإن لم يكن دائما واضحا-المفتوح على الأمل والحرية والحب والخلاص، المفتوح على الممكن والمستحيل، على الشيء وضده، على الواقع والأسطورة، على الحياة والموت، على الإنسان والحيوان، على اللحظة الآنية وعلى الذكريات، على الصورة والصوت، على الكلمة والصمت سواء في محكيات البادية أو المدينة المنفلتة نحو السماء أو المتجذرة في الأرض.
- [النزعة الأكسيوميَّة في فصل المقال وراهنيَّة ابن رشد](https://altanweeri.net/11475/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%b1%d8%a7/): إنَّ فيلسوفنا يتمسَّك بقضيَّة الفصل هذه، مؤكّدًا على أنَّ ما للفلسفة للفلسفة، وما للشرع للشرع، ولا يجب البحث عن الصدق في الفلسفة عن طريق الشريعة، ولا البحث عن الصدق في الشريعة عن طريق الفلسفة، فالقضايا الدينيَّة تفحص داخل الدين، والقضايا الفلسفيَّة تمحَّص داخل الفلسفة، لذلك ينبغي النظر إلى الدين والفلسفة كما يقول الجابري"كبنائين أكسيوميين، فرضيين استنتاجيين، بحيث يجب أن نبحث عن الصدق فيهما داخل كل منهما، لا خارجه، والصدق المطلوب هو صدق الاستدلال لا صدق المبادئ والمقدّمات، ذلك، لأن المبادئ والمقدّمات، في الدين كما في الفلسفة، مبادئ موضوعة، يجب التسليم بها دون برهان.
- [كيف تجاوزت "حِكَمُ الصْوُفِيّة" عقلانيَّة "المقاصد الإلهيَّة" المعتزليَّة؟](https://altanweeri.net/11472/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d9%88%d8%b2%d8%aa-%d8%ad%d9%90%d9%83%d9%8e%d9%85%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%92%d9%88%d9%8f%d9%81%d9%90%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/): "الحِكَمُ الصْوُفِيّة" هي مجموعة من المفاهيم والممارسات الروحيَّة التي تنشأ عن التفكير العميق في العلاقة بين الإنسان والله. وليس مجرد التفكير في غايات الله، الخالق، في معزل عن تجارب المخلوقات، كما فعل المعتزلة، أو مجرَّد رفض الأشاعرة لإطروحات الاعتزال ليخلقوا معيارًا مغايرًا قائمًا على فكرة الرفض، أو تخيُّل أنَّ "الغاية" منقصة في سموّ الخالق من حيث أنَّها تلزم الخالق بغايات الخلق. 
- [لا سلام لفلسطين؛ الحرب الطويلة ضدّ غزَّة، الاحتلال والمقاومة](https://altanweeri.net/11467/%d9%84%d8%a7-%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%88%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%b6%d8%af%d9%91-%d8%ba%d8%b2%d9%8e/): كتاب لا سلام لفلسطين – الحرب الطويلة ضد غزة، الاحتلال والمقاومة (Kein Frieden für Palästina. Der lange Krieg in Gaza, Besatzung und Widerstand)، للعالمة السياسية الألمانية هلغى باومغرتن، الحائزة شهادات عليا في التاريخ والعلوم السياسية وعلم الاجتماع والصحافة واللغات الإنكليزية واللاتينية والعربية، والتي عالجت في مؤلفاتها قضية فلسطين وصراع الشرق الأوسط والتحولات السياسية في المنطقة العربية وكانت أطروحتها لنيل الدكتوراه في جامعة برلين الحرة حول نشوء الحركة الوطنية الفلسطينية وتطورها منذ عام 1948 حتى عامَي 1967-1968. 
- [بالإيحاء.. كان الوجودُ كلُّه](https://altanweeri.net/11464/%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%ad%d8%a7%d8%a1-%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8f-%d9%83%d9%84%d9%8f%d9%91%d9%87/): لو تدبَّرنا هذا المنفسح من التفكير بـ "الماوراء"، لَفَهِمنا أنَّ عالمًا موصولًا بالوحي هو عالمٌ لا يدنو منه زَلَلٌ ما دام كلُّ موجود لا يوجد إلَّا بعِلَّة موجِدة. لهذا سيقرِّر الحكماء أنْ لو نُزِع الوحيُ عن شيءٍ انعدم وجوده في الواقع؛ ما يعني أن لا فصل ولا قطيعة بين فعَّاليَّة الوحي وانتظام الأكوان، حتى ليصير جليًّا ألَّا توجد أشياء الوجود كلِّها، ناطقة وغير ناطقة، بمعزلٍ من عطاءات الوحي وتأييده.
- [الإعلام والتربية في الفضاء الرقميّ  الجديد](https://altanweeri.net/11457/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%91-%d8%a7/): أن تطوّر وسائل الإعلام الحديثة والثورة الرقميّة المستمرّة يطرح تحدّيات كبيرة أمام الأنظمة التعليميّة في مختلف البلدان والقارّات. ومن المؤكّد أنّ الأطفال عندما يدخلون المدرسة للمرّة الأولى تكون لديهم بعض الخبرات والمعارف حول الميديا ووسائل الإعلام. ومع أهمّيّة ما يوجد لديهم فهم غالباً ما يواجهون بعض الصعوبات في التعامل مع الميديا، وهذه الصعوبات الّتي تشغلهم تتجلّى في صورة تساؤلات مقلقة وملحّة. وهنا تبرز أهمّيّة معالجة هذه الصعوبات ومقاربة هذه التساؤلات من أجل خفض مستويات التوتّر وتحقيق التوازن النفسيّ والمعرفيّ عند الأطفال من أجل سلامة نموّهم الشخصيّ.
- [أبعاد الحريَّة ودلالاتها في "شارع الحريَّة"  للقاصّ محمد الشايب](https://altanweeri.net/11454/%d8%a3%d8%a8%d8%b9%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%af%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1/): نجد المبدع محمد الشايب، كأديب وقاص، يقارب مفهوم الحرية من زاوية أدبية وسردية في قصته الموسومة ب "شارع الحرية"، والتي تندرج ضمن مجموعة قصصية تحمل عنوان "الشوارع"، وقد صدرت في طبعتها الأولى سنة 2016، وبدعم من وزارة الثقافة المغربية، عن دار "سليكي أخوين" الكائنة بعروسة الشمال طنجة.
- [فلسفة التربية في المدرسة  الاشتراكيَّة](https://altanweeri.net/11451/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b4%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%83%d9%8a%d9%8e/): التربية في النزعة الاشتراكيَّة غايتها جعل المتعلِّم يؤمن بالقيم العليا للمذهب الاشتراكي، الذي يتأسَّس على هذه المعادلة، وهي مصلحة  الوطن أولا، ومصلحة المواطن ثانيا، حتى وإن أدَّى تحقيق تلك القيم إلى التنازل عن بعض الحقوق العليا للمواطن.
- [الحزبيَّة والإسلام؛ تأصيل المسألة](https://altanweeri.net/11448/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b2%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%9b-%d8%aa%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9/): الحزبيَّة التي تعني الانغلاق والتحيُّز وبالضرورة الانفصال والتقسيم والتمييز بين المسلمين والتفريق بينهم تعتبر نقيض الدعوة الإسلامية ونهجها الداعي إلى التآخي والانفتاح والوسطية والاعتدال والعبودية لله وحده، على عكس سياسة الأحزاب التي تجعل منه ومن قيادته بمقام القداسة والأولوية وأنه وحده يمثل الحق وغيره باطل.
- [سوسيولوجيَّة الديداكتيك؛ نحو باراديغم سوسيولوجي للنشاط التدريسي](https://altanweeri.net/11443/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%83%d8%aa%d9%8a%d9%83%d8%9b-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%af%d9%8a/): اعتبرت الأدبيات السوسيولوجية المؤسسات الاجتماعية بمثابة ثوابت حافظة للمجتمع، خصوصا مع إيميل دوركهايم الذي خص السوسيولوجيا بدراسة المؤسسات الاجتماعية من زاوية وظيفية، أي من الوظيفة التي تضطلع بها، والتي تكون في الغالب فاعلة إيجابية، فالمدرسة مثلا، وهي المؤسسة التي سنركز عليها في هذا المقال، تلعب دورا هاما، بل حاسما، في إدماج الفرد في المحيط الاجتماعي على غرار مؤسسة الأسرة، وعملية الإدماج هذه تتحقق بتدخل العديد من الفاعلين الاجتماعيين، من الإدارة المسيرة وصولا إلى الأستاذ المدرس بواسطة مقررات ومناهج وبرامج تضع نصب عينها بلوغ الوظيفة القصوى التي يجب على المدرسة أن تحققها.
- [طوارئ الوجود؛عندما يكون الاكتئاب ضمورًا في المعنى وتغيُّرًا في الوعي](https://altanweeri.net/11440/%d8%b7%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%a6-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%9b%d8%b9%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%a6%d8%a7%d8%a8-%d8%b6%d9%85%d9%88/): يقول جوناثان بيرش، مؤلِّف كتاب "فلسفة التطوُّر الاجتماعي"، الصادر عام 2017، إنَّ التقارير الذاتيَّة للأشخاص المصابين بالاكتئاب تُشير إلى وجود علاقة عميقة ومثيرة للاهتمام بالوعي. ولفهم هذه الفكرة، دعا إلى تأمُّل تأثير النوم والحلم على حياة الفرد العقليَّة، أو تجربة الخروج من نوم بلا أحلام إلى وعيٍ يقظ.
- [الدور النقدي لسوسيولوجيا التربية العربية في زمنٍ وحشي!؟](https://altanweeri.net/11437/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): شهد علم الاجتماع التربويّ ولادته في مطلع القرن العشرين على أيدي مفكّرين عمالقة مبدعين في مجال العلوم الاجتماعيّة والإنسانيّة، كأوغست كونت، وإميل دوركهايم، وكارل ماركس، وماكس فيبر، وجون ديوي. وشهد هذا الفرع العلميّ نهضته في أواسط القرن العشرين.
- [فن الإقناع والتأثير في الآخرين كسلوك إنساني](https://altanweeri.net/11434/%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%82%d9%86%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1%d9%8a%d9%86-%d9%83%d8%b3%d9%84%d9%88%d9%83-%d8%a5/): يمضي المتلاعبون وقتاً طويلاً في بناء مظهر خارجي زائف، لكن المقنعين يبنون سمة شخصية، وهي جزء من شخصيتهم يشكلونه بعناية تسمح لهم بالتفاعل مع الآخرين من موقع قوة وتأثير. إن سمات الشخصية المقنعة جزء مقبول من هوية الشخص، وينمي الأفراد هذا الجزء بنشاط ووعي بهدف الحصول على المزيد مما يريدون بسرعة وعلى نحو أخلاقي، في أي موقف.
- [السنة الأمازيغيَّة في المغرب بين الاحتفال الشعبي القديم والتفعيل الرسمي الحديث](https://altanweeri.net/11430/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad/): هذه المعلومات التي نهدف من خلالها ابراز بعض الحقائق التاريخيَّة وكذا الثقافيَّة حول هذه المناسبة، وكذا تسليط الضوء على جميع المراحل التي مرَّ منها الاحتفال بهذه السنة من الطابع الشعبي القديم والموروث عبر التاريخ، إلى الطابع الرسمي الإداري بعد تنفيذ التعليمات الرسميَّة لجلالة الملك محمد السادس والذي أصدر أمره الرسمي بتاريخ 03 مايو 2023، لإقرار رأس السنة الأمازيغيَّة عطلة وطنيَّة ورسميَّة سنويَّة مؤدّى عنها؛ على غرار فاتح محرم من السنة الهجرية ورأس السنة الميلادية.
- ["السيميائيات السرديَّة العربيَّة" للدكتور محمد الكرافس](https://altanweeri.net/11427/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af/): عن دائرة الثقافة بالشارقة، الإمارات العربية، صدر للكاتب والناقد المغربي الدكتور محمد الكرافس كتاب "السيميائيات السردية العربية" ، هو عبارة عن دراسة ميتا نقدية تروم الوقوف على مدى تطور  أهم التجارب العربية التي اشتغلت بنظرية غريماس تنظيرًا.
- [مفهوم الشباب في البحوث السوسيولوجيَّة؛ قراءة في سياقات النشأة ومسارات التداول](https://altanweeri.net/11424/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d9%88%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91/): سعت العلوم الاجتماعية والانسانية مند نشأتها في تناول مفهوم الشباب في كلياته وتجلياته وشموليته؛ لكن تحديد خصائص مرحلة الشباب ودلالته العملية ظل غامضاً وملتبساً، وقد زاد من غموض هذا الأمر كون هذه الفئة الاجتماعية غير منسجمة وغير متجانسة وغير متساوية، فهي تتباين وتختلف حسب المجتمعات ومستواها التعليمي والثقافي والوضع الاقتصادي والاجتماعي الذي يحكمها. سنحاول من خلال هذا البحث رسم سياقات نشأة هذا المفهوم ومسارات تداوله في مختلف البحوث الاجتماعية بشكل عام وفي مجال السوسيولوجيا بشكل خاص.
- [التربية بين حضارتين؛اليونانيَّة والإسلاميَّة](https://altanweeri.net/11421/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%8a%d9%86%d8%9b%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84/): وكانت التربية في البداية تشترك دلاليا ومفهوميا مع مفهوم التنشئة، وقد أتت مرحلة أخرى أكثر تقدما وتطورا من المرحلة الأولى،وهي المرحة المسماة بالمرحلة الفلسفيَّة، إذ اندمجت التربية مع الفلسفة،وكان هذامع فلاسفة اليونان الذين جمعوا بين التربية مع الفلسفة، اذ حملت أفكارهم الفلسفيَّة لمحات وإشارات، ونقول لها علاقة مباشرة بالتربية والتعليم، وبالقيم النبيلة التي ينبغي أن يتحلى بها الفرد في المجتمع، من ذلك أن وظيفة  التربية، متحدّدة  في تحقيق الفضيلة للإنسان ومدّ المجتمع بالقيم النبيلة.
- [إعادة اكتشاف علم الهندسة المعماريَّة في الحضارة الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/11418/%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%86%d8%af%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): صدر عن معهد الشارقة للتراث كتاب (علم هندسة التراث العمراني) من تأليف الدكتور خالد عزب، الكتاب جاء في حلَّة قشيبة مزيَّن بالأشكال المعماريَّة والصور التوضيحيَّة، أعاد خالد عزب في الكتاب اكتشاف علم الهندسة المعماريَّة في الحضارة الاسلاميَّة.
- [التعافي؛ اختراق المستحيل ملامسة فوق الإنساني](https://altanweeri.net/11412/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%ad%d9%8a%d9%84-%d9%85%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d9%88%d9%82-%d8%a7/): ورغم أنَّ جاك دريدا يدرج الاعتذارات الرسميَّة ضمن تاريخ الكذب في كتابه “تاريخ الكذب”، فهو يتبنَّى بوضوح أنَّ الصفح لازم لاستمرار التاريخ بمعنى استمرار الحياة، كما يقرُّ أيضاً أن الصفح والعفو لا يكونا إلا بتجاوز العمق السيميائي في اللغة لمفهوم الهبة والمنحة ليكون مطلقاً ولا طبيعياً ولا تطبيعياً وخارقاً دائماً وفى ملامسة مستمرَّة للمستحيل، كما يؤكَّد أن الصفح ينبغي ألا يكون غائياً مهما تكن الغاية نبيلة أو دينيَّة أو من أجل الخلاص أو إعتاق أو مصالحة فإنه يعود ليستعيد الوضع الطبيعي. 
- [العصر المحوري: ولادة القياس الكمِّي، وموت الخيال والحدَس](https://altanweeri.net/11409/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%85%d9%90%d9%91%d9%8a%d8%8c-%d9%88/): وكان يميِّز فيها بين نوعين مختلفين من المعرفة، أو ما يسمّيه "روح الهندسة" و"روح البراعة"، أو العقل الرياضي والحدسي. والفرق بين الاثنين هو أنَّه بينما تعمل الهندسة بتعريفات دقيقة؛ مثل تعريف المثلَّث القائم الزاوية، وتتقدَّم خطوة بخطوة، فإنَّ العقل الحدسي يعمل مع تعريفٍ أقل تحديدًا، ولكن أكثر أهميَّة. فأنواع الأشياء، التي كانت مجال طريقتنا التخيليَّة السابقة للمعرفة، نصل إلى إجاباتها كلّها مرَّة واحدة. وهذا هو السبب، الذي جعل "باسكال" يكتب أنَّ "للقلب أسبابًا لا يعرفها العقل". فالعقل لا يعرفها، لأنَّ أسباب القلب محسوسة، لكن لا تحسب. 
- [القلم في مواجهة البندقيَّة](https://altanweeri.net/11405/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%af%d9%82%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): حين نستعرض تاريخ فلسطين في مواجهة الغزوة الصهيونيَّة منذ أواخر القرن التاسع عشر وصولا إلى ملحمة طوفان غزة، سنجد أنَّ مسيرة القتل والاغتيال للأدباء والشعراء والمبدعين الفلسطينيِّين مسيرة قذرة لم تتوقَّف، علما أنَّهم يحملون القلم والعدو الصهيوني يعتبر القلم أخطر عليه من الرصاص، وخاصَّة في فترات زمنيَّة لم تكن بها الشبكة العنكبوتيَّة معروفة، ولم تكن وسائل التواصل الاجتماعي موجودة أيضا، فكان الصهاينة ينزعجون من الكلمة والقصيدة والأغنية واللوحة وكل أشكال التعبير التي تنتقل بسرعة النار في الهشيم
- [اللاحسم كهويَّة حنبليَّة تأصَّلت في مدوّنات ابن تيمية](https://altanweeri.net/11402/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%b3%d9%85-%d9%83%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%ad%d9%86%d8%a8%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%aa%d8%a3%d8%b5%d9%8e%d9%91%d9%84%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%85/): من المفيد ألا يخطفنا زمن ابن تيميَّة بعيدًا عن إدراك تضارب التيارات الحنبليَّة-الحنبليَّة المكوِّنة للتراث الحنبلي أبّان صدر حنبليته، وذلك لكي نمارس نقدًا "عبر أزمني" ينقِّب في كتابات ابن تيميَّة بعمق.   فالاستغراق المقتصر على استحضار سيرة ابن تيمية كفقيه مجتزء عن تاريخ صراع التيارات الحنبليَّة-الحنبليَّة، يوصّلنا إلى نتائج تفتقد جزء مهمّ من عناصر الحقيقة في التاريخ الحنبلي.  
- [الزميل عبدالله الجبور في ذمَّة الله؛ بيان تعزية وعرفان](https://altanweeri.net/11399/%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d9%8a%d9%84-%d8%b9%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d9%88%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%b0%d9%85%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87%d8%9b-%d8%a8/): لقد كان الأستاذ عبدالله نموذجاً للإخلاص والتفاني والوفاء والحكمة، وقد سخَّر حياته لخدمة المجتمع وتعزيز قيم المواطنة وحقوق الإنسان، على المستوى الوطني والإقليمي، إنَّ رحيله يعدُّ خسارة كبيرة لنا جميعاً، وللمجتمع الذي خدمه بكل تفانٍ وإخلاص.
- [تيمة الوحدة والعزلة في الأعمال الفنيَّة لإدوارد هوبر](https://altanweeri.net/11390/%d8%aa%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b2%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d9%8a%d9%8e/): دائماً ما يُركِّز إدوارد هوبر في لوحاته على شخص واحد  أو مجموعة صغيرة من الأشخاص المعزولين في مكان ما، واعتماده على العنصر البشري في لوحاته، يقرّبه كثيراً إلى قرّائه ومتلقِّيه، خصوصاً أنَّه يرسم الإنسان بشكله الواقعي المجسَّد، بلا مقاييس ولا تغييرات في الجسد وملامح الوجه
- [ضرورة دمج العلوم الشرعيَّة بالعلوم العصريَّة والإنسانيَّة](https://altanweeri.net/11385/%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%af%d9%85%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84/): من الخطأ اعتبار علوم الدين منعزلة عن دائرة الحياة، بجعلها قطب الرحى لجميع مناحي الحياة وعلومها؛ لذلك من المهمّ العمل على غربلة تراثنا الإسلامي وثقافتنا من كل الخزعبلات التي لا أساس شرعي لها، بل لا بد من الاستفادة من كل التطوّرات الجديدة.
- [القانون الفرنسي الجديد للهجرة؛ هل هو تقنين للعنصريَّة؟](https://altanweeri.net/11382/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%86%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d9%84%d9%87%d8%ac%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d9%87%d9%84-%d9%87%d9%88-%d8%aa/): أحدث قانون الهجرة الفرنسي الجديد جدلًا على كلِّ المستويات والأصعدة خاصَّة ما تعلَّق بالشروط التي وضعها المشرّع الفرنسي ومنها، عدم ازدواجيَّة الجنسيَّة، أي التمسُّك بالجنسيَّة الفرنسيَّة، ومن يُرفَض يعيدونه إلى بلده،  احترام شعار الجمهوريَّة ورموزها، وهذا يعني الانضباط وعدم المساس بالرموز الفرنسيَّة، حتَّى لو كانوا يرفضون أن تقام الشعائر الدينيَّة (الإسلاميَّة) فوق أراضيهم.
- [دفاعًا عن الفلسفة ضدّ موقف هابرماس من القضيَّة الفلسطينيَّة](https://altanweeri.net/11379/%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8b%d8%a7-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%b6%d8%af%d9%91-%d9%85%d9%88%d9%82%d9%81-%d9%87%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d9%85%d9%86-%d8%a7/): وقد تطفَّل هابرماس على الواقع الفعلي حين صرَّح بأنَّ حركة حماس هي المدانة في هذا الصراع، بدعوى أنَّها هي التي بدأت الهجوم على إسرائيل، ولكلِّ هجوم بالنسبة له ردّة فعل والتي تمثَّلت في دفاع إسرائيل عن نفسها كدولة وعن شعبها كقوم، والأغرب من هذا كله، أنَّ هابرماس قد أُغشيَ عليه في الأوقات التي كانت إسرائيل تتلذَّذ بقتل الاطفال، وتستمتع بإزهاق الأرواح دون أيَّة وصاية حقوقيَّة أو رقابة دوليَّة تفرض عليها، أو أنَّه كان على دراية بما يجري هناك في فلسطين لكنَّه لم يجرؤ على قول الحقيقة خوفًا من اتِّهامه بمعاداة الساميَّة لكونه مواطنًا ألمانيًّا. 
- [استدامة الذاكرة؛ قراءة في العلائق الحرجة بين الزمان والمكان](https://altanweeri.net/11376/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%af%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%a6%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): يناقش هذا المقال إمكانات اللوحات التذكاريَّة لتكون وسيلة لنقل ذكريات المدينة الجماعيَّة، التي يُفهَم أنَّها تشمل إحياء ذكرى الأحداث والأشخاص بدوافع مكانيَّة غير شخصيَّة. ونسعى لتحليل الشهادات الماديَّة المرفقة بالموقع لأبرز الظواهر التاريخيَّة والثقافيَّة في المكان. 
- [القاهرة مؤرَّخة؛ عمران المدينة عبر الزمن](https://altanweeri.net/11369/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d8%a4%d8%b1%d9%8e%d9%91%d8%ae%d8%a9%d8%9b-%d8%b9%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84/): صدر عن دار العين للنشر كتاب "القاهرة مؤرَّخة؛ فقرات من تاريخ وعمران المدينة عبر الزمن"  الكتاب تحرير وتقديم دكتور نزار الصياد.
- [نزار قبانيِّ نَاقِمًا؛كيفَ سَاهمت سيرة امرئ القيس في انحطاطِ العرب](https://altanweeri.net/11366/%d9%86%d8%b2%d8%a7%d8%b1-%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%90%d9%91-%d9%86%d9%8e%d8%a7%d9%82%d9%90%d9%85%d9%8b%d8%a7%d8%9b%d9%83%d9%8a%d9%81%d9%8e-%d8%b3%d9%8e%d8%a7%d9%87%d9%85%d8%aa-%d8%b3%d9%8a/): لعلَّ مردَّ التَّوتير الدرامي هو إصدار الشَّاعر لخاتمة طافحة بتعاويذ الخيبة فالمُلك الضائع الذي ترجَّاهُ امرؤ القيس ولم ينله، زانهُ الشَّاعر نزار قباني بحفنة من الغبار، وهي إيماءة إلى حالة الهشاشة آلت إليه الأوطان العربية، ذلك أنَّ اِمرأ القيس يمثِّل واجهة أيقونيَّة لاذ بها الشَّاعر بغية مجابهة مآلات الحاضر بنكوصِ الماضي، وتشخيص عوارض الهزيمة الآنية بمخلَّفات الإخفاقات السَّالفةِ.
- [التربية في العصر الحديث: نشأة علوم التربية](https://altanweeri.net/11362/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d9%86%d8%b4%d8%a3%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1/): أكبر نقلة معرفيَّة تحقَّقت في علوم التربية،  كان بفضل اندماجها وتداخلها وتفاعلها مع العلوم الإنسانيَّة،  واستثماراتها  لنتائجها ولبحوثها،  وبالأخصّ النتائج ذات الصلة بالمجالات التعليميَّة والتربويَّة وبمهن التدريس.
- [اللغة العربيَّة بين الواقع الحضاري والمتخيَّل الاستشراقي](https://altanweeri.net/11359/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a7/): هذا الرصيد اللغوي والفني  والحضاري الذي جسَّدته اللغة العربيَّة، في الماضي، يدحض كل الترهات التي يروِّجها الإعلام الغربي المأجور، ومن يسير على نهجه في الامتداد العربي المستلب، عن تراجع دور اللغة العربيَّة، في الحاضر،  إنه متخيَّل Imaginaire  استشراقي مفلس يُعاد تدويره Recyclage ليس إلا، أمَّا الواقع فهو ينبئ بمستقبل زاهر للغة العربيَّة، بما تحمل من قيم فكريَّة وجماليَّة وأخلاقيَّة، أصبح عالم اليوم في أمسّ الحاجة إليها بعد دخوله في حالة السيولة/الميوعة بتعبير زيغمونت باومان.
- [التربية بالحبّ](https://altanweeri.net/11355/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8%d9%91/): إنَّ الحبّ التربوي معناه كمسمّاه وهو قادر على تجاوز مجرّد العاطفة التلقائيَّة ليصبح منهج تربية قائم على الحبّ، يمكن أن يطالب باتِّباعه كل من بيده مسؤوليَّة تربية  الناشئة بل الكبار أيضًا، سواء كان المربي بالمنزل أو بالمدرسة أو غيرهما
- [ماذا تبقّى من الغرب؟](https://altanweeri.net/11351/%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d8%a8%d9%82%d9%91%d9%89-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%9f/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ضمن سلسلة "ترجمان" كتيّب ماذا تبقّى من الغرب؟ (Que reste-t-il de l’Occident?)، من تأليف ريجيس دوبريه ورينو جيرار، وهو مجموعة من الرسائل المتبادلة في نقاشٍ بين المؤلفين حول الغرب: أصوله، ومصيره، وبنيته، وأفكاره، ومستقبله، وسياساته، وعوامل نجاحه وعوائق ذلك، ووحدته وتشتته، وتأثير نخبه في تطوره وتراجعه ... وغيرها. يقع الكتاب في 128 صفحة، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا عامًّا.
- [ما بعد الثورات العربيَّة؛ إعادة التفكير بنظريَّة الانتقال الديمقراطي](https://altanweeri.net/11348/%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83/): صدر حديثًا عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب "ما بعد الثورات العربية: إعادة التفكير في نظرية الانتقال الديمقراطي"، من تأليف مجموعة مؤلفين، ويقع في 384 صفحة.
- [حبٌّ وحنين في صبا الروح لسلمى جبران](https://altanweeri.net/11345/%d8%ad%d8%a8%d9%8c%d9%91-%d9%88%d8%ad%d9%86%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b5%d8%a8%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%89-%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86/): سلمى جبران شاعرة فلسطينية مقيمة في حيفا يغمر شِعرها الحب والحنين، وهذا ما كنت أشعر به دوما فيما يتاح لي أن أقرأ لها، وفي ديوانها الأخير "صبا الروح" والذي استمدّ اسمه من أحد النصوص في الكتاب، والذي صدر في 2023م عن الأهلية للنشر والتوزيع/ عمَّان، في 120 صفحة من القطع الصغير وستين نصًّا.
- [حرِّيَّة الفكر](https://altanweeri.net/11337/%d8%ad%d8%b1%d9%90%d9%91%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1/): عرَّفت الموسوعة العربيَّة العالميَّة الحريَّة، بأنَّهاالحالة التي يستطيع فيها الأفراد أن يختاروا ويقرِّروا ويفعلوا بوحي من إرادتهم دونما إيَّة ضغوط من أيِّ نوعٍ عليهم.
- [العدد 6 من مجلَّة "علم المبدأ"؛ الوجود...وحيٌ وعقل](https://altanweeri.net/11324/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-6-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%af%d8%a3%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%ad/): صدر العدد السادس من مجلَّة "علم المبدأ"، وهي فصليَّة علميَّة محكَّمة تُعنى بمعارف الميتافيزيقا والحكمة الإلهيَّة، وكان محوره " الوجود...وحيٌ وعقل".
- [النقد الثقافي؛ رؤيَّة تحليليَّة مثيرة للجدل](https://altanweeri.net/11320/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a/): صدر عن بيت الحكمة للثقافة في القاهرة كتاب مثير للجدل من تأليف الدكتور محمد لإبراهيم عبد العال عنوانه "النقد الثقافي؛ نحو منهجيَّة التحليل الثقافي للأدب" المؤلف يذهب بنا إلى مقاربة مفادها الثقافة بوصفها تعبيرًا عن الشعب أو الثقافة بوصفها فرضا على الشعب، ليذهب بنا إلى أنَّ الناس منتجون لكافة الأشكال التي تكتسيها حياتهم.
- [الأشكال الأوليَّة للحياة الدينيَّة؛ فلسفة الدين عند دوركهايم](https://altanweeri.net/11317/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%83%d9%87%d8%a7%d9%8a%d9%85/): عندما بدأ دوركهايم الكتابة، لم يكن علم الاجتماع معترفاً به كحقل مستقل للدراسة. وكجزء من الحملة لتغيير ذلك، بذل جهوداً كبيرة لفصل علم الاجتماع عن جميع التخصصات الأخرى، وخاصة الفلسفة. ونتيجة لذلك، وعلى الرغم من أن تأثير دوركهايم في العلوم الاجتماعية كان واسع النطاق، إلا أن علاقته بالفلسفة ظلت غامضة. 
- [الطلاق وشروطه في الفقه المقارن](https://altanweeri.net/11314/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b7%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86/): الإسلام دين متكامل ختم الله به رسالاته، ووضع أحكامه الفقهية وفقا لما فيه مصلحة للعباد فأوجبه، وما فيه مفسدة حرمه، وما فيه مصلحة لا تصل إلى مرتبة الوجوب حث عليه وجعله مستحبا، وما فيه مفسدة لم تصل إلى مرتبة الحرمة جعله مكروها، وجعل الحكم الإباحة في بعض المسائل وترك فيها الاختيار للإنسان.
- [المفارقات والمصطلحات المفارقة في تاريخ الفرقة الناجية](https://altanweeri.net/11310/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%a7%d8%b1/): الإسلام الجميل الذي أُنزل ليخاطب العالَمين، وليكون مُلكاً للجميع، كلَّما أُسْقِطَ من سموِّهِ يفقد شيئاً صالحاً كان مناسباً للجميع، ليصبح بعدها حقلاً معرفيّاً مملوكاً من قبل نخبة. إنها نخبة تحتكر كتابة التاريخ، وتُحَسّنُ لنا الانحياز لا إلى الاتحاد خلف "القرآن" العظيم، بل إلى الافتراق باختيار جماعة دينية، والنفور من بقية الجماعات، 
- [الراديكاليّة مقابل التقدُّميّة](https://altanweeri.net/11307/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%8f%d9%91%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%a9/): يهدف هذا النص إلى التأمل في نقد فهم فكرة التقدّم في التاريخ الحديث من داخل رؤية مدافعة عن هذا المفهوم -القيمة إذ يبقى مفهوم التقدم رافعة لتأسيس ينشد، في نفس الوقت، رهان الحقيقة ورهان المعنى ويستدعي من جديد منزلة للفلسفة في عصر أزمة النموذج العلمي التقني والنزعة الأداتية التي تولّدت عن عقلانية صارمة ومغلقة، بدأت منذ وقت بعيد تترك المكان لعقلانية مرنة ومتفتّحة، نجحت ثقافة ما بعد الحداثة في توطينها  أرضا كانت إلى وقت غير بعيد غريبة عنها.
- [من الإمكانيَّة إلى الإمكانيَّات الحضاريَّة؛ الغرب في مواجهة العالم ](https://altanweeri.net/11304/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6/): الغرب يدرك الاختلاف الحضاري الذي يحكم العالم، لكنَّه لا يؤمن بهذا الاختلاف ولا يقرُّ به كأمرٍ واقع، بل يتصوّره صراعًا/صدامًا حضاريًّا يجب أن يخوضه الغرب من أجل الانتصار والقضاء على أوجه الاختلاف. فكل مختلف، سواء أخضر كان أم أحمر أم كونفسيوسيا غير ملون هو خصم يجب تحييده عبر القضاء عليه بالضربة القاضية، وهذه أطروحة هتنجتون حول صراع/صدام الحضارات باختصار. 
- [ذاكرة المكان في رواية عازفة البيكاديلي](https://altanweeri.net/11301/%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d8%a7%d8%b2%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d9%83%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%84/): د. واسيني الأعرج عودنا في رواياته على توثيق ذاكرة المكان وخاصة المدن على شكل رواية يحكمها خيال الكاتب، مع الحرص على دقة المعلومات وهذا ما نراه في روايات سابقة
- [ما الغرب؟](https://altanweeri.net/11298/%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%9f/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ضمن سلسلة "ترجمان"، كتاب ما الغرب؟ وهو من تأليف فيليب نيمو وترجمة مراد دياني. يتألف الكتاب من مقدمة وسبعة فصول وخاتمة، ويتناول بالبحث الأصول التاريخية والدينية للفكر الغربي ومدارسه التاريخية القديمة والحديثة، وأهم مذاهبه الفكرية، ويتطرق إلى الثقافة الغربية وأصولها وتأثيراتها في وحدة الغرب وتشتته.
- [الأيديولوجيا والخطاب؛ مقدِّمة متعدِّدة التخصُّصات](https://altanweeri.net/11295/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8%d8%9b-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%90/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ترجمة كتاب الأيديولوجيا والخطاب: مقدمة متعددة التخصصات Ideology and Discourse: A Multidisciplinary Introduction، وهو من تأليف تون فان دايك. 
- [امتداد أفق التصوُّف وسرابيَّة احتماليّته في فكر حسن حنفي](https://altanweeri.net/11292/%d8%a7%d9%85%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a3%d9%81%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%81-%d9%88%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%84/): لا أعتقد أنَّ بالإمكان أن ينطلق مشروع يسعى إلى إضاءة ميدان معرفي حول كيفيَّة تمكُّن جماعة التصوُّف من البقاء، قبل استحضار كتابات المفكِّر المصري الكبير حسن حنفي. كيف لا وهو قد سبق الجميع بتطرّقه إلى السؤال نفسه؛ حول الجماعة ذاتها من خلال كتابه: "من الفناء إلى البقاء: محاولة لإعادة بناء علوم التصوُّف".
- [التفكيكيَّة.. فكرًا ومنهجًا وتطبيقًا؛ تفكيك مفهومي الحقيقة والعقل عند دريدا](https://altanweeri.net/11289/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8b%d8%a7-%d9%88%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8b%d8%a7-%d9%88%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d9%82%d9%8b%d8%a7%d8%9b/): فكيف تناول جاك دريدا  بالتفكيك مفهوم الحقيقة؟ هذا السؤال أكثر حدة لأن تفكيره يعتبر أحيانا شكلا من  أشكال شكوك ما بعد الحداثة. ومع ذلك، من أجل إصدار حكم على هذه النقطة، من الضروري أولا تحديد المفهوم بوضوح في سياق  توجه دريدا، وقبل كل شيء، تحديد معنى الموقف التفكيكي تجاه الحقيقة. 
- [فلسفة الأخلاق والتحليل النفسي عند إريك فروم؛ قراءة في كتاب الإنسان من أجل ذاته](https://altanweeri.net/11281/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a5%d8%b1%d9%8a/): يهدف المقال إلى توضيح محاولة إريك فروم ربط الأخلاق بنظرية التحليل النفسي لتطوير فلسفة الأخلاق، ولمعرفة ما هو جيد أو رديء يجب علينا معرفة الطبيعة الإنسانية، بالإضافة إلى توضيح موقف فروم من علم النفس الحديث ولا سيما التحليل النفسي الذي لا ينفصل عن الجانب الأخلاقي 
- [قراءة بحثيَّة في همس الخوابي](https://altanweeri.net/11278/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a8%d8%ad%d8%ab%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%87%d9%85%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%a8%d9%8a/): هذا الكتاب للكاتبة والشاعرة تفاحة بطارسة صدر عام 2020 في عمَّان عن دار يافا العلمية للنشر والتوزيع، وهو مصنف في المكتبة الوطنية تحت تصنيف "خواطر" في 140 صفحة من الحجم المتوسط ضم بين جنباته خمسين نصا كل له عنوان يعبر عنه، ولوحة غلاف بلون الأرض وفي وسطها خابية ماء فخارية ضخمة، والغلاف الأخير صورة للكاتبة مع فقرة من مدخل الكتاب وفي أسفلها صور أغلفة لسبعة من مؤلفات الكاتبة.
- [النرجسيَّة المتعجرفة؛ جوهر السياسة الخارجيَّة الأمريكيَّة](https://altanweeri.net/11274/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b1%d8%ac%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%ac%d8%b1%d9%81%d8%a9%d8%9b-%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7/): توفي قبل أيام عن عمر يناهز مئة عام، هنري كيسنجر وزير الخارجيَّة الأمريكي الأسبق، ومستشار الأمن القومي الذي فرَّ من ألمانيا النازيَّة في شبابه ليصبح واحدًا من أكثر الشخصيات تأثيراً وإثارة للجدل في التاريخ الأمريكي، والقوة المهيمنة والمستقطبة في السياسة الخارجيَّة الأمريكيَّة. وكان يمثِّل كل ما هو متعجرف ومستبد في السياسة الخارجيَّة للولايات المتَّحدة.
- [التفكير بالأنظمة؛ كيف نتعرَّف على العلاقات بين الأشياء؟](https://altanweeri.net/11271/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b8%d9%85%d8%a9%d8%9b-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8e%d9%91%d9%81-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): صدر في القاهرة ترجمة عربيَّة لكتاب ( التفكير بالأنظمة)، وهو من تأليف دونيلا ميدوز وتحرير ديانا رايت، وبالرغم من صعوبة وتركيب المادَّة العلميَّة التي يطرحها الكتاب، إلا أنَّ الترجمة العربيَّة التي قدَّمتها المترجمة القديرة بسمة ناجي جعلت النص سلسًا، بل لعلّها قدَّمت خدمة جليلة بالولوج بنا إلى موضوع غير مطروق في اللغة العربيَّة .
- [غار الشياطين](https://altanweeri.net/11268/%d8%ba%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%86/): إنَّ المخطوط الأصلي لهذا الكتاب والذي يعود إلى ألف وخمسة مئة سنة مضت مكتوب باللغة اليونانيَّة، وجده الرحالة "ميشال أنجلو" في نهاية القرن التاسع عشر في أمريكا الجنوبيَّة وقام بترجمته، الكتاب تقريباً عبارة عن سيرة ذاتيَّة autobiographie لفيلسوف أمازيغي اسمه "دارناطينوس"، لم ينل شهرة فلاسفة أمازيغيّين جاؤوا من بعده مثل "أبوليوس المادوري" صاحب رواية "الحمار الذهبي"، أو "أوغستين" الذي أسَّس الفكر اللاهوتي المسيحي، لأنَّه ببساطة كان متمرِّداً على السلطة الرومانيَّة وعلى رجال الدين.
- [نقد الحداثة عند هوسرل](https://altanweeri.net/11262/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%87%d9%88%d8%b3%d8%b1%d9%84/): يتواصل نقد الحداثة منذ ما يزيد عن قرن ونصف، ولقد حافظ بعض نقَّادها على انتمائهم إليها في حين أعلن البعض الآخر إمَّا الارتداد عليها نحو  رؤية  عدميَّة مطلقة مثلما هو الحال عند نيتشة، أو الارتداد نحو حالة من التشكيك في بعض مقوّمات الحداثة، مثلما هو الحال عند أقطاب التشكيك كماركس وفرويد،  أو الاقتصار على نقد لمرتكزات الحداثة من داخلها، كما هو الحلّ عند مدرسة فرنكفورت الفلسفيَّة.
- [في عدد ديسمبر 2023؛ ميريت الثقافيَّة تخصِّص ملفًا نقديًّا عن نجيب محفوظ](https://altanweeri.net/11259/%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%af%d9%8a%d8%b3%d9%85%d8%a8%d8%b1-2023%d8%9b-%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%aa%d8%ae%d8%b5%d9%90/): في "الافتتاحية" يواصل رئيس التحرير نشر فصول كتابه الجديد -تحت الطبع- الذي يناقش فيه السرديات الدينية التي أنتجها البشر، والتي وردت في الكتب المقدسة، من منظور ثقافي، ومدى تأثيرها على واقع الحياة المعاصرة ومستجداتها.
- [الجابري الأيقونة والأثر؛ اختزال الكلّ في الجزء فأين المفرّ؟](https://altanweeri.net/11256/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d9%82%d9%88%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ab%d8%b1%d8%9b-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b2%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84/): ولكن ما نؤكّده هو أنَّ للجابري رصيدًا يُضاهي ما عند الكثير من غيره. وهنا تكمن مسألة مهمَّة، وهي ضرورة أن تحتوي نتاجات الجابري النصيَّة على فهم للمدرسة التي ينتمي إليها (البنيويَّة)، وفهمٍ لقوّتها وضعفها. ومن الاتِّفاق على مبدأ أنَّ التوفيق العلمي لدى المعالجات الفكريَّة يقوم على وضع مقادير متوازنة تُمكِّن الكاتب من اكتشاف حجم ميوله وولائه للمدرسة التي ينتمي إليها، لكي لا تقوم ذاتيَّة المؤلِّف وميولاته بإحداث أدنى إتلافٍ للموضوعيَّة.
- [المصلحة الإسرائيليَّة في السلطة الفلسطينيَّة](https://altanweeri.net/11250/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d9%84%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84/): تشهد المدن في الضفة الغربية اعتداءات متصاعدة من قبل المستوطنين وقوات الاحتلال التي أغلقت الضفة بالكامل وقطعت أوصالها ومنعت العمال من الوصول إلى أماكن عملهم. حيث قام الجيش الإسرائيلي باعتقال أكثر من ثلاثة آلاف أسير، وقتل ما يزيد عن ثلاثمائة شهيد خلال الشهور الأخيرة.
- [النقد الثقافي والتنويري؛ قراءة في مقولات النظريَّة النقديَّة (نقد النقد)](https://altanweeri.net/11247/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%82%d9%88/): تعتبر الممارسات اللاإنسانية والقمعيَّة على يد النازيِّين في الحرب العالميَّة الثانية ضدّ الجماعات العرقيَّة والدينيَّة في معسكرات الموت (أوشفيتز)، إحدى العاملات الفارقة في تشكيل معالم الفكر النقدي لرواد النظريَّة النقديَّة.... لكن بالمقابل ألا يدعو هذا الحدث - الذي يُعاد تكراره من حيث المبدأ - مفكري النظرية النقدية المعاصرين (هابرماس، هونيث...) إلى إدانة ممارسات الكيان الصهيوني الغاصب في الإبادة الجماعيَّة والقتل الوحشي والاعتقال التعسفي وانتهاك حقوق الإنسان ضدّ الشعب الفلسطيني صاحب الأرض..... سؤال برسم الإجابة وإعادة الطرح والتمحيص؛ لأنَّ الإنسانيَّة لا تتجزَّأ حسب مقولات النظريَّة النقديَّة لرواد مدرسة فرانكفورت 
- [الخليج العربي؛ أوجُه متعدِّدة للثقافة](https://altanweeri.net/11244/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d8%a3%d9%88%d8%ac%d9%8f%d9%87-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%90%d9%91%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81/): اختُزِلَ الخليج العربي في صورة واحدة هي الجمل والصحراء، وهي صورة نمطيَّة رسَّخها الغرب صحبتها رؤية فوقيَّة، في حين إنَّ الخليج ظلَّ معتزًّا بالجمل ولا ينكر الصحراء، بل يعتزّ بكونه إنسان روض الصحراء لكي تكون حياته بها أسهل وأيسر، وليس أدلّ على هذا بيوت السدو التي تتحدَّى الرمال والحرّ الشديد.
- [الجولان وغزّة قصَّة واحدة](https://altanweeri.net/11241/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d9%84%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%ba%d8%b2%d9%91%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af%d8%a9/):  كما على الدول العربيَّة التي وقّعت على وثيقة الأمم المتَّحدة أن تطالب هذه الأخيرة، بل تضغط عليها لإصدار قرار بانسحاب إسرائيل وتوقيف القصف على غزّة، بعد انتهاء مدَّة تمديد الهدنة، فلا فرق بين الجولان وغزّة،  لأنَّ معركة العرب ضد الصهيونيَّة هي معركة واحدة.
- [قراءة في كتاب "صمت هايدجر" في المسألة اليهوديَّة (1/3)](https://altanweeri.net/11237/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b5%d9%85%d8%aa-%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%ac%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): The man who speaking by silence قالوا عن هايدجر مع نشر كتاب هايدجر Schwarze Hefte (Black Notebooks)الدفاتر السوداء، أدَّت مسألة صمته فيما يتعلق بالهولوكوست وأمور أخرى تتعلَّق بشخصيته وطبيعته النفسيَّة، إلى إثارة الجدل الساخن وتشعُّب النقاش مع ما كان عليه من انتماءات اشتراكيَّة. &nbsp;إنَّ هذا كله ليجرَّنا إلى الوجود والزمان وإسكات الرهبة والملل العميق في &hellip;
- [كتاب "رياضة العقول" لأبي العَنْبس محمد بن إسحاق الصَّيْمري](https://altanweeri.net/11232/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%b6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84-%d9%84%d8%a3%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8e%d9%86%d9%92%d8%a8%d8%b3-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af/): كتابٌ فريدٌ في مَادَّتِه وأخبارِه التي تضمَّنها، وفي نُسختِه الخطيَّة الوحيدةِ التي وصلَتْ إلينا، وفي مؤلِّفِه نفسِه وشَخْصِيَّتِه الفذَّةِ، وهو أحدُ أعلامِ القرنِ الثالثِ الهجريِّ، تجوَّلَ في حواضرِ الدولةِ العبَّاسيَّةِ وأثْقَلَتْه التجارِبُ، وشاعَ ظُرْفُه وأدبُه.
- [في الذكرى الـ46 لليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني؛ تحيَّة إلى أحرار العالم](https://altanweeri.net/11228/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%8046-%d9%84%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%b6%d8%a7%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8/): يصادف يوم الأربعاء التاسع والعشرين من تشرين الثاني/ نوفمبر، يوم التضامن العالمي مع الشعب الفلسطيني، الذي تحيي الأمم المتَّحدة فاعليته كل عام، تزامنًا مع اليوم الذي اتَّخذت فيه الجمعيَّة العامَّة قرار التقسيم رقم 181. يشهد اليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني فعاليات ثقافيَّة ومهرجانات سياسيَّة وجماهيريَّة تضامنيَّة، من قبل حركات تضامن ولجان سياسيَّة، والمؤمنين بعدالة &hellip;
- [اللغة العربية في ساحات الوغى](https://altanweeri.net/11225/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ba%d9%89/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب&nbsp;اللغة العربية في ساحات الوغى:&nbsp;دراسة في الأيديولوجيا والقلق والإرهاب، وهو من تأليف الباحث ياسر سليمان معالي. يتضمن هذا الكتاب أربعة فصول تتمحور حول مواضيع الترميز والوصل والفصل والمغايرة، والأيديولوجيات اللغوية وتداخلها مع الرمز، و&#8221;القلق&#8221; و&#8221;القلق اللغوي&#8221; و&#8221;القلق اللغوي العربي&#8221;، واللغة العربية والإرهاب، والسياسة اللغوية الأميركية، وغيرها. ويقع الكتاب &hellip;
- [الهويَّة الثقافيَّة والاتِّصالات الرقميَّة](https://altanweeri.net/12049/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%90%d9%91%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): يتناول كتاب "إشكالية التلقي في الاتصال الرقمي "،  الذي حرره كل من : مي العبد الله و هيثم قطب ومحمد صبري و سمر كرامي ، دراسة لمجموعة من الإشكالات الخاصة  بحقل الاعلام في إنتاج المعلومات الإعلامية على مختلف انواعها ،ما أدى إلى فتح المجال للاهتمام بدراسة العملية ،سعيا إلى فهم العلاقة الرقمية التي أفرزتها التكنولوجيا المعلوماتية والاتصال
- [تجريف المكان؛ اقتلاع المعنى من جوهر السياسة](https://altanweeri.net/12046/%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d8%a7%d9%82%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%85%d9%86-%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84/): ثبت أن قوى السياسة "المؤدلجة" في السودان، وفي غيره، لا تقرأ التاريخ جيدًا، ولا تجتهد في استجلاء قيمة "المكان"، أو الأرض المكافئة للعرض في حِساباتها، خاصة عندما تدلهم الخطوب وتتعرض الأرض والعرض للعدوان والاغتصاب. وكثيرًا ما يلجؤون إلى الإنكار التعويضي، ويراوغون في المعالجات، ويرفضون كل مقترح يحاول إصلاح الانتماء المستوعِبَة لرؤى الآخرين
- [قراءة في المجموعة القصصيَّة "القرية المهجورة" للقاص محمد الورداشي](https://altanweeri.net/12043/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d8%b5%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): تعدُّ القرية المهجورة مجموعة قصصية للقاص المغربي محمد الورداشي، صدرت عن دار ديوان العرب للنشر والتوزيع-مصر سنة 2020، وتقع المجموعة في مئة وعشرين صفحة من الحجم المتوسط، وجاءت مقسمة على عشر قصص، في مقدمتها القصة المعنونة بـ"دموع السماء"، وفي خاتمتها القصة المعنونة بـ"نحو ثورة جديدة" .
- [أفلاطون فيلسوفُ التربية المثاليَّة ومُلهِمُها](https://altanweeri.net/12038/%d8%a3%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b7%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88/): هو أفلاطون (427- 347) عنوان الفلسفة المثالية وملهمها، وهو من أكثر عقول الإنسانية في العصر القديم نبوغاً وإبداعاً وإشراقاً وعبقرية، ولا ريب أن نظريته تشكل منعطفا تاريخيا في الفلسفة الإنسانية، ولا غضاضة إذ يشار إليه إجماعاً بأنه المؤسس الأول للخط المثالي في الفلسفة، وقد قدّر للمثالية أن ترتفع على يديه إلى مستوى المذهب الفلسفي الشامل، فطرحت نفسها اتجاها معارضا للفلسفة المادية الممثلة بخط ديمقريطس وطاليس وهيرقليطس. 
- [الخليـفة عُـمَـر ورسم الـمـصاحف على حرف قريش؛ مـفهوم سـيـادة الـدَّولـة](https://altanweeri.net/12033/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%8a%d9%80%d9%81%d8%a9-%d8%b9%d9%8f%d9%80%d9%85%d9%8e%d9%80%d8%b1-%d9%88%d8%b1%d8%b3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%85%d9%80%d8%b5%d8%a7%d8%ad%d9%81-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%ad/): تقترح كثير من الكتابات وجود أحرف سبعة أو قراءات سبع مختلفة للقرآن عبر اللغات العربية الفصحى، ومن بين هذه القراءات كانت لغة قريش واحدة منها. تشير هذه المقالة إلى أن موقف الخليفة عمر بن الخطاب ر. في هذا السياق لا يتعارض مع الأحاديث التي تؤكِّد شرعيَّة وإسلاميَّة القراءات السبعة أو الأحرف السبعة. ومع ذلك، يعكس إصرار عمر بن الخطاب ر. في مرحلة من مراحل خلافته على جعل القراءة القرشيَّة اختيارًا رئيسًا لرسم معالم هويَّة الدولة اللغويَّة. أمر كهذا يجعلنا نرجِّح أنَّ مصحفًا رسم بلغة قريش يعزِّز أهميَّة وقبول قبيلة قريش التي كانت تحكم بلاد المسلمين الشاسعة. 
- [النظريَّة النقديَّة المعاصرة؛ مدرسة فرانكفورت نموذجًا](https://altanweeri.net/12029/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9/): ترفض النظرية النقدية ربط الحرية بأي تنظيم مؤسسي أو منظومة فكريَّة محدَّدة، إنها تبحث في الافتراضات والأغراض الخفيَّة للنظريَّات المتضاربة وأشكال التطبيق القائمة. وليست هذه النظرية بحاجة إلى توظيف ما يعرف ﺑ"الفلسفة الدائمة "، إذ تصرّ على أنَّ التفكير يجب أن يستجيب للمشكلات الجديدة والاحتمالات الجديدة للتحرُّر التي تنبثق عن تغيُّر الظروف التاريخيَّة. كانت النظريَّة النقديَّة - التي تتَّسم بأنَّها متعدِّدة التخصُّصات، وتجريبية في جوهرها على نحو فريد، ومتشكِّكة على نحو عميق في التقاليد والمزاعم المطلقة كافة - مهتمَّة دائماً، ليس فقط بالكيفية التي عليها الأمور بالفعل، وإنَّما أيضاً بالكيفيَّة التي يمكن أن تكون الأمور عليها أو يجب أن تكون عليها. وقد دفع هذا الالتزام الأخلاقي مفكِّريها الكبار لتطوير مجموعة من الموضوعات والمحاور ومنهج نقدي جديد غيَّر وجه فهمنا للمجتمع.
- [المدرسة المغربيَّة والسياق الرقمي](https://altanweeri.net/12025/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a/): لقد تسلَّلت هذه التقنيات الرقميَّة الجديدة الى الفضاء المدرسي بشكل كبير، وأصبحت جزءًا من المنظومة التعليميَّة، وهو ما شكَّل أحد الدعامات الأساسيَّة في الإصلاحات الأخيرة التي شهدتها منظومة التربية والتعليم في المغرب. 
- [زكي نجيب محمود ناقدًا](https://altanweeri.net/12022/%d8%b2%d9%83%d9%8a-%d9%86%d8%ac%d9%8a%d8%a8-%d9%85%d8%ad%d9%85%d9%88%d8%af-%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af%d9%8b%d8%a7/): يعدُّ زكي نجيب محمود(1905/1993) أحد أهمّ أقطاب الفكر العربي في العصر الحديث، فهو الفيلسوف الذي استحقَّ عن جدارة لقب أديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء، مثلما استحقّه أبو حيان التوحيدي، وهو صاحب (المنطق الوضعي) و(نحو فلسفة علمية) و(خرافة الميتافيزيقا) الجامع أسلوبه بين الوعي الفلسفي والذوق الأدبي الذي انخرط منذ نعومة أظافره في التصدِّي لمشكلة التخلُّف وسبيل الإفاقة من السبات الذي خيَّم على الحياة العربية منذ سقوط بغداد واللّحاق بالأمم الفاعلة الناهضة، وحلّ الإشكالية القائمة في التضادّ الظاهر بين السالف والراهن  والتراث والحداثة.
- [فكرة المهدويَّة والخيال العلمي](https://altanweeri.net/12007/%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%af%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a/): أكيد أنّ من شاهد الفيلم انتبه إلى أنّ البطل الذي قاد القوم الضعفاء إلى الانتصار في الأخير كان منتظراً مجيئه عندهم في شكل نبوءة دينيَّة، ولقبه "المهدي المنتظر" (تمّ استخدام هذا المصطلح العربي في الفيلم رغم أن لغة هؤلاء القوم في الفيلم مختلفة عن لغات شعوب كوكب الأرض)، فهل كل هذا محض صدفة؟ أم أنّ وراء هذا التمويل الضخم لإنتاج الفيلم والترويج له وجعله عالمياً شيء في نفس يعقوب؟
- [حقائق مثيرة كشفها المفكِّر مالك بن نبي في مذكّراته "العفن"](https://altanweeri.net/12004/%d8%ad%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9%82-%d9%85%d8%ab%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%83%d8%b4%d9%81%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%90%d9%91%d8%b1-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%a8%d9%86-%d9%86%d8%a8%d9%8a/): كتاب "العفن" هو الجزء الثاني لمذكرات "شاهد على القرن"  أراد فيه مالك بن نبي أن يرفع اللبس عن بعض القضايا والمسائل التي ظلَّت مدفونة حتى لا تنكشف الحقائق، أراد لها البعض أن تظلَّ كذلك، كما يأتي هذا الكتاب ردًّا على الذين أرادوا أن يلصقوا بمالك بن نبي تهمة "التمسيح"
- [النُّقود التي وجَّهها أوليفيي روبول لكتاب "مجتمع بلا مدارس" لإيفان إيليتش](https://altanweeri.net/12001/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8f%d9%91%d9%82%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a-%d9%88%d8%ac%d9%8e%d9%91%d9%87%d9%87%d8%a7-%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%81%d9%8a%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84-%d9%84/): عمل أوليفيي روبول Olivier Reboul(1925-1992) على الردّ على هذا الكتاب، أو على هذه الفكرة "مجتمع بلا مدارس"، وذلك من خلال شذرات في كتبه المتفرِّقة، بدءاً من كتاب "فلسفة التربية"، سلسلة "ماذا أعرف؟"، الصادرة عن المطابع الجامعية لفرنسا، سنة 1974م، أو كتاب "ما معنى التعلُّم؟" الصادر عن المطابع الجامعية لفرنسا، سنة 1980م، إضافة إلى كتاب "لغة التربية"، الصادر دائما عن نفس المطابع، سنة 1984م، ثم أخيراً كتاب "فلسفة التربية"، الذي سيقوم بالتعديل عليه وتنقيحه في حلة جديدة، في سلسلة "ماذا أعرف؟"، المطابع الجامعية لفرنسا، سينشره سنة 1989م، وهو الذي سنعتمد عليه نظراً لتخصيصه فقرة كاملة منه عنونها بـ "المدرسة" يوجِّه فيها جام نقده لفكرة مجتمع بلا مدارس لصاحبها إيفان إيليتش.
- [التشيّؤ الإنسانيّ المعاصر: الإنسان كائناً "زومبيّاً" !؟](https://altanweeri.net/11997/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d9%91%d8%a4-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%83%d8%a7/): ويتمثّل التشيّؤ في عمليّة تحوّل الإنسان إلى شيء جامد صلب يتحرّك بتأثير الجاذبيّة في الأشياء المحيطة به كالوزن والضغط والجاذبيّة والسقوط والانحدار، وهو في كلّ الأحوال يفقد معناه ودلالته الإنسانيّة، وتتسطّح أحلامه الّتي تدور في عالم الأشياء. والإنسان المتشيّئ حسب ماركوز هو الإنسان ذو البعد الواحد الّذي يستطيع التفاعل مع الأشياء بكفاءة عالية وفق خلال نماذج اختزاليّة بسيطة، ولكنّه بالمقابل يخفق في التعامل مع الناس والآخرين على نحو إنسانيّ.  
- [الذكاء الاصطناعي موضع النقاش، فما هو على وجه التحديد؟](https://altanweeri.net/11994/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%b6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b4%d8%8c-%d9%81%d9%85%d8%a7-%d9%87%d9%88-%d8%b9/): نشرت جريدة نيويورك تايمز في أحد أعدادها الأخيرة، مقالة للكاتب ستيفن مارش تحت عنوان "الكل يتحدث عن الذكاء الاصطناعي، فما هو بالضبط؟ "، إرشادات إلى المصادر والمراجع الرئيسية في مجال الذكاء الاصطناعي.
- [الفسطاط وأبوابها دراسة مميَّزة لعبد الرحمن الطويل](https://altanweeri.net/11991/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b3%d8%b7%d8%a7%d8%b7-%d9%88%d8%a3%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%a8%d9%87%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%85%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%b2%d8%a9-%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7/): صدر عن دار العين للنشر في القاهرة كتاب للباحث الشاب عبد الرحمن الطويل عنوانه (الفسطاط وأبوابها) الكتاب يكمل نقصا في الدراسات العربيَّة عن مدينة الفسطاط، ركز الباحث في القسم الأول على تاريخ المدينة منذ تأسيسها حتى أفولها، وفي القسم الثاني ركز على أبواب المدينة وهذا القسم يضم الجديد الذي يقدمه هذا الكتاب.
- [العلوم العربيَّة بين الأمجاد والارتداد](https://altanweeri.net/11975/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%ac%d8%a7%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%af/): وفقاً للمقولة الشهيرة لتشارلز داروين القائلة بأن البقاء ليس للأقوى ولا بالضرورة الأكثر ذكاءً، بل الأكثر استجابة للتغيير، تنشأ الدراما العربية بطرق عديدة من عدم رغبتها في التكيف مع التغيير، وعدم رغبتها في التعامل مع التغيير. العصر العالمي الجديد، في تناقض صارخ مع المجتمعات في شرق آسيا. وكما قال الاقتصادي اليساري الراحل جوان روبنسون مازحا: إن الأسوأ بكثير من أن يتم استغلالك من قبل الرأسمالية العالمية هو أن تتجاهلك الرأسمالية العالمية. وبعيداً عن النفط، فإن العالم العربي لا يكاد يظهر على خريطة الأعمال العالمية؛ عدد قليل جداً من الشركات العربية تشارك في سلاسل القيمة العالمية.
- [حقيقة "جَفْرِ"علي بن أبي طالب](https://altanweeri.net/11971/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%ac%d9%8e%d9%81%d9%92%d8%b1%d9%90%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a8%d9%86-%d8%a3%d8%a8%d9%8a-%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8/): سأل أبا عبدالله، جعفر بن محمد، الصادق ع. (ت. 148 هـ) بعض أصحابنا عن الجفر فقال جعفر : هو جلد ثور مملوء علما" (أصول الكافي ج 1 ص 299) الجَفِير: جَعْبَةٌ أَوسَعُ من الكنانة من جلدٍ أَو خشب. (جامع المعاني) الجُفْرَةُ الحُفْرَةُ الواسعة المستديرة. (مختصر الصحاح).
- [غاستون باشلار: قراءات جديدة "العلم، الأدب، القصيدة"](https://altanweeri.net/11968/%d8%ba%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%88%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%b4%d9%84%d8%a7%d8%b1-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): أصدرت دار جبرا للنشر والتوزيع الأردنية، عملا جديدا للباحث سعيد بوخليط، تحت عنوان :''غاستون باشلار : قراءات جديدة (العلم، الأدب، القصيدة). 
- [الثقافة والتحوُّل الرقمي: التحدِّيات القائمة وآفاق التنمية لدول جنوب غرب آسيا وشمال إفريقيا](https://altanweeri.net/11965/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%90%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): يطرح كتاب الثقافة والتحول الرقمي، للكاتبة باميلا شرابيه،ما تشهده منطقة جنوب غرب آسيا وشمال إفريقيا تمن تحول رائد في مجال التقنية الرقمية، حيث شهدت ارتفاعاً ملحوظاً باعتماد الحلول والتطبيقات الرقمية الحديثة في مختلف القطاعات خلال السنوات العشر الماضية. 
- [ممارسات العقل الإنساني ما بين العقل الأداتي والنقدي والتواصلي](https://altanweeri.net/11961/%d9%85%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84/): يعتبر العقل ميزة الإنسان وقيمته العليا، لا بل هو والإنسان صنوان لا يفترقان وبدونه يفقد الإنسان إنسانيته. وبفضل العقل وقواه استطاع الإنسان أن يصول ويجول ويكشف الحقائق ويُخضع الأشياء لسلطانه وأن يذلل الصعاب ويبدد الظلمات وينشر النور ويتصور الأشياء ويتأمل في الوجود ويسبح في الخيال والفرضيات واللامعقول.
- ["النقد التنويري في سياق المثاقفة والحداثة" للدكتور محمد برادة](https://altanweeri.net/11956/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d8%a7%d9%82%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af/): صدر حديثاً كتاب مهم عن دار فضاءات كتاب للدكتور محمد برادة بعنوان "النقد التنويري في سياق المثاقفة والحداثة". تم إصدار الكتاب بإشراف من الناقد المغربي الدكتور محمد الداهي. جمع وتبويب كلاً من ابتسام العجوري ونور الدين أغزر.
- [المجتمع والمدرسة](https://altanweeri.net/11953/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9/): تطمح المدرسة من خلال مناهجها وبرامجها ومجموع تدابيرها التربوية والموازية إلى إكساب المتعلم قيما وكفايات ومهارات، وذلك وفق سيرورة من التعلمات تعمل على استثمارها وتوظيفها وإدماجها في مختلف الوضعيات المهنية والمعيشية.
- [الاستجواب الميثيولوجي للحضارة؛ من برومثيوس إلى أوديسيوس](https://altanweeri.net/11950/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%ab%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d8%a8%d8%b1/): ما زالت الأساطير الإغريقية القديمة تشكل منجماً فكرياً فذاً فريداً يستلهمه الأدباء والفلاسفة وعلماء النفس في تفسير نشأة الحضارات وسقوطها. وقد شكلت الأساطير تاريخياً منهج الشعوب في النظر إلى الحياة والتأمل في الكون واستجواب معاني الوجود. وعلى هذا النحو شكلت الآداب الأسطورية منطلقاً للتفكير الفلسفي وبداية لا بد منها للمعرفة العلمية. 
- [أدلجة الوسيلة: تجزئة الفرد ورقمنة الواقع](https://altanweeri.net/11947/%d8%a3%d8%af%d9%84%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%aa%d8%ac%d8%b2%d8%a6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7/): الدراسة تقترح قراءة جديدة تتقصد التوازن بين نظرية أن "الوسيلة"، التي تهيئ بيئة الانتقال من عالم الضرورة الواقعية إلى الملاذات الافتراضية، وبين تلك "الرسالة"، والتي صممت لتغيير مجتمعات وتحطيم أخرى، وفي أفضل الفروض إعادة تشكيل الوعي الفردي والجماعي بالهوية، وصلتها بالمكان والزمان. فإذا كانت الأولى هي "الوسيط"، الذي يُمَكِّن أيدولوجية الوسطاء المهيمنين من أن تتحكم في نوع وحجم وشكل وعمق الروابط البشرية، لذا، فإن رسالة هذه الدراسة هي أن محتوى أي وسيط هو دائماً رسالة وسيط آخر، مثلما أوضحت الكثير من الدراسات السابقة أن الكلام هو محتوى الكتابة، والكتابة هي محتوى الطباعة، والطباعة نفسها هي محتوى التلغراف، وهلمجرا.
- [صرخة نذير في سبيل النهضة](https://altanweeri.net/11944/%d8%b5%d8%b1%d8%ae%d8%a9-%d9%86%d8%b0%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%b6%d8%a9/): يواصل الأستاذ والمفكِّر العربي الإسلامي القدير مهنا الحبيل، في كتابه هذا أزمة المستقبل الإسلامي كعادته الدائمة بالاشتباك مع قضايا أمّته، منطلقاً من موقف نقدي إصلاحي متقدِّم لا يحابي فيه أحداً، ويقول ما يؤمن به ويعتقده من اجتهاداته وتأمّلاته المتناثرة في سلسلته الفكريَّة، من فكر السيرة مروراً في سبيل التنوير وصولاً حتى زمن اليقظة.
- [القرآن والذائقة اللغويّة؛ سحر الدلالات السياقيَّة](https://altanweeri.net/11936/__trashed/): النظم القرآني معجز ليس له نظير، وكثيراً ما يمكن الوصول الى معانيه من خلاله، فينظر إلى السياق وما به من قرائن تدل على المعنى بدقة، فيكون الإستدلال بها على الحقائق في التفسير. ويقسم السياق اللفظي على أساس  قرب او بعدها فيه على قسمين: سياق لفظي متصل وهو (البسيط). وسياق لفظي منفصل، وهو (المركب).
- [مدخل إلى فلسفة جون جاك روسو التربويَّة](https://altanweeri.net/11933/%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%ac%d9%88%d9%86-%d8%ac%d8%a7%d9%83-%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): ظلَّت ولا زالت مشكلة التربية من المشكلات الفلسفيَّة الكبرى، حيث إن معظم الفلاسفة إن لم نقل جلهم خاضوا ولا زالوا في هذه المشكلة العصيَّة عن كل حل، لذلك تشكِّل مرحلة روسو وتصوره الفلسفي للتربية، تلك المرحلة التي نجد فيها ما يسمى بالقطيعة، أي أن روسو قطع بتصوره الحديث للتربية مع التصورات التي كانت سائدة قبله، أخص بالذكر هنا المرحلة اليونانيَّة القديمة مع كل من افلاطون وأرسطو، ثم المرحلة القروسطويَّة مع القديس أوغسطين و توماس الأكويني، بل حتى المرحلة الحديثة مع جون لوك نفسه.
- [صور الإحسان في شهر رمضان](https://altanweeri.net/11930/%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d9%87%d8%b1-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86/): يمكن تعريف الإحسان بأنه اسم جامع وعام لكلِّ ما يمكن أن يُحسن فيه المسلم، وله صور وتجليات كثيرة، كالإحسان إلى النفس والغير والبيئة  لهذا جاء في الحديث "إن الله كتب الإحسان على كل شيء" ،وهو صفة من صفات الله عز وجل.
- [صدى الأصوات في زمن الأزمات؛ قوَّة التدوين الصوتي في توثيق الحروب والنزاعات](https://altanweeri.net/11926/%d8%b5%d8%af%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a7%d8%aa%d8%9b-%d9%82%d9%88%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af/): في عالم تنتشر فيه المعلومات المضلِّلة والأخبار الزائفة والانحيازات السياسيَّة، يصبح التدوين الصوتي سلاحًا قويًّا في معركة الحقيقة، ممَّا يعزِّز من قدرة المجتمعات على فهم الواقع من منظور شخصي ومباشر، إنَّه ليس مجرد وسيلة للتوثيق، بل هو أيضًا طريقة لإعادة صياغة السرديَّات وتمكين الأفراد من إيصال أصواتهم، في أوقات يكون فيها الصمت أو التجاهل مؤلمًا بشكل خاصّ.
- [الأدب عرَّاب فهم أغوار النفس البشريَّة؛ قراءة في علاقة علم النفس بالأدب](https://altanweeri.net/11923/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%b9%d8%b1%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%87%d9%85-%d8%a3%d8%ba%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91/): تتداخل العلاقة بين علم النفس والأدب، وتصل إلى حافَّة الصراع والتنافس حول تفسير السلوك الإنساني، واكتشاف أسرار النفس البشرية، وتأخذ طابعاً جدلياً حول من أسبق من الثاني في نبش جذور ودوافع هذه الأسرار، خاصةً أن أعمالاً أدبية شهيرة شكَّلت عتبة مهمَّة أمام الطبيب النفسي لمعرفة حقيقة المرض، والوقوف على مظاهره وأبعاده.
- [في العنصرية الثقافية: نظريات ومؤامرات وآداب](https://altanweeri.net/11918/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d9%85%d8%a4%d8%a7%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%aa/): يعالج كتاب في العنصرية الثقافية إشكاليةَ تحوّل العنصرية في العقود الأخيرة من "العنصرية البيولوجية" القائمة على افتراض وجود أعراق متمايزة بصفات وراثية ثابتة تحتِّم تمايزًا بين الدول والشعوب والجماعات سياسيًّا أو اقتصاديًّا أو من حيث القدرات العقلية أو الصفات الأخلاقية، كما أنها عنصرية ترتّب الأعراق هرميًّا من الأسمى إلى الأحطّ، إلى "العنصرية الثقافية" التي تقسّم الشعوب ثقافيًّا، وتجعل لكل منها صفات ثقافية متوارثة من الأسمى إلى الأحطّ كذلك، كما تقوم على ركيزتين: الأولى، تحديد صفات جوهرانية ثابتة لثقافة شعب أو جماعة معينَين، والثانية، تعميم هذه الصفات على المنتسبين بالولادة إلى تلك الثقافة.
- [المقاربات السسيولوجيَّة للمدرسة](https://altanweeri.net/11914/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9/): علم اجتماع المدرسة هو فرع من فروع علم الاجتماع العام، يعتني هذا الفرع بدراسة الإنسان في المجتمع الذي يتواجد ويعيش فيه وبالمؤسَّسات التي يتفاعل معها بشكل يومي ومستمر، فهو العلم الذي يهتمّ بدراسة العلاقات التفاعليَّة  بين الأفراد، وتواصلهم ببعضهم البعض، في المؤسَّسات والفضاءات التي يتواجدون فيها.
- [دور النُّخب؛ قراءة في العلاقات المعقَّدة بين المدنيِّين والعسكريِّين (السودان)](https://altanweeri.net/11911/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8f%d9%91%d8%ae%d8%a8%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%82%d9%8e/): يهدف هذا البحث إلى تحليل العلاقات المؤسَّسيَّة القائمة بين القوَّات المسلَّحة/العسكريِّين والمدنيِّين، بقيادة النخب السياسيَّة، في إطار عمليَّة توحيد بحثهم عن السلطة. فقد شهدنا، في تاريخ السودان الحديث، العديد من محاولات تصوير/خيانة هذه العلاقة بين هؤلاء الشركاء غير المخلصين، كما يصفهم بعض المحلِّلين السياسيين، الذين يزعم كل منهم أنَّه يعمل على تعميق الديمقراطيَّة في البلاد. وهذا هو السبب في أنَّ جميع فترات التحوُّل الديمقراطي، بأطوال أزمانها المختلفة في كل مرَّة، تمثِّل حالة رهانيَّة عندما كانت العلاقات بين القوى المدنيَّة والعسكريَّة على المحك. خلال تلك الأوقات، اعتقدت بعض القوى المدنيَّة أنَّه كان من الضروري تفكيك الهياكل العسكريَّة المعقَّدة، التي كانت تسيطر على ما يبدو على السلطة، في حين يتآمر آخرون على الاستيلاء على السلطة باستخدام القوَّة العسكريَّة ذاتها. لذلك، كلَّما حاول المدنيُّون استعادة السيطرة على الدولة وضمان توحيد القوى الديمقراطيَّة، أصرَّ الجيش دائماً على الاحتفاظ بنصيب من السلطة بأيديهم.
- [كتاب الرُّهْبَان للحافظ بن أبي الدنيا؛ تحوُّل علاقات الصوفيَّة مع الرّهبان النَّصارى](https://altanweeri.net/11907/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8f%d9%91%d9%87%d9%92%d8%a8%d9%8e%d8%a7%d9%86-%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8-%d8%a8%d9%86-%d8%a3%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%8a%d8%a7/): إن البعد الصوفي لكل تجربة دينية يسلط الضوء على فائضها ويدعو إلى البعد المحض عن طريق النفي النهائي الذي هو الخاص باللاهوت. فإذا كان الوعي بالامتلاء الآخروي يستدعي أفقًا تاريخيًا زمانيًا مفتوحًا وبالتالي يضع التشكيلات التاريخية في حدودها المحدودة، فإن البعد الصوفي يحتفظ بالفعل بلا نهاية للغموض وبالتالي أي محاولة للسيطرة عليه أو تقدير التجربة. نحن مدعوون للتمييز، لتتبع أشعة النور الربّاني.، ولكن يجب علينا أيضًا أن نكون على علم بأنه من المستحيل فهم كل تجربة، حتى التجربة الدينية. 
- [الحلم المحبَط في الهويَّة والدولة والحداثة](https://altanweeri.net/11904/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a8%d9%8e%d8%b7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب الحلم المحبَط - في الهوية والدولة والحداثة، من تأليف محمد حافظ يعقوب، وتتركز فصوله الخمسة حول مواضيع الهوية والعقلانية والدولة والقومية السياسية والهوية والحداثة والحداثة السياسية والعقيدة القومية ... وغيرها، والمشكلات المتزامنة مع انتشار هذه الظواهر ونقاط وهنها وقوّتها، ومصيرها على أبواب القرن الحادي والعشرين ومستقبلها. يقع الكتاب في 296 صفحة، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا عامًّا.
- [نساء نوبل  لخالد محمد غازي](https://altanweeri.net/11901/%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a1-%d9%86%d9%88%d8%a8%d9%84-%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%84%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%ba%d8%a7%d8%b2%d9%8a/): كتاب" التفاحة الذهبية نساء نوبل.. الفائزات في الآداب" يتناول فيه الكاتب المصري خالد محمد غازي سير وأعمال الكاتبات والشاعرات اللائي فزن بجائزة نوبل للآداب منذ تأسيسها عام 1901 وحتى عام 2015، صدر عن دار ناشرون وكالة الصحافة العربية بالقاهرة ويقع في 307 صفحة
- [بين عطر الكتابة وعطر النَّقد](https://altanweeri.net/11896/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d8%b7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d8%b7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8e%d9%91%d9%82%d8%af/): صدر للكاتب المغربي عبد الجليل لعميري الطبعة الثانية من مجموعته القصصية:" يد الحكاية " عن دار بصمة بفاس طبعة 2024. 
- ["روحانيَّة المرأة: الغائب في جسد المعرفة الصُّوفيَّة"](https://altanweeri.net/11893/%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%a6%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%b3%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81/): يحتوي كتاب "أبعاد صوفية غير مغلقة وتأنيث المرأة للفضاء الروحي"  على مجموعة من البحوث والمقالات، التي كتبها أكاديميون وصحفيون، والتي تعبر عن وجهات نظر متنوعة حول الطريقة التي فتح بها الصوفية للمساحات الروحية والدينية لاحتضان احتياجات المرأة.
- [أودية الفقد؛ رحلة البحث في طلاسم العدم](https://altanweeri.net/11890/%d8%a3%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d8%af%d8%9b-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d8%b7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d9%85/): إن استكشاف "أماكن" جديدة أسهل قولًا من فعله في الوقت الحالي؛ لكن البحث في حد ذاته هو فحَصٌ أيضًا لأنواع البيئات، التي كان المشاركون المفقودين فيها، ووجدنا أنه لم يكن الموقع فقط هو، الذي أحدث فرقًا، ولكن التنوع العام للتجارب اليومية، والتي خُضناها بِذاكِرَةٍ مشتركة. وبشكل حاسم، نعتقد أن النتائج مرتبطة كذلك بتجربة الشخص الأساسية.
- [شواظ العلمانيَّة](https://altanweeri.net/11883/%d8%b4%d9%88%d8%a7%d8%b8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): الأخطر من ذلك كله، أن المؤسسين لنظرية فصل الدين عن الدولة أو إزاحة الفكر الديني بخطابه ورجالاته ورؤاه عن طروحات السياسيين التنظيرية في المجتمعات والتراكيب العلمانية يحاولون جاهدين جعل أفكارهم تحتل مكانة قدسية الأمر الذي يدفعهم بغير وعي إلى الإقرار بقدسية العقائد والشرائع، ليس هذا فحسب، بل إن هوس التنظير لديهم جعلهم يقرون بفكرة أن الفصل بين الدين والدولة ـ وهو فصل يدل على عقلية بسيطة التأويل والتفسير لواقع مغاير ـ شرط رئيس للقضاء على شتى صور ومظاهر الاستبداد والتمييز بين الناس. 
- [رمضان شهر الجود والسَّخاء](https://altanweeri.net/11880/%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86-%d8%b4%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8e%d9%91%d8%ae%d8%a7%d8%a1/): النبي صلى الله عليه وسلم كان أكثر الناس جودًا وسخاءً وعطاءً وكرمًا في شهر رمضان، وفي تَضاعف جُودِه  صلَّى الله عليه وسلَّم  في شهر رمضان فوائدُ كثيرةٌ منها: شرف الزمان ومضاعفة أجر العمل فيه والعتق من النار، وفي صحيح الترمذي يقول الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم: "يُنادِي فيه مُنادٍ: يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ، ويا باغيَ الشرِّ أقصِرْ، ولله عُتَقاء من النار، وذلك كلَّ ليلةٍ" ، فما هو مفهوم الجود والسخاء؟ وما علاقتهما بشهر الصيام؟ 
- [كتاب خالد غازي "عقول خفيَّة" أيقونة للتنوير الثقافي](https://altanweeri.net/11877/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ae%d8%a7%d9%84%d8%af-%d8%ba%d8%a7%d8%b2%d9%8a-%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84-%d8%ae%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a3%d9%8a%d9%82%d9%88%d9%86%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa/): ويشير المؤلف إلى أن الحروب النفسية التي تشنها القوى المعادية ضد الدولة الوطنية؛ عادة ما تستهدف العقل، وتتسم بالمزواجة بين توظيف التكنولوجيا واستخدام الوسائل السيكولوجية والمعنوية وأساليب الدعاية، للتأثير في معنويات المتلقي، أو بهدف تغيير اتجاهات الفرد أو الجماعة، وعندما يقتنع المستهدفون بما يزرع في عقولهم من قناعات، تحدث الهزيمة، ويتغير السلوك، حيث تشعر الجماهير بأنه لا جدوى من الاستمرار في المواجهة وأن الاستسلام هو الحل. 
- [التناقض بين الحالة الإبداعيَّة والموقف الأخلاقي](https://altanweeri.net/11873/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b6-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88/): الإبداعُ الفَنِّي يَرتبط بالبُنيةِ الأخلاقية الفَرْدِيَّة والجَمَاعِيَّة، ولُغَةُ العملِ الأدبي تَرتبط بِنَبْضِ الواقعِ اليَوْمِي، والمشاعرُ الإنسانية نابعةٌ مِن تفاصيل الحياة ظاهريًّا وباطنيًّا، والتَّعَمُّقُ في الطاقةِ الرمزية اللغوية إنَّما هو _ في الحقيقة _ تَعَمُّقٌ في مَكنوناتِ النَّفْسِ البشرية، لأنَّ اللغةَ والإنسانَ هُمَا الحاملان للأدبِ والفَنِّ والفِكْرِ والمَعرفةِ، ورُوحُ اللغةِ ورُوحُ الإنسانِ هُمَا القاعدتان اللتان تَقُوم عليهما العمليةُ الإبداعيةُ نَصًّا ومَعْنى.
- [المدرسة المجتمع لدى جون ديوي](https://altanweeri.net/11869/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%84%d8%af%d9%89-%d8%ac%d9%88%d9%86-%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%8a/): جون ديوي هو فيلسوف تربية وسيكولوجي أمريكي، تأسست أطروحته المركزية على أن تكون المدرسة عبارة عن مجتمع مصغر تعكس الحياة الاجتماعية، كما أنه بواسطة التربية يمكننا الإعداد لمجتمع ديمقراطي.
- [حضور اللُّغة في كتب علم أصول الفقه](https://altanweeri.net/11866/%d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8f%d9%91%d8%ba%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87/): تحضر اللُّغة  بقوَّة في المدونة الأصوليَّة، وأحيانا بشكل واسع، وهذا الحضور يقف عنده  كل من تيسَّر له الاطِّلاع على المدونة الأصوليَّة فيما تحمله من نقول وشواهد ونصوص  تنتمي في معظمها  إلى المجال اللغوي.
- [بصدد التنظير لقول عربي مستحدث في نقد الاستغراب](https://altanweeri.net/11862/%d8%a8%d8%b5%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%b8%d9%8a%d8%b1-%d9%84%d9%82%d9%88%d9%84-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%ad%d8%af%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84/): يكمن المغزى العميق للفعل التنظيري بوصفه فلسفة عمل وفعل. وحين يتوفر الفاعل على إرادة التفكير صار التنظير بالنسبة إليه - لا ضرورة معرفية فحسب - بل واجباً أخلاقياً أيضاً. في هذه اللحظة يشق المنظِّر سبيله نحو نظرية معرفة تقوم على النظر والإيجاد في آن. هكذا، تتأسس فلسفة التنظير على الثقة، بأن الذات قادرة على الفعل والإيجاد متى غادرت أنانيتها وتكاملت بحضورها في فضاء الحضارة الإنسانية الشاملة. حالذاك لا تعود الذاتُ حبيسة القلق والتشظي وانعدام اليقين. ولا يعود السؤال بالنسبة إليها مطروحاً لمجرد الاستفهام العارض، وإنما ذلك السؤال الذي يصدر عن ذات مسؤولة معتنية بضرورات الإجابة وواجبيتها.
- [بناء الإطار التحليلي؛الاتِّجاهات النقديَّة في علم الاجتماع المعاصر نموذجًا](https://altanweeri.net/11858/%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b7%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%9b%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%90%d9%91%d8%ac%d8%a7%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): يعتبر الإطار التحليلي بمثابة البوصلة المعرفية والمنهجية لتوجيه سير مراحل الدراسة، فالهدف المنشود من تطوير إطار تحليلي نظري هو تحليل النتاج الفكري والمعرفي لرواد الاتجاهات النقدية في علم الاجتماع المعاصر موضوع دراستنا الحالية. لذلك فإننا قبل الخوض في تحديد ملامح العناصر البنائية لإطارنا التحليلي (الاتجاهات النقدية المعاصرة)، سنحاول عرض لمحة تاريخية موجزة لعدد من الأطر التحليلية التي تبناها بعض المشتغلين بالنظرية السوسيولوجية، 
- [تأمُّلات في كتاب "الإعلام الناعم" وقوَّة تشكيل العقول](https://altanweeri.net/11855/%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%85-%d9%88%d9%82%d9%88%d9%8e/): لا ينحصر دور الاعلام في نشر الأخبار وتسليط الضوء على الأحداث وتقديم المعلومات ؛ بل هو أداة قوية لتشكيل الوعي الجمعي والتأثير على العقول والسلوكيات. في كتاب "الإعلام الناعم.. كيف يمكن تشكيل العقول؟" للدكتور خالد محمد غازي، يُطلعنا المؤلف على كيفية استخدام الإعلام كأداة فعّالة للتأثير الثقافي والاجتماعي، مؤكداً على أهميته في الحياة اليومية وضرورة فهم أدواره المتعددة.
- [الإمام الغزالي في مسلسل "الحشَّاشين"](https://altanweeri.net/11852/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b2%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d9%84%d8%b3%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b4%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%b4%d9%8a%d9%86/): تسليط مخرج مسلسل الحشاشين الضوء على حجة الإسلام الغزالي أراه أمراً مفهوماً نظراً لدوره الكبير في التصدي للباطنية ونقد حججهم (نتفق معه في جانب ونخالفه الرأي في جوانب أخرى وهذا طبيعي جداً)، ولكن وجب التنبيه أيضاً إلى أنّ الفكر الأشعري في الدولة السلجوقية كان إيديولوجية أكثر منه معتقد ديني، أي سياسة تقوية دولة على أساس مذهبي، والراجح أن الغزالي كان يدرك هذا وقد ساهم فيه تحت مشروع كبير يسمى "الإحياء السني".
- [النظريَّة المضادَّة؛ جدل حول الفوريَّة وأسلوب الرأسماليَّة المتأخِّرة](https://altanweeri.net/11845/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b6%d8%a7%d8%af%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%8e/): في تحليل مثير للتفكير، وإن بدا غامضًا، تجادل آنا كورنبلوه، أستاذ اللغة الإنجليزية في جامعة إلينوي بشيكاغو الأمريكية، بأن ما بعد الحداثة قد تم استبدالها بجمالية جديدة تسمى "الفورية"، التي تعطي الأولوية "للمباشرة والحرفية"، والتي تطمح إلى تقليص المسافة بين الفنان والمستهلك. وتُؤكد كورنبلوه في كتابها الجديد، الذي جاء بعنوان: "الفورية: أو أسلوب الرأسمالية المتأخرة للغاية"، أن الهيمنة الأدبية للفورية يمكن رؤيتها في الشعبية المتزايدة للمذكرات والروايات الشخصية، مثل "الرفض الفلسفي للوساطة الخيالية" لكارل أوفه كناوسجارد في سلسلته "كفاحي"، التي تروي أحداثًا من حياة المؤلف بتفاصيل دقيقة. 
- [تدريس الفلسفة](https://altanweeri.net/11839/%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): مبحث الوعي بالذات هو رهان مركزيّ للنقاش الفلسفي، سواء كان من أجل أن نضع له أساس كلّ معرفة مغلقة أو ثابتة أو على العكس من أجل إدانة الوهم التأملي لتعال روحيّ. في هذا المعنى يكون السؤال المطروح اليوم عن "الذكاء الاصطناعيّ" - (سؤالا سخيفا في نظري إذ لا بد من التفكير في الفكر قليلا حتى نتخيّل للحظة واحدة أن آلة إعلامية، جدّ مركّبة  يمكن أن تكون قادرة، حتى لو في سرعة البرق،على التفكير)- بأنّه سؤال، سيء الصياغة جدّا، يعني مع ذلك فعلا التساؤل الفلسفي.  
- [علم الاجتماع التّربويّ؛ استجابة ضروريّة لعالم متحوّل وشرط متأكّد للتّقدّم الحضاريّ](https://altanweeri.net/11833/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%9b-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1/): صدر مؤخّرا للمفكّر الدّكتور علي أسعد وطفة  كتاب يستحقّ أن نَطّلع عليه ونتمعّن فيه ونخُصّه بالدّراسة، وهو: «سوسيولوجيا التّربية: إضاءات نقديّة معاصرة».  ويتّصل موضوعُه - كما يدلّ عليه عنوانُه - بفرع مهمّ من علم الاجتماع العامّ ومبحث من أبرز مباحثه، هو علم الاجتماع التّربويّ. ويشير العنوان كذلك إلى صبغة الدّراسة الّتي ستكون نقديّة معاصرة. 
- [ندوة صالون العين الثقافي تناقش "ذاكرة الوصال"](https://altanweeri.net/11825/%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d8%b5%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4-%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7/): شهد صالون دار العين الثقافي ندوة لمناقشة كتاب "ذاكرة الوصال" للكاتبة الدكتورة لنا عبد الرحمن، وقد أدار الندوة الدكتورة فاطمة البودي وناقش الكتاب الروائي شريف العصفوري والروائية منى الشيمي.
- [أسرار عالم الدعاية والحرب النفسيَّة في "عقول خفيَّة"](https://altanweeri.net/11820/%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81/): يدور كتاب "عقول خفية.. إستراتيجيات الإعلام والحرب النفسية " للدكتور خالد محمد غازي (وكالة الصحافة العربية- ناشرون) والذي يسبر فيه المؤلف أغوار عالم الدعاية، باعتبارها أبرز أدوات الحرب النفسية، فيدخل دهاليز التكتيكات المُستخدَمة للتأثير على الفرد والمجتمعات، وتحويل المعلومات إلى سلاح فتاك، مسلطًا الضوء على أبرز المفاهيم والتطبيقات والمقاربات المختلفة لهذه الأدوات، كما يستعرض الطرق التي يمكن من خلالها التصدي لهذه التكتيكات.
- [سلطة الفقيه والتشريع وفق منهج مقتضيات الحكمة](https://altanweeri.net/11816/%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%8a%d9%87-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9-%d9%88%d9%81%d9%82-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d9%85%d9%82%d8%aa%d8%b6%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): يمكن اعتبار التشريعات القرآنية نماذج عملية لتشريع الأحكام، وفقاً لتلك المبادئ، شريطة إدراك مرتكزاتها ومقاصد تشريعها. بمعنى أدق يمكن الارتكاز لتلك المبادئ التي قامت عليها تشريعات الشريعة، لملء الفراغ التشريعي، بعيداً عن قدسيتها بالمعنى الدوغمائي، كي تتكيف مع الواقع وحاجاته.
- [نظرة مختصرة على قواعد الأسنى؛ في شرح أسماء الله الحسنى للإمام شمس الدين الأنصاري القرطبي(1)](https://altanweeri.net/11813/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%86%d9%89%d8%9b-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d8%b1%d8%ad-%d8%a3%d8%b3/): اشتهر أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فَرْح الأنصاري الخزرجي القرطبي (671 هـ) بفذّيّة مقدمة كتابه "الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى وصفاته" ( ) . إذ احتوت المقدمة على أربعين قاعدة، وضعها لتعمل كمنارة ترشد متن كتابه، وتضيء المنهج لاتخاذ موقف من نقاشات العلماء الذين عاصروه أو سبقوه، من أجل قبول أو رفض ما توصلوا إليه من زيادات في عدد أسماء الله الحسنى، التي تجاوزت التسعة وتسعين اسمًا.
- [في مفهوم الثورة؛إضاءات سوسيوثقافيّة](https://altanweeri.net/11810/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9%d8%9b%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d8%a9/): تتناول الدراسة مفهوم الثورة من منظور سوسيولوجي، وتضئ الجوانب المختلف لهذا المفهوم في تجلياته ضمن الثقافتين العربية والغربية. تنطلق الدراسة من إضاءة حول الدلالات اللغوية الاشتقاقية للمفهوم بين اللغتين العربية والإنكليزية وتوضح طبيعة التباين بين دلالات الثورة في كل من الثقافتين العربية والغربية. 
- [موجز الكتابة التاريخيَّة من النهضة الأوروبيَّة إلى الحوليَّات الفرنسيَّة؛ في التجديد المنهجي والإبستمولوجي  ](https://altanweeri.net/11807/%d9%85%d9%88%d8%ac%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%b6%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): تتوخى هذه الدراسة تسليط الضوء على مسار تجديد بنية الكتابة التاريخية من عصر النهضة الأوربية إلى مدرسة الحوليات الفرنسية، وتكمن أهميتها في أنها ترافق معالم التغير الاجتماعي والتاريخي والفكري في أوربا، على ضوء المتغيرات المنهجية والإبستمولوجية الغربية، وتلقي الضوء أيضا على التحولات الجديدة في مناهج  الكتابة التاريخية، وصولاً  إلى منعطف حاسم وهو منعطف غيَّرَ الرؤى القديمة رأسا على عقب؛ لحظة انتصار الفكر الفلسفي وزيادة الوعي العقلاني تطوره خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر في أوربا، ودحض مختلف أشكال الهرطقات، بل وتجاوزها، ثم استقلالها نهائيا خلال القرن التاسع عشر مع المدرسة الوضعية، من خلال مناهج البحث في الوثائق والأرشيف انسجاما مع القول: "لا تاريخ دون وثائق تاريخية " إلى تاريخ شمولي مع الحوليات الفرنسية.
- [مجتمع بلا مدرسة لدى إيڤان إيليتش](https://altanweeri.net/11801/%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d9%84%d8%af%d9%89-%d8%a5%d9%8a%da%a4%d8%a7%d9%86-%d8%a5%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%aa%d8%b4/): سيحاول إيڤان إيليتش تقديم التعليم الذي يقترحها بديلا عن التعليم المدرسي المتمثل في التعليم الشبكي حيث «توفر الشبكة التعليمية مصادر المعرفة وتجعلها في متناول الأفراد، بحيث تضمن استقلالية وحرية المتعلم في إستخدام هذه المصادر» [26]، وذلك من خلال جعل المعارف عبارة عن شبكة تعليمية، هذه الأخيرة تعمل على توفير مصادر المعرفة بشكل غني ومتنوع، حيث تصبح متاحة لكل الأفراد بشكل متساوي تماماً، آنذاك نضمن إستقلاليتهم وحرية الاختيار لديهم في استعمال هذه المعارف المتنوعة، فكل شخص آنذاك يسمح له بدراسة ما يريد نفسه بنفسه ولنفسه بدون تدخل الأستاذ، بل وبدون أن تكون هذه المعرفة حكرا على الأستاذ أو المدرسة.
- [طراز الطاغية؛ الدليل الميداني للاستبداد](https://altanweeri.net/11798/%d8%b7%d8%b1%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%ba%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8/): في العصور القديمة، لم تكن كلمة طاغية بالضرورة تحقيراً وتدل على صاحب السلطة السياسية المطلقة. فالطغيان في العالم اليوناني الروماني، هو شكل من أشكال الحكم الاستبدادي يمارس فيه فرد واحد السلطة دون أي قيود قانونية. في استخدامها الحديث، عادة ما تكون كلمة الطغيان تحقيراً وتشير ضمناً إلى الحيازة أو الاستخدام غير الشرعي للسلطة. يتشارك جميع الطغاة بنفس الطريقة القبيحة، لأن الجميع يسعون إلى نفس التأثير: الترهيب وليس السحر. عادة ما تجتمع عناصر السيرة الذاتية للطغاة، من الصعود إلى السقوط، في كل حالة تقريباً لتكوين رواية موحدة.
- [الفيلسوف النّابت فتحي المسكيني؛ أو ما تكون – هذه- فلسفة "النّوابت"؟](https://altanweeri.net/11794/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%91%d8%a7%d8%a8%d8%aa-%d9%81%d8%aa%d8%ad%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%83%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%9b-%d8%a3%d9%88-%d9%85%d8%a7/): فتحي المسكيني هذا الفليسوف النّابت حقّا في فلاة الأيْس من أجل دفع الليْس وطرد النّعاس عن أهداب عقولنا الكسولة واستنطاق الفلسفة بلسان عربي مبين يبتلع جميع الألسنة المختلفة عنه في جوفه ليكون ترجمان عصره الفالت من عقاله "عصر المرْدَدة" بتعبير الفيلسوف مصطفى كمال فرحات و"عصر الكلبية المعمّمة" بتعبير سلوتردايك. 
- [صوت السرد في التخييل العلمي](https://altanweeri.net/11791/%d8%b5%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ae%d9%8a%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a/): يرصد محمد محي الدين في كتابه "البناء الحكائي في رواية التخييل العلمي العربيَّة " ما تتطلبه عمليَّة نمذجة العوالم  التخييليَّة في  رواية التخييل العلمي تحقيقا لإنشاء عوالم مصقولة ومقنعة تأخذ القارئ في رحلة مثيرة. 
- [قراءة في "عينٌ علينا وقلب" للشاعرة أماني السلّاخ](https://altanweeri.net/11788/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%8a%d9%86%d9%8c-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%86%d8%a7-%d9%88%d9%82%d9%84%d8%a8-%d9%84%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d8%a9-%d8%a3%d9%85%d8%a7%d9%86/): يبدو جليًّا اعتماد الشاعرة أماني السلاّخ على الكتابة الواضحة البعيدة عن الرمز ومراميه حيث نجد ذاتاً مكتظة بالأسئلة تخاطب الآخر وتستجوبه على كامل امتدادات تلك النصوص، حيث نجد حزماً من التساؤلات الراصدة لرغبة داخلية في مد الجسور وخلق المناخات الهادفة لفهم العالم بما فيه من معضلات وأسرار، حيث الذات المرهفة هنا في رحلة استكشاف وخوض لتجارب وفهم هذه المغامرة على تشعباتها، وهذا ما يجعلنا ندرك مدى إيغال النفس المرهفة في عملية الكتابة لمزاحمة الوقت من خلال سبر كثيف لأغوار الزمن شعرياً فلنقرأ ما يتعلق بثيمة التساؤل وفق قصيدة إلى متى؟ 
- [سيميائيَّات الحياة؛ من مُحايثة النص إلى عالم التجربة](https://altanweeri.net/11785/%d8%b3%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%8f%d8%ad%d8%a7%d9%8a%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d8%a5/): راكم الباحث الناقد المغربي والأستاذ الجامعي د. محمد الداهي مؤلَّفات تحوم في مجملها حول السيميائيات الذاتيَّة التي تعنى بانطباع  الآثار الذاتيَّة في الخطاب، وبمواقع المتلفِّظ والسارد في الأدب الشخصي (أنواع الكتابة عن الذات)، وبالمشاريع السيميائيَّة والصُّوريَّات التي تُعنى بتمثيلات الذات ناظرة ومنظورا إليها. صدر له مؤخَّرًا كتاب جديد عن المركز الثقافي للكتاب في 400 صفحة (حياة المعنى التدبير السيميائي لمعنى الحياة)؛ ولذا ارتأيت أن أجري معه الحوار الآتي لأخذ فكرة مجملة عنه. 
- [الحداثيُّون والمعتزلة](https://altanweeri.net/11781/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%8f%d9%91%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%aa%d8%b2%d9%84%d8%a9/): يمكننا القول إنّ سعي أهل التنوير والحداثة في إحياء أفكار المعتزلة ليس الهدف من ورائه بعث ذلك الجدل العقائدي القديم بين الفرق الإسلامية، وإنّما لإحياء مبادئ فكرية هامة ستساهم في تهذيب أعمال الأصوليين التي تكشف عن مدى غياب فلسفة العقل عندهم.
- [الترابط بين علم النفس والأدب والتاريخ](https://altanweeri.net/11778/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): إنَّ عِلْمَ النَّفْسِ قائمٌ على تَحليلِ العَالَمِ الداخلي للإنسان، وإرجاعِ حياته الباطنية إلى عناصرها البِدائية الأوَّلِيَّة، وربطِ السلوكِ اليَومي بتأثيراتِ العقلِ وإفرازاتِ الشخصيةِ وأساليبِ التفكيرِ، مِن أجْلِ فَهْمِ وُجودِ الإنسان كَكَائن حَي وحُر، والتَّحَكُّمِ بِمَسَارِه، والتَّنَبُّؤ بِمَصِيرِه. وكُلُّ إنسان لَدَيه حَيَوَات كثيرة وشخصيات مُتعددة، وَوَحْدَها اللغةُ هي القادرةُ على وَضْعِ الخُطوطِ الفاصلةِ بَين حَيَوَاتِ الإنسانِ، وتَحديدِ نِقَاطِ الاتصالِ والانفصالِ بَيْنَ شخصياته. وهذا لَيس غريبًا، فاللغةُ هي الطاقةُ الرمزيةُ التي تَجْمَع بَين السُّلوكِ والشُّعورِ في إطار التَّسَلْسُلِ الفِكري المَنطِقي.
- [صدور العدد التاسع عشر من مجلة نقد وتنوير المحكمة (آذار- مارس) 2024](https://altanweeri.net/11774/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b3%d8%b9-%d8%b9%d8%b4%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a/): تعلن هيئة تحرير “مجلّة نقد وتنوير” لقرائها الكرام ومتابعيها الأوفياء وسائر المهتمّين بالبحث العلميّ والعمل الثّقافي عموما عن صدور العدد التاسع عشر من المجلّة (آذار-مارس ) 2024 ، وقد صدر العدد في 506 صفحة توزّعت على ثمانية وعشرين عملا بحثيّا، بين دراسات وأبحاث ومقالات ومراجعات لكتب… وانفتحت، كدأبها في كلّ عدد، على كثير من مجالات المعرفة، واستلهم كتّابها مقاربات ومناهج الحديثة متعدّدة. 
- [أنثروبولوجيا العقليَّة التقليديَّة](https://altanweeri.net/11768/%d8%a3%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): يشير مفهوم العقلية  Mentalite إلى  تكوينات معقدة واعية وغير واعية، شعورية وغير شعورية، حاكمة للسلوك الإنساني، إنها نظام معقد من المشاعر والأفكار والتصورات والقيم التي تجعلنا نتصرف على نحو ما، وننظر إلى الكون برؤية خاصة، ونقف من أشياء العالم موقفا محددا يفرضه هذا النظام بمؤثراته المختلفة.
- [غايات التربية لدى أوليفيي روبول](https://altanweeri.net/11765/%d8%ba%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%af%d9%89-%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%81%d9%8a%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84/): عندما نتأمل ونفكر في غايات التربية والتعليم -حسب روبول- آنذاك نكون بصدد التفلسف، أو نقوم بمهمة فيلسوف التربية، وذلك لأن غايات التربية والتعليم مسألة جد مهمة وحاسمة، وغالبا ما تتجنبها العلوم المختصة بالتربية، لأنه بكل بساطة لا يمكن إنتاج نظريات علمية صارمة حولها، فتبقى الغائية خصيصة التفكير الفلسفي بامتياز، لكن عندما نتحدث عن هذه الغائيات فهي تختلف كثيراً من مجتمع لآخر، إن لم نقل أنها تختلف كذلك من ثقافة لأخرى داخل المجتمع الواحد، ونؤكد اختلافها أيضاً بين أفراد النوع الواحد، فلكل منا غاية يتوخاها من التربية والتعليم، بمعنى أن هناك غرضًا في نهاية المطاف ينتظره من التربية، أو هناك مرمى أساسيّ يريد الخلوص له وبلوغه بعد عملية التربية المعقدة.
- [سليم دولة الفيلسوف والكاتب الحرّ](https://altanweeri.net/11762/%d8%b3%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%91/): إنّ الكتابة عن الفيلسوف والشاعر سليم دولة "الفيلسوف الحرّ"، "مفكر غيريّاء الكرّ والفرّ الفلسفية" صاحب القلم الحبري الذي يكتب بالدّم كتابة صُوانيّة تقدح زناد الفكر وتحفر في التواريخ المنسيّة لذاك الجنس البشري المغدور، ذاك الجنس المغضوب عليه والمهمّش والمقصيّ والمنبوذ و"المسكوت عنه" (le non dit) بتعبير فوكو متخذا من هذا الأخير قبلة لفلسفته السقراطية وهو يكتب لأولئك البشر الآدميين الذين تم إسقاطهم عنوة من بيبليوغرافيا الإنسانية وشطبهم من فهارسها ومحوهم من سجل الحالات المدنية أو إسكاتهم وتبكيتهم وهو واحد منهم. 
- [العلاقة التربويَّة بالمدرسة التونسيَّة زمن الاستعمار في "خمس عشرة جدَّة وحفيد واحد"](https://altanweeri.net/11759/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3%d9%8a/): تثير رواية " خمس عشرة جدّة وحفيد واحد " للكاتب علي الخريجي لدى قارئها مزيجًا من الإشادة والإكبار للجهد التوثيقي والإبداعي الكبير الذي بُذل فيها، لكن أيضا تساؤلات واستفسارات لا حدّ لها. فهي ثريَّة تزخر بالأحداث التاريخيَّة والمواقف الاجتماعيَّة التي تجعلنا نعيش مناخات الماضي وأجواءه المتنقلة بين الوهاد ومناطق العمران الريفيَّة منها والحضريَّة، وتنعش ذاكرة البعض فيستعيدون حقبا وفترات متلاطمة من تاريخهم الشخصي يتماهون فيها مع الشخصيات الرئيسة لهذه الرواية فتنتشي أرواحهم بعبق الماضي الذي يمثِّل جزءًا من شخصياتهم. 
- [طغيان عالم الأشياء؛ في عصر ما بعد الإنسانيَّة](https://altanweeri.net/11756/%d8%b7%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b4%d9%8a%d8%a7%d8%a1%d8%9b-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3/): إن ما تطمح إليه نظرية ما بعد الاجتماعية هو تحليل ومناقشة البيئة التي تم من خلالها تحييد مضامين المبادئ والبنى الاجتماعية التقليدية، لتحل محلها العناصر والعلاقات الأخرى. وعلى الرغم من أن الإنسان كائن اجتماعي بطبعه، فإن طبيعة العلاقات والبنى الاجتماعية في حالة تغير دائم في الآونة الأخيرة بفعل التغيرات والتطورات التكنولوجية، التراكمية التي شهدها الواقع المجتمعي. وعلى العموم، يحاول مصطلح ما بعد الاجتماعي من خلال نظرية شبكة الفاعلين تسليط الضوء على التحولات المعاصرة التي تتحدى المفاهيم الأساسية للتفاعل البشري والتضامن والتعاون الإنساني، والتي تشير إلى ما بعد فترة التكوين الاجتماعي.
- [إشكاليَّات البناء الوطني؛ إعادة تشكيل المكان والذاكرة والهويَّة](https://altanweeri.net/11752/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%8a%d8%9b-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a/): في الآونة الأخيرة، بدأ السودانيون في التساؤل عن كيفيَّة تشكيل عمليَّة صناعة الأماكن للذكريات الجماعيَّة بما يتجاوز الاهتمامات السياسيَّة، وأكثر من ذلك عندما يغيِّر التدمير العنيف والمتوحِّش تصوُّرات الناس للوثائق والآثار، عند حرق المتاحف، وتخريب المستشفيات والجامعات والمؤسَّسات العامَّة، واحتلال بيوت المواطنين وتهجيرهم، وتهجين الأماكن بساكنة جُدد، يفرحون بما أوتوا بغير حقّ.
- [قراءة في كتاب "صمت هايدجر" في المسألة اليهوديَّة(2/3)](https://altanweeri.net/11749/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b5%d9%85%d8%aa-%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%ac%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84-2/): الانغلاق سمة يهودية بارزة لأنها  تحاول إقصاء الجميع وتحديد ذاتية متفردة كل ما هو سواها مسخر لها. إن كثيرًا من العذابات اليهودية مردها إلى نفسيتها غير المندمجة والحاقدة على البشر كلهم ومما يذكر أن  هناك نكتة قديمة دارجة ومعبرة تقول :عندما  طُلب من  رجل إنجليزي وفرنسي ويهودي القيام بكتابة مقال عن الفيلة فاختار الإنجليزي موضوعًا يناسب إنجليزيته "صيد الفيلة في الراج"؛ أما الفرنسي فاختار "كيف تمارس الفيلة الحب"؛ أما اليهودي فحدد هذا الموضوع الطريف  "الفيل والمسألة اليهودية". 
- [سقراط فيلسوفًا مربِّيًا](https://altanweeri.net/11746/%d8%b3%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81%d9%8b%d8%a7-%d9%85%d8%b1%d8%a8%d9%90%d9%91%d9%8a%d9%8b%d8%a7/): يعد سقراط (469-399) مَعْلماَ في تاريخ الفلسفة بعامة والحكمة الفلسفية في اليونان بخاصة. ويعد واحدا من أكبر أساطنة الفلسفة القديمة في بلاد الإغريق القديمة. ولد سقراط في أثينا حوالي 470 ق.م من أب يحترف مهنة النحت ومن أم تمتهن حكمة النساء (مولدة للنساء). عمل في البداية في مهنة النحت ثم تركها ليشتغل في الحكمة والفلسفة.
- [ديداكتيك المواد التعليميَّة](https://altanweeri.net/11742/%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%83%d8%aa%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): تطوَّرت ديداكتيك المواد في السنين الأخيرة، أمام التحوّل الكبير الذي عرفته علوم التربية، وانفتاح ديداكتيك المواد على العلوم الإنسانيَّة والاجتماعيَّة وحتى على العلوم الحقَّة، وقد استفادت ديداكتيك المواد  من النتائج المحصل عليها في البحوث  التربويَّة الميدانيَّة والتطبيقية التي أنجزت في مدارس التكوين، إضافة إلى اشتغال علوم التربية  بالمجال الاجرائي التطبيقي وابتعادها عمَّا هو نظري، أعني العناية بكل ما له صلة مباشرة بميدان التربية والتعليم، وبمهن التدريس. 
- [مفهوم الفتوَّة عند طه عبد الرحمن؛فتيان فلسطين نموذجًا](https://altanweeri.net/11739/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%aa%d9%88%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b7%d9%87-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d9%86%d8%9b%d9%81%d8%aa%d9%8a%d8%a7/): إنَّنا إذا بحثنا في وسائل الإعلام العربيَّة والعالميَّة عن المقاومة الفلسطينيَّة سنجد أنَّها تتحدَّث بشكل كبير عمَّا يسمَّى بـ " فتيان الحجارة " أو  " فتيان المقاومة "، وقد ارتبطت القضيَّة الفلسطينيَّة بهؤلاء الفتيان، إذ يذكرون وكأنَّهم أبطال  يرتدون وشاحًا ولا تردعهم قوَّة ويستعملون الحجارة كسلاح للرجم والرشق، هؤلاء الفتيان أصبحوا رمزًا للشهامة والشجاعة، والجرأة والبسالة، ليس فقط في المواجهة المباشرة مع العدو، بل كذلك في مجابهتهم للمجتمع الدولي الذي ما فتئ يتواطأ مع المجازر والمذابح اللاإنسانيَّة في حقِّ الفلسطينيِّين.
- [النُّشُوء والارْتِقَاء عند إخوان الصفا وخلَّان الوفا](https://altanweeri.net/11735/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8f%d9%91%d8%b4%d9%8f%d9%88%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b1%d9%92%d8%aa%d9%90%d9%82%d9%8e%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a5%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b5/): سنقوم أولًا على التمييز بين نظريَّة "التَطَوُّر Evolution" و"الداروينيَّة Darwinism"، ثم ننعطف قليلًا إلى تاريخ التَطَوُّر لنتفحصه بنظرة خاطفة بُغية العثور على جذوره السحيقة، وذلك في القسم الأول، أما عن الآخر فنسرد فيه الحديث عن التَطَوُّر أو النُّشُوء والارْتِقَاء لدى جماعة إخوان الصفا وخلَّان الوفا، وهذا هو المَغْزَى الرئيس من المقال، حيث نبحث فيه عن الكيفية التي نشأت بها نظريَّة التَطَوُّر عندهم، وإمكانيَّة البرهنة عليها في ضوء رسائلهم، وكذلك في مدى ارتباط ما تبيَّن لنا على ما هو مُتوافر فعليًّا في الدراسات العلمية الحديثة والمُعاصرة.
- [بيداغوجيا التفاعل الرمزي](https://altanweeri.net/11731/%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a/): وينظر معظم النقّاد اليوم إلى التفاعليّة الرمزيّة بوصفها نظريّة سوسيولوجيّة متكاملة الأركان رغم حداثتها نسبيّاً. وقد عكف روّاد هذه النظريّة على تحليل الظواهر الاجتماعيّة الصغرى (الميكروسوسيولوجيّ) سعياً إلى فهم العلاقات التفاعليّة الرمزيّة القائمة بين الأفراد في المجتمعات الإنسانيّة، ومحاولة لإدراك معانيها ودلالاتها ومغازيها. 
- [إدوارد سعيد وفكْفكةُ الاستعمار](https://altanweeri.net/11728/%d8%a5%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%af-%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%88%d9%81%d9%83%d9%92%d9%81%d9%83%d8%a9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1/): سنتخذ في بحثنا المشار إليه إدوارد سعيد وفكفكة الاستعمار أو الكولونيالي قبلة لأسئلتنا التي سنطلقها بين الفينة والأخرى مدار الحديث فيها حول ارتباط الاستعمار بالمعرفة والسلطة وتبيان العلاقة المريبة بينهما ومن هذا المنطلق سيكشف إدوارد سعيد من خلال قراءته الطباقية التداخل والتشابك بين المعرفي والسلطوي في علاقة الثقافة بالإمبريالية وفي الاستشراق وخارج المكان.  
- [الدُّهماء في عصر التفاهة](https://altanweeri.net/11725/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8f%d9%91%d9%87%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d9%87%d8%a9/): تتمحور فكرة كتاب نظام التفاهة لـ " آلان دونو " في أن كل نشاط في المجال العام (سياسياً، اجتماعياً، ثقافياً،...) أصبح أقرب إلى " لعبة "، يعرفها الجميع رغم أن لا أحد يتكلم عنها. ولا قواعد مكتوبة لهذه اللعبة، ولكنها تتمثل في الانتماء إلى كيان كبير ما، تُستبعد القيم فيه من الاعتبار، فيختزل النشاط المتعلق به إلى مجرد حسابات مصالح متعلقة بالربح والخسارة الماديين (كالمال، والثروة)، أو المعنويين (كالسمعة، والشهرة، والعلاقات الاجتماعية)، وذلك إلى أن يصاب الجسّد الاجتماعي بالفساد بصورة بنيوية، فيفقد الناس تدريجياً اهتمامهم بالشأن العام، وتقتصر همومهم على فردياتهم الجزئية والصغيرة. وهكذا، فنحن نلعب لعبة أعظم من أنفسنا أو نتظاهر بالخضوع لها، ونوسّع من نطاق قواعدها طوال الوقت، أو نخترع لها قواعد جديدة حسب الحاجة. 
- [فلسفة الواقعيَّة السحريَّة](https://altanweeri.net/11722/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): إنَّ الواقعية السِّحْرية لَيْسَتْ تَيَّارًا أدبيًّا يَجْمَع بَين الواقعِ والخَيالِ ضِمْن إطار إبداعي فَحَسْب، بَلْ هِيَ فلسفة إنسانية مُتكاملة تَرْمي إلى اكتشاف العناصر الغامضة في الواقع المُعاش، والانقلابِ عليه، وإعادة إنتاجه أفقيًّا وعَمُوديًّا، مِن أجل تَحويلِ العناصر الرُّوتينية إلى رُموز عجائبية، ونَقْلِ الأنساقِ الحياتية مِن الرَّتابة الخاضعة للزمنِ والمكانِ إلى السِّحْرِ السائلِ في التراكيبِ اللغوية العابرةِ للتَّجنيسِ والحُدودِ. 
- [محاولة مفاهيميَّة في علم الاجتماع العربي والإسلامي](https://altanweeri.net/11719/%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): زخرت معاجم العلوم الاجتماعية في هذا الصدد، بكثير من هذه المصطلحات والمفاهيم، وصارت مراجع لا يمكن أن يستغني عنها باحث كفء في أي حقل من حقول العلوم، سواء النفسية منها، أو الاجتماعية، أو الاقتصادية، أو السياسية، أو الفلسفية، فضلا عن التاريخية. وهذه الأخيرة شديدة الصلة بكل منها على السواء. 
- [صورة الطفل ومنزلته التربويَّة في فلسفة إيميل شارتيي(آلان)](https://altanweeri.net/11716/%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%81%d9%84-%d9%88%d9%85%d9%86%d8%b2%d9%84%d8%aa%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81/): لم يزعم آلان يوما أنه "صاحب فلسفة للتربية " ولا أنه يملك حتى " نظرية في التربية" وهو "الفيلسوف- المعلّم" و" المربّي" الذي تتطابق لديه التربية والفلسفة تطابقا شديدا حتى لكأنّ " الفلسفة لديه قول في التربية بالأساس، بل ربّما " فنّ للتربية"، يمارس، وهو الذي قد مارسه طويلا بوصفه معلّما- لا على صعيد القول فحسب بل على صعيد " الحياة" أيضا، " فنّا"  يقصد "الإنسان" " طفلا كان أو كهلا..". ذلك أن الفلسفة لديه، ( على معنى كانطي) تردّ في نهاية المطاف إلى الإنسان لتكون " انتروبولوجيا"، بناء للإنسان لا على صعيد التصوّر فحسب، بل بناء تربويا أيضا. 
- [التواصل الشفهي في المقابلات العلميَّة والمهنيَّة](https://altanweeri.net/11712/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%81%d9%87%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91/): برزت أهميَّة التواصل مع تقدم التكنولوجيا، ممَّا شغل اهتمام العلماء والباحثين في فروع معرفيَّة شتى ومجالات علمية مختلفة .ومن البديهي إنَّ التواصل واحد من مجالات المعرفة الإنسانيَّة التي ازداد الطلب عليها لما حققه من إنجازات سواء على مستوى الأفراد والجماعات أو المؤسَّسات باعتباره مجالا معقدا، يتضمَّن العديد من الجوانب والعناصر التي يجب أخذها في الاعتبار. 
- [الجرح النازف في رواية تفصيل ثانوي](https://altanweeri.net/11709/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b1%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b2%d9%81-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d9%81%d8%b5%d9%8a%d9%84-%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%8a/): أصدرت عدنية شبلي في 2017 روايتها "تفصيل ثانوي" بعد غياب ثلاثة عشر عاما بعد روايتها الثانية، وهذه الرواية أثارت ضجة حين قامت إدارة معرض فرانكفورت للكتاب إلغاء تكريم الكاتبة والجائزة المقرَّرة لها بتحيُّزٍ كامل لدولة الكيان الصهيوني بعد بدء معركة طوفان الأقصى.
- [أقل من الإنسان.. سيكولوجيَّة القسوة](https://altanweeri.net/11706/%d8%a3%d9%82%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b3%d9%88%d8%a9/): قيل لنا إنَّ مرتكبي العنف يجرِّدون ضحاياهم من إنسانيتهم، لكن الحقيقة أسوأ. فلماذا نحطّ من قدر الآخرين ونستعبدهم ونبيدهم. إنَّ البشريَّة قد تتوقف عند حدود القبيلة أو القرية، أو عند حدود العرق، أو الدين، أو اللغة، أو اللون. واليوم تبدو ظواهر مثل العنف، والقسوة، والتجريد من الإنسانيَّة أمراً منتشراً.
- [السيادة النسبيَّة في القرن الواحد والعشرين](https://altanweeri.net/11703/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84/): تعيش الدول في القرن الواحد والعشرين، في ظل عالم متشابك في كل شيء تقريباً، في المصالح من جهة، والصراعات والحروب من جهة أخرى، فليس غريباً أن تجد المتنافسين أو غير الأصدقاء يلتقون معاً في بعض الملفات،  ويفسرها بعض المفسرين بأن ذلك ضرباً من ضروب المؤامرة والاتفاقات السرية، التي تخفي تحت الطاولة ما قد يؤدي إلى الاتفاق على تدمير دولة أو شعب ما. إلا أن هذا الأمر لربما يبدو بديهياً في عالم بات يزداد تعقيداً مع مرور الزمن، واللعبة الصفرية لم تعد تجد نفعاً في لعبة الدول، ولا يمكن لدولة أن تحقق المكاسب المطلقة، على حساب دولة أو مجموعة دول لا يكون مكاسبها إلا أن يساوي صفر. فالدولة المنتصرة بحاجة إلى عالم أكثر أمناً وتعاوناً مما هو منغلق عليها وعلى ذاته، فلو كان النصر يكفي لتحقيق الهيمنة، للجأت الدول النووية إلى سلاحها النووي ولفرضت سيادتها على كل العالم، بيد أنه حتى الإله بحاجة إلى أناس يعترفون بألوهيته. فكيف بدولة مهما امتلكت من أسباب القوة، فهي بحاجة إلى العالم، ولعل الولايات المتحدة الأمريكية أهم مثال ينطبق على هذه الفرضية.  
- [الأسس المفاهيمية والتقنية للذكاء الاصطناعي وتطوره](https://altanweeri.net/11700/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب الأسس المفاهيمية والتقنية للذكاء الاصطناعي وتطوره – من نماذج الحوسبية إلى التعلم الآلي، من تأليف الباحث غزة عبد الرزاق. وهو كتاب فريد في موضوعه، كثيف في مادته، دقيق في سبره التاريخي، متألق في مقارباته، مفصِّل في شرحه، وسط بين القارئ الأكاديمي والمثقف.
- [ديداكتيك الفلسفة لدى ميشيل طوزي](https://altanweeri.net/11696/%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%83%d8%aa%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%84%d8%af%d9%89-%d9%85%d9%8a%d8%b4%d9%8a%d9%84-%d8%b7%d9%88%d8%b2%d9%8a/): يشكِّل ميشيل طوزي ومن معه المؤسِّسين الفعليين لديداكتيك الفلسفة، في الفترة المعاصرة، حيث حاولوا مجاوزة الإشكاليَّة التقليديَّة بين تعلُّم التفلسف لدى كانط، وتعليم الفلسفة لدى هيغل، بالرغم من أنَّهم يميلون للأطروحة الكانطيَّة في تعلُّم التفلسف، من خلال عنوان الكتاب الشهير لميشيل طوزي Apprendre à philosopher au cours de morale، ما يدلُّ على أنَّ هذا الأخير، من المدافعين على أطروحة تعلُّم التفلسف
- [السوسيولوجيا الاصطفائيّة؛ قراءة نقديَّة معاصرة في نظريَّة هربرت سبنسر](https://altanweeri.net/11689/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%81%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af/): يُعرف الفيلسوف وعالم الاجتماع الإنكليزي هربرت سنسر (Herbert spencer- 1820-1903) بأنّه أحد أبرز المفكّرين الإنكليز وأهمّهم في القرن التّاسع عشر. وقد أحدث صعوده إلى القمّة الفكريّة الفلسفية في العصر الفيكتوريّ ضجّة كبيرة بين المفكّرين، وأثار صخبا شديدا بين النقّاد والباحثين على مدى القرنين التّاسع عشر والعشرين، وما تزال أفكاره وتصوّراته التطوّرية في المجتمع والتاريخ تثير جدلا واسعا بين المفكرين
- [بيتر سلوتردايك والتفكير مع هيدغر ضدّ هيدغر](https://altanweeri.net/11686/%d8%a8%d9%8a%d8%aa%d8%b1-%d8%b3%d9%84%d9%88%d8%aa%d8%b1%d8%af%d8%a7%d9%8a%d9%83-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d9%87%d9%8a%d8%af%d8%ba%d8%b1-%d8%b6%d8%af%d9%91-%d9%87/): بيد أنّ سلوتردايك يعتبر أنّ هيدغر هو الذي رفع الحرج الفلسفي على الفلسفة الأفلاطونية التي فرشت مفاهيمها الميتافيزيقية على الكائن تحت منظار فلسفي حدّق بعيدا عن معنى الكينونة وحجب الأنظار عنها ومن ثمّة خطّ أول نسيان فلسفي لها ممّا اعتبرها هيدغر أول نظرية فلسفية "حينما بدأت بتأسيس أول روتين نظري"[6]. هذا الملل والضجر النظري الذي سنّه أفلاطون على رقاب المتفلسفين من بعده وأطلق عليه تسمية الميتافيزيقا التي تتلخص في نظرية المعرفة بما هي نظرية "المثل" أو "الأفكار"، "الأيدوس". كما كان أوّل فيلسوف أشعل فتيل الحرب بين الفلسفة والفكر العامي، حرب أهلية لم تخب نارها ولم يهفت أوارها حتى هيدغر الذي كان له نصيبا منها.
- [ملحدٌ عاشقٌ الله](https://altanweeri.net/11683/%d9%85%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8c-%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d9%82%d9%8c-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87/): اجتماع التضاد في تفكير اسبينوزا يُعتبر مغالطة منطقية في عقولنا، ولكن في التفكير الصوفي فلسفة قائمة بذاتها ناتجة عن امتزاج مشاعر وعاطفة الباحث عن معرفة الله مع تفكيره ونظره العقلي، والراجح أن اسبينوزا كان ذا عقل صوفي تارة، وعقل لاهوتي تارة أخرى وهو ما سبب الاختلاف في تصنيفه، فمن قرأ مقولته الشهيرة "الله أو الطبيعة" وفهِم منها أن الله ما هو سوى تسمية أخرى للطبيعة، 
- [تجريد الآخرين من إنسانيتهم؛ المسلمون في الغرب نموذجًا](https://altanweeri.net/11674/%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%aa%d9%87%d9%85%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86/): تدور أبحاث "نور كتيلي" Nour Kteily أستاذ علم النفس الاجتماعي في جامعة نورث وسترن Northwestern University "حول فهم واحد من أحلك البرامج العقلية وأقدمها وأكثرها إزعاجاً والمشفرة في عقولنا: التجريد من الإنسانية، والقدرة على رؤية إخواننا من الرجال والنساء على أنهم أقل من البشر. إن علماء النفس ليسوا غرباء على هذا الموضوع. لكن العرف السائد هي أن أغلب الناس ليسوا على استعداد للاعتراف بالتحيز ضد الآخرين.
- [الدروع البشريَّة](https://altanweeri.net/11671/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): في حين كان كتابنا هذا يهيَّأ للصدور كانت حرب 7 تشرين الأول/ أكتوبر 2023 الإسرائيلية على غزة قد بلغت مستويات عنف غير مسبوق، وذلك مع الترويج للاتهامات بتترّس الفصائل الفلسطينية بالمدنيين، بهدف تبرير الهجمات الشاملة ضدهم، وبخاصة ضد من رفض تعليمات الاحتلال الإسرائيلي من أهالي شمال غزة بمغادرة أراضيهم ومنازلهم والانتقال جنوبًا، بل حتى مَن رضوا بها أيضًا، فقد تعرّضوا للقصف وهم في طريقهم إلى الجنوب، التي ادعت إسرائيل أنه سيكون "منطقة آمنة" وسرعان ما اتضح عدم أمانها؛ إذ لقي عدة آلاف من المدنيين حتفهم فيها.
- [حول مفهوم العنف الأُسري والاتِّجاهات النظريَّة المفسِّرة له](https://altanweeri.net/11668/%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8f%d8%b3%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%90%d9%91%d8%ac%d8%a7%d9%87%d8%a7%d8%aa/): لا يوجد مجتمع دون مشكلات، فلكل مجتمع مشكلاته الخاصَّة النابعة من مجموع خصائصه البنيويَّة والأحداث التي عاصرها. ومن الملاحظ للعيان أنَّ بعض هذه المشكلات يظل هادئاً كامناً في أعماق المجتمع مستتراً بعيداً عن دائرة الضوء، بينما البعض الآخر منها يظهر بقوةٍ وإصرار محدثًا دويًّا يسمعه الجميع ويشدّهم إليه فارضًا وجوده على المجتمع بحدِّ ذاته لما له من آثار سلبيَّة. ومن بين هذه المشكلات المعاصرة مشكلة العنف وبالأخصّ (مشكلة العنف الأُسري) الذي تعاني منها كل المجتمعات المتقدِّمة والنامية على حدٍّ سواء وبمعدَّلات مختلفة.
- [تدريس الفلسفة لدى هيغل](https://altanweeri.net/11664/%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%84%d8%af%d9%89-%d9%87%d9%8a%d8%ba%d9%84/): عمل هيغل على نقد منهج تعلُّم التفلسف لدى كانط، هذا النقد ليس من أجل النقد كما فعل كانط، بل من أجل البناء والتشييد وتقديم تصوُّر أصيل في تدريس الفلسفة يركِّز على تعلُّم الفلسفة بالفلسفة ذاتها عبر تاريخها ومذاهبها وأنساقها الكبرى، ودليلنا في ذلك تجربة هيغل الفصليَّة وتقديم مقترح لبرنامج تدريس الفلسفة في الجامعة، أو من خلال مجمل التقارير التي رفعها هيغل إلى السلطات العليا الوصيَّة على التعليم في شأن تدريس الفلسفة ما بين 1808 و1816 عندما كان مديرًا وأستاذًا بمدرسة الجمناز بألمانيا. 
- [الموافقات بين "الفقهي-القانوني" و"الرّوحي-الأخلاقي" في إبراز مقاصد الشّريعة](https://altanweeri.net/11659/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%81%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%91/): يظهر في النص كيف يسعى ابن عربي إلى تحقيق توازن فعّال بين الأبعاد الروحية والقانونية للشريعة، حيث يصفها أنها ليست مجرد مجموعة من الأوامر والنواهي، بل هي تجلٍّ للحقيقة الإلهية ذاتها. يبرز النص أيضًا التفاعل الديني بين الشريعة والصوفية، مع التركيز على التحديات التي واجهت هذا التوحيد في تاريخ الإسلام.
- [هيدغر والتفكير في مصير العلم؛ أو كيف خلع هيدغر باب الاستفهام عن العلم؟](https://altanweeri.net/11656/%d9%87%d9%8a%d8%af%d8%ba%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%9b-%d8%a3%d9%88-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%ae%d9%84/): بهذه الرشقة الفلسفية من لدن هيدغر تتساقط تكوّف رمال الميتافيزيقا حبيبة تلو الأخرى وبعدها تنهار جيمعها سراعا ومن ثمّة تتعرّى شجرة المعرفة الديكارتية التي كانت امتدادا للميتافيزيقا الأفلاطونية ولم تفلت من قبضة أنتولوجيا الكائن، بل وطأت الطريق نحو تملكه وتخلت عن أنتولوجيا الكينونة عنوة.
- [إطلالة على كشكول رباعي متكامل](https://altanweeri.net/11650/%d8%a5%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%83%d8%b4%d9%83%d9%88%d9%84-%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%85%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84/): الكتاب نمط جديد من الكتابة النقدية الوصفية/ الانطباعية التي تسلط الأضواء على جوانب مجهولة وتعقد مقارنات"، وهذا الكتاب هو "الكتاب السينمائي/ الثقافي الثالث" كما أشار المؤلف في بداية الكتاب وهو:"موجه خصيصا للنقاد والباحثين وعاشقي السينما والأدب الناقد والساخر ولطلاب الماجستير والدكتوراة.
- [هل يشكِّل الإسلام تحدِّيًا لأوروبا؟](https://altanweeri.net/11645/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d8%b4%d9%83%d9%90%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%90%d9%91%d9%8a%d9%8b%d8%a7-%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%9f/): أعادت الحرب العدوانية على غزة مسلمي أوروبا، الذين يبلغ عددهم خمسة وعشرين مليون نسمة، إلى دائرة الضوء من جديد. إن المناقشات المرتبطة بالمسلمين باعتبارهم خطراً أمنياً تصل دائماً إلى درجة عالية من الضجيج بعد وقوع عمل إرهابي مستوحى من الفكر الإسلامي في إحدى البلدان الأوروبية، أو إن شهدت منطقة الشرق الأوسط تداعيات نتيجة الحروب.
- [الجبَّة والقفطان بين المشرق والمغرب العربيَّين](https://altanweeri.net/12465/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%81%d8%b7%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%a7/): في جرأة غير معتاده من دار نشر عربيَّة، نشرت دار القدس في القاهرة كتاب (طرز خاصَّة من تراث الأزياء الشعبيَّة التقليديَّة – الجبَّة والقفطان بين المشرق والمغرب العربيين).
- [الرفاعي يحاضِر حول مشروعه في علم الكلام الجديد (فيديو)](https://altanweeri.net/12461/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%8a%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d9%90%d8%b1-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7/): قدَّم الدكتور عبد الجبار الرفاعي، ثلاث محاضرات حول مشروعه في علم الكلام الجديد،  بعنوان "الدين أمام مستجدّات العلوم الإنسانيَّة: من أجل علم كلام"، وذلك  في كرسي قنواتي بـ Idéo - Dominican Institute for Oriental Studies   - المعهد الدومنيكي للدراسات الشرقية. 
- [مقاعد الانتظار في لجوء ستان](https://altanweeri.net/12458/%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a1-%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86/): عن دار جفرا في عمَّان/ الاردن ودار جاسم الدندشي في كندا صدرت رواية: لجوء ستان وهي رواية مشتركة للكاتب مراد سارة فلسطيني الجذور وأردني الجنسية، والكاتبة سهاد الدندشي السورية الأصول وكندية الجنسية
- [الإثنوغرافيا في مجابهة الرؤى العنصريَّة دفاعًا عن وحدة إنسانيَّة الإنسان](https://altanweeri.net/12455/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ab%d9%86%d9%88%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%b5%d8%b1%d9%8a/): يُنظر إلى الإثنوغرافيا في أدبيات علم الإنسان باعتبارها وصفاً لثقافات الشعوب، حيث يعتبر الهدف الأساسي للبحوث الإثنوغرافية هو دراسة المجتمعات البدائية، ولكنها في وقتنا المعاصر تخطـت الإثنوغرافيا ذلـك إلى دراسة الثقافات في المجتمعات الحديثة والصناعية والمتطورة، وهذا بكل تأكيد جعل منها مجهوداً نظرياً له أهميته الحياتية من حيث الوصف والشرح في الماضي والحاضر. 
- [كتاب جديد يناقش "فلسفة التجديد عند عبد الجبار الرفاعي"](https://altanweeri.net/12450/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af/): صدر حديثا في الجزائر كتاب "فلسفة التجديد عند عبد الجبار الرفاعي"، من تأليف الدكتورة صافيَّة مناد، أستاذة الفلسفة في جامعة الجزائر، وتحت إشراف البروفيسور عبدالقادر بوعرفة.
- [سحر التفاصيل الدنيويَّة](https://altanweeri.net/12447/%d8%b3%d8%ad%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b5%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): علم الاجتماع الجزئي ‏ هو أحد المستويات الرئيسية لتحليل علم الاجتماع، فيما يتعلق بطبيعة التفاعلات الاجتماعية البشرية اليومية والوكالة على نطاق صغير: وجهًا لوجه. 
- [أقنعة فرويد؛ تأمُّلات في الأحلام التنبُّؤيَّة (2)](https://altanweeri.net/12444/%d8%a3%d9%82%d9%86%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%af%d8%9b-%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86-2/): يؤمن فرويد بأن مُحتوى الحلم لا يتناسب مع سيل الأفكار العرم الذي يتضمنه، التي تتكشَّف غزارتها بواسطة تقسيم عناصرها إبان التحليل النفسي، فهو يعتقد أن أفكار الحلم قد تتسع لتشمل تفاسير أكثر غموضًا وأعمق غورًا عن النفس البشرية، يصعُب الكشف عنها دُفعة واحدة 
- [النقد أم النقض.. إشكاليَّة التخوين](https://altanweeri.net/12441/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%b6-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ae%d9%88%d9%8a%d9%86/): السرد الوطني شرط أساسي للاستقلال الحقيقي. تخلق معظم الأمم والشعوب قصة تأسيسية، سواء كانت تاريخية أو أسطورية، كمصدر للكرامة والقوة والفخر التي تعتمد عليها في بناء الهدف والهوية. لم يتم بعد تقديم تاريخ فلسطين الطويل وتراثها الغني برؤية متماسكة للاستمرارية الثقافية، لأسباب اجتماعية ودينية وسياسية.
- [نقد السياسة الكرديَّة](https://altanweeri.net/12438/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): إنَّ هذا الكتاب، نقد السياسة الكوردية (غربي كوردستان أولاً) امتداد طبيعي للأساس الذي قمت بتشييده وأعني به كتابي الفكري البكر (الحب وجود والوجود معرفة) ومن نقد وتعرية الذهنية الشمولية والإسلام السياسي وحقبة الربيع العربي وبعث الإنسان المعرفي، وحديثي عن الأنظمة والأحزاب الشمولية بشقيها المؤيد لتلك الأنظمة والمعارضة لها على ضوء الشرق الأوسط وكوردستان كان بمثابة تأكيد مستمر على ذلك التحلق حول إحياء الجثة المتفسخة غير القابلة للتحنيط وإعادة الإحياء.
- [محاكاة الذكاء البشري واحتمالات توسيع مجالات المعرفة](https://altanweeri.net/12434/%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%83%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%b9/): يقدم كتاب الذكاء الاصطناعي لمؤلفه مارجريت ايه بودين ،والذي حرره وأعده الكاتب رأفت علام، مختلف الأجهزة الافتراضية الرئيسية المستخدمة في مجال الذكاء الاصطناعي وتشمل الخوادم الافتراضية التي يمكن بناؤها وتحديثها بسهولة لتشغيل تطبيقات الذكاء الاصطناعي مثل تدريب النماذج العميقة، كما تشتمل على أجهزة الكمبيوتر الافتراضية التي تستخدم في تطوير واختبار خوارزميات ونماذج الذكاء الاصطناعي قبل التنفيذ على أجهزة حقيقية. 
- [مقوّمات نظريَّة التحليل النفسي لدى سيغموند فرويد وتجلياتها](https://altanweeri.net/12431/%d9%85%d9%82%d9%88%d9%91%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a-%d9%84%d8%af%d9%89-%d8%b3%d9%8a/): كيف يتحكم الوعي واللاوعي في السلوك الإنساني؟ ما الذي يجعل فرضية اللاوعي فرضية ضرورية ومشروعة وموضوعية؟ هل معطيات الوعي كافية لتحديد الشخص السوي؟ هل الأنا محكوم باللاوعي أم هو مركز الكون أم سيد ذاته؟ أين تتمثل ضرورة ومشروعية الاشتغال بفرضية اللاوعي؟ ما هي طبيعة العلاقة بين الوعي واللاوعي من خلال تمفصلات : الهو -الأنا- الأنا الأعلى في تشكيل الجهاز النفسي؟ بأي معنى يعتبر الحلم متنفسا للرغبة؟ هل الرغبة حاجة لا يفي بها الواقع ولا تستوعبها ممكناته؟ 
- [فقه النساء؛ رؤية معمَّقة لأحكام شرعيَّة متميِّزة](https://altanweeri.net/12428/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a1%d8%9b-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d9%85%d9%8e%d9%91%d9%82%d8%a9-%d9%84%d8%a3%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%85-%d8%b4%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d9%8e/): تتسم الشريعة الإسلامية بغناها وتنوعها في مختلف جوانب الحياة، حيث تقدم مجموعة واسعة من الأحكام التي تضمن سير الحياة وفقا لمنظور إسلامي متكامل، ومن بين هذه الأحكام، نجد أحكاما عامة تشمل جميع المسلمين، وأحكاما خصت بها الرجال، وأحكاما أخرى تناولت بالتفصيل مسائل خاصة بالنساء التي تتناول جوانب متعددة تخص المرأة فقط منذ سن التكليف وحتى مختلف مراحل حياتها، وإن هذا التمييز في الأحكام لا يعكس فقط الفهم العميق لطبيعة الإنسان واحتياجاته المختلفة، بل يبرز أيضا جمالية التكامل في الشريعة الإسلامية التي تحترم خصوصيات كل من الرجل والمرأة.
- [الدكتوراة الفخريَّة.. ما لها وما عليها](https://altanweeri.net/12425/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%ae%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d9%84%d9%87%d8%a7-%d9%88%d9%85%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87%d8%a7/): الدرجات الفخرية هي الاعتراف المرموق في التعليم العالي، مخصصة للأفراد البارزين ذوي السمعة الوطنية أو الدولية. عادةً ما يكون المتلقون هم كبار العلماء والمكتشفين والمخترعين والمؤلفين والفنانين والموسيقيين ورجال الأعمال والناشطين الاجتماعيين والقادة في السياسة أو الحكومة. في بعض الأحيان، يتم منح الدرجات الفخرية للأشخاص الذين قدموا خدمة مدى الحياة للجامعة من خلال عضوية مجلس الإدارة، أو العمل التطوعي، أو المساهمات المالية الكبيرة. 
- [متلازمة رجل الدين والفيلسوف](https://altanweeri.net/12422/%d9%85%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%b1%d8%ac%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81/): تعّد مسألة التوفيق بين الدين والفلسفة من أبرز المعضلات التي واجهت فلاسفة الإسلام، وقد يعود السبب إلى أصل غالبية الآراء الفلسفية، إذ تعود لفلاسفة اليونان كسقراط وأفلاطون وأرسطو وأفلوطين، فلولا ترجمة أعمال هؤلاء خلال العصر العباسي بمباركة الحكام، لما ظهرت الفلسفة الإسلامية مع الكندي ثم الفارابي وابن سينا وابن طفيل وابن رشد من بعده.
- [الاستثمارُ في الحُبّ صعب](https://altanweeri.net/12418/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ab%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8f%d8%a8%d9%91-%d8%b5%d8%b9%d8%a8/): يعيد الحُبّ بناءَ الإنسان مثلما يعيد الإنسانُ بناء الحُبّ، فيستثمر الحُبَّ في حياته وحياة غيره. الاستثمارُ في الحُبّ مهارةٌ حاذقة؛ لا تجيدها إلا القلوبُ الحيّة، بالرغم من أنها ضرورةٌ تفرضها حاجةُ الإنسان للعيشِ بأقل ما يستطيع من الآلام في هذا العالم. معرفةُ كيفيةِ استثمار الحُبّ، وطريقةِ إدارته وتوظيفه وتنميته، والاحتفاظِ فيه بوصفه كنزًا، تتطلب مهارةً مضاعفة، وعقلا حكيمًا، ووعيًا واقعيًا بطرائق العيش والحياة الجيدة.
- [فوق ذرى المُحال؛ مصادر العبث](https://altanweeri.net/12415/%d9%81%d9%88%d9%82-%d8%b0%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%9b-%d9%85%d8%b5%d8%a7%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%ab/): تدفعنا الأفكار الفلسفية والأسئلة والمفارقات والتجارب الفكرية إلى ما بعد حدود منطقة أماننا وتوقّعاتنا، كما أنّها تعدّنا وتجهّزنا للمضيّ في الرحلة السخيفة والعبثية التي تمثّلها الحياة. إنّها تطوّر وتوسّع عقولنا، وتكسبنا طرقاً أكثر حداثة وفعالية للتفكير في أنفسنا والآخرين ووجودنا. نحن نغيّر طريقة تفكيرنا، ونجد عزاءً لغرابتنا وجنوننا.
- [الحركة الدوناتيَّة ودورها في مواجهة الإمبراطوريَّة الرومانيَّة](https://altanweeri.net/12410/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%86%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7/): الحديث عن الدوناتيَّة يعود نسبة إلى الأب دونا النقريني الذي يعدُّ أهمَّ شخصيَّة دينيَّة مسيحيَّة أمازيغيَّة جزائريَّة، فالأب دونا مات شهيدا دفاعا عن الشعب الأمازيغي في مواجهة الاستعمار الروماني.
- [لكل نهاية بدايات محتملة](https://altanweeri.net/12406/%d9%84%d9%83%d9%84-%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%ad%d8%aa%d9%85%d9%84%d8%a9/): وأنا أعيد قراءة الكتاب مقدرا الجهد الذي بذله عبد الله ساعف في استقصاء أرشيف امحمد بن عمر لحرش، والتحري في أخباره ومَاجَريَات حياته بالتنقل إلى باريس وغيرها من مدن المعمورة كلما تهيأتْ له الفرصُ، وجدت تعليلا آخر كان وراء استبعاد المترجم له من هانوي، وهو عدم سوغ الفيتناميين إثبات أي اثر أجنبي في حربهم الضروس ضد فرنسا بمؤازرة حلف الناتو. 
- [تولستوي والشرق](https://altanweeri.net/12403/%d8%aa%d9%88%d9%84%d8%b3%d8%aa%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82/):  وكان هدف تولستوي الرد على حملات التبشير والتشويه للإسلام في كازان من قبل بعض المبشرين، وكأنه أراد أن يقدم الإسلام من خلال أقوال النبي لا من قبل عدة معرفية مشوهة ومغرضة بأحكام قبلية، وكل ما اختاره يدعو إلى السماحة والخلق والتسامح والاستقامة. 
- [المخاطر المحتملة لروبوتات الدردشة الدينيَّة](https://altanweeri.net/12397/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%aa%d9%85%d9%84%d8%a9-%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d8%aa%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%af%d8%b4%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): هناك زعم بأنَّ النماذج اللغوية الكبيرة Large Language Models (LLMs) المدربة على النصوص الدينية يمكن أن تكون سبيلاً للهداية والرشد وقتما طُلب منها، فما المخاطر المحتملة لذلك؟
- [الهوامل والشَّوامل في إيقاظ العقلِ الخاملِ بالتَّساؤُل](https://altanweeri.net/12393/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d8%a7%d9%85%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8e%d9%91%d9%88%d8%a7%d9%85%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d9%8a%d9%82%d8%a7%d8%b8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d9%90-%d8%a7%d9%84/): افتتاحية العدد الجديد من مجلة قضايا إسلامية معاصرة، العدد 79-80، (2024 م- 1445 ه). المجلة تحت الطبع، تصدر عن مركز دراسات الدين في بغداد قريبا. تنشر هذه الافتتاحية بالتزامن مع صدور العدد الجديد للمجلة.
- [كوزموبوليتانيَّة الحداثة المبكِّرة والتنوير](https://altanweeri.net/12390/%d9%83%d9%88%d8%b2%d9%85%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d9%83%d9%90%d9%91%d8%b1%d8%a9/): بدأت الكوزموبوليتانية في الظهور ببطء مرة أخرى مع الدراسة المتجددة للنصوص القديمة، ولكن خلال العصر الإنساني ظلت الكوزموبوليتانية هي الاستثناء. على الرغم من حقيقة أن المصادر العالمية القديمة كانت معروفة جيداً وأن العديد من الإنسانيين أكدوا على الوحدة الأساسية لجميع الأديان، إلا أنهم لم يطوروا هذه الفكرة بمصطلحات عالمية. 
- [تحوُّلات الخطاب في الإمبراطوريَّة الخطابيَّة لشايم بيرلمان](https://altanweeri.net/12387/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): ذلك أن شايم بيرلمان هنا سيحاول أن يوجه نقودا شديدة إلى أصحاب النزعة الوضعية التي كانت تحاول ما أمكن الدفاع عن وصل أوكام القاضي بتخفيف أو التأفف في القول والإقتصاد في الكلام نظرا لحدود الكلام والخطاب، لكن 
- [سيرة المكان الأوَّل في روايات نجيب محفوظ](https://altanweeri.net/12384/%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%8e%d9%91%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d8%ac%d9%8a%d8%a8-%d9%85%d8%ad%d9%81/): يقول نجيب محفوظ: «حبي وارتباطي بالقاهرة القديمة لا مثيل له. عندما أمرُّ في المنطقة تنثال عليَّ الخيالات، وأغلب رواياتي كانت تدور في عقلي كخواطر حيَّة أثناء جلوسي في هذه المنطقة. يخيّل لي أنه لا بد من الارتباط بمكان معين، أو شيء معين يكون نقطة انطلاق للمشاعر والأحاسيس. والجمّالية (حي شعبي في القاهرة) بالنسبة إليّ هي تلك المنطقة».
- [فلسفة النّسيان؛ الوجود والعلاقة مع الماضي (1)](https://altanweeri.net/12378/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%91%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84/): النسيان يواسينا، ويهيئنا للمستقبل، ويعيدنا إلى الجديد. هو هدّام، يكرهنا على يقظة مضنية، كما أنّه أيضا حليفنا الأكثر حميميّة من أجل مجابهة ثقل الزمن والعالم. غالبا ما يعقب الليل البارد الصباح المضيء. وإذا كانت الذاكرة تسمح لنا بالتعرّف على العالم.
- [الرواية القصيرة "دروب من جمر لخورشيد شوزي –أنموذجًا"](https://altanweeri.net/12375/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%af%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%ac%d9%85%d8%b1-%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%b1%d8%b4%d9%8a%d8%af-%d8%b4%d9%88/): اعتمد الكاتب على تقنية السرد المكثف والانتقال المكاني المتسارع إلى جانب خلقه لمساحات الحوار بين الرجل والمرأة، هكذا جعل روايته نشطة وحيوية، والشخوص بداخلها رشيقوا الظل،السرد فيها متمايز بقلقه وإثارته لأسئلة وجودية فلسفية وقضايا شتى ، الرواية من القطع المتوسط صدرت عن دار النخبة المصرية ، عدد صفحاتها 130
- [معنى "الزيارات" عند العلويِّين](https://altanweeri.net/12371/%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%8a%d9%90%d9%91%d9%8a%d9%86/):  لا حاجة لأن يكون الإنسان باحثاً أو دارساً لكي يلاحظ أنّ المقامات عند العلويين تنقسم إلى ثلاثة أنواع: مزارات الخضر، ومقامات الأنبياء، ومقامات الشيوخ أو الأولياء. 
- [الديموقراطيَّة بين النخبويَّة والشعبيَّة](https://altanweeri.net/12367/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%88%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ae%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9/): منذ القدم والفلاسفة والمفكرون منشغلون بالبحث عن أفضل السبل والطرق للحكم ونيل النظام السياسي الأفضل، وأيهما أنسب طريقة للوصول إلى السلطة، فضلاً عن قيام حكم أو سلطة أو نظام سياسي أو دولة بشكل عادل دون احتكار من فئة أو فرد أو نخبة، وأيضاً من دون اللجوء إلى الحروب والاقتتال وضمان استقرار الوضع بشكل أفضل.
- [نقاشات وسجالات حول أَصل الأخلاق؛ بين اسبينوزا وكانط وشوبنهاور ونيتشه ودوركهايم وبرغسون وفرويد](https://altanweeri.net/12363/%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b4%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%b3%d8%ac%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a3%d9%8e%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%9b-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7/): ولكل هذا نجد أن القيم الأخلاقية هي الفرامل الحقيقية التي تفرمل وتكبح نزوة الإنسان من خلال منحه القواعد المعيارية الملائمة للتصرف، وتجيب عن سؤال كانط ماذا يجب علي أن أفعل ؟ ب يجب عليك فعل كذا وكذا وكذا ... إلى آخره، كي لا تسقط في هيمنة الأهواء والنزوات وما قد يصدر عنها من عنف تجاه غيرك من جنسك.
- [هلْ أنجز التنوير وَعْدَهُ؟ آراءٌ في نقدِ التنوير](https://altanweeri.net/12359/%d9%87%d9%84%d9%92-%d8%a3%d9%86%d8%ac%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d9%8e%d8%b9%d9%92%d8%af%d9%8e%d9%87%d9%8f%d8%9f-%d8%a2%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d9%8c-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82/): والتنوير بالتعريف حالة حضارية ذهنية متوقدة، يدك فيها الإنسان جدران الأوهام، ويدمر عبرها أركان الوصاية على العقل بوصفه الجوهر الإنساني في الإنسان. إنها وفقاً لمنظور "كانط" الوضعية التي يخرج فيها الإنسان من دائرة الخرافات والأوهام، ليحطم كل أشكال العطالة الذهنية والجمود ومقاليد الوصاية على العقل. وفي هذا كله تأكيد لسيادة العقل وسلطانه حيث لا يكون سلطان فوق سلطانه؛ ولذا غالبا ما يقترن مفهوم العقل بمفهوم النور أو التنوير في الحضور والغياب، يقابله هذا الاقتران الكبير والجوهري بين الجهل والظلام. 
- [عوالم قصيدة النثر](https://altanweeri.net/12355/%d8%b9%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ab%d8%b1/): قَصيدةُ النثرِ لَيْسَتْ فَوضى لُغويةً بلا وزن ولا قافية، وإنَّما هي تَكثيفٌ وُجودي للمَعنى الشِّعْرِي على الصعيدَيْن النَّفْسِي والاجتماعي، وتَجميعٌ لِشَظايا مُوسيقى اللغةِ في صُوَرٍ فَنِّية عابرةٍ للتَّجنيس، وكاسرةٍ للقوالبِ الجاهزةِ والأنماطِ المُعَدَّة مُسْبَقًا، وتَوليدٌ للإيقاعِ الإبداعي في داخلِ الألفاظِ الوَهَّاجَةِ والتعابيرِ المُدْهِشَةِ. 
- [كُن إيجابيًّا في حياتك؛ حول التَّفكير الإيجابي والشَّخصيَّة الإيجابيَّة](https://altanweeri.net/12352/%d9%83%d9%8f%d9%86-%d8%a5%d9%8a%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d9%8b%d9%91%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%83%d8%9b-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8e%d9%91%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1/): تشكل الاتجاهات الإيجابية عاملاً مؤثراً في بناء العلاقات العملية والاجتماعية، والمشاركة الفعالة في الحوارات وترك انطباع إيجابي عن شخصية الإنسان. لذا تسعى برامج التعليم والتدريب الحديثة إلى تقديم المعارف والمهارات العملية وإلى تعزيز الاتجاهات الإيجابية، التي تساعد الإنسان على احترام الآخرين، وحب العمل، والتفاعل الإنساني الإيجابي. أي إنها طاقة تولد الانضباط والشغف بالعلم والعمل، فهي مفتاح الشخصية في التعارف وفي مقابلات التوظيف، وهي التأسيس للسلوك الحضاري في المواقف المختلفة، وهي المعبر عن شخصية الإنسان وثقافته وتربيته والقيم التي يؤمن بها
- [أنسنة المدرسة: التربية على التّوجيه وتنمية الذات](https://altanweeri.net/12348/%d8%a3%d9%86%d8%b3%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%87-%d9%88%d8%aa/): صدر الكتاب  سنة 2024 عن دار المقدّمة -المرناقية (تونس)، لمؤلّفه الدكتور محرز الدريسي مستشار عام خبير في التّوجيه المدرسيّ والجامعي، ومدير عام سابق بوازرة التّربية. ويعود المصنّف في الأصل إلى أطروحة دكتوراه أنجزها الباحث في علوم التّربية وتمحورت حول "التّربية على التّوجيه وتنمية الذّات التّلمذيّة بهدف أنسنة المدرسة وإدراج معرفة الذّات والتخطيط والمهارات الأفقيّة" .
- [خمس سنوات من التنوير؛ صدور العدد "العشرون" من مجلة نقد وتنوير](https://altanweeri.net/12345/%d8%ae%d9%85%d8%b3-%d8%b3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d8%9b-%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1/): وما هذا العدد الجديد من المجلّة سوى لبنة في صرح هذا البناء الذي نراها يرتفع مع كلّ عدد. وقد اشتمل على إحدى وثلاثين مادّة علميّة، توزّعت بين دراسات وبحوث ومقالات وتقديم كتب وموادّ مترجمة ومقالات بلغة أجنبيّة. 
- [إسرائيل قوَّة الوهم ووهن الخطاب](https://altanweeri.net/12342/%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84-%d9%82%d9%88%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d9%85-%d9%88%d9%88%d9%87%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8/): هل إسرائيل دولة قويَّة معرفيًّا وثقافيًّا؟ إنَّنا لدينا وهم حول ذلك، فبالرغم من وجود عدد من الباحثين والجامعات القويَّة في إسرائيل، إلا إنَّ الإنتاج الثقافي والمعرفي في إسرائيل محدود ولا يتناسب مع الصورة المرسومة لقوَّة إسرائيل، فإنتاج إسرائيل من الكتب خلال السنوات الأخيرة جاء محدودًا .
- [ماذا يعلّمنا إميل سيوران عن الحياة؟](https://altanweeri.net/12339/%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85%d9%86%d8%a7-%d8%a5%d9%85%d9%8a%d9%84-%d8%b3%d9%8a%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9%d8%9f/): ولد إميل سيوران في رومانيا عام 1911، ويصَنّف في معظم الأوقات كواحدٍ من أعظم الوجوديين والتشاؤميين العَدَميين في القرن العشرين. بصفته وجودياً، لا غرابة أنّه لن يقضي الكثير من وقته في الحديث عن أمور مثل الميتافيزيقا، وبناء أنظمة معّقدة، والتحدّث عن نظرية المعرفة، وعلم الجمال. 
- [أقنعة فرويد؛ تأمُّلات في الأحلام التنبُّؤيَّة (1)](https://altanweeri.net/12336/%d8%a3%d9%82%d9%86%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%af%d8%9b-%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86/): بالإمكان رد الأحلام إلى فئتين: الأولى هي التي تقع لتأثُّرها بوقائع الإنسان في اليقظة، وتُمثل ماضيه وحاضره، والفئة الأخرى هي التي تستبق الأحداث، ومصدرها يكون من خارج النفس. وتلك الأخيرة هي ما رفضها «فرويد» رفضًا باتًّا؛ حيث يقول: «الحلم فرع من الماضي بكل معنى من المعاني، ومع ذلك فاعتقاد القُدامى أن الأحلام تنبئ بالمُستقبل لا يخلو كل الخلو من الصدق؛ فالحلم مهما يكن من أمر يسلك بنا جهة المُستقبل؛ إذ يصور رغباتنا مُحققة (ص 602*)».
- [جولد تسيهر في مرآة حميد دباشي](https://altanweeri.net/12333/%d8%ac%d9%88%d9%84%d8%af-%d8%aa%d8%b3%d9%8a%d9%87%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b1%d8%a2%d8%a9-%d8%ad%d9%85%d9%8a%d8%af-%d8%af%d8%a8%d8%a7%d8%b4%d9%8a/): في كتابه "ما بعد الاستشراق المعرفة والسلطة في زمن الإرهاب" الصادر عن منشورات المتوسط في 348 صفحة، خصَّ الباحث الإيراني الأمريكي حميد دباشي الأستاذ بجامعة كولومبيا فصلا مهمًّا وطويلا في أكثر من 150 صفحة للمستشرق المجري الشهير إجناتس جولد تسيهر (1850/1921) والذي يعدُّ من أخصب المستشرقين عقولا وأغزرهم إنتاجا.
- [مأساتنا في إفريقيا.. نحن في عصر ما بعد المنطق؛ نهاية الإيديولوجيا أم نهاية الإنسانيَّة؟](https://altanweeri.net/12329/%d9%85%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%aa%d9%86%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%a7-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7/): الحاضر هو ما خططنا له في الماضي، والمستقبل هو ما نخططه اليوم للغد، لا يمكن طبعا تحديد مفهوم المستقبل، هل هو الغد أم الذي يأتي بعده أم هو الزمن البعيد، هذا الزمن الذي نجهل إن كنا سنعيشه  أم لا ،  قد نصل إليه وقد لا نصل، لأن عمرنا محدود، كل الأنظمة تضع مخططات على أزمنة متباعدة ( قريب، متوسط ومدى بعيد) لتحقيق مشاريعها المستدامة، تكون في خدمة الأجيال، 
- [الكوسموبوليتانيَّة وقابليَّة الثقافة العالميَّة](https://altanweeri.net/12326/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b3%d9%85%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d9%82%d8%a7%d8%a8%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81/): مصطلح الكوسموبوليتانية مشتق من الكلمة اليونانية kosmopolites، والتي تعني "مواطن العالم". تم استخدامه لأول مرة من قبل المتهكمين ثم الرواقيين لاحقاً، الذين استخدموه لتحديد الأشخاص على أنهم ينتمون إلى مجتمعين متميزين: المجتمع المحلي، والمجتمع الأوسع "المشترك". 
- [جامعة كولومبيا: الإرث المعرفي والنضالي لإدوارد سعيد وأثره في الحراك الطلابي](https://altanweeri.net/12322/%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a9-%d9%83%d9%88%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a8%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b6%d8%a7%d9%84/): تشهد العديد من الجامعات الأمريكيَّة حراكا طلابيًّا كثيفا التحقت به العديد من الجامعات في فرنسا وإنجلترا وألمانيا، مساندًا للقضيَّة الفلسطينيَّة ومطالبا بإنهاء الحرب/الإبادة الجماعيَّة التي ترتكب في قطاع غزة، منذ ما يزيد على السبعة أشهر، وهو ما يذكِّرنا بانتفاضة الطلبة ضدّ حرب فيتنام أواسط الخمسينات والسبعينات.  صحيح أنَّ الظرفيَّة التاريخيَّة للحدثين: الحدث الفيتنامي والحدث الغزاوي مختلفتين، وإن كان هناك جامع بينهما فهو النزعة الاحتلاليَّة الاستعماريَّة بوجهيها الغربي والصهيوني.  قد يتساءل البعض عن سبب انطلاق الحراك الطلابي في الجامعات الأمريكيَّة من جامعة كولومبيا بالتحديد؟  
- [القهر الاجتماعي؛ التجربة الممنهجة لحقيقة الظلم الإنساني](https://altanweeri.net/12319/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d8%a9-%d9%84%d8%ad/): يعتبر القهر الاجتماعي سبباً مباشراً لكثير من السلوكيات الخطيرة التي تشكل بمجموعها ما نستطيع تسميته بـ: (مجتمع المقهورين)، الذين يسعون إلى إثبات (الأنا الشخصية) بأية طريقة، وبأية وسيلة مسموح بها، أو غير مسموح مما أدى إلى ظهور عادة " العنتريات والعنجهية "، التي تتجلى في القفز فوق القانون، وفي تسخير الناس لحوائج  (المواطن العنتري)، وتترافق عادة العنتريات مع مظهر العضلات المفتولة، والشوارب، وهذا كله مؤشر على حاجة المواطن إلى إبراز وجوده في مجتمع تربى على كونه مجرد رقم في إحصائيات الدوائر الرسمية للدول.
- [بين المتخيّل الديني والثقافة الشعبيّة](https://altanweeri.net/12316/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%ae%d9%8a%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d9%91/): اتسّاع رقعة الدولة الإسلامية شرقاً في آسيا، وغرباً في إفريقيا وجنوب أوروبا، أدّى إلى تغلغل الكثير من ثقافات شعوب هذه الأمصار في الفكر الإسلامي، سواء في الجانب العقدي أو القصصي، إذ تأثر بعض المفسرين والمحدثين بما وجدوه من قصص وأخبار لتكملة الفراغات والتفاصيل أثناء تفسيرهم للقصص القرآني، وهنا وقع الخلط والمزج بين القصص القرآني ونظيره الثقافي ليعطي في النهاية المتخيّل الديني، هذا الأخير اكتسب هالة القداسة والحقيقة مع الوقت، وخاصة بعد انتصار المدرسة النقلية وهيمنتها على الفكر الديني الإسلامي.
- [تأمُّلات فلسطينيَّة](https://altanweeri.net/12313/%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): أصدرت دار جبرا للنشر والتوزيع الأردنية،  كتابا جديدا للباحث سعيد بوخليط،  تحت عنوان: تأملات فلسطينية. في حدود 190 صفحة؛من القطع الكبير،  تناولت صفحات دِفَّتيه،  وفق صيغة تأملات مقتضبة، قضايا عدَّة،  مرتبطة بالقضية الفلسطينية على امتداد تاريخها غاية ماحدث ويحدث في غزة منذ الثامن أكتوبر. 
- [هكذا عرفت الصين؛ رحلة  أول طالب مغربي من مغارب الأرض إلى مشارقها](https://altanweeri.net/12310/%d9%87%d9%83%d8%b0%d8%a7-%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%8a%d9%86%d8%9b-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a3%d9%88%d9%84-%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8-%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85/): استطاع محمد خليل في كتابه (هكذا عرفتُ الصين، مشاهداتُ أولِ طالبٍ مغربيٍ)  بناء رحلة كتبها بعد .. سنة على وقوعها الفعلي، في اعتماد على الذاكرة وتلك المسافة الزمنية التي أنضجت فكرة الكتابة.
- [التكوين المستمرّ الموجَّه للمدرِّسين ودوره في تجويد التعلّمات](https://altanweeri.net/12303/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%85%d8%b1%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%ac%d9%8e%d9%91%d9%87-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%90%d9%91%d8%b3%d9%8a/): يشكل التكوين المستمر دعامة أساسية للإلمام بمستجدات التربية والتكوين، ويهدف إلى تجويد التعلمات والرفع من قدرات المدرس وتحسين أدائه المهني وجعله قادرا على الخلق والإبداع، وذلك انطلاقا من مواكبته للمستجدات التربوية البيداغوجية والديداكتيكية، وتوظيفه لتقنيات ووسائل تعليمية حديثة لما لها من أهمية.
- [المنهج الانثروبولوجي؛ مطبخ إعادة بناء التاريخ البشري](https://altanweeri.net/12300/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d8%b7%d8%a8%d8%ae-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%a7/): يسعى عالِم الانثروبولوجيا عند دراسة الشعوب البدائية إلى الحصول على المعلومات، التي تلقي الضوء على المشكلات الرئيسة في طبيعة الثقافة وعملها، وفي سلوك الإنسان الاجتماعي. وبهذا النوع من التقاط المعلومات، نتمكن من دراسة بعض المشكلات العامة مثل: أثر المناخ أو العرق أو الاستعدادات السيكولوجية الفطرية، أو غيرها من العوامل المؤثرة في ثقافة الإنسان، وتنوع أشكالها وسياق تاريخها.
- [شايطة: الإبداع فضاء لا حدود له وأنا مع التجديد، لكنَّني لا أؤمن بالقصيدة النثريَّة](https://altanweeri.net/12297/%d8%b4%d8%a7%d9%8a%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d9%84%d8%a7-%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d9%84%d9%87-%d9%88%d8%a3%d9%86%d8%a7-%d9%85%d8%b9-%d8%a7/): يرى الشاعر الجزائري محمد شايطة أن الفن إبداع وهو  ذو ديمومة متجددة ليست محددة بزمان أو مكان، والقصيدة تبقى قصيدة بكل مميزاتها  كان هذا موقفه من القصيدة النثرية التي قال بأنه لا يؤمن بها مشيرا أن الكتابة معاناة بالدرجة الأولى لأنها مسؤولية كبيرة وتحتاج إلى الكثير من الصبر والتحمل، والشاعر محمد شايطة من مواليد 29 فيفري 1964 بقسنطينة بدأ الكتابة مطلع الثمانينيات، متحصل على شهادة الليسانس في الأدب العربي، يشتغل أستاذا للغة العربية بالطور المتوسط وهو من بين الأعضاء المؤسسين لرابطة إبداع  الثقافية الوطنية ، في هذا الحوار القصير يفتح الشاعر محمد شايطة قلبه للقارئ ليبوح ويعبر عما يختلج في صدره.
- [أفق القراءة والتأويل في رواية "زنبقة المحيط"](https://altanweeri.net/12294/%d8%a3%d9%81%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b2%d9%86%d8%a8%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): ينحو الروائي المغربي مصطفى لغتيري منحى جديدا في روايته " زنبقة المحيط " التي تميزت بطابع بوليسي انطلاقا من التسمية الواردة في عتبة العنوان ( رواية بوليسية ).
- [النُّقود الموجَّهة للمدرسة الرأسماليَّة لدى لوي ألتوسير في ضوء مقالته "الدَّولة والأجهزة الأيدولوجيَّة للدَّولة"](https://altanweeri.net/12291/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8f%d9%91%d9%82%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%ac%d9%8e%d9%91%d9%87%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3%d8%b3%d9%85%d8%a7%d9%84/): تعرضت المدرسة في الربع الأخير من القرن العشرين 20م، للكثير من النقد والهدم والدحض والتفنيد وإعادة النظر في قيمتها وحدودها وفائدتها أيضًا، ونخص بالذكر هنا منذ مطلع سنة 1970م وهو بالمناسبة تاريخ نشر كتاب Ivan Ilitch, Une société sans école أي كتاب "مجتمع بلا مدارس" لصاحبه إيفان إيليتش، ومن غريب الصدف وسخرية القدر أنه في نفس التاريخ، أي سنة 1970م سينشر لوي ألتوسير مقاله النقدي الشهير: Louis Althusser, L'État et les appareils idéologiques de l'État. 
- [فؤاد زكريا والحركة الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/12288/%d9%81%d8%a4%d8%a7%d8%af-%d8%b2%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): وعارض فؤاد زكريا الحركات الإسلامية بجميع أطيافها وهي إن اختلفت في الدرجة لكن الجوهر واحد في رأيه وانتقد كثيرا الداعين إلى التطبيق الفوري للشريعة الإسلامية باعتبارها الحل الوحيد للخروج من مأزق التخلف والاستبداد والفساد منتقدا أول الأمر مبدأ الحاكمية الذي ترفعه الحركات الإسلامية  وجماعة الإخوان في مصر مثلا معللا خضوع  هذا المبدأ للبشرية في تطبيقه بما أن الأهواء والأغراض الإنسانية تتدخل حتى في تطبيق الشريعة، وفي التاريخ الإسلامي على طوله خير مثال على ذلك فالسيادة لم تكن للنصوص وإنما للفهوم والممارسات التي جعلت التاريخ الإسلامي يحفل بكل هذه التجاوزات باسم تطبيق الشريعة اللهم إلا في الفترة النبوية وفترة الخلفاء الراشدين كما يرى.
- [أثر علوم الفهم في بناء المنهاج التعليمي عند ابن حزم الأندلسي](https://altanweeri.net/12284/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%87%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85/): من الشخصيات الأندلسيَّة التي كانت رائدة في المجال التربوي والتعليمي، شخصيَّة ابن حزم الأندلسي، وهو الاعتبار الذي جعل اختيارنا يقع على علوم الفهم  والبيان في المنهاج التعليمي عند ابن حزم الأندلسي، لكون هذه الشخصيَّة العلميَّة اختارت أن توجِّه  عنايتها واهتمامها نحو الفهم والبيان والتلقِّي، وهو ما جعل في المنهاج التعليمي عند ابن حزم يغلب عليه هذا البعد الذي يجعل علوم الفهم للقرآن الكريم والسنة النبويَّة من الأسس والعناصر الضروريَّة التي ينبغي أن يتأسَّس عليها المنهاج  التعليمي.
- [المرأة بين قيود ثنائيَّة بنية الحلال والحرام؛ البحث عن ما بعد البنيويَّة الفقهيَّة](https://altanweeri.net/12281/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%82%d9%8a%d9%88%d8%af-%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%88/): هذه السباعية، والتي تعتبر طفرة عقلية عربية مذهلة، سمحت برؤية العالم من خلال منظور يتجاوز العوائق التي تفرضها مثنويات ماني على الذهن. فلم يعد رؤية كل شيء مقصورًا على ثنائيات أبيض أو أسود، بل إن آلية التصنيف الثقافية الفقهية وفرت للعربي نظام تصنيفي يحتوي على عدة رفوف (لا مجرد رفين فقط) يمكن على ضوئها تشريح الظاهرة محل الدراسة إلى أجزاء كثيرة لتصنف في إطار ما يناسب إدراجها في الخانة المناسبة.
- [في نقد ترجمة كتاب " التخييل الذاتي" لإيزابيل غريل إلى اللغة العربية](https://altanweeri.net/12278/%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ae%d9%8a%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%b2/): وهذا ما يبين أن الترجمة ليست نقل لغة إلى لغة أخرى، بل هي نقل نسق ثقافي إلى آخر؛ ما يستحث المترجم على التوثيق بالتحري في الكتاب المترجم من الجوانب جميعها حتى يكون على دراية بسياقاته الثقافية ورهاناته المعرفية وعدته الاصطلاحية.
- [عمر بن الخطَّاب في زمن الحكم الراشد](https://altanweeri.net/12268/%d8%b9%d9%85%d8%b1-%d8%a8%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%b4%d8%af/): إن تطبيق الحكم الراشد لا يتوقف عند حدود إدارة المؤسسات وتمثيل من يعلوه في المنصب والمسؤولية، بل في جميع الميادين السياسية والإجتماعية وحتى الثقافية، فهو (أي الحكم الراشد) كما يقول الخبراء، السياسة التي تعتمد على السيادة الوطنية لتحقيق المصلحة العامة
- [الاستقلال السوسيولوجي مهمَّة لم تنجز بعد في الجامعات العربيَّة](https://altanweeri.net/12264/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d9%85%d9%87%d9%85%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%85-%d8%aa%d9%86%d8%ac%d8%b2/): إن السؤال المهم الذي ينبغي أن يطرحه علم الاجتماع العربي المعاصر هو حجم البؤس والدمار الذي أصاب الذات العربية نتيجة الفكر الأبوي، الذي جعل الأبوية ظاهرة يومية تتحكم في سائر شؤون حياتنا، في الأسرة والمدرسة والجامعة والدولة. هذه الثقافة التسلطية التي نشب عليها، صارت من مكونات شخصيتنا. وحيثما توجد الشخصية التسلطية يوجد الإذعان المطلق لها وعدم تحمل المسؤولية. 
- [ملاحظات حول آفاق استقبال توماس هوبز في ألمانيا](https://altanweeri.net/12260/%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%b8%d8%a7%d8%aa-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%84-%d8%aa%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d9%87%d9%88%d8%a8%d8%b2-%d9%81%d9%8a/): لقد أثار الإرث النظري، سواء السياسي أو المعرفي لتوماس هوبز العديد من الإشكاليات. وقد تمثلت أوجه الإشكالات التي طرحها عمل هوبز في طبيعة المباحث والقضايا الكامنة في نسقه الفكري، بحيث يمكننا اعتباره شخصية متفردة على عدة مستويات.
- [الخطابة والحجاج لدى كينتيليان: دعوة لقراءة وإعادة قراءة المؤسسة الخطابية](https://altanweeri.net/12257/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d8%a7%d8%ac-%d9%84%d8%af%d9%89-%d9%83%d9%8a%d9%86%d8%aa%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%b9%d9%88%d8%a9-%d9%84%d9%82/): يشكل كتاب المؤسسة الخطابية INSTITUTION ORATOIRE لصاحبه الفيلسوف والخطيب والشاعر الروماني كِينْتِيلْيَانْ، وهو بالمناسبة عبارة عن مجلد يحتوي اثنا عشر كتابا XII LIVRES من 483 صفحة، وكل جزء من هذه الكتب يحتوي موضوعاً معينا من مواضيع الخطابة ومكوناتها، وتجذر الإشارة أنه كتبه باللغة اللاتينية التي كانت هي اللغة الأصلية التي يتقنها كينتيليان شفهيا وكتابيا، ولم يكتبه باللغة الرومانية
- [النماذج الكبرى للغة في الذكاء الاصطناعي؛ المبادئ والتحدِّيات](https://altanweeri.net/12254/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d8%b1%d9%89-%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7/): في سلسلة حلقات النقاش  حول الذكاء الاصطناعي بالمغرب،  استقلبت المدرسة العليا للتكنولوجيا EST، بجامعة الحسن الثاني بالبيضاء يوم الخميس 23 ماي2024،  المهندس الفرنسي مالك Malik Ghallab،  وفي محاضرته (باللغة الفرنسية)،  (النماذج الكبرى للغة في الذكاء الاصطناعي :المبادئ و التحديات).
- [ناحوم أفندي؛ الحاخام الأخير ليهود مصر](https://altanweeri.net/12250/%d9%86%d8%a7%d8%ad%d9%88%d9%85-%d8%a3%d9%81%d9%86%d8%af%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ae%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1-%d9%84%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af-%d9%85%d8%b5%d8%b1/): المؤلِّفة في الكتاب انطلقت بنا عبر صفحاته حول عدد من التساؤلات كان أهمّها: هل تآمر ذلك اليهودي العثماني المولد والنشأة مع بني جنسه وموطنه في أزمير المدينة التركيَّة التي شهدت ثورة على السلطان عبد الحميد الثاني بوصفه العدو اللدود للصهوينيَّة ؟ إلى من انحاز ذلك اليهودي العثماني الذي استقرَّ في مصر قرابة نصف قرن، فكان حاخاما لطائفتها اليهوديَّة وعضوًا في مجلس الشيوخ ومجمع اللغة العربيَّة، ومات ودفن في مصر؟ 
- [الخرس الأُسري؛ أسبابه وعلاجه في ظلِّ وسائط الإعلام الجديدة](https://altanweeri.net/12247/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8f%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d8%9b-%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%87-%d9%88%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%b8%d9%84%d9%90%d9%91-%d9%88/): تعدّ الأسرة أهم وحدة اجتماعيَّة ترتكز عليها المجتمعات الإنسانيَّة في إطار التفاعل الاجتماعي الذي يعتمد حسب علماء الاجتماع على الحوار والتواصل، ومن خلال هذا التفاعل يكتسب الفرد القيم الإنسانيَّة، وغياب هذين العنصرين (أي الحوار والتواصل) يكون له أثر سلبي على الأسرة وتماسك أفرادها.
- [استقبال توماس هوبز في بريطانيا](https://altanweeri.net/12244/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%84-%d8%aa%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d9%87%d9%88%d8%a8%d8%b2-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%b7%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7/): أثارت مختلف أعمال توماس هوبز  Thomas Hobbes جدلا واسعا في الأوساط العلمية والفكرية، بحيث عرفت نظرياته انتشارا واسعا، وهو ما يدل على القيمة الفكرية الكبرى لهذا المنظر المتعدد المشارب. ونلاحظ بأن هوبز قد أولى اهتماما خاصا بالقضايا السياسية والمعرفية والعلمية والتاريخية، والتي كانت محط نقاشات غزيرة، إذ بدأت أولى بوادرها في فترات منفاه الطوعي إلى فرنسا، ولا زالت مستمرة إلى حدود يومنا.
- [نقاد وباحثون وإعلاميون يناقشون حصيلة النشر والكتاب بالمغرب](https://altanweeri.net/12239/%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%af-%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4%d9%88%d9%86-%d8%ad%d8%b5%d9%8a%d9%84%d8%a9/):  عقد مختبر السرديات حلقة نقاشية حول وضعية النشر والكتاب في المغرب وذلك على خلفية التقرير الأخير الصادر عن مؤسسة عبد العزيز آل سعود للدراسات الإسلامية والعلوم الإنسانية الذي يغطي وضعية النشر والكتاب بالمغرب في الأدب والعلوم الإنسانية والاجتماعية لسنتي 2022 و 2023. 
- [آلان باديُو: الفيلسوف الصوفي في عصر النسبيَّة والعرفانيَّة الكونيَّة وتصحيح عيوب ما بعد الحداثة](https://altanweeri.net/12225/%d8%a2%d9%84%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%8f%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86/): يرى آلانْ بَاديُو أنَّ حياة الإنسان هي حياة مرتبطة بحياة "ذَاتِيّتِهِ"، وموتَه بموت ذاتيَّته، والذَّات تمارس عملية "تَذْويتِهَا" أو بداية حياتها الذَّاتية متى ما قامت بإنتاج "الفهم"، ومتى ما توقفتْ عملية "التّذْويتِ" يتعطَّل إنتاج الفهم، ومعه تنتهي حياة الذات. يواصل أشهر فلاسفة القارة الأوروبية على قيد الحياة؛ آلانْ بَاديُو، شارحاً أنَّ الفهم الفلسفي لا ينتج إلا من خلال إنتاج "فهمٍ" جديد مرتبط باكتشاف "الفراغ". إنَّ رَصْدَ الفراغ مرتبط بقدرة الفيلسوف على التقاط إشاراتٍ تتحدَّث عن وجود مشكلة في المعرفة حول "وضعٍ" فلسفيٍّ معيَّنٍ ذي "حدثٍ" خاصٍّ به. 
- [الجامعة وحقّ المقاومة](https://altanweeri.net/12218/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a9-%d9%88%d8%ad%d9%82%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9/): احتجاج الطلاب في جامعة " كولومبيا " الأمريكية ضد " الإبادة الجماعية" في غزة
- [المكتبة الوطنيَّة الاسرائيليَّة؛ الاستيلاء على الأرشيف الفلسطيني](https://altanweeri.net/12214/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%aa%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84/): تؤشر المكتبة الجديدة إلى رغبة إسرائيل في دور جديد للمكتبة فهي ليست ذاكرة  إسرائيل وأرشيفها ومستودعها الرقمي، بل أيضا فاعل ثقافي وفكري وعلمي، هذه الأدوار تؤشر إلى الحاجة لبناء مشروعات بحثيَّة وإنتاج ثقافي
- [ما بعد الحداثة وسؤال الأخلاق؛ الأخلاق السائلة عند زيغمونت باومان](https://altanweeri.net/12211/%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82/): إن مسألة تجاوز حالة الحداثة أو عدم تجاوزها كمشروع لم يكتمل بعد، ليست النقطة الجوهرية في حديثنا مع أهميته ولكن المسألة التي أثارت فضولي هي الحالة التي انتهت إليها الحداثة والعقل الغربي عموما من تشظي قيمه وأخلاقه التي نادى بها، وما أسفرت عنه كمشروع يكاد يكون من أبشع ما قد تنتهي إليه حضارة ما، أرادت لنفسها يوما السيادة ونمذجة صورها في متخيل الحضارات الأخرى، لقد انتهت الحداثة لمآزق عدة ولكن المأزق الأشد وطأة هو الأكسيولوجي الذي يجسد هشاشة القيم وأفولها، قد لا تسلم الأخلاق هنا من فكرة النهايات التي طبعت السرديات الكبرى، إلا أن موت الإنسان في الفكر المعاصر يلازمه موت الاخلاق الذي هو مشرعها بعدما نصب نفسه مكان الإله في اعطاءها مصداقية.
- [تمظهرات الصراع الثقافي في الاتِّجاهات النقديَّة المعاصرة](https://altanweeri.net/12207/%d8%aa%d9%85%d8%b8%d9%87%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%90%d9%91%d8%ac%d8%a7%d9%87%d8%a7/): إن المجتمعات تختلف تبعاً للثقافة، فالثقافة هي التي تجعل الشعوب تتمايز فيما بينها وترى هذه النظريات أن الأفكار، والإيديولوجيا، والقيم من مسببات التغير الاجتماعي والثقافي، فعندما يتبنى مجتمع قيم معينة فإنها تؤثر في نظر أفراده نحول العلاقات الاجتماعية القائمة بينهم وفي اتجاههم بشكل عام.
- [اختلافنا مع الفكر الفلسفي أم مع د. علي رسول الربيعي؟ حوارات فلسفية سقراطية](https://altanweeri.net/12204/%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81%d9%86%d8%a7-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%85-%d9%85%d8%b9-%d8%af-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%b1/):  يعتبر كتاب "مُخْتَلَفٌ عَلَيْهِ فَلْسَفِيًّا"، الذي نُشر في عام 2023 في ألمانيا، مصدراً غنياً للنقاشات الفلسفية الحديثة. هذا الكتاب هو ثمرة حوارات فلسفية مع الفيلسوف العراقي والمبدع د. علي رسول الربيعي، حيث شارك في الحوار مجموعة من الفلاسفة من مختلف البلدان العربية، منهم: د. نابي بوعلي من الجزائر، د. علي الصديقي من البحرين، عيسى جابلي من تونس، عبدالله بربزي من المغرب، ومراد غريبي من الجزائر. 
- [من يرفع تهمة الماسونيَّة عن الأمير عبد القادر الجزائري؟](https://altanweeri.net/12175/%d9%85%d9%86-%d9%8a%d8%b1%d9%81%d8%b9-%d8%aa%d9%87%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af/): المتتبِّع لمسيرة الأمير عبد القادر الجزائر يقف على أنّ الرجل أوَّل من وضع الأسس الأولى لدولة جزائريَّة حديثة، فتحت تأثير القوى التهديميَّة القويَّة التي كانت تهزُّ المجتمع الجزائري ومقاومة بعض الأرستقراطيَّات القبليَّة والطرق الدينيَّة لمنطق المركزيَّة الحكوميَّة التي بادر بها الأمير، وكذلك بسبب تخلِّي سلطات المغرب عنه، رغم ذلك تحقَّق المشروع، كانت دولة الأمير عبد القادر لها إسلاميّتها وأسسها القانونيَّة ومظاهرها الأخلاقيَّة وعصريتها
- [بين مثقَّف "التيك التوك" ومثقَّف الصَّالونات](https://altanweeri.net/12172/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%8e%d9%91%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%83-%d9%88%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%8e%d9%91%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%8e%d9%91/): يشهد العالم باستمرار الكثير من التغيّرات بسبب الطفرة العلميَّة والتكنولوجيَّة ولهذا إن لم نُغيّر نحن أيضاً من أفكارنا ومن طريقة تفكيرنا ستزداد الفجوة بين المجتمعات المتقدمة وبيننا حتى نصل مرحلة الاغتراب في العالم إن لم نكن قد وصلناها أصلاً ... والسؤال أين مثقفنا العربي من كل هذا؟
- [الكتابة والأثر](https://altanweeri.net/12168/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ab%d8%b1/): نظَّم مختبر السرديات والخطابات الثقافية، ومختبر الدراسات المغربية الأمريكية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء لقاءً ثقافيا مفتوحا في موضوع: "سرديات مترحلة: حوار الأدب والترجمة" 
- [تحليل آليَّات التأثير الثقافي في عصر الرقمنة](https://altanweeri.net/12164/%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a2%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7/): قارب هذا الكتاب موضوعين رئيسين هما طبيعة الخلافات حول العولمة من حيث وجودها وتاريخها ومساراتها المستقبلية، وأهمية اتباع منهج متعدد التخصصات لدراستها، نظرًا لارتباطها بمجالات معرفية متعددة. 
- [النوروبيداغوجيا؛ تحسين انتباه الطالب من خلال كشف أسرار الدماغ](https://altanweeri.net/12161/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d8%9b-%d8%aa%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d9%84/): تعتبر  ‘‘النوروبيداغوجيا’’ من أنجح البرنامج الحديثة في إثارة التساؤلات المتعلِّقة بالسبل التي تجعل ممارسات المدرِّسين تستجيب لمتطلَّبات التعلُّم القائم على الدماغ وذلك بتحديد الأساليب والاستراتيجيات التربويَّة التي تساعد الدماغ على أداء وظائفه بشكل طبيعي وبفاعليَّة أكبر ومن خلال الجمع بين الأساليب النوعيَّة والكميَّة والتجريبيَّة، بما في ذلك استبيان موجَّه للمعلمين والمقابلات مع الخبراء في علم الأعصاب التربوي وكذلك التجربة الميدانيَّة. يكشف بحثنا عن أهميَّة توظيف النيروبيداغوجيا في عمليَّة التعليم والتعلُّم. يسعى إلى تمكين  المعلِّمين والأولياء من التعرُّف على هذا النهج المبتكر المتوافق مع وظائف الدماغ.                                                                        
- [عرض الجذور النفسيَّة المناهضة للتكامل الأوروبي والهجرة](https://altanweeri.net/12158/%d8%b9%d8%b1%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b0%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%b6%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85/): تهدف هذه المقالة إلى التعبير نظرياً عن الخصائص النفسية للرجعية باعتبارها توجهاً سياسياً جماعياً في سياق الأزمة المالية وصعود السياسات الحزبية الشعبوية، وتقديم اختبار تجريبي للرجعية كمحرك رئيسي للمقاومة المتزامنة. تفضيلات التكامل في الاتحاد الأوروبي والهجرة. يُشار إلى الرجعية على أنها النظير الأيديولوجي للتطرف والتقدمية. في شكله المعاصر، يستخدم الباحثون هذا المصطلح بشكل متزايد لوصف خطاب الأحزاب الشعبوية اليمينية والنظرة السياسية لمؤيديها في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية.
- [توظيف المقولات النظريَّة في تفسير حدوث الظواهر الاجتماعيَّة (نماذج تطبيقيَّة)](https://altanweeri.net/12155/%d8%aa%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%ad%d8%af%d9%88/): يعتبر الإطار النظري إحدى أهم خطوات البحث السوسيولوجي (الميداني)، لأن البحوث السوسيولوجية الجادة ينبغي أن تكون موجهة بنظرية سوسيولوجية تشتق منها تساؤلات البحث ومفاهيمه، وتحدد مداخله ومنهجيته، إلى جانب أن النظرية تشكل مرجعية الباحث في عملية التحليل والتفسير للمشكلة المدروسة. لذا؛ ينبغي على الباحث عند تصميم إطاره النظري أن يراعي مجموعة من الشروط أهمها عدم وجود تناقض بين المقولات النظرية المختارة من حيث افتراضاتها القاعدية أو افتراضاتها الخاصة بالمجال، بالإضافة إلى انتفاء التعارض بين القضايا التي سوف يوظفها في بناء إطاره النظري، 
- [الوقائع المصريَّة](https://altanweeri.net/12152/%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d8%a7%d8%a6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): تاريخ جريدة "الوقائع المصرية" هو صورة من تاريخ النهضة في مصر، ليست صورة النهضة في الصحافة وحدها، بل في إدارة شئون الدولة ونشر أوامر وإعلانات الحكومة إلى الرعية ومشاركتهم فيها ولفت نظرهم إلى الأمور الدقيقة والجديدة في الزراعة والحراثة والصناعة التي باستعمالها يتأتى الرخاء والتيسير. وفي معرفة أحوال المصريين والتغيرات التي طرأت عليهم والأخبار التي تأتي من الشام والحجاز والسودان. 
- [مرض السكَّري من النوع الأول وتأثيره على الصحَّة النفسيَّة للطفل التونسي ومردوده الدراسي](https://altanweeri.net/12146/%d9%85%d8%b1%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%83%d9%8e%d9%91%d8%b1%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84-%d9%88%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1%d9%87-%d8%b9%d9%84/): يهدف البحث إلى فهم تأثير مرض السكري على حياة الأطفال التونسيين بشكل عام، مع التركيز بشكل خاص على تأثيره على حياتهم المدرسية وأدائهم. والهدف من ذلك هو توعية أولياء الأمور ومعلمي المدارس الابتدائية التونسية بهذا الواقع من أجل توفير إدارة مناسبة للمرض لدى الطلاب المصابين. ومن خلال الجمع بين الأساليب النوعية والكمية، بما في ذلك الاستبيانات ومقابلات الخبراء ودراسات الحالة، يكشف البحث كيفية تأثير مرض السكري على حياة الأطفال اليومية والأكاديمية. باختصار، يهدف البحث إلى تمكين الآباء والمعلمين من تقديم الدعم الفعال للأطفال المصابين بالسكري في إدارة المرض، خاصة في السياق المدرسي حيث يقضون جزءًا كبيرًا من وقتهم.
- [جان بودان ومظاهر استقباله في إيطاليا](https://altanweeri.net/12143/%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86-%d9%88%d9%85%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d9%8a%d8%b7%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a7/): يمكن اعتبار الفكر السياسي لجان بودان Jean Bodin بمثابة دليل على لحظة فارقة في تاريخ هذا الفكر، نظرا لحجم الإشكالات التي طرحها أمام الناظر في أزمات الدولة الحديثة، وطبيعة القضايا التي حاول التفكير في حل معضلاتها، خصوصا قضايا الدين وصلته بالسياسة، وقضية الحروب الأهلية التي مثلت أروبا في العصر الحديث مسرحا لأحداثها الدامية والعنيفة. 
- [فلسفة التربية لدى أفلاطون](https://altanweeri.net/12140/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%af%d9%89-%d8%a3%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b7%d9%88%d9%86/): سننطلق من فرضيَّة أنَّ التربية تشكِّل الموضوع الرئيس لمحاورة "الجمهوريَّة" لأفلاطون حيث قدم فيها نظريَّة شاملة للتربية، عن طريق صياغة منهاج ومنهج تربوي لكن لفئة مختارة من المواطنين، فهناك نمطان من التربية لدى أفلاطون؛ الأوَّل هو  التربية الديمقراطيَّة الشاملة لجميع فئة المواطنين داخل جمهوريته، والثاني هو تربية أرستقراطيَّة نخبويَّة أي انتقائيَّة لصالح "الصفوة المختارة من فئة معيَّنة من المواطنين"، وهذا النوع من التربية الأرستقراطيَّة هي التي يدافع عنها أفلاطون في جمهوريته.
- [بلاغة المدنَّس في قصَّة اللِّص للأديب الإيطالي ليوجي بيراندللو](https://altanweeri.net/12136/%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8e%d9%91%d8%b3-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d8%b5%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%90%d9%91%d8%b5-%d9%84%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a8/):  لم تكن الدَّناسة في الأدب إلا فتيلا يوشكُ أن يلتهبَ فيفجِّر كوامن القداسةِ الراسخةِ في مخيالِ العامةِ بقوةِ التشريعِ الدينيِّ والتعنيفِ الاجتماعيِّ، وقد آنَ لهذا المصطلح أن يغتدي مثل الديناميتِ الذي يلغم حوافَ النص تلبيةً لرغبة تمردية جامحة اعتملت المثقفين والأدباء وهم يرونَ فصيلًا من الساسةِ بمعيَّةِ رجالاتِ الكهنوت يحاولون إخاطةَ شرانقَ وهمية يبتلعون بها كل صرخةٍ تستأهل النأي بنفسِها عن مزمار الراعيِّ.
- [الرجعي الأصيل نيكولاس جوميز دافيلا](https://altanweeri.net/12133/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ac%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84-%d9%86%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%b3-%d8%ac%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%b2-%d8%af%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%a7/): وُلد المفكر "نيكولاس غوميز دافيلا" Nicholas Gomez Davila سنة ١٩١٣ في بوغوتا، كولومبيا. وتوفي عام 1994 في نفس المدينة التي وُلد فيها. كان فيلسوفاً رجعياً كولومبياً يُشار إليه أحياناً باسم "نيتشه من جبال الأنديز".
- [الحريَّة في صيرورتها فعلًا عموميًّا](https://altanweeri.net/12130/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d9%81%d8%b9%d9%84%d9%8b%d8%a7-%d8%b9%d9%85%d9%88%d9%85%d9%8a%d9%8b%d9%91%d8%a7/): درج الكلام عن الحرية بأنها إما رفع الموانع وإما القيود عن الإنسان في أن يمارس فعله ويحقق غرضه؛ مثل حالات القمع والاستبداد والقهر التي تمنع أيَّ فرد من ممارسة اختياراته. وإما برفع أي إكراه خارجي في أن يفعل أمراً لا يريده ولا يندرج ضمن مقاصده الذاتية، من قبيل أن يكون مملوكاً أو رقاً أو أسيراً وسجيناً. تكون بالتالي مسألة الحرية الإنسانية متعلقة برفع المعوقات والإكراهات الخارجية التي تحول دون مطابقة إرادة الإنسان ومقصده الداخلي (النية) مع فعله الخارجي.
- [الصهيونيَّة العالميَّة؛ تحالف اللاهوت والسياسة والاستعمار(2)](https://altanweeri.net/12126/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%87/): إنَّ البحث عن العناصر المكونة للشخصيَّة ينبغي أن يطال الكثير من العوامل التي لعبت دوراً في حياة الأشخاص والظواهر التي ساهمت في خلق الشخصيَّة، فجميع البحوث الاجتماعيَّة والتاريخيَّة والانتروبولوجيَّة، تؤكد أن الجماعات اليهوديَّة ينتمون إلى عناصر بشريَّة تندمج فيها أجناس متباينة عبر عصور التاريخ المتطاولة. ودخل فيها المتهودون من  كل الآفاق
- [الوزاد دارسًا وباحثًا في الفكر الفلسفي بالأندلس](https://altanweeri.net/12123/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b2%d8%a7%d8%af-%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d9%8b%d8%a7-%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab%d9%8b%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81/): يعد المرحوم محمد  الوزاد من أبرز الشخصيات العلمية والفكرية التي اشتغلت على تراث الأندلس  الفلسفي والفكري والصوفي  والمنطقي في القرن الثالث إلى القرن الخامس الهجري،  فقد كانت له عناية بالغة بالظروف السياسية والثقافية والفكرية التي كانت عليها  الأندلس في هذه القرون،  وأثرها في بناء وتركيب الفكروالاجتهاد الفلسفي،  وباقي   العلوم، التي منها الشرعية واللغوية والادبية.
- [مقدِّمة كتاب: تمظهرات السلوك الإنساني في المجتمع المعاصر](https://altanweeri.net/12118/%d9%85%d9%82%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d9%85%d8%b8%d9%87%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%88%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): تهدف مقالات الكتاب إلى رصد تمظهرات السلوك الإنساني في مختلف المواقف الحياتية، والتي تعبّر بالضرورة عن مدى توافق الفرد مع نفسه والآخرين. فقد أثبتت معظم دراسات علم النفس الاجتماعي أن التوافق الشخصي للفرد يتجسد بطبيعة الحال عندما يكون الفرد راضياً عن نفسه، وتخلو حياته الاجتماعية من الصراعات النفسية والتوتر، التي ترتبط بمشاعر الذنب، والقلق، والقهر، والنقص، وهذا يعني أن لدى الفرد القدرة على التوفيق بين دوافعه المتعددة وأدواره الاجتماعية المتصارعة مع هذه الدوافع لتحقيق الرضا لنفسه والاستقرار، وإزالة القلق والتوتر، والشعور بالسعادة. بينما يشير مفهوم التوافق الاجتماعي إلى انسجام الفرد في علاقته مع محيطه الاجتماعي وتكوين علاقات اجتماعية مثمرة، ومتوازنة، وممتعة قادرة على بناء جسور التعايش والتسامح وتقبّل الآخرين، والتحرر من الميول المضادة للمجتمع.
- [فينومينولوجيا الغيب..  بَداؤها عينُ خفائِها](https://altanweeri.net/12114/%d9%81%d9%8a%d9%86%d9%88%d9%85%d9%8a%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%8a%d8%a8-%d8%a8%d9%8e%d8%af%d8%a7%d8%a4%d9%87%d8%a7-%d8%b9%d9%8a%d9%86%d9%8f-%d8%ae%d9%81/): تتَّخذ «فينومينولوجيا الغيب» سَيْريَّة «جمع الشمل» بين ذات الموجود وصورته التي يظهر فيها. على هذا المتَّخذ، ومن هذا المحلِّ، يصير ممكنًا عقلًا صوغُ المبدأ الذي تُستخرجُ منه نظريَّةٌ معرفيَّةٌ متبصِّرةٌ ترى إلى الشيء في ظهوره بما هو عين حقيقته في خفائه. فالموجودُ الأعيانيُّ - وفقًا لهذا المبدأ- موصولٌ بالأمر الغيبيِّ، ومنه يستمدُّ ماهيَّته وهوّيَّته وظهورَه. وبهذا الوصل ينفتح الأفق أمام شهود العقل على فعل الغيب، عبر تعرُّفٍ صيروريٍّ تغدو معه منزلةُ الإظهار بمصدرها الغيبيِّ، ومنزلةُ الظهور بواقعها المرئيِّ، على نشأةٍ واحدة.
- [التجريد الصارخ من الإنسانيَّة؛ دراسة سلوكيات الشعوب الأوروبية تجاه اللاجئين المسلمين (2)](https://altanweeri.net/12111/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%a7%d8%b1%d8%ae-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9/): في الدراسة سعى الباحثان إلى فحص مدى التجريد الصارخ من الإنسانية وارتباطه بالعداء ضد اللاجئين في إسبانيا أيضاً، وهي دولة في أوروبا الغربية سبق أن أظهر الإسبان مواقف متسامحة نسبياً بين المجموعات في دراسات سابقة. تم بتوظيف عينة عشوائية عبر الإنترنت مكونة من 1188 مشاركًا إسبانيًا يمثلون كل إسبانيا تقريباً من حيث الجنس والعمر والمنطقة الجغرافية، وإن كانت ممثلة بشكل زائد قليلاً فيما يتعلق بالأفراد والنساء في منتصف العمر، باستخدام شركة استطلاع إسبانية "Netquest".
- [تقاطع المسارات الفلسفيَّة والفقهيَّة: المحاججة السببيَّة وقواعد العلَّة في إنتاج الحتميَّات والاحتمالات](https://altanweeri.net/12107/%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%b7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87%d9%8a%d9%8e%d9%91/): الفكر الإسلامي ما فترت تتوالى مُتراكماته المعرفيَّة بفعل مباحث علم الكلام وقواعد علم الفقه، مخرّجات عادات كرجيع معرفي لينقل الفكر من انشغال إلى انشغالات أحدثت له قضاياه وتعمّقت بسببه مَناطِقُه. 
- [شَغَفٌ صَوبَ الاحتجاب؛  قراءةٌ في وصايا سميح القاسم الشِّعريّة](https://altanweeri.net/12099/%d8%b4%d9%8e%d8%ba%d9%8e%d9%81%d9%8c-%d8%b5%d9%8e%d9%88%d8%a8%d9%8e-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9%d9%8c-%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%b5%d8%a7/): ربما ثمة روابط وشيجة تجمع بين الوصايا وأصحابها ؛ تتمثل في حالة الإبداع الجماهيرية التي صنعتها أعمالهم، فضلا عن كون أصحابها أيضا لم يعتبروا الأدب حرفة أو صنعة أو وسيلة لكسب العيش فحسب، بل إن احتراف الكتابة لدى هؤلاء بمثابة تجسيد للتاريخ الآني الذي يعيشون فيه، وأنهم بحق صاروا في مصاف كتَّاب التاريخ الذين يسجلون أحداث الزمان بأقلامهم، ثم يسجلون شهادتهم التاريخية على هذه الأحداث أيضا. 
- [الإحساس وتأويل الصّورة في الفنّ أو في " أسس مشروعيَّة تأويليَّة للصّورة في الفنّ" (2)](https://altanweeri.net/12095/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d8%b3-%d9%88%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%91%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d9%91-%d8%a3%d9%88-%d9%81%d9%8a-2/): يطرح بيكون، فضلا عن مسألة السرديّ والتوضيحيّ، تحدّ ثان على التأويلية بموجب موقع "الإحساس" في أعماله. يفترض أن تؤثّر الأشكال مباشرة على الجهاز العصبي، والتأثير مباشرة على الحواسّ، على نحو أخذ المحسوس بثأره من المعقول،  المحسوس الحركي  من المعنى - الدلالي. يمكن لمنطق الإحساس وحده أن يمسك " المجازي " في الصور.  
- [مقدِّمات طه حسين؛ هل مثَّل طه حسين تيَّارًا فكريًّا؟](https://altanweeri.net/12090/%d9%85%d9%82%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%b7%d9%87-%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86%d8%9b-%d9%87%d9%84-%d9%85%d8%ab%d9%8e%d9%91%d9%84-%d8%b7%d9%87-%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d9%8a%d9%8e%d9%91/): صدر عن مجموعة بيت الحكمة للثقافة في القاهرة كتاب ( مقدِّمات طه حسين ) وهو من جمع وتعليق الأستاذ علي قطب، الكتاب جاء في ظل قيام عدد من دور النشر بإعادة نشر كتب طه حسين في ظل انتهاء حقوق الملكية الفكرية لمؤلفاته.
- [منظورات الخطابة؛ توتّرات بين السوفسطائيِّين وأفلاطون وأرسطو](https://altanweeri.net/12085/%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8%d8%a9%d8%9b-%d8%aa%d9%88%d8%aa%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81%d8%b3%d8%b7/): شهدت الخطابة في القرنين الرابع والخامس قبل الميلاد، إحْيَاء وانبعاثاً جديدين للخطابة، إن لم نَقُلْ إن هذه الفترة تشكِّل عصرها الذهبي، حيث ستعرف مهنة "خطيب" ازدهاراً شديدا، ذلك أن أغلب السوفسطائيين إن لم نَقُلْ جُلَّهُمْ جعل من الخطابة مصدر عيش، وهذا ما جعلهم يدخلون في صراع/صدام حَادِّ مع الفلاسفة أمثال سقراط وأفلاطون وأرسطو، هذا الصراع-الخطابي هو ما عبَّرنا عنه بالمَنْظُورَاتِ الْمُتَوَتِّرَةِ للخطابة بين السوفسطائيين والفلاسفة، وبيان حدَّة هذا التوتُّر والتناقض والصراع والصدام هو موضوع هذا المقال، وذلك بالتعرُّف على مجموع الإشكالات المتوتِّرة والمتداخلة فيما بينها حول الخطابة والخطباء.  
- [خدَعُ الاستقطاب: تراجع الاستعلاء الغربي ونهاية الهيمنة الأحاديَّة](https://altanweeri.net/12082/%d8%ae%d8%af%d9%8e%d8%b9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1/): استخدم مصطلح "القطبيَّة" كثيراً في فترة الاستقطاب الحاد إبَّان الحرب الباردة بين العملاقين الغربي والشرقي، بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي، ولكنه لم يخضع لتحليل معمَّق بعد اندثارها عام 1989، وتأثيرات ذلك على منظومة العلاقات الدولية، وتوزيع القوة في النظام العالمي. وتسعى هذه الدراسة إلى فهم ترتيب العالم في المستوى المنهجي بطريقة وصفية مع التعرف على التحديات، التي نشأت، استهدافاً لاستنتاج مفاده أنَّ الهيكل الهرمي للعالم أحادي القطب، تهيمن عليه الولايات المتحدة مادياً وفكرياً، بإسناد عسكري وسياسي. 
- [الصهيونيَّة العالميَّة؛  تحالف اللاهوت والسياسة والاستعمار](https://altanweeri.net/12074/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7/): كيف واجهت الجماعات اليهوديَّة التطورات التاريخيَّة التي عصفت بهم بعد هدم الهيكل الثاني من طرف الرومان..؟ وكيف تكيفوا واستطاعوا أن يحافظوا على ما يتصورونه جوهريًّا في الشخصيَّة اليهوديَّة عبر التاريخ..؟ وكيف تحوَّل العداء المسيحي المتأصل إلى انحياز لاهوتي وثقافي..؟ وتحويل أسطورة المسيح المخلص..، في العهد القديم (سفر دانيال) وفي العهد الجديد (رؤيا يوحنا) إلى ممارسة سياسيَّة.  
- [تحويل الرأسماليَّة بالاقتصاد اليساري الجديد](https://altanweeri.net/12068/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3%d8%b3%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b1/): كيف تقوم شبكة من المفكرين بتحويل الرأسمالية بعد عقود من هيمنة اليمين، حيث تعمل حركة عبر الأطلسي من الاقتصاديين اليساريين على بناء بديل عملي لليبرالية الجديدة.
- [سؤال المكان: القيمة المعنويَّة والموضوعيَّة للانتماء والهويَّة](https://altanweeri.net/12064/%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6/): تُوجد مجموعة واسعة ومتنامية من الأدبيات، التي تستكشف طبيعة الفروق الدقيقة في العلاقات العاطفية للناس في "المكان"، التي تشمل كتابات عن "الإحساس بالمكان" و"الارتباط بالمكان" و"هوية المكان". 
- [الإحساس وتأويل الصّورة في الفنّ أو في "أسس مشروعية تأويليّة للصّورة في الفنّ" (1)](https://altanweeri.net/12057/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d8%b3-%d9%88%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%91%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d9%91-%d8%a3%d9%88-%d9%81%d9%8a/): " يفترض تأويل  صورة في الفنّ على الأقلّ ثلاثة أشياء. الأوّل هو أنّ الصورة حاملة لمعنى أو عدّة معاني، وأنه يوجد فيها معنى بدل لا شيء، وأنه يوجد فيما وراء أو عبر المادية أو التشكيل الفني للعمل، أفق لمعقولية . والثاني، أنه، إذا ما وجد معنى، فإنّه يتعذّر الوصول إليه مباشرة، وأنه في جانب منه أو في كليته مخفيّ، غير شفّاف، معتّم وغامض وأنه يحتاج بالتالي عملا تأمليا وبحثا عن المعنى تسمّيه نتالي هاينيش  Nathalie Heinich " عملية ألغزة" mise en énigme، " كما لو كان من المنطقي أن يطرح العمل الفني سؤالا، ويشكّل لغزا، ويخفي معنى خارجا و حتّى قبل أن نبحث عنه " (1). والشيء الثالث هو أنه يمكن التعبير عن معنى الصورة في خطاب، وأنه يمكن أن نجعل الصّور تتكلّم.  
- [أصول التشريع الإسلامي التكميليَّة - بين التقديس والدنيوة](https://altanweeri.net/12054/%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%85%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%8a/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب أصول التشريع الإسلامي التكميلية بين التقديس والدنيوة، من تأليف الباحث حمادي ذويب، وهو كتاب تركّز فصوله الأربعة على مناقشة مفاهيم أصولية إسلامية ثلاثة هي "المصلحة" و"العرف" و"الاستحسان" وآلية أصولية هي "تخصيص العموم" بين الديني والدنيوي، ويناقش قدسية نظرة المسلمين "التقليديين" – كما سماهم - إلى المفاهيم الأصولية عمومًا على الرغم من كونها اجتهادًا بشريًّا دنيويًّا، مستعرضًا إشكالية العلمنة، أو بمعنى أصح "العلاقة بين الديني والدنيوي" وبداية تغلغلها في مجتمعات المسلمين لكسر التابوه حول قدسية بعض الآراء الأصولية. يقع الكتاب في 376 صفحة، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا عامًّا.
- [التخطيط العمراني والعمارة؛ قراءة نقديَّة](https://altanweeri.net/12052/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ae%d8%b7%d9%8a%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af/): التخطيط العمراني والعمارة عنوان قد يستغربه القارئ لأي موقع أو صحيفة عربيَّة، لكن في حقيقة الأمر أن العرب يغيب عن مجالهم العام وأبحاثهم النقد المعماري حتى في أقسام العمارة في الجامعات العربيَّة، هذا ما يجعل المجال العام في العديد من المدن العربيَّة يبعث على الكآبة ويخلق توترًا نفسيًّا لدى سكان المدن العربيَّة
- [المنطق في الأندلس](https://altanweeri.net/12934/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%af%d9%84%d8%b3/): ومن الخصائص العلمية بالأندلس أنَّ علماءها لم  يستحسنوا علوم الأوائل، مثل علم المنطق والفلسفة والتنجيم، وعلم الجدل، وإنما اتجه الاهتمام والعناية بالعلوم النقلية والعلوم الشرعية والفقهية والدراسات القرآن ية والحديثية، وعلم القراءات الذي نبغوا فيه بشكل كثير، وكان للعلوم اللغوية والبيانية موقعها المهم لما لها من أثر في الفهم السديد والتفسيرالسليم للقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف،  وهذه العلوم كانت تسمى عندهم بالعلوم  النافعة التي تحقق السعادة والخلاص  للإنسان في عاجلته وآجلته.
- [حول مفهوم التحليل السوسيولوجي](https://altanweeri.net/12931/%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a/): تعبّر المنهجية عن مجموعة من الخطوات المتعارف عليها بين العلماء، والتي يتبعها الباحث في محاولة فهمه للأمور والعلاقات في المحيط الذي يعيش فيه الإنسان، والعرض الجوهري منها اكتساب المعرفة العلمية والوصول إلى حقائق تتمير بعنصرها الجاد والأصيل، ويعتبرها الفرنسي موريس أنجرس Maurice Angers مجموعة من المناهج والتقنيات التي توجه إعداد البحث العلمي وترتيب الطريقة العلمية. أي في دراسة المناهج والتقنيات المستعملة في العلوم الإنسانية والاجتماعية.
- [تأسيس ميتافيزيقا الكَذِب](https://altanweeri.net/12928/%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8e%d8%b0%d9%90%d8%a8/): يشكل تاريخ الفكر والخطاب الإنسانيين تاريخًا أساسه الكذب والخطأ والخداع والمخاتلة، لهذا يمكن القول إن الكذب هو بمثابة حدودٍ لكل تفكير وكل خطاب. ذلك أنَّ الإنسان بطبيعته كائن كاذب وخاطئ ومتوهم، لهذا يفكر في تَقَوُّلِ الكذب وتبليغه مما يشترط وجود نماذج ومعايير للفكر الكاذب والقول المخاتل.
- [شرعيَّة الفكر: مفهوم التجديد في سياق المبادئ والثوابت](https://altanweeri.net/12925/%d8%b4%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84/): عود على بدء: كثيرًا ما يستحثنا سؤالٌ؛ على بساطته.. للتفكير فيه بعمق، ولكننا نتعثر في الإجابة المباشرة عليه، ومثال عليه هو: إلى أي مدى يمكن أن نتصور فكرة التجديد، خاصة إذا كان هذا التصور حول المفهوم الأشمل لهذا التجديد ممتدًا على الإطلاق، ولا يمكن لأحد حقًا أن يتجاوز الحدود، التي وضعتها مجرد صخرة جاثية على &hellip;
- [الفلسفة بصفتها رفيقة سفر بالقطار](https://altanweeri.net/12920/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a8%d8%b5%d9%81%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%b1%d9%81%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b3%d9%81%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b7%d8%a7%d8%b1/): إيريك واينر/ ترجمة: إبراهيم قيس جركس مقدّمة: المغادرة نحن جياع. نحن نأكل ونأكل أكثر وأكثر، ومع ذلك نظلُّ جياعاً. أحياناً نختبر الجوع كشعورٍ خافت؛ وأحياناً أخرى، عندما تتعكّر الأمور وتجتاحنا المخاوف بلا هَوادة، يزداد الشعور بالجوع ويهدّد بابتلاعنا. نلتقط هواتفنا الذكية. بسحبة إصبع بسيطة، يمكننا الوصول إلى كل المعرفة الإنسانيّة: من مصر القديمة إلى فيزياء &hellip;
- [طبعة مصريَّة ضمن سلسلة روائع الأدب العربي  لرواية شعيب حليفي "خط الزناتي"](https://altanweeri.net/12917/%d8%b7%d8%a8%d8%b9%d8%a9-%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b6%d9%85%d9%86-%d8%b3%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a9-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): صدر مؤخرا عن سلسلة &#8220;روائع الأدب العربي&#8221; بالهيئة العامة لقصور الثقافة بمصر،&nbsp;والتي تُعنى بنشر أعمال أبرز الكتاب العرب، رواية &#8220;خط الزناتي&#8221;&nbsp;للأديب والروائي المغربي شعيب حليفي، &nbsp;بغلاف من تصميم الغلاف وسام سامي. وتنهض تجربة شعيب حليفي الروائية على تخييل منفعل مع الحياة بكل وجوهها الممكنة والمحتملة وفي تشابك أزمنتها وأصواتها التي لا تتأطر ضمن المألوف والمستهلك، &hellip;
- [عبد الجبّار الرفاعي .. مفكرٌ نيتروسوفيٌ إنسانيٌ إنسانيٌ جداً](https://altanweeri.net/12915/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%85%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8c-%d9%86%d9%8a%d8%aa%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%8c/): سبعينية الرفاعي – قراءات في مشروع تجديد الفكر الديني عند عبدالجبار الرفاعي. *د. رائد جبار كاظم[1] ما يميز عبد الجبّار الرفاعي عن غيره من المثقفين والباحثين والمفكرين انه يؤمن&nbsp; بتطور وتقدم العقل والوعي وارتقائه في السلّم المعرفي والاجتماعي والثقافي، هذا من جانب ومن جانب أخر انه يؤمن بنسبية المعرفة وانها قائمة على الممارسة والخطأ، فهو &hellip;
- [الحقوق الرقميَّة](https://altanweeri.net/12911/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): تعد حقوق الخصوصية على الإنترنت وحرية التعبير امتداداً للحقوق المتساوية وغير القابلة للتصرف المنصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة. ووفقاً للأمم المتحدة، فإن قطع اتصال الأشخاص بالإنترنت ينتهك هذه الحقوق ويتعارض مع القانون الدولي. 
- [دور اللُّغة في تشكيل هويّتنا الاجتماعيَّة](https://altanweeri.net/12906/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8f%d9%91%d8%ba%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84-%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%aa%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9/): ” اللغة أقدم تجليات الهوية، أو هي التي صاغت أول هوية لجماعة في تاريخ الإنسان، إن اللسان الواحد هو الذي جعل من كل فئة من الناس &#8221; جماعة &#8221; واحدة، ذات هوية مستقلة “. ” تعد اللغة، فضلاً عن دورها المهم كأداة تحاور ونقل المعلومات من الأوعية المهمة في تكوين الهوية، فهي مخزون الحضارة والأفكار &hellip;
- [الحياة كفلسفة؛ الأوديسة الفكريَّة لـلدكتور عبد الجبار الرفاعي](https://altanweeri.net/12904/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%83%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%80/): سبعينية الرفاعي – قراءات في مشروع تجديد الفكر الديني عند عبدالجبار الرفاعي. د. فاطمة الثابت[1] جسَّدت السيرة الذاتية لعبد الجبار الرفاعي، &#8220;مسرات القراءة ومخاض الكتابة: فصل من سيرة كاتب&#8221;، الرحلة الفلسفية للذات الفاعلة، كما تصورها عالم الاجتماع آلان تورين. وعلى النقيض من المفاهيم التقليدية للهوية، التي غالبًا ما تصورها باعتبارها بنية ثابتة أو مفروضة من &hellip;
- [تأمُّلات في الظُّلم الاجتماعي](https://altanweeri.net/12900/%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%8f%d9%91%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): النظام الظالم هو كل نظام لا يضمن الحرية الفردية، وهو يفترض وجود مبدأ يقول بأن الإنسان يجب أن يكون عبدا، إنه يفترض هذا المبدأ بكيفية مباشرة، فلا يضمن الأمن والأمان والاستقرار الاجتماعي التي تدفع الفرد إلى تفضيل الخضوع على الحرية الفردية. 
- [صفات الأيديولوجي؛ معاينة لرحلة الفاعل في ممارسة الأفكار](https://altanweeri.net/12897/%d8%b5%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b9/): من صفات ما يجمع الأيديولوجيا إلى الفاعل الأيديولوجي أنها بالنسبة إليه مرآة ذاته، في الحقول المتعددة لأفعاله وأحواله. ومع هذا فلا يملك أن يَكْسَبَ صِفَتَه ما لم يُلقِ رغبته في التجربة. فإنه بذلك يختبر ذاته حين يجعل الفكرة التي يحملها في نفسه عن نفسه، خطاب قوة، إما للإعلان عن هوية كامنة، أو للدفاع عن حقٍّ يتهدَّده خطب جلل.
- [كيف أصبح اليسار رجعيًّا؟](https://altanweeri.net/12893/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%a3%d8%b5%d8%a8%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d8%b1%d8%ac%d8%b9%d9%8a%d9%8b%d9%91%d8%a7%d8%9f/): إن &#8220;الأمل&#8221; هو فطور جيد، لكنه عشاء سيء، كما قال الفيلسوف الانجليزي &#8220;فرانسيس بيكون&#8221; Francis Bacon. كان الأمل قبل ربع قرن فقط يشكل قوة فاعلة في السياسة العالمية. واليوم أصبحت السياسة في مختلف أنحاء العالم مدفوعة بالغضب واليأس والاستياء. وقبل كل شيء الحنين. &#8220;لنجعل من X عظيما مرة أخرى&#8221; هو الشعار الغوغائي في عصرنا، وليس &hellip;
- [إعادة هيكلة التعليم بين فقه النصيحة وغضب النقد](https://altanweeri.net/12890/%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%87%d9%8a%d9%83%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%8a%d8%ad%d8%a9-%d9%88%d8%ba/): من المسلمات البديهية التي تتصدر أي مشهد تعليمي أو ثقافي أن التعليم من أنجح بل أنجع الوسائل المهمة والحصرية في تغيير المجتمعات وإعلاء نهضتها، هذا ما نتفق عليه من وعينا الأول بالمدرسة، وفي مصر منذ أكثر من ثلاثة أسابيع شهدت المحروسة ثمة تغييرات تعليمية تحت مظلة التطوير والتجديد والتحديث مفادها إعادة هيكلة الثانوية العامة الجديدة &hellip;
- [إضاءة على كتاب حكم العدالة](https://altanweeri.net/12886/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ad%d9%83%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%a9/): الكتاب كما أشرت أعلاه سلسلة من المقالات، والمقال هو فن أدبي قديم لدى العرب اشتهر به الجاحظ وابن الجوزي وأبو حيان التوحيدي وأبو العلاء المعري في كتبهم وغيرهم الكثير، وكلمة مقال أو مقالة مشتقة من القول والحديث، وإن حاول البعض نسبة المقال لظهور الصحافة والمقال الصحفي، والمقال بغض النظر عن موضوعه يتميز بعدم الطول ومحدودية الحجم، وعادة ما يكون بأسلوب مبسط ويتحدث بموضوع واحد أدبي أو علمي أو أي موضوع، وبذلك فهو يعتبر من أدب النثر.
- [مسرَّات القراءة ومخاض الكتابة](https://altanweeri.net/12882/%d9%85%d8%b3%d8%b1%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-2/): سبعينية الرفاعي – قراءات في مشروع تجديد الفكر الديني عند عبدالجبار الرفاعي. حسن مطر[1] يكتب عبد الجبار الرفاعي سيرته الذاتية في كتابه بالعنوان أعلاه، من خلال تجربة متعة القراءة وألم الكتابة التي خاضها في عمره المبكر. هذا الكتاب بمثابة منهج مدرسي وبيوغرافيا في آن واحد. ففي حين يشرح مبادئ الكتابة وقواعدها المؤدية إلى الاحترافية، تتكشف &hellip;
- [حركات الإسلام السياسي في ضوء العلوم الاجتماعيَّة المعاصرة](https://altanweeri.net/12877/%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d9%88%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%84/): إنَّ الأحداث الكبيرة التي عصفت بمجتمعاتنا خلال الربع الثالث من القرن الماضي، والتي كانت صنيعة تيَّارات وحركات إسلاميّة أصوليّة، مثل اغتيال الرئيس المصري أنور السادات، انتصار ثورة الخميني، الجهاد في أفغانستان وغيرها من الأحداث، جعلت الكثير من الباحثين الغربيّين يدرسون الحركات الإسلاميَّة عن طريق علم الاجتماع السياسي وعلم الاجتماع الديني
- [استلاب واغتراب العامل عند كارل ماركس](https://altanweeri.net/12872/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%83%d8%a7%d8%b1%d9%84-%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%b3/): هذه المخطوطات تعبِّر عن تصور هذا الفيلسوف المستقبلي وهو في قمَّة شبابه، كتبها حينما كان مقيماً بشكل مؤقَّت في "باريس"، وتشكِّل عصارة موقفه من "العمل بوصفه اِسْتِلاَبٌ وَاِغْتِرَابٌ"، كما تعرض موقفه النقدي للنظام الرأسمالي المتوحِّش الذي لم يكن يهمه آنذاك سوى الربح، ولا ينظر البتة  للطبقة البروليتارية، ولهذا جاء هذا المقال الموجز لعرض أسهم النقد الماركسي الشاب للعمل واستلابه للعامل.
- [شرعيَّة الفكر؛ سؤال التجديد في الفكر النهضوي العربي](https://altanweeri.net/12869/%d8%b4%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%9b-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7/): يهدف هذا العرض إلى استكشاف الجوانب الأساسية المحيطة بـ"شرعية الفكر" في مستواه النهضوي العربي وتسليط الضوء عليها، لاستجلاء قيمتها الموضوعية لصالح وضع تصوراتنا وخططنا في منتدى الفكر العربي. 
- [المسلمون الثقافيُّون](https://altanweeri.net/12866/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%8f%d9%91%d9%88%d9%86/): الإسلام الأوروبي هو إعادة تفسير للإسلام يأخذ في الاعتبار الظروف الثقافية والسياسية الخاصة والتاريخ الذي يميز أوروبا، ولكنه لا يزال قائماً على كتاب القرآن الكريم. إنه ليس نصاً دينياً أنيقاً أو مكتملاً أو برنامجاً محدداً تعمل جمعية أو منظمة لعموم أوروبا على تحقيقه. على النقيض من ذلك، يُنظر إلى الإسلام الأوروبي على أنه اتجاه أو حركة في أوروبا اليوم.
- [صدور ترجمة كتاب "قضيَّة فلسطين: أسئلة الحقيقة والعدالة" وكتاب الطوفان الحرب على فلسطين في غزَّة](https://altanweeri.net/12862/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%82%d8%b6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%a7/): ويشتمل هذا الكتاب على مقدمة وقسمين وسبعة فصول وملحق، تركز كلّها على بحث واقع قضية فلسطين ومستقبلها في ضوء تجارب المؤلف الطويلة والأحداث الجسام لهذه القضية، مبتغيًا الموضوعية العلمية والنقدية، وليس الحياد الذي يساوي بين الظالم والمظلوم، والمحتل والرازح تحت احتلاله. ويضمّ الكتاب 393 صفحة، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا عامًّا.
- [في سبعينيَّة عبد الجبار الرفاعي ... شيخ الشباب](https://altanweeri.net/12858/%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a7/): سبعينية الرفاعي – قراءات في مشروع تجديد الفكر الديني عند عبدالجبار الرفاعي. د. ياسر عبد الحسين[1] لمدة ليست بالقصيرة.. كانت وما زالت ترتيب مكتبتي يعبر عن شخصيتي، كانت الكتب التي أكثر من مراجعتها، والاطلاع عليها هي الأقرب للرفوف القريبة لمنضدة الكتابة واوراقي المبعثرة، بينما الأقل أهمية تبتعد في الرفوف العليا، حيث اراجعها في حالات نادرة، &hellip;
- [مجتمع ووطن وفكر في دروب حائرة](https://altanweeri.net/12855/%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d9%88%d8%b7%d9%86-%d9%88%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%ad%d8%a7%d8%a6%d8%b1%d8%a9/): دروب حائرة للكاتب ماهر طميزة عبارة عن مجموعة من القصص القصيرة، تتكون من 140 صفحة من القطع المتوسط ومن منشورات دار الرعاة في رام الله/ فلسطين ودار جسور في عمَّان/ الأردن
- [فلسفة الدين عند عبد الجبار الرفاعي](https://altanweeri.net/12851/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): سبعينية الرفاعي – قراءات في مشروع تجديد الفكر الديني عند عبدالجبار الرفاعي. د. عبدالبشير فكرت[1] عندما كنت أكتب بحثي عن &#8220;العقل والإيمان في العصر الجديد&#8221;، تتبعت الأعمال المكتوبة باللغة العربية حول هذا الموضوع، فوجدت أن معظم هذه الأعمال كانت ذات طبيعة کلامیة وليس فلسفية. الكُتّاب العرب تناولوا هذه القضية بشكل أساسي برؤية کلامیة، بينما كان &hellip;
- [الثقافة؛ رؤية معاصرة لمفهوم قديم](https://altanweeri.net/12848/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9%d8%9b-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%85/): يشمل مفهوم الثقافة السلوك الاجتماعي والمؤسساتي والمعايير الموجودة في المجتمعات البشرية، بالإضافة إلى المعرفة والمعتقدات والفنون والقوانين والعادات والقدرات وعادات الأفراد في الجماعات الإنسانية. وغالباً ما تنشأ الثقافة من منطقة أو موقع محدد أو تُنسب إليه، حيث يكتسب البشر الثقافة من خلال عمليات التنشئة الاجتماعية والتعلم المتمثلة في التثاقف والتواصل الاجتماعي، وهو ما يتضح من خلال تنوع الثقافات عبر المجتمعات.
- [الدولة العميقة.. دولة داخل دولة](https://altanweeri.net/12844/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9/): "الدولة العميقة" هو المصطلح المستخدم للإشارة إلى فكرة وجود كادر من الموظفين المهنيين داخل الحكومة يعملون معًا للتلاعب سرًا بسياسة الحكومة وتقويض القادة المنتخبين أو المعينين السياسيين. يمكن لهؤلاء الأشخاص أن يشغلوا مناصب في المجالات العسكرية أو الاستخباراتية، بالإضافة إلى مجالات حكومية أخرى. 
- [فيلسوف المعنى عبد الجبار الرفاعي؛في ضوء كتابه "مقدِّمة في علم الكلام الجديد"](https://altanweeri.net/12837/%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%9b%d9%81%d9%8a-%d8%b6/): د. كوثر فاتح[1] ملخص تقدم هذه الورقة البحثية قراءة مركبة للمشروع الفكري لعبد الجبار الرفاعي كما جاء في كتابه: &#8220;مقدمة في علم الكلام الجديد&#8221;، إذ تنطلق الورقة من فكرة أنّ هذا الكتاب هو أكثر كتابات الرفاعي إفصاحًا عن ثورته الناعمة على التحجر والانغلاق في الفكر الإسلامي. بعد وقوف الرفاعي عند الحاجة الانطولوجية للإيمان، وتأكيده على &hellip;
- [إشكاليَّة علوم الإنسان؛ هدم مقولة ادِّعاء "النتائج المطلقة" وتبنِّي "حقيقة نسبيَّة الحقائق"](https://altanweeri.net/12834/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d9%87%d8%af%d9%85-%d9%85%d9%82%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d8%af%d9%90/): وجب كذلك على علوم الإنسان مراعاة البعد الوجودي في الإنسان، فالتجربة الوجودية هي تجربة معيشة يعيشها الإنسان حينما ننطلق من فرضية أنه موجود في هذا العالم، وكل ما هو موجود في هذا العالم بالضرورة نسبي ليس مطلق، فوجوده ينتهي بعدمه، أي موته وفنائه.
- [كُنْ أَنْتَ؛حكمةُ الرفاعي في" مسرّات القراءة ومخاض الكتابة"](https://altanweeri.net/12831/%d9%83%d9%8f%d9%86%d9%92-%d8%a3%d9%8e%d9%86%d9%92%d8%aa%d9%8e%d8%9b%d8%ad%d9%83%d9%85%d8%a9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%b1%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/): ليس من قبيل الصدفة أن تكون سيرته الذاتيّة " مسرّات القراءة ومخاض الكتابة"، الصادرة عن منشورات تكوين ودار الرافدين سنة 2023، مرآة تعكس تجربة وجوده بما في هذه التجربة من نجاحات وانتكاسات وآلام وأخطاء... هي سيرة الاعتراف. الاعتراف بحقيقة الذات المجبولة على النقص والخطإ. 
- [ميلاد المفكّر والمعلّم](https://altanweeri.net/12819/%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85/): سبعينية الرفاعي – قراءات في مشروع تجديد الفكر الديني عند عبدالجبار الرفاعي. د. أحمد حميد[1] ليس سهلاً أن تكتبَ عن شخصٍ اسمهُ عبدالجبار الرفاعي. يصقلُ هذا الرجل أخلاقيات الدنيا في ذاته. يرتكزُ بنيوياً على أساساتٍ ثلاثة: الفضل، والنبل، والعطاء. يشتغلُ في مساحةِ العقل بيد أنهُ كانطياً في نقدهِ للعقل المحض؛ لأنّ للعاطفةِ والمعنى حضورٌ متألق &hellip;
- [الشخصيَّة التجنُّبيَّة (اضطراب نفسي يتَّسم بالخوف والحذر الشديد)](https://altanweeri.net/12816/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d9%86%d9%8f%d9%91%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d8%b6%d8%b7%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a-%d9%8a/): وهذا يعني أن جميع البشر يتمتعون بشخصيات فريدة تتألف كل منها من مجموعة معقدة ومختلفة من السمات. وتؤثر السمات الشخصية في كيفية إدراك الأشخاص العالم المحيط بهم وطريقة التفاعل معه، وكذلك كيف يرون أنفسهم.
- [العقل يخضع لمساءلة العقل](https://altanweeri.net/12812/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%8a%d8%ae%d8%b6%d8%b9-%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a1%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84/): الدهشة بصيرة الفلاسفة، يندهش الفيلسوفُ بالأشياء التي نحسّها هامشيةً وبسيطة وعابرة، ليغوص فيها ولا يخرج منها إلا بأسئلةٍ مجهولة وإجابات ذكية. تنبعث الفلسفةُ لحظةَ إيقاظ العقل وانبعاثِ الأسئلةِ العميقة في الوعي. ‏الإنسان الذي يندهش، وينقد، ويتأمل، ويتساءل أسئلةً كبرى، لديه استعداد لأن يكون فيلسوفًا. لا معنى للفلسفة من دون النقد العميق، والأسئلة الكبرى. الفيلسوف يمارس النقد العقلي بلا قيود وحدود، تتوالد أسئلتُه في سياق النقد،كما يتوالد نقدُه في سياق أسئلته. يلبث الفيلسوفُ يفكّر في جواب لا ينتهي إليه إلا بعد تأمل، وتمحيص، ونقض الإجابات المتهافتة المختلفة. النقد بوابةُ الدخول للتفكير الفلسفي، 
- [قراءة في خطاب عميد الجامع الأعظم بالجزائر حول المخطوطات](https://altanweeri.net/12809/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%b9%d9%85%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b9%d8%b8%d9%85-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2/): تمثِّل المخطوطات في رأي عميد جامع الجزائر الأعظم الشيخ محمود مأمون القاسم الحسني كنزًا من كنوز الأمَّة، لأنَّها ذاكرة الأمة وجب العناية بها والحفاظ عليها، وهذا لما تحمله من معانٍ تاريخيَّة وحضاريَّة تحتاج إلى تسليط الضوء عليها من قبل الباحثين والمؤرِّخين وعدم الوقوف عليها سطحيًّا في المناسبات فقط، حتَّى لا تتعرَّض للتلف والضياع، كما حدث منذ زمن في الجزائر حين ضاعت ثروة علميَّة من المخطوطات كانت محفوظة في المساجد والزوايا في عهد الاحتلال الفرنسي بدافع أحقاد صليبيَّة عنصريَّة تجاه كل ما له علاقة بالعلوم الدينيَّة والثقافة العربيَّة الإسلاميَّة، وتمَّ ترحيلها إلى متاحف باريس وآخر تم حرقها، لولا شيوخ الزوايا الذين سعوا إلى تهريب ما تبقى منها إلى جهات آمنة  .
- [محمد عابد الجابري سيرة للبئر الأولى  وأوائل الشباب](https://altanweeri.net/12806/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a8%d8%a6%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%89-%d9%88/):  البئر الأولى عنوان السيرة الذاتية للناقد جبرا إبراهيم جبرا وهو يقصد به  الطفولة حيث تنز الذكريات والمشاعر والمواقف الانفعالية والمدارك العقلية والحسية على باقي العمر مثلما ينز ماء البئر في عمقه فيشكل رصيده وسطحه معا ، عنوان يعني تأثير الطفولة على بقية العمر وقد  قيل إن الإنسان طفل كبير.  
- [الانتقال من الحريَّة إلى التقييد؛ مقتضب تقييد واستعباد الأفراد داخل المجتمع](https://altanweeri.net/12802/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%8a%d9%8a%d8%af%d8%9b-%d9%85%d9%82%d8%aa/): ما معنى أن يكون الإنسان وككل كائن عاقل مقيداً؟ يعني هذا وبكل بساطة أنه يُحْرَمُ من حقه المشروط في الحرية التي تعد بمثابة تطبيق وممارسة، لكن لا يشعر الإنسان المقيدُ بهذه الإرادة في فعل ما يريد، بل يشعر بالعكس بأفعال لا يريد القيام بها، لأنه لا يتوفر على كثير الإمكانات والوسائل، لهذا يتصرف بغير محض إرادته،  لدرجة يفقد حتى القدرة في التصرف في جسده في بعض الأحيان، خاصة عندما يتعرض لحالة من المرض، أو حتى في حالة الاعتقال في السجن، لكن قد يكون المرء مُقَيّداً رغم كونه طليقا لكونه لا يتحكم في ذاته كما يريد هو. لهذا فالمُقَيّدُ وبكل بساطة هو من لا يكون حُراً في حركته الجسدية والفكرية والعقلية والذهنية، فحالة المُقَيّدِ كحالة الظمآن المشلول غير قادر البتة على تحريك جسده!
- [عبــد الجبـار الـرفاعي ووعيه الاعتدالي لمعادلة الوطن والدين](https://altanweeri.net/12799/%d8%b9%d8%a8%d9%80%d9%80%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d9%80%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%80%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%88%d8%b9%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%af%d8%a7/): هو "كائــن ميتــافيزيقي"، لذلك عنده المعنى أهم من الحس، ولهذا يعيش هادئاً، ليس منزويا بل هادئا في خارجه وعاصفا في داخله، ومنبع عواصفه الداخلية يأتي من إدمانه القراءة وشغفه بها حد الظن بأنه يساويها مع العبادة، هو متطور في فكره بموازاة ثباته في التزامه بدينه، مضيء في فكره أيضا، لذلك يُحب أن يرى الله نورا على نور، يعشق العمق لأنه يُنتج الجرأة، وكاره للرثاثة، لإنها تُشوه العلم وتُعزز الكراهية.
- [الغطرسة المُدمِّرة](https://altanweeri.net/12792/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b7%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%af%d9%85%d9%90%d9%91%d8%b1%d8%a9/): الغطرسة هي سمة شخصية تنطوي على الفخر المفرط والثقة والأهمية الذاتية. وبناءً على ذلك، يميل الأفراد المتغطرسون إلى المبالغة في تقدير أشياء مثل قدراتهم ومعرفتهم وأهميتهم واحتمال نجاحهم. على سبيل المثال، قد يعتقد الشخص المتغطرس أنه لا يخطئ أبداً، وأن نجاحه مضمون في جميع مشاريعه، أو أنه يستحق أن يكون فوق القانون. وهي سمة إشكالية يمكن أن تؤدي إلى عواقب سلبية خطيرة على الأفراد المتغطرسين وعلى من حولهم، لذلك من المهم فهمها والتعامل معها بفعالية.
- [الاغتراب والقلق الوجودي](https://altanweeri.net/12790/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a/): مفهوم (الظمأ الأنطولوجي) من المفاهيم التي اجترحها المفكر العراقي عبد الجبار الرفاعي للتعبير عن ظمأ الانسان الى ما يثري وجوده، وهو بتعبيره "الظمأ للمقدس، أو الحنين للوجود، لأنه ظمأ الكينونة البشرية، باعتبار أن وجود الإنسان وجود يحتاج إلى ما يثريه. 
- [الإشعاع الإيماني في مشروع الرفاعي](https://altanweeri.net/12788/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b4%d8%b9%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): صدى صوتِ الألماني فريديريك شلايرماخر (1) Friedrich Schleiermacher (1768ـ1834) يتردَّدُ بين جنبات السلسلة الخماسية (2) للدكتور عبد الجبار الرفاعي، فلئنِ اعتمد الرفاعي في كتبه السَّبعة والأربعين القديمة على لغة المنطق والعلم والفلسفة يخاطب العقل، ويشيِّد الفكر، ويبني صروح علوم الأصول والفلسفات والمنطق... فلقد لجأ في كتبه الخمسة الأخيرة إلى لغة الحدس والشعور يخاطب القلب والوجدان والروح
- [إغلاق المركز الإسلامي في هامبورغ.. خطوة في مواجهة التطرُّف أم تضييقٌ على الحريَّات الدينيَّة؟](https://altanweeri.net/12785/%d8%a5%d8%ba%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%87%d8%a7%d9%85%d8%a8%d9%88%d8%b1%d8%ba-%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%a9/): في خطوة أثارت جدلاً واسعاً، قررت الحكومة الألمانية إغلاق المركز الإسلامي في هامبورغ (IZH)، والمساجد المنتمية إليه في جميع الولايات الألمانية، مبررة أسباب إغلاقه إلى تحوله إلى تجمع يروج للغلو والتطرف. هذا القرار، الذي جاء تأكيداً على عزم الدولة الديمقراطية مواجهة كل ما يهدد أمنها واستقرارها، يثير العديد من التساؤلات حول موازنة الحكومات بين ضرورات الأمن القومي وحقوق الأفراد في ممارسة شعائرهم الدينية بحرية.
- [قناع الرئيس](https://altanweeri.net/12782/%d9%82%d9%86%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a6%d9%8a%d8%b3/): في الأدب كما في الفن والحياة، لابد من وجود مسافة الأمان ومساحتها السحرية، وهي المسافة التي تحفظ للإبداع جمالياته ولا تعدم معانيه أو تخنقها في زاوية ضيقة أو مفضوحة.  عدتُ من أزمور وأنا مندهش ومُعجب بالنهر العظيم، أم الربيع، القادم من الأطلس المتوسط، عابرا مئات القرى والحقول والمدن على امتداد حوالي ستمائة كلم، مانحا الجميع من مائه بسخاء كبير، وحينما يصل مُلتفّا حول أزمور التي يتركها على يساره، ولالة عائشة البحرية على يمينه.. يصبحُ مشيه مزهوّا  قبل أن ينتبه أن المحيط الأطلسي القابع في المنحنى، بقناع أزرق متموّج، ينتظره ليلتَهمَ ما تبقى منه في قضمة واحدة بلا رحمة.
- [تجلِّياتُ الهويَّة المُقاومِة في الأمثَال الشَّعبيَّة الفَلسطينيَّة](https://altanweeri.net/12778/%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%90%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d9%90%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): وقد اِقتدَر الشَّعبُ الفلسطينيِّ على تأسيسِ جمعٍ من الأمثالِ التي تحاكيِّ يومياتِهِ النضاليَّةِ ومعاركهِ الضَّاريةِ لأجلِ الحفاظِ على هويَّتهِ وكينُونَتهِ من الاِندثارِ في ظلِّ سياسةِ الكيانِ الغاصبِ الرَّاميةِ إلى إبادةِ الشَّعبِ الفلسطينيِّ.
- [المعركة الفكريَّة مع الصهيونيَّة العربيَّة](https://altanweeri.net/12775/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): اعتمدت صفقة القرن في الأصل وكل الجهود الأمريكية التي سبقتها، على ركيزة مُهِمَةٍ سياسية، لكنها ذات أرضية فكرية تخدم المشروع الإسرائيلي، فكان التطبيع العربي الشامل مع المركزية الصهيونية، هو الهدف الاستراتيجي منذ مؤتمر مدريد الذي رعته واشنطن وخططت له، بعد حرب الخليج الثانية، وأعلنه الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب 1991 بعد حرب الحلفاء على العراق، إثر القرار الأحمق في غزو الكويت. 
- [عبد الجبار الرفاعي في سبعينيته؛ من أرض الرافدين إلى المحيط بين مسرات التنوير ومخاض بناء العقل المسلم](https://altanweeri.net/12773/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%aa%d9%87%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%b1%d8%b6/): تعد المساهمة التنويرية للمفكر العراقي الدكتور عبد الجبار الرفاعي، المولود بالعراق سنة 1954م، إثراء وتثويرا للحوار الفكري والديني حول الإسلام وتصوراته ومكانته في العصر الحديث. وهي صيرورة وأفق مفصلي في تاريخ النسق النقدي الإسلامي المعاصر، مما جعل تجربته مميزة عن بقية المفكرين من معاصريه. بالإضافة لكونه ساهم مساهمة جادة وملحوظة في إثراء المكتبة الإسلامية في مجالات ومسارات علمية مختلفة، كالكتابة الفكرية والفلسفية والكلامية، والنشر والترجمة والإشراف على المجلات المتخصصة، والتي نذكر من أهمها (قضايا إسلامية معاصرة). 
- [نظريَّة فلفريدو باريتو عن صعود وسقوط النخب السياسيَّة](https://altanweeri.net/12769/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%8a%d8%af%d9%88-%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%aa%d9%88-%d8%b9%d9%86-%d8%b5%d8%b9%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%b3%d9%82%d9%88%d8%b7-%d8%a7/): يعتبر الصراع من أخطر العمليات الاجتماعية نظراً لنتائجه السلبية الناجمة عنه لكونه تصادماً بين القوى الاجتماعية حينما تتحول المنافسة من إنسانية إيجابية إلى شكل هدام، ومن هنا يحاول المنافسون القضاء على الخصم ومن ثم الانقياد للأهواء الجامحة التي تسيطر عليهم، بل ويحكمهم مبدأ البقاء للأقوى، ويستغل كل طرف جميع الوسائل والطرق المشروعة والمحرمة للقضاء على الطرف الآخر المتصارع معه، بما في ذلك القتل، والاغتيال، الدسائس، والمؤامرات، والخيانة، والتنصت، الفتن، ... إلخ. 
- [صيد المعنى: مقاربات فلسفة السفر بين الزمان والمكان](https://altanweeri.net/12764/%d8%b5%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b2/): . فمن المثير للاهتمام أن تأخذ منظورًا مختلفًا للأشياء المألوفة، وهو أمر يُمكن الزعم أنه نتيجة للسفر، إذ تذهب إلى مكان آخر ثم ننظر إلى أنفسنا بشكل مختلف. فإرادة السفر كفكرة الفلسفة كلاهما خروج جريءٌ من الألوف إلى المجهول لنتمكن من صياغة وجهات نظر جديدة حول معنى الحياة، الذي يتطلب البحث عنه أفقًا يتسع بقدر جدية المسعى وجهد الاستكشاف. لذلك، فإنه كلما تمكنا من تعيين ما نُحَصِّلُهُ من المعارف الممكنة، فستكون هناك مساحات شاسعة أخرى من الخريطة فارغة ومتاحة للتنقل والتأمل. ومثلما يَقِرُّ مات جونسون أن البشر لا يعرفون الكثير حقًا عن كوكبنا، إذ نحن كبشر لا نمثل نوعًا واحدًا على كوكبٍ واحدٍ في كون هائل، ولم نكن موجودين منذ بدء الخليقة، وأن علماء الأحياء لا يزالون يتعرفون على الآلاف من النباتات والحيوانات الجديدة كل عام. 
- [تفسير الوحي عند عبد الجبار الرفاعي واختلافه عن تفسير نصر حامد أبو زيد ومحمد أركون](https://altanweeri.net/12761/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d8%ae/): الخلط الآخر هو أن إعادة تعريف الوحي عند الرفاعي ليس استئنافاً للجدل الكلامي القديم بين المعتزلة والأشاعرة حول القرآن الكريم: أهو مخلوق أم مُحدَث،كما سحب بعض المتداخلين الحوار لهذه النقطة، وعقب على هذا القول الدكتور عباس برهام على أن هذا دليل على استمرار الكلام القديم بالجديد. يمكن ملاحظة هذا القول عند الدكتور نصر حامد أبو زيد وإلى حدٍ ما عند الدكتور محمد أركون، ولا نقرأ هذا في كتاب عند الدكتور عبد الجبار الرفاعي. 
- [تأمُّل موجز في ضخامة التعاسة؛ تأمُّلات في بؤس الإنسان](https://altanweeri.net/12758/%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%8f%d9%91%d9%84-%d9%85%d9%88%d8%ac%d8%b2-%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%b3%d8%a9%d8%9b-%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7/): يمكننا القول إنَّ جميع الناس يَدْرَءُونَ عن التَّعَاسَةِ، وضد ذلك فهم يطمحون ويهدفون ويبحثون عن السعادة، مثلما يجمع كل الفلاسفة على أن الإنسان يوجد وهو يتجنب التعاسة ويطمح الخير الأسمى Le bien suprême، لكن ما إن يحاول أي شخص كيفما كان نوعه تحديد ما التعاسة حتى تتعدد تمثلاته وتكثر آراؤه، فكل منا ينظر إلى تعاسته من منظوره الخاص، فهناك من الفلاسفة من حصر التعاسة في الجهل والبخل والخوف والظلم، وهناك من رأى أن التعاسة مصدرها أنها تجثم في النفس جثوم العادة.
- [الأخلاق والعناية الإلهيَّة عند سنيكا](https://altanweeri.net/12755/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b3%d9%86%d9%8a%d9%83%d8%a7/):  تنتمي الأعمال الفلسفية لسنيكا (حوارات أو رسائل) إلى الفلسفة الرواقية، التي استمرت تُدرس في العالم القديم (الرواق القديم، الوسط والجديد) لمدة 600 سنة متتالية. كان الرواقية فلسفة يونانية متأخرة، ركزت على الأخلاق ورأت الإنسان قبل كل شيء ككائن عقلاني. في أعماله الفلسفية، لم يهتم سنيكا بتحسين النظرية بقدر ما اهتم بتكييف الفلسفة الرواقية اليونانية مع العصر الروماني. حاول سنيكا سد الفجوة بين الفلسفة والحياة العملية، بهدف جعل الفلسفة قوة حية يمكن الوصول إليها للأفراد في المجتمع، من خلال تقديم بعض المعتقدات الأخلاقية الرواقية التي اعتبرها أكثر صحة وفائدة، ليكون أساسًا للحياة.
- [ميتافيزيقيا الوعي: بين موضوعيَّة المنطق وسمو المعنى](https://altanweeri.net/12752/%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86/): يركز الغرض الرئيس لهذا البحث على التحقيق الدقيق والشامل في الطبيعة المعقدة والغامضة للغاية للوعي من خلال مفاهيم المنطق العميقة والمحفزة للتفكير حول الخلق والوجود ومبدأ التوحيد. لذلك، فإن جزءًا من هذا العمل المكثف، يُبحِرُ عبر تاريخ المجال الفكري للمنطق المادي، الذي ثبت أنه غير مثمر، وغير مفيد إلى قصدنا، ويرجع ذلك أساسًا إلى افتقاره المتأصل للتوافقات مع النسيج المعقد والمتعدد الأوجه لتجربتنا الإنسانية الروحية التوحيدية خارج نطاق الحضارة الغربية، والتي تتكون من تفاعلات وتتلون بتصورات وتتنوع بتفاهمات لا حصر لها. 
- [عبد الجبار الرفاعي والأسئلة الأنطولوجية](https://altanweeri.net/12750/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88/): الرائع في حياة وفكر الرفاعي أنه قادر على مواجهة نفسه وكشف أخطائه بنفس الشجاعة التي يواجه بها الآخرين. في هذا السياق يقص علينا الرفاعي قصة لقائه الأول بكتاب "معالم في الطريق" لسيد قطب، وكيف ضيّعه ذلك الكتاب ونظائره لسنوات وهو يبحث عن أحلام وهمية. لكن عقل الرفاعي اليقظ وضميره الأخلاقي الحي ينتفض ضد ثقافة الموت فيقدم لنا نقدا جريئا لفكر قطب، الذي زرع الغضب والاغتراب في نفوس آلاف من شباب المسلمين من السنة والشيعة على حد سواء.   
- [الطريق إلى العدالة الاجتماعيَّة](https://altanweeri.net/12745/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): تشير العدالة الاجتماعية إلى التقسيم العادل والمنصف للموارد والفرص والامتيازات في المجتمع. كانت في الأصل مفهوماً دينياً، ثم أصبح يُنظر إليه بشكل أكثر فضفاضية على أنه التنظيم العادل للمؤسسات الاجتماعية التي توفر الوصول إلى الفوائد الاقتصادية. 
- [التعليم المستقبلي وآثار الذكاء الآلي: تأهيل جيل جديد لسوق عمل ذكي](https://altanweeri.net/12742/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84%d9%8a-%d9%88%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d9%84%d9%8a/): يتناول كتاب "الحياة في طبعتها الثالثة: الإنسان في عصر الذكاء الاصطناعي" لمؤلفه ماكس تيغمارك، بشكل رئيسي تأثير الذكاء الاصطناعي على البشر في المستقبل، حيث يعرض موضوعات مثل احتمال ظهور ذكاء اصطناعي متفوق على البشري وكيفية التعايش مع الآلات الذكية. 
- [رجلٌ يلوّحُ بالحلول؛ تحيَّة للدكتور عبد الجبار الرفاعي في عامه السبعين](https://altanweeri.net/12740/%d8%b1%d8%ac%d9%84%d9%8c-%d9%8a%d9%84%d9%88%d9%91%d8%ad%d9%8f-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d9%88%d9%84%d8%9b-%d8%aa%d8%ad%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%b9/): يدخلُ الدكتور عبد الجبار الرفاعي عامَه السبعين، العامَ الذهبي لأيّ صانع رأي ٍ أو منتج فكر وفن وإنجاز علمي أو إنساني، يرى بعدَه تماماً أثرَ رسالتِه في الناسِ والتاريخ، ويكونُ شاهداً على نفسِه فيما ابتكرَ وجادلَ وأثارَ من اشكالاتٍ وفكّكَ من عُقد. تعلمّ وعَلمّ وتطور أو غيّر من أفكار لم يجد لها تطبيقاً يدعمُها. ا
- [مفهُوم الحج، اللاَّمُفكر فيه، الإسلَاميات التطبيقيَّة في فكر محمّد أركون](https://altanweeri.net/12737/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%8f%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%8e%d9%91%d9%85%d9%8f%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%81%d9%8a%d9%87%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d9%8e/): ظهر مشروع الإسلاميات التطبيقيَّة، في وعي محمّد أركون، كلحظة علميَّة تبتغي زحزحة المسلمات الدوغمائيَّة التي ترتكز عليها الإسلاميات الكلاسيكيَّة، والاشتباه في خطاباتها الكبرى التي استحالت إلى إيديولوجية غريبة المأخذ، وأقل ما يقال عنها، إنها إيديولوجيَّة تزرع اليباب الفكري، وتؤدي إلى انقفال الآفاق المعرفية وانحجاب الحقيقة الدينيّة. وبالتالي، فالمُبتغى من تشييد هذا المشروع هو فتح آفاق معرفيَّة ومنهجيَّة رحبة للتفكير، من جديد، في قضايا الدّين الإسلامي وفي نصوصه التأسيسية، وفق مناهج العلوم الإنسانيَّة المعاصرة. 
- [الرمزيَّة في الشِّعرية الإسرائيليَّة وطقوسُ الولاء](https://altanweeri.net/12734/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%90%d9%91%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91/): الشَّاعر في دولةِ الكيانِ ليس أمينَ وجدانهِ وليس  بمقدورهِ توزيع آهاتهِ وآلامهِ بين تضاعيفِ القصيدةِ حيثُ يُطلبُ منهُ تقديمَ  قرابينِ الولاءِ لأجل استمرار دولةِ الكيانِ مع العمل على استثمارِ عتادِ القصيدةِ خاصةِ الرمز في إعطاءِ شرعيةٍ تامةٍ لِجناياتِ السَّاسةِ والجندِ على الشعبِ الفلسطينيِّ، ناهيكَ عن البحثِ عن المدائحِ الموفيةِ إلى تدعيمِ الحركةِ الصهيونيةِ وتقويضَ  كل رؤية معارضة لهذا الائتلاف الذي يطمحُ إلى نقلِ الشخصيةِ اليهوديةِ نحوَ مرافئ القوةِ ومنصَّاتِ الاستبداد دون الارتكانِ إلى البواعثِ العاطفيَّة والإنسانيَّة التي كانت بمنزلةِ الواقيِّ الجماليِّ الذي يحميِّ القصيدة من الغرقِ في دنسِ الجريمةِ والاضطهادِ كما يفعلُ شُعراء دولةِ الكيانِ.
- [عبدالجبار الرفاعي ... حضور المحبَّة الكثيف](https://altanweeri.net/12729/%d8%b9%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a8%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%ab/): في العراق – ولعقود طويلة خلت- تبدو مهمة المفكر صعبة ومعقّدة للغاية، بل قد تكون مستحيلة، لأنّه سيكون دائما على المحكّ مع "الأفكار" السائدة في المجتمع لحظة حضوره بطروحات حرة قد لا تكون بالضرورة مشابهة ومتناغمة مع غيرها. ومن هنا سيكون عليه سلوك طريقين – لو أراد البقاء في بلده- أما التخلّي عمّا يؤمن به ومهادنة السلطة و"أفكارها"، وأما الصمت المطبق، وسيكون لحظتئذ قد حكم على نفسه بالموت المعنوي البشع الذي لا يمكن أن يتقبّله أي عقل حركي فعّال، أو اختيار الطريق الثالث الشاق والصعب، لكنه الأسلم وهو الهجرة بما يحمله من آمال وتطلعات معرفية إلى فضاء آمن يستطيع فيه أن يقول كلمته من دون قيد أو شرط.  
- [الأبعاد الأخلاقيَّة لنظريَّة العدالة بوصفها إنصافًا عند جون راولز](https://altanweeri.net/12726/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%b9%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84/): ذهب راولز بالإقرار على أن الهدف من نظريته هو هدف عملي بالدرجة الأولى يقدم نفسه كأساس للتوافق السياسي الواعي والطوعي بين مواطنين أحرار، ولضمان تحقق الخير فيما بينهم، فإن هذا التوافق يجب أن يبنى على أسس قوية ومبادئ اجتماعية وسياسية عامة في إطار نظام ديمقراطي عادل.
- [الدِّينُ في رداءٍ رحمانيّ؛ الانهمام بالإنسان في فكر عبد الجبار الرفاعيّ](https://altanweeri.net/12720/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%90%d9%91%d9%8a%d9%86%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%a1%d9%8d-%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%87%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a8/): وما زلتُ أرجو الرفاعي كتابة سيرته الذاتية بأسلوبه الأدبيّ الفلسفيّ، وألّا يحرمنا تدوين رواية أو قصّة تحكي فلسفتَه الإيمانيّة - على الطريقة الحديثة - يحشد فيها آراءه الدينيّة بطريقته التي يَغْشَى فيها الروحُ العقلَ، والعقلُ الروحَ، فتنفذ إذا ما كان النفاذُ بسلطان.  
- [الحياة السريَّة للكون ](https://altanweeri.net/12717/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86/): يتناول كتاب " الحياة السرية للكون" استكشافا علميا حول كيفية ظهور الحياة على الأرض، وإمكانية وجودها في أماكن أخرى مثل الكواكب والأقمار أو في أنحاء المجرة. كما تناقش المؤلفة أبحاثها ونظرياتها العلمية حول انتشار الحياة والأشكال التي قد تتخذها بناءً على معرفتنا المتزايدة في مجالات مثل علم الفلك والجيولوجيا والبيولوجيا الجزيئية، مثلما تلقي الضوء على ليونة وقدرة الحياة على التكيف، وكيف أن دراسة أصول وأطراف الحياة في الكون يمكن أن تكشف معلومات أعمق حول وجودنا ومكانة الإنسان في الكون الشاسع. 
- [تدمير العقول بالحشيش التكنولوجي](https://altanweeri.net/12713/%d8%aa%d8%af%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b4%d9%8a%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a/): الإنترنت يدمر أدمغتنا، لكن لا يمكننا التوقف عن استخدامه. إنه مصنع أجبرنا على العمل فيه بدون أي أجر. تشير الدراسات إلى أن الإنترنت ضار بصحتنا العقلية، وأن المزيد من الناس يدركون أضراره. يشجع معلمو الإنترنت على التخلي عن وسائل التواصل الاجتماعي، ويرسل المسؤولون التنفيذيون في مجال التكنولوجيا أطفالهم إلى المدارس المناهضة للإنترنت. لكننا بحاجة إلى حل أكثر منهجية لسيطرة الإنترنت على حياتنا؛ نحن بحاجة لرؤية الإنترنت كمصنع نعمل فيه جميعاً دون أجر.
- ["الشروط الإنسانيَّة ومحدّداتها"؛ من أجل تجاوز "الحالة الإنسانيَّة"](https://altanweeri.net/12710/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%ad%d8%af%d9%91%d8%af%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac/): كثيراً ما يرتبط حديثنا عن "الحالة الإنسانيَّة" بوصفها ذلك الوضع أو الهالة التي تُحْصَرُ فيها الذات الإنسانيَّة وتتحدَّد في مختلف مستويات الوجود، أو نعبِّر عنها بالقول "وَضْعُ الإنسان داخل الوجود"، لكن ما نريد بيانه في هذا المقال المقتضب هو تجاوز الحديث عن الوضع الإنساني وتعويضه بمفهوم آخر أكثر دقَّة هو "الشرط الإنساني" 
- [إضاءة على كتاب كلام وخُطا](https://altanweeri.net/12707/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%ae%d9%8f%d8%b7%d8%a7/): والكتاب من عنوانه سيرة ذاتية وشخصية تتحدث عن تجربة طويلة ومسيرة نضالية تحترم، وكان الاهداء للأشبال والزهرات الذين أشرف على معسكراتهم الصيفية في الماضي في اشارة للزمن النضالي الذي كان، وللأحفاد والحفيدات الموجودين ومن سيأتي لاحقا بمشيئة الله، والغلاف الأول حمل صورة الحاج خالد بابتسامته المعروفة والغلاف الأخير مختصر للسيرة الذاتية
- [الأخلاق الحديثة من منظور نقد هوسرل للأسس العلميَّة للحداثة](https://altanweeri.net/12700/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%87%d9%88%d8%b3%d8%b1%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%a3/): قامت الفلسفة المعاصرة على ميكانيزم ثوري في مسألة  إرتباط الفلسفة بالعالم،  هذا الميكانيزم هو نقد ماهو جذري لفعل التفلسف بذاته والإبستيمي الذي تقوم عليه الفلسفات،  هكذا لم يكن النظر النقدي جزئي في فلسفة فيلسوف، أو نسق من الأنساق الفلسفية،   بل بات النقد يستهدف الأسس الكلية للفلسفة، إذ تمظهرذلك من خلال تنح واضح المعالم عن تلك الإدعاءات الكبرى للعقل 
- [الإنسانيَّة الإيمانيَّة عند عبد الجبار الرفاعي](https://altanweeri.net/12697/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8/): أن الوحي ليس تجربة بشرية، بل هو في نظر الرفاعي كما يصرح بذلك بقوله: "الوحي صلة استثنائية بالله، وكل من يفسر الوحي خارج هذه الصلة لا يومن بالنبوة.كل من يرى الوحي حالة بشرية تتكشف فيها قدرات وإمكانات وطاقات خلّاقة لدى الإنسان، أو هو شاعر، أو نابغة، أو ايحاء نفسي، أو غير ذلك من تفسيرات، لا تسمع صوتا إلهيا في الوحي، فهذا لا يؤمن بصلة غيبية للنبي الكريم بالله". 
- [الإنسان في عصر اللاّإنسانيّة؛ سؤال الوجود والمعنى في مشروع عبد الجبار الرفاعي](https://altanweeri.net/12691/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%91%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84/): من هذا المنطلق يستمدّ المشروع الرّفاعويّ جدوائيّته أوّلا وفاعليّته ثانيا، فقد حاولت خماسيته _ المشار إليها أعلاه _ تبنّي منطق آخر للتعامل مع مفهوم الإنسان، تحت مظلّة الرّحموت السماوي، وتحت مظلّة "رحمة"  فتوحاته العلمية والاقتصادية والاجتماعية، في سعي حثيث نحو معرفة سبب و معنى وجوده، متسائلا: أي أفق للحياة بعد الاستخلاف في الأرض؟ أو بتعبير علي شريعتي :" كيف يجب أن نكون؟ .  
- [صورة العربي في سرديَّات الأدب الإسرائيليّ](https://altanweeri.net/12694/%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6/): باتَ من الواضِح جدَّا أنَّ صناعة الأدب في دولةِ الكيانِ تَخضعُ لتحيُّفاتٍ عرقيَّة شديدةَ التَّطرُّفِ، المُرادُ منها تشويه الأنا العربية وتقديمِها في هيئةٍ مسترذلة وصورةٍ قميئةٍ يَعافُها المتلقيِّ الغربيِّ.
- [عبد الجبّار الرّفاعي الكرامة والنّزعة الإنسانيَّة في الدّين](https://altanweeri.net/12686/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%91%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%91%d8%b2%d8%b9/): قلب الرّفاعي الصّورة الشّائعة عن رجل الدّين المنكبّ على المتون العتيقة شرحاً، وتعليقاً، وتفسيراً، وتصنيفاً، وغاية ما يرجوه اختصار شرح، أو الإسهاب في آخر، وأحلّ بمكانها صورة أخرى مغايرة، أحسب أنّها الصّحيحة الّتي ورثها من الأسلاف العظام الّذين عالجوا الظّاهرة الدّينيّة بعدّة دنيويّة متماسكة، دون أن تتقطّع صلتهم بها، وما برحت أفكارهم محلّ تقدير ونفع، وذلك مرمى بعيد المنال لغير المتبصّرين بشؤون الدّين والدّنيا، فغاية ما يرجوه المرء من المعرفة، أيّاً كان شكلها، هو انتفاع النّاس بها في حلّهم وترحالهم عبر الأزمان دون إرغام وإلزام، ومن غير قَسْر وقَهْر.
- [مركزيَّة الألم في شعر الرّثاء](https://altanweeri.net/12683/%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%91%d8%ab%d8%a7%d8%a1/): شِعْرُ الرِّثَاء لَيْسَ تَجميعًا عشوائيًّا لِصِفَاتِ المَيِّتِ وخصائصِه وذِكرياتِه وأحلامِه، أوْ حُزْنًا عابرًا سَرْعَان مَا يَذهَب إلى النِّسيان، إنَّ شِعْر الرِّثَاء نظام إنساني مُتكامل، تَندمج فيه رَمزيةُ اللغةِ معَ مركزيةِ الألمِ لِتَوليدِ فَلسفةٍ اجتماعية تُؤَسِّس لحالة تَوَازُن بَين حَتميةِ المَوْتِ ( الانطفاء ) ومَرجعيةِ الحُزْنِ ( الاشتعال )، حَيْث يَنبعث الحُزْنُ في التفاصيل اللغوية العميقة مِن أجْلِ تَجميدِ الزَّمَنِ، وتَخليدِ المَيِّتِ. وإذا كانَ البُكَاءُ على المَيِّتِ لَن يُرجعه، فإنَّ اللغةَ قادرة على إرجاع المَيِّتِ طَيْفًا حالمًا مُتَدَفِّقًا لا جسدًا ذابلًا مَحدودًا.
- [كفاءة الديمقراطيَّة كنظام للحكم](https://altanweeri.net/12680/%d9%83%d9%81%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%83%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d9%84%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%85/): تناول كتاب "الديمقراطية: الإله الذي فشل" للكاتب هانز هيرمان هوبا، والذي ترجمه إلى العربية إيمان معروف وراجعه نادر كاظم، مجموعة من القضايا الاقتصادية والسياسية والاجتماعية المتعلقة بالنظم الديمقراطية. 
- [الإيمان بوصفه سكينة للروح عند عبد الجبار الرفاعي](https://altanweeri.net/12673/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87-%d8%b3%d9%83%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8/): لغة الدكتور الرفاعي مشبعة بالرحمة والرقة والمحبة، وكنتُ كلما قلتُ له من أين تأتي بتلك الهالة النورانية يرد علي: "الله هو النور والرحمة والمحبة والجمال والسلام، هذه صورة الله بقلبي، وهذا هو الدين الذي يشرحه مشروعي في تجديد الفكر الديني في الإسلام، وأدعو اليه وأعيشه وتتحقق فيه حياتي بطور وجودي ايماني أخلاقي جمالي، وأحاول أعيشه في عائلتي ومع كل الناس حتى المختلف قي دينه ومعتقده وثقافته".
- [الكوفيَّة الفلسطينيَّة؛ رمزيَّة نضاليَّة وتطلُّع إلى الحريَّة](https://altanweeri.net/12669/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%86%d8%b6%d8%a7/): على مدى القرن الماضي، أصبح الوشاح -ونسخته باللونين الأبيض والأسود على وجه الخصوص- مرتبطاً بشكل وثيق بالقضية الفلسطينية. وبينما ينظر الفلسطينيون إليها كرمز لهويتهم الثقافية والوطنية، ينظر إليها آخرون على أنها تهديد. وطالما ظل الفلسطينيون خاضعين للاحتلالات كشعب، فإن حتى شيئاً بسيطاً مثل الكوفية التقليدية يتحول إلى شيء أكبر من مجرد عرض ثقافي؛ يصبح جزءًا جوهرياً من رحلة مثيرة للجدل نحو التحرر والاستقلال والحرية. 
- [العلوم الإنسانيَّة والهندسة الاجتماعيَّة](https://altanweeri.net/12666/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%86%d8%af%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7/): هل الهندسة الاجتماعيَّة ممكنة؟ وإذا كان الأمر كذلك فكيف؟ من هم المهندسون الاجتماعيون؟ وما مدى مشاركة العلوم الإنسانيَّة والاجتماعيَّة في صيانة هذا المفهوم؟ 
- [رؤية منظورات المدرسة التأويليَّة المعاصرة للإنسان والمجتمع](https://altanweeri.net/12663/%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85/): إن عودة العلوم الإنسانية إلى دائرة الهرمينوطيقا (علم التأويل) هي بمثابة عودة المياه إلى مجراها الطبيعي، حيث تعتبر الهرمينوطيقا علماً لتأويل النصوص كيف ما كان نوعها وطبيعتها، لأن غايتها الأساسية هي الكشف عن المعنى، هذا الأخير الذي لا يمكن أن يتحقق بشكل سليم إلا إذا تمكنت الهرمينوطيقا من خلق علاقات متبادلة ومنسجمة بين الميتافيزيقا والأنطولوجيا والابستيمولوجيا والفينومينولوجيا والاثنوميثودولوجيا، وهذا ما يستدعي التأكيد على أهمية مبدأ التطبيق الذي يعني الانتقال من النص إلى الفعل عبر أو بواسطة العقل، بمعنى استحضار الواقع بكل أحداثه ومعطياته في عملية التأويل، فالواقع إذن يصبح هو دليل التأويل وبرهانه.
- [ما الذي يجعل الحاكم مستبدًّا؟ شعوب تصنع الطغاة](https://altanweeri.net/12659/%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%8a%d8%ac%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%83%d9%85-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d9%8b%d9%91%d8%a7%d8%9f-%d8%b4%d8%b9%d9%88%d8%a8-%d8%aa%d8%b5%d9%86/): كلمة "طاغية" تحمل في طياتها دلالة سلبية. الطاغية هو الحاكم الذي توجد سلطته المطلقة خارج القانون. لذلك، لا يُطلب من الطاغية أبداً تقديم تفسير لأفعاله، سواء كانت جيدة أو سيئة، لمواطنيه. كتب الفيلسوف الإنجليزي "جون لوك" John Locke في القرن السابع عشر في مقالته عن الحكومة المدنية: "الاستبداد هو ممارسة السلطة خارج نطاق الحق. حيثما ينتهي القانون، يبدأ الاستبداد".
- [حديث الأموات؛ تراجم ناطقة عن شخصيَّات](https://altanweeri.net/12655/%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%aa%d8%9b-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d9%85-%d9%86%d8%a7%d8%b7%d9%82%d8%a9-%d8%b9%d9%86-%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa/): صدر كتاب مثير هو (حديث الأموات.. تراجم ناطقة عن شخصيات سابقة) من تأليف علي زين العابدين الحسيني، الكتاب يقدِّم لنا تراجم لشخصيات رحلت ولم تأخذ حقها، وبالتالي يعدُّ الكتاب رد اعتبار لهذه الشخصيات ومنهم الدكتور محمد رجب بيومي الذي نعته المؤلف بأنه أديب المؤرخين ومؤرخ الأدباء.
- [أكسيولوجيا الكرامة بين الرفاعي وفوكوياما](https://altanweeri.net/12643/%d8%a3%d9%83%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%81%d9%88%d9%83%d9%88/): تحتفل (مجلة التنويري) هذا الشهر – تموز/ يوليو 2024 بسبعينيَّة المفكِّر العراقي الدكتور عبد الجبار الرفاعي، الذي ولد بجنوب العراق سنة 1954. بدأ الرفاعي قارئا نهما، واستمر راصدا يقظا حاذقا لحركة الفكر في المنطقة والعالم. وأمضى أكثر من أربعين عاما تلميذا وأستاذا ومؤلفا في حوزتي النجف وقم، إلى أن اجتهد في معارف الدين. وبموازاة ذلك تحصَّل على الدكتوراه في الفلسفة الإسلاميَّة، والماجستير في علم الكلام، والبكالوريوس في معارف الدين.
- [متلازمة القربان المقدَّس والعنف](https://altanweeri.net/12640/%d9%85%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%8e%d9%91%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81/): لا يمكن إدانة الأديان وتحميلها مسؤولية قتل البشر من أجل الآلهة (القرابين البشرية) لعدم وجود أدلة تفيد هذا، سواء بالنسبة للأديان الطوطمية أو الوثنية أو التوحيدية، ولكنها أيضاً وخاصة القديمة منها فشلت في منع هذا العنف والتوحش، حيث أمام ما يصيب الجماعة البشرية من مصائب وكوارث طبيعية لا يستطيع فهمها وتفسيرها لبدائيته(جفاف، فيضان، براكين، أمراض ...)، وفي ظل عدم نجاح تقديم الأضاحي الحيوانية للنجاة منها، ستلجأ الجماعة إلى حلّ آخر وهو إلقاء المسؤولية على واحد منهم، إذ يتّم اعتبار هذا الشخص هو سبب ما حلّ بهم من بلاء، وهكذا تقوم الجماعة بقتله، أي التضحية بفرد واحد بديلاً عن جماعة مهددة بالفناء ،
- [ماركس في الجزائـر؛ قراءة في رسائله إلى ابنتيه ورفيقه إنجلز](https://altanweeri.net/12637/%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%b3-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d9%80%d8%b1%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84%d9%87-%d8%a5%d9%84%d9%89/): كما أن المغالاة في الاعتقاد بصدقية النظريات الماركسية مع حرفيتها –وهي مجرد أدوات لفهم الواقع وتحليله تخطئ وتصيب- والهوس بها إلى درجة الإيديولوجيا يولد العمى الإيديولوجي ذلك العمى الذي يجعل الفرد يرى في الحياة لونا واحدا وجهة واحدة مسطحة ذات بعدين على الأكثر أحدهما عماه الإيديولوجي، فهو الهوس بالماركسية إلى حد الماركسوية وهي أصولية أخرى على غرار الأصولية القومية والسلفية  والعلمية التقنية وما شئت من أشكال العمى الإيديولوجي.
- [هل الوقت مناسب للحديث عن أزمة شرعيَّة القيادة الفلسطينيَّة؟](https://altanweeri.net/12633/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d8%aa-%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8-%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%b4%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7/): طالما اعتبر الكثير من الفلسطينيين أن الحديث عن الفساد في البيت الفلسطيني صعب ومحرج، إن كان علنياً، لأنه قد يؤثر على طهر قضيتهم من التلوث بمجادلات ومناكفات. وهي الحجة التي اتخذتها السلطة الفلسطينية ذريعة لإسكات الأصوات التي تتحدث عن الفساد والتجاوزات، لأن الأَوْلى والأجدر ـ من وجهة نظرهم ـ هو الحديث عن الاعتداءات الإسرائيلية، وعن إيجاد حل للقضية الفلسطينية.
- [النزعة الإنسانيَّة للدين عند عبد الجبار الرفاعي](https://altanweeri.net/12625/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8/): تشكّل الأطروحة المركزية في أعمال عبد الجبار الرفاعي، أولاً: نقد القراءة الأيديولوجية للدين، ثم يتجه ثانياً: إلى البحث في ضرورة إنقاذ النزعة الإنسانية للدين، فيرى أنّ قيمته في الإجابة عن أسئلته الوجودية، خاصّة فيما يتعلق بالموت 
- [محوريَّة الشخص والموضوع في رواية "البحث عن مناضل"](https://altanweeri.net/12621/%d9%85%d8%ad%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad/): تنبني رواية "البحث عن مناضل" للكاتب والأديب المغربي حسن إغلان على "تيمة" البحث، وما ينجم عنه من أسئلة واستشكالات مقترنة بهوية المناضل، وأسس قناعاته ومبادئه الإيديولوجية والفكرية، وما تتشكل منه من رؤى، وما تنزع إليه من مرامي وأهداف
- [التعليم في عصر الهويَّة الرقميَّة](https://altanweeri.net/12617/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): تتفشى الأميَّةُ الثقافيةُ والرقمية بين أعضاء هيئات التدريس في الجامعات العربية بشكل مخيف، فقلّما ترى مَن يلاحق ما هو جديدٌ في تخصّصه الأكاديمي، وأقل منه مَن يهتم بمواكبة الإنتاج الفكري بالعربية فضلًا عن غيرِها من اللغات، أو يتعرّف على الأعمال الجادّة في مختلف مجالات العلوم والمعارف والفنون والآداب، وقليل جدًا مَن يبرع في استعمال التقنيات الرقمية في البحث العلمي وتطوير مهارات التلامذة من جيل الآباء. 
- [أقنعة فرويد؛ تأمُّلات في الأحلام التنبُّؤيَّة (3)](https://altanweeri.net/12612/%d8%a3%d9%82%d9%86%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%af%d8%9b-%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86-3/): إذا تقنَّعت أفكار الحلم بقناع الرمزية، فهذا - بحسب فرويد - من خصائص الأحلام، لكن الرمزية ليست حكرًا على الأحلام دون غيرها، فهي أيضًا من سمات التفكير الشعبي على وجه الدقة، والتفكير اللاشعوري. نجدها في أساطير الشعوب وسردياتها المُتواترة، وتعابيرها الدارجة، وحكمها المأثورة، ونكاتها الجارية، وأغانيها، أكثر من وجودها في الحلم
- [قراءة في كتاب "الحبّ وجود والوجود معرفة" للكاتب ريبر هبون](https://altanweeri.net/12609/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8%d9%91-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-2/): في هذا الكتاب يحاول الكاتب ريبر هبون أن يشعل شمعة وأن يصرخ، أملاً في مستقبل ناصع أبيض يمحو سواد تاريخ دموي في بقعة جغرافية تسمى بالشرق الأوسط، احتوت كل شيء إلا المعرفة والوعي.  يتكون الكتاب ( الحب وجود والوجود معرفة ) من اثنين وعشرين فصلاً، يمتزج فيه الفكر بالسياسة تارة وبالفلسفة تارة أخرى في لغة ناصعة واضحة تعكس وضوح الأفكار في ذهن كاتبها. 
- [عبد الجبار الرفاعي..من أسلمة الإنسانيَّات إلى أنسنة الإسلاميَّات](https://altanweeri.net/12598/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%b3%d9%84%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e/): يظل الخطاب الديني الذي بدأه الدكتور عبد الجبار الرفاعي منذ أكثر من أربعين عاما مثيرا للاهتمام والمتابعة، بسبب من تميّزه وغزارته وروحه الإنساني المتسامح، وحرارة اللغة التي يجري التعبيرُ بها عنه.
- [هل تسبِّب الكتب الثورات؟جمهوريَّة الآداب نموذجًا](https://altanweeri.net/12595/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%b3%d8%a8%d9%90%d9%91%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d8%9f%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): هرب الكاتب الفرنسي التنويري والفيلسوف الساخر &#8220;فولتير&#8221; Voltaire من باريس إلى إنجلترا عام 1726 بعد أن اتَّهمه &#8220;دوق روهان&#8221; Duc de Rohan بالتشهير. وبعد نفي دام ثلاث سنوات، حصل على إذن بالعودة إلى باريس عام 1729. في عام 1734هرب مرة أخرى إلى منطقة &#8220;شامبانيا&#8221; Champagne الفرنسية التي تشتهر بالكروم، وحيث استبدل رأس المال المتطور والكريه &hellip;
- [هكذا يكون تجديد الخطاب الديني؛ مجلة قضايا إسلاميَّة معاصرة](https://altanweeri.net/12586/%d9%87%d9%83%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a/): أما المجلات الفكرية الرصينة فعددها قليل جداً، والمتخصص منها في الفكر الديني نادر جداً، لعل منها مجلة تكاد تكون وحيدة في مجالها هي “قضايا إسلامية معاصرة” التي يصدرها ويترأس تحريرها الدكتور عبد الجبار الرفاعي المفكر العراقي، صاحب الرؤية التجديدية المتجاوزة لكل حمولات التراث السلبية من تقليد، وانغلاق، وطائفية
- [كيف تحدِّد الأدوات الرقميَّة هويّتنا وانتماءاتنا؟](https://altanweeri.net/12582/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%90%d9%91%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%aa%d9%86%d8%a7/): رؤية أخرى للتوحش الرقمي في علاقته بالسياسة والاقتصاد والثقافة، يكتب حولها مارك دوغان، وكريستوف لابي، في كتابهما المشترك (الإنسان العاري: الدكتاتورية الخفية للرقمية) ترجمة الناقد والمترجم سعيد بنكراد. 
- [عبد الجبار الرفاعي: الطريق الثالث](https://altanweeri.net/12570/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab/): لا تتبنى الرفاعي أية مؤسسة، أو أي حزب، أو أي نظام سياسي. فما زال المنطق السائد هو منطق "إما... أو" على النقيضين، وليس منطق "معًا" أو "سويًا"، تحت تأثير حديث الفرقة الناجية، ووجود الحق من جانب واحد. بل إن الإصلاح الذى حاول التجديد والخروج من مأزق الاستقطاب كبا أكثر من مرة، بسبب اضطهاد الإسلاميين وسجنهم وتعذيبهم، فارتدوا معظمهم سلفيين محافظين.
- [طالبة فيتناميَّة: تجربتي في المغرب ستظلّ مصدر إلهام لي](https://altanweeri.net/12565/%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%8a%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%aa%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%b3%d8%aa%d8%b8/): بمرور الوقت، لم تظل الرباط مجرد مكان للدراسة، بل أصبحت موطنًا ثانيًا لي، حيث أتيحت لي فرص تنمية قدراتي ومؤهلاتي، وتعلم اللغة العربية التي فتحت عيني على عوالم جديدة. تطلعت إلى استكمال دراستي وتحقيق أهدافي الأكاديمية والمهنية، مستفيدة من كل ما تعلمته واكتسبته خلال هذه الرحلة الفريدة.
- [في مدى استقبال توماس هوبز](https://altanweeri.net/12561/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%af%d9%89-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%84-%d8%aa%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d9%87%d9%88%d8%a8%d8%b2/):  لا شك بأن حظوظ انتشار هوبز في العالم، قد بدأت تكتسب منحى تصاعديا ومستقرا، بفضل العمل الذي قدمه الهولنديون. من معالم حضور هوبز في الأراضي المنخفضة، تنظيم ندوة حوله سنة 1979، من طرف «المدرسة الدولية للفلسفة».  كما ظهرت ترجمة هولندية جديدة لكتاب الليفياتان سنة 1985.  
- [منهجيَّة الفهم والتأويل عند ماكس ڨيبر](https://altanweeri.net/12529/%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%87%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%85%d8%a7%d9%83%d8%b3-%da%a8%d9%8a%d8%a8%d8%b1/): يذهب ڨيبر إلى أن الدوافع والأفكار البشرية هي التي تقف وراء التغير الاجتماعي، وبمقدور الآراء والقيم والمعتقدات أن تسهم في التحولات الاجتماعية، بالإضافة إلى تأكيده على الدور المهم الذي تلعبه الأفكار في تحقيق الفهم الداخلي للعمليات التاريخية. كما بوسع الفرد أيضاً - حسب ڨيبر- أن يتصرف بحرية ويرسم مصيره في المستقبل. 
- [التفسير الثالث للدين؛ خارطة طريق عبد الجبار الرفاعي للجيل الجديد](https://altanweeri.net/12504/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%9b-%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%b7%d8%a9-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7/): قد لا يدرك الكثيرون _ وأنا منهم _ أهمية مشروع الرفاعي، وضرورة تأكيده على التسامح والتساهل والتراحم وتحمل الآخر في بادئ الأمر. لأن الاستبداد والدكتاتوريات في بلداننا كانت تمثل قشرة متصلبة غطّت ما تحتها في مجتمعاتنا، لكن اليوم وبعد ما تمزّقت هذه القشرة نتيجة "الفوضى الخلاقة"، وتكشّفت حقيقة ما تحتوي عليه مجتمعاتنا من تناقضات، نرى فائدة التفسير الإنساني للدين الذي دعا له الرفاعي. 
- [اللغة والإيديولوجيا لدى أوليفيي روبول](https://altanweeri.net/12498/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%84%d8%af%d9%89-%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%81%d9%8a%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88/): في كتاب "اللغة والإيديولوجيا" (1980) يتحدث أوليفيي روبول Olivier Reboul (1992-1925) وهو بالمناسبة فيلسوف فرنسي معاصر، درَّس بجامعة ستراسبورغ، تركز إنتاجه حول فلسفة اللغة، يتحدث عن وظائف اللغة المتعددة، منطلقاً من تصنيف رومان جاكوبسون العالم اللغوي الأمريكي المعروف، الذي اعتبر "اللغة هي النظام الرمزي الأكثر اقتصاداً. (...) فما من نظام رمزي أو من قوة تستطيع أن تُضَاهِيَ نهائياً قدرة اللغة على أن تفعل الكثير انطلاقا من القليل." [1] 
- [مدن فلسطينيَّة تبيت على القرآن وتنهض عليه](https://altanweeri.net/12491/%d9%85%d8%af%d9%86-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%aa%d8%a8%d9%8a%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d9%88%d8%aa%d9%86%d9%87%d8%b6-%d8%b9/): رغم الحصار واستمرار  القصف على الفلسطينيين، إلا أنهم  لم يهملوا الذكر والحفاظ على تعاليم الإسلام الحنيف، وهذا ما تقوم به وزارة الأوقاف والشؤون الدينيَّة بدولة فلسطين من خلال تسطير برامج دينيَّة  وهذا من أجل بعث الهويَّة الفلسطينيَّة وغرسها في الشباب الفلسطيني والحفاظ على تعاليم دينه، ويمكن أن نقدم مدينة نابلس ورام الله كـأنموذج، ولو أن الحديث عن فلسطين ومدنها التاريخيَّة حديث ذو شجون، ففلسطين تكبرنا جميعا، والكتابة عنها لا تكفي مقالا  أو كتابا أو مجلدا، لأنها شامخة بشموخ رجالها وحرائرها وقادتها الثوريين وعلمائها  حتى أطفالها الذين جعلوا من الحجارة سلاحا يقاومون به أخطر عدو في الكون كله.
- [المرأة ومحنة الوعي](https://altanweeri.net/12487/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%ad%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a/): النسوية (Feminism) مفهوم إشكالي، أثار منذ ظهوره جدلاً واسعاً، بين مؤيد يتبنى مشروع النسوية دفاعاً عن المرأة وإنسانيتها. ورافضٍ يخشى انهيار النسق الأبوي القائم على ثنائيات، تضعها أدنى مستوى من الرجل. 
- [صعود الشعبويَّة اليساريَّة في الشعوبيَّة الأوروبيَّة](https://altanweeri.net/12484/%d8%b5%d8%b9%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d9%88%d8%a8/): اقتحم الشعبويون اليساريون المشهد السياسي في أوروبا خلال العقد الأخير، وتمكنوا أيضاً من إدراج أجنداتهم الاشتراكية الصريحة في برلماناتهم وإحداث تغيير جوهري سيظل مطبوعاً في الثقافة السياسية لأوروبا. ومن المثير للدهشة أن الأكاديميين لم يعيروا هذا الأمر سوى القليل من الاهتمام. فكيف أصبحت الحركات والأحزاب الشعبوية اليسارية بارزة في أوروبا خلال السنوات العقد الماضي؟ وإلى أي مدى لعب الركود الاقتصادي والأزمة المالية الكارثية عام 2008 دوراً في إثارة هذه الحركات؟
- ["الاتِّجاهات المعاصرة في تعليم اللُّغة وتعلُّمها" للدكتور بليغ حمدي إسماعيل](https://altanweeri.net/12481/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%90%d9%91%d8%ac%d8%a7%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8f%d9%91%d8%ba/): صدر حديثا عن وكالة الصحافة العربية (ناشرون ) كتاب  "الاِتِّجَاهَاتُ المُعَاصِرَةُ فِي تَعْلِيمِ اللُّغَةِ وتَعَلُّمِهَا:  (بحوث ودراسات تجريبية في تدريس مهارات اللغة العربية ) للدكتور بليغ حمدي إسماعيل أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربية بكلية التربية جامعة المنيا، وهو الكتاب رقم 33 في سلسلة مؤلفاته العلمية والثقافية والأكاديمية، وهذا الكتاب هو مجموعة من الأبحاث الإجرائية في مجال المناهج وطرق تدريس اللغة العربية التي قام المؤلف بإعدادها في الفترة من 2021 وحتى 2024؛ استهدفت جملة الأبحاث والدراسات المتضمنة بالكتاب الحالي تعليم اللغة وتعلمها بمراحل التعليم المختلفة بدءا من المرحلة الابتدائية وصولا إلى تعليم مهارات اللغة بالمرحلة الجامعية. 
- [تعلَّم أن تكون فاشلًا؛ حجّة الفيلسوف لعدم القيام بشيء](https://altanweeri.net/12473/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8e%d9%91%d9%85-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%81%d8%a7%d8%b4%d9%84%d9%8b%d8%a7%d8%9b-%d8%ad%d8%ac%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d9%84/): بالنسبة لإميل سيوران، الحياة الخالية من العمل والطموحات العمليّة والانشغال بملاحقة الأحلام هي الحياة التي يمكن فيها إفساح المجال لخلق المعنى.
- [الكندي وتلقِّي الفلسفة اليونانيَّة](https://altanweeri.net/14964/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%aa%d9%84%d9%82%d9%90%d9%91%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): ترجمة نورالدين علوش Adamson، P. (2004). Al-Kindī and the reception of Greek philosophy. In P. Adamson &amp; R. Taylor (Eds.)،&nbsp;The Cambridge Companion to Arabic Philosophy&nbsp;(Cambridge Companions to Philosophy، pp. 32-51). Cambridge: Cambridge University Press. لقد أعطى الفصل السابق بعض الإحساس، بالأثر الهائل لـحركة الترجمة خلال &#8220;الخلافة العباسية&#8221; التي &nbsp;ساهمت في إدخال &nbsp;العلوم والآداب اليونانية إلى &hellip;
- [المجتمعات المتخيَّلة عند بنديكت أندرسون؛ تأمُّلات في أصل وانتشار القوميَّة](https://altanweeri.net/14961/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%ae%d9%8a%d9%8e%d9%91%d9%84%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a8%d9%86%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%aa-%d8%a3%d9%86%d8%af%d8%b1/): المجتمع المتخيل هو مفهوم طوره عالم السياسة والمؤرخ الإيرلندي الأمريكي &#8220;بنديكت أندرسون&#8221; في كتابه كتاب &#8220;المجتمعات المتخيلة: تأملات في أصل وانتشار القومية&#8221; Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism Paperback Benedict Anderson حول تطور الشعور الوطني في عصور مختلفة وفي مختلف المناطق الجغرافية في جميع أنحاء العالم. يصور أندرسون الأمة كمجتمع مبني &hellip;
- [فاعليَّة الوسائل التعليميَّة ثلاثيَّة الأبعاد في تنمية الفهم الشفهي واللغة التعبيريَّة لدۍ أطفال اضطراب طيف التوحُّد](https://altanweeri.net/14958/%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%8e/): إعداد الطّالبتين: رحاب التليلي&nbsp;&nbsp;&nbsp; وأميمة نجلاوي/ إشراف الدّكتورة: سناء عيسي &nbsp; مقدمة &nbsp;ممّا لا غرو فيه أن لكل فرد علۍ هذه الأرض الحق في الحياة.كما لايخفى على أي مطلع أن في كل مجتمع من المجتمعات تتواجد فئة خاصة تتطلب تكيف خاص.ويعد إضطراب طيف التوحد فئة من الفئات الخاصة التي أضحت منتشرة بكثرة في مجتمعنا وباتت &hellip;
- [عقلانيَّة فيبر أو البيروقراطيَّة كحداثة](https://altanweeri.net/14955/%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a%d8%a8%d8%b1-%d8%a3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d9%88%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%83%d8%ad%d8%af/): تتبع مسارات مشروع «ماكس فيبر» ضمن القراءات التي أقامها أمثال «رايمون آرون» و«أنطونيو كدنز» و«ميكاييل لويي» و«رندول كولنز» و«جوليان فرند»، ومعهم أجيال أخرى من المهتمين بالسوسيولوجيا والتاريخ والاقتصاد والقانون والسياسة والأخلاق، تؤكد في المُنتهى أنه مشروع لم يكتمل، وأن فيبر ترك خلفه جدلا أكثر من تركه لأطروحة يمكن وضعها في خانة المُنتهية، لعدة اعتبارات أهمها &hellip;
- [يترجم القلبُ كلمات الحُبّ بمعنى واحد](https://altanweeri.net/14953/%d9%8a%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d8%a8%d9%8f-%d9%83%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8f%d8%a8%d9%91-%d8%a8%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af/): يولد الحُبّ في لغة القلب، وهي من أصدق وأعذب اللغات في العالم. يترجم القلبُ كلَّ لغات الحُبّ وكلماته المتنوعة في مختلف اللغات بمعنى واحد، لا يرى الإنسانُ في كلمات الحُبّ بكلِّ اللغات إلا الضوء. الحب يعيد إنتاج الذكريات وكأنها ضوء يخلِّد أجمل ما يمكث من الإنسان، الحُبّ يوقد جذوة الضوء في القلب، القلبُ الذي يعيشُ &hellip;
- [القراءة والكتابة في مسار سيّري](https://altanweeri.net/14950/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d8%b3%d9%8a%d9%91%d8%b1%d9%8a/): مسرات القراءة ومخاض الكتابة: فصل من سيرة كاتب حواس محمود[1] كتاب الدكتور عبد الجبار الرفاعي الذي صدر حديثاً &#8220;مسرات القراءة ومخاض الكتابة فصل من سيرة كاتب&#8221; من الكتب النادرة – في وقتنا الراهن &#8211; التي نعثر عليها أحيانا، ونحن نبحث عن المتعة والفائدة معا في قراءاتنا المتعددة للإصدارات الحديثة؛ فالمؤلف يعكس صورة أي مؤلف آخر &hellip;
- [تحيَّة إلى المقاومة](https://altanweeri.net/14910/%d8%aa%d8%ad%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9/): منذ بدء الحرب الهمجية التي تشنها قوات الاحتلال الصهيوني على الشعب الفلسطيني في قطاع غزة منذ أكثر من عام، وجميع الشرفاء والمناضلين في سبيل الحرية في لبنان يقفون كالصنوان مع غزة وأهلها ضد العدوان والبطش الصهيوني. وأظهرت حرب التطهير العرقي والإبادة الجماعية التي ينفذها جيش الكيان الصهيوني بحق أهلنا في قطاع غزة ـ من ضمن &hellip;
- [عبد الجبار الرفاعي يكتب عن العلاقة التي ربطته بعالم الكتب](https://altanweeri.net/14906/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%8a%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): &nbsp;سيرة توازي بين القراءة والكتابة بدون تفاصيل الحياة صدوق نور الدين[1] يأتي كتاب «مسرات القراءة ومخاض الكتابة &#8211; فصل من سيرة كاتب» (تكوين &#8211; دار الرفدين &#8211; 2023)، للدكتور عبد الجبار الرفاعي، ليضيء جانباً من سيرته الذاتية انطلاقاً من العلاقة التي ربطته بعالم القراءة. وهو الدافع الرئيس لتحديد «فصل من سيرة كاتب». لكن السيرة الذاتية &hellip;
- [تغريبة زيجمونت باومان ونظرية أهل الفترة: مراحل الفراغ في مجتمع المخاطر](https://altanweeri.net/14903/%d8%aa%d8%ba%d8%b1%d9%8a%d8%a8%d8%a9-%d8%b2%d9%8a%d8%ac%d9%85%d9%88%d9%86%d8%aa-%d8%a8%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%88%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%aa/): مدخل أولي نعيش اليوم في مرحلة تحوّل عميق في الواقع الاجتماعي والسياسي، حيث بدأت ثقافة النظام العالمي الأحادي القطب، الذي رعته وطورته الولايات المتحدة والدول الأوروبية، في التحلل والتفكك. هذا النظام، الذي كان يزود العالم بثقافة التصنيف الواضحة بما هو &#8220;صح وما هو خطأ&#8221;، وكان يضع للعالم المعايير والقيم التي شكلت معتقداته وسلوكياته لأجيال ما &hellip;
- [الفوتوغرافيا بين توثيق الواقع وصناعة الاغتراب؛ فلسفة سوزان سونتاغ من منظور ماركسي](https://altanweeri.net/14900/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%88%d8%aa%d9%88%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d9%88%d8%ab%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%88%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9/): إذا كان اختراع المطبعة يعتبر أهم خطوة نحو مرحلة انتقالية في التاريخ الأوروبي، فإن اختراع الكاميرا يعد من أهم الابتكارات التي غيرت مسار تاريخ الحضارة الإنسانية وربما كانت تأثيرها أكثر عمقا على الوضع البشري والجيوسياسي من غيرها. ترى المفكرة الأمريكية سوزان سونتاغ أن التصوير الفوتوغرافي يتجاوز الغاية الوظيفية من وجوده إلى معنى أسمى، إذ أنه &hellip;
- [ميشال دو سارتو؛ الباحث عن سرِّالمكنون في ما هو بادٍ في التاريخ](https://altanweeri.net/14896/%d9%85%d9%8a%d8%b4%d8%a7%d9%84-%d8%af%d9%88-%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%88%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%b3%d8%b1%d9%90%d9%91%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d9%86%d9%88%d9%86/): لا تظهر أعمال الفيلسوف وعالم الأنثروبولوجيا الفرنسي ميشال دو سارتو Michel de Certeau (1925-1986) على نصاب أحادي في الطريقة والمنهج، وإنما تبدو – على تكثّرها وتنوُّعها والتباساتها - أقرب إلى توليف حاذق للمفارقات. ومع أن خاصِّية التوليف بين حقول معرفية متباينة  هي التي تَسِمُ هذه الأعمال، إلا أن الناظر فيها يكاد لا يلحظُ تناقضاً بين أضلاعها ومكوناتها. 
- [لماذا يكره أبناؤنا تاريخنا؟](https://altanweeri.net/14893/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d9%83%d8%b1%d9%87-%d8%a3%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a4%d9%86%d8%a7-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%86%d8%a7%d8%9f/): يكره تلاميذ المدارس في مصر مادة التاريخ، ويعتبرونها مادة ثقيلة الدم، مدرسها ثقيل الظل،  يحفظون منها التواريخ والأحداث لكي يدونوها نهاية العام في كراسة الإجابة، دون أن تدرك وزارة التعليم أنها بهذه المناهج الشنيعة إنما تدمر جانبا مهما لبناء الشخصية الوطنية والولاء للوطن، هذا ما أراه مع أبنائي وأبناء أخوتي وأقاربي، لذا بات من المُلح أن ننظر إلى الأمر نظرة عميقة ونفحصه ونحلله، لماذا يكره هؤلاء التاريخ؟
- [الحِجاج بين العاطفة والإدراك](https://altanweeri.net/14890/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%90%d8%ac%d8%a7%d8%ac-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%b7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%83/): يتطلب الإقناع استهداف المخاطِب للعقل والوجدان، أي ينبغي أن يُضمِّنَ خطابَه استدلالات وحجج عقلية، مصحوبة بمؤثرات وجدانية تستهدف الجانب العاطفي للمتلقي، فالأولى تتعلق بمهارات المُخاطِب وقدراته البلاغية (الإيتوس)، في حين تخصُّ الثانية أهواءَ المتلقي وانفعالاته (الباتوس). والحجاج لا يكون فعالا إلا بالمعرفة العميقة لطبائع المخاطَب الثابتة، أي ما ينزع إليه نزوعًا طبيعيا.
- [تحليق في رواية رؤوس هشَّة](https://altanweeri.net/14887/%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b1%d8%a4%d9%88%d8%b3-%d9%87%d8%b4%d9%8e%d9%91%d8%a9/): الرواية مكتوبة بأسلوب سلس وشيق يشد القارئ ولا يشعره بالملل خلال القراءة، وواضح لمن يقرأها أنها موجهة بشكل خاص لمن اختاروا الهجرة والإقامة في الدول الأجنبية بمحض اختيارهم، فوجدوا أنفسهم في صراع بين ما اعتادوا عليه في حياتهم السابقة وبين قوانين لم يألفوها في مقر الإقامة الجديد، فخلق هذا الصراع أوجها مختلفة للمهاجرين ومنها التعايش وتفهم أن لكل بلد قوانينها الخاصة بها، أو الرفض سواء كان رفضا ايجابيا بمناقشة هذه القوانين ومحاولة الابتعاد عنها أو سلبيا يأخذ طابع العنف والتخريب.
- [سيرة معرفيَّة يكتبها صوت النقد](https://altanweeri.net/14884/%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%8a%d9%83%d8%aa%d8%a8%d9%87%d8%a7-%d8%b5%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af/): كتاب مسرّات القراءة ومخاض الكتابة كه يلان محمد[1] القراءة فعل مؤسس في رسم معالم وجود الفرد من خلاله يمكن تحقيق المعرفة وبناء وعي الإنسان وتحفيزه على التفكير والكتابة وإنتاج المعرفة بدوره، لكن لا تنحصر المعرفة بالحياة في القراءة، وهذا ما يؤكده عبدالجبار الرفاعي في سيرته بعنوان &#8220;مسرّات القراءة ومخاض الكتابة&#8220;. ‏ الغرض من العودة إلى &hellip;
- [تقاطع الدين والسياسة؛ مفتي القدس نموذجًا](https://altanweeri.net/14881/%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%b7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d9%81%d8%aa%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b3-%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0/): هناك فصل في المسيحية بين الدين والدولة، فهل في الإسلام هذا الفصل؟، يجرنا هذا التساؤل الكبير للحديث عن الدولة العلمانية، ولعل المقولة الشهيرة المنسوبة ليسوع ستدخل في التأسيس: &#8220;أَعْطُوا مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ وَمَا لِلّهِ لِلّهِ&#8221;، حديثنا في هذه السطور عن مجاهد فلسطيني صَرَفَ وقته وجهده وكل حياته للحفاظ على الأراضي الفلسطينية، فقد مزج بين الأحمر &hellip;
- [مرجعيَّة الواقع وآفاق التشعُّب السردي في قصص "سيلفي"](https://altanweeri.net/14878/%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%88%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%b9%d9%8f%d9%91%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af/): تعتبر مجموعة النصوص القصصية “سيلفي “للقاص المغربي المصطفى كليتي إضافة نوعية لمجاميعه القصصية؛ سواء القصيرة، أو القصيرة جدا، حيث يتجلى مسار التنويع والتجديد القصصي لدى القاص الذي يُناِوب بين القص القصير والموجز لتأسيس إواليات نمط سردي موسوم بالغنى والتعدد والتنوع مما يؤكد قدرته على إغناء تجربته القصصية في نوعين سرديين ( القص القصير، والقصير جدا &hellip;
- [أي دور للحياة المدرسيَّة في بناء المدرسة التي نريد؟](https://altanweeri.net/14874/%d8%a3%d9%8a-%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1/): تمحورت مقالات هذا الكتاب الثمانية حول جوانب هامة من الحياة المدرسية وتلعب دورا أساسيا في بناء المدرسة التي يريدها الشعب التونسي لأبنائه. كما دققوا عديد المفاهيم وأوضحوا الكثير من الممارسات حول واقع التربية والتعليم ومستقبلهما في تونس. وقد كان لتخصص هؤلاء المستشارين في الحياة المدرسية وإلمامهم بكل جوانبها العامل الحاسم في عمق أفكارهم ونفاذ تحاليلهم وجديّة الحلول والإقتراحات التي قدموها. 
- [مشاهدات أبو بكر القادري في أمريكا](https://altanweeri.net/14870/%d9%85%d8%b4%d8%a7%d9%87%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%a8%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%af%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d8%a7/): في طبعة جديدة، أصدرت مؤسسة أبو بكر القادري للفكر والثقافة، الطبعة الثانية من كتاب أبي بكر القادري " مشاهدات في الولايات المتحدة الأمريكية"  والذي صدرت نسخته الأولى في سنة 1979. وقد جاءت هذه الرحلة  إثر دعوة  من رئيس جمعية الطلبة المسلمين للولايات المتحدة وكندا، لإلقاء محاضرة في ندوة " الأسرة المسلمة في أمريكا الشمالية'' بجامعة انديانا في نهاية ماي من سنة 1978. وبعد انتهاء المؤتمر تلقى أبو بكر القادري الدعوة من وزارة الشؤون الخارجية الأمريكية للقيام برحلة في بعض الولايات الأمريكية .. وحينما عاد كتب مشاهداته التي نشرها في جريدة العلم المغربية ، ثم جمعها بعد ذلك في كتاب.
- [جورج قرم؛ فيلسوف الاستشراق المضاد](https://altanweeri.net/14867/%d8%ac%d9%88%d8%b1%d8%ac-%d9%82%d8%b1%d9%85%d8%9b-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b6%d8%a7%d8%af/): لو كان من بيان يعرب عن حكاية الراحل جورج قرم، لوجدتني بإزاء فيلسوف تآلفت فيه دربتان مفارقتان: دربة التنظير للمابعد، أو ما يجاوز اللحظات المكتظَّة بمعاثر الإيديولوجيا وانفعالاتها.. ودربة الإنجاز النافع أنّى كان متواضعاً، أو بدا شأنه في الأعين قليلاً. فالأعمال النافعة هي للاعتبار ولو كان بها خصاصة وقلَّة. ذلك سمت جورج قرم منذ نشأته &hellip;
- [ثناء على الجيل الجديد](https://altanweeri.net/14863/%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): (يترجم القلب كلمات الحب بمعنى واحد …) قحطان الفرج الله[1] صدر حديثا للمفكر العراقي الدكتور عبد الجبار الرفاعي كتاب: (ثناء على الجيل الجديد)، وهو سياحة ممتعة في عوالم المعرفة وتأملات في الفكر والزمن، في هذا الكتاب نلتقي بكاتب يتحدث عن رحلة شاقة بين التضحيات والتحديات بين الجمال والألم بين الخيبات والنجاحات. يروي المؤلف قصصًا تشكلت &hellip;
- [الصادق الفقيه: مفتاح الاستقرار الإقليمي يرتكز على فهم الانقسامات (1-3)](https://altanweeri.net/14860/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%8a%d9%87-%d9%85%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%82%d9%84%d9%8a/): عمل المفكر والدبلوماسي السوداني الصادق الفقيه سفيرا لبلاده في إثيوبيا والأردن وفلسطين ومندوبا للسودان لدى الاتحاد الأفريقي ولدى اللجنة الاقتصادية لأفريقيا التابعة للأمم المتحدة، والأمين العام السابق هو عضو مجلس الأمناء والأمين العام لمنتدى الفكر العربي، الذي تأثر بتجارب مجتمعه التاريخية والسياسية، مما أتاح له فرصة استكشاف قضايا الهوية والانتماء والصراعات الأيديولوجية، فإلى المقابلة.
- [موسوعة القرافة... التوثيق قبل الاندثار](https://altanweeri.net/14856/%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ab%d9%8a%d9%82-%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%af%d8%ab%d8%a7%d8%b1/): في سابقة فريدة من نوعها صدر في القاهرة موسوعة ستكون مرجعا لا غنى عنه لسنوات، الموسوعة المعنونة (موسوعة القرافة.. التوثيق قبل الاندثار) صدر منها ستة أجزاء وسيصدر إضافة لها قريبا ثلاثة مجلدات أخرى، والقارئ سيظن أنَّ وزارة الثقافة أو إحدى مؤسَّساتها أو وزارة الآثار وراء هذا المشروع البحثي العملاق، الذي يوثِّق جانبًا مهمًّا من التراث &hellip;
- [قراءة وصفيَّة لمرجعيَّات مشروع محمد مفتاح النقدي من المرحلة الاجتماعيَّة الانعكاسيَّة إلى المعرفيَّة النسقيَّة](https://altanweeri.net/14852/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%85/): مقدمة توضيحية &nbsp;إن البحث في مرجعية محمد مفتاح تتطلب من الباحث، إحاطة واسعة للمكتبة العربية والإنجليزية والفرنسية نظرا للكم الهائل من الكتب التي شكلت الأرضية والخلفية في تأسيس مشروعه النقدي ، وما دام إمكانية الرجوع إلى كل هذه الكتب في ظرف وجيز مستحيلة ، وأنه يقتضي من الباحث أن يكون متقنا للغات الكتب المعتمدة لدى &hellip;
- [نافذةُ الدخول إلى الإنسان](https://altanweeri.net/14849/%d9%86%d8%a7%d9%81%d8%b0%d8%a9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%ae%d9%88%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): *د. طه جزّاع لا يُقدم عبد الجبار الرفاعي في كتابه الجديد، درساً في التواضع والمحبة فحسب، إنما يَقْلِب معادلة تقليدية من معادلات حياتنا، ويعيد صياغتها من جديد، وفق مبدأ الفهم والثناء والرهان على الجيل الجديد حاضراً ومستقبلاً. ومنذ بدء صفحات كتاب: «ثناءٌ على الجيلِ الجديد» يعترف بما يندر سماعه من الكبار، بأنه تعلم من أبنائه &hellip;
- [التقويم التربوي](https://altanweeri.net/14846/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a/): العمليَّة التعليميَّة؛ التركيب والبناء: إنَّ العمليَّة التعليميَّة التعلميَّة، مهما كانت طبيعتها ومرجعياتها، والنسق البيداغوجي الذي تنتمي إليه،&nbsp; فهي عمليَّة نسقيَّة، مرتبطة العناصر ومجتمعة المكونات،لا يمكن أن تعمل منفصلة أو مستقلَّة بذاتها، وهي تسعى إلى أن تصل إلى &nbsp;أهدافها. ما يعني أنَّ تحقيق أهداف العمليَّة التعلميَّة، رهين&nbsp; باجتماع عناصرها الأساسيَّة، ومكوناتها الفرعيَّة &nbsp;التي تتركَّب منها هذه &hellip;
- [سوسيولوجيا القراءة وسيكولوجيا الكتابة](https://altanweeri.net/14843/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7/): يقع الكتاب في 182صفحة من القطع المتوسط، ويتضمن 24 فصلا، سبعة في القراءة، وستة عشر في الكتابة. يقدم الكتاب خلاصة تجربة الرفاعي ورحلته الطويلة مع القراءة وممارسة الكتابة، من خلال تقنيات: التذكر، والحكي، والسرد، والوصف، والنقد، والسجال
- [التعبير الأدبي بين الأجيال التقليديَّة والرقميَّة](https://altanweeri.net/14840/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%8e/): صدر عن نادي مكة الثقافي الأدبي، كتاب جماعي  يحمل عنوان : " الشعريـة الرقميـة،مستجدات الأدب الرقمي وتحدياته "، وقد تضمن أبرز  الأوراق البحثية المقدمة حول مستقبليات الأدب الرقمي،وكذلك مجموعة من المقاربات النقدية ويهدف النادي من خلال هذا التوجه إلى متابعة التطورات التقنية الحديثة، ودعم المبدعين في هذا المجال الناشئ. 
- [في مفهوم الانثروبولوجيا اللغوية](https://altanweeri.net/14837/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a%d8%a9/): تدرس الانثروبولوجيا اللغوية طبيعة اللغات البشرية في سياق الثقافات التي طورتها، أي إنها تسعى إلى دراسة اللغة كمورد ثقافي والتحدث كممارسة ثقافية. كما تسعى إلى فهم الأسس الاجتماعية والثقافية التي أنتجت اللغة، بالإضافة إلى دراسة الأساليب اللغوية التي تؤدي إلى إعادة إنتاج الأشكال الثقافية وطبيعة العلاقات الاجتماعية. 
- ["زارع الريحان" لهاجر القحطاني؛ براعة روائيَّة بلا تزويق](https://altanweeri.net/14834/%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8a%d8%ad%d8%a7%d9%86-%d9%84%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%ad%d8%b7%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%9b-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%b1/): تراشق متسارع بين الوصف المكاني، ووصف الوجوه والملامح وبين التصوير الخفي الحيّ لدواخل شخوص الرواية، هشاشة نفوسهم، أو أحيانًا قليلة عمليتها ومتانتها. والشخصيّات بمجملها مركّبة لا تمنح مكنوناتها بسهولة.
- [التصوُّف البَصْرِي وتطوّره بعد المقدّمات الرهبانيَّة](https://altanweeri.net/14824/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8e%d8%b5%d9%92%d8%b1%d9%90%d9%8a-%d9%88%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%91%d8%b1%d9%87-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af/): تنميط التصوف في أطر جاهزة، هو جزء من حبكة كلامية موجَّهة تحديداً ضدَّ المتصوِّفة، ومفادُها أنهم حركةُ عوامٍ وخرافات. نعم، هناك تصوف شعبي موثق في بعض نواحي العالم الإسلامي. أشهر من استخدم هذه الحبكة الكلامية التنميطية ضد المتصوفة هم أتباع الحركة الاستشراقية والسَّلفية. ولكن هناك فقهاء متصوفة يتواجدون بكثافة في الجزيرة العربية، وقد قاموا بدحض مثل تلك الآراء ويخوضوا نقاشات فقهية مع فقهاء سلفية في الجزيرة العربية. كتب السيد محمد بن علوي المالكي الحسني (ت. 1425 هـ) كتاباً بعنوان "مفاهيم يجب أن تُصَحَّح"، والذي نُشر في الإمارات في عام 1985. في هذا الكتاب، وضَّح أهميَّة التمييز بين التَّصوف الشعبي والتصوف الشرعي، بل أقام الحجة على وجود تيار جدلي ونقدي ذاتي صوفي شرعي، في مواجهة تيارٍ صوفيٍّ شعبي. 
- [الكتابة؛ تأمُّل عند حافَّة القلم (1)](https://altanweeri.net/14820/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9%d8%9b-%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%8f%d9%91%d9%84-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%ad%d8%a7%d9%81%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d9%85-1/): لطالما كانت الكتابَةُ رغبةً في استمراريةِ الوعي الإنسانيّ في الزمان، وانعتاقه من إيسار وربقة اللحظة والرّاهن، إنَّ الكتابةَ هي دائماً استباقٌ وإعادةُ بناءٍ للزمان، إنها تعبيرٌ عن الوعي في شقائه وبؤسه وحسرته، نحن نكتبُ حينَ نخسرُ قدرتنا على القولِ وعلى الخطاب، ونكتبُ حينَ يكون الأوان قد فات رغبةً من في استباق الخسارةِ الكليةِ.
- [العنف كتهديد للأفكار: الثقافية والاجتماعية والاقتصادية](https://altanweeri.net/14817/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d9%83%d8%aa%d9%87%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa/): يمكن أن يكون العنف تهديدًا للأفكار، أي قمع، أو تغيير الأفكار في جميع الأبعاد الثلاثة للواقع؛ الثقافي والاجتماعي والاقتصادي. ومن خلال محاولة تحديد مشكلة كيفية وضع الاستراتيجيات لمنع انهيار عالم تجتاحه العولمة وتتغلب عليه، يعرض هذا المقال جينالوجيا العلاقة بين الأفكار والعنف، التي يمكن تغييرها عند سِنَّة القلم، أو فوّهة البندقية. 
- [ما يظهر وما لا يظهر من الحريَّة](https://altanweeri.net/14814/%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%b8%d9%87%d8%b1-%d9%88%d9%85%d8%a7-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d8%b8%d9%87%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): هناك دائماً ما يعرقل حرية الأفراد، بمعنى أن هناك دائماً ما لا يظهر لنا ويفرض علينا في نفس الوقت، فعندما أقول هذه أسرتي، لا بأس أن تحد من حريتي فهذا دليل على توهيم الأنا وإرغامه على تقبل ما تفرضه علي الأسرة من قيود، وقد تتحول القيود لتمتد إلى المجتمع، فعندما أقول هذا ما يفرضه علي المجتمع، أو هذا مجتمعي الذي أنتمي إليه، وكل ما يفرضه علي مقبول، أنذاك أكون خاضعا مباشراً لما لا يظهر من الحرية.
- [اللُّغة ليست عائقا تواصليًّا](https://altanweeri.net/14809/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8f%d9%91%d8%ba%d8%a9-%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%aa-%d8%b9%d8%a7%d8%a6%d9%82%d8%a7-%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84%d9%8a%d9%8b%d9%91%d8%a7/): قراءة في فيلم (Space Sweepers) تجري أحداث فيلم (Space Sweepers) في سنة (2092)، حيث يتفاجأ المشاهد للوهلة الأولى بانعدام الحياة على الأرض رغم التقدم التكنولوجي الفائق، مما سيؤدي _لا محالة_ إلى الهجرة نحو فضاءات أخرى خارج كوكب الأرض، والبحث عن ملاذات يسكن إليها، متحديا كل ما سيعق هذا البحث من صراعات وحروب. ونشاهد أثناء ذلك، &hellip;
- [ما أثمن الكتابة رغم كونها مكابدة مخاض](https://altanweeri.net/14806/%d9%85%d8%a7-%d8%a3%d8%ab%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%b1%d8%ba%d9%85-%d9%83%d9%88%d9%86%d9%87%d8%a7-%d9%85%d9%83%d8%a7%d8%a8%d8%af%d8%a9-%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b6/): ‏ عمري أنفقته في القراءة والكتابة، أنظر لكتابتي بوصفها محاولات في فهم الوجود، واكتشاف ذاتي، وتفسير طبيعة الإنسان، ومعرفة العالم الذي أعيش فيه، وتحري وجوه الحقيقة وتعبيراتها المتنوعة، وأقرب وأوضح ما يوصل إليها من الطرق. لا أرى كتابتي جزميات ويقينيات نهائية، ذلك ما يجعلني أعيد النظر فيها وأمحّصها وأغربلها، وأحاول اكتشاف ثغراتها وأخطائها قبل غيري، &hellip;
- [كتاب "عرق متوهّم".. العرق اليهودي كصناعة أيديولوجية](https://altanweeri.net/14803/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b9%d8%b1%d9%82-%d9%85%d8%aa%d9%88%d9%87%d9%91%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af%d9%8a-%d9%83%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9/): يأتي كتاب شلومو زند "عرق متوهم: تاريخ موجز لكراهية اليهود"، ليتحدّث عن الصهيونية كقومية مصنوعة، وليفنّد الأساطير والأكاذيب التي استندت عليها من أجل لملمة شتات يهود العالَم في إطار دولة ناشئة، وهي في مجملها أساطير تَستند إلى أكذوبة "نقاء العرق اليهودي"، وتَعمد إلى تصوير اليهود كضحايا أبديين لعقيدة الكراهية التي رافقتهم منذ القرون الأولى للميلاد، وذلك بسبب ساميتهم وتفوق العرق الذي ينحدرون منه وينتمون إليه.
- [الأخلاق ما بين التكشُّف والتحجُّب؟](https://altanweeri.net/14799/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d8%b4%d9%8f%d9%91%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%ac%d9%8f%d9%91%d8%a8%d8%9f/): يرى العديد، ومنهم الفيلسوف طه عبد الرحمن، أن الأخلاق لا يمكن أن تكون إلا بالأغطية والحجب والستائر، سواء مادية أو معنوية، وهو ما يثير السؤال: أليس في ذلك تزييف للحقيقة؟ مادام أن التكشف يعني مما يعنيه الوضوح، والوضوح له أواصر قرابة بالصدق والصدق يعد من أعلى مراتب الفضيلة.
- [السَّبيل إلى الفلسفة لغير الفلاسفة](https://altanweeri.net/14796/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8e%d9%91%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%84%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%81%d8%a9/): هل من الصدفة حقّا  أن تكون الفلسفة فعلا، مرتبطة إلى هذا الحدّ بتدريسها، وبأولئك الذين يدرّسونها؟ وهل من الصدفة أن لا تصلح الفلسفة سوى لتعليمها الخاص فحسب، ولا لشيء آخر؟ وإذا كانت لا تصلح فقط إلا لتعليمها الخاص، فما يعني ذلك يا ترى؟"
- [الذكاء الاصطناعي؛ صائغات مشبوهة ومسارات فاشلة](https://altanweeri.net/14793/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%9b-%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d8%ba%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b4%d8%a8%d9%88%d9%87%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%a7/): وربما عزوف الأكاديميين العرب قدم خدمة جليلة لغير المتخصصين أمثالي للبحث عن معرفة مغايرة لتلك المعارف والمعلومات المكرورة التي تقدم ليل نهار في قاعات المحاضرات بمعظم الجامعات العربية من حيث الاطلاع على الطرح الغربي في مجالات العلوم الأساسية لاسيما الفيزياء التي تعد مدخلا رئيسا لفهم الحياة على كوكب الأرض .
- [محمد برادة في لقاء بالمكتبة الوطنية بالرباط: الكاتب والانشقاق عن طبقته](https://altanweeri.net/14790/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%a1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%aa%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%a7/): وعن تجربته قال محمد برادة بأن طفولته ارتبطت  بطبقة اجتماعية فقيرة جعلته متحيزا لهذه الطبقة ملتزما بمناصرة المهمشين. نتج عن ذلك موقف احتجاجي على خلل في قرارات المشيئة المتحكمة في هندسة العلائق الاجتماعية والسياسية. 
- [الحداثة وما بعدها؛ قراءة في خطابات الموت والنهاية](https://altanweeri.net/14787/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%87%d8%a7%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85/): إنَّ تشكُّل البنى والمنطلقات الفكريَّة للعقل الغربي ليس وليد  إبستيميَّة الحداثة؛  بل يرد إرجاع أصوله إلى عهود الحقبة اليونانيَّة وما تلاها، حيث البوادر الأولى لتكوينه؛ وما تبدى في عصر النهضة ما هو إلا ترجمة لتراكم  محاولات عدة لتشيد  هذا العقل ورسم نظرته إلى الإنسان والكون بريشة الغرب.
- [تشريح النقد الثقافي (الغذامي نموذجًا) (1/2)](https://altanweeri.net/14784/%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b0%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0%d8%ac%d9%8b%d8%a7-1-2/): النقد الثقافي كما هو عند أصحابه يكشف الأنساق الثقافية التي تحت الجمال البلاغي أما النقد الأدبي فيحدد بالدرجة الأولى القيمة الفنية والجمالية وقد تأثرت بلدان عربية عدة بهذا التيار بعد أن أثبت قدرته على كشف المخبَّأ تحت عباءة الجمال كأحد المبادئ المنتمية للمناهج الحديثة.
- [أطاريح جامعيَّة مغربيَّة حول ابن خلدون](https://altanweeri.net/14781/%d8%a3%d8%b7%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ad-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%af%d9%88/): يحتلّ ابن خلدون مكانا بارزا، وموقعا متميزا في تراثنا العربي والإسلامي، وحتى في الفكر الغربي الحديث والمعاصر، وينظر إليه على أنه صاحب مشروع، ورؤية حضاريَّة خاصة، ولاسيما ما تعلق بدراسة التاريخ البشري، والمجتمع الإنساني، هادفا من ذلك إلى استخلاص فلسفة للتاريخ من أحداث التاريخ.
- [تحيَّة للمعلِّم عبد الجبار الرفاعي في سبعينيّته](https://altanweeri.net/14778/%d8%aa%d8%ad%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a/): علي عبد الهادي المعموري[1] لا أذكر بالضبط متى قرأت اسم الدكتور عبد الجبار الرفاعي، في مجلة او على متن كتاب، لكن الاكيد انني قرأت له أول الامر بعد ٢٠٠٣، لعلي قرأت مجلته قضايا اسلامية معاصرة، او قرأت له دراسة منشورة في مجلة جدل، لا اذكر بالضبط. تباعا صرت اقرأ له كل ما يقع تحت يدي، &hellip;
- [كتاب ثناء على الجيل الجديد](https://altanweeri.net/14774/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-2/): يشكو بعضُ الآباء من أبنائهم، يشكو كثيرٌ من المعلمين من تلامذتهم، ويشكو أكثرُ أساتذة الجامعات من طلابهم في المراحل المختلفة اليوم. قلما نسمع أو نشاهد أو نقرأ أحاديث وكتابات وبرامج تشيد بالأبناء، وتتفهم نمطَ حياتهم وثقافتهم ورؤيتهم للعالم. تستبدّ الشكوى من الجيل الجديد بنحو خلقت حالةَ تناشر بين جيل الآباء وجيل الأبناء، وأفرزت ظواهرَ مريرة للأمن العائلي والمجتمعي. أعرف آباء وأمهات يشعرون بالخيبة، ويعلنون ندمَهم على الإنجاب، وربما يعلن غيرُ واحد منهم ندمَه على الزواج وبناء العائلة، ويتمنى لو عاش من دون أعباء العائلة والأبناء المرهِقة، ويتحسّر على أحلامه الضائعة.
- [الأخلاق كطريق إلى السعادة عند سبينوزا](https://altanweeri.net/14771/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%83%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%86%d9%88%d8%b2%d8%a7/): تظهر فلسفة سبينوزا الأخلاقية تحت ضوء البحث عن السعادة كغاية قصوى، غير أن هذه السعادة لا تدرك إلا من خلال فهم عميق لميكانيزمات الفرح كحالة وجودية تسعى الذات إليها باستمرار. فالإشكال الأخلاقي في منظوره لا ينفصل عن مسألة كيفية تحصيل لحظات الفرح بنسب أكبر، وذلك عبر خطط عقلانية تقلص من احتمالية الحزن الذي يعد عارضا لنقص الفهم أو مخالفة النظام الطبيعي للعقل.
- [مفهوم الصفح؛ جذوره الثيولوجيَّة وامتداداته السياسيَّة في فلسفة حنة آرندت](https://altanweeri.net/14768/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%81%d8%ad%d8%9b-%d8%ac%d8%b0%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%85%d8%aa/): الملخص: يهدف هذا المقال إلى تسليط الضوء على مفهوم الصفح وتطبيقاته السياسية في فلسفة حنة آرندت، وذلك باعتباره كرما أخلاقيا يترفع على الجزر الجنائي والانتقامي، ويسمو على منطق العدالة الآن نفسه، ويستهدف العلاقة المعقدة التي تربط الظالم والمظلوم دون أي تدخل خارجي، وإذا كان البعد الجزري هو المسيطر على منطق العدالة، فإن الصفح يستهدف ما &hellip;
- [مآل الفلسفة في ظل المجتمع المعلوماتي/ الثورة الرقميَّة كمسألة فلسفيَّة راهنة](https://altanweeri.net/14765/%d9%85%d8%a2%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d8%a7/): مقدِّمة. &nbsp;يبين لنا تاريخ وكرونولوجيَّة الحقل الفلسفي على أنَّه خطاب وليد عصره، على اعتبار أنَّ كل عصر على حدة ينتج فلسفته الخاصة، وإن كان الإنتاج الفكري لبعض الفلاسفة سابق لعصرهم . لكن وبالرغم من ذلك ليس لنا الحق في الإنكار على أنَّ الفلسفة عبارة عن موقف شمولي كلي نقدي إزاء قضايا تواكب المجتمع الإنساني، إذ &hellip;
- [حوار المشرق والمغرب: حسن حنفي و محمد عابد الجابري](https://altanweeri.net/14761/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a-%d9%88-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%a7%d8%a8/): جاءت موضوعات السجال وتعليلاته حسب العناوين التالية:في معنى الحوار ومقاصده، الأصولية والعصر، العلمانية والإسلام، الوحدة العربية إقليمية أم اندماجية، الليبرالية، الحداثة والتقليد، الناصرية، العرب والثورة الفرنسية، القضية الفلسطينية.
- [المغرب وفلسطين والعلاقات التاريخيَّة](https://altanweeri.net/14758/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%8e%d9%91/): استكمالا لسلسلة الكراسي المفتوحة&nbsp; لمركز الأبحاث &#8220;روابط&#8221;، افتتح السيد عبد اللطيف كمات،عميد كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية بالدار البيضاء، ندوة علمية (الجمعة 18 أكتوبر2024) ناقشت أهم المشاريع والانجازات التي تصب في عمق القضية الفلسطينية، وعلاقة المغرب مع دولة فلسطين من خلال تجربة واقعية واكبت إنجازات تقارب التجربة في العلاقات الدولية، والتي كانت فرصة للطلبة للتعرف &hellip;
- [التعريب: الواقع والآفاق](https://altanweeri.net/14755/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82/): مقدِّمة &nbsp;لعل التطور العلمي والتكنولوجي الهائل والسريع الذي نعايشه يوميا ، يفرض على الأمة العربية إن أرادت الخروج من خندق العزلة والتخلف، مواكبة هذا التطور الشامل والمتلاحق الذي لا يرحم ولا يشفق على المتخاذل، بتوظيف ما تملكه من إمكانات مادية ولغوية وثقافية وتاريخية وحضارية ومعنوية، قصد استقبال جميع ما يفد عليها من الأمم المتقدمة من &hellip;
- [كتاب ثناء على الجيل الجديد؛ رؤية مدرِّبة معلِّمات ومعلّمين للكتاب من منظور مهني](https://altanweeri.net/14752/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%9b-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%90%d9%91/): منذ أول ما ظهرت أمامي صورة غلاف كتاب: "ثناء على الجيل الجديد"، للدكتور عبد الجبار الرفاعي، والصفحة الأولى التي يعلن فيها المؤلف بصراحة لافتة: "تعلمت من أبنائي أكثر من آبائي، وتعلمت من تلامذتي أكثر من أساتذتي". لم أصدق جرأة العنوان، وما تضمنته كلمات الرفاعي في الاهداء وكل الكتاب. لن يفهم أحد بسهولة قدرة شخص على التصريح بأن هذا الجيل يستحق الثناء، إلا من دخل في أواصر المسببات للبعد بيننا و بينه. من فهم معاناتهم و أراد المبادرة بطرح الحلول.
- [سارتر في مصر والموقف من القضيَّة الفلسطينيَّة](https://altanweeri.net/14748/%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d9%82%d9%81-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3/): حظيت زيارة جون بول سارتر إلى مصر وغزة في آذار/مارس 1967 بترحيب كبير من مثقفي مصر وشرائح واسعة من المجتمع المثقف وخاصة الذي يوسم بالتقدمية ،وقد تمت هذه الزيارة بدعوة من جريدة الأهرام المصرية باسم توفيق الحكيم بوصفه الأكبر سنا والأكثر صيتا ومجلة الطليعة التي كان&nbsp; يرأس تحريرها لطفي الخولي ،وتاريخ الزيارة مهم لأنها جاءت &hellip;
- [في نقد منظومة الأسرة التقليديَّة](https://altanweeri.net/14745/%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): تعتبر الأسرة وحدة اجتماعية أساسية ومعقل التنشئة الأولية التي تُلَقِّنُ الأفراد سبل الاندماج الاجتماعي، وتغرس في أذهانهم مختلف التصورات عن دينامية المجتمع والثقافة التي ينتمون إليها. تستمد المؤسسة الأسرية قيمتها من قدسية الزواج – وهو تقليد يباركه الدين ويحتفي به المجتمع – كونها نتاج هذا العقد القانوني والاجتماعي، مما يعزز دورها في نقل القيم الثقافية والاجتماعية ويمنحها صلاحيات مطلقة في التربية. إلا أن النقاش حول الأسرة ودورها في بناء المجتمع لم يخلو يوما من النقد والتشكيك في قدسيتها المزعومة، وهو ما جاء على لسان العديد من المفكرين والمنظرين على اختلاف آرائهم وانتقاداتهم.
- [قراءة نقديَّة في كتاب "المواقع والحظوظ؛ إعادة تفكير التفاوتات الاجتماعيَّة" لفرونسوا ديبي](https://altanweeri.net/14735/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b8%d9%88%d8%b8/): - على ماذا تتحقق أو تتأسس العدالة الاجتماعية حسب فرونسوا ديبي ؟ - هل على حفظ المواقع الاجتماعية أم على التعاقد الاجتماعي أم ضمان وحفظ مكافأة الأفراد المتميزين أو ربما على تأمين التنافس العادل بين الأفراد؟  فكل الأجوبة متقاربة تقريباً، لمن لم يطلع على الكتاب، خاصة وأن إضافة حفظ لعبارة المواقع الاجتماعية يوقعنا في أطروحة قريبة للسوسيولوجي الفرنسي بيير بورديو، كما أنه لا وجود حالياً ولا يمكن أن يوجد فيلسوف أو سوسيولوجي فرنسي لا يؤمن على الأقل بمشروعية نظرية "التعاقد الاجتماعي"، إضافة إلى أن مكافأة الأفراد المتميزين قد تدل على العدالة الاجتماعية لهم أو إنصاف هذه الفئة المتميزة، بل حتى تأمين التنافس العادل جواب محتمل لهذا السؤال اللُّغْزُ. لكل هذه الأسباب أو الحيرة في اكتشاف الجواب الدقيق جدا عن هذا السؤال جعلنا نقرأ الكتاب كاملاً عديد المرات، وندون الهوامش والاضافات والتعليقات والملاحظات على الكتاب، ومحاولة تقديم قراءة تركيبية للكتاب، عَلَّنَا نُجَاوِبُ على هذا السؤال. 
- [الإنسان وذكاء الآلة؛ رؤى لمستقبل آمن للجميع](https://altanweeri.net/14732/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d9%84%d8%a9%d8%9b-%d8%b1%d8%a4%d9%89-%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a2%d9%85%d9%86-%d9%84/):  يناقش كتاب  "ذكاء اصطناعي متوافق مع البشر حتى لا تفرض الآلات سيطرتها على العالم " ، إشكالية  تحدي تصميم أنظمة ذكاء اصطناعي لا تمثل تهديدا محتملا بالسيطرة على البشرية، مع الحفاظ على فوائده الاقتصادية والاجتماعية ،و كيف يمكننا تجنب سيناريو السيطرة الاصطناعية من خلال ضمان توافق أهداف الذكاء الاصطناعي مع قيم ومصالح البشرية؟ 
- [سؤال الهويَّة بين الأصالة والمعاصرة في الفكر العربي المعاصر](https://altanweeri.net/14729/%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%81/): تتمخض قضايا الفكر العربي في مجملها  من رحم صراع قائم بين ازدواجيات كثيرة نخص منها بالذكر، الأصالة  والمعاصرة، القطرية والقومية، الليبيرالية والاشتراكية.  فما بين ماضي الحضارة العربية الذي مازال حلم استرجاعه يداعب أجفان العرب. وبين واقع أوروبا الذي يفرض نفسه حاضرا للعالم. ومابين طموح قومي لتحقيق وحدة عربية و نظريات  أقوامية تنتفض لأجل الثقافات المحلية. وبين طرح الملكية المشتركة لوسائل الإنتاح  وتشجيع حرية التنافسية.
- [دولة (56): في العلاقة بين التشكُّل الاستعماري للدولة الحديثة في السودان، والحروب والثورات عقب الاستقلال](https://altanweeri.net/14726/%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-56-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8f%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85/): في 15أبريل اندلعت الحرب في السودان بين القوات المسلحة السودانية وقوات الدعم السريع، وكان السودان قد اختبر عقب الاستقلال، أزمنة متطاولة من الحروب والثورات والتي تمخضت عن توقيع أكثر من 46 اتفاقية للسلام، والتي نفترض هنا وجود آليات بنيوية تعمل على إنتاج هذه الحروب ويطرح هذا البحث، نموذجا تفسيريا يربط بين حرب 15 أبريل وجميع الحروب السابقة التي انتظمت تاريخ السودان، والتشكل الاستعماري للدولة الحديثة في السودان؛ وذلك عبر تتبع التحولات الجذرية التي أحدثتها مؤسساتها  الدولة الاستعمارية على مستوى علاقات السلطة والاقتصاد داخل الاجتماع-السياسي السوداني:  ويخلص البحث إلى، أن حرب 15 أبريل وكل الحروب السياسية التي انتظمت تاريخ السودان، تجد جذورها التاريخية في التشكل الاستعماري للدولة الحديثة في السودان، الذي فرض مؤسسات استعمارية ذات طبيعة احتكارية واستبدادية، تعمل بنيويا على خلق شروطا اجتماعية للحروب والثورات.
- [ديناميكيَّة الدين كحاجة للأجيال في فكر الرفاعي](https://altanweeri.net/14723/%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%83%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%83%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a3%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83/): رجاء البوعلي[1] قُبيل السبعين عامًا، الدكتور عبدالجبارالرفاعي قائلًا: &#8220;الإنسان هو مجموع معانيه الروحية والأخلاقية والجمالية&#8221;&nbsp; خُلاصة هائلة مُكثفةٌ بالمعنى القيّم للإنسان. هنا تكمن فرادة الرفاعي، كيف يأخذك في طريق شجاع وحر، وأخلاقي في الحين ذاته، كأنك على وشك الوصول، أشرعة المراسي تلوّح لك على الشاطئ لكنك فعليًا لازلت وسط البحر والأمواج تعصف بك يمنة ويسرة، &hellip;
- [مترجمون: الجامعة الجزائريَّة بحاجة إلى مدرسة خاصَّة للترجمة](https://altanweeri.net/14719/%d9%85%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84/): دعا مترجمون إلى إعادة تحيين مشروع إنشاء لجنة وطنية تتكفل بالترجمة، يؤطرها كتاب وروائيون، وإيجاد مؤسسات لتجسيد مشاريع الترجمة بطريقة واعية تخدم البلاد، المشروع تم طرحه منذ ثلاث سنوات لكنه ظل حبيس الأدراج ، كما دعا مترجمون إلى إنشاء مدرسة خاصة للترجمة وإشراك دور النشر في عملية الترجمة التي تتطلب السيطرة على اللغتين المراد تحويلها &hellip;
- [معضلة الشّر في العالم بين المعتزلة والأشاعرة وفلاسفة الأنوار](https://altanweeri.net/14716/%d9%85%d8%b9%d8%b6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%91%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%aa%d8%b2%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84/): &nbsp;لقد شهدت أوروبا خلال القرون الوسطى الكثير من الكوارث الطبيعية (مجاعات، فيضانات، زلازل عنيفة، أمراض وطاعون &#8230;)، وأمام هلع وفزع الناس، لم يكن لهم خيار سوى التوجّه للرهبان للتساؤل عن أسباب المصيبة تارة، وبحثاً عن الطمأنينة والراحة النفسيّة تارة أخرى، والإجابة التي يسمعونها كانت واحدة، هذه إشارة ربانية وغضب من الله بسبب الذنوب والمعاصي وقلّة &hellip;
- [جهود الاستعراب الإسباني في ترجمة  تراث ابن حزم الأندلسي](https://altanweeri.net/14711/%d8%ac%d9%87%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%aa%d8%b1%d8%a7/): فقد ساهم الاستعراب الإسباني في التعريف بالتراث الاندلسي، وجاء  هذا التعريف في  سياق تاريخي خاص، وفي فترة زمنيَّة  متميزة، كانت المعرفة بهذا التراث  تكاد تكون غائبة بل  قليلة بين الدارسين والباحثين العرب والمسلمين، والمشتغلين بالتراث الأندلسي بصفة عامَّة.
- [الكرامة الإنسانيَّة في فكر عبد الجبار الرفاعي](https://altanweeri.net/14708/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1/): هاجر فرزولي[1] &nbsp;1- تمهيد مع تزايد موجات انتهاك حقوق الإنسان وما شهده العالم أجمع من حروب وصراعات عبر التاريخ البشري عامة، والتاريخ العربي خاصة، برزت العديد من الحركات والثورات التي طالبت بإعادة صياغة قواعد وقوانين تحفظ كرامة الإنسان. ويعد المفكر العراقي عبد الجبار الرفاعي من مؤسسي علم الكلام الجديد وفلسفة الدين في العالم الإسلامي، وأحد &hellip;
- [الجنون والإنسانيَّة: حدود التجريد والإقصاء في المجتمع العقابي](https://altanweeri.net/14705/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84/): يعدُّ الجنون من أكثر المواضيع جدليَّة وحساسيَّة في كل من الفلسفة وعلم النفس، وذلك نظرًا لتكريسه من قبل عدد من الأنظمة كأداة للتحكُّم الاجتماعي وفرض سلطة الأعراف والقوانين الضمنيَّة للمجتمع العقابي. يعيد فوكو جل التساؤلات الأكاديميَّة والفلسفيَّة عن الجنون إلى الواجهة من خلال محاضراته التي ألقيت في الكوليج دو فرانس، والتي تناولت مواضيع مختلفة، معظمها &hellip;
- [في تأسيس النظريَّة السوسيولوجيَّة محاولة للفهم](https://altanweeri.net/14699/%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d8%ad/): ” عندما يقوم علماء الاجتماع بإجراء بحوثهم ومؤلفاتهم السوسيولوجية فإنهم لا ينهضون إلى موضوعاتهم البحثية بفتور ولا تكون عقولهم جوفاء. وسواء كانت موضوعاتهم تتعلق بطريقة تعامل الناس مع الموت، أو التطور الكلي والمستقبل المحتمل للمجتمع الحديث، فإنهم يركزون على جوانب معينة لما يجري ويقاربون موضوعاتهم بافتراضات معينة، ويؤكدون على مناهج بحثية معينة، ويمتلكون أنماطاً معينة &hellip;
- [تأثير ثورة تكنولوجيا الإنترنت على الأمن القومي والدفاع السيبراني](https://altanweeri.net/14696/%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%aa%d9%83%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%aa%d8%b1%d9%86%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): من أهم المحركات والقوى الدافعة لتطور مجتمع ما بعد المعلومات هي التقدم الهائل في مجال تقنيات المعلومات والاتصالات، مثل الإنترنت والحوسبة وتقنيات الويب والهواتف الذكية، إضافة إلى تطور علوم البيانات الكبيرة والذكاء الاصطناعي، مما يسرّع من تراكم وتداول المعرفة البشرية بين أفراد المجتمع. كما تلعب التحولات في أنماط العمل والحياة نحو الاندماج الكامل مع المعلومات، والتغيرات الديمغرافية المتمثلة في ازدياد عدد الشباب دورًا محوريًا في دفع عجلة هذا المجتمع.
- [نظرات خاصَّة في رواية (1984)](https://altanweeri.net/14689/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%ae%d8%a7%d8%b5%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-1984/): وقد اخترتُ في هذه النظرات الاقتصار على قراءة سيميائية لصورة غلاف الرواية، أقاسمكم من خلالها الحيرة التي انتابتني أول ما رأيت غلاف رواية، حيث شدَّ انتباهي صورة شخص يتصف بالآتي: (رجل في الأربعينيات، وجهه ضخم، أسود الشعر، كث الشارب، يرتدي زيّا عسكريا).
- [ صدور العدد 21 من مجلة " نقد وتنوير" الفصليَّة المحكمة، خريف 2024](https://altanweeri.net/14686/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-21-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b5%d9%84%d9%8a/): يطيب لهيئة تحرير مجلة "نقد وتنوير" الفصليّة المحكّمة أن تضع بين أيدي الباحثين المختصّين وسائر القراء والمثقّفين العدد 21 في 511 صفحة. وقد تضمّن العدد 28 مادّة علميّة توزّعت بين بحوث ودراسات ومقالات وترجمات ومراجعات انصبّ اهتمامها جميعا على معالجة قضايا فكريّة واجتماعيّة وفلسفيّة وتربويّة وحضاريّة وأدبيّة ولغويّة... وتواشجت فيها مناهج ومقاربات حديثة متنوّعة، تعميقا للنّظر  وتوسيعا لآفاق المعالجة وتخصيبا للفكر بما يساهم في انخراط العقل العربيّ الحديث في الثقافة العالميّة المعاصرة.
- [الحريّة منزعًا أصيلًا في فكر عبد الجبار الرفاعي](https://altanweeri.net/14681/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%b2%d8%b9%d9%8b%d8%a7-%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84%d9%8b%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7/): قراءة في كتابه (الدين والاغتراب الميتافيزيقي) د. وسام حسين العبيدي[1] الرحمة بوصلةٌ تُوجِّهُ أهداف الدين لا يخرج قارئ عبد الجبار الرفاعي في كتاباته التي تخصُّ حقل الدين والتفكير في قضاياه وإشكالياته، إلا بكلِّ ما يُعزِّز الجانب الإنساني، وأعني بالجانب الإنساني، ذلك الذي ينتصر للإنسان بوصفه القيمة العليا في هذا الوجود، وهو الهدف والغاية من بعثة &hellip;
- [مشكلة الشر وثيوديسيا الظمأ الأنطولوجي في فكر عبد الجبار الرفاعي](https://altanweeri.net/14678/%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1-%d9%88%d8%ab%d9%8a%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%85%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac/): يرى الرفاعيُّ الإنسان مخلوقًا من روح الله، ما يجعله واقعًا في الظمأ الأنطولوجي لشعوره بالحنين الدائم وانقطاعه عن الأصل الذي صدر منه
- [من القدرة على الفعل إلى الفاعليَّة البشريَّة](https://altanweeri.net/14675/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8/): "القدرة على الفعل" لا تعني البتة "أن يكون الفرد حراً حرية مطلقة ويفعل ما يريد وما يرغب بدون قيود"، بل تعني في الحقيقة، "أن يضع الفرد خطة أو إستراتيجية أو حتى سياسة للفعل والسلوك واتخاذ القرارات والمواقف والمبادرات الفاعلة من خلال اختيار عقلاني مسؤول"، وبعبارة أخرى، لا أريد من قارئ المقال، أن يفهم أنني أقصد بالقدرة على الفعل أو بالفاعلية الإنسانية أن يفعل الفرد ما يشاء، وإن كان فهمه هكذا، فينصح بإعادة قراءة المقال، مرات ومرات، لأنني كتبت ما أعنيه ما بين السطور، كما لا أريد تحديد الفرد من خلال الإشراطات الاقتصادية والمالية والسياسية والاجتماعية والقانونية والدينية والفكرية والإيديولوجية والثقافية والبيولوجية والأخلاقية والعلمية والقيمية ...إلخ، وإلا سيصبح الفرد سجين منظومة من الإشراطات، بينما أدعو في الحقيقة إلى "قدرة الفرد على الفعل والسلوك واتخاذ القرارات والمواقف والمبادرات الخلاقة لتحصيل الغايات الذاتية المختارة بتوجيه من العقل وفقط"، هذا ما كنت أريده منذ بداية المقال، وهو تحديد الاستقلال الذاتي والحر للفعل من حيث هو فعل يتحول بإستمرار إلى فاعلية إنتاجية خلاقة وواعية ومبدعة تتيح له إمكانية التحقق بغض النظر عن كل الإشراطات.
- [في تحليل الخطاب "اللُّغة والواقع الاجتماعي"](https://altanweeri.net/14672/%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8f%d9%91%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa/): يهدف المقال إلى تحليل ونقد اللغة في سياقها الاجتماعي من خلال التأكيد على أن الواقع يتم بناؤه من خلال الخطاب. ويؤكد أن فهمنا للعالم لا يتشكل من خلال الحقائق الموضوعية ولكن من خلال التفاعل بين اللغة والتفاعل الاجتماعي. ويدعو هذا المنظور إلى فحص مفصّل لكيفية قيام الاتصال اليومي بإنشاء وتحديد المعايير والهويات وأنظمة المعرفة، مع التركيز الشديد على ديناميكيات القوة المضمنة في اللغة. كما أنه يمهد الطريق لاستكشاف كيف تساهم الخطابات المختلفة فيما يُنظر إليه على أنه واقع أو تعارضه، مع تسليط الضوء على دور اللغة في تشكيل وجهات النظر والسلوكيات المجتمعية.
- [الذات الفلسطينيَّة بين رغبة الاحتواء وغربة الاكتواء](https://altanweeri.net/14626/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b1%d8%ba%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%a1/): من المخزي اليوم أن نهلِّل ونصدح باسم الذات الإنسانية، لأن اللحمة التي كانت دالة عليها قد تمزقت بفعل الفتن والحروب التي عاثت على الأرض وأفسدت ما أفسدت، حتى أصبح من الصعب علينا أن نفكر في العالم بطريقة أنطولوجية وجودية دون أن تتعكر صفوة تفكيرنا بالصراعات السياسية والنزاعات القومية والنعرات الطائفية، فما عاد لنا من خيار &hellip;
- [انثروبولوجيا المعرفة والثقافات المحليَّة](https://altanweeri.net/14527/%d8%a7%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad/): تنهض الأنثروبولوجيا بدور مهم في فهم تأثير العولمة على الثقافات والمجتمعات المحلية. حيث تستخدم منهجياتها البحثية مثل الملاحظة والمقابلات لدراسة كيفية تفاعل هذه المجتمعات مع الأفكار والممارسات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للعولمة، ومدى تأثير ذلك على هوياتها وتنوعها الثقافي. كما تحلل الأنثروبولوجيا استخدام هذه المجتمعات لوسائل التكنولوجيا الحديثة في إعادة تعريف أو الحفاظ على هوياتها. وهكذا &hellip;
- [تحليق في ديوان فلسطين في أناشيد محمد نصيف](https://altanweeri.net/14476/%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d9%8a%d9%88%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%86%d8%a7%d8%b4%d9%8a%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%86%d8%b5/): &nbsp;&nbsp; محمد نصيف شاعر وصديق أكن له كل مودة واحترام، عرفته اعلاميا قبل أن أعرفه شاعرا على هامش معرض تراثي يوثق ذكرى نكبة فلسطين في أيار 2008م، وكنت قد قدمت إلى عمَّان بعد غياب قسري بحكم الاحتلال الصهيوني زاد عن عقد من الزمان، وبعدها عرفته محلقا في فضاء شعر البحور الذي يشدني أكثر من غيره، &hellip;
- [كتاب ثناء على الجيل الجديد](https://altanweeri.net/13888/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): كتاب ثناء على الجيل الجديد[1] ‏ يشكو بعضُ الآباء من أبنائهم، يشكو كثيرٌ من المعلمين من تلامذتهم، ويشكو أكثرُ أساتذة الجامعات من طلابهم في المراحل المختلفة اليوم. قلما نسمع أو نشاهد أو نقرأ أحاديث وكتابات وبرامج تشيد بالأبناء، وتتفهم نمطَ حياتهم وثقافتهم ورؤيتهم للعالم. تستبدّ الشكوى من الجيل الجديد بنحو خلقت حالةَ تناشر بين جيل &hellip;
- [باحث جزائري يكشف عن وجود ملفَّات عن مالك بن نبي في الأرشيف المصري](https://altanweeri.net/13875/%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab-%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1%d9%8a-%d9%8a%d9%83%d8%b4%d9%81-%d8%b9%d9%86-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%85%d9%84%d9%81%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%84/): يعمل الدكتور علاوة عمارة على إنجاز كتاب خاص عن سيرة مالك بن نبي الذاتية من مرحلة طفولته إلي غاية وفاته من خلال الوثائق الفرنسية و مذكراته&nbsp; لعفن الذي هو الجزء الثاني من مذكراته شاهد علي القرن، هذه الوثائق&nbsp; كما يقول موجودة في فرنسا و في بلدان عربية منها مصر ، كون مالك بن نبي لم &hellip;
- [المنهج والمنهاج التعليمي؛ أية علاقة؟ ](https://altanweeri.net/13857/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%9b-%d8%a3%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9%d8%9f/): -تقديم &nbsp;نظرا للأهمية العلمية للمفاهيم والمصطلحات التي تنتمي إلى علوم التربية بشكل عام من أهمية، بحيث لا تستقيم علوم التربية، ولا تغدو معارفها واضحة للمتلقي، بدون وضوح لمصلحاتها، ومفاهيمها&#8221;.[1] . ما يعني صراحة أن التحقق من المفاهيم التربوية يعتبر ضرورة علمية ملزمة للباحث في علوم التربية.&nbsp; في هذا السياق سنعمل على مقاربة مفهوم المنهاج التعليمي &hellip;
- [فلسفة النّسيان: الوجود والعلاقة مع الماضي (2)](https://altanweeri.net/13619/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%91%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85/): *بقلم: جان لومبار/ ترجمة: عبد الوهاب البراهمي الليتي Léthèالنسيان، بيوس bios الحياة وكرونوس chronosالزمن: جدلية الحفظ والفقد. نحن نعلم أيضا بأنّ الزمن المستعاد le temps retrouvé، حتى نستخدم معجمية بروست، لا يمكن تحديدا أن يُستعاد إلاّ إذا فقدناه. تثبت تجربة الذاكرة اللارادية (تجربة نكهة المادلين الشهيرة مثلا) استمرارية الهوية الفردية عبر الزمن، لكنها تثبت أن &hellip;
- [من الأخلاق إلى الإثيقا أو من الواجب إلى القدرة](https://altanweeri.net/13406/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ab%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a3%d9%88-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d8%ac%d8%a8-%d8%a5%d9%84%d9%89/): كيف ينبغي النظر إلى الأخلاق؟ أو ما المعيار الذي بموجبه نصنف الأخلاقي وما عداه؟ وهل هذا المعيار يوجد خارج الذات أم متصل بجوانيتها؟ ما معنى ان يكون هذا المعيار ذاتيًّا؟ وما معنى أن يكون برانيًّا؟ لم تكن فلسفة الأخلاق منفصلة عن نظرة الإنسان للكسموس، التصورات العلمية التي بموجبها ننظر إلى العالم، هي نفسها تحدِّد علاقتنا &hellip;
- [أزمة الحداثة وتحوّلاتها عند زيجمونت بومان: من الصلبة إلى السائلة](https://altanweeri.net/12995/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b2%d9%8a%d8%ac%d9%85%d9%88%d9%86%d8%aa-%d8%a8/):  في مقابلة عام 2011 في الأسبوعية البولندية "بوليتيكا" Politics انتقد باومان الصهيونية وإسرائيل، قائلاً إن إسرائيل غير مهتمة بالسلام وأنها "تستغل الهولوكوست لإضفاء الشرعية على الأفعال غير العادلة". وقارن الجدار الإسرائيلي في الضفة الغربية بجدران غيتو وارسو، حيث مات الآلاف من اليهود في الهولوكوست.  
- [إمَّا أن تكون فاعلًا أو تكون منفعلًا](https://altanweeri.net/12992/%d8%a5%d9%85%d9%8e%d9%91%d8%a7-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d9%8b%d8%a7-%d8%a3%d9%88-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%85%d9%86%d9%81%d8%b9%d9%84%d9%8b%d8%a7/): يطرح التفكير في إشكالية علاقة الفاعل بالمنفعل رهانات فكرية وأخلاقية وسياسية وإديولوجية وابستيمولوجية وتكنولوجية-تقنية واجتماعية وثقافية واقتصادية وقيمية عديدة، فرغم وضوح هذه العلاقات، وسهولة تحديدها، إلا أنها مع ذلك تشكل قيمة عليا، تحتاج إلى إعادة الطرح والتفكير من وجهات نظر عميقة ومختلفة، بل يمكن القول، أن المقاربة الفلسفية لها غير كافية لتحصيل القيم التي تحملها هذه العلاقة، فلا معنى لكل هذا، دون الاستناد إلى نظريات ودراسات سوسيولوجية وسيكولوجية (رغم اعتمادنا على فرويد في مقاربتها تحتاج في الحقيقة إلى دراسات أنثروبولوجية محكمة)
- [صورة الفلسفة في فكر "عبد السَّلام بنعبد العالي"](https://altanweeri.net/12988/%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8e%d9%91%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d9%86%d8%b9%d8%a8%d8%af/): في هذا المقال سأحاول أن أعرض نموذج مغربي حاول تقديم إجابات لسؤالنا: ما الفلسفة وفيما تكمن وظيفتها؟ وهو : المفكر والترحمان "عبد السَّلام بنعبد العالي"؛ فهو يعبر على تصور معين للفلسفة ومهامها. بحيث ينظر إلى الفلسفة، نظرة مزدوجة مختلفة باختلاف تعريفها ومعناها: الفلسفة بما هي اختيار لنمط عيش وأداة للحوار، القائم على مبدأ تكريس الانفصال والمشاغبة الفكرية.
- [العلاويُّون يفسِّرون القرآن الكريم تفسيرًا باطنيًّا](https://altanweeri.net/12985/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%88%d9%8a%d9%8f%d9%91%d9%88%d9%86-%d9%8a%d9%81%d8%b3%d9%90%d9%91%d8%b1%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d8%aa/): يعتمد العلويُّون في تفسير القرآن على المذهب الباطني، ويعتقدون أنَّ كل القضايا محقَّقة في عالم الغيب منذ الأزل ومحقَّقة بتوقيتها وبتوفّر شروطها في علم الشهادة بما فيها قضايا الحريَّة والاستقلال للشعوب المستعمرة.
- [النصّ من تأويله على نهج "أحسن الوجوه" الى "التَّأويل الشَّفاف"](https://altanweeri.net/12982/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a3%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d9%87-%d8%a7%d9%84/): وقد قام العلماء بضبط "حمله على أحسن الوجوه" على قاعدة: وهو ما كان ظاهرا قريبا متبادرا محفوفا بشواهد شرعية، مقرونا بقواعد عربية، مطابقا للأمر نفسه، موافقا لميزان العقل وقانونه من غير كلفة وسماجة. عليه تكون مخرجات الإحتكاك النصي التأويلي مع القرآن العظيم هو إنتاج تأويلات عدة واستخلاص لأكثر من قراءة متباينة التوجهات في حق ذات النص وحول ذات المسألة.
- [جدليَّة التَّاريخ/الأسطورة](https://altanweeri.net/12979/%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9/): تعّد الأساطير ذلك الرحم الذي أنجب الأديان القديمة منذ فجر التاريخ البشري، حيث الهروب إلى المتخيّل الغيبي وإلى فكرة الخوارق (قوة فوق الطبيعة)، هو الحلّ لعقل لا يستطيع فهم وتفسير ما يحيط به وما يقع له، فالاستئناس بكل ما هو paranormal، وبمجموعة من التخيّيلات الميتافيزيقية غير الواقعية، يمنح الإنسان السكينة والراحة بسبب ما يخلقه سيكولوجيا من إذعان وقبول المصير المحتوم، ولا تزال الخرافة تتواجد في كل المجتمعات، بما في ذلك تلك المنتمية للعالم المتقدم، ولكن مجال تأثيرها محدود جدا إذ لا تتجاوز مكانتها كعنصر من العناصر المُكّوِنة للتراث الثقافي والهوياتي لا أكثر
- [التُّراث التربوي الإسلامي؛ الحقيقة، الدلالة، الامتداد](https://altanweeri.net/12976/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8f%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9%d8%8c/): ومن أبرز مصادر التربية  الإسلامية ومرجعياتها، انها تستمد مقوماتها من التصور الإسلامي في الوجود والحياة والكون، وقوتها  مستمدة من الدين الإسلامي.
- [القصَّة غير المرويَّة لتضامن يهود المزراحي مع الفلسطينيِّين](https://altanweeri.net/12973/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d8%b6%d8%a7%d9%85%d9%86-%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85/): وتبدو رؤية التضامن المزراحي ـ الفلسطيني أكثر أهمية في ضوء ما حدث بالفعل في العقود الأخيرة: إن فهم الانحراف في السياسات الصهيونية اليمينية المتشددة هو المفتاح لفهم الخطأ الذي حدث في تاريخ إسرائيل والذي جعلها غير قادرة على تصور التعايش مع شعب عربي. وقد يكون المفتاح لبناء مستقبل أفضل للجميع.
- [في الفلسفة كلُّ شيء يخضع لمُساءَلة العقل ونقده](https://altanweeri.net/12970/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8e/): الدهشة بصيرة الفلاسفة، يندهش الفيلسوفُ بالأشياء التي تحسّها هامشيةً وبسيطة وعابرة، ليغوص فيها ولا يخرج منها إلا بأسئلةٍ مجهولة وإجابات ذكية. تنبعث الفلسفةُ لحظةَ إيقاظ العقل وانبعاثِ الأسئلةِ العميقة في الوعي. ‏الإنسان الذي يندهش، وينقد، ويتأمل، ويتساءل أسئلةً كبرى، لديه استعداد لأن يكون فيلسوفًا. لا معنى للفلسفة من دون النقد العميق، والأسئلة الكبرى. 
- [هكذا تساهم التظاهرات الدينيَّة في محاربة ثقافة التغريب](https://altanweeri.net/12967/%d9%87%d9%83%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d8%a7/): الاحتفال بمولد سيد الخلق يعتبر جزءًا من التراث الإسلامي وكيف كان الأقدمون يقيمون طقوسه، هي طبعا مناسبة تعبر عن حضور الهوية الإسلامية وسيرة الرسول  صلى الله عليه وسلم لتكون عبرة لهذا الجيل ومن يخلفه
- [إرهاصات نظريَّة الاختيار العقلاني في تفسير السلوك الإنساني](https://altanweeri.net/12964/%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%b5%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a/): ترتكز نظريات الاختيار العقلاني Theories of Rational Choice على افتراض أن الناس عقلانيون، ويؤسسون أفعالهم على ما يتصورون بأنه أكثر الوسائل فاعلية لتحقيق أهدافهم. وفي عالم الموارد النادرة فإن ذلك يعني الموازنة المستمرة بين وسائل بديلة تقابل غايات بديلة والاختيار من بينها، ومن هنا جاء مصطلح الاختيار العقلاني.
- [  إمَّا أن تريد أو ألا تريد!](https://altanweeri.net/12960/%d8%a5%d9%85%d9%8e%d9%91%d8%a7-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d8%b1%d9%8a%d8%af-%d8%a3%d9%88-%d8%a3%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%b1%d9%8a%d8%af/): إن محاولتنا التفكير في سؤال معنى الإرادة، لا يجعل منا نحصر الإرادة في القدرة على الفعل والسلوك واتخاذ القرارات والمواقف والمبادرات الفاعلة بل يجعلنا نفكر في الإرادة في ضوء الوجود الإنساني الحالي بجميع تفصيلاته وأشكال تجلياته، فننتهي إلى كون الإرادة ضرورية في فهم وتحليل العالم وعلاقتنا بالآخرين.
- [فقه الأسرة](https://altanweeri.net/12957/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a9/): التحديات التي تواجه الأسر في العصر الراهن تستدعي التعاون والوعي بأهمية العلاقات الأسرية، لذا علينا مواجهة هذه التحديات بتطبيق القيم النبيلة التي نصت عليها الشريعة الإسلامية لتكوين قاعدة أسرية راسخة، من خلال الالتزام بتعاليم الدين، يمكننا ضمان مستقبل أفضل لأجيالنا.
- [الجائعون قادمون.. الفقراء سيأكلون الأغنياء](https://altanweeri.net/12953/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a6%d8%b9%d9%88%d9%86-%d9%82%d8%a7%d8%af%d9%85%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d8%b3%d9%8a%d8%a3%d9%83%d9%84%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ba/): إن موسم الجوع هو حقيقة يواجهها الملايين حالياً. يُعرف أحد أكثر أشكال انعدام الأمن الغذائي ثباتاً بموسم الجوع. وهو الوقت من العام بين الزراعة والحصاد الذي ستنفد فيه الإمدادات الغذائية للأسرة، ويمكن أن يستمر لعدة أشهر. وبفضل عدم القدرة على التنبؤ بالمحاصيل، يمكن أن تكون مواسم الجوع أطول فأطول أو أكثر حدة في حالات مثل تغير المناخ أو الكوارث الطبيعية.
- [انعكاسات العوالم الداخليَّة؛ كيف تعبِّر الفنون واللُّغة والطقوس عن الروح البشريَّة؟](https://altanweeri.net/12950/%d8%a7%d9%86%d8%b9%d9%83%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%b9%d8%a8/): يسلَّط كتاب  "العوالم الرمزية الفن والعلم واللغة والطقوس، الضوء على وظيفة الرموز في مجالات الثقافة والمعرفة المختلفة، مثل دورها في التعبير والابتكار ونقل المعاني، ذلك أن الدلالة هي العلاقة بين الرمز أو الإشارة والمعنى الذي يراد منه، فالكلمات والصور ولغة الجسد تتخذ من الرموز والإشارات التي اجتمع الناس على ما تدل عليه، وتختلف الدلالة حسب السياقات الثقافية والزمانية. فهي عملية اجتماعية تهدف لإنتاج المعاني من خلال تحديد قواعد ثابتة بين الدال والمدلول. وتشمل وحدات الدلالة مختلف أنواع الرموز والإيماءات التي يستخدمها الناس للتواصل وإيصال المعاني.
- [كيف تتساءل مثل سقراط؟](https://altanweeri.net/12947/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%a1%d9%84-%d9%85%d8%ab%d9%84-%d8%b3%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d8%9f/): بالطبع، سقراط العجيب، والغامض. القدّيس الرّاعي للفلسفة. ملك السؤال. سقراط لم يخترع السؤال، لكنّه غيّرَ الطريقة التي نطرح بها الأسئلة وبالتالي الإجابات التي تنتجها. أنت تفكّر وتتصرّف بشكل مختلف بسبب سقراط، حتى لو كنت لا تعرف شيئاً عنه.
- [الاستعراب الألماني في القرن الواحد والعشرين: توماس باور وكتابه "ثقافة الالتباس"](https://altanweeri.net/12944/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af-%d9%88%d8%a7/): توماس باور المستعرب الألماني اختط لنفسه طريقا مختلفا  إذ حاول أن يقدم إضافات جدية في مقارباته للثقافة العربية وللفكر الإسلامي  وهي تتسم بشيء غير قليل من الروح الموضوعية والبعد عن الرؤية الاستشراقية التي اتسمت بها الدراسات الغربية للإسلام  عموما والتي كانت محل نقد من قبل المفكر الفلسطيني الأمريكي إدوارد سعيد ، دراسات ومقاربات  تمتلك أفكارا قبلية وخلفيات إيديولوجية ذات طابع استعلائي ومركزية  ومساع  تبشيرية  عند بعض  منهم لا تخفى بررت ربما الهيمنة وتعاونت معها بل كان بعضها خارطة طريق هذه الهيمنة .
- [مخاطر الأسرة الحديثة من منظور فلسفيّ](https://altanweeri.net/12941/%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%91/): نجد نوعًا من المخاطر أصاب فكرة تشكيل وتكوين الأسرة في صُلبها وأساسها. فقد رصدت الباحثة تغيرًا في الرغبة في الزواج عند كثير من الشباب؛ نتيجة انخفاض الدخل، والظروف الاقتصادية الصعبة، وتنامي البطالة، وواكَبَ هذه الظروفَ تغيُّرُ ثقافةِ الأفراد التي نأتْ عن تكوين الأسرة. كما رصدت تغيرًا في متوسط سن الزواج، وتغيرًا ثقافيًّا في وسيط التعارُف بين الزوجين برز فيه استخدام وسائل التواصل الاجتماعي. كما رصدتْ التغير في معايير اختيار الشريك، وتعاظم المعيار المادي في نظر كل طرف يُقبل على الزواج، يليه معيارُ الشكل والمظهر.
- ["كلاب تنبح خارج النافذة" رواية المرض النفسي والسعي للخروج من المتاهة](https://altanweeri.net/12938/%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d9%86%d8%a8%d8%ad-%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d9%81%d8%b0%d8%a9-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%b6-%d8%a7%d9%84/): تكمن خدعة التلاعب في أننا سنتصور في المستوى الأول لقراءة النص أن السارد يروى عن الآخرين وليس عن نفسه، لكننا سنكتشف أنه كان منشغلا بنفسه، والحوار معها، ونكتشف أيضا أن البطل الذي هو السارد وصديقه ثابت قد قام بقتل كل من هشام وعمته ورزق الله السباك، وأنه الذي أوقع بالفتنة بين لامبو وضاحي، مما جعل ضاحي يحرق بار لامبو، وجعل لامبو يتوع ضاحي بالقتل، وبالفعل ينفذ وعده، حتى أنه يحرق جثته أمام قبله، ثم يرش على نفسه وعلى جثة ضاحي بنزيما، ثم يشعل النار في نفسه والجثة، ويطلق النار على رأسه، لتنصهر الجثتان معاً، ويضطر الناس أن يدفنون القاتل والمقتول معا في مقبرة واحدة، دون القدرة على الفصل بينهما.
- [تعريف الإنتاج الديداكتي– مرجعيَّات الإنتاج الديداكتي](https://altanweeri.net/15452/%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%aa%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%83%d8%aa%d9%8a-%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/): -1-تعريف الإنتاج الديداكتي من الإشارات الأولية التي ينبغي الوقوف عندها، أن الإشكال المعرفي &nbsp;والمفهومي في علوم التربية، يكمن بشكل أخص في اشكالية التحديد والتعريف للمفاهيم التربوية ولمصطلحاتها، إذ من العادة أن تختلف التحديدات، وتتعدد التعاريف للمفاهيم والمصطلحات التربوية والديداكتيكية . -1&#8211;تعريف الإنتاج الديداكتي الإنتاج الديداكتي هو مجمل الوثائق والدعائم التي ينتجها المعلم، ولها صلة وثيقة &hellip;
- [قراءة في ديوان ما يشبه الحلم للشاعر عيسى حماد](https://altanweeri.net/15449/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d9%8a%d9%88%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%b4%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d9%85-%d9%84%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d8%b9%d9%8a%d8%b3/): ما يشبه الحلم هو الإصدار الرابع من دواوين الشعر الخاصة بالشاعر عيسى حماد، وقد صدر عام 2022م عن دار خطوط وظلال في عمَّان عاصمة الأردن، والديوان من القطع المتوسط من 102 صفحة، وقد تميز بتصميم جميل للغلاف عبارة عن لوحة تصور وجه امرأة مغمضة العينين ومستلقية في الماء وكأنها نائمة أو تفكر في &#8220;ما يشبه &hellip;
- [الإعلام وتشكيل المواطنة النشيطة](https://altanweeri.net/15446/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d9%8a%d8%b7%d8%a9/): تشغل العلاقة بين وسائل الإعلام والمواطنة، عددا من الباحثين الأكاديميين والمهنيين لأهمية الموضوع المرتبط بقضايا متصلة بالتفكير في المواطنة والتمثلات المتفرعة، وتعد لوري أوليت Laurie Ouellette الباحثة الأكاديمية الأمريكية&nbsp; المتخصصة في الاعلام، والأستاذة بجامعة مينيسوتا،&nbsp; واحدة من الباحثات التي تشتغل في أبحاثها على التلفزيون وسياسة الإعلام وكيفية تشكيل البرامج التلفزيونية للهوية والمواطنة، وقد كتبت ضمن &hellip;
- [تقديم الذات الإنسانيَّة عند إرفنج جوفمان؛ ما بين الفن المسرحي ونظام التفاعل الاجتماعي](https://altanweeri.net/15438/%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a5%d8%b1%d9%81%d9%86%d8%ac-%d8%ac%d9%88%d9%81/): دراسة تحليليَّة &#8211; سوسيولوجيَّة &#8221; يعتقد جوفمان أن كل واحد منا يلعب أدواراً متعددة في الحياة اليومية، كل دور له سيناريو خاص وأسلوب في الأداء، ونحن نبدل هذه الأدوار بناءً على المواقف التي نواجهها.&#8220; &#8221; الحياة الاجتماعية تشبه المسرح. الناس هم الممثلون، ونحن نمثل أدوارنا أمام جمهور يتوقع منا أداءً معيناً .&#8221; &#8221; إن فهمنا &hellip;
- [الأسرى الفلسطينيُّون المسيحيُّون.. الحجارة الحيَّة](https://altanweeri.net/15432/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8f%d9%91%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d9%8f%d9%91%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84/): تضرب جذور المسيحيين العرب عميقاً في أرض فلسطين، فالقدس كانت تشع دوماً بالحياة وتغذيها، فاستقبلت على مر العصور إخوة وأخوات في الإيمان من الحجاج المقيمين والعابرين. ومسيحيو القدس، مثلهم مثل مسيحيي بيت لحم، وبيت جالا، وبيت ساحور، ورام الله، وغيرهم من المسحيين الفلسطينيين، فإنهم من الناحيّة العرقيّة، بشكل عام ينحدرون في الأصل من خليط من &hellip;
- [دور الدين بالتعليم الشعبوي في إسرائيل](https://altanweeri.net/15429/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84/): تزداد الإشارات إلى الدين خلال الدفاع عن أوروبا باعتبارها حضارة مسيحية في سردية ​​الشعبوية اليمينية الأوروبية خلال العقدين الأخيرين. وفي إسرائيل، تجلت الشعبوية اليمينية في الخمسة عشر عاماً الماضية بصعود الشعبوية القومية العرقية في الخطاب السياسي الإسرائيلي، وفي قوانين عنصرية محددة قوضت الحريات المدنية والمؤسسات الديمقراطية في إسرائيل. تستخدم الشعبوية اليمينية الإسرائيلية المراجع اليهودية لإضفاء &hellip;
- [ثابت الاتباع وأشكال الإبداع في شعر " أغاني الإمامي "](https://altanweeri.net/15425/%d8%ab%d8%a7%d8%a8%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d8%a3%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a3%d8%ba/): تقوم نصوص &#8220;أغاني الإمامي&#8221; الشعرية في بنائها على النمط&nbsp; التقليدي الصادر عن عمود الشعر من بحور، وقافية، والتي نسج على منوالها الشاعر قصائده في اعتماد البحور المعرفة من طويل، وبسيط، وكامل، ومتقارب &#8230; ونظام القافية، فضلا عن عناصر بلاغية من جناس : &#8221; أوطانها انصهرت، أوطان في وطن &#8221; ص 15، و : &#8221; أهدي &hellip;
- [دبلوماسيَّة الإكراه: وسائل قاسية وإجراءات قسريَّة لأهداف غير عادلة](https://altanweeri.net/15421/%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%87-%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d9%82%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d8%ac%d8%b1/): مقدمة: حظي مفهوم الدبلوماسية القسرية باهتمام كبير في الأدبيات الأكاديمية، مما سلط الضوء على تعقيداته وآثاره بعيدة المدى في مجال العلاقات الدولية. لذلك، فإن الفحص الشامل للإكراه في مجال القانون الدولي يعبر ببراعة عن رؤى العديد من العلماء، الذين يشددون بقوة على أهمية فهم القيود المتأصلة في الإكراه والضرورة الملحة لاستخدام استراتيجيات بديلة. وتتمثل إحدى &hellip;
- [عناق المكان والسرد في رواية ظلال الغياب](https://altanweeri.net/15416/%d8%b9%d9%86%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b8%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%8a%d8%a7/): &#8220;ظلال الغياب&#8221; رواية بقلم الكاتبة عناق مواسي من العمق الفلسطيني المحتل عام 1948، التقيتها صدفة على هامش معرض عمَّان للكتاب في تشرين الأول من العام الفائت في حفل إشهار روايتها، فتكرمت وأهدتني إياها موشاة بإهداء رقيق، والرواية من 129 صفحة من القطع المتوسط ومن إصدار دار فضاءات للنشر والتوزيع في العام الفائت 2024 م، والغلاف &hellip;
- [معنى الدين وغايته](https://altanweeri.net/15413/%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%ba%d8%a7%d9%8a%d8%aa%d9%87/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ضمن سلسلة &#8220;ترجمان&#8221;، كتاب&nbsp;معنى الدين وغايته ‏‎The Meaning and End of Religion،&nbsp;وهو من تأليف ويلفريد كانتويل سميث Wilfred Cantwell Smith، وترجمة عمر سليم التل. فيه ثمانية فصول، خصص الأول منها للمقدمة، والأخير للخاتمة، ويناقش في الفصول الستة المتبقية حياة البشر الدينية ومفاهيمهم الموروثة الخاطئة عنها، التي يتحمّل الغرب &hellip;
- [تحوُّلات الفكر: من المطبعة إلى الذكاء الاصطناعي](https://altanweeri.net/15404/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b7%d8%a8%d8%b9%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7/): مقدمة: يجدر بِنَا في مدخل هذا المبحث أن نسأل أنفسنا: كيف أسهمت ثورة جوتنبرج &#8220;المطبعة&#8221; في تشكيل الفكر الإنساني، وماذا تعني الرحلة الطويلة من الصحافة إلى التلغراف والهاتف، والمذياع والتلفاز، وتلفزيون خطوط الألياف الضوئية، والنقلة النوعية للتلفاز والمذياع عبر الأقمار الاصطناعية، وثورة الاتصالات، التي تنوعت عبر الفضاء السيبراني والشبكة العنكبوتية &#8220;الإنترنت&#8221;، ووسائط التواصل الاجتماعي، إلى &hellip;
- [المنطق الطبيعي وصورنة الظواهر التداولية: ليكوف نموذجا](https://altanweeri.net/15293/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%b5%d9%88%d8%b1%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%a7%d9%88/):   ملخص تعالج هذه الورقة كيف أن المنطق الطبيعي الذي اقترحه ليكوف يشكل آلية صورية لتحديد الشروط التي بموجبها نميز بين التعابير النحوية وغير النحوية، من جهة، وربط الصورة المنطقية لجمل اللغة الطبيعية بما يوافقها من بنيات سطحية، من جهة أخرى. كما أنه أداة تجريبية تمكّننا من صورنة الظواهر اللغوية، سواء كانت تركيبية أم دلالية. غير &hellip;
- [إضاءة حول كتاب "سينما المهرجانات العالميَّة والعربيَّة في عمَّان"](https://altanweeri.net/15391/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b3%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84/): للمرة الثانية أقرأ كتابًا موسوعيّا جديدًا للناقد السينمائي المهندس مهند النابلسي، وهو &#8220;سينما المهرجانات العالمية والعربية في عمَّان&#8221;، بعد أن أتيح لي سابقا قراءة كتابه: &#8220;كشكول رباعي متكامل&#8221; وكتبت قراءة ودراسة نقدية مطولة عنه، وهذه الكتاب الجديد هو الإصدار الرابع في مجال السينما من اصدارات خطوط وظلال للنشر والتوزيع/ عمَّان 2024 م وبغلاف من مشاهد &hellip;
- ["علم المبدأ" في عددها العاشر؛ "ما بعد فلسفة الدين"](https://altanweeri.net/15387/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%af%d8%a3-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%af%d8%af%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d8%b1%d8%9b-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d9%81%d9%84%d8%b3/): صدر العدد العاشر من فصليَّة &#8220;علم المبدأ&#8221;، وجاء محوره تحت عنوان إجماليٍّ هو: &#8220;ما بعد فلسفة الدين&#8221;. يتضمَّن العدد طائفة من البحوث والدراسات المعمَّقة التي تتناول المشكلات النظريَّة والتطبيقيَّة لفلسفة الدين بما هي علم داخل في حقل الفلسفات المضافة التي أنشأتها الحداثة الغربيَّة، والتي تعتمد نظريَّة معرفة تنزع من الدين بُعده الغيبيَّ، وتقيمه ضمن الظواهر &hellip;
- [صدور كتاب "اللَّيل عالم موازٍ"](https://altanweeri.net/15381/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8e%d9%91%d9%8a%d9%84-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b2%d9%8d/): صدر عن مكتبة العربي ترجمة عربية لكتاب (الليل عالم مواز) من تأليف بيرند برونر وترجمة المترجم القدير محمد رمضان الكتاب يذكر انه لآلاف السنين، حددت الطبيعة إيقاعًا ثابتًا. كانت هناك الكثير من الأنشطة أثناء&nbsp;النهار،&nbsp;ولكن بعد غروب الشمس،&nbsp;يغرق كل شيء في عالم النوم والأحلام. فقط المخلوقات الليلية وعشاق الليل الشغوفون مثل&nbsp;جوته، الذين يسبحون في ضوء القمر، &hellip;
- [حُبّ الله يجعل الدين دواء وشفاء](https://altanweeri.net/15372/%d8%ad%d9%8f%d8%a8%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%8a%d8%ac%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%b4%d9%81%d8%a7%d8%a1/):  تقول طبيبة إنها كانت تقرأ كتبًا تتحدث عن مشاهد عذاب القبر، تزعم هذه الكتب بأن القبر مملوء بالأفاعي والعقارب والعفاريت والنيران المتقدة، وأن الميت في الليلة الأولى لدفنه يجد نفسه مقيمًا بمعية هذه الكائنات المريعة المتوطنة في قبره إلى ساعة البعث والنشور، وهو لا يقوى على حماية روحه من عذابها المهول. حدثتني هذه السيدة عن &hellip;
- [نزار قباني في مصر يعزف أنشودة الوفاء](https://altanweeri.net/15368/%d9%86%d8%b2%d8%a7%d8%b1-%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d9%8a%d8%b9%d8%b2%d9%81-%d8%a3%d9%86%d8%b4%d9%88%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%81%d8%a7%d8%a1/): سيبقى نزار قباني أسطورة الشعر العربي في القرن العشرين، رغم الموت سيبقى حيًّا بيننا، فلا دخلت أشعاره متحف التاريخ، ولاعرفت قصائده بيتا، إلا في صدور العاشقين، وأما كلماته فطارت كعصافير تغني على كل شباك، وبقي نزار الناطق الرسمي بلسان العشاق، وما زال أيضا هو صوت الحب، وسوط الغضب الثوري. لكن من أين جاء نزار بكل &hellip;
- [سعيد حجي كما يراه أبو بكر القادري](https://altanweeri.net/15364/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%ad%d8%ac%d9%8a-%d9%83%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%87-%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%a8%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%af%d8%b1%d9%8a/): استقبلت السنة الجديدة&nbsp; حدثا ثقافيا فريدا بصدور طبعة جديدة لكتاب عن الأديب المغربي سعيد حجي(1942-1912) بقلم صديقه &#8220;أبو بكر القادري&#8221; الذي أدرك مبكرا أن الوفاء للثقافة الوطنية يمر عبر الوفاء لرجالاتها. وقد عملت مؤسسة أبوبكر القادري للفكر والثقافة، في إطار استراتيجيتها بخصوص إعادة نشر التراث الفكري والثقافي والسياسي لابي بكر القادري، تعزيزا للمكتبة المغربية وإثراء &hellip;
- [اصنعْ من الحصى بيتًا](https://altanweeri.net/15361/%d8%a7%d8%b5%d9%86%d8%b9%d9%92-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b5%d9%89-%d8%a8%d9%8a%d8%aa%d9%8b%d8%a7/): الحكايات الخرافية قد تكون واقعًا، والأحلام المستحيلة قد تتحقق!. لمَ لا؟. فلنجرب قراءة هذا المقال، ولنتحقق: هل بالإمكان صناعة بيت من الحصى؟ وإليك هذه الحكاية.. حين عجز أحد القادة عن فتح مدينة محصنة منيعة شاهد نملة تصرّ على حمل شعيرة، فانقدح في رأسه الإصرار حتى نال مطلبه! إن شرارة ذلك الفتح الكبير نملة صغيرة مع &hellip;
- [القاهرة.. الذاكرة الفوتوغرافيَّة؛كتاب يؤرِّخ للقاهرة بالصورة](https://altanweeri.net/15354/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%88%d8%aa%d9%88%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b%d9%83%d8%aa%d8%a7/): &nbsp; صدر عن مكتبة ديوان كتاب (القاهرة .. الذاكرة الفوتوغرافية ) من تأليف الدكتور خالد عزب يبدأ الكتاب &nbsp;&nbsp;في عام 1839 حين &nbsp;أعلن زعيم الحزب الجمهوري الفرنسي &#8220;فرنسوا أرغو&#8221; أمام الجمعية الوطنية الفرنسية عن اكتشاف &#8220;التصوير الشمسي&#8221; وشراء الحكومة الفرنسية لهذا الاكتشاف وتقديمه للإنسانية، وكصورة من صور مسايرة مصر لأحدث اكتشافات الغرب التقطت أول صورة &hellip;
- [العرب والتطبيع؛ المفردة العائمة بلا جذور](https://altanweeri.net/15351/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%b1%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%a6%d9%85%d8%a9-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%ac/): ازداد مؤخرا تداول مفردة &#8220;التطبيع&#8221; وتم استخدامها إعلاميا بكثافة دون رسم حدود واضحة لمعالم المفردة. مفردة &#8220;التطبيع &#8221; المتداولة حاليا هي استجلاب ناتج عن ترجمة مصطلح &#8220;Normalization&#8221; من اللغة الإنجليزية. &nbsp;وقبل معالجة معنى تطبيع المشتقة من جذر &#8220;طبع&#8221; عربيا سنقوم أولا بالبحث في معنى &#8220;Normalization&#8221;. تشير مفردة &#8220;Normalization&#8221; (والمترجمة الى اللغة العربية ب &#8220;التطبيع&#8221;) إلى &hellip;
- [تاريخ الغناء الشعبي؛ التاريخ المنسي للأغنية المصريَّة](https://altanweeri.net/15347/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b3%d9%8a-%d9%84/): قليلة هي الكتب التي تتناول الغناء الشعبي في مصر بالنقد والتحليل، لكن جاء كتاب (تاريخ الغناء الشعبي ) للدكتور ياسر ثابت ليسد العديد من الثغرات، صدر الكتاب عن دار دون في القاهرة، حدد المؤلف كتابه بأنه سيتناول الغناء من الموال إلى الراب، المؤلف ينطلق من أن أغاني المهرجانات نسفت الحد الفاصل ما بين الفن الرفيع &hellip;
- [إرهاصات التعليم في زمن الذكاء الاصطناعيّ: تأمُّلات خاطفة في مستقبل التعليم؟](https://altanweeri.net/15342/%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%b5%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7/): &nbsp;&#8221; الأمهاتُ هنَّ فقط القادراتُ على التفكير في المستقبل لأنّهنَّ ينجبنه من خلال أطفالهنّ&#8221; مكسيم غوركي في روايته الشهيرة (الأمّ) 1- مقدّمة: شهد المجتمعات الإنسانيّة اليوم كما في الأمس تغيّرات عميقة مذهلة شاملة تفوق حدود كلّ تصوّر وتأمّل، وتقطع الطريق على كلّ خيال ومخيال. وهذا التغيير الجذريّ يغطّي مختلف جوانب الحياة والوجود الإنسانيّ: في مجال &hellip;
- [الرواية والمسرح ..قضايا وأسئلة](https://altanweeri.net/15338/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%b1%d8%ad-%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9/): نظم مختبر السرديات والخطابات الثقافية بكلية الآداب والعلوم الانسانية بنمسيك بالدار البيضاء،&nbsp;والمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين الدار البيضاء سطات وفريق البحث في تكامل المعارف وتطوير ديداكتيك اللغات، ملتقى علميا وطنيا في موضوع &#8220;الرواية والمسرح&#8221;، يوم الأربعاء 15 يناير 2025 بالمدرج الرئيس بالفرع الإقليمي للمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين الدار البيضاء سطات بالجديدة. استهلت أشغال الملتقى &hellip;
- [هوامش على دفاتر الثورة السوريَّة :هل يشهد  أدب السجون طفرة نوعيَّة بعدما تكشَّفت الفظائع المروّعة التي عاشها المعتقلون السوريُّون؟](https://altanweeri.net/15334/%d9%87%d9%88%d8%a7%d9%85%d8%b4-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%aa%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%87%d9%84-%d9%8a%d8%b4/): لئن كانت الموجة الأولى من الربيع العربي قد أصلت جنسا أدبيا &nbsp;باكتمال خصوصيته وهو الذي كانت إرهاصاته الأولى في أدبنا القديم وبالتحديد مع أبي فراس الحمداني ( 320 – 357 هج / 932 – 968 م ) ابن عم سيف الدولة الحمداني أمير الدولة الحمدانية التي شملت أجزاء من شمالي سوريا والعراق وكانت عاصمتها حلب، &hellip;
- [لعنة الخواجة .. رواية تاريخيَّة لاستعادة الحقيقة](https://altanweeri.net/15326/%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%af/): بالرغم من مرور عقود على مشروع السد العالي الذي نفذ في جنوب مصر علي نهر النيل، إلا أن هذا المشروع الضخم لا يزال يداعب خيال المصريين لضخامته وفوائده العائدة على المصريين، وائل السمري الصحفي الشغوف بالفنون والأدب قدَّم لنا رواية جديدة قائمة على وثائق عثر عليها، يروي في رواية ( لعنة الخواجة ) التي صدرت &hellip;
- [الحُبّ يهزم قلقَ الموت](https://altanweeri.net/15322/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8f%d8%a8%d9%91-%d9%8a%d9%87%d8%b2%d9%85-%d9%82%d9%84%d9%82%d9%8e-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa/): أثرُ العاطفة والمحبّة والأخلاق في التربية والتعليم أكبرُ من أثر العقل، إذا أراد أحد الأبوين وهكذا المعلّم التأثيرَ الاستثنائي في أبنائه وتلامذته عليه أن يبدأ بالحديث إلى قلوبهم. داخل كلّ إنسان طفلٌ صغير يتوق بشغف إلى الاعتراف والثناء والحُبّ، ولو كان ذلك مجرد تحية أو كلمة امتنان صادقة من أيّ شخص صادق. عندما تصلني رسائل &hellip;
- [الحوار بات حتميَّة لمعرفة الآخر وفهمه](https://altanweeri.net/15314/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%ad%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d9%88%d9%81%d9%87%d9%85%d9%87/): سؤال وجب اليوم أن يطرح وبشدَّة &nbsp;وهو لماذا يرفض الحكَّام الحوار مع المعارضة، وكأنَّ الأنظمة الحاكمة والمستبدَّة ما تزال تطبق على معارضيها ذهنية: &#8221; اسكت يا ولد&#8221;،&nbsp; كما ترى المثقفين والمفكرين&nbsp; بأنهم ما زالوا صغارًا على اللعب السياسي، أليست المبادرات الفكرية تأتي عن طريق الحوار؟&nbsp; المشكلة كما يرى البعض تتعلق بالخطاب، هناك ما يسمى بخطاب &hellip;
- [النهضة الفكريَّة؛ المتطلَّبات والتحدِّيات](https://altanweeri.net/15310/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%b6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b7%d9%84%d9%8e%d9%91%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad/): توطئة: يًشار إلى العصر الحالي على أنه يحمل في طياته ملامح نهضة فكرية، وهي فترة خضات والكثير من عدم اليقين، الذي يتطلب إحياء للفكر والثقافة، التي سبق أن تعاقبت مظاهرها على الأمة في دورات تاريخية مختلفة. وتهدف هذه المقالة إلى كشف معنى النهضة الفكرية والتعرف على الاحتياجات والتحديات، التي تطرحها، وتجادل بأن مطالب التركيز على &hellip;
- [مبادئ الالتزام الأخلاقي والحريَّة الأكاديميَّة لعالِم الاجتماع عند رايت ميلز](https://altanweeri.net/15305/%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%a6-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b2%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): عبّر رايت ميلز من خلال كتاباته عن التزامه الأخلاقي والحرية الأكاديمية بهدف تحقيق إنسان الإنسان المهدورة، فكان دائم الحرص على إبراز قيم الصدق والتأمل والحرية، لذا سعى إلى أن تتجسد هذه القيم على أرض الواقع الاجتماعي وواقع الفكر الحي الخلاق. لأن الالتزام بهذه القيم هو وحده القادر على تحويل الأفراد المنعزلين إلى أشخاص يشكلون جمهور &hellip;
- [صراع الأجيال بين الآباء والأبناء في كتاب “ثناء على الجيل الجديد”](https://altanweeri.net/15297/%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%a8%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa/): حسين كاظم[1] من بين جميع المفكرين العرب المعاصرين، يتميز المفكر العراقي الدكتور عبدالجبار الرفاعي لا بتجربته الدينية والفكرية وحضوره في الساحة الثقافية حسب، بل ويتميز أيضًا بإنتاجه الغزير، وشخصيته الأخاذة التي تبرز في كتبه بروزًا واضحًا، فتأسر قراءه وتجعلهم يزجون بأنفسهم في عوالمه حتى النهاية. &nbsp;&nbsp;&nbsp; ومن بين جميع كتبه، لفت نظري عنوان في معرض &hellip;
- [المرأة والسلطة والأسطورة](https://altanweeri.net/15290/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9/): لطالما ارتبطت السلطة والقوة في الحضارات القديمة بملوك رجال خلّد التاريخ ذكراهم، إلاّ أنّ هذا لا يعني غياب العنصر النسوي، بل هناك من الملكات اللواتي أسست إمبراطوريات حكمت أنصاف القارات، وليس التاريخ فقط من خلّدهن بل حتى الأدب والشعر والفن والثقافات الشعبية والدينيّة، ولعّل الملكة الفارسيّة سميراميس &nbsp;Sammuramat/Sémiramisتعّد أبرزهن وأكثرهن شهرة وتأثيراً في التاريخ الإنساني، &hellip;
- [طرق التدريس بين التربية الكلاسيكيَّة والتربية الجديدة](https://altanweeri.net/15285/%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): -تقديم &nbsp;تحديد المفاهيم التربوية لمفهوم طرق التدريس عملية ملزمة وضرورية، والسند في هذا التحديد، أن الفهم المشترك والجامع بين المشتغلين بالميدان التربوي والتعليمي، من مقدماته ومستلزماته تحديد المفاهيم التربوية المتداولة والمستخدمة في علوم التربية. في هذا السياق صرح الأستاذ احمد اوزي بأنه: &#8220;لا تستقيم علوم التربية، ولا تغدو معارفها واضحة وظاهرة للمتلقي لها، بدون وضوح &hellip;
- [عندما تكون الأنثروبولوجيا عدوًّا للمرأة!](https://altanweeri.net/15275/%d8%b9%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%b9%d8%af%d9%88%d9%8b%d9%91%d8%a7-%d9%84%d9%84%d9%85/): &nbsp; كل ما في المرأة لغز، ولغزها كلمة واحدة هي &#8220;الأمومة &#8220; نيتشه ويقول المثل الفرنسي: &#8220;تفضل المرأة أن تكون جميلة أكثر من أن تكون ذكية لأنها تعلم أن الرجل يرى بعينيه أكثر مما يفكر بعقله&#8221; تشكّل الأدبيّات التاريخيّة والاجتماعيّة الّتي كتبت عن وضعيّة المرأة تراثاً إنسانيّاً لا تستنفد أهمّيّته، ولا ينضب معين غزارته. وفي &hellip;
- [كتاب الطبّ الروحاني ورسائل فلسفيَّة للرازي](https://altanweeri.net/15268/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84/): صدر عن الدار العربيَّة للكتاب، كتاب الطب الروحاني ورسائل فلسفية لفيلسوف الإسلام أبو بكر الرازي من تقديم ودراسة وتعليق الدكتور خالد عزب. في هذا الكتاب إعادة إحياء لفلسفة الرازي الذي شغل العالم بفلسفته وآرائه حتى صار منذ القرن 4 الهجري/ 10 الميلادي مثار جدل بين فلاسفة الإسلام، وكانت المناظرات معه والردود عليه من الكثرة، بحيث &hellip;
- [التحليل السوسيولوجي للنصّ الأدبي؛ رواية البؤساء للكاتب الفرنسي فيكتور هوغو نموذجًا](https://altanweeri.net/15262/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d8%b1%d9%88/): يعتبر مفهوم&#8221; التحليل السوسيولوجي &#8221; للأدب بمثابة أداة قيّمة لفهم العلاقة المعقدة ما بين الأدب والمجتمع، فهو يسمح لنا بقراءة الأدب بطريقة أعمق أكثر شمولية، كما أنه يساعدنا على فهم المجتمع الذي نعيش فيه بشكل أفضل. كما يبين كيف يعكس الأدب المجتمع الذي أُنتج فيه، وكيف يؤثر الأدب في المجتمع. هذا الارتباط الوثيق يجعل من &hellip;
- [إسرائيل واغتيال العقل النووي العربي](https://altanweeri.net/15258/%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84-%d9%88%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): منذ قيام دولة إسرائيل في عام 1948 وهي تسعى بكل السبل إلى ترسيخ وجودها وتثبيت كيانها، مرة بتزوير التاريخ ومرة أخرى بانتزاع الأرض من أصحاب الحق الشرعيين، ومرات بخوض حروب بدعم غربي وأمريكي، وتصفية كل من ترى فيه خطرا على وجودها من مناضلين وثوريين وسياسيين ومفكرين وعلماء، والقائمة تطول لو استعرض المرء قائمة بأسماء العلماء &hellip;
- [تارخ السكك الحديد في مصر .. تاريخ لا بد من تذكّره](https://altanweeri.net/15253/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%83%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%84%d8%a7-%d8%a8%d8%af-%d9%85%d9%86/): أول خط سكة حديد أنشئ في مصر هو الخط بين القباري في الإسكندرية وكفرالزيات، وكان خطا مفردا حيث صار تركيبه في سنتين، فافتتح في 1854 م، وفي السنة التالية صار افتتاح الخط من كفر الزيات إلى طنطا بواسطة استعمال معدية على النيل بدلا من الكوبري المعدني الذي شيد لاحقا، وفي سنة 1856 م افتتح الخط &hellip;
- [الرواية وتخييل الذاكرة](https://altanweeri.net/15247/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ae%d9%8a%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9/): عن مختبر السرديات بكلية الآداب بنمسيك بالدار البيضاء، صدر الكتاب السنوي (العدد 7- 2024) والذي يحمل عنوان &#8221; الرواية وتخييل الذاكرة &#8221; ،والذي يضم ثلاثة فصول تشكل، في مجملها، مقاربات نقدية للرواية العربية والمغربية بلغاتها المختلفة؛ العربية-الفلسطينية والمغربية المكتوبة بالأمازيغية والانجليزية، مع رصد تحولاتها وقضاياها وموضوعاتها وأشكالها الفنية، انطلاقا من علاقاتها بالتخييل والذاكرة، وسعيا إلى &hellip;
- [الفلسفة بوصفها طريقة حياة وفقًا لبيير هادو](https://altanweeri.net/15242/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87%d8%a7-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%88%d9%81%d9%82%d9%8b%d8%a7-%d9%84%d8%a8%d9%8a%d9%8a%d8%b1/): ثمة من يعتقد في محيطنا ومجتمعنا العربي الإسلامي بأن الفلسفة مجرد آراء لغو وكلام فارغ وخطاب نظري عديم الجدوى. فهل هذا صحيح؟ أليست الفلسفة تحتوي على جانب من المعقولية والاحتكام إلى الموضوعية، مستندة إلى منطق يدعمها؟ أليست الفلسفة شكلاً من أشكال التفاعل مع الوجود، الحياة والفكر؟ عندما يواجه الإنسان أزمات حقيقية تهدده بالخطر، من الذي &hellip;
- [أكاديميَّة النجاح العربيَّة بلندن تجربة رائدة في تكوين أبناء الجاليَّة العربيَّة في الخارج](https://altanweeri.net/15238/%d8%a3%d9%83%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%84%d9%86%d8%af%d9%86-%d8%aa%d8%ac/): أكاديمية النجاح لها تجربة ما يزيد عن 20 عاما منذ تأسيسها بلندن، وهي مؤسسة موجهة لأطفال الجالية العربية المقيمة في الخارج، أنشأها بادي تباني هو شخصية جزائرية معروفة في الوسط البيداغوجي بحكم تخصصه في هذا المجال، حيث عمل كأستاذ بالمعهد الاوروبي للعلوم الانسانية فرع لندن‏،و&nbsp;في ظل تطور منظومة حقوق الإنسان في شقها الثقافيوالهوياتي، يسعى تباني &hellip;
- [الجهويَّة المتقدِّمة؛ نموذج مغربي للتنمية المحليَّة](https://altanweeri.net/15233/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9%d8%9b-%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0%d8%ac-%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%84%d9%84/): يُشكّل مشروع الجهوية الجديد في المغرب تحولًا جذريًا مقارنةً بجميع التصورات السابقة للامركزية. إنه بنية جديدة تبتعد تمامًا عن الماضي، من حيث المفهوم والأهداف والتوقعات والغايات. ويُعتبر هذا المشروع خطوة ضمن العملية المستمرة لديمقراطية الحياة السياسية والاجتماعية في المغرب. تعتبر الجهوية المتقدمة في المغرب جزءًا من ورشات كبرى تهدف إلى تجديد المؤسسات، حيث تترافق مع &hellip;
- [واصل بن عطاء المعتزلي: مقاومة توظيف بيزنطا للجبر عبر يوحنا الدمشقي لإشغال المسلمين](https://altanweeri.net/15229/%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%b7%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%aa%d8%b2%d9%84%d9%8a-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%aa%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81-%d8%a8%d9%8a%d8%b2/): مقدمة يُعَدّ واصل بن عطاء (131-80هـ) ([1]) أحد أعلام الفكر الإسلامي، ومؤسس مذهب الاعتزال الذي شكل منعطفًا فكريًا بارزًا في تاريخ علم الكلام الإسلامي. تميز واصل برؤية عقلانية ناقدة سعت إلى مواجهة الانحراف الفكري والتصدي للاستبداد السياسي والديني، ليس بالسيف أو القوة، بل من خلال تفكيك البنى الفكرية التي شرّعت الظلم ورسّخت الاستبداد. تتناول هذه &hellip;
- [إكراهات التقويم التربوي](https://altanweeri.net/15226/%d8%a5%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a/): -تقديم سبقت الإشارة إلى أنَّ التقويم التربوي يعد من أبرز المحطات والمراحل التي تقطعها العملية التعليمية، ورغم اختلاف التعريفات والتحديدات للتقويم، فإن هذه التعريفات تشترك في كون التقويم هو: قياس مدى وصول المعارف، وتحقق أهداف الموارد المسطرة في بناء ومضمون الدرس المقدم إلى المتعلم. والتقويم التربوي هو من الآليات والوسائل الكفيلة لضمان نجاح العملية التعليمية &hellip;
- ["المطاريد".. ثلاثيَّة توثِّق حياة المهمَّشين](https://altanweeri.net/15221/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b7%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%af-%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%aa%d9%88%d8%ab%d9%90%d9%91%d9%82-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d9%85/): في ثلاثة أجزاء صدرت ملحمة &#8220;المطاريد&#8221; للكاتب عمار علي حسن عن الدار المصرية اللبنانية بالقاهرة، متخذة من ريف مصر العامر بالحكايات مكانها، فيما يمتد زمانها خمسة قرون، تحديدًا منذ أوائل القرن الخامس عشر الميلادي وحتى عام 1919، وفكرتها الأساسية هي الصراع على الأرض والمكانة بين البشر، وحلم العودة الذي يسكن رؤوس وقلوب ونفوس عائلة أجبرت &hellip;
- [أنثروبولوجيَّة الأنثى في المسيحيّة](https://altanweeri.net/15215/%d8%a3%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%ab%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d9%91%d8%a9/): منذ أن بدأ تصّور الألوهية في الأديان القديمة ينتقل من الماترياكية (الآلهة الأم هي الأقوى والمسيطرة) إلى الباترياكية تدريجياً وما صاحبه من تراجع في عقيدة التعدد إلى عقيدة التوحيد، ومن المعرفة الحسيّة للإله إلى التجريد والتنزيه، حتى جاء العصر الوسيط أين أكمل هذا الانتقال دورته بظهور أديان التوحيد، سواء السماويّة في الشرق الأوسط أو الآسيوية &hellip;
- [هدايا (الرفاعي)](https://altanweeri.net/15205/%d9%87%d8%af%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): كلُّ كتابٍ ينشره الدكتور عبد الجبار الرفاعي هو هدية حقيقية لقرّائه. أسبابُ هذا كثيرة لعلّ أوّلها هو حفره في أرض صلبة كأنّها الصخر. هو يعرف قبل سواه أنّ هذه التربة الصخرية قد لا تلين وتستوي أرضاً خصبة لزراعة الأفكار وتداولها في زمن قريب؛ لكنّه يعمل ويعمل من غير انقطاع. ليس للمجتهد سوى فضيلة العمل حتى &hellip;
- [همسات مع المشاعر والأحاسيس في صدى الصرخات](https://altanweeri.net/15199/%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d9%81%d9%8a-%d8%b5%d8%af%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1/): &nbsp;&nbsp; صدى الصرخات.. ديوان شعر للشاعرة سعاد بيكة الشاعرة المغربية الرقيقة وذات المشاعر الحساسة والرهيفة، صدر في المغرب في عام 2024 من 94 صفحة من القطع المتوسط، ولوحة غلاف من تصميم اوبحامو الحسين، تصور امرأة رسمت باللون الأسود وكأنها ظل لامرأة بدون أن يظهر أي من ملامحها وتحني رأسها للخلف وتصرخ، وهي تقف في منطقة &hellip;
- [كتاب جديد يتناول الفنّ والإبداع عبر التحدّيات البصريَّة والتشكيليَّة](https://altanweeri.net/15195/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%8a%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d9%91-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84/): عرض خالد عزب صدر في القاهرة كتاب (الفن واﻹبداع.. تحدِّيات بصريَّة وتشكيليَّة) عن دار أقلام عربيَّة في القاهرة، وهو من تأليف رضا معوض وهي ناقدة فنيَّة وفنَّانة تشكيليَّة، التي ترى أنَّ الإبداع هو الهروب من أنماط الحياة المتعارف عليها حتى نتمكَّن من رؤية الأشياء بصورة مختلفة، فقد اختلف العلماء المعاصرون فى تحديد مفهوم الإبداع، لأن &hellip;
- [الطائفة العلويَّة في قفص الاتهام: قراءة سوسيولوجيَّة](https://altanweeri.net/15191/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%a6%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d9%81%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7%d9%85-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1/): ملاحظة هذه المقالة نشرت في 5/يناير 2012 عندما كانت الثورة السورية في أوج نشاطها وعنفوانها، وقد تعرضت أثناءها لهجوم كبير من رجال النظام السياسي وشبيحته وأعوانه، &nbsp;كما تعرضت للتهديد والوعيد. وقد نشرت هذه المقالة في موقع إيلاف وفي عدد كبير من المواقع الفكرية في ذلك العام. وأنا أعيد نشرها بناء على طلب عدد كبير من &hellip;
- [تشريح الأيديولوجيَّة الصهيونيَّة؛ قراءة في عمق المزاعم اليهوديَّة](https://altanweeri.net/15188/%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d9%82/): ثمة إحداثيات تفرض نفسها بقوة على المشهد العربي الراهن، بل على طاولة الشرق الأوسط لاسيما وأنها تتعلق بالوجود الصهيوني بالمنطقة، الأمر الذي يدفعنا طواعية إلى تجديد التذكرة بالرؤية الصهيونية ومزاعمها بمنطقة الشرق الأوسط، منها التبعية الإدراكية المستدامة التي تدشنها منذ مدى بعيد الآلة الصهيونية بالمنطقة، وهي فكرة الحضور الذهني المستمر والمزمن للوجود الصهيوني بالعقلية العربية؛ &hellip;
- [التمهيد إلى ميتافيزيقا إسلاميَّة بَعديَّة](https://altanweeri.net/15185/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d9%87%d9%8a%d8%af-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%8e%d8%b9/): مدخل ليس القول على استئناف الميتافيزيقا وتجديد آفاقها، ضربًا من رغائبَ لا طائل منها. فلو لم يكن من داعٍ يستحثُّ على الاستئناف لبَطُل المدَّعى. ثمة إذاً وجوبٌ وضرورة للإستئناف. والبداهة المنطقيَّة تبيِّن أنَّ كلَّ مستأنفٍ مسبوقٌ بتوقُّف ما أو إيقاف ذي علّة: قد يكون ذلك لوهنٍ قد اعتراه، أو لِميَلٍ عن الصوابِ وَجَبَ تقويمه، أو &hellip;
- [التثاقف بين المسلمين من الجيل الثاني في أوروبا..المرونة الدينيَّة](https://altanweeri.net/15182/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ab%d8%a7%d9%82%d9%81-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81/): يميل المسلمون من الجيل الثاني الذين يتبعون إيمانهم ويشعرون بالتمييز ضدهم إلى الحفاظ على ثقافتهم التراثية والابتعاد عن ثقافة البلد الذي نشأوا فيه، مما يهيئ الظروف لسوء التكيف النفسي والاجتماعي. ومع ذلك، يجد بعض المسلمين من الجيل الثاني طرقاً لتبني الثقافة السائدة مع البقاء مرتبطين بثقافتهم التراثية. ولتفسير هذه الملاحظات المتناقضة، قمنا بالتحقيق في كيفية &hellip;
- [السلفيَّة حالة متفشِّية في كلِّ الأديان والمذاهب](https://altanweeri.net/15176/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d9%85%d8%aa%d9%81%d8%b4%d9%90%d9%91%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d9%84%d9%90%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a/): &nbsp; السلفية حالة متفشية في كلِّ الأديان والفرَق والمذاهب، ليس هناك فرقٌ نوعيٌّ بين الاتجاهات السلفية للأديان والفرَق والمذاهب، سواءٌ أكانت سماوية أو أرضية. تتنوّع الأقنعةُ السلفية وتتعدّد إلا أن المضمونَ المتشدّد واحدٌ أيًّا كان دينُ السلفي ومعتقده. السلفية كالأصولية والتراثية، مهما تنوّعت التسميات، تعكس تصورًا لازمانياً للعلوم والهوية والمعارف الدينية، ورؤية خاصة للعالَم، وبنيةً &hellip;
- [العدد التاسع من فصليَّة "علم المبدأ" ميتا - فيزياء الاحتضار](https://altanweeri.net/15169/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b3%d8%b9-%d9%85%d9%86-%d9%81%d8%b5%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%af%d8%a3-%d9%85%d9%8a/): صدر حديثًا العدد التاسع من فصليَّة &#8220;علم المبدأ &#8220;، وجاء محوره الرئيسي تحت عنوان &#8221; ميتا &#8211; فيزياء الاحتضار.. الموت بما هو استشعار مُفارق لحقيقة الكائن&#8221;. شارك في الكتابة جمع من المفكِّرين والأكاديميين من العالَمين العربيِّ والإسلاميِّ، فضلًا عن مفكِّرين من أوروبا وأميركا الشماليَّة. في هذا العدد نقرأ ما يلي: * في &#8220;المفتتح&#8221;: مقالة افتتاحيَّة &hellip;
- [بن رشد ربيب السلطة وضحيّتها](https://altanweeri.net/15165/%d8%a8%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af-%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%88%d8%b6%d8%ad%d9%8a%d9%91%d8%aa%d9%87%d8%a7/): بقدر ما يشكِّل بن رشد مثالاً خاصا وفريداً في التاريخ الفكري والثقافي للمغرب العربي الإسلامي، فإن الدولة الموحدية التي عاش في كنفها، تشكل هي الأخرى نموذجاً خاصا في التاريخ السياسي والاديولوجي للسلالات الحاكمة في المغرب على مر العصور. فمن بين الدول التي حكمت المغرب وهم على التوالي &#8220;الأدارسة، المرابطون، الموحدون، المرينيون، السعديون، العلويون.&#8221; فإن جميع &hellip;
- [صدور العدد 22 من مجلَّة " نقد وتنوير" الفصليَّة المحكمة، شتاء 2024](https://altanweeri.net/15159/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-22-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b5%d9%84/): بسرور بالغ يطيب لهيئة تحرير مجلّة نقد وتنوير الفصليّة المحكّمة أن تعلم قرّاءها ومتابعيها من باحثين ومثقّفين ومهتمّين بالشأن الثقافيّ والأكاديميّ بصدور العدد 22 (كانون الأول/ ديسمبر 2024)، في 643 صفحة شملت 30 مادّة بحثيّة توزّعت بين مقالات وبحوث ودراسات وترجمات، نهض بها أكاديميّون من شتّى الاختصاصات، وانقسمت وفق حقولها المعرفيّة وتنوّع مادّتها على النحو &hellip;
- [الأسرى الفلسطينيون في السجون الإسرائيلَّية.. تعذيب مروع ومعاملة مهينة](https://altanweeri.net/15156/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%ac%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6/): نشرت منظمة العفو الدولية، ومنظمات حقوقية دولية ومحلية عدة تقارير خلال الأشهر القليلة الماضية، أكدت فيها زيادة أعداد المعتقلين الإداريين الفلسطينيين من قبل السلطات الإسرائيلية، وهو شكل من أشكال الاعتقال التعسفي، للفلسطينيين في غزة وجميع أنحاء الضفة الغربية المحتلة؛ ووسعت نطاق التدابير الطارئة التي تسهل المعاملة اللاإنسانية والمهينة للسجناء؛ وفشلت في التحقيق في حوادث التعذيب &hellip;
- [الاكتشاف الميتافيزيقي للإنسان عند ديكارت](https://altanweeri.net/15152/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%af%d9%8a/): ملاحظة توضيحية حول العنوان: بداية نريد أن نوضح أن عنوان هذا المقال المقتضب &#8220;الاكتشاف الميتافيزيقي للإنسان عند ديكارت&#8221; هو نفسه عنوان كتاب الفيلسوف ومؤرخ العلم الفرنسي فرديناند ألكييه Ferdinand Alquié &nbsp;(1906-1985)، الذي جاء باللغة الفرنسية هكذا &#8220;La découverte métaphysique de l&#8217;homme chez Descartes &#8220; لهذا عند نقله إلى اللغة العربية فضلنا استعمال هذا العنوان: &#8220;الاكتشاف &hellip;
- [الأسس التربويَّة لفلسفة جون لوك](https://altanweeri.net/15145/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%ac%d9%88%d9%86-%d9%84%d9%88%d9%83/): لا يمكننا بالتأكيد إنكار أهمية التربية باعتبارها عملية مواكبة لكل فرد منذ ولادته، وطبعا فالهدف الأسمى منها هو توارث ونقل الصفات والعادات الخيرة، والتجاوز عن الصفات الخبيثة التي تلحق الأذى بالمجتمع بصفة عامة، والذات بصفة خاصة، ويعتبر جون لوك من أهم الفلاسفة الذين لم يفارقوا الحياة إلا بعد تخليدهم لبصمة خاصة لا يمكن التغافل عنها &hellip;
- [المنطق الحواري عند بول لورونتزن وكونو لورونتس](https://altanweeri.net/15140/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a8%d9%88%d9%84-%d9%84%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%aa%d8%b2%d9%86-%d9%88%d9%83%d9%88%d9%86%d9%88/): تقديم: ظهر المنطق الحواري في عالم المنطق والفلسفة كمنهج جديد يعيد تشكيل مفهوم الحقيقة، ليجعلها نتاجا للتفاعل الجدلي بين طرفين. وقد أسس هذا المنهج بول لورونتزن وكونو لورونتس، اللذان قدما رؤية تتجاوز الإطار التقليدي للمنطق الكلاسيكي، فأعادا تعريف مفاهيم مثل البرهان والتفنيد بعيدا عن المنطق الكلاسيكي والحدسي، معتمدين على فكرة أن كل قضية يمكن اعتبار &hellip;
- [الروائيَّة زكية علال: الكتابة قضيَّة، ولا بدّ على الكاتب أن يناضل من أجلها](https://altanweeri.net/15136/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b2%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%82%d8%b6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%8c/): تختلف الكتابة التاريخية عن الكتابة الروائية بشكل كبير جدا، الأولى&nbsp;تعتمد&nbsp;على&nbsp;الأحداث والوثائق والمذكرات والشهادات، والثانية وإن كانت&nbsp;&nbsp;&nbsp;تعتمد&nbsp;على&nbsp;حقائق كما نراه في الروايات البوليسية، لكن يغلب عليها الطابع الخيالي، فتستقطب القارئ إليها خاصة الشباب والفتيات منهم، من خلال إعطاء للرواية طابعا رومانسيا، وقد ربطت زكية علال روايتها الرومانية بصور&nbsp;&nbsp;تاريخية عن أحداث وقعت واسماء لشخصيات ذكرتها كمرجعية&nbsp;، وهذا ما &hellip;
- [الشيخوخة في مفترق الطرق بين مسار الماضي والسياق الحالي](https://altanweeri.net/15132/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae%d9%88%d8%ae%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%81%d8%aa%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b6/): يجب أن نشير أولا إلى مسألة أن مسارات التشيخ متنوعة للغاية، وأن هناك تفاوتًا كبيرًا في أوضاع هذا التشيخ، والتي تتسم بالتالي بتفاوتات عميقة جدا. من المهم أولا فهم الأصول المزدوجة لهذه التفاوتات. فمن ناحية، نحن نشيخ إلى حد ما &#8220;كما عشنا&#8221;: فالشيخوخة هي دالة على مسارنا السابق والموارد، التي تأتي من ذلك المسار بشكل &hellip;
- [تهديد الصورة النمطيَّة للمهاجرين المراهقين.. قوة الهويَّة الثقافيَّة](https://altanweeri.net/15127/%d8%aa%d9%87%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%85%d8%b7%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85/): تهديد الصورة النمطية هو حالة ضارة يمكن أن تؤدي إلى ضعف الأداء المعرفي. يربط هذا المقال بين التهديد النمطي وأبحاث التثاقف. في العديد من مناطق العالم، يتدنى أداء الطلاب من خلفيات مهاجرة معينة في البيئات التعليمية. حيث يحصل الطلاب من خلفيات هجرة معينة على درجات أقل في اختبارات الإنجاز مقارنة بالطلاب غير المهاجرين، ويتركون المدرسة &hellip;
- [زارع الرَيحان.. بين سلاسة اللغة ورصانة الهيكل المعماري](https://altanweeri.net/15123/%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8e%d9%8a%d8%ad%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b3%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%b1%d8%b5%d8%a7%d9%86%d8%a9-%d8%a7/): صدرت عن دار &#8220;الرافدين&#8221; ببغداد رواية &#8220;زارع الرَيحان&#8221; للقاصة والروائية العراقية المٌقيمة بلندن هاجر القحطاني وهي باكورة أعمالها الروائية التي ستحفر اسمها جيدًا في ذاكرة المشهد الروائي العراقي الذي يتعزّز كل عام بأسماء إبداعية نسوية مهمة أمثال حوراء النداوي، شهد الراوي، غادة صدّيق رسول وغيرهنّ الكثير.. ومَنْ يقرأ هذه الرواية بإمعانٍ كبير وحسٍّ نقدي عالٍ &hellip;
- [المخطوطات تمثِّل منتوجًا حضاريًّا حافظ على تاريخ الشعوب](https://altanweeri.net/15119/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%b7%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d9%85%d8%ab%d9%90%d9%91%d9%84-%d9%85%d9%86%d8%aa%d9%88%d8%ac%d9%8b%d8%a7-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%8b%d9%91%d8%a7-%d8%ad%d8%a7/): هي أوراق تناولت&nbsp;&nbsp;دور الزوايا والمخطوطات في الحفاظ&nbsp;على&nbsp;الهوية والمرجعية الدينية،&nbsp; والدور الذي لعبه&nbsp;&nbsp;شيوخ زوايا في نشر العلم والمعرفة، وما أنتجته الزوايا من موروث ديني وفي مختلف المجالات الفقهية والتفسير وفي الحديث النبوي وما إلى ذلك من العلوم الشرعية،&nbsp; وكذلك&nbsp;&nbsp;اللغة العربية وعلوم أخرى كالفلك والطب والرياضيات، إلا أن هناك من لا يرى قيمة هذه المخطوطات&nbsp;&nbsp;كشرح مختصر الخليل &hellip;
- [لفتات من المسرَّات، وانتباه للمخاضات!](https://altanweeri.net/15117/%d9%84%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%b1%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa%d8%8c-%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%87-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b6%d8%a7%d8%aa/): مسرّات القراءة ومخاض الكتابة[1] أ.د. عبدالله بن علي الشهري &nbsp;بين يدينا كتاب ينتمي إلى كتب السير الذاتية، ولكنها سيرة تكاد تنحصر في قضايا القراءة والكتابة، والكتاب وإن كان قليل الصفحات صغير الحجم، إلا أنه بحق بُغية المنهوم، ومورد العَطِش. شرعت في قراءة الكتاب فور اقتنائه من معرض الرياض الدولي للكتب 2024م، ومع توافد الكتب الكثيرة &hellip;
- [الآثار التي أحدثها التعلُّم الرقمي على المنظومة التعليميَّة](https://altanweeri.net/15114/%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a-%d8%a3%d8%ad%d8%af%d8%ab%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8f%d9%91%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a-%d8%b9%d9%84/): المغرب أنموذجًا لعلّ المهتم بالتعليم وتاريخه وطرائق تدريسه في المغرب قد يلحظ ما عرفه من تطور على مستوى المناهج التعليمية والموارد الرقمية، وذلك من أجل التجويد من العملية التعليمية-التعلمية، بدءًا من التدريس ببيداغوجيا المضامين إلى التدريس بالكفايات، ومن ثم من اعتبار الأستاذ هو مالك المعرفة إلى موجه ومرشد للتلميذ، حيث صار هذا الأخير غير مكتفٍ &hellip;
- [مجلَّة "الثورة الإفريقيَّة" كانت "صوتًا لكل الأفارقة "](https://altanweeri.net/15108/%d9%85%d8%ac%d9%84%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%aa-%d8%b5%d9%88%d8%aa%d9%8b/): عرفت مجلة دبي الثقافية بمستواها الرفيع جدا، لما تتناوله من ملفات ثقافية وأخرى سياسية، وكانت تضم أقلاما في المستوى، حتى من داخل الجزائر، على غرار الشاعر عزي الدين ميهوبي وزير الثقافة سابقا &nbsp;وكانت له صفحة خاصة بعنوان &#8220;اشتباك&#8221;&nbsp; أثار فيها قضايا تتعلق بصناعة التاريخ، سلط فيها الضوء على ظاهرة الانغلاق في الماضي، وكيف يتجزأ التاريخ &hellip;
- [الشيخ والجبل؛ في سيرة بعض الزمن، ما ظهر منه وما بطن](https://altanweeri.net/15105/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d9%84%d8%9b-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d8%b9%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d9%86%d8%8c-%d9%85%d8%a7-%d8%b8%d9%87%d8%b1/): صدر للكاتب شعيب حليفي كتاب جديد بعنوان: الشيخ والجبل، في سيرة بعض الزمن، ما ظهر منه وما بطن&#8221;، حول شخصية أبي يعزى يلنّور (1047م-1177م) الذي عاش في مغرب القرن الثاني عشر الميلادي. وقد جاء هذا الكتاب من 12 فصلا في 120 صفحة يعيد كتابة بيوغرافيا هذه الشخصية التي مثل جزءا من الثقافة الشعبية المغربية التي &hellip;
- [خطاب الذات في السيرة الذاتيَّة النسويَّة](https://altanweeri.net/15101/%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%8a/): صدر في سلسلة أفق عن بيت الحكمة للثقافة كتاب (خطاب الذات في السيرة الذاتيَّة النسائيَّة) من تأليف دكتورة نعيمة عاشور، الكتاب ينطلق من أن دراسة السيرة الذاتية النسائيَّة تبرز أهميَّة مسيرة كفاح المرأة العربيَّة وتحفظ لها مواقفها، وتكشف عن علاقة المرأة بمجتمعها وواقعها، وكيف تعاملت المرأة في ظل قضايا وجوديَّة تعتبرها ركيزة أساسيَّة في البحث &hellip;
- [الكفالة.. نظام تعسُّفي وعبوديَّة معاصرة](https://altanweeri.net/15098/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%81%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%aa%d8%b9%d8%b3%d9%8f%d9%91%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1/): يتحكم نظام الكفالة بحياة عشرات الملايين من العمال المهاجرين في الشرق الأوسط. ما هو نظام الكفالة؟ نظام الكفالة هو إطار قانوني حدد لتنظيم العلاقة بين العمال المهاجرين وأصحاب العمل في الأردن ولبنان وجميع دول الخليج العربية باستثناء العراق. وقد تم إنشاؤه لتوفير العمالة الرخيصة والوفيرة في عصر النمو الاقتصادي المزدهر، ويزعم المدافعون عنه أنه يفيد &hellip;
- [الرؤى السلوكيَّة بين التوجيه والسيطرة في فضاء السلوك الإنساني](https://altanweeri.net/15094/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%88%d9%83%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%87-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b7%d8%b1/): يهدف المقال إلى توضيح مفهوم الرؤى السلوكية باعتبارها مجالًا متعدد التخصُّصات يطبق مقولات وتصورات مجموعة من العلوم الإنسانية والتطبيقية (علم النفس، الاجتماع، الاقتصاد السلوكي، الطب) بهدف فهم السلوك البشري وطريقة تفكير أفراد المجتمع وتصرفاتهم وآلية اتخاذهم للقرارات والتأثير عليهم في مجالات مختلفة، مثل السياسة العامة والصحة والتعليم والأعمال، بالإضافة إلى تبيان الكيفية التي يتأثر بها &hellip;
- [الحُبّ ضرب من انكشاف الوجود](https://altanweeri.net/15091/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8f%d8%a8%d9%91-%d8%b6%d8%b1%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%86%d9%83%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af/): ليس هناك ما يُشعِر الإنسانَ بمتعة وجوده في العالَم كالحُبّ والإيمان. أجمل ما يتجلى في الإنسان الحُبّ، وأجمل ما يتجلى فيه الإنسانُ الحُبّ، وأعذب صلة وجودية بين إنسان وإنسان تتحقّق بالحُبّ، وأعذب طور وجودي للإنسان الحُبّ. الحُبّ ضربٌ من انكشاف الوجود وتجلي ما هو مضيء في الإنسان، واحتجاب العناصر المظلمة، واضمحلالها إلى أدنى مرتبة ممكنة. &hellip;
- [انتهاكات إسرائيليَّة متعمّدة لاتِّفاق وقف إطلاق النار في جنوب لبنان](https://altanweeri.net/15084/%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%87%d8%a7%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%85%d9%91%d8%af%d8%a9-%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%90%d9%91%d9%81/): خرقت الغارات الإسرائيلية على جنوب لبنان وقف إطلاق النار المتوتر أصلاً. حيث شنت الطائرات الحربية إسرائيلية يومي الأحد والاثنين غارات جوية على قرى حدودية جنوب لبنان، بينما قصفت قواتها بلدات وقرى حدودية أخرى لا تزال تحت السيطرة الإسرائيلية، حسبما ذكرت وكالة الأنباء الوطنية اللبنانية التي تديرها الدولة. تأتي هذه الهجمات بعد أيام من سريان اتفاق &hellip;
- [المنهج التاريخي ودراسة الظواهر الاجتماعيَّة؛ محاولة لفهم الحاضر والتنبُّؤ بالمستقبل](https://altanweeri.net/15081/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a-%d9%88%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa/): تمهيد: في حقيقة الأمر، إن الحياة الإنسانية عبارة عن سلسلة يترابط فيها الماضي بالحاضر وصولاً إلى المستقبل، وهذه السلسلة متشابكة ومعقدة تدور فيها الكثير من الأحداث والظواهر الاجتماعية والتاريخية ومرتبطة بوقائع ماضية وأحداث تاريخية، وليست منفصلة أي أن الحاضر مرتبط الماضي. لذا &#8221; يعد البحث التاريخي بحثاً ناقداً &#8230; وقد تتعلق مشكلة البحث التاريخي بتاريخ &hellip;
- [فلسفة الكتابة عند قادة جليد](https://altanweeri.net/15078/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%82%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%af/): يرى الدكتور قادة جليد أن الكاتب (أي كاتب) لابد أن ينتبه إلى ثلاثة أسئلة أساسية قبل المغامرة الإبداعية وهي: ماذا يكتب، ولمن يكتب، وما هي الطريقة التي يكتب بها؟ وتبقى الأجوبة على هذه الأسئلة مختلفة من كاتب إلى آخر باختلاف التجربة والانتماء الإيديولوجي والوضع الطبقي والاجتماعي، ولكنها ضروريَّة في نظري حتى يكون الكاتب على وعي &hellip;
- [مفهوم الأنومي في سوسيولوجيا دوركهايم](https://altanweeri.net/15074/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%88%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%83%d9%87%d8%a7%d9%8a%d9%85/): يعدّ مفهوم الأنوميا أو الأنوميّ (Anomie) أحد أهمّ المفاهيم المركزيّة الّتي عرفت بها سوسيولوجيا دوركهايم، وقد وظّف هذا المفهوم بقوّة على مدى أجيال متعاقبة من علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا منذ عهد دوركهايم حتّى اليوم، ويوظّف هذا المفهوم سوسيولوجيا في تحليل مختلف أشكال الفوضى الأخلاقيّة والاجتماعيّة في المجتمعات الإنسانيّة المعاصرة. استخدم دوركهايم مفهوم الأنوميّ (Anomie) في كتابه &hellip;
- [في ظلال السرد لعلي عطا](https://altanweeri.net/15070/%d9%81%d9%8a-%d8%b8%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af-%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%b9%d8%b7%d8%a7/): في ظلال السرد كتاب صدر للشاعر والأديب والناقد علي عطا ليلقي الضوء على &nbsp;الأدب العربي وكذلك الأدب الأفريقي والآسيوي، هذا الأدب جدير بأن يقف على قدم المساواة مع الأدب الغربي وأدب أمريكا اللاتينية، ولهذا تجاورتْ هنا مراجعات علي عطا &nbsp;ذات البعد النقدي غير الأكاديمي لأعمال أدبية مكتوبة باللغة العربية، مع أخرى &nbsp;مترجمة من لغات شتى. &hellip;
- [الناشر المحترف؛ مداخل أساسيَّة لصناعة النشر](https://altanweeri.net/15066/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b4%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%aa%d8%b1%d9%81%d8%9b-%d9%85%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84-%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9/): أصدر اتحاد الناشرين العرب دراسة عن &#8220;الناشر المحترف.. مداخل أساسية لصناعة النشر&#8221;، تتناول الدراسة عدة تساؤلات حول: ما هو النشر؟ ومن هو الناشر المحترف؟ وما هي أدوات عمله؟ وما إذا كانت هناك معايير واضحة للنشر؟ وما هي فضاءات النشر الجديدة؟ الدراسة أعدها الدكتور خالد عزب وهي تتناول النشر عبر عدد من الموضوعات مصحوبة بالأرقام والتحليلات &hellip;
- [خُمس المهاجرين من خارج أوروبا يقصدون ألمانيا](https://altanweeri.net/15062/%d8%ae%d9%8f%d9%85%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d8%a7-%d9%8a%d9%82%d8%b5%d8%af%d9%88%d9%86-%d8%a3/): أصدر مكتب الإحصائي الأوروبي &#8220;يوروستات&#8221; Eurostat تقريراً جديداً حول قضايا الهجرة واللجوء في أوروبا. يستند التقرير إلى البيانات المعروضة من مارس/آذار 2023 إلى يناير/كانون الثاني 2024. ويتيح استكشاف وتصور ومقارنة المؤشرات المتعلقة بالهجرة واللجوء على مستوى الاتحاد الأوروبي والبلد. يوفر التقرير بيانات واتجاهات رئيسية بشأن الهجرة واللجوء. ويتناول موضوعات مثل الأشخاص المهاجرين إلى الاتحاد الأوروبي، &hellip;
- [ياسمينات باسمة .. للكاتب الأديب زياد جيوسي](https://altanweeri.net/15058/%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%85%d9%8a%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d8%a7%d8%b3%d9%85%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a8-%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d9%8a%d9%88/): &nbsp;حتى تفهم استراتيجية الكاتب في قدراته للوصول إلى عقل المتلقي وذائقته، فإنه يحتاج بطبيعة الأمر إلى استخدام عدة طرق للاستحواذ على اهتمام المتلقي وخطفه من ذاته، بدءًا من بوابة المنجز ممثلاً بعنوانه الجاذب، ومعناه الذي يتيح للمتلقي سبر غور محتواه، وهو يجمع لغتين من لغات التأثير على المتلقي، لغة زهر الياسمين العَطِر الناشر للشذى المنعش، &hellip;
- [التاريخ عَرَّاب الدراسات السوسيولوجيَّة](https://altanweeri.net/15054/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%b9%d9%8e%d8%b1%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac/): ” سعى ميلز من خلال مفهومه عن الخيال السوسيولوجي إلى ضرورة إيجاد رؤية تصورية جديدة لعلم الاجتماع، وهي رؤية لا تستند إلى إبراز التعارض بين فكرة الصراع أو التوافق، أو بين التغير والاستقرار، بل إن قوامها دراسة الإنسان في إطار التاريخ، أو كما يقول ميلز دراسة التفاعل بين التاريخ الشخصي والتاريخ الإنساني، وهذا يعني من &hellip;
- [بين العروي ومهدي عامل وتحديث العقل العربي؛ دعوة إلى إعادة النظر في الخطاب العربي المعاصر](https://altanweeri.net/15050/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%8a-%d9%88%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%84-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): إن التغيير لا يعني تغيير الحاكم واستبداله بحاكم آخر، أو وزير بوزير آخر، و..و..و الخ، وإنما بناء الرجال، رجال يعون الواقع الراهن ومستوياته (السياسية، الإقتصادي، الإجتماعي، الثقافية والمستوى الإيديولوجي) ولكل واحد من هذه المستويات منهجه الخاص به، الصراع&nbsp;&nbsp;اليوم هو صراع بين الفكر الظلامي والفكر العدمي ما يدعو إلى إعادة النظر في الخطاب العربي المعاصر، وأن &hellip;
- [الاقتصاد اللاهوتي ودولة ما بعد العلمانيَّة: قراءة جديدة لنقد أغامبين للحكوماتية النيوليبراليَّة](https://altanweeri.net/15047/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%87%d9%88%d8%aa%d9%8a-%d9%88%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7/): تحليق نحلق مع جورجيو أغامبين (Giorgio Agamben) لفهم &#8220;اللاهوتية&#8221; (theological governmentality) في الحكوماتية الحديثة، خاصة عندما تتداخل تأويلاته مع النيوليبرالية &nbsp;(neoliberalism) ، يخاطر أغامبين&nbsp; بقراءته وإعادة تفسيره ل &#8220;اللاهوتية&#8221; ضمن إطار دولة ما بعد العلمانية (post-secular state)، حيث يسعى أغامبين إلى إنقاذ &#8220;الدولة&#8221; الأوروبية المنهارة من أسرها الحالي داخل العقلانيات النيوليبرالية. يكمن جوهر هذا النقاش &hellip;
- [الدّين والظمأ الأنطولوجي؛ الأفق والمعنى أو تحرير الدّين من إكراهات التّاريخ والموروث](https://altanweeri.net/15043/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%85%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85/): د. أحمد يعقوب مدخل: يحارُ المرء من أي مدخل يلجُ لقراءة كتاب &#8220;الدّين والظّمأ الأنطولوجي&#8221; &nbsp;للدكتور عبدالجبّار الرّفاعي ؛ &nbsp;الكتاب الذي صدر في العام&nbsp; 2016عن مكتبة التنوير،وصدرت 2022 الطبعة الرابعة عن دار الرافدين ومركز دراسات فلسفة الدين، وطبعته الخامسة عام 2024 عن&nbsp; مؤسسة هنداوي. وترجم إلى أكثر من لغة، وقيد الترجمة إلى لغات أخرى. سبب &hellip;
- [الهجرة غير الشرعيَّة إلى أوروبا عبر تركيا؛ دروب الموت والابتزاز](https://altanweeri.net/15035/%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%ac%d8%b1%d8%a9-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d8%a7-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d8%aa%d8%b1/): تواجه تركيا الواقعة على مفترق الشرق والغرب، عند تقاطع جنوب آسيا والشرق الأوسط وأوروبا، معدلات مرتفعة باستمرار للهجرة غير النظامية على مدى خمسة عشر عاماً الماضية. ومع تقدم طالبي اللجوء والمهاجرين الآخرين عادةً من الشرق إلى الغرب، فقد يقتربون من تركيا إما كدولة عبور أو وجهة. وسواء كان الأفراد يعتزمون في النهاية طلب اللجوء أو &hellip;
- [معركة الجهاز المناعي والأمراض المعدية](https://altanweeri.net/15032/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%af%d9%8a/): &nbsp;يبدو أن من قدر كتاب السياسة والدراسات الأدبية والنقدية اقتناص بعض الوقت للإشارة السريعة لبعض الموضوعات العلمية المتصلة بمواجهة الجائحة الكونية المعروفة بكوفيد ـ19، لاسيما في ظل تأخر عودة علمائنا العرب من كهوف الذهنية العقلية الراكنة للأبحاث التي تشبه الوهم وأكثر، وهي في جملة الأمر مجرد أوراق يتم اعتماد صاحبها أستاذا أكاديميا بغير واقع معتمد &hellip;
- [شرعيَّة الفكر:الهويَّة والدين بين هواجس الماضي وإكراهات الحاضر](https://altanweeri.net/15025/%d8%b4%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%87%d9%88%d8%a7/): تجدُّد الوعد: أرسينا بعض المفاهيم في مقالتينا السابقتين حول شرعية الفكر، ونعود مجددًا لنلق مزيدًا من الضوء على عناصر مهمة كثيرة تقف حائلًا دون التمكن من تحقيق انطلاقة حقيقية في مساعي الفكر العربي لتحقيق النهوض المنشود. إذ إن هناك عدد لا يُحصى من الإشكاليات الفكرية؛ في مقدمتها مسألة الهوية والدين، وما يماثلهما؛ ويزيد عليهما، من &hellip;
- [في مديح الجمهوريَّة: نحو قراءة مغايرة لميكيافيلي](https://altanweeri.net/15021/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%af%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%85%d8%ba%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%84/): يوضع ميكيافيلي في غالب القراءات جنبا إلى جنب مع فلسفات تبرير السلطة، ومنح المشروعية المطلقة للحاكم، وتجهيز العدة النظرية الضامنة لاستقواء الأنظمة الديكتاتورية والمستبدة، وهو الذي افتتح عرش «الواقعية السياسية»، حين استبدل سؤال الفضيلة بالتمكين، وغير بوصلة العمل على معيارية ما ينبغي أن يكون، إلى مساءلة ما هو كائن، وهو الذي افتتح أيضًا أبواب القطيعة &hellip;
- [موقف نيتشه من الأخلاق](https://altanweeri.net/15018/%d9%85%d9%88%d9%82%d9%81-%d9%86%d9%8a%d8%aa%d8%b4%d9%87-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82/): تمهيد. يمكن القول إن فلسفة نيتشه تحتمل مرحلتين متميزتين، يفصل بينهما كتاب ((هكذا تكلم زراديشت)). المرحلة الأولى قبل هدا الكتاب ((زرادشت)) يمكن أن نصفها بالقسم البناء في الفلسفة، أما أعماله الأخيرة ــ أي التي ألفت في المرحلة الثانية ــ فتعبر عن القسم الهدام، وهي مرحلة تعبر عن فترة من الشك والريبة حيال تاريخ الغرب، ومرحلة &hellip;
- [إيديولوجية الترجمة: استكشاف تقاطع اللغة والترجمة والأيديولوجيا والاستشراق*](https://altanweeri.net/15013/%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%83%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%b7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%84/): الدكتور الصادق الفقيه** توطئة: رَكَزْتُ في الكلمة الافتتاحية &#8220;المرتجلة&#8221; للندوة الدولية، التي نظمها &#8220;مركز الدراسات والبحوث الاجتماعية والإنسانية، بمدينة وجدة، المملكة المغربية، يومي 27 و28 سبتمبر 2024، النظر في مضامين هذه الندوة الأساسية الموسومة بـ&#8221;الترجمة والأيديولوجيا&#8221;، وابتدرت حديثي بإشارات لازمة للغة كوعاء لتقاسم المعنى، وخصوصية اللسان العربي، لتفرده عن غيره؛ سعة ومرونة، يعززهما جذر واشتقاقات &hellip;
- [المفكِّر الصادق الفقيه: على العرب استكشاف إستراتيجيات للتغلُّب على التبعيَّة والتخلُّف(2)](https://altanweeri.net/15010/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%90%d9%91%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%8a%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%83/): تمتد جذور العلاقات بين العالم العربي وأفريقيا عميقا في التاريخ، حيث تشابكت الثقافات والحضارات عبر قرون من التفاعل والتبادل. واليوم، في ظل تنافس القوى العالمية على النفوذ والموارد في القارة السمراء، تبرز أهمية إعادة النظر في هذه العلاقات وتطويرها بما يخدم مصالح الشعوب العربية والأفريقية. يقول المفكر والدبلوماسي السوداني الدكتور الصادق الفقيه إن &#8220;السياق التاريخي &hellip;
- [التقويم؛ أنواعه وأشكاله](https://altanweeri.net/15006/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%8a%d9%85%d8%9b-%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b9%d9%87-%d9%88%d8%a3%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%87/): *د. محمد بنعمر -تمهيد سبقت الإشارة في مقال سابق، أنَّ التقويم مرَّ بعدَّة مراحل،وقطع عدَّة أشواط وتأثَّر بالتحوُّلات التي طرأت في مهن التربية والتعليم والتدريس . فأهمّ مرحلة في مسار التقويم هي المرحلة التي تم فيها&nbsp; استثمار بحوث ونتائج الدراسات النفسية والاجتماعية،والبيداغوجية، والديداكتيكية، بحيث مع التربية الجديدة، وما وقع فيها من تحولات عميقة مسَّت أنساقها &hellip;
- [الاستدامة في حالة الاستثناء: تحليل مفهوم الدولة الأوروبيَّة المنهارة عند جورجيو أغامبين](https://altanweeri.net/15002/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%af%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87/): د. محمد الزكري القضاعي (أهدي المقالة الى د. علي الصديقي[1]) (عند الغسق، عندما يتلاشى الضوء الأخير، تتجلى الحقيقة. في هذه اللحظة بين اليوم المنصرم والليل القادم، نشعر بثقل الزمان. إنها ليست مجرد ساعة من اليوم، بل رمز للانتظار، للتحول، ولحالة من الاستعداد غير المكتمل. ليست الصلاة في الغروب إلا تلك اللحظة المعلقة، لحظة مواجهة مع &hellip;
- [حسن العاصي؛ المقاومة الرقميَّة للسرديَّة الفلسطينيَّة](https://altanweeri.net/14998/%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af/): أجرت وكالة الأنباء الوطنية الجزائرية لقاءً معي حول الأساليب والطرق التي يلجأ لها النشطاء الفلسطينيين لنشر السردية الفلسطينية، وفضح الرواية الصهيونية التي تعتمد التزوير والتضليل لكسب الراي العام العالمي. طالما كان للسردية موقعاً مفصلياً بتاريخ الصراع الفلسطيني الصهيوني، في تشكيل الراي العام الإقليمي والدولي، وتوجيه السياسات الحكومية. يزداد هذا الدور تأثيراً خاصة مع سعي إسرائيل &hellip;
- [كتاب ثناء على الجيل الجديد](https://altanweeri.net/14993/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-3/): د. حسن مدن في مرحلة معينة من أعمار أبنائنا وبناتنا نكفّ نحن عن أن نكون معلمين لهم، أو أن مساحة ما يمكن أن نقدّمه لهم من معرفة تتضاءل وتضيق، قياساً إلى ما باتوا يملكونه هم من معارف ومهارات وما يتمتعون به من سعة أفق، فتنقلب الأمور، فيغدوا الأبناء والبنات هم من يعلموننا ويمدّوننا بمعلومات ما &hellip;
- [النشوء الإشكالي للفلسفة الديكارتيَّة](https://altanweeri.net/14989/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d9%88%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%8a%d9%8e%d9%91/): *يونس نحيب &nbsp;عادةً ما يُنعَت الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت (1650-1596) بكونه أبَ الفلسفة الحديثة وعرّابها الأول، حتى صار هو مقترنًا بها وهي مقترنةً به. ويرجع ذلك أساسًا إلى اعتبارين:الاعتبار الأول يتجلى في كون كتاب &#8220;مقال في المنهج&#8221; يمثل نقطة انطلاق هذه الحقبة الذهبية من تاريخ الفلسفة. أما الاعتبار الثاني فيتمثل في كون الديكارتية تشكل أول &hellip;
- [أرواحنا والأحجار الكريمة](https://altanweeri.net/14970/%d8%a3%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%ad%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%ac%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85%d8%a9/): تميزت عدّة من الأحجار عن سواها، لجمالها وجوهرها الثمين، فأطلق عليها اسم (الأحجار الكريمة)، وما حقيقتها إلا مجرد حجر، لكن المثقال اليسير منها يُحْسب له قيمة. من تلك الأحجار القيمة التي تباع وتشترى: (الماس، والعقيق، والزبرجد، والفيروز، والزمرد، والياقوت، وسوها)، هل سألت نفسك يومًا لماذا كانت هذه الأحجار لها يقيمة مادية؟ وتحفظ في صناديق مغلقة؟ &hellip;
- [علي حرب ينقد الصادق النيهوم في كتابه "الإسلام في الأسر"                       ](https://altanweeri.net/14967/%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d9%8a%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8a%d9%87%d9%88%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%87-%d8%a7/): ترك الكاتب الليبي الصادق النيهوم (1937/1994) الذي عاش عمرا قصيرا على عادة النوابغ الذين يلمعون كالشهاب ثم يختفون فجأة من مسرح الحياة ولكن بعد أن يهزوا إليهم بجذع نخلة الفكر والحياة معا&nbsp; فتساقط علينا لا رطبا جنيا فقط ولكن بروقا وعواصف في واقع عربي هو في حالة حطام مفتوح بتوصيف الراحل&nbsp; الطيب تيزيني . وكتاب &hellip;
- [ما بعد فلسفة الدين...ميتافيزيقيا بعديَّة](https://altanweeri.net/15964/%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91/): ما بعد فلسفة الدين&#8230;ميتافيزيقا بَعديَّة..[1] د. محمود حيدر تحمل كلمة «ما بعد» في كلِّ حالٍ من أحوالها، على التساؤل عمَّا إذا كان «الماقبل» قد انطوى وفات أوانُه. لكنَّ دلالة الكلمة لا تتوقَّف على معنى أحاديٍّ أو على وجهٍ واحد؛ فإنَّما هي حمَّالةٌ لغير معنىً ووجه. لقد مرَّ معنا أنَّ من «المابعد» ما يشير إلى استئناف &hellip;
- ["صناعة الدَّهشة" .. تأمُّلات كاتب وناقد في سرد عمار علي حسن](https://altanweeri.net/15961/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8e%d9%91%d9%87%d8%b4%d8%a9-%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d9%88%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af-%d9%81/): عن دار نفرتيتي بالقاهرة صدر كتاب &#8220;صناعة الدهشة&#8221; للروائي والقاص والناقد فرج مجاهد عبد الوهاب، يتناول فيه عدد من الروايات والمجموعات القصصية التي أصدرها عمار علي حسن، ويقدم رؤى فنية مختلفة وفق طبيعة النص وشكله، وسياق إنتاجه والفكرة المركزية له، وأنماط شخصياته، وبنيته وجوانبه الفنية. يبدأ عبد الوهاب كتابه، الذي تصل صفحاته إلى نحو مائتي &hellip;
- [كتاب النَّص وسؤال الحقيقة لماجد الغرباوي بطبعة جديدة](https://altanweeri.net/15958/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8e%d9%91%d8%b5-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8/): ‏صدرت عن دار الموسوعة الصغيرة في جوبا عاصمة جمهورية السودان الجنوبي، الطبعة الثالثة من كتاب ماجد الغرباوي، بعنوان: النص وسؤال الحقيقة.. نقد مرجعيات التفكير الديني وهي طبعة خاصة بشرق أفريقيا. يقع الكتاب في 326 صفحة / حجم كبير، وغلاف جميل من تصميم دار النشر. جاء على غلاف الكتاب النص سلطة، لا مجرد نسيج لغوي.. سلطة &hellip;
- [بين الإنسان والآلة: نحو مفهوم جديد للذات في زمن الذكاء الاصطناعي](https://altanweeri.net/15950/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a2%d9%84%d8%a9-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d9%84%d8%b0%d8%a7/): في هذا الزمن الذي تتقاطع فيه الحدود بين ما هو بيولوجي وما هو رقمي تقف الذات الإنسانية أمام مرآة لم تعهدها من قبل، مرآة تعكس صورتها لا كما هي عليها ، بل كما يمكن أن تكون أو كما تحاكى عبر أنظمة الذكاء الاصطناعي. ومن هنا تستيقظ أسئلة الفلسفة في الاستيقاظ من سباتها، لتبحث عن معنى &hellip;
- [الكرامة الإنسانيَّة.. مقصد مقاصد الدين](https://altanweeri.net/15947/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d9%82%d8%b5%d8%af-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b5%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86/): الكرامة الإنسانيَّة .. مقصد مقاصد الدين[1] حسن صعب[2] &#8220;الدين حياةٌ في أفق المعنى، تفرضه حاجة الكائن البشري الوجودية لإنتاج معنى روحي وأخلاقي وجمالي لحياته الفردية والمجتمعية&#8221; هذا هو تعريف الدكتور عبد الجبّار الرفاعي للدين. وفي مقدّمة الطبعة الثانية من كتابه &#8220;الدّين والكرامة الإنسانيّة&#8221;، يقول الرفاعي: إن أكثر الكتابات المتمركزة حول الإنسان تنسى الدين، وأكثر الكتابات &hellip;
- [العولمة الرمزيَّة وثقافة التهجين الكوني](https://altanweeri.net/15941/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d9%84%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%87%d8%ac%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83/): &nbsp;(دور ثقافة اللوجو &#8220; الشعار&#8221; في تنميط الفكر الإنساني المعاصر) ” الكائن الإنساني رهن لإمكاناته على أن يحوّل الواقع، وأن يتغير عما هو عليه، فكراً وهوية أو فعلاً وممارسة، من خلال ما يخلقه من العوالم المختلفة بقواها وعلاقاتها، أو المتميزة بلغاتها ورموزها، أو الفعالة بأدواتها ووسائطها “ (علي حرب، حديث النهايات – فتوحات العولمة ومآزق &hellip;
- [الأيديولوجيَّة الدينيَّة في الصراع الفلسطيني ـ الإسرائيلي](https://altanweeri.net/15938/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7/): تمثل القومية ـ باعتبارها مرجعاً قوياً للهوية ـ عنصراً مهماً في تطور وتصاعد الصراع الفلسطيني الإسرائيلي. علاوة على ذلك، وضمن السرديات الأوسع للقومية، تلعب القومية الدينية خاصة، والتي تتمثل في دمج الدين في السرد القومي، دوراً رئيساً أيضاً، لأنها تضيف الشرعية الأخلاقية إلى القومية وافتراضها المرتبط بالقيمة العليا والمقدسة للدولة القومية. إن دور الدين في &hellip;
- [اختراقات الطرف الثالث: مقاربات ومقارنات بين تعميق الانقسامات وكبح الأزمات](https://altanweeri.net/15931/%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86/): مقدمات: نحاول في هذا الجزء الخامس من التحقيق الممتد لأثر &#8220;الطرف الثالث&#8221; وتدخلاته واختراقاته اتباع نهج مُقارَن ومُتناظِر لكشف طبقات هذا الأثر المعقدة، والفروق الدقيقة متعددة الأوجه لعمليات مُنَظِّرِيه ومُنَفِّذِيه بِشكل فعال. وللاستمرار أكثر في هذا الفحص الشامل، سأضع أمام القارئ المزيد من الأسس الإجرائية والمصطلحية، التي بُنِيَ عليها استفساري التفصيلي بدقة خلال المباحث، التي &hellip;
- [شعيب حليفي يقرأ "خط الزناتي" بمرتيل-تطوان](https://altanweeri.net/15925/%d8%b4%d8%b9%d9%8a%d8%a8-%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%81%d9%8a-%d9%8a%d9%82%d8%b1%d8%a3-%d8%ae%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d8%a8%d9%85%d8%b1%d8%aa%d9%8a%d9%84-%d8%aa%d8%b7%d9%88/): حول رواية &#8220;خط الزناتي&#8221; للكاتب شعيب حليفي، ينظم فريق البحث في التمثلات والممارسات اللغوية والتكنولوجية والاجتماعية بتنسيق مع ماستر تحليل الخطاب وتدريسية المعارف الأدبية بالمدرسة العليا للأساتذة بتطوان، يوما دراسيا يوم الأربعاء 23 أبريل 2025 في الساعة 11 صباحا بقاعة الاجتماعات بالمدرسة العليا للأساتذة بمرتيل، بمشاركة الأساتذة : أسماء الريسوني ومحمد نافع العشيري وسعاد مسكين &hellip;
- [خطاب المنهج في العلوم الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/15920/%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): -مقدِّمة في المنهج نقول في البداية&nbsp; إن اكتشاف المنهج الناظم للفكر، والمنتج للمعرفة، والمعين على الفهم، والمساعد على التلقي والاستدلال، والمفضي &nbsp;إلى الوصول إلى المعارف التي تتعلق بالمعرفة بصفة عامة، كان فتحا كبيرا،وعهدا جديدا للعقل البشري عامة،والعقل الإسلامي بصفة خاصة وهو يتعامل مع المعارف بمختلف تخصصاتها وفروعها وأصنافها&nbsp; [1] . وقد ظلت المسألة المنهجية من &hellip;
- [باحثة لبنانيَّة: أركون زحزح التراث في مواقعه التاريخيَّة ليخرجه من عزلته](https://altanweeri.net/15917/%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab%d8%a9-%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a3%d8%b1%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%b2%d8%ad%d8%b2%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d9%85/): انتصرت باحثة لبنانية وهي الدكتورة نايلة أبي نادر من لبنان للفكر الأركوني حيث قالت وبجرأة الباحث الحُر، إن محمد أركون أسيء فهمه وتم التهجم عليه ونعتوه بأنه يتجنّى على الإسلام ، وقالت إنه وجب&nbsp; أن يُدْرَسَ فكر محمد أركون &nbsp;ويقرأ من زاوية محايدة بعيدا عن التعصب الفكري والديني ، كما ينبغي أن تكون قراءة&nbsp; الكتابات &hellip;
- [في يوم الأسرى الفلسطينيِّين.. الأولويَّة القصوى لإنقاذهم من المحرقة](https://altanweeri.net/15913/%d9%81%d9%8a-%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%90%d9%91%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%88%d9%8a%d9%8e/): يُحيي الشعب الفلسطيني في فلسطين والشتات ذكرى يوم الأسير الفلسطيني، الموافق السابع عشر من نيسان/أبريل من كل عام، بعد أن اعتمده المجلس الوطني الفلسطيني عام 1974 يوماً وطنياً لتحرير المعتقلين في سجون الاحتلال الإسرائيلي، لتوحيد جميع الفعاليات لدعم نضالهم وحقهم المشروع في التحرر من زنازين الاحتلال، واستعادة حياتهم الطبيعية. ومنذ ذلك التاريخ، أصبح يوم الأسير &hellip;
- [التاريخ المنسي لصعيد مصر.. منقريوس وزير ماليَّة الشيخ همَّام](https://altanweeri.net/15909/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b3%d9%8a-%d9%84%d8%b5%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d9%85%d9%86%d9%82%d8%b1%d9%8a%d9%88%d8%b3-%d9%88%d8%b2%d9%8a%d8%b1/): كتاب مثير يكشف جوانب مهملة في البحث التاريخي في مصر ألَّفه الباحث النابغة أمير الصراف، الكتاب عنوانه ( منقريوس بن إبراهيم.. وزير ومباشر همام الهواري أمير صعيد مصر ) صدر الكتاب عن دار المرايا، قدم الكتاب الدكتور محمد أبوالفضل بدران الذي تساءل في مقدّمته: هل يطوي التاريخ صفحات عمدا ويظهر أخرى؟ لماذا يغفل التأريخ صانعي &hellip;
- [الدرس الفلسفي في المدارس الدينية: الواقع وآفاق الانتظار](https://altanweeri.net/15904/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7/): الدرس الفلسفي في المدارس الدينية: الواقع وآفاق الانتظار[1] عبداللطيف حاج قويدر[2] يحرصُ عبد الجبار الرفاعي في كلِّ فرصة سانحةٍ على بيان أهمية الفلسفة وضرورتها، وتبايُن مجالها عن مجالَيْ العلم والدين، وانفرادِها بخصائص تفكيرها من خلال تجرُّدها وموضوعيتها، وتوليدها الأسئلة التي بها تتنوَّع وتغتني وتتطوَّرُ الرؤى والآراء، وغايتُها الحقيقةُ من حيث هي الحقيقةُ فقط. وهي ابنة &hellip;
- [الحريّة منزعًا أصيلاً في فكر الرفاعي](https://altanweeri.net/15900/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%b2%d8%b9%d9%8b%d8%a7-%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%8b-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): د. وسام حسين العبيدي[1] &nbsp; الرحمة بوصلةٌ تُوجِّهُ أهداف الدين لا يخرج قارئ عبد الجبار الرفاعي في كتاباته التي تخصُّ حقل الدين والتفكير في قضاياه وإشكالياته، إلا بكلِّ ما يُعزِّز الجانب الإنساني، وأعني بالجانب الإنساني، ذلك الذي ينتصر للإنسان بوصفه القيمة العليا في هذا الوجود، وهو الهدف والغاية من بعثة الأنبياء والمرسلين، وبهذا لا بدّ &hellip;
- [وحيانيّة الفلسفة في الحكمة المتعالية](https://altanweeri.net/15894/%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9/): بصدد حاضريةِ الكلامِ الإلهيِ في منظومة ملَّا صدرا الفلسفية ملخّص إجماليّ: تتوخى هذه الدراسة تظهير نموذج مفارق في تاريخ الفلسفة الإسلامية جاز القول فيه انه يترجم «وحيانيّة الفلسفة» وأفُقَها على نحو شديد الفرادة. ما ذاك إلا لبيِّنة تحتاج إلى تأصيل ومفادها أن الحكمة المتعالية التي أرسى مبانيها الكبرى الحكيم الإلهي ملَّا صدرا الشيرازي تشكل النموذج &hellip;
- [استراتيجيَّات المغرب في تعزيز الأمن السيبراني الوطني](https://altanweeri.net/15890/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b9%d8%b2%d9%8a%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%86-%d8%a7/): شهدت المملكة المغربية تطوراً ملحوظاً في مجال الأمن السيبراني من خلال إنشاء المديرية العامة لأمن نظم المعلومات والمركز الوطني للأمن السيبراني، مع سن تشريعات مهمة (قانون 05-20 وقانون حماية المعطيات الشخصية 09-08). ويركز المغرب، بهذا التوجه، على حماية البنى التحتية الحيوية ومكافحة الجرائم الإلكترونية وتأمين المؤسسات، مع تنفيذ برامج للتوعية والتكوين وتعزيز التعاون الدولي في &hellip;
- [العدد الحادي عشر من "علم المبدأ" : العقلُ في قصوره وامتداده وتعاليه](https://altanweeri.net/15879/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d8%b9%d8%b4%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%af%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d9%8f/): صدر العدد الحادي عشر من مجلَّة &#8220;علم المبدأ&#8221;، وهي فصليَّة علميَّة محكَّمة تُعنى بمعارف الميتافيزيقا والحكمة الإلهيَّة، وتمحور حول عنوان كلّيّ &#8220;العقل.. في قصوره وامتداده وتعاليه&#8221; (من العقل الأدنى إلى العقل الممتد). &nbsp;تضمَّن العدد مجموعة أبحاث ودراسات معمَّقة قدَّمها عدد من الفلاسفة والمفكِّرين والأكاديميين من دول عربيَّة وإسلاميَّة فضلًا عن كتَّاب من أوروبا وأميركا الشماليَّة. &hellip;
- [تراجيديا "العمى" في الفكر اليوناني](https://altanweeri.net/15874/%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d9%8a%d8%af%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a/): تقديم : يعجز الإنسان عن العيش دون إيجاد معنى لحياته، حيث يُقبل على الأحداث محاولا اقتفاء منطقها، ناشدا الظفر بأجوبة تُشفي قلقه المستمر العاج بالأسئلة الوجودية التي تزرع دوما شوكة الحيرة، فهو الكائن الذي يبتغي دوما فهم الجدوى من كل ما يحصل له، مانحا لذاته ولوجوده نظاما يفهم من خلاله تلك العلاقة العميقة والمبهمة الكامنة &hellip;
- [غرائبيَّة وتاريخ وحنين في رواية (كويت بغداد عمَّان)](https://altanweeri.net/15871/%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d8%ad%d9%86%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%83%d9%88%d9%8a%d8%aa-%d8%a8/): من العنوان للرواية الأولى للكاتب أسيد الحوتري الأردني الجنسية والفلسطيني الهوية بعد سبعة كتب تراوحت بين القصة ودراسة نقدية وكتاب بحثي وقصص مشتركة مع كتاب آخرين وكتاب للأطفال، نستنتج أن الرواية تدور بين المدن الثلاثة التي عنونت الرواية والصادرة عن الآن ناشرون وموزعون في الأردن عام 2022م، وبغلاف يحمل صور الحافلة التي كانت تنقل المسافرين &hellip;
- [الميلود عثماني في كتابين نقديين: العوالم التخييليَّة](https://altanweeri.net/15867/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%84%d9%88%d8%af-%d8%b9%d8%ab%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%a7/): صدر للأستاذ عثماني الميلود، ضمن منشورات مكتبة المدارس للنشر والتوزيع هذه السنة (2025)، مؤلفان نقديان: &#8211; العوالم التخييلية الهوية والوظيفة (ج1)؛ &#8211; العوالم التخييلية في روايات إبراهيم الكوني (ج2). يشكل هذان الجزءان عملة واحدة بوجهين؛ الأول تنظيري، والثاني تطبيقي. كل ما في الوجود تخييلي، تعود هذه العبارة لواحد من أبرز منظري الدراسات الجمالية بفرنسا جان &hellip;
- [التَّفاهة كجزء من الحل؛ قراءة فلسفيَّة في جدليَّة السطح والعمق](https://altanweeri.net/15861/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8e%d9%91%d9%81%d8%a7%d9%87%d8%a9-%d9%83%d8%ac%d8%b2%d8%a1-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91/): من إعداد:  ذ. أمين عبد الحي في عالمٍ مثقلٍ بالأسئلة الوجودية والهموم الكونية، تبرز التفاهة كعدوّ ظاهر للعقل الجاد، وكمعطى يومي تافه يُستصغر في الحقول الفكرية الكبرى. لكن، ماذا لو كانت التفاهة ليست مجرد عَرَضٍ جانبي في حضارتنا، بل جزءًا من الحل؟ ماذا لو كانت التفاهة، في انحدارها الطفيف، تحمل سرًّا من أسرار النجاة في &hellip;
- [من الفكر إلى الفعل: البرغماتية كفلسفة للحياة اليوميَّة واستجابتها لحاجيَّات عالمنا المعاصر](https://altanweeri.net/15849/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%ba%d9%85%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%a9-%d9%83%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%84/): من إعداد: يوسف ايت السّاهل &nbsp;&nbsp;&nbsp; عادةً ما يُستعمل مصطلح &#8220;البرغماتية&#8221; في الخطاب اليومي بنبرة سلبية، إذ يُقرَن في المخيال العامي بالانتهازية، النفعية الضيقة، واللامبدئية، حتى بات يُستعمل لوصف كل سلوك يُراعي المصلحة على حساب المبادئ الأخلاقية أو الالتزامات الإنسانية. غير أن هذا الفهم المبتسر لا يُنصف المعنى الفلسفي العميق لهذا التيار، ولا يُراعي السياق &hellip;
- [أم كلثوم المنسيَّة .. استعادة قوَّة مصر الناعمة](https://altanweeri.net/15843/%d8%a3%d9%85-%d9%83%d9%84%d8%ab%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%82%d9%88%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d8%b5%d8%b1/): في 3 فبراير 2025 مر 50 عاما على وفاة أم كلثوم، &nbsp;حدث لا يأتي كثيرا، &nbsp;لشخصية شكلت أحد الأذرع التي صاغت قوة مصر الناعمة في القرن العشرين، &nbsp;كانت دار الأوبرا المصرية في تلك الليلة تقدم روائعها على المسرح الكبير، &nbsp;وتعلن عن موسم مدة عام تقدم فيه في الخميس الأخير لكل شهر حفلة لأم كلثوم، &nbsp;بينما &hellip;
- [تراجع التفكير النقدي واختفاء المثقَّفين النقديِّين](https://altanweeri.net/15840/%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%8e%d9%91/): يُعدّ التفكير النقدي ـ وهو مهارة متجذرة في التقاليد الفلسفية الغربية ـ حجر الأساس للابتكار والديمقراطية والتقدم لقرون. وبينما نواجه تعقيدات القرن الحادي والعشرين، يبدو أن هذه القدرة التي كانت ثمينة في السابق تفقد تأثيرها على الوعي الجماعي. فمن الفصول الدراسية إلى قاعات الاجتماعات، غالباً ما تُطغى ردود الفعل الانفعالية والمعلومات المضللة والتفكير الجماعي، على &hellip;
- [الأدب وليد المجتمع؛ دراسة تأصيليَّة في مفهوم سوسيولوجيا الأدب](https://altanweeri.net/15835/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%9b-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%aa%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81/): &#8221; تطرح سوسيولوجيا الأدب على بساط البحث العلاقات التي تُقيمها الحياة الأدبية مع الحياة الاجتماعية &#8220;([1]). &#8221; إن سوسيولوجيا الأدب تلوح في بعض الأحيان كمعرفة مشغولة فقط بإنتاج الأدب ونشره واستهلاكه وفي مرات أخرى تتقدم كنموذج علمي للنقد الأدبي، خصوصاً مع موجة النقد السوسيولوجي التي استحوذت على النقاش السياسي خلال منتصف القرن الماضي وما بعده، &hellip;
- [همسات مع جناح "الحريَّة" للشاعرة رفعة يونس](https://altanweeri.net/15832/%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b9-%d8%ac%d9%86%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d8%a9-%d8%b1%d9%81%d8%b9%d8%a9-%d9%8a/): الشاعرة رفعة يونس لا تتوقف روحها عن التحليق في فضاءات الجمال الشعري حتى لو كانت فضاءات تشعرنا بالألم أحيانا، وعبر قرائتي النقدية للعديد من اصداراتها وعدد كبير من القصائد، كنت دوما أسعى لاستكشاف هذا الجمال الذي كنت أجده فيما أقرأ وفيما هو خلف الكلمات، فالشاعرة ابنة الوطن المحتل وإبنة سلواد والتي أجُبرت على النزوح عنها &hellip;
- [الدراسات الأصوليَّة وتحديد المفاهيم](https://altanweeri.net/15828/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85/): &nbsp; -تقديم &nbsp;إن تحديد المفاهيم والمصطلحات في علم أصول الفقه،يعدّ مطلبا معرفيًّا،ورغبة علميَّة ملحَّة &nbsp;في العلوم الشرعيَّة . لأن ضبط المفاهيم والمصطلحات هو من المداخل الأساسيَّة في العلوم الإسلاميَّة عامة، وعلم أصول الفقه بشكل خاص. &nbsp; فمن شأن عدم الضبط للمفاهيم وعدم التحقُّق من المصطلحات المتداولة في علم أصول الفقه،أن يفضي إلى الخفاء،ويؤدي إلى الغموض،ويوصل &hellip;
- [مجازر غزة وسؤال الأخلاق](https://altanweeri.net/15823/%d9%85%d8%ac%d8%a7%d8%b2%d8%b1-%d8%ba%d8%b2%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82/): ما يجري في غزة ليس فقط مأساة إنسانية، بل فضيحة أخلاقية تعري عري العالم، وتزيل الستار عن زيف الشعارات، وتفضح حدود العقل عندما يختبر أمام الدم، وأمام وجوه الأطفال وهم ينتشلون من تحت الركام. نحن لا نعيش فقط زمن المجازر، بل زمن سقوط القيم، زمن تتهاوى فيه كل البديهيات التي شيدت عليها الحضارة الإنسانية الحديثة، &hellip;
- [خمسة كتب نقديَّة عن منشورات السرديَّات: تحوُّلات السرد العربي وأبعاد النقد المعاصر](https://altanweeri.net/15817/%d8%ae%d9%85%d8%b3%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b4%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7/): صدرت عن منشورات السرديات بالدار البيضاء، خمسة كتب نقدية (بدعم وزارة الثقافة) تُعدّ إضافة نوعية إلى المكتبة العربية في مجال النقد الأدبي، لا سيما في دراسة السرديات والرواية العربية بمناهج معاصرة. تجمع هذه الإصدارات بين الاهتمام بالتطورات الشكلية والموضوعية للرواية العربية، واستكشاف المناهج النقدية الحديثة، ومساءلة المفاهيم النقدية المركزية كالفضاء الروائي، والأنواع الأدبية، وتحولات الكتابة &hellip;
- [فلسفة المستقبل: جوهر الاستشراف والرؤية الاستراتيجيَّة](https://altanweeri.net/15814/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a/): الدكتور الصادق الفقيه* مدخل منطقي: يحمل مستقبل &#8220;الرؤية&#8221; الفلسفية للحياة والكون وعدًا هائلًا، ويعمل كاحتمال مثير للاهتمام للغاية لجميع الذين يأخذون الوقت الكافي للتفكير في أهميتها. وكأني بصاحب السمو الملكي الأمير الحسن بن طلال يحدث عن هذه &#8220;الرؤية&#8221; في هذا المستقبل عندما ظل يعيد على مسامع الحضور؛ في محاضرته بكلية الدفاع الوطني الأردنية، يوم الأربعاء &hellip;
- [نينا بانغ: المؤرِّخة الماركسيَّة التي فتحت أبواب السلطة للنساء - سلسلة نساء غيّرن التاريخ(1)](https://altanweeri.net/15808/%d9%86%d9%8a%d9%86%d8%a7-%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%ba-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b1%d9%90%d9%91%d8%ae%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a/): Nina Bang 1866 &#8211; 1928 المقدمة على مرّ التاريخ، لعبت النساء أدوارًا حاسمة على الصعيدين العالمي والمحلي. ناضلن من أجل الحقوق، شاركن في الحكومات، قدن دولًا، أبدعن في مجالات الفنون والعلوم، وألهمن أجيالًا متعاقبة. ورغم ذلك، كثيرًا ما جرى تهميش قصصهن أو تقليص أثرهن في السرديات التاريخية التي هيمن عليها المنظور الذكوري. تأتي سلسلة &#8220;نساء &hellip;
- [كيف تواجه الصيرفة الإسلاميَّة العولمة؟](https://altanweeri.net/15803/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d9%84%d9%85/): ليس كل دولة تحصلت على الاستقلال السياسي هي حرة، طالما هي تتغذى على نظام اقتصادي أجنبي، وتعتمد في تجسيد مشاريعها على الخبرة الأجنبية واليد العاملة الأجنبية ( الجزائر نموذجا)، كما أن الرأسمال المالي الأجنبي يستطيع أن يسيطر على الضعيف&nbsp; ويتحكم فيه في أي قطر كان ، حتى لو كان مستقلا، خاصة إذا كان البلد يعتمد &hellip;
- [ٳتيقا العدل في رسالة تدبير المتوحّد لابن باجة: "المفاهيم والتجلِّيات"](https://altanweeri.net/15800/%d9%b3%d8%aa%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%aa%d8%af%d8%a8%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%91%d8%af-%d9%84%d8%a7/): الملخص: نخصص هذه الورقة لعرض آراء وأفكار ابن باجة حول العدل من منظور إتيقي، في رسالته &#8220;تدبير المتوحد&#8221;، في إطار سؤال الأخلاق في الحضارة العربية الإسلامية. وتوضيح تباين فلسفته السياسية عن أفلاطونية الفارابي. إذ يبتعد ابن باجة عن فكرة الحاكم الفيلسوف المرتبط بالنظام الإلهي، معتبرا أن الفلسفة والسياسة العملية لا ينسجمان. حيث تكمن مشكلته الأساسية &hellip;
- [مذكَّرات النبيل عباس حليم](https://altanweeri.net/15795/%d9%85%d8%b0%d9%83%d9%8e%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%b3-%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%85/): هي مذكَّرات صادمه لكل ما راج تاريخيًّا قدَّمها الأستاذ أيمن عبد المعطي، وصدرت عن دار المرايا في القاهرة مع دراسة وافية. مليئة بالموضوعات عن فترة مهمَّة من تاريخ مصر الحديث في خريف حكم أسرة محمد علي، تحديدا في عهدي فؤاد وفاروق، حكايات شارك الأمير في معظم أحداثها، قصص تكشف عن كم الفساد والنهب الذي تعرَّضت &hellip;
- [موجز تطوّر فن الخطابة: من الإدانة الأفلاطونيَّة إلى البلاغة الجديدة لبيرلمان](https://altanweeri.net/15792/%d9%85%d9%88%d8%ac%d8%b2-%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%91%d8%b1-%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%84/): &nbsp;مقدمة إذا كان من المخجل ألا يتمكن الإنسان من الدفاع عن نفسه بالقوة العضلية. فإنه من العبث ألا يتمكن من الدفاع عن نفسه بالكلمة، إذ بها، لا بالقوة العضلية، يتميز الإنسان[1]. إن هذه الكلمة هي ما جعلت الإنسان يتميز عن سائر الكائنات الأخرى، بل جلت له السيادة داخل العالم. إن الكلمة أي اللغة الطبيعية، تعد &hellip;
- ["ديناميَّة الأشكال والموضوعات في الرواية العربيَّة" لإبراهيم أزوغ في طبعة جديدة](https://altanweeri.net/15784/%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88/): صدر مؤخرا عن منشورات مختبر بالدار البيضاء كتاب &#8220;دينامية الأشكال والموضوعات في الرواية العربية المعاصرة&#8221; للباحث إبراهيم أزوغ في طبعة ثانية، يقع الكتاب في 200 صفحة، من القطع المتوسط، ويضم، حسب ما ورد في مقدمته، مقالات تتناول روايات عربية صدرت في فترات متقاربة خلال العقدين الأخيرين (2021-2003)، يمكن القول على أنها تتمثل مجموع الموضوعات والعناصر &hellip;
- [هدف السلام:"الطرف الثالث" ورؤية منتدى الفكر العربي للخيارات المتاحة](https://altanweeri.net/15779/%d9%87%d8%af%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%88%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d8%a7/): بُعْدٌ جديد: تأخذنا القرائن الماثلة، إضافة إلى ما قدمنا من عرض في المقالين السابقين، إلى أن يد &#8220;الطرف الثالث&#8221; ما تزال متغلغلة وفاعلة في صناعة الكثير من الأحداث، بل وترتيب نتائجها في الوطن العربي والعالم الإسلامي، وأن الفاعلين منهم ما يزالون يمدون أعينهم إلى ما متع الله به دول المنطقة من خيرات وثروات. وتتفاقم بين &hellip;
- [الذكاء الاصطناعي الرأسمالي، تحدّيات اليسار والبدائل الممكنة: التكنولوجيا في خدمة رأس المال أم أداة للتحرُّر؟](https://altanweeri.net/15773/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3%d8%b3%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%8c-%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): صدر كتابي &#8220;الذكاء الاصطناعي الرأسمالي، تحديات اليسار والبدائل الممكنة: التكنولوجيا في خدمة رأس المال أم أداة للتحرر؟&#8220; باللغتين العربية والإنجليزية. يتناول هذا العمل قضية الذكاء الاصطناعي بشكل خاص، والتكنولوجيا بشكل عام، في سياق الصراع الطبقي في العصر الرقمي. يناقش تأثيرات الذكاء الاصطناعي على مختلف المجالات، من الاقتصاد إلى السياسة، ومن الثقافة إلى الفكر، في ظل &hellip;
- [في الأخوَّة في الله](https://altanweeri.net/15770/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%88%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87/): من الأسئلة التي كان يطرحها الداعية الإسلامي محمد قطب في كتابه: &#8221; التطور والثبات في حياة البشرية&#8221;، هل نحن مسلمون؟ وكيف بعدنا عن الإسلام وجافيناه؟، ونحن نرى الأمم تنزلق في بطء شديد، فهل نحن مسلمون بأسمائنا؟، مسلمون بسكننا في الأرض التي كان يسكنها المسلمون؟ وأين نحن من الإسلام؟ ويجيب بالقول: إن البقية الباقية من العقيدة &hellip;
- [قراءة في كتاب "التميُّز في التعليم العالي -مداخل إصلاحيَّة"](https://altanweeri.net/15766/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%8f%d9%91%d8%b2-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7/): نظرة عامة:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وقع الكتاب في (320) صفحة من القطع المتوسط&nbsp; موزعة على سبعة فصول، قدم خلالها المؤلف نظرة تربوية عامة ورؤية شاملة لملامح ومتطلبات التميز في التعليم العالي وقدم عدة مداخل وتوجهات لتجويد العمل الأكاديمي والإداري في الجامعات، وتعزيز &nbsp;القدرة التنافسية. ومن باب الشفافية والموضوعية كانت الكتابة عن هذا الموضوع شائكة، فقد أشاد المؤلف بقدرة &hellip;
- [مسؤوليَّة الدولة المحتلَّة عن انتهاكات القانون الدولي - الاحتلال الإسرائيلي نموذجًا](https://altanweeri.net/15759/%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%aa%d9%84%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%87%d8%a7%d9%83/): تمهيد:- يعرف الاحتلال حسب المادة(42) من لائحة لاهاي للعام 1907م بأنه: (وقوع أرض تحت السيطرة الفعلية لجيش العدو)، كما تنص المادة(2) من اتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949م على أن هذه الاتفاقية تسري على أي أرض يتم احتلالها أثناء عمليات عدائية دولية حتى وإن لم يواجه فيها الاحتلال أي مقاومة مسلحة[1] وفي هذا الإطار تنص القواعد &hellip;
- [لماذا يخجل العربيُّ من لغته الأمّ في المحافل الدوليَّة؟](https://altanweeri.net/15755/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%ae%d8%ac%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8f%d9%91-%d9%85%d9%86-%d9%84%d8%ba%d8%aa%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): منذ بعث الرسالة المحمدية ، تابع الإسلام سيره مخترقا الحدود الطبيعية والجغرافية حتى وصل شرقا إلى إيران والهند والصين وغربا إلى إسبانيا، وشمالا إلى جزر البحر الأبيض المتوسط وبلاد الأناضول وأرض روسيا، وجنوبا إلى قلب أفريقيا وسواحلها الشرقية والغربية، غير أن العالمين العربي والإسلامي لم يعيشا عيشة الجسد الواحد، ولم يعملان بدستور الإسلام، هذا ما &hellip;
- [عراق هاجر القحطاني: علم وزراعة/ شوبان وفاضل عواد!](https://altanweeri.net/15752/%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%ad%d8%b7%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88%d8%b2%d8%b1%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%b4%d9%88%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d9%88%d9%81/): تجتاز هاجر القحطاني، في أول رواياتها، «زارع الريحان»، امتحان «متعة النص» (حسب مصطلح رولان بارت)، بحبكها خيوط توازن مرهفة بين الحكاية المشوّقة، والسرد الذكيّ، والشخصيات التي تتصرّف بواقعية، والحوار الذي يشتبك مع السرد لإبقاء حبل التوتّر الدرامي المتصاعد مشدودا. تبدأ أحداث الرواية مع قدوم طبيب نفسي عراقي مقيم في النمسا، إلى منطقة في الجنوب، حيث &hellip;
- [ويليام دو بوا.. إعادة بناء الهويَّة الاجتماعيَّة للأمريكيِّين الأفارقة](https://altanweeri.net/15749/%d9%88%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a7%d9%85-%d8%af%d9%88-%d8%a8%d9%88%d8%a7-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac/): كانت الفترة الممتدة من عام 1918 إلى عام 1928 فترة أزمات واضطرابات اجتماعية مفاجئة في الولايات المتحدة، حيث لم يتمكن سوى القليل من الهروب من المفارقات المؤلمة التي رافقت العصر الجديد. لا شك أن هذه السنوات من المعاناة التي عاشها البيض والأميركيون من أصل أفريقي على حد سواء كانت أشد وطأة على الأميركيين السود. وعلى &hellip;
- [هوامش على دفتر الصهيونيَّة](https://altanweeri.net/15744/%d9%87%d9%88%d8%a7%d9%85%d8%b4-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%af%d9%81%d8%aa%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): بذلت الحركة الصهيونية محاولات طويلة ومريرة من أجل كسب التعاطف المسيحي الأوروبي ، لا سيما وأن كثيرا من المسيحيين اتهموا اليهود بالهرطقة ، بل إن مجمل كنه الصهيونية أو بالأحرى اليهودية في عقيدة مسيحي أوروبا أنهم قتلوا الرب ؟ وهو الاتهام الأكثر خطورة والذي ظل ملازما للحركة الصهيونية ، بل تخبرنا كتب التأريخ المسيحي أنه &hellip;
- [البناء الميتافيزيقي للوجود في فلسفة شوبنهاور](https://altanweeri.net/15740/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%b4/): تقديم اجترح شوبنهاور لنفسه طريقا مختلفا عن عصره، مبينا حدود التفسيرات العقلانية للوجود، فهو الفيلسوف الذي اقتحم بحرقة سؤال الحياة، عبر تشريح جوانبها العصية والمنفلثة، معتبرا أنها أكثر عمقا وتعقيدا من حشرها في تأويلات منطقية تبثر تدفقها وتعددها ما دامت تحوي بين تضاعيفها فيضا من المعاني التي تتجاوز التفسيرات النظرية المتكلسة والجامدة والتي أضحت في &hellip;
- [الدين والظمأ الأنطولوجي](https://altanweeri.net/15736/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%85%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a/): قراءة تأويليَّة تدمج بين العمق الفلسفي والروحانيَّة علي حكيم[1] &#8220;الدين والظمأ الأنطولوجي&#8221; للدكتور عبد الجبار الرفاعي من الأعمال الفكرية الجريئة التي تسعى لاستكشاف العلاقة الجوهرية بين الدين والحاجة الوجودية للإنسان. ينطلق الرفاعي، المفكر العراقي المعروف بانشغاله بالفلسفة الدينية ونقد الخطاب التقليدي، من فكرة محورية تُعيد تعريف الدين ليس كمجرد منظومة عقائدية أو طقوسية، بل كاستجابة &hellip;
- [من العقيدة إلى التجربة؛ قراءة في أنسنة الدين](https://altanweeri.net/15730/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%86%d8%b3%d9%86%d8%a9/): عبد الإله عبدالله الطويان[1] يقدّم عبد الجبار الرفاعي في مشروعه الفلسفي تصورًا للدين لا يقتصر على العقائد والطقوس، بل يتجاوزه، ليصبح تجربة وجودية تمنح الحياة معنًى روحيًا وأخلاقيًا وجماليًا. فالدين، في رؤيته، ليس مجرد منظومة مغلقة أو مجموعة من الأحكام الفقهية، بل هو «حياة في أفق المعنى تفرضها الحاجة الوجودية لمعنى روحي وأخلاقي وجمالي في &hellip;
- [أسطورة غزو الهجرة الأفريقيَّة إلى أوروبا](https://altanweeri.net/15726/%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%ba%d8%b2%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%ac%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%88%d8%b1/): عادة ما يُنظر إلى الهجرة الأفريقية إلى أوروبا على أنها موجة عارمة من الناس اليائسين الهاربين من الفقر والحروب في أوطانهم محاولين الدخول إلى جنة الأوروبية المراوغة. تشمل &#8220;الحلول&#8221; النموذجية التي يقترحها الساسة زيادة الضوابط الحدودية، أو تعزيز التنمية الأفريقية &#8220;القائمة على البقاء في الوطن&#8221;. ولكن هذه الآراء تستند إلى افتراضات خاطئة جوهرياً بشأن حجم &hellip;
- [الأمل من صميم الألم: رؤية جديدة للحياة](https://altanweeri.net/15721/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%b5%d9%85%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9/): قراءة في كتاب &#8220;نكاية في الألم&#8221; للإعلامية اسمهان عمور لكل كاتب أسبابه ومبرراته التي تدفعه، للتعبير عن أفكاره ومشاعره وقناعاته ومواقفه. قد يكون الدافع شعوراً بالخوف أو القلق من الوجود، أو غضباً وثورة على واقع لا يتحرك. أو قد يكون لحظة للعزلة من صخب الحياة المطرد من أجل رؤية أكثر صفاءً تكون وسيلة للتعافي والتطهر. &hellip;
- [دعوة إلى مراجعة الخطاب الديني الإسلامي](https://altanweeri.net/15718/%d8%af%d8%b9%d9%88%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): يؤكد مفكرون أن انحدار الأمة الإسلامية وراء عدم التزام أهلها وخاصة العلماء والفقهاء بالخطاب الديني في مواجهة &#8220;الفكر الغربي&#8221; و&#8221;العولمة&#8221; التي عمقت جذورها &nbsp;وهذا راجع لانقسام المسلمين وصراعاتهم من أجل الوصول إلى الحكم، حيث أهملوا جانبا مهما من القضايا التي لا تنهض الأمة بدونها فكانوا سببا في عزل روح الأمة وكيانها، حتى أصبحت هذه القضايا &hellip;
- [كتاب جديد للناقد المغربي نور الدين صدوق:في التمثيل النقدي والإبداعي](https://altanweeri.net/15715/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d9%84%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%86%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b5%d8%af%d9%88/): روايات نجيب محفوظ في الأدب المغربي الحديث يقف الباحث والناقد المغربي صدوق نور الدين في كتابه &#8220;في التمثل النقدي والإبداعي&#8221;، على تأثير تجربة نجيب محفوظ في الأدب المغربي الحديث خارج السياق الأدبي والثقافي في مصر، من منطلق كونه رائد الرواية العربية الذي امتد حضوره في كل العالم بعد فوزه بجائزة نوبل للآداب. وجاء الكتاب الصادر &hellip;
- ["جدران تنزف ضوءًا"  رواية تسرد المشهد الإنساني ](https://altanweeri.net/15712/%d8%ac%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d9%86%d8%b2%d9%81-%d8%b6%d9%88%d8%a1%d9%8b%d8%a7-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%b3%d8%b1%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d9%87%d8%af-%d8%a7/): في روايته الجديدة “جدران تنزف ضوءًا”، يعيد الكاتب الكوردي السوري ماهر حسن رسم المشهد الإنساني داخل المعتقلات، حيث يتحول السجن من جدران وأسلاك إلى عالم قائم بذاته، تختلط فيه المعاناة بالصمود، وتصبح اللحظات العابرة مساحات للنجاة أو الانكسار. الرواية، الصادرة حديثًا عن دار تاسك للنشر في الولايات المتحدة، تمتد على 470 صفحة من القطع المتوسط، &hellip;
- [نظريَّة المؤامرة: أو المنظور السلبي لدور "الطرف الثالث" في الدبلوماسيَّة العالميَّة](https://altanweeri.net/15709/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%a7%d9%85%d8%b1%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a8%d9%8a-%d9%84%d8%af/): الدكتور الصادق الفقيه* عود على بدء: أشرنا في مقال سابق بعنوان &#8220;الطرف الثالث: قراءة جديدة في إشكاليات العلاقات الدولية&#8221;، تعليقًا على محاضرة صاحب السمو الملكي الأمير الحسن بن طلال، رئيس منتدى الفكر العربي وراعيه، التي ألقاها يوم الأربعاء 26 شباط/فبراير 2025، في كلية الدفاع الوطني الملكية الأردنية، والتي كانت بعنوان: &#8220;قراءة استشرافية للواقع الجيوسياسي المعرفي &hellip;
- [أزمة الهويات الأوروبيَّة.. صراع وتحالف](https://altanweeri.net/15703/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%81/): أصبحت الكثير من الدراسات في السنوات الأخيرة تحلل موضوع &#8220;الهويات الأوروبية&#8221;، أو تستخدم مفهوم &#8220;الهويات&#8221; في دراسة الاتحاد الأوروبي. وهذا أمر لا يمكن قوله عن المراحل السابقة في دراسات الاتحاد الأوروبي. حتى وإن تناوله بعض الرواد المؤسسين لدراسات الاتحاد الأوروبي في أعمالهم. على سبيل المثال، عرّف عالم السياسة الأمريكي المتخصص بالعلاقات الدولية &#8220;إرنست هاس&#8221; Ernst &hellip;
- [صدور العدد ربيع 2025 من مجلّة " نقد وتنوير" الفصليّة المحكّمة](https://altanweeri.net/15697/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%b9-2025-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d9%91%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7/): يطيب لنا في هيئة تحرير مجلّة نقد وتنوير الفصليّة المحكّمة أن نزفّ إلى الباحثين والأكاديميّين وعموم القراء خبر صدور العدد 23 (آذار/ مارس 2025)، في 505 صفحة شملت 26 مادّة بحثيّة توزّعت بين مقالات وبحوث ودراسات وترجمات، خضعت للتّحكيم &nbsp;والتدقيق والمراجعة العلميّة المحكّمة. وكان توزيع تلك المادّة كالآتي: &#8211;البحوث والدراسات: ضمّ هذا القسم&nbsp; أعمالا في &hellip;
- [مقدِّمة كتاب الإنسانيَّة والمجتمع (ملامح الإنسانيَّة في المجتمع المعاصر)](https://altanweeri.net/15685/%d9%85%d9%82%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%85%d9%84/): ” حقوق الإنسان ليست رفاهية وأصبح من الواضح للمجتمعات المعاصرة أن الإنسانية يجب ألا تتجزأ. لكن بالمقابل إن عدم احترام حقوق الإنسان مرض ينتشر في معظم بقاع العالم “ (أنطونيو غوتيريش). ” إن أرقى درجات الإنسانية هي أن يكون الإنسان إنساناً مع نفسه ومع الآخرين “ (المؤلف) تعني الإنسانية أن يعيش كل شخص حياة كريمة &hellip;
- [السيميائيَّات وآليَّات تشييد المعنى](https://altanweeri.net/15682/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a2%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89/): &nbsp; استكمالا لمشروعه النقدي في الدرس والمقاربة السميائية للخطاب الأدبي&nbsp; أصدر الناقد الاكاديمي جمال بندحمان كتابا جديدا عن دار رؤية للنشر والتوزيع -مصر-2025، بعنوان: &#8220;السيميائيات وآليات تشييد المعنى&#8221; وقد جاء في ظهر غلاف الكتاب: &nbsp;دأب الدارسون على الحديث عن المعنى باعتباره معطى يفهم من محتوى هذا الخطاب أو ذاك، وأن المتلقين يفهمون ما يسمع، أو &hellip;
- [التقاطعيَّة والأبعاد المتعدِّدة للهويَّة](https://altanweeri.net/15678/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%b7%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%b9%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%90%d9%91%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%87/): التقاطع مفهوم اكتسب اهتماماً كبيراً في علم الاجتماع، وخاصة عند معالجة القضايا المتعلقة بعدم المساواة والعدالة الاجتماعية. التقاطعية هي إطار تحليلي اجتماعي لفهم كيف تؤدي الهويات الاجتماعية والسياسية للمجموعات والأفراد إلى مجموعات فريدة من التمييز والامتياز. تشمل أمثلة هذه العوامل الجنس، والطبقة، والعرق، والإثنية، والجنسانية، والدين، والإعاقة، والطول، والمظهر الجسدي، والعمر، والوزن. قد تكون هذه &hellip;
- [كتاب النص المتشظِّي (المشروع الصهيوني من ريف دمشق إلى قطاع غزة)](https://altanweeri.net/15674/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b4%d8%b8%d9%90%d9%91%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a/): المؤلف: بليغ حمدي إسماعيل. الناشر: وكالة الصحافة العربية ناشرون. سنة النشر: مارس ٢٠٢٥. صدر مؤخرا عن وكالة الصحافة العربية ناشرون بالقاهرة الكتاب الثاني والثلاثين للدكتور بليغ حمدي إسماعيل أستاذ المناهج وطرق التدريس بكلية التربية جامعة المنيا، ويروي هذا الكتاب&nbsp; ثلاث قصص أو بالأحرى حكايا الراهن العربي&nbsp; ؛ الأولى قصة الصراع العربي الصهيوني، والقصة الثانية مذبحة &hellip;
- [فلسفة الدين عند هيجل: من الدين إلى الفلسفة؛ رؤية نقديَّة](https://altanweeri.net/15670/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%87%d9%8a%d8%ac%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3/): &nbsp; محمد بركان[1] &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ملخص: حينما ننظر إلى مفهوم &#8221; فلسفة الدين&#8221; &#8221; La philosophie de la religion &#8220;عادة ما يذهب تفكيرنا إلى الفيلسوف الألماني فردريش هيجل F Hegel، باعتباره أول من وظف المفهوم ( مفهوم فلسفة الدين )، حيث أراد هيجل إعادة فهم الدين ( المسيحية )، الذي لم يتحدث في كتبه ومحاضراته، إلا &hellip;
- [صور ومواقف من حياة الحاج عمر بن عبد الجليل](https://altanweeri.net/15666/%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%88%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%82%d9%81-%d9%85%d9%86-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%b9%d9%85%d8%b1-%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%84/): من دُرر المؤلفات التي رصع بها “أبو بكر القادري&#8221; المكتبة المغربية وذاكرة المجتمع، كتب عمل من خلالها على توثيق سير وتراجم عدد من الرجالات الوطنيين والأدباء، رسم فيها صورا من المجتمع والتاريخ والسياسة والثقافة. من بين هذه التآليف، كتاب &#8221; الحاج عمر بن عبد الجليل، صور من حياته ومواقف من جهاده&#8221;، والذي جاء في 317 &hellip;
- [الإنسان ليس وحده سيد الطبيعة في رواية خط الزناتي لشعيب حليفي](https://altanweeri.net/15663/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%84%d9%8a%d8%b3-%d9%88%d8%ad%d8%af%d9%87-%d8%b3%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%ae/): تقديم لابد منه بروايته الأخيرة &#8220;خط الزناتي&#8221; يكون شعيب حليفي &#8220;قد ضرب لبيض ف لكحل&#8221;، وانتهى من حيث بدأ، وقد أماط الستار عن مشروعه الكبير الذي وضع حجر أسسه منذ زمن الشاوية، حيث الاحتفاء بالفضاءات الرحبة، هناك في البادية وعوالم الطبيعة البكر، والاحتفاء بأهل البادية ورائحة التراب وكل الكائنات الحية التي يقتسم معها الإنسان القروي &hellip;
- [الإلهاء.. ماذا لو كانت الأزمة تشتيت الانتباه؟](https://altanweeri.net/15660/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%84%d9%88-%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%aa%d8%b4%d8%aa%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86/): في شهر رمضان هناك سياسة غير متعمده هي تشتيت الانتباه، عبر آلاف الساعات من البث في كافة الوسائط الإعلامية، ففقد المشاهد قدرته على المتابعة بل على التعرف على ما يجري بثه، من الراديو إلى الهاتف الذكي أثارت كل موجة من موجات التكنولوجيا مخاوف من تشتت الدماغ، المشكلة ليست قدرتنا على التركيز، إنها ما نركز عليه. &hellip;
- [الطرف الثالث:قراءة جديدة في إشكاليَّات العلاقات الدوليَّة](https://altanweeri.net/15656/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7/): استهلال: أحسن صاحب السمو الملكي الأمير الحسن بن طلال، رئيس منتدى الفكر العربي وراعيه؛ كالعهد به، بإشارته الفَطِنَة لمسألة &#8220;الطرف الثالث&#8221;، كمحرك للأحداث الكبرى في المنطقة والعالم. وذلك عند اختتامه لمحاضرته الثرة، يوم الأربعاء 26 شباط/فبراير 2025، في كلية الدفاع الوطني الملكية الأردنية، التي كانت بعنوان: &#8220;قراءة استشرافية للواقع الجيوسياسي المعرفي والعلمي العالمي الجديد&#8221;، والتي &hellip;
- [النزعة المجازيَّة ومظاهر الخلق والابتكار في ديوان " الفضائل الشيطانيَّة"](https://altanweeri.net/15652/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%a8/): يزخر ديوان &#8221; الفضائل الشيطانية &#8221;&nbsp; للشاعرة والأديبة اللبنانية إخلاص فرنسيس بعناصر وميزات جمالية ودلالية تتآلف وتتكامل وتتناغم لتشكيل أفق شعري غني بزخم من لوحات وصور يصعب الإحاطة بما تتضمنه من فسيفساء ذات خاصيات فنية وتعبيرية موزعة بين ما هو بلاغي ( جناس ،طباق، تشبيه &#8230;) ، وما هو إيقاعي ( إيقاع داخلي وخارجي ) &hellip;
- [قراءة نقديَّة في سَفر بلا عنوان](https://altanweeri.net/15646/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%8e%d9%81%d8%b1-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%b9%d9%86%d9%88%d8%a7%d9%86/): &nbsp;سفر بلا عنوان ديوان شعر للشاعرة الألقة عفاف غنيم من إصدارات ديوان العرب للنشر والتوزيع 2022 م، ولوحة غلاف من تصميم سارة أحمد وهي تصور فتاة تغفو على ظهر جواد مجنح كما نرى بالأساطير ممسكة بيديها عنق الجواد على حافة نهر يفصلها عن غابة كثيفة الأشجار، وعلى الغلاف الأخير نص من الديوان. &nbsp;بداية أشير للعنوان &hellip;
- [التقاطع المزراحي الفلسطيني الذي لا يتحدَّث عنه أحد](https://altanweeri.net/15639/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%b7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b2%d8%b1%d8%a7%d8%ad%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d8%aa/): قد لا توجد كلمة أكثر كراهية في الوقت الحالي بين صفوف اليمين الصهيوني والمحافظين الأميركيين من &#8220;التقاطعية&#8221;. حيث يُنظَر إلى التقاطعية باعتبارها &#8220;نظام الطبقات الجديد&#8221; الذي يضع الأشخاص غير البيض وغير المغايرين جنسياً في القمة. بالنسبة لليمين تعني التقاطعية أنه لأنك أقلية، تحصل على معايير خاصة، ومعاملة خاصة في نظر البعض. إنها تعزز الأنانية على &hellip;
- [في التمييز بين الأخلاق والإتيقا ](https://altanweeri.net/15622/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%8a%d8%b2-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%aa%d9%8a%d9%82%d8%a7/): ما الغاية من كتابة مقال تمييزي بين الأخلاق La Morale &nbsp;والإتيقا L&#8217;éthique ؟ الجواب عن هذا السؤال من أسهل ما يمكن، فسبب كتابتي لهذا المقال هو سبب تمييزي، الغرض منه بيان الفرق بين حقلين متعارضين ومختلفين اختلاف السماوات والأرض، ذلك أنَّ الكثير من الباحثين والمهتمين بل وحتى المتخصصين في حقل الفلسفة والعلوم الإنسانية، ما زالوا &hellip;
- ["إدغار موران"مُنظّر ناقد لفكر مركَّب راصِد](https://altanweeri.net/15614/%d8%a5%d8%af%d8%ba%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%85%d9%8f%d9%86%d8%b8%d9%91%d8%b1-%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af-%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%85%d8%b1%d9%83%d9%8e%d9%91%d8%a8-%d8%b1/): &nbsp; توطئة: لطالما كان الإنسان؛ ذلك المجهول بتعبير الطبيب والعالم الفرنسي الكسيس كاريل، مخلوقًا ذا عوالمَ خفية وحيوانًا مُلتبسًا ومتشابك التفاصيل. سواء من خلال تركيبه الجسمي المُبهم، أو نظامه الفكري المعضَّل؛ فإذا كان كُل ما ينتجه الإنسان من فلسفة أشبه بشجرة مُتراكبة جذورها الميتافيزيقا، وجذعها الفيزيقا، وفروعها العلوم الأخرى كما أعدها رونيه ديكارت، فإن مُنتج &hellip;
- [ثناء على الجيل الجديد يتخطى مقولة صراع الأجيال](https://altanweeri.net/15610/%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%8a%d8%aa%d8%ae%d8%b7%d9%89-%d9%85%d9%82%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9/): ثناء على الجيل الجديد يتخطى مقولة صراع الأجيال[1] عبد اللطيف الحاج اقويدر[2] جاء كتاب ثناء على الجيل الجديد في أزيد قليلٍ من مئتي صفحة، موزعة على سبعة فصول، وكل فصل يتضمن عدداً من المقالات، وعنوانُه جاذب لافت، تخطى به الكاتب مقولة &#8220;صراع الأجيال&#8221;، ليطرح بدلَها مقولة &#8220;ثناء على الجيل الجديد&#8221;، تفطَّن بذكائه إلى أنَّ تجسير &hellip;
- [سعيد بوخليط: صدور ترجمة ''شظايا شعرية النار''](https://altanweeri.net/15607/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d9%88%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%b7-%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%b4%d8%b8%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): ضمن حلقات ترجمة كلاسيكيات غاستون باشلار، التي بادر إليها الباحث سعيد بوخليط، أصدرت دار خطوط وظلال للنشر والتوزيع، عملا جديدا من تراث باشلار الشعري-النقدي، تحت عنوان&nbsp;:&#8221;شظايا شعرية النار&#8221;، بعد كتاب &#8221;الهواء وأحلام الرؤى، دراسة في خيال الحركة&#8221;، الصادر سنة. 2023 &nbsp; &nbsp; انطوى العمل الجديد على ثلاثة فصول أساسية، تناولت حضور عنصر النار بين طيات&nbsp; &hellip;
- [أنظمة التعليم الجامعي والتفكير الإبداعي](https://altanweeri.net/15601/%d8%a3%d9%86%d8%b8%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af/): د. محمود عبد المجيد عساف[1] مقدمة: كان ولا يزال التعليم الجامعي مجالا للتنوع، ليس في جوانب نطاق التعليم ومستواه وأسلوبه وموقعه والتكنولوجيا التي يستخدمها فحسب، بل أيضا فيما يخص تعدد الثقافات المتخصصة، وتكريس الطاقات وتعزيز التفكير العلمي لدى منتسبيها. وهو ما أفضى إلى التنوع الكبير في النظم التعليمية المعتمدة، ومرجعية الجامعات، الذي لا يقتصر على &hellip;
- [الوظائف السخيفة والارتباك الأخلاقي](https://altanweeri.net/15593/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d8%a7%d8%a6%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%ae%d9%8a%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a/): هل لديك وظيفة تعتقد سرا أنها لا معنى لها؟ إذا كان الأمر كذلك، فلديك ما يسميه عالم الأنثروبولوجيا والناشط اللاسلطوي الأمريكي &#8220;ديفيد غريبر&#8221; David Graeber &#8220;وظيفة هراء&#8221;. قام غريبر، وهو أستاذ في كلية لندن للاقتصاد وزعيم حركة احتلال وول ستريت المبكرة، بتأليف كتاب بعنوان: وظائف الهراء: نظرية&#8221; Bullshit Jobs: A Theory. يفترض غريبر وجود وظائف &hellip;
- [استكشاف شرعيَّة الفكر: المشكلات والمبرِّرات والتحدِّيات والتطلُّعات](https://altanweeri.net/15588/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%83%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d8%b4%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8/): توطئة: يبدو أن هناك إجماعًا واسعًا ومتزايدًا بين أعلام الفكر المؤيدين للحوارات المعرفية حول الديمقراطية يستند على أن الحجة السليمة والفعالة لصنع القرار يجب أن يمنحه على الأقل الحد الأدنى من الشرعية اللازم للسماح للسلطات الديمقراطية بفرض وتنفيذ ما يجب من التزامات على أولئك الذين تتخذ القرارات نيابة عنهم. وهذا يعني أنه لكي تعمل الديمقراطية &hellip;
- [انتصار التفاهة.. الغرق في السطحيَّة](https://altanweeri.net/15581/%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b7%d8%ad%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): يتساءل عالم النفس والناقد الاجتماعي النيوزيلندي &#8220;جون شوماكر&#8221; John&nbsp; Schumaker الذي أمضى ربع قرن يعيش ويعمل في بلدان مختلفة، مثل زامبيا، وجنوب إفريقيا، وتايلاند، وبريطانيا، وأيرلندا، وأستراليا، ونيوزيلندا، عما إذا كان مجتمع المستهلك سطحياً للغاية بحيث لا يستطيع التعامل مع الأزمات المتفاقمة التي تواجه كوكب الأرض. يبدو أنه لم تظهر نتائج التلقين الثقافي بعد في &hellip;
- [إيتيقا للنسيان، أو في "الاستخدام الحسن للنسيان"](https://altanweeri.net/15576/%d8%a5%d9%8a%d8%aa%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d9%84%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%8c-%d8%a3%d9%88-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ae%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%86/): *جان لومبار / ترجمة: عبد الوهاب البراهمي. &nbsp;يذكّرنا هذا التقارب، من وراء بعده الشعريّ، بين ما قيل ومن هو أنت في ضرب من المشترك اللانهائيّ، بأنّ الوجود الفردي أو الجماعيّ يقودنا إلى اختيارات معقّدة بحسب إلزام مزدوج: من جهة ضبط الحِمْل المدمّر أحيانا للذكرى أو، الانتشار التاريخي بالنسبة إلى المجتمعات، ومن جهة أخرى منع الفراغ &hellip;
- [صدر حديثًا؛ "الدين والإنسان والقانون الاجتماعي "  لمهنا الحبيل](https://altanweeri.net/15571/%d8%b5%d8%af%d8%b1-%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d9%8b%d8%a7%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7/): صدر عن دار خواطر للنشر في إسطنبول &nbsp;ودمشق &nbsp;كتاب &#8220;الدين والإنسان والقانون الاجتماعي؛ دراسات استغراب نقديَّة لفلسفة روسو&#8221; &nbsp;للباحث مهنا الحبيل، وهو حصيلة بحث ومراجعات مستمرَّة لأكثر من 3 سنوات. الكتاب محاولة فكريَّة ضمن مسار الفلسفة الأخلاقيَّة الإسلاميَّة، يطرح فيه الباحث قضيَّة إعادة تأسيس المرجعيَّة الفلسفيَّة لعلم الاجتماع في طبيعة النفس البشريَّة، ورحلة وجودها بين &hellip;
- [الذكاء الاصطناعي، رؤية اشتراكيَّة](https://altanweeri.net/15561/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%8c-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d8%b4%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%83%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): منذ فترة، أعمل على إعداد كتابي &#8220;اليسار الإلكتروني في مواجهة الرأسمالية الرقمية&#8221;، الذي آمل أن يرى النور خلال عام 2025. لكن مع سخونة الجدل حول الذكاء الاصطناعي وتأثيره العميق على المجتمع، أصبح من الضروري تقديم تحليل يساري لهذا الموضوع المحوري، حيث هناك نقص واضح في الطرح النقدي من منظور اشتراكي. لذلك، قررت نشر أحد فصول &hellip;
- [صياد بطريقة عجوز "أرنست همنغواي"](https://altanweeri.net/15557/%d8%b5%d9%8a%d8%a7%d8%af-%d8%a8%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b9%d8%ac%d9%88%d8%b2-%d8%a3%d8%b1%d9%86%d8%b3%d8%aa-%d9%87%d9%85%d9%86%d8%ba%d9%88%d8%a7%d9%8a/): ليس كل إنسان يولد وفي فمه ملعقة من ذهب، البعض يعيش حياة الشقاء وشقاوة الحياة، منذ بواكير أيامه ونعومة أظفاره، الحياة تحتاج لصبر وإصرار لبلوغ المرام.. وإليك السؤال: هل قرأت الرواية النوبلية &#8220;العجوز والبحر&#8221;، للأديب العالمي أرنست همنغواي؟ إذا كنت قرأتها ستدرك المعنى فورًا، وإليك التفاصيل لتكون في الصورة.. هذه الرواية ذائعة الصيت تسحبك إلى &hellip;
- [التحوُّلات والصراعات الثقافيَّة](https://altanweeri.net/15552/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): صدر في عام 1980 تقرير مهم أعدته وزارة الثقافة الدنماركية مجموعة من الباحثين للبحث في العلاقة بين الأطفال والثقافة. تنص المقدمة على أن الأطفال الدنماركيين &#8220;تعرضوا لصدمة ثقافية لم يسبق لها مثيل في التاريخ. يخضع المجتمع لتطور سريع في التكنولوجيا والاتصالات لدرجة أن جيل الآباء تركوا مع تجارب وعادات وأنماط غير مفيدة للجيل الناشئ&#8221;. إن &hellip;
- [ رواية زارع الريحان لهاجر القحطاني: ألف شرنقة حول المرأة ورجال يسيطرون على المشهد](https://altanweeri.net/15549/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8a%d8%ad%d8%a7%d9%86-%d9%84%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%ad%d8%b7%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a3%d9%84/): “في البستنة نرعى النباتات حتى تزهر وتثمر، والناس كذلك نباتات أُنبتوا في الأرض نباتا. لكل نبات أوانه وثمره، ولكل إنسان بالضرورة أوانه وثمره. وحين يعجز الإنسان عن الإثمار أو حين يفوت أوان اثماره يمرض ويموت”. كزارع الريحان سعد بذرت هاجر القحطاني نبتة، وتسلحت بصبر الفلاح، تغذيها بألوان من المعرفة والثقافة التي زودتها بها تنقلاتها الكثيرة &hellip;
- [أزمة العالِم والفقيه](https://altanweeri.net/15544/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%90%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%8a%d9%87/): بينما يشتّد الصراع بين أمريكا وأوروبا من جهة والصين من جهة أخرى في مجال الذكاء الاصطناعي، الطاقة المتجددة، غزو الفضاء والبحث عن المجرات والكواكب الصالحة للحياة، التهجين والاستنساخ البيولوجي، فيزياء الكمّ &#8230; لا يزال الجدل عندنا لم يتجاوز مواضيع فلكيّة وجغرافيّة واجتماعيّة وسلوكيّة انتهت في العالم المتقدم منذ عدة قرون مثل الأرض مسطحّة، الحديد نزل &hellip;
- [مسرحيَّة "بريد"؛ قصص ورسائل  مفقودة في زوايا الليل](https://altanweeri.net/15540/%d9%85%d8%b3%d8%b1%d8%ad%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%af%d8%9b-%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d9%88%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%82%d9%88%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%8a/): ترتبط الرواية والمسرح ارتباطًا وثيقًا كفنّين سرديين، رغم اختلاف وسائطهما؛ فكلاهما يبني شخصيات ويُطور حبكة ويستخدم اللغة للتعبير، لكن الرواية تعتمد على السرد الكتابي بينما المسرح على الأداء الحي.&nbsp; وتكمن أهمية ربطهما،&nbsp; إلى جانب القصة والسينما، في إثراء المشهد الثقافي بتنوع المحتوى وتبادل التأثيرات الإبداعية، وتوسيع قاعدة الجمهور، وفهم أعمق للفنون السردية، وتعزيز الهوية الثقافية &hellip;
- [''الفكر العربي الحديث: ذاكرة روَّاد وتراث قضايا ''](https://altanweeri.net/15531/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%b1%d9%88%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%af-%d9%88%d8%aa%d8%b1/): أصدرت دار&#8221;عالم الكتب الحديث للنشر والتوزيع&#8221;الأردنية، كتابا جديدا للباحث سعيد بوخليط، تحت عنوان&#8221;الفكر العربي الحديث:ذاكرة روَّاد وتراث قضايا&#8221;. &#8221;يمثِّل هذا العمل الجديد،حلقة أولى ضمن سلسلة مستقبلية أخرى،قصد التعريف بمجموعة أعلام ثقافية وازنة،تنويرية ملهِمة، ذات نزوع تحرُّري كوني،خَلَّفت إرثا معرفيا مهمّا في مجالها،فانتقلت بذاكرة الثقافة العربية انتقالا نوعيا،بعد طرحها الأسئلة بكيفية مختلفة،وأرست مناهج تحليلية نقدية جسورة،تبعا &hellip;
- ["التسويق السياسي الاستراتيجي".. كتاب جديد حول تجربة نجاح وفشل حزب الإخوان في مصر](https://altanweeri.net/15521/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b3%d9%88%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ac%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af/): طرحت دار العربي للنشر والتوزيع كتابًا جديدًا للدكتور إسلام حجازي، مدرس العلوم السياسية في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة، بعنوان: &#8220;التسويق السياسي الاستراتيجي: مخاطر الفشل في فهم سيكولوجية الجماهير&#8221;. يهتم هذا الكتاب بالتأصيل النظري لحقل التسويق السياسي الاستراتيجي عبر التعرف على أهم عملياته وأهدافه ووظائفه من منظور الأحزاب، فضلًا عن قيامه بتصميم وتنفيذ دراسة &hellip;
- [الإعلام والمواطنة النقديَّة](https://altanweeri.net/15516/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): يرتبط مصطلح المواطنة النقدية في الأدبيات الأكاديمية بمجالات التربية المدنية والدراسات الاجتماعية وفي الإعلام أيضا، وقد تم تعريف هذا المصطلح بأنه قدرة الأفراد على المشاركة الواعية في الحياة المدنية، والدفاع عن العدالة الاجتماعية، والإسهام في العمليات الديمقراطية بوعي نقدي تجاه القضايا المجتمعية، والمرتبطة بالمواطنة عموما. وتُعتبر المواطنة النقدية في الإعلام مفهومًا حيويًا يركز على أهمية &hellip;
- [فاعلية الحُبّ تتجلَّى في الصفح](https://altanweeri.net/15512/%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8f%d8%a8%d9%91-%d8%aa%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%8e%d9%91%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%81%d8%ad/): الحُبّ المؤطر بإطار أخلاقي معلِّم يهب الإنسان قدرةً استثنائية لمنح مَن يحبّه الحقّ في الاختلاف، والحقّ في الخطأ، والحقّ بالاعتراف بالخطأ، والحقّ بالاعتذار. الحُبّ يمكن أن يكون طاقة توليدية تزوّد الإنسان بما يغتسل به قلبه ويتطهر من الكراهية، ويتحرّر من دوافع الانتقام والثأر. عندما يملأ الحُبّ قلب الإنسان، فإنه يُعيد تشكيل نظرته للعالم، ويعيد بناء &hellip;
- [لا يمكن التخلّص من السيطرة الأجنبيَّة دون تحقيق الاستقلال الثقافي](https://altanweeri.net/15505/%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%91%d8%b5-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ac%d9%86%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): &#8220;ازرع بذور ثقافة صحيحة في الجيل الحالي..، تجن نهضة شاملة يحققها جيل الغد ويستمتع بها&#8221; هي جملة قالها العالم الكبير الدكتور قسطنطين رزيق، الذي رأى أن ثقافة أمة، أيّ أمّة..،&nbsp; هي الزاد الذي يستمد منه أبناء الأمة وقادتها وأعلامها، وهي القدرة على مجابهة&nbsp; الصعاب وبناء الغد، على أسس أفضل والسعي بهم نحو مجتمع العدالة والحرية &hellip;
- [الأميَّة الإعلاميَّة والمواطنة الرقميَّة](https://altanweeri.net/15502/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82/): الأمية الإعلامية والمواطنة الرقمية مفهومان مترابطان يلعبان دورًا حيويًا في عصر المعلومات الرقمية. تشير الأمية الإعلامية إلى عدم القدرة على تحليل وفهم المعلومات الإعلامية بشكل صحيح، مما يتضمن عدم القدرة على تقييم المصادر وغياب المهارات النقدية، مما يعرض الأفراد للمعلومات المضللة. من ناحية أخرى، تعكس المواطنة الرقمية السلوكيات والممارسات المسؤولة عند التفاعل عبر الإنترنت، مثل &hellip;
- [النشر ثقافة فاسدة وقيم مفقودة](https://altanweeri.net/15498/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%81%d8%a7%d8%b3%d8%af%d8%a9-%d9%88%d9%82%d9%8a%d9%85-%d9%85%d9%81%d9%82%d9%88%d8%af%d8%a9/): لا زلت أتذكّر جيّداً ذاك الإفصاح المؤلم، لإحدى الكاتبات السوريات، في حوار عميق ومحزن حول النشر والناشرين والمبيعات بحرقة وأسى: «لقد مرّ على عقد كتابي مع دار نشر عربية مهتمّة بالنشر والترجمة والطباعة والتوزيع سنة ونصف، وفي العقد بند يقول: (يحقّ للمؤلّف أن يطالب بجرد عن كتابه مرّتين سنوياً، وستلتزم الدار من مكانة أخلاقية ومهنية &hellip;
- [من أجل عالم إنساني متراحم: معالم مشروع أخلاقي مقاصدي](https://altanweeri.net/15493/%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%84-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ad%d9%85-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a3/): تقديم: بعد أن دشنت الإنسانية عصر عولمة جامحة لا تبقي ولا تذر، وأشرف العالم على مستقبل ما بعد الحداثة المهلك للحرث والنسل، والمؤذن بفساد أخلاقي كبير ودمار حضاري منقطع النظير، تعالت أصوات من هنا وهناك منادية بإيقاف النزيف وتصحيح المسار لتحقيق واقع أفضل يستحق نسبتَه إلى الإنسان، وذلك بالتحلي على مستوى الأفراد، والتمكين على مستوى &hellip;
- [مصطفى الأزموري في كتاب جديد بأمريكا؛ بيبلوغرافيا مختارة](https://altanweeri.net/15485/%d9%85%d8%b5%d8%b7%d9%81%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d8%a7%d8%9b-%d8%a8/): ضمن سياق الجهود الثقافية لإرساء حوار ثقافي جديد يستعيد الدور التاريخي الذي قام به مصطفى الأزموري/ استيفانيكو في رحلته الأطلسية الاستكشافية، صدر مؤخرا كتاب جديد&nbsp; من تأليف الكاتب والديبلوماسي عبد القادر الجموسي والباحث الجامعي احساين إلحيان، بعنوان إستيفانيكو: ببليوغرافيا مختارة،( Estevanico: Selected Bibliography: Moroccan Explorer of Spanish America) وهو يوثق للمصادر والمراجع &nbsp;والأبحاث الصادرة منذ &hellip;
- [الغطرسة الأمريكيَّة ومتلازمة إيكاروس](https://altanweeri.net/15480/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b7%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a5%d9%8a%d9%83%d8%a7%d8%b1%d9%88/): رغم مرور أكثر من مئة عام على خطاب الرئيس الأمريكي “ودرو ويلسون” الذي ألقاه في العام 1916 بمناسبة بداية ولايته الرئاسية الثانية، حيث ينسب إليه مقولة “أن عَلَمَ أمريكا ليس علَمهَا وحدها، بل هو عَلَم الإنسانية جمعاء” إلا أن هذه النبوءة لم تتحقق، ولم يصبح علم الولايات المتحدة علماً للإنسانية، بل أصبح علماً للشر وقتل &hellip;
- [قراءةٌ في القراءة](https://altanweeri.net/15476/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9%d9%8c-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9/): القراءة مؤنّثة، أو لتسمح لي قواعدي اللغوية المتعنّتة أحياناً كثيرة بممارسة غيٍّ صغير وتسميتها بالأنثى. ولأنها أنثى فمعاملتها معاملة القوارير واجب. والترحال على خارطتها وكشف معالم حدودها الملغّمة بالمجازات والأفكار المخفيّة، بشكل شعوري تارة من قبل كاتبها ولا شعوري تارة أخرى، واجب. أو الإبحار فيها بعيداً عن استعمال أدوات الغوص الحديدية المصطنعة بلا روح، والاستعانة &hellip;
- [فوة .. مدينة تراثيَّة منسيَّة](https://altanweeri.net/15471/%d9%81%d9%88%d8%a9-%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): في مصر مدينة تراثية عريقة اسمها فوة وهي من مدن محافظة كفر الشيخ، هذه المدينة لم تأخذ نصيبها من الاهتمام، بل فقدت جانبا من تراثها نتيجة عزوف وزارة الآثار عن تسجيله، فما هي أهمية هذه المدينة: فوة مدينة مصرية قديمة ترجع لعصور موغلة في القدم أزدهرت في العصور الفرعونية، وما زالت المدينة الرعونية باقية أسفل &hellip;
- [بين النحلة والذبابة!](https://altanweeri.net/15462/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d8%a9/): الإنسان في رحلة الحياة نحلة أم ذبابة؟ إليك البيان بالتفصيل. لقد خلق الله الكائنات، ومن ضمن ما خلق الحشرات، ومن أشهر الحشرات المعروفة والمألوفة النحلة والذبابة. ورغم أن لكلتا الحشرتين مزايا فريدة وتراكيب معقدة، فإن لهما معاني فارقة.. إحداهما ترفع المنعوت بها فوق السماء، والأخرى تحط بالموصوف بها في درك الحضيض!. إياك أن تقول لأحدهم: &hellip;
- [التنوُّع والهويَّة الجامعة: أعمدة الأمَّة الأربعة؛ العرب والفرس والترك والكرد](https://altanweeri.net/15458/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8f%d9%91%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a9-%d8%a3%d8%b9%d9%85%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): مدخل موضوعي: تُشكل العلاقات التاريخية المعقدة والغنية بالصور الحقيقية والنمطية بين العرب والفرس، والترك والكرد، من بين آخرين كالأمازيغ والملايو وأقوام شبه الجزيرة الهندية والأفغان والنوبة والكوشيين والهوسا والفولاني والإثيوبيين في أفريقيا. وقد وضع صاحب السمو الملكي الأمير الحسن؛ منذ أكثر من عقد مضى، رؤية عن &#8220;الأعمدة الأربعة&#8221; تُؤشرُ على مساحة جغرافية وهوية ديمغرافية جامعة، &hellip;
- [الدرس الفلسفي في المدارس الدينيَّة: الواقع وآفاق الانتظار](https://altanweeri.net/15455/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): منى الصالح[1] &nbsp; اليوم أنهيت كتاب المفكر العراقي عبد الجبار الرفاعي: (الدرس الفلسفي في المدارس الدينية الواقع وأفاق الانتظار)[2]. حيث أخذني بين طياته برحلة سلسة للوقوف على تاريخ الدرس الفلسفي في مدارسنا الدينية بطريقة موضوعية، وبعيدا عن التقديس أو التقليل. من شأن من نتفق أو نختلف معهم. يحسم الدكتور الرفاعي موقفه بصراحة في مقدمة كتابه &hellip;
- [الإمام السيوطي أعظم علماء مصر ومتحفه المفقود](https://altanweeri.net/16462/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d9%88%d8%b7%d9%8a-%d8%a3%d8%b9%d8%b8%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d9%88%d9%85%d8%aa%d8%ad%d9%81%d9%87-%d8%a7/): إن أكثر ما يبكي ويحزن أي مصري هو عدم تقدير العلماء في مصر، فما بالنا بعالم جليل زادات مؤلفاته على 600 مؤلف أكثرها ترجم لأكثر من لغة، بل كان سابقا لعصره، فهو من العلماء المسلمين الذين ألفوا في علم الأثار فترك لنا كتاب ( تحفة الكرام في أخبار الأهرام) وهو ممن أدرك أن الأطعمة سيكون &hellip;
- [السيادة من منظور  معاصر.. في الحاجة إلى إعادة التعريف](https://altanweeri.net/16456/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89/): ليس من المبالغة القول إن السيادة شكلت حجر الزاوية في هندسة السلطة السياسية منذ الأزمنة الحديثة. فقد مثلت، منذ تأسيسها المفهومي في القرن السادس عشر، بنية رمزية وقانونية تمنح الدولة شرعيتها، وتجعل من قراراتها نافذة فوق كل إرادة أخرى داخل حدودها. ومع ذلك، لم تكن السيادة يوماً مفهوماً مستقراً؛ بل عرفت منذ نشأتها توترات فكرية، &hellip;
- [مقارنة بين الجدل السلبي لدى ثيودور أدورنو ومراكز القوَّة والمعرفة لدى ميشيل فوكو](https://altanweeri.net/16451/%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a8%d9%8a%d9%84%d8%af%d9%89-%d8%ab%d9%8a%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%af%d9%88/): مقدِّمة حول الجدل السلبي (Negative Dialectics) يقدم ثيودور دبليو. أدورنو (Theodor W. Adorno) في كتابه الجدل السلبي (Negative Dialectics) عام 1966 نقدًا عميقًا للجدل الهيغلي التقليدي (Hegelian dialectics)، الذي يقوم على فكرة أن التناقضات (contradictions) تُحل في نهاية المطاف من خلال توليف أعلى (synthesis). يرى أدورنو أن هذا التوليف يُمثل نوعًا من الإغلاق الفكري (closure) &hellip;
- [فلسفة الإلتراس؛ ميتافيزيقا الشَّغب النبيل](https://altanweeri.net/16447/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%9b-%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8e%d9%91%d8%ba%d8%a8-%d8%a7/): في زمن تتعفن فيه المعاني وتبتلع فيه الذوات في رتابة الحياة اليومية، ينهض صوت الإلتراس لا كتشجيع عابر بل كصرخة وجودية و كفلسفة مغايرة تتحدى السائد وتجذر حضور الإنسان في جغرافيته ومآسيه، هنا لا نتحدث عن مجرد جمهور يصفق أو يرتب ألوان المدرجات، بل عن ذات جماعية تنسج من هتافاتها موقفا ومن أناشيدها بيانا ومن &hellip;
- [توتّرات "كولينياليَّة-ديكولونياليَّة" من خلال التناقض  "إيران-إسرائيل"](https://altanweeri.net/16437/%d8%aa%d9%88%d8%aa%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%83%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%af%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%84%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91/): مقدّمة: في قلب العدوان، تتجلّى الدلالات والآفاق والمواقع وهو ما&nbsp; يُمكّن الذات المستضعفة من الانبثاق كقوة فاعلة تُربك مسار الهيمنة وتعيد رسم حدود الفعل والممكن. لقد مثّل العدوان الأخير لحظة من هذا النوع؛ إذ انكشف خلاله هشاشة منطق &#8220;الردع المطلق&#8221;، وتهاوت السرديات الغربية حول التفوق المطلق. وهنا، ليس العدوان مجرد فعل عسكري، بل تحوّل إلى &hellip;
- [هل هجرنا الهجرة؟](https://altanweeri.net/16434/%d9%87%d9%84-%d9%87%d8%ac%d8%b1%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%ac%d8%b1%d8%a9%d8%9f/): في كثير من الأحيان تغيب عن الشعوب بوصلة الوعي فلا تلتقط جواهر الهوية التي تنتمي لها، فتمر علينا الأيام والمناسبات وكأنها أعلام باهتة لا معنى لها ولا قيمة. إننا لا نحتفظ بتواريخ الأيام الهامة، ولا نحتفي بالمناسبات، أيام التقاويم أمست متماثلة ولا ترمز لحكايات يجدر أن نرويها للأجيال، وربما احتفلنا بأعياد الآخرين وتملصنا من أيامنا &hellip;
- [الغطرسة العالميَّة والاستكبار الأمريكي](https://altanweeri.net/16428/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b7%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%83%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1/): استُخدم مصطلح الغطرسة (ὕβρις) في اليونانية القديمة، لوصف شكل من أشكال الغطرسة أو الكبرياء المُفرط الذي &#8211; على الأقل في عالم الأساطير اليونانية &#8211; كان يسبق السقوط دائماً. الغطرسة بهذا المعنى الأصلي ليست مجرد كبرياء، بل هي نوع من الثقة بالنفس الجامحة التي لا تعرف حدوداً، وتدوس على المحرمات دون أي اعتبار للعواقب. كان للغطرسة &hellip;
- [طوفان الأقصى وبداية النهاية؛ من الألم إلى الأمل](https://altanweeri.net/16424/%d8%b7%d9%88%d9%81%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%b5%d9%89-%d9%88%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85/): بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد، فهذه سطور كتبتها بمداد الأسى والأمل: الأسى على حال أمة منكوبة تنتظر إخراجها من سبات، والأمل في وعد الله لعباده المؤمنين بالنصر والتمكين. وهو ما نرجوه لإخواننا في أرض الرباط أرض بيت المقدس وأكنافها. وفي هذه السطور حاولت الإسهام بجانب من &hellip;
- [في فضاءات رواية خُلق إنسانًا](https://altanweeri.net/16415/%d9%81%d9%8a-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%ae%d9%8f%d9%84%d9%82-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8b%d8%a7/): رواية &#8220;خُلق إنسانًا&#8221;، والمعنونة فرعيًا بـ &#8220;شيزوفرينيا&#8221;، هي عمل سردي للكاتبة عنان محروس، سورية الأصل والمقيمة في الأردن، ويشير العنوان الفرعي إلى مرض الفصام (الشيزوفرينيا)، الذي يشكّل المحور النفسي والفكري للرواية، ويعكس معاناة الشخصية الرئيس في الرواية وانقسامه الذاتي في مواجهة واقع اجتماعي قاس، وقد سبق للكاتبة أن أصدرت أعمالًا أدبية متعددة، وهذه الرواية تحديدًا &hellip;
- [إجهاد العولمة؛ دور المؤسَّسات القانونيَّة والمحاكم الدوليَّة في مواجهة القضايا العالميَّة](https://altanweeri.net/16411/%d8%a5%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d9%84%d9%85%d8%a9%d8%9b-%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b3%d9%8e%d9%91%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88/): توطئة: على الرغم من الأهمية المتزايدة؛ بشكل كبير؛ للمؤسسات القانونية في التصدي الفعال لمجموعة واسعة من التحديات المعاصرة، فمن المحبط الاعتراف بندرة البحوث العلمية المخصصة للمسائل القانونية، التي تدمج بسلاسة كل من العلاقة الملموسة والنظرية مع التخصصات، والتي تشمل العلوم السياسية والاقتصاد. وإدراكًا لحجم هذه الفجوة الشاملة في الأدبيات، يشرع هذا المقال في محاولة استكشاف &hellip;
- [الفلسفة والشّعـر أو القرابة بين الـميتـافيـزيـقـي والشّاعـر](https://altanweeri.net/16401/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%91%d8%b9%d9%80%d8%b1-%d8%a3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%85%d9%8a/): &nbsp;»فـي البدء كان الشعـر « &nbsp;» الشعر هو الفلسفة قبل الفلاسفة &nbsp;« « سيتعلم الفلاسفة كثيرا لو أنهم أصغوا جيدا إلى الشعراء » بَشْلار لم يتردد «نيتشه» في أن يقدم لنا أفكاره في نوع من الشعر الغنائي. وهناك من شكك فيه بوصفه فيلسوفا، لكننا &#8211; يقول Alquié &#8211; صرنا نسمع اليوم أنه أب الفلسفة المعاصرة. &hellip;
- [الكرسي العلمي مالك بن نبي للدراسات الحضاريَّة بالجزائر](https://altanweeri.net/16398/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%a8%d9%86-%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): مشروع الكرسي العلمي مالك بن نبي للدراسات الحضارية هو حاضنة أفكار و مشروع نهضوي و نافذة تطل على العالم، ظهر لأول مرة في الساحة الفكرية الجزائرية ليعيد الاعتبار لروح الأمة لكي تبتدع حضارة رفيعة وتبلغ أعلى مراتبها الفكرية، لقد جاء مشروع الكرسي العلمي مالك بن نبي بعد مشاورات بين أهل الفكر، وخبراء في الدراسات الاستشرافية، &hellip;
- [قراءة في الكتاب الثالث: في الأخلاق؛ من كتاب رسالة في الطبيعة البشريَّة لديفيد هيوم](https://altanweeri.net/16394/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d9%83/): *من إعداد الطالبة الباحثة في سلك الماستر: الشادلي سهام.                                                      مقدِّمة: حين نقرأ الكتاب الثالث من رسالة في الطبيعة البشرية، ندخل إلى قلب المشروع الأخلاقي لديفيد هيوم، مشروع يتجاوز التصنيفات الكلاسيكية للفلسفة الأخلاقية، ويطرح سؤالًا جوهريًا: ما مصدر أحكامنا الأخلاقية؟ هذا الكتاب، ليس فقط دراسة في الأخلاق، بل هو أيضًا كشف للطبيعة الإنسانية في أعمق &hellip;
- [هاشميَّة الخطاب؛ رِفْعَة الحسِّ الإنساني في فكرة القيم](https://altanweeri.net/16391/%d9%87%d8%a7%d8%b4%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8%d8%9b-%d8%b1%d9%90%d9%81%d9%92%d8%b9%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%90%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86/): مفتتح: نتعمد كثيرًا البعد عن حديث السياسة، لكن &#8220;خطاب الفكرة&#8221; يغرينا بإجالة النظر مليئًا في عمق مضامينه. فقد شغلتنا في منتدى الفكر العربي من قبل &#8220;الأوراق النقاشية&#8221; لجلالة الملك عبدالله الثاني، فنظمنا حولها ما يقرب من العشرين ندوة، افتتحها صاحب السمو الملكي الأمير الحسن بن طلال، رئيس المنتدى وراعيه، برؤية ضافية حملتها إلى مقاصدها المتوخاة. &hellip;
- [أزمة القيم؛  بين تشخيص عبد الحق نجيب وتحوّلات الوعي الإنساني](https://altanweeri.net/16385/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85%d8%9b-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%b4%d8%ae%d9%8a%d8%b5-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82-%d9%86%d8%ac%d9%8a%d8%a8-%d9%88%d8%aa/): في زمن تآكلت فيه المرجعيات الأخلاقية، وتلاشت الحدود بين الفضيلة والنفعية، يبرز كتاب «أزمة القيم» للكاتب المغربي عبد الحق نجيب كوثيقة فكرية تنبش في عمق التحولات القيمية التي يشهدها الإنسان المعاصر. ومن خلال مسار طويل زاوج فيه بين الفكر، والإعلام والفن، يستكمل عبد الحق نجيب مشروعه الثقافي بتشخيص دقيق لأزمة تعتبر من أخطر ما يهدد &hellip;
- [تأثير مدرسة فرانكفورت في فلسفة يورغن هابرماس](https://altanweeri.net/16382/%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%83%d9%81%d9%88%d8%b1%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%8a%d9%88%d8%b1%d8%ba%d9%86-%d9%87/): مَدرسةُ فرانكفورت ( 1923 _ 1970 ) هِيَ مَدرسة للنظرية الاجتماعية والفلسفةِ النَّقْدية، مُرتبطة بمعهدِ الأبحاثِ الاجتماعية في جامعة غوتة في مَدينة فرانكفورت الألمانية، ضَمَّتْ المُفكِّرين والأكاديميين والمُنشقين السِّياسيين غَير المُتَّفقين معَ الأنظمة الاقتصادية الاجتماعية المُعَاصِرَة ( الرأسماليَّة، الفاشيَّة، الشُّيوعيَّة ) في ثلاثينيات القرن العِشرين . تُفْهَمُ أعمالُ مَدرسةِ فرانكفورت في سِيَاقِ الأهدافِ الفِكرية للنَّظريةِ &hellip;
- [الهروب من الكهف؛ من أوديسيوس إلى أفلاطون إلى واقعنا](https://altanweeri.net/16379/%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%87%d9%81%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d9%88%d8%b3-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b7/): يُعّد الكهف من أهم الرموز سواء في الأدب الميثولوجي أو الفلسفات القديمة نظراً لما يحمله من دلالة ليس فقط كمكان مغلق ومحدود، وإنّما كتمثيل صوري لذلك الجهل المحيط بساكنته وما سيلازمهم من خوف وغزلة وبلادة في التفكير، فكما واجه أوديسيوس الوحش المتجسّد في الكهف، وواجه المفكر في كهف أفلاطون ذاته في إتباع أوهام الحواس، نعيش &hellip;
- [سؤال التربية في فلسفة نيتشه: قراءة في مقال"شوبنهاور مربِّيًا"](https://altanweeri.net/16376/%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%86%d9%8a%d8%aa%d8%b4%d9%87-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%82/): لا يملك نيتشه مذهبا فلسفيا حول التربية كما هو الشأن بالنسبة لبعض الفلاسفة أمثال روسو وكانط، ذلك أنه يقدم رؤية مختلفة تمتح من فلسفته الرافضة لكل أشكال الجمود والتقليد، المنبثقة من قناعتة بأن الإنسان وُجِد لكي يبدع ويكسِّر القوالب التي تحاول إضفاء ماهية مسبقة عليه؛ فالفرد –في نظره- يخترقه التعدد ويستطيع في كل حين تجاوز &hellip;
- [ضباع الثقافة العرب](https://altanweeri.net/16372/%d8%b6%d8%a8%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): منذ أواسط القرن العشرين، المرحلة التي شهدت استقلال الدول العربية تم تحديد صورة المثقف العربي الذي رسمت ملامحه الأحداث والأفكار التحررية المناهضة للاستعمار التي كانت سائدة في تلك الفترة. حيث استلهم المثقف العربي مكانته من تجارب المثقف الغربي النقدي وما أفرزته هذه التجربة من معارف نقدية وأفكار وعلوم تنتصر للإنسان في مواجهة السلطة القمعية. حيث &hellip;
- [ابن عبد البر وجهوده في علم الحديث في الأندلس](https://altanweeri.net/16362/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1-%d9%88%d8%ac%d9%87%d9%88%d8%af%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): تقديم لقد كانت الأندلس دار حديث، دخلها الحديث النبوي في وقت مبكر ابتداء من القرن الثالث الهجري ،وهو القرن الذي برز فيه عدد العلماء الذي رحلوا من الأندلس إلى المشرق طلبا للحديث النبوي،إذ طلبوا الحديث&nbsp; النبوي من علمائه&nbsp; الذين اشتغلوا بالحديث النبوي رواية ودراية . وكان للرحلة فضل في &nbsp;&nbsp;نقل علم الحديث النبوي&nbsp; من المشرق &hellip;
- [الكينونة وتوتّراتها](https://altanweeri.net/16359/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d9%86%d9%88%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d9%88%d8%aa%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7/): على سبيل التقديم: التحرّر قد يصبح سلعة، فيستحيل تشيؤًا كما بيّن أكسل هونيث[1]؛ والدين بدوره قد يتحوّل إلى سلعة، كما يرى إريك فروم في كتابه &#8220;أن تملك أو أن تكون&#8221;.[2] &nbsp;في هذا السياق، يمكن للكينونة أن تتشقق وتنشطر وتتشرذم، من خلال الالتباس والتوتر الذي يخترقها. ههنا يكون رسمُ التوترات بين كينونة ممانِعة تسعى إلى التحرّر، &hellip;
- [الإنسان والموت](https://altanweeri.net/16351/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa/): «إنَّ ثمة شيئين لا يمكن أن يحدِّق فيهما المرء: الشمس والموت» لارُوشفُوكـو كتبت &#8211; الفرنسية كوليت Colette ذات مرة &#8211; تقول: «إن المنزل الذي قضينا فيه طفولتنا لا يبدو لنا كما كان، حين نعود إليه بعد غيبة طويلة، لأن من المؤكد أن سحره الخاص لا بد من أن يكون قد فارقه»! إن شيء ما قد &hellip;
- [مظاهر التعسُّف في الجزائر في مرحلة ما بعد الاستقلال](https://altanweeri.net/16348/%d9%85%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%b3%d9%8f%d9%91%d9%81-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d8%a8/): إنّي اعرف جلادي&#8221;، وإنَّ أي قضية تكون خاسرة كلما دافعت عن نفسها بالتعذيب، الذي يشكِّل&nbsp; واحدًا من مظاهر العنف البشعة الممارسة من طرف قوى الردع، والاستغلال على قوى التقدُّم، تلك رسالة من مجموع&nbsp; الرسائل التي أرسلها السجين السياسي بشير حاج علي إلى وزير الدفاع بتاريخ 03 أكتوبر 1965&nbsp; بعدما وصف له صور ومراحل تعذيبه يضيف &hellip;
- [صدور مجموعة قصصيَّة بعنوان "أقلام على موعد مع النور"](https://altanweeri.net/16344/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d8%b5%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d8%b9%d9%86%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85/): حلّق تلاميذ &#8221; الثانوية الإعدادية المروة الرائدة&#8221; في سماء الإبداع، حيث شهد الوسط التربوي والإبداعي صباح يوم السبت 14 يونيو/حزيران 2025، صدور عمل أدبي متميّز موسوم بعنوان &#8220;أقلام على موعد مع النور&#8221;، عن منشورات جامعة المبدعين المغاربة. ويتعلّق الأمر بـأول مجموعة قصصية لتلاميذ نادي عكاظ للإبداع الأدبي، المنضوين تحت لواء الثانوية الإعدادية المروة الرائدة، التابعة &hellip;
- [قراءة وتساؤلات حول رواية سادن المحرقة](https://altanweeri.net/16339/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%a4%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b3%d8%a7%d8%af%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%82%d8%a9/): سادن المحرقة&#8221; رواية مختلفة عمّا قرأتُ سابقًا مما يُطلق عليه عادةً &#8220;أدب السجون&#8221;، وقد سبق لي، في أكثر من مقال نقدي وندوة متخصصة، أن أطلقتُ عليه &#8220;أدب الصمود&#8221;. فأدب السجون مصطلح عام يُطلق على كل ما يُكتب داخل السجون، بغض النظر عن خلفية الكاتب أو سبب سجنه، بينما &#8220;أدب الصمود&#8221; يعكس مقاومة الأسرى في سجون &hellip;
- [الإسلام وتوتّراته؛ الكولينياليَّة والديكولونياليَّة](https://altanweeri.net/16335/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%aa%d9%88%d8%aa%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88/): ( فلسطين، سوريا، لبنان، اليمن، ايران الخ&#8230;) مقدمة: نحو اسلام تطبيقي &#8220;بلازيسي&#8221;[1] ههنا يمكن الحديث، بضرب من التأويل، عن &#8220;اسلام مغاير&#8221; يتجاوز خطاب &#8220;المابعديات&#8221; و&#8221;موت الرب&#8221; وانتصار الفكر العلمي وتجاوز الدين والميتافيزيقا. في هذه الصيغة الجديدة، لم يعد الاسلام سجين الكتب والتاويلات المجردة المعزولة عن الواقع، بل يتموضع في قلب الأحداث، يُؤطر الصراعات ويُحدّد السياسات. &hellip;
- [السيرة الذاتيَّة النسائيَّة؛ بين بناء الذات ومقاومة الصَّمت](https://altanweeri.net/16332/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d9%86%d8%a7/): في كتابها &#8220;خطاب الذات في السيرة الذاتية النسائية&#8221;، تقارب الناقدة نعيمة عاشور، وهي باحثة أكاديمية تهتم بتحليل الخطاب الأدبي، بشكل خاص السرد الذاتي في الأدب النسائي العربي، من خلال أشكال التعبير عن الذات عند الكاتبات العربيات. وتكمن أهمية الكتاب في&nbsp; تسليط الضوء على صوت المرأة في الأدب العربي،&nbsp; عبر دراسة السيرة الذاتية كنوع أدبي يعكس &hellip;
- [دراسات أكاديميَّة حول "تفسير التحرير والتنوير"  للشيخ الطاهر ابن عاشور](https://altanweeri.net/16322/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a3%d9%83%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d9%88/): تقديم يعد تفسير التحرير والتنوير موسوعة&nbsp; تفسيرية كبيرة وشاملة وجامعة،فهو تفسير حامل للغة وعلومها، وغني بالإشارات الفقهية والقواعد الأصولية والمقاصدية، وحافل بمباحث العقيدة والمقاصد وعلم أصول الفقه، فضلا عن تضمنه للقيم الأخلاقية والاجتماعية &nbsp;والمقاصدية، ممَّا أهَّل هذا التفسير لأن ينال&nbsp; شهرة واسعة و يكتسب ذيوعا&nbsp; كبيرا،وعناية مستمرة بين المشتغلين بالدراسات القرآنيَّة في العصر الحديث، بحيث &hellip;
- [قراءة في مذكّرات الأمير عبد القادر الجزائري](https://altanweeri.net/16319/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b0%d9%83%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ac/): مذكِّرات الأمير عبد القادر هي عبارة عن سيرته الذاتية كتبها في السجن سنة 1849 ونشرت لأول مرَّة، سرد فيها رحلاته وعلاقاته بالشعوب والأمراء والملوك والعلماء والشيوخ المتصوفة، والبلدان التي أقام فيها في كل رحلاته ، وفيها روى عن أخبار الأديان والحضارات وعن أخبار مكة والمدينة المنورة وعن معاركه التي خاضها دفاعا عن الإسلام وقضايا أخرى، &hellip;
- [اختراع العزلة](https://altanweeri.net/16315/%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b2%d9%84%d8%a9/): إنَّ العُزلة لَيْسَتْ شُعورًا نَفْسِيًّا فَحَسْب، بَلْ هِيَ أيضًا فِكْرَة حَيَاتِيَّة تَمْزُجُ بَيْنَ التأمُّلِ الوُجوديِّ وَرُوحِ الاكتشافِ، مِنْ أجْلِ الوُصولِ إلى اليَقِينِ على الصَّعِيدَيْن المَعنويِّ والمَاديِّ . والعُزلةُ هِيَ نُقْطَةُ التَّوَازُنِ في إفرازاتِ الذاكرةِ، وَمِحْوَرُ الارتكازِ في الأسئلةِ الفَلسفيَّةِ العَميقةِ، وَفَلسفةُ التَّحَرُّرِ مِنْ حَيِّزِ المَكَانِ وَضَغْطِ الزَّمَانِ. وبالتالي، تُصبح العُزلةُ خُلاصةً للمَشاعرِ الداخليَّة، ودَليلًا عَلى &hellip;
- [ريتول .. خمسة أبواب لنهاية واحدة](https://altanweeri.net/16312/%d8%b1%d9%8a%d8%aa%d9%88%d9%84-%d8%ae%d9%85%d8%b3%d8%a9-%d8%a3%d8%a8%d9%88%d8%a7%d8%a8-%d9%84%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af%d8%a9/): صدرت للناقد والمترجم والقاص عبد الكبير الشرقاوي مجموعة قصصية بعنوان &#8220;ريتول&#8221; ، وتتضمن خمس قصص&nbsp; قصيرة شغلت 92 صفحة( ريتول- مرجومة- خطبة في حانة- الناسخ- مرثية بين المكتب والسبورة). في قصة &#8220;ريتول&#8221; والتي شغل خمسين صفحة، تتناول صراع الفنان مع القيود المجتمعية. الغالي فنان موهوب يصطدم بتحريم المجتمع للرسم التشخيصي، ومواجهته تنتهي بتدمير أعماله، وهو &hellip;
- [قراءة في "أسطورة سيزيف" لألبير كامي: حينما تضيق الحياة بنا، ألا يجب أن نفكِّر في الانتحار؟](https://altanweeri.net/16309/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%b3%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%81-%d9%84%d8%a3%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%b1-%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d9%86/): يعلن ألبيركامي منذ مدخل كتابه الموضوع الذي سيتناوله: إنه العلاقة بين الوعي بالعبث والفعل النّاتج عنه ألا وهو الانتحار. إن الانتحار هو المناسبة والظرفية التي يبزغ فيها سؤال اللا-جدوى دون أن يطرح، لذلك فهو المشكلة الفلسفية الأكثر جدية. وكل ما يأتي فهو مجرد لواحق &lt;&lt; ما إذا كان للعالم ثلاثة أبعاد، ما إذا كان للذهن &hellip;
- [ميمات الكراهية في وسائل التواصل الاجتماعي](https://altanweeri.net/16302/%d9%85%d9%8a%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa/): أصبحت رسائل الكراهية عبر الإنترنت، التي تُلحق الضرر بالأفراد والمجتمع، مشكلة اجتماعية رئيسية مؤخراً. من بينها، ظهر نوع جديد من رسائل الكراهية، يُسمى &#8220;ميم الكراهية&#8221; Hateful Meme، مما أدى إلى صعوبات في الكشف التقليدي القائم على التعلم العميق. نظراً لأن ميمات الكراهية تُصاغ بالنص والصورة للتعبير عن نوايا المستخدمين، فلا يمكن تحديدها بدقة من خلال &hellip;
- [المُقاومة "المُترحّلة" او "النِّقِّيلة"](https://altanweeri.net/16298/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%aa%d8%b1%d8%ad%d9%91%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%90%d9%91%d9%82%d9%90%d9%91%d9%8a%d9%84/): 1) المقاومة المترحّلة بما هي مقاومة مغايرة يمكن تنزيل هذه &#8220;المقاومة المُغايرة&#8221; في سياق &#8220;ابستملوجيا الجنوب&#8221; ليكون &#8220;طوفان الأقصى&#8221; نموذجا لمقاومة مُترحّلة أو نقّيلة، نموذج ديكولينيالي، جنوبي الابستملوجيا مضاد لابستملوجيا الشمال الكولينيالية. هل طوفان الأقصى، هذا الفعل الخلاّق ل&#8221;نقلات&#8221; المقاومة من الشرق إلى الغرب،&nbsp; الذي خلق ساحات مقاومة متعددة ومختلفة ومُتّحدة انتهى بما يُسمّى ب&#8221;اتفاق &hellip;
- [الـــذَّات بــوصفــهـــا نُـقـلـــة مفــهـومــيّــة](https://altanweeri.net/16295/%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b0%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%80%d9%80%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%80%d9%80%d9%87%d9%80%d9%80%d9%80%d8%a7-%d9%86%d9%8f%d9%80%d9%82%d9%80%d9%84%d9%80%d9%80%d9%80%d8%a9/): المقصود بالنقلة المفهومية هو أن الانتقالات الكبرى في الفكر النظري تكون من خلال ظهور برادايم جديد الذي يؤدي إلى إبداع مفاهيم جديدة هي حل لبعض الإشكالات. وهذه المفاهيم الجديدة هي عبارة عن نقلة جديدة في التفكير. ومثال ذلك هو مفهوم الذات. وسنُحاول ـ قدر ما نستطيع وباختصارـ أن نُبيّن كيف أن النقلات المفهومية تتعلق ببرادايم &hellip;
- [تجارب المرأة في مسارات العمارة والإبداع والعدالة](https://altanweeri.net/16288/%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af/): يعود محور النسوية إلى النقاش الثقافي العربي، ضمن سياق يتماس ويتشابك مع النقاش العالمي الذي يسعى إلى فك الحصار على أسئلة عالقة منذ قرون. وفي هذا السياق، خصصت مجلة &#8220;أفكار&#8221; الأردنية (العدد 436) ، الحديث عنه عبر مجموعة من المحاور التي تبحث في التجارب النسوية في مجالات العمارة والسينما والمسرح وأيضا في صنع المعرفة الحرة &hellip;
- [إقصاء المثقّفين وتداعياته على السياسة والثقافة في المغرب](https://altanweeri.net/16282/%d8%a5%d9%82%d8%b5%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%81%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3/): &nbsp; &nbsp; يشعر الكثيرون بامتعاض عميق إزاء غياب مفكرين من طراز محمد عابد الجابري وعبد الله العروي…، وهو غياب يعكس اختلالا خطيرا في العلاقة بين الفعل الثقافي والفعل السياسي. فقد تخلت الأحزاب التي كانت دوما حاضنة للمشاريع الفكرية الكبرى عن هذا الدور لصالح هوس اللحظة الانتخابية، بينما تبدو الأحزاب الجديدة عاجزة عن تقديم رؤية ثقافية &hellip;
- [التفكـيـر النـقــدي والــحـيـاة الــيــوميّـة](https://altanweeri.net/16279/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%80%d9%8a%d9%80%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%80%d9%82%d9%80%d9%80%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%80%d8%ad%d9%80%d9%8a%d9%80%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%80/): يبدو أن العقل أو الحسّ السليم هو الشيء الذي يملكه كل الناس([1])، ولكن المشكلة تكمن في طريقة استعماله. ولذلك، فإن الإنسان الذي يمكنه أن يستعمله كما ينبغي، مُلزَم بالبحث في التفكير النقدي. فمن خلال هذا الأخير يمكننا التفكير بشكل دقيق وبطريقة إبداعية. فكبار الشخصيات عبر التاريخ من خصائصهم أنهم مفكرون نقديون؛ ولعل ما يصنع تفكيرهم &hellip;
- [المختصّ التربوي؛ بين الاعتراف القانوني والأثر الوظيفي في الواقع التربوي](https://altanweeri.net/16276/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%b5%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d8%9b-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88/): منذ دخول المرسوم رقم 2.24.140 المتعلق بالنظام الأساسي الجديد لموظفي وزارة التربية الوطنية حيز التنفيذ، أزيح الستار عن إحدى أكثر الإشكاليات تركيبا داخل المشهد التربوي المغربي، يتعلق الأمر بوضعية &#8220;المختصين التربويين&#8221;، الذين يجدون أنفسهم في قلب &#8220;منطقة رمادية&#8221; تجمع بين الاعتراف القانوني والغموض الوظيفي، بين شرعية التسمية وانعدام المضمون الإجرائي. إننا إزاء بنية تتأرجح بين &hellip;
- [بين النقد والمجاملة؛ الحقيقة ضالَّة المثقَّف](https://altanweeri.net/16265/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%a7%d9%85%d9%84%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b6%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7/): بعض الناس لا يحبون من ينتقدهم، وإن انتقدهم أحدٌ في فكرة ما،ينقلبون عليك بمجرد أن تخالفهم الرأي، فتصبح أنت العدوّ اللدود في نظرهم وأنت الخائن وأنك عديم الكفاءة و..و..و..الخ، هؤلاء اعتادوا على من يجاملهم ومن يضعهم في مرتبة العظماء وكأنهم صناع الحياة ولهم الفضل في بقائك حيًّا، ليس كل ما يكتبه الإنسان أو يقوله قرآن &hellip;
- [موسوعة التنافسيَّة فى العمارة المملوكيَّة](https://altanweeri.net/16259/%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%81%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%85%d9%84%d9%88/): التنافسيَّة بين السلاطين وأثرها على ازدهار العمارة المملوكيَّة بمصر صدر عن دار حوران كتاب من مجلدين من تأليف الدكتور أحمد مجدي سالم الأستاذ في جامعة قناة السويس الكتاب يتناول التنافسية في عمارة العصر المملوكي وهي زاوية جديدة لدراسة عمارة العصر المملوكي انطلق المؤلف من أنه&nbsp; تعاقب على حُكم الدولة المملوكية (923-648هـ/1250-1517م) ثمانية وخمسون سلطاناً منهم &hellip;
- [أثر تفسير الكشاف للإمام الزمخشري على تفاسير الغرب الإسلامي](https://altanweeri.net/16250/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d9%84%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d8%ae%d8%b4%d8%b1%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%aa/): -تقديم بسبب ارتباط &#8220;تفسير التحرير والتنوير&#8221; بالقرآن الكريم ،باعتبار القرآن الكريم &#8220;بديع النظم في أسلوبه ،عجيب التأليف، متناه في البلاغة إلى الحد الذي يعلم عجز الخلق عنه، وذلك أن نظم القرآن على تصرف وجوهه، وتباين مذاهبه، خارج عن المعهود من نظام جميع كلام&nbsp; البشري. ولا بد من الذكر أن مدرسة التفسير بالأندلس عادة ما&nbsp; تمتد &hellip;
- [تشكيل الهويَّة في العمل الأدبي](https://altanweeri.net/16246/%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%8a/): إنَّ الهُوِيَّةَ في العملِ الأدبيِّ تَتَشَكَّل مِنَ الأحلامِ الفَردية، والطُّمُوحاتِ الجَماعية، والتَّجَارِبِ الشَّخصية، والإفرازاتِ الثقافيةِ، والعواملِ النَّفْسِيَّة، مِمَّا يُؤَدِّي إلى وَضْعِ العَملِ الأدبيِّ في أقْصَى مَدَاه، وإعادةِ إنتاجِ السُّلطة المَعرفية مِنْ مَنظورٍ اجتماعيٍّ قادر على اكتشافِ دَوافع الشَّخصيات، ودَلالةِ الألفاظ، والأُطُرِ المَرجعية للمَعَاني والصُّوَرِ الفَنِّية. والهُوِيَّةُ لَيْسَتْ بُنْيَةً ثابتةً، أوْ نَسِيجًا خَطِّيًّا، وإنَّما هِيَ شَبَكَة &hellip;
- [الميتافيزيقا وتوتّراتها: قراءة فلسفيَّة في الحرب الروسيَّة-الأوكرانيَّة ](https://altanweeri.net/16241/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d9%88%d8%aa%d9%88%d8%aa%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a/): مقدمة: نحو &#8220;ميتافيزيقا بلازيسية&#8220; ههنا يمكن الحديث، بضرب من التأويل، عن ميتافيزيقا مغايرة تتجاوز خطاب &#8220;المابعديات&#8221; و&#8221;الموت&#8221;: من &#8220;ما بعد الميتافيزيقا&#8221; أو &#8220;موت الميتافيزيقا&#8221; إلى &#8220;الميتافيزيقا البلازيسية&#8221; أو &#8220;الميتافيزيقا الانفجارية&#8221;.في هذه الصيغة الجديدة، لم تعد الميتافيزيقا حبيسة المجردات العليا أو المقولات المعزولة عن الواقع، بل تتموضع في قلب الأحداث، تُؤطر الصراعات وتحدّد السياسات، كما تُعيد &hellip;
- [أنورادها غاندي، بين الماركسيَّة والنسويَّة، قراءة في سيرة مثقَّفة ثوريَّة هنديَّة](https://altanweeri.net/16225/%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%af%d9%87%d8%a7-%d8%ba%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%8a%d8%8c-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86/): Anuradha Ghandy1954 – 2008 سلسلة &#8220;نساء غيّرن التاريخ&#8221;&nbsp;(3) المقدمة على مرّ التاريخ، لعبت النساء أدوارًا حاسمة على الصعيدين العالمي والمحلي. ناضلن من أجل الحقوق، شاركن في الحكومات، قدن دولًا، أبدعن في مجالات الفنون والعلوم، وألهمن أجيالًا متعاقبة. ورغم ذلك، كثيرًا ما جرى تهميش قصصهن أو تقليص أثرهن في السرديات التاريخية التي هيمن عليها المنظور الذكوري. &hellip;
- [ريف مصر بين سيرتين .. "الأيَّام" و"مكان وسط الزّحام"](https://altanweeri.net/16222/%d8%b1%d9%8a%d9%81-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%aa%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d9%85-%d9%88%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%b3/): يفصل قرن تقريبًا بين سيرة طه حسين التي حواها كتابه &#8220;الأيام&#8221; وسيرة عمار علي حسن التي نشرها تحت عنوان &#8220;مكان وسط الزحام&#8221;، فالأولى رأت النور عام 1929 والثانية صدرت طبعتها الأولى عام 2018. في هذا الزمن الممتد الذي يصل تحديدًا إلى تسعة وثمانين عامًا، مرت مصر بمحطات تاريخية فارقة، كان لها انعكاس على الحياة الاجتماعية، &hellip;
- [ثناء على الجيل الجديد كتابٌ للتربية](https://altanweeri.net/16214/%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%8c-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): د. أحمد يعقوب[1] لا شكّ في أنّ القارئ لمتن نصوص وكتابات د. عبدالجبار الرفاعي&nbsp; يسترعي انتباهه رأساً الطّابع التّعليمي، أو إن شئنا الدّقة البُعد التربوي الذي يسم محاوراته، ويمكن إعتبار كتاب &#8221; ثناء على الجيل الجديد&#8221; من أهم الكتب التي &nbsp;تناولت قضايا جيل الآباء والأبناء في الخمسين سنة الماضية، &nbsp;بالاضافة لمناقشتها قضايا التربية والتعليم ، &hellip;
- [مشكلة الطبيعي والإلهي في فلسفة ولتر ستيس](https://altanweeri.net/16210/%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d9%84%d8%aa%d8%b1-%d8%b3%d8%aa/): سنفتتح مقالنا بمفارقة كتبها إدوارد هارتمان في مؤلفه &#8220;دين المستقبل&#8221;، وهي أنه: &#8220;لا يوجد عصر أقل دينية من عصرنا هذا الذي نحن فيه، ومع ذلك يعسُر علينا أن نجد عصرا آخر طُرحت فيه الأسئلة الدينية بهذا الزخم وبذاك العمق&#8221;([1]). وبالفعل، يبدو أن النقاش المعاصر حول مشكلة الطبيعي والإلهي قد دفع كثيرا من الفلاسفة يطرحون حلولا &hellip;
- [التراث الثقافي الفلسطيني الشاهد الشهيد.. بين الاستلاب والتزوير](https://altanweeri.net/16207/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d9%87%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%87/): الفلسطينيون شعبٌ ذو تاريخ عريق وجذور راسخة في أرضه وتقاليده. لآلاف السنين، كانت فلسطين محوراً لأحداث تاريخية كبرى. تنتمي فلسطين إلى الهلال الخصيب الشهير في عصور البشرية القديمة، موطناً لبعض أوائل المجتمعات الزراعية في العالم. كان يغلب على المجتمع الفلسطيني التقليدي الطابع الزراعي. تاريخياً، عاش معظم الفلسطينيين في قرى صغيرة، غالباً بين أقاربهم. وللأرض قيمة &hellip;
- [البربريَّة إيديولوجيا صنعها الاستعمار الفرنسي في الجزائر](https://altanweeri.net/16204/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%b5%d9%86%d8%b9%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85/): ليس غلوّا إذن إن قلنا أن جوهر الصراع في الجزائر كان حول “القومية” إن كانت قومية أمازيغية أم قومية عربية أم قومية إسلامية، وكما قال مؤرخون، كانت فكرة القومية وما تزال القضية المحورية في الفكر القومي الذي ترك أثارا سياسية، فمثلما وقع في العديد من الدول العربية (سوريا، مصر) فقد هبت أقوام لنصرة القومية الأمازيغية &hellip;
- [الأمن السيبراني في المنصَّات الرقميَّة؛ استراتيجيَّة التنظيم](https://altanweeri.net/16201/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b5%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%8e/): حول التوسع الهائل في استخدام المنصات الرقمية في مختلف مناحي الحياة، يناقش هشام الاسماعيلي وهو منتدب قضائي وباحث في مجال حقوق الإنسان والدراسات الاستراتيجية ، في دراسته بخصوص &#8220;تنظيم المنصات الرقمية&#8221; ( المجلة الدولية للأمن المعلوماتي والرقمي، المجلد 2، العدد 1 2024)، وذلك بعدما &nbsp;برزت الحاجة الماسة إلى وضع أطر تنظيمية تحكم عمل هذه المنصات. &hellip;
- [دور الانثروبولوجيا في تحليل الظواهر الاجتماعيَّة المعاصرة: قراءة نقديَّة في تحوّلات البنية والسلوك والثقافة](https://altanweeri.net/16198/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a7/): &#8211; الملخص: يتناول هذا المقال نقد الأسس التقليدية للانثروبولوجيا عبر رؤية النظرية النقدية المعاصرة، مع التركيز على قدرة الحقل الانثروبولوجي على استيعاب التحولات الجذرية الناجمة عن العولمة والتكنولوجيا. يبدأ المقال باستعراض نقدي للمنهج الإثنوغرافي الكلاسيكي ومحدوديته في فهم الديناميات الاجتماعية المعقدة اليوم، ثم ينتقل إلى تحليل التحولات الثقافية الراهنة، ويعتمد مقاربة النظرية النقدية كإطار تحليلي &hellip;
- [صورة البحر في السرد الروائي](https://altanweeri.net/16191/%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a6%d9%8a/): تُمثِّل صُورةُ البَحْرِ في السَّرْدِ الرِّوائيِّ قِيمةً مَركزيةً شديدةَ الأهميةِ، وتُشكِّل رَمزيةُ البَحْرِ في الخِطَابِ الأدبيِّ مَاهِيَّةً فِكريةً بالغةَ الدَّلالة، حَيْثُ يَتِمُّ نَقْلُ البَحْرِ مِن جُغْرافيا المَكَانِ إلى جُغْرافيا النَّصِّ، وَمِنْ التاريخِ المَادِيِّ للظواهرِ الطبيعيةِ إلى التاريخِ المَعنويِّ للظواهرِ الثقافية . ويُعْتَبَر الرِّوائيُّ السوري حَنَّا مِينة ( 1924 اللاذقية _ 2018 دِمَشْق ) مِنْ أهَمِّ &hellip;
- [صدور العدد 24يونيو، السنة السادسة/ صيف 2025 من مجلّة "نقد وتنوير" الفصليّة المحكّمة](https://altanweeri.net/16188/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-24%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%88%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%b3%d8%a9-%d8%b5%d9%8a%d9%81-2025-%d9%85/): &nbsp;يسرّ هيئة تحرير مجلة نقد وتنوير (الفصلية المحكّمة) أن تعلن لجمهورها الكريم، من باحثين أكاديميّين ومثقّفين ومتابعين، عن صدور العدد 24 من المجلّة، زاخرا كما عوّدت قرّاءها بمادّة علميّة رصينة متحت من مشارب معرفيّة متعدّدة، ومناهج حديثة مختلفة. وقد توزّعت تلك المادّة إلى بحوث ودراسات ومقالات وترجمات وتقديم كتب الخ&#8230; على النحو الآتي: -البحوث والدراسات: &hellip;
- [النص التأسيسي لنقد الحداثة العربيَّة](https://altanweeri.net/16185/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3%d9%8a-%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): هرع اللغويون العرب صوب دراسة النص الديني المقدس والنصوص النبوية وما خلفتها من نصوص دينية متلثمين بنظريات اللسانيات المعاصرة التي طفقت تفكك النصوص الدينية المسيحية في الغرب ، وهم في ملحمة ظنية بأنهم يخدمون الدراسات الدينية الإسلامية ، لكن الحقيقة التي تكمن وراء هذه الاجتهادات لا يمكن توصيفها تحت باب التجديد ا, حتى الاجتهاد ؛ &hellip;
- [السلطة والعمارة في مصر ](https://altanweeri.net/16181/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d8%b1/): صدر عن دار الشروق كتاب السلطة والعمارة في مصر من تأليف الدكتور خالد عزب ، الكتاب ينطلق من أن&nbsp;&nbsp;عمارةُ السُّلْطةِ في الحَضارةِ الإسلاميةِ، عنوانٌ يحمل اتجاه مباشر إلى نوعية محددة من العمائر تعبر عن السلطة بصورة مباشرة، وحقيقة الأمر إن&nbsp;الدكتور خالد عزب&nbsp;هنا لا&nbsp;يتعرض لعمارة السلطة، بل لفلسفة عمارة السلطة، وكيفية تعبيرها عن المجتمع وعاداته وقيمه &hellip;
- ["مُعصِرات" للكاتب المغربي محمد آيت علو](https://altanweeri.net/16178/%d9%85%d9%8f%d8%b9%d8%b5%d9%90%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a2%d9%8a%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%88/): صدرت حديثّا المجموعة القصصية الجديدة &#8220;مُعْصِرَات&#8221;، للكاتب المغربي محمد آيت علو عن دار العرفان للطباعة والنشر، وهي المجموعة الثامنة ضمن مشروعه الإبداعي مسافات إبداعية، يضم الكتاب سبعة عشرة نصا ومسافة إبداعية، ويقع الكتاب في مئة وستة عشرة صفحة من القطع المتوسط، وقد قدمت له الكاتبة الصحفية العربية منى الخولي، ومن تصميم المبدع عبد الصمد باسوس، &hellip;
- [الإبادة الثقافيَّة للفلسطينيِّين.. الهجوم الإسرائيلي على التراث والذاكرة والهويَّة](https://altanweeri.net/16174/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%90%d9%91%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84/): بتاريخها وموقعها الجغرافي الفريد، تُعدّ فلسطين أرضاً عريقة، مرتبطة بحضارات وإمبراطوريات وأنبياء وقديسين لا حصر لهم، مما جعلها فسيفساء ثقافية تُمثل إمكانات هائلة لحاضر فلسطين ومستقبلها. لعقود، سعت إسرائيل بلا هوادة إلى طمس الهوية والتاريخ والوجود الفلسطيني، ناكرةً الشعب الفلسطيني بشكل منهجي حقه الأصيل في تقرير المصير. هذه الجهود الدؤوبة مدعومة بنظام الفصل العنصري الإسرائيلي، &hellip;
- [الاتفاقيَّات الدوليَّة والإقليميّة التي تنظِّم الأمن السيبراني في المغرب](https://altanweeri.net/16166/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%81%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%82%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%a9/): يُقدّم الدكتور إدريس عبادي في دراسة له بالمجلة الدولية للأمن المعلوماتي والرقمي،( المجلد 2، العدد 1 -2024) ، منظورًا معمقًا حول &#8220;استراتيجية الأمن السيبراني في المغرب بين التحديات والطموحات&#8221;،و تستند هذه الدراسة إلى خبرته الواسعة في مجالات العلوم السياسية والإدارة. وتتناول الاتفاقيات الدولية والإقليمية التي صادق عليها المغرب لتعزيز أمنه السيبراني، و تشمل الاتفاقيات الدولية &hellip;
- [مارتن هايدغر في ذكرى وفاته؛ الفلسفة بصدد اللغة والشعر](https://altanweeri.net/16163/%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%86-%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%ba%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-%d9%88%d9%81%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a8%d8%b5/): &#8220;&#8221;أوقفني وقال لي إن عبدتني لأجل شيء أشركت بي. وقال لي كلما اتسعت الرؤية ضاقت العبارة. وقال لي العبارة ستر فكيف ما ندبت إليه. وقال لي إذا لم أسووصفك وقلبك إلا على رؤيتي فما تصنع بالمسألة، أتسألني أن أسفر وقد أسفرت أم تسألني أن أحتجب فإلى من تفيض&#8230;.&#8221;/ محمد بن عبد الجبار بن الحسن النفري، &hellip;
- [عبد الجبار الرفاعي: الدين كرسالة رحمة وصوت للحوار في زمن التصدّع](https://altanweeri.net/16159/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%83%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%a9-%d9%88/): *د.هدى لحكيم بناني في زمن تتكاثر فيه دعوات الصدام وتضيق فيه مساحات التفاهم، تبرز الحاجة إلى خطاب ديني يتأسس على الرحمة، ويحتفي بالتعدد، ويتفاعل مع العصر بدل أن يعاديه. وفي هذا السياق، تمثّل أطروحات المفكر العراقي عبد الجبار الرفاعي أحد أبرز المشاريع المعاصرة التي تسعى إلى إرساء لبنات خطاب ديني جديد، قادر على تعزيز التعايش &hellip;
- [التوليديَّة من جديد في جرس المعدان](https://altanweeri.net/16154/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%86/): &nbsp; مرة أخرى يعود الفنان د. بشير أحمد لأسلوبه المتفرد في التعبيرمن خلال لوحاته التي تعتمد فن الحفر والطباعة &#8220;جرافيك آرتس&#8221;، فقد سبق أن شاهدت أعماله المعنونة &#8220;الحراك المصمت&#8221; والتي استندت على أسطورة بابلية قديمة، ونالت جائزة الفنان رافع الناصري في تلك الأعمال، استلهم الفنان الصمت الكائن في الأسطورة، محولا اياه إلى متواليات حركية تتنبض &hellip;
- [إضاءة نقديَّة حول رواية الزلزال للكاتب ريبر هبون](https://altanweeri.net/16151/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%84-%d9%84%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa/): تأتي باكورة الأعمال الإبداعية الروائية للشاعر والناقد ريبر هبون – الزلزال – كأحد الأعمال السردية الأولى التي سلطت الضوء على كارثة طبيعية لا تزال صورتها، أصداء صرخات الضحايا تتردد في آذاننا، ولا يزال المشهد ماثلاً في أعيننا جميعاً بعد أن هزت ضمائرنا، ووجدنا أنفسنا- وإن كنا بعيدين عن موطن الكارثة أو قريبين – عاجزين عن &hellip;
- [مفهوم العشق بين نزار قباني وبابلو نيرودا](https://altanweeri.net/16146/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%86%d8%b2%d8%a7%d8%b1-%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%84%d9%88-%d9%86%d9%8a%d8%b1%d9%88/): &nbsp;يُعْتَبَر الشاعرُ السوري نِزار قَبَّاني ( 1923 دِمَشْق _ 1998 لندن ) أَحَدَ أبرز وأشهر الشُّعَراء العرب في القرن العشرين ، وَهُوَ أكثرُ شُعراء العربية إنتاجًا وشُهرةً ومَبِيعًا وجَمَاهيرية ، بسبب أُسلوبه السَّهْل المُمْتَنِع ، وشَفَافيةِ شِعْرِه ، وغِنائيته ، وبساطته ، وسُهولة الوُصول إلى الجُمهور ، مِمَّا جَعَلَه يَحْظَى بِشَعبية واسعة في العَالَمِ العربي &hellip;
- [أثر الذكاء الاصطناعي على التحصيل والدافعيّة لدى تلاميذ السنة السادسة في مادة الإيقاظ العلمي (ضمن البرنامج التونسي)؛ مراجعة شاملة](https://altanweeri.net/16142/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b5%d9%8a%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af/): *من إعداد : فاطمة قوبعة، &nbsp;إيمان عبيد ، بإشراف الأستاذة سناء عيسي. خلاصة تقوم هذه المراجعة بتحليل أثر أدوات الذكاء الاصطناعي على دافعية التلاميذ وتحصيلهم الدراسي في مادّة الإيقاظ العلمي لتلاميذ السنة الخامسة والسادسة (الدرجة الثالثة) في إطار البرنامج التونسي. ومن خلال تحليل الأبحاث والمقالات الموجودة، تحدد هذه المراجعة فوائد وتحديات إدماج أدوات الذكاء الاصطناعي &hellip;
- [ميتافيزيقا المثنَّى؛ دُربة المعرفة إلى توحيد الله وتوحيد العالم](https://altanweeri.net/16139/%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%86%d9%8e%d9%91%d9%89%d8%9b-%d8%af%d9%8f%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a5/): ملخص إجمالي: مسعى هذا البحث الذي بسطناه تحت عنوان &#8220;ميتافيزيقا المثنَّى&#8221;، هو التعرُّف على واحدة من أهمِّ وأبرز معضلات علم الوجود، عنينا بها الكيفيَّة التي قُورِبَ فيها إظهار الموجود الأول وظهور الكثرات الوجوديَّة منه. ولأنَّ مقتضى المسألة جلاءُ حقيقة هذا الموجود، فقد ابتنينا مسعانا على فرضيَّة وجود موجود بَدئي منه ظهرت الموجودات على تنوُّعها واختلافها &hellip;
- [هل نعيش في عبوديَّة رقميَّة؟ كيف يسيطر الذكاء الاصطناعي على عقولنا؟](https://altanweeri.net/16134/%d9%87%d9%84-%d9%86%d8%b9%d9%8a%d8%b4-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9f-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d8%b7%d8%b1/): &nbsp; توجيه الوعي لتعزيز الثقافة الرأسمالية النيو ليبرالية إلى جانب استخدام الذكاء الاصطناعي لتعظيم الأرباح وترسيخ السيطرة الاجتماعية، تُوظَّف هذه التكنولوجيا بشكل ممنهج لتشكيل وعي الأفراد وتوجيهه تدريجيًا، بهدف تعزيز الثقافة والأفكار الرأسمالية، وخصوصًا تمجيد الحضارة الغربية، وبشكل أكثر تحديدًا القيم الرأسمالية الأمريكية. من خلال تحليل البيانات وسلوك المستخدمين والمستخدمات، تُستخدم الخوارزميات للتحكم في المحتوى &hellip;
- [إبراهيم أوحسين..الإنسان الشَّاعر، والكاتب الحرّ](https://altanweeri.net/16127/%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%a3%d9%88%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d8%8c-%d9%88%d8%a7%d9%84/): إن الحياة بأسرها نضالٌ، فويلٌ لكل حي يريدُ أن يعيش بلا نضال/&#8230;-فريدريك نيتشه &#8211; أوجعني موتك صديقي العزيز سي إبراهيم! وإذا كنت لم أتخيّل ترجّلك مغادرا الحياة بهذه السرعة، فلأني لم أستوعب بعد هول الصدمة هذه، وأنت الراحل الذي في أوج الشباب والعطاء!؟ نعم..، كان فراقك قاسيا على قلوبنا نحن الذين عشنا معك بضعة أشياء &hellip;
- [سعيد حجّي وقضيَّة المرأة؛ رؤية نهضويَّة في سياق الحركة الوطنيَّة المغربيَّة](https://altanweeri.net/16123/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%ad%d8%ac%d9%91%d9%8a-%d9%88%d9%82%d8%b6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9%d8%9b-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d9%87%d8%b6%d9%88%d9%8a%d9%8e/): عاش&nbsp; سعيد حجي في فترة تاريخية حاسمة شهدت زخما في النضال ضد الاستعمار في أفق بناء الدولة المغربية الحديثة، مما أثر بشكل عميق في تشكيل رؤيته لقضية المرأة التي اعتبرها عنصرا رئيسا من التفكير الحداثي والوطني، وبذلك فقد ربط بين تحرر المرأة والتحرر الوطني، معتبراً أن نهضة المجتمع لا يمكن أن تتحقق دون المشاركة الفاعلة &hellip;
- [تحرير الدين من أغلال الأيديولوجيا عند الرفاعي](https://altanweeri.net/16119/%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ba%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%b9%d9%86%d8%af/): د. منصور الجمري[1] سعدت بلقاء المفكر العراقي الدكتور عبد الجبار الرفاعي في بغداد. الجلوس معه يمنحك زخماً لفهم الواقع من دون قيود الماضي التي تكبلك وتمنعك من الانطلاق إلى المستقبل. الرفاعي كان متخصصاً في الزراعة، ثم التحق بالحوزة العلمية في النجف، حيث بلغ مراحل عليا في الدراسة الدينية، قبل أن ينتقل إلى حوزة قم، وأكمل &hellip;
- [الـحــريـَّـة بـــوصــفـــها مشروعـًا مستـمـرًّا](https://altanweeri.net/16114/%d8%a7%d9%84%d9%80%d8%ad%d9%80%d9%80%d8%b1%d9%8a%d9%80%d9%8e%d9%91%d9%80%d8%a9-%d8%a8%d9%80%d9%80%d9%80%d9%88%d8%b5%d9%80%d9%80%d9%81%d9%80%d9%80%d9%80%d9%87%d8%a7-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9%d9%80/): يولـد الإنسان حُـرّا، ولكن الأغلال تُقـيّـده أينما كان)[1](؛ ذلك قول قائله فيلسوف الحرية «جـ. روسو» J.Rousseau [1712-1778]. قد يُقال إنه قول غير مُجانب للصواب على اعتبار أن الحرية مِـنْحـة وهِـبَة يولد بـهـا الإنسان. وكـأن ماهية الإنسان مُحددة سلفا؛ أي إن الإنسان كائن حُـرّ. ولهذا، يقال عادة، إن أبلغ ترجمة لكون الإنسان حرا، هو تلك الدقائق &hellip;
- [القوميَّة العربيَّة في ميزان الانتماء](https://altanweeri.net/16111/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%8a%d8%b2%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%85%d8%a7/): تخلى العديد من العرب ـ لأسباب مختلفة ـ عن إيمانهم بالأمة العربية، وأصبحوا يشككون علناً في وجود قومية عربية جماعية. وأخذ البعض يُفضّل اعتبار أنفسهم مسلمين في المقام الأول، وأنهم ينتمون إلى الأمة الإسلامية. وقد تحوّل مصطلح &#8220;العرب&#8221; في قاموسهم إلى تسمية مهينة ـ في بعض الأحيان ـ توحي بالإسراف، والسطحية، وعدم الكفاءة، والتبعية. فيما &hellip;
- [همسات نقديَّة مع نص "منزلنا" للكاتبة مريانا أمين](https://altanweeri.net/16105/%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%85%d8%b9-%d9%86%d8%b5-%d9%85%d9%86%d8%b2%d9%84%d9%86%d8%a7-%d9%84%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8%d8%a9-%d9%85%d8%b1/): المكان يسكننا قبل أن نسكنه، والمنزل يظل رمزًا للوطن الذي نعشقه، مهما ابتعدنا عنه. في نص الكاتبة مريانا أمين، نقف أمام نص يعكس تجربة نثرية شاعرية، تنبض ببعد روحي يتمازج فيه الرمز بالحنين مع الوطن، ويتداخل فيه الخاص بالعام، والعاطفة الفردية بالانتماء الجمعي. النص يعكس تألقًا وجدانيًا نابضًا بحب الوطن، حيث تنسج الكاتبة خيوط الحنين &hellip;
- [الأسس الفكريَّة في رواية مئة عام من العزلة لماركيز](https://altanweeri.net/16102/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%a6%d8%a9-%d8%b9%d8%a7%d9%85-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): تُعْتَبَر رواية مِئة عام مِن العُزلة (1967) للروائي الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز ( 1927_ 2014 / نوبل 1982) مِن أهَمِّ الأعمالِ الأدبية العالمية على الإطلاق، حَيْثُ يَرْوي سِيرةَ عائلة بوينديا على مَدى عِدَّة أجيال في مَدينة خيالية تُدْعَى ماكوندو . وَتَعتمد الرِّوايةُ على أُسلوب الواقعية السِّحْرية، حَيْثُ يَمتزج الواقعُ بالخَيالِ ضِمْنَ إطارٍ أدبيٍّ حَالِمٍ . &hellip;
- [الذّكاء الاصطناعيّ لتجاوز صعوبات التعلّم المتعلّقة بمادّة العلوم؛ نموذج الديسكالكيليا للدّرجة الثالثة](https://altanweeri.net/16099/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%91%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91-%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d9%88%d8%b2-%d8%b5%d8%b9%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): إعداد: إيمان حتيت، فرات فرشيشي، سناء عيسي. الملخص: تطرقنا في هذه الدراسة إلى الدور المهم الذي يمكن أن يقدمه الذكاء الاصطناعي في العملية التعليمية وفاعليته في مساعدة تلاميذ الدرجة الثالثة على تجاوز الديسكالكيليا، وذلك من خلال إنجاز الجزء النظري والذي تم تقسيمه إلى أربعة أبواب حيث تضمن الباب الأول التاطير العلمي والمفاهيمي لمادة الرياضيات، أما &hellip;
- [في حضور الذكرى السابعة والسبعين للنكبة الفلسطينيَّة المستمرَّة](https://altanweeri.net/16095/%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d8%b9%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a8%d8%b9%d9%88%d9%86-%d9%84%d9%84%d9%86%d9%83%d8%a8/): يصادف يوم 15 مايو/أيار الذكرى السابعة والسبعون للنكبة الفلسطينية المستمرة. يوم النكبة اليوم الذي أعلنت فيه القوات الصهيونية قيام دولة إسرائيل، عقب انتهاء الانتداب البريطاني في 14 مايو/أيار 1948، مما أدى إلى تهجير جماعي عنيف للفلسطينيين وسلبهم ممتلكاتهم على يد القوات الصهيونية. للنكبة أهمية بالغة في تاريخ شعبنا الفلسطيني، إذ ترمز إلى فقدان الوطن والكفاح &hellip;
- [انثروبولوجيا الوعي الإنساني (محاولة للتأصيل والفهم)](https://altanweeri.net/16091/%d8%a7%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%84/): ” إن التفكير في الوعي يمكن أن يُثير متعةً تُماثل تلك التي نستمدُّها من التأمل في طبيعة الزمان أو في أصل المادة، وهو ما يستثير فضولاً عميقاً إزاء أنفسنا والعالَم من حولنا “. ” العقل الواعي ليس فقط مهتماً بما يحدث حول الإنسان، بل يتجاوز ذلك إلى فهم العواقب والآثار المترتبة على تلك الأحداث. من &hellip;
- [فلسفة ملا صدرا الشيرازي في معاهد التعليم الديني](https://altanweeri.net/16087/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%85%d9%84%d8%a7-%d8%b5%d8%af%d8%b1%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d8%b2%d9%8a-%d9%81%d9%8a%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%87%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84/): يجري في المقرر المتعارَف دراستُه في معاهد التعليم الديني اختزال الفلسفة في الإسلام بفلسفة ملا صدرا، وشيءٍ من ابن سينا، وشيءٍ من شيخ الإشراق السهروردي المقتول، وغالبًا ما يجري التعرّفُ على بعض أفكارهما عبر ملا صدرا، فيما يغيب بنحوٍ تام أو يشحّ حضورُ تراثٍ فلسفي واسع، أنجزه فلاسفةٌ معروفون. كانت فلسفةُ ملا صدرا وما زالت &hellip;
- [أثر الألعاب التعليميَّة في التحصيل الدراسي لتلاميذ اضطراب فرط الحركة وتشتُّت الانتباه](https://altanweeri.net/16074/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b5%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84/): في مجال العلوم. (الدرجة الثانية نموذجَا) إعداد: &#8220;ريما حمراوي&#8221; و &#8220;أسيل حباشي&#8221;، بإشراف الدكتوره  سناء عيسي. الملخَّص يهدف هذا البحث إلى التحقق من أثر الألعاب التعليمية على التحصيل الدراسي لتلاميذ اضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه في مجال العلوم لدى تلاميذ الدرجة الأولى من التعليم الابتدائي في ضوء بعض المتغيرات. اعتمدنا في هذا البحث على المنهجين &hellip;
- [رقمنة القوَّة: دور الشركات الكبرى في السياسة الدوليَّة](https://altanweeri.net/16071/%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d8%b1%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): يناقش الباحث يحيى اليحياوي في كتابه الجديد &#8221; شركات الرقمنة متعدِّدة الجنسيات: عن الرقمنة كأداة جيو-استراتيجية&#8221;، (الصادر في مارس 2025)، تحول التوترات الجيوسياسية في عصر الرقمية، تحت تأثير عمالقة التكنولوجيا مثل GAFAM وBATHX. يبدأ الكتاب بمقدمة للبروفيسور تييري كيرات(مدير البحوث بالمركز الوطني للبحث العلمي بباريس) يناقش فيها البعد الجديد الذي تكتسبه صناعة الرقمية وتأثيرها على &hellip;
- [في ذكرى اغتيالها.. الباحثة الجزائريَّة عائشة غطَّاس صورة لـ"الإنتلجنسيا"](https://altanweeri.net/16066/%d9%81%d9%8a-%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): &#8220;هكذا تكون نهاية المثقَّفين الأحرار..&#8221; أنطلق من هذه العبارة، لأعبِّر عن ظاهرة الاغتيالات في الجزائر والحديث عنها، قد يعيد السؤال عن قضية &#8220;المثقَّف والسلطة&#8221;، فتاريخ&nbsp; 10 ماي 2011، يعيد الحديث عن جريمة الاغتيال البشعة&nbsp; التي راحت ضحيّتها الدكتورة عائشة غطاس عندما وجدت مقتولة داخل شقتها، &nbsp;وهي أستاذة التعليم العالي (قسم&nbsp; تاريخ)&nbsp; برتبة دكتوراه في جامعة &hellip;
- [فـــــــــنّ الرسم](https://altanweeri.net/16060/%d9%81%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%86%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d9%85/): لور بلان- بونان*   Laure Blanc-Benon    / (الموسوعة الفلسفية الفرنسية)/  *ترجمة: عبد الوهاب البراهمي. ملخّص نسائل هنا فنّ الرسم من جهة علاقاته التي يقيمها مع الفلسفة. وبالرغم من أن فنّ الرسم قد أثار اهتمام الفلاسفة منذ القديم، فإنّه لم يحظ بقول يخصّه بالذات من حيث هو تجميع لأشياء تتعلّق بصنف هو &#8221; فنّ الرسم&#8221;، ومن حيث هو &hellip;
- [حقيقة المنفى بين شعر محمود درويش وفكر إدوارد سعيد](https://altanweeri.net/16057/%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%81%d9%89-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d9%88%d8%af-%d8%af%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%b4-%d9%88%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a5/): إنَّ المَنْفَى لَيْسَ مَحصورًا في إطارٍ زَمَانيٍّ ، أوْ حَيِّزٍ مَكَانيٍّ ، وَذَلِكَ بِسَبَبِ تأثيرِهِ العَمِيقِ في الشُّعُورِ والوِجْدَانِ ، واشتمالِهِ عَلى آلامِ الغُربةِ وَالحَنِينِ إلى الوَطَنِ ، واحتوائِهِ عَلى مَعَاني الاستلابِ والاغترابِ ، رُوحًا ومَادَّةً ، فِكْرًا ومُمَارَسَةً . وَالمَنْفَى لا يَحْمِلُ فَلسفةَ الانتقالِ في الزَّمَانِ فَحَسْب ، بَلْ أيضًا يَصْنَعُ زَمَانَهُ الخاص الذي &hellip;
- [الإجهاد الإعلامي؛ حين تتحوَّل وفرة المعلومات إلى عبء نفسي ومعرفي](https://altanweeri.net/16053/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%9b-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%8e%d9%91%d9%84-%d9%88%d9%81%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): في ظلِّ الطفرة الرقمية المتسارعة، تحوَّل الإعلام من أداة تواصل ونقل خبر إلى منظومة معقَّدة تتداخل فيها المعطيات النفسية، والاجتماعية، والاقتصادية. ومع اتساع منصات الإعلام الرقمي، وتعدد مصادر الأخبار والمحتوى، بدأ يطفو على السطح مفهوم &#8220;الإجهاد الإعلامي&#8221; أو ما يعرف بـ Media Fatigue، كمصطلح يعكس حالة من الإنهاك الذهني والنفسي الناجم عن التعرض المفرط والمتكرر &hellip;
- [كسر الفجوة الرقميَّة بين اليسار والرأسماليَّة، مهمَّة اليسار العاجلة](https://altanweeri.net/16049/%d9%83%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%ac%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3/): لا يمكن خوض معركة التحرر الاشتراكي في القرن الواحد والعشرين بأسلحة القرن الماضي. في زمن تهيمن فيه الخوارزميات، وتُدار فيه الوعي الجماهيري عبر الذكاء الاصطناعي، وتُصاغ فيه السياسات والتصورات بناءً على البيانات الضخمة، يجد اليسار نفسه أمام سؤال وجودي: كيف يمكن لحركات ما زالت تنظم نفسها بمنطق تقليدي، وبأدوات ميدانية قديمة، أن تواجه رأسمالية رقمية &hellip;
- [سرديَّة أسطورة الصمود الفلسطيني](https://altanweeri.net/16045/%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%85%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a/): يحمل الصمود أو ما يمكن ترجمته حرفياً بـ &#8220;الثبات&#8221; ـ بصفته مفهوماً وطنياً فلسطينياً ـ معنى العزيمة القوية، والإصرار على البقاء في الوطن والتمسك بالأرض. &nbsp;ويُرجّح أن الصمود كان جزءًا من الوعي الفلسطيني الجماعي بالنضال من أجل الأرض والتشبث بها، يعود تاريخه على الأقل إلى عهد الانتداب البريطاني. إلا أن الصمود، كرمز وطني استخدم في &hellip;
- [تراث الأندلسيِّين  في أدب المناظرات](https://altanweeri.net/16040/%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%af%d9%84%d8%b3%d9%8a%d9%90%d9%91%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b8%d8%b1%d8%a7%d8%aa/): &nbsp;-تقديم رغم ما كتب على الأندلس، وعلى تراثها العلمي والفكري من بحوث ودراسات، ومن كتب جامعية وأكاديمية باللغة العربية أو باللغات الأجنبية، ورغم ما أنجز من لقاءات وندوات فكرية وعلمية حول حضارة الأندلس، وحول تراثها العلمي والحضاري والفكري، فما زالت الأندلس &nbsp;بحاجة إلى مزيد من التعريف والعناية والبحث والمتابعة الأكاديمية، &nbsp;تراثها الديني والعلمي والحضاري والفكري &hellip;
- [التربية الجنسيَّة الوقائيَّة في الوسط المدرسي والتوعية بالموافقة](https://altanweeri.net/16037/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b3/): *إعداد: نور الغربي، ريام تكالي، تحت إشراف الدكتورة سناء عيسي. المعهد العالي للدراسات التطبيقية في الإنسانيات بزغوان، تونس. تعريف الأطفال من 6 إلى 10 سنوات بالحدود الشخصية. ملخص: تعدُّ التربية الجنسية أمرًا مهمًا منذ الصغر، خاصة للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و10 سنوات في تونس، لحمايتهم من الاعتداءات الجنسية. ركزنا في بحثنا على مفاهيم &hellip;
- [علم الآثار  .. العلم الغائب في مصر](https://altanweeri.net/16028/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%a6%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d8%b1/): دكتور خالد عزب الحقيقة الصعبة أن علم الآثار &nbsp;غائب عن مصر، هذا ما يجعلك عزيزي القارئ تستنكر مقولتي هذه، وترى أن علم الآثار &nbsp;للمصريين فيه باع طويل، ولكننا للأسف عالة على الآخر، بالرغم من أن لدينا كليات للآثار ووزارة للآثار، لكني حقيقة أرى ضوءًا أتى من كلية الآثار &nbsp;في جامعة عين شمس وضوء خافت آتٍ &hellip;
- [الطفل والإعلام في العصر الرقمي؛  نحو خطاب تفاعلي آمن وهادف](https://altanweeri.net/16025/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%81%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d8%9b-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%ae/): في ظل التحولات المتسارعة التي يعرفها المشهد الإعلامي العالمي، يبرز الخطاب الإعلامي الموجَّه للطفل كأحد أبرز التحديات الثقافية والتربوية في العصر الرقمي. فالطفل، الذي كان يتلقى المعلومة والصورة داخل إطار تقليدي خاضع للرقابة الأسرية والمؤسساتية، أصبح اليوم فاعلًا رقميًا يتفاعل مع محتوى متنوع ومتعدد المصادر، ما يطرح تساؤلات عميقة حول نوعية الخطاب الذي يُقدَّم له، &hellip;
- [اللحظة الاستراتيجيَّة:مستقبل العلاقات السودانيَّة المصريَّة ومحاذير الطرف الثالث](https://altanweeri.net/16018/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%b8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82/): الدكتور الصادق الفقيه* اقتراب محسوب: ظهرت الرغبة في تناول هذا الموضوع كمبحث سادس لما بدأناه من سلسلة &#8220;الطرف الثالث&#8221;، لسببين؛ أولهما أن أفاض في الحديث عنه صاحب السمو الملكي الأمير الحسن بن طلال من إشارات تخصيص لحالات تدخلات &#8220;الطرف الثالث&#8221;؛ بصفتيه الشريرة والخيرة، لم تكن محصورة في حالة قُطْرِيَّة معينة، وإنما نماذج موضوعية أكثر شمولًا، &hellip;
- [الأحد عشر .. رواية تستدعي الأسطورة في الحاضر](https://altanweeri.net/16015/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%af-%d8%b9%d8%b4%d8%b1-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%b3%d8%aa%d8%af%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): هل للرواية سحر يشد القارئ ؟ هذا التساؤل له حضور قوي في رواية أحد عشر للأديب أحمد القرملاوي التي صدرت عن مكتبة ديوان، الرواية تسرد في خطين بالتوازي، واحد به أحداث مستوحاه من قصة أبناء يعقوب الأحد عشر، وأخرى من شاب حصل على منحه لكتابة نص مسرحي بينما هو يفضِّل كتابة رواية فهي شغفه، لكنَّه &hellip;
- [عَصَا السِّنوار والشَّهادةُ الزَّاحِفَةُ على الباطِل؛ قراءةٌ في مُضمَراتِ الصُّورةِ الفدائيَّة الأخيرة](https://altanweeri.net/16008/%d8%b9%d9%8e%d8%b5%d9%8e%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%90%d9%91%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8e%d9%91%d9%87%d8%a7%d8%af%d8%a9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%ad/): مقدِّمة لا شكَّ أنَّ وراء كلِّ تَضحِيةٍ، بشَارة بميلادِ فِتيةٍ سيؤُولون مع تواليِّ الأزمنةِ وتخمُّرِ التَّجاربِ إلى ثلَّةٍ من الأبطالِ الأشاوسِ الذين سيَعمِّرونَ فناءَ المحتلِ المتزعزعِ بمزيدٍ من الجراحاتِ الدَّاخليَّة التي تشِّوه أناهُ المضطربةِ، وتذكيِّ في دواخلهِ أشرطةً قاتمةٍ من السِّناريوهات المفزعة كاقترابِ الجلاء، الهزيمة الوشَيكة، اندِحَار أسطورة الجيشِ الذي لا يُقهر، وقد اغتدَى مشهدُ &hellip;
- [تحوُّلات الأفكار في الإنسان والمجتمع والحياة](https://altanweeri.net/16004/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): الأفكارُ المُتكاثرةُ في المنظومة الثقافية تُمثِّل إنتاجًا مُستمرًّا للعلاقاتِ الاجتماعية ، وَتَوْليدًا دائمًا للعملية الإبداعية على الصَّعِيدَيْن : الإنسانيِّ والماديِّ ، مِمَّا يَدْفَع باتِّجاه تَطوير رُؤيةِ الإنسانِ لذاته ، ورُؤيته لِمُجْتَمَعِه . وَهَذه الرُّؤيةُ المُزْدَوَجَةُ للذاتِ وَالمُحِيطِ تُؤَسِّس نظامًا فلسفيًّا تَراكميًّا يَفْحَصُ التَّصَوُّرَاتِ الحَيَاتِيَّة ، ويَخْتَبِر التأمُّلاتِ الوُجودية ، وَيَمْتَحِن الظُّروفَ المَعيشية. وهَذا يُؤَدِّي إلى &hellip;
- [تجليات مفهوم الهويَّة الثقافيَّة في المجتمعات العربيَّة](https://altanweeri.net/15999/%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): (دراسة في علم الاجتماع الثقافي) &nbsp;” الظواهر الثقافية حاكمةٌ على الغريزة الإنسانية في تحولاتها الاجتماعية، ومحكومة بطريقة التفكير في تشكلاتها التاريخية. وهذا يعني أن الثقافة &#8211; باعتبارها جسداً للمجتمع وتجسيداً للتاريخ &#8211; قادرة على بناء نظريات معرفية تساهم في التطور الحضاري، وتشييد معايير أخلاقية منفتحة على التجارب الفردية والجماعية، ومعبرة عن الكيان الإنساني والكيانات المحيطة &hellip;
- [أشكال الاحتجاج الإعلامي](https://altanweeri.net/15994/%d8%a3%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a/): حول العلاقة بين الإعلام والمشاركة المدنية في السياقات الاجتماعية المعاصرة، يدور الحديث في الفصل الثاني من&nbsp; كتاب &#8220;إعلام المواطن والفضاءات العامة: تعبيرات متنوّعة عن المواطنة والمعارضة&#8221;، في مقالة&nbsp; حول كيفية&nbsp;&nbsp; تنظيم الاحتجاجات الصغيرة واستخدامها كوسيلة إعلامية للتعبير عن القضايا الاجتماعية والسياسية، حيث يناقش الكاتبان كيف يمكن للحركات الاحتجاجية الحديثة أن تُفهم من خلال مفاهيم المسرح &hellip;
- [روزا لوكسمبورغ وتطوير الماركسية من منظور نسوي](https://altanweeri.net/15991/%d8%b1%d9%88%d8%b2%d8%a7-%d9%84%d9%88%d9%83%d8%b3%d9%85%d8%a8%d9%88%d8%b1%d8%ba-%d9%88%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86/): سلسلة &#8220;نساء غيّرن التاريخ&#8221;. رقم 2. في يوم يحتفل فيه العالم بنضال الطبقة العاملة، يبرز اسم روزا لوكسمبورغ كرمز لا يُنسى&#8230; امرأة اختزلت في شخصها الفكر الثوري، والجرأة الفكرية، والالتزام الوجداني الكامل بالقضية. أستهلّ مناسبة يوم 1 أيار، عيد العمال العالمي، باختيار روزا لوكسمبورغ من سلسلة &#8220;نساء غيّرن التاريخ&#8221;. رقم 2. في هذا السياق، نادرًا &hellip;
- [الجابري والسياسيَّة: ضدّ اليمين وضدّ اليسار](https://altanweeri.net/15978/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b6%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%b6%d8%af%d9%91-%d8%a7/): بعض المشاريع الفكرية، ما إن يبدو الحسم معها وقد اكتمل، حتى تعاود الظهور وفرض نفسها من جديد على الساحة الثقافية والفكرية بجدية واحتياج كبيرين، والحق أن مشروعا مثل الذي أنجزه طبيب العقل «محمد عابد الجابري»، لهو جدير بالقراءة والتأمل، من أجل فهم الحد الأدنى من «الحالة الأيديولوجية» الراهنة، بكل تعقيداتها التي يمكن وصفها بأنها «تاريخية»، &hellip;
- [الإعلام والمواطن؛ نحو شراكة فاعلة](https://altanweeri.net/15974/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%9b-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%a9-%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d8%a9/): في هذا المقال، سنلقي نظرة على أبرز محتويات الفصل الأول من كتاب &#8220;العلاقة بين الإعلام والمشاركة المدنية في السياقات الاجتماعية المعاصرة&#8221;، الذي كتبه&nbsp; كل من مونا بيكر وبوليت بلاغارد. يمكن اعتبار الإعلام والمواطن عنصرين أساسيين في أي مجتمع ديمقراطي، حيث يساهم الإعلام في توفير المعلومات الضرورية للمواطنين حول الأحداث والقضايا الراهنة، ويعمل كأداة للرقابة على &hellip;
- [العقل بوصفه اسمًا لفعل](https://altanweeri.net/15969/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d9%85%d9%8b%d8%a7-%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84/): د. محمود حيدر الذين يحسبون الرُّجوع إلى استقراء مبادئ العقل، والاستفهام عن طرق عملها، ضربًا من تمرين لا طائل منه، ظنُّوا أنَّهم &#8220;عقلوا العقل&#8221;، وبلغوا خواتيمه العظمى. لم يجد هؤلاء حَرَجًا من الجهر بلا جدوى تعريف العقل ما دام سبق للأسلاف أن عرَّفوه، وصار أمرُه بديهيًّا. ولأنَّ صِبغة الفكر البشريِّ مفطورةٌ على الاستفهام، ومسكونةٌ بالجدال، &hellip;
- [محمّد عبده من الثّورة إلى الإصلاح](https://altanweeri.net/17202/%d9%85%d8%ad%d9%85%d9%91%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af%d9%87-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%91%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad/): ممّا لاشك فيه أن الشيخ محمد عبده حسن خير الله المولود بقرية محلة نصر بمركز شبراخيت من أعمال&nbsp; مديرية محافظة البحيرة 1849 والمتوفّى عام 1905 أحد أهم زعماء الإصلاح الديني في العصر الحديث ،فقد أثار في حياته من القضايا وطرح من الإشكالات ما جعله يتبوّأ صدارة الفكر الإسلامي الحديث ،على الرغم من أن شيوخ الأزهر &hellip;
- [فلسفة الخطأ](https://altanweeri.net/17196/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a3/): ربما كانت الفلسفَةُ عند البعضِ دواءً للاغترابِ ولا يخفى على كثيرين أن كتبًا فلسفية مبسطة مثل &#8220;عزاءات الفلسفة&#8221; لآلان دو بوتون تطرقت إلى العلاج بالفلسفة كدواء للاغتراب ولغيرها من الحالات الشعورية المرضية والشاذة التي تُميلنا إليها اللغة والحياة في المجتمع ولا بد منها فإما أن نختنق بالمجتمع ويختنق بنا أو نذهب إلى متنفس إمَّا&nbsp; أن &hellip;
- [منعطف الحيرة:الذكاء الاصطناعي وماهية الإنسان3](https://altanweeri.net/17191/%d9%85%d9%86%d8%b9%d8%b7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%a9%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-2/): أنواع الذكاء الاصطناعي يمكن تصنيف أنواع الذكاء الاصطناعي بشكل رئيس إلى نوعين أساسيين، وهما الذكاء الاصطناعي الضيق والذكاء الاصطناعي العام. ويُعرف الذكاء الاصطناعي الضيق بأنه تلك الأنظمة المصممة خصيصًا لأداء مهام محددة بشكل متميز ودقيق، مثل الترجمة الآلية بين اللغات المختلفة، والتعرف على الوجه البشري، وأيضًا القيادة الذاتية في السيارات الحديثة والمتطورة. ويُركّز هذا النوع &hellip;
- [طبيعة بناء المسرحيات بين إبسن وبريخت](https://altanweeri.net/17183/%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%b1%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a5%d8%a8%d8%b3%d9%86-%d9%88%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d8%aa/):  يُعْتَبَرُ الكاتبُ النرويجي هنريك إبسن ( 1828 _ 1906 ) مِنْ أهَمِّ كُتَّابِ المَسْرَحِ عَلى مَرِّ التاريخ ، ويُعْرَف بـِ &#8221; أبو المَسْرَحِ الحديث &#8220;.تَمتازُ نَظَرْتُهُ إلى الحَياةِ بالعُمْقِ والشُّمُولِ ، وَيَمْتاز مَسْرَحُهُ بِدِقَّةِ المِعمارِ والاقتصادِ معَ تَعبيرٍ شاعريٍّ دقيق . وَصَفَ النُّقَّادُ كُلَّ مَسرحية مِنْ مَسرحيات إبسن بالقُنبلة المَوقوتة ، فَكُلٌّ مِنها تُفَجِّر قضيةً &hellip;
- [تداخلية العلوم عند طه عبد الرحمن](https://altanweeri.net/17178/%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b7%d9%87-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d9%86/): &nbsp;يعد الدكتور طه عبد الرحمن من أبرز الباحثين المعاصرين&nbsp; اشتغالا على التداخلية القائمة بين العلوم في التراث العربي الإسلامي ،فهو يقول بصريح العبارة في كتابه :&#8221; تجديد المنهج في تقويم التراث:&#8221; ولقد نحونا في تقويم التراث منحى غير مسبوق ،ولا مألوف ،ولا معهود ،فهو غير مسبوق، لأننا نقول بالنظرة التكاملية .وحيث يقول غيرنا بالنظرة التفاضلية، &hellip;
- [إسرائيل تضرب في قلب الخليج... والأنظمة تُراكم التنديد](https://altanweeri.net/17173/%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84-%d8%aa%d8%b6%d8%b1%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d9%84%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%ac-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b8%d9%85%d8%a9-%d8%aa/): أدلى رئيس الكنيست الإسرائيلي بتصريح مثير للجدل عقب القصف الإسرائيلي الذي استهدف اجتماعًا لقيادات حركة حماس في العاصمة القطرية الدوحة. في مقطع فيديو نشره رسميًا، قال إن: &#8220;هذه رسالة للشرق الأوسط بأسره.&#8221; وبعد أن قام الطيران الحربي الإسرائيلي خلال أربع وعشرون ساعة بمهاجمة كل من: تونس، لبنان، سورية، الضفة الغربية، غزة، إضافة إلى قطر. &#8220;رسالة &hellip;
- [مقدمة كتاب الهوية في شِراك الأيديولوجيا](https://altanweeri.net/17169/%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d9%90%d8%b1%d8%a7%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac/): منذ عودتي إلى وطني العراق قبل عشرين عامًا، بعد سنوات طويلة عشتها في المنفى، متنقلًا بين أكثر من بلد، صدمتني اضطرابات الهوية السياسية لدى عدد كبير من المواطنين. تلاشت الهوية الوطنية أو ضعف حضورها، وحلت محلها هويات طائفية وعرقية، استحوذت على المشهد السياسي والاجتماعي والديني وحتى الثقافي، وفرضت خطابها في الحياة العامة. عندما كنت أتابع &hellip;
- [هكذا ظهر جيل ممداني](https://altanweeri.net/17151/%d9%87%d9%83%d8%b0%d8%a7-%d8%b8%d9%87%d8%b1-%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d9%85%d9%85%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a/): فوز زهران ممداني بعمدة نيويورك يعتبر انتصارًا تاريخيًا لليسار الديمقراطي، مدعومًا برغبة الناخبين في التغيير عقب تجربة ترامب. حملت حملته تركيزًا على قضايا المعيشة والسكن، وجذبت دعم الشباب وقطاعات من اليهود الذين أعجبوا بمواقفه. يشير هذا النجاح إلى تحول سياسي نحو يسار أكثر تقدمية في أمريكا.
- [قراءة في قصيد "فـور مَديني" "من مجموعة ضياء بويسالامي الشعرية الأخيرة "فان فويغ بيزة عسكرية](https://altanweeri.net/17144/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af-%d9%81%d9%80%d9%88%d8%b1-%d9%85%d9%8e%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d8%b6/): تقديم المجموعة:   مدخل: هذا النص الشعري هو الأثر الثالث في الأعمال الشعرية لضياء البوسالمي بعد مجموعته الأولى &#8221; أقف وحيدا أمام الجدار &#8221; الصادرة سنة 2018 و مجموعته الثانية &#8221; ألف طيف و طيف للموت &#8221; الصادرة سنة 2020 ،&nbsp; هو شاعر ينتمي لثورة 17 ديسمبر- 14 جانفي 2011 ، بآمتياز بحكم أن أغلب ما &hellip;
- [أبي لا تضربني… حين يهمسُ الطفل في أذن أبيه!](https://altanweeri.net/17140/%d8%a3%d8%a8%d9%8a-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%b6%d8%b1%d8%a8%d9%86%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d9%87%d9%85%d8%b3%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%81%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b0%d9%86-%d8%a3/): إصدار جديد للكاتب السعودي عبدالعزيز آل زايد، كتاب تربوي غير تقليدي يمنح الأطفال صوتًا يُسمع، ويأخذ الآباء في رحلة فريدة لفهم ما يدور في عقول أبنائهم. كلمات لم يستطع طفل باكٍ خائف أن ينطقها أصبحت عنوان الكتاب:  أبي لا تضربني! جاء هذا الكتاب ليكون مرشدًا صادقًا لكل أب وأم يسعون لفهم أبنائهم بعمق. إنه ليس &hellip;
- [من ترييض الطبيعة إلى فلسفة الاختلاف](https://altanweeri.net/17129/%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%b1%d9%8a%d9%8a%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81/): يمكن النظر إلى فلسفة الاختلاف بوصفها لحظة نقد داخلي في تاريخ الفكر الغربي الحديث، لا بوصفها قطيعة معه أو تجاوزًا خارج حدوده. فهي لا تأتي من خارج المنظومة التي أقامها العقل العلمي، بل تنبثق من صميمها، من داخل بنيتها ذاتها، حين بلغت هذه المنظومة ذروة اتساقها مع نيوتن وكانط. الفرضية التي ينطلق منها هذا المقال &hellip;
- [أندريه كونت-سبونفيل والفصل بين الأخلاق والإثيقا:](https://altanweeri.net/17124/%d8%a3%d9%86%d8%af%d8%b1%d9%8a%d9%87-%d9%83%d9%88%d9%86%d8%aa-%d8%b3%d8%a8%d9%88%d9%86%d9%81%d9%8a%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b5%d9%84-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7/): إنَّ المتأمل في معظم كتابات أندريه كونت-سبونفيل، سيكتشف نزوعًا منهجيًا واضحًا يسعى من خلاله إلى التمييز بين مستويات الخطاب القيمي، وذلك بالوقوف عند ثنائية طالما استُخدمت مترادفة في المعاجم والكتابات العامة: الأخلاق (Morale) والأتيقا (Éthique). فإذا كانت اللغة قد ساوت بينهما باعتبارهما مجرد ترجمتين مختلفتين للأصل اليوناني (ethos) واللاتيني (mos), فإنَّ التجربة الفلسفية عند كونت-سبونفيل، &hellip;
- [رمزية الحياة والموت في أدب تشيخوف](https://altanweeri.net/17119/%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d8%ae%d9%88%d9%81/): يُعْتَبَرُ الكاتبُ الرُّوسِيُّ أنطون تشيخوف ( 1860 _ 1904 ) أعظمَ كاتب قِصَّة قصيرة في التاريخ . كَتَبَ المِئات مِنَ القصص القصيرة التي اعْتُبِرَ الكثير منها إبداعات فَنِّية كلاسيكيَّة ،&nbsp; كَمَا أنَّ مَسْرحياته&nbsp;كانَ لها تأثير عظيم على دراما&nbsp;القَرْنِ العِشرين ، وَتَعَلَّمَ مِنها الكثيرُ مِنْ كُتَّابِ المَسْرحيات المُعاصِرين . قامَ بابتكاراتٍ إبداعيَّة أثَّرَتْ بِدَوْرِها على تطوير &hellip;
- [مخيم اليرموك ذاكرة لا تُغادر… حين كانت الأزقة تحفظ أسماءنا](https://altanweeri.net/17115/%d9%85%d8%ae%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b1%d9%85%d9%88%d9%83-%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d9%8f%d8%ba%d8%a7%d8%af%d8%b1-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%83%d8%a7%d9%86/): في قلب دمشق، حيث تختلط رائحة الزعتر برماد الحنين، كان مخيم اليرموك أكثر من مجرد حيٍّ مكتظٍ باللاجئين. كان وطناً مؤقتاً، لكنه ثابت في وجداننا، كأنّه امتدادٌ لفلسطين التي غابت عن الخرائط ولم تغب عن الأرواح. في اليرموك، لم تكن الأزقة مجرد ممرات ضيقة، بل كانت شرايين لذاكرة حيّة، تحفظ أسماءنا كما تحفظ الأم ملامح &hellip;
- [منعطف الحيرة: الذكاء الاصطناعي وماهية الإنسان 2](https://altanweeri.net/17107/%d9%85%d9%86%d8%b9%d8%b7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9/): تاريخ الذكاء الاصطناعي يعود تاريخ الذكاء الاصطناعي إلى العقود الأولى من القرن العشرين، حيث بدأ العلماء والمفكرون الأذكياء والبارعون في استكشاف إمكانية خلق وتطوير القدرات الذكية بشكل فعلي ومؤثر على الآلات، أي أنه لم يطل علينا فجأة مع مشارف العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين. وكانت تلك الجهود والمبادرات قد قدمت نفسها وقتئذٍ على أنها &hellip;
- [تداخل العلوم الاسلامية :الأثر-التداعيات](https://altanweeri.net/17101/%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): تداخل العلوم الإسلامية  في وحداتها ومكوناتها ،كانت له نتائج وتداعيات كثيرة منها: انتقال&nbsp; المفاهيم والمصطلحات بهذا الاعتبار المنهجي الذي ينص أن لا  علم  بدون فهم  ،ولا فهم  بدون ضبط  المصطلح،فإن الوضوح والبيان في المصطلح أو المفهوم المتداول من شأنه أن يخلق أكبر مساحة واسعة من الفهم المشترك،ومن التواصل الجامع بين الباحثين والمتدخلين في العلوم.  والضرر الذي يلحق &hellip;
- [السلطة الفلسطينية في مأزق الوظيفة: دعوة لحلها واستعادة المشروع الوطني](https://altanweeri.net/17096/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%a3%d8%b2%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81%d8%a9-%d8%af%d8%b9%d9%88/): في لحظة تاريخية فارقة، يقف المشروع الوطني الفلسطيني أمام مفترق طرق حاد، تُهدده فيه ليس فقط آلة الاحتلال الإسرائيلي، بل أيضًا بنية سياسية فلسطينية باتت عاجزة عن مواكبة حجم التحديات، ومُقيدة بوظائف إدارية لا ترتقي إلى مستوى التحرر الوطني. فبينما تتصاعد جرائم الاحتلال في غزة والضفة الغربية، وتُعلن حكومة اليمين الإسرائيلي المتطرف صراحةً رفضها لقيام &hellip;
- [منعطف الحيرة:الذكاء الاصطناعي وماهية الإنسان](https://altanweeri.net/17090/%d9%85%d9%86%d8%b9%d8%b7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%a9%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9/): نَعيشُ في ظل عصر التكنولوجيا المتقدمة، الذي يشهد تسارعًا مستمرًا ومتواصلًا، في أوقات مليئة بالتطورات السريعة والمتزايدة، حيث تطرأ تغييرات جذريّة ومتنوعة تفرض علينا إعادة تقييم مفاهيمنا الأساسية بشكل جوهري وعميق. فاليوم، نجد أنفسنا محاطين بعالم متشابك ومعقد إلى حد كبير، حيث يظهر هذا التعقيد بشكل واضح في كيفية تداخل الابتكارات التقنية الحديثة بطرق مستجدة &hellip;
- [بقلم أ.د. إحسان علي الحيدري: مراجعة نقدية لكتاب "من الاغتراب إلى التشيّؤ" للدكتور علي أسعد وطفة](https://altanweeri.net/17084/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af/): صدرَ كتابُ الدكتور علي أسعد وطفة بعنوان &#8221; من الاغتراب إلى التشيّؤ: الاغتراب في منظور كارل ماركس&#8221; &nbsp;في الدوحة عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات عام 2025 .&nbsp; ويُعد الدكتور علي أسعد وطفة، مؤلف هذا الكتاب، أحد أبرز الأكاديميين العرب المعاصرين في مجال علم الاجتماع النقدي. ولفهم عمق هذا العمل، لا بد من وضعه في &hellip;
- [هل يعرف شبابنا العربي عن صديقنا اليهودي؟](https://altanweeri.net/17067/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d8%b9%d8%b1%d9%81-%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%b9%d9%86-%d8%b5%d8%af%d9%8a%d9%82%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af/): في زمنٍ أصبح فيه اسم إسرائيل مرادفًا للاضطهاد والإبادة بحق الفلسطينيين، قد لا يُفاجأ البعض بوجود أصوات يهودية ترفض الظلم وتقف إلى جانب الحق الفلسطيني. نورمان فينكلشتاين هو أحد أبرز هذه الأصوات؛ أكاديمي يهودي أمريكي بات صديقًا حقيقيًا للقضية الفلسطينية، وصوتًا شجاعًا ينتصر للضحايا بدل أن يصطف مع أبناء جلدته من اليهود الصهاينة الذين تحولوا &hellip;
- [ من هو الحداثي بامتياز؟](https://altanweeri.net/17052/%d9%85%d9%86-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%85%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d8%b2%d8%9f/): إذا بحثنا عن الشخص الحداثي بامتياز أو في نموذجه المثالي سيكون دون منازع هو: &#8220;العالم يشتغل في مختبره&#8221;، فطريقته في النظر للأشياء [شكه الدائم، عدم قبوله بالجاهز من الأفكار، فصله الذات عن الموضوع، عزله تكوين الشيء عن خلقه، تكميمه للظواهر قصد التحكم فيها، استبعاده للنظرة الغائية، سعيه للإجرائية والمردودية وتأكيده على الدليل المحسوس&#8230;]، هي لب &hellip;
- [مرايا البدر: السيرة التي يشتاقها الفؤاد](https://altanweeri.net/17046/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a-%d9%8a%d8%b4%d8%aa%d8%a7%d9%82%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a4%d8%a7/): كتاب مرايا البدر للكاتب السعودي عبدالعزيز آل زايد يأخذك في رحلة وجدانية وروحية تعيش فيها مع النبي محمد ﷺ كبدر يتجلّى في حياة من حوله. أربعون صحابيًّا يحيطون بالبدر، كل واحد منهم بمثابة مرآة تعكس جانبًا من شخصيته: حكمته، تواضعه، رحمته، ومحبته. يضم الكتاب أربع مقصورات، كل واحدة منها تروي عشر حيوات نابضة بالنور، حيث &hellip;
- [تشريح النقد الثقافي ( الغذامي نموذجًا ) ( 2/2)](https://altanweeri.net/17039/%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b0%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0%d8%ac%d9%8b%d8%a7-2-2/): طوّر النقاد الثقافيون الذين ظهروا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، مثل &#8220;جوناثان سويفت&#8221;، &#8220;جون روسكين&#8221;، وخاصة &#8220;ماثيو أرنولد&#8221;، النقد الثقافي كما نمارسه اليوم، معقدين بشكل كبير المفاهيم القديمة للثقافة والتقاليد والقيمة. فأما &#8220;جوناثان سويفت&#8221; فيسخر السمات التقليدية في أدب الرحلات البريطانية في القرن الثامن عشر، من أجل السخرية من النزعة القومية التي كانت حاضرة &hellip;
- [الخطاب الإعلامي العربي: كيف يُعاد تشكيل فلسطين في زمن التطبيع؟](https://altanweeri.net/17026/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d9%8f%d8%b9%d8%a7%d8%af-%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a/): في مساءٍ عربيٍ عادي، تبث إحدى القنوات الفضائية العربية تقريراً عن &#8220;التعاون الإقليمي&#8221;، تُعرض فيه صور لمصافحات رسمية، وتُذكر إسرائيل بوصفها &#8220;شريكاً اقتصادياً واعداً&#8221;، بينما تغيب فلسطين تماماً عن المشهد. لا ذكر لغزة، لا تلميح للضفة، لا حضور للقدس. وكأن فلسطين لم تكن يومًا قلباً نابضاً في الوعي العربي، وكأنها لم تكن القضية التي شكّلت &hellip;
- [التراث، النهضة والأنسنة.. إشكالية حيّرت المفكرين](https://altanweeri.net/17019/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%b6%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b3%d9%86%d8%a9-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%ad%d9%8a%d9%91%d8%b1/): مالك بن نبي اختلف مع محمد أركون في مفهوم الإنسانية عندما نطالع كتابات مفكرين كمالك بن نبي ومحمد أركون والجابري و علي حرب و غيرهم حول إشكالية التراث و النهضة نجد أن مالك بن نبي له رؤية دفاعية ، بينما تختلف عن رؤية محمد أركون للتراث فهي رؤية نقدية لدرجة أنه يدعو إلى إحداث ثورة &hellip;
- [التسول الإلكتروني عبر لايفات "تيك توك": بين الابتزاز العاطفي  وأزمة القيم](https://altanweeri.net/17006/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b3%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d9%84%d8%a7%d9%8a%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d9%8a%d9%83-%d8%aa%d9%88%d9%83/): في السنوات الأخيرة، تحولت منصات التواصل الاجتماعي إلى فضاءات جديدة لإنتاج أنماط مبتكرة من التفاعل الإنساني، ليس فقط على مستوى الترفيه أو تبادل المعرفة، بل أيضا في مجالات أكثر حساسية مثل التسول الإلكتروني. ويعد تطبيق &#8220;تيك توك&#8221; من أبرز الساحات التي برز فيها هذا السلوك، خاصة عبر البث المباشر (Live)، حيث يعرض بعض المستخدمين أنفسهم &hellip;
- [سلام بلا أرض، وشرعية بلا سيادة: فشل الاعتدال الفلسطيني](https://altanweeri.net/17002/%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%a3%d8%b1%d8%b6%d8%8c-%d9%88%d8%b4%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%81%d8%b4%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9/): رفض التأشيرة الأميركية يكشف هشاشة التمثيل الفلسطيني في خطوة أثارت موجة واسعة من الانتقادات الدولية، رفضت الولايات المتحدة منح تأشيرات دخول لعدد من المسؤولين الفلسطينيين، من بينهم رئيس السلطة الوطنية محمود عباس، قبيل انعقاد الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك. القرار، الذي اعتبره الاتحاد الأوروبي انتهاكاً للقانون الدولي، دفع عدة دول إلى مطالبة واشنطن بإعادة &hellip;
- [حقّانية المثنّى كمبدأ أنطولوجي](https://altanweeri.net/16992/%d8%ad%d9%82%d9%91%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%86%d9%91%d9%89-%d9%83%d9%85%d8%a8%d8%af%d8%a3-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a/): لدى الكلام على حقَّانيَّة الموجود الأول &#8211; بما هو المبدأ الذي منه كانت وتبدَّت سائر الموجودات- ينبسطُ منفسحٌ مُفارقٌ لا تبقى فيه المكابدة الميتافيزيقيَّة على سيرتها الأولى. فلئن رأينا إلى هذا الموجود بوصفه مبدأً مؤسِّسًا لسلسلة الموجودات كلِّها، نكون رسمنا أفقًا للتعرُّف على مَشكلٍ أنطولوجيٍّ أفضى إلى اعتلالاتٍ تكوينيَّةٍ عميقةٍ ومديدة في عالم الميتافيزيقا. لقد &hellip;
- [العدد 13 من مجلَّة "علم المبدأ:](https://altanweeri.net/16984/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-13-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%af%d8%a3/): صدر العدد الثالث عشر من مجلَّة &#8220;علم المبدأ&#8221;، وهي فصليَّة علميَّة محكَّمة تُعنى بمعارف الميتافيزيقا والحكمة الإلهيَّة، وجاء محوره تحت عنوان &#8220;الحقانيَّة &#8230; الحقيقة في عين كونها واقعًا مشهودًا&#8221;. شارك في العدد مفكِّرون وباحثون وأكاديميّون من العالمين العربيِّ والإسلاميِّ، والعالم، وقد اتَّسمت أبحاثهم بالعمق، وقدَّمت طروحات ناقدة وجادَّة، وفي ما يلي موجزات عن مضامين هذه &hellip;
- [التعثر اللغوي عند المتعلم](https://altanweeri.net/16973/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%85/): تقديم &nbsp;من العادة أن يتحدد السياق الذي تجري فيه التعلمات وتدبر فيه الأنشطة الصفية،بأنه سياق يعرف فيه درس اللغة العربية تراجعا كبيرا في الحصيلة اللغوية لمتعلمي هذه اللغة، وهو ما أثر سلبا على المهارات والقدرات التواصلية والتعبيرية والكتابية للمتعلم في منجزه الكتابي والشفهي، وأيضا في قدراته التواصلية والتعبيرية والكتابية&nbsp; .&nbsp; بحيث وصل قصور المتعلم في &hellip;
- [قصيدة ابن العرندس: من دمعة إلى وثيقة روحانية](https://altanweeri.net/16952/%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%86%d8%af%d8%b3-%d9%85%d9%86-%d8%af%d9%85%d8%b9%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%88%d8%ab%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b1%d9%88%d8%ad/): تتجلى عظمة الشعر عندما يتحول من مجرد كلمات إلى لغة حية للوجدان الجمعي. هكذا كانت قصيدة ابن العرندس، التي لم تبقَ حبيسة الدواوين، بل انطلقت لتصبح أيقونة في الأدب الحسيني. هذه القصيدة، التي يكاد لا يخلو منها مجلس عزاء، لم تكن مجرد رثاء، بل كانت جسرًا يربط التاريخ بالرمز، والألم بالغيب، حتى باتت تُتداول بوصفها &hellip;
- [موسوعة المراسم ( النياشين ) المصرية ](https://altanweeri.net/16948/%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8a%d8%a7%d8%b4%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a9/): في مصر من يبذل وقته وجهده بما يعادل مجهود مؤسسات لديها موازنات ، ولا تنتج شيئا ذا قيمة، فهذه المؤسسات ضجيج بلا طحين ، في حالة فريدة من نوعها يقدم لنا المهندس مجدي حنفي جهدا عبر سنوات طويلة ، فصار على الصعيد الدولي المرجع في تاريخ وتوثيق العملات الورقية والمعدينة المصرية فأصدر موسوعتين لهما باللغتين &hellip;
- [عمار علي حسن يشخص أوجاع أهل مصر في كتابه "أبواب الأذى"](https://altanweeri.net/16938/%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d9%8a%d8%b4%d8%ae%d8%b5-%d8%a3%d9%88%d8%ac%d8%a7%d8%b9-%d8%a3%d9%87%d9%84-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%87/): صدر عن &#8220;دار الشروق&#8221; بالقاهرة كتاب عمار علي حسن الجديد &#8220;أبواب الأذى .. دفتر أوجاع أهل مصر&#8221;، ويشرح فيه أحوال المجتمع المصري حاليا، عبر دراسات ومقالات معمقة، ولوحات اجتماعية، تعتمد على المعاينة والمشاهدة والوصف والتحليل لمشكلاتنا و أمراضنا الاجتماعية التي يجب علينا مواجهتها وعلاجها, في مقدمة الكتاب الذي صدر فيما يربو على ثلاثمائة صفحة من &hellip;
- [الجمال والفن في فلسفة كروتشه](https://altanweeri.net/16932/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%83%d8%b1%d9%88%d8%aa%d8%b4%d9%87/): &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;فَلسفةُ الجَمَالِ هِيَ فَرْعٌ مِنَ الفَلسفةِ يَدْرُسُ طَبيعةَ الجَمَالِ والذَّوْقِ والفَنِّ ، في الطبيعةِ والأعمالِ البشريةِ والأنساقِ الاجتماعية، وَيُكَرِّسُ التفكيرَ النَّقْدِيَّ في البُنى الثَّقَافيةِ بِكُلِّ صُوَرِهَا في الفَنِّ، وَتَجَلِّيَاتِها في الطبيعة ، وانعكاساتِها في المُجتمع، وَيُحَلِّلُ التَّجَارِبَ الحِسِّيةَ، والبُنى العاطفية ، والتفاصيلَ الوِجْدَانِيَّة ، وَالقِيَمَ العقلانيةَ ، التي تُوضِّح سَبَبَ شُعورِ الإنسانِ بالرَّاحَةِ والمُتعةِ عِندَ &hellip;
- [نموذج الشق التمهيدي في المشروع الشخصي : أهمية الاشكالية في المشروع الشخصي  المؤطر ](https://altanweeri.net/16922/%d9%86%d9%85%d9%88%d8%b0%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d9%87%d9%8a%d8%af%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9%8a/): إكراهات التعبير الكتابي عند  متعلمي  القسم  الابتدائي  رغم الجهود الكبيرة المبذولة في  منهاج  اللغة العربية في التعليم الابتدائي، ورغم ما طرأ على  درس اللغة العربية بمكوناته المختلفة ،و بفروعه المتعددة ،و بأقطابه المتنوعة من مراجعات و تقويمات وتنقيحات ،فإن صعوبات إنتاج النص التعبيري واكراهات انجازه وإعداده وتدبيره  وتقويمه ،مازالت حاضرة  عند المتعلم ،بحيث  يجد هذا &hellip;
- [نقد من الداخل أم تطبيع من الخارج؟ قراءة في لقاءات المثقفين العرب والإسرائيليين](https://altanweeri.net/16917/%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84-%d8%a3%d9%85-%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac%d8%9f-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9/): في لحظة تاريخية تتسم بالدم والخذلان، حيث يُقصف الفلسطينيون في غزة بلا هوادة، وتُحاصر مدنهم، وتُهدم بيوتهم فوق رؤوسهم، يطفو على السطح سؤال يبدو في ظاهره معرفياً، لكنه في جوهره أخلاقي وسياسي: هل يمكن للمثقف أو الإعلامي الفلسطيني والعربي أن يُحاور شخصية إسرائيلية &#8220;ناقدة&#8221; دون أن يُشرعن وجودها؟ دون أن يُجمّل خطابها؟ دون أن يُستخدم &hellip;
- [رحلة نقدية في شعاب كتاب شواطئ النص"الاقتباس التمهيدي" للناقد ولات محمد](https://altanweeri.net/16908/%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d8%b9%d8%a7%d8%a8-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b4%d9%88%d8%a7%d8%b7%d8%a6-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%a7/): لا يستسهل الكاتب الفطن دور العتبات النصية في تحفيز المتلقي على الدخول للكتاب، والذين يحترفون استدراج المتلقي للقراءة أدوا بطبيعة الحال ثلث غاية تأليف الكتاب، وبناء على ذلك يستمد الناقد مفاتيحه أدواته وطبيعة المنهج الذي سيسلكه في خوض دراسة عن الكتاب الذي تلقفه أو قرأه،ولعل العتبات النصية ليست حكراً على الكاتب وإنما تدخل كافة الفنون &hellip;
- [تمظهرات القهر الاجتماعي في الحياة اليومية للإنسان العربي المعاصر: (تأملات سوسيولوجية – نقدية) ](https://altanweeri.net/16905/%d8%aa%d9%85%d8%b8%d9%87%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a/): &#8211; ” القهر الاجتماعي هو الوجه غير المرئي للسلطة؛ يتسلّل إلى الوعي ويعيد تشكيله دون قسر مباشر “. &#8211; ” في المجتمعات القهرية، يُختزل الإنسان في موقعه الطبقي، لا في إمكاناته “. &#8211; ” يُعاد إنتاج القهر كلما غاب الوعي النقدي وحل محله الامتثال الثقافي الجمعي “. (الكاتب) &#8211; المقدمة: في خضم التحولات العاصفة التي &hellip;
- [اللغة مرآة للدين والهوية والثقافة](https://altanweeri.net/16900/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%85%d8%b1%d8%a2%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9/): للدين أثر عظيم في حماية اللغة من الاضمحلال والانقراض وضمان استمرارية حياتها، لأنه يربط النصوص والطقوس بلسانها الأصلي، فيتحول الكتاب المؤسس للديانة إلى خزّان لغوي يحرس المفردات والتراكيب والأساليب، وتتحول الطقوس إلى طاقة متجددة تبعث اللغة في الذاكرة الجمعية وتبقيها حيّة. في المقابل تحمي اللغة الدين، إذ تغدو الوعاء الذي يحفظ نصوصه وطقوسه من التبدد &hellip;
- [الذاكرة العربية والقضية الفلسطينية: تفكيك المواقف وتحرير السرد](https://altanweeri.net/16892/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%aa/): ليس من السهل أن تكتب كفلسطيني عن العرب دون أن تُتهم. فالموضوعان محمّلان بتاريخ من الألم، ومن الشعارات، ومن التوظيف السياسي الذي يجعل كل محاولة للفهم تُقرأ كخيانة، وكل تفكيك يُفهم كتبرير، وكل اختلاف يُختزل في مصلحة شخصية. وصلني مؤخراً ردٌ غاضب من مثقف وأديب عربي على مقال كتبته، لا يناقش الفكرة، بل يهاجم النية. &hellip;
- [فلسفة العبث عند ألبير كامو](https://altanweeri.net/16881/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%ab-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a3%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%b1-%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%88/):  يُعْتَبَر الأديبُ والفَيلسوفُ الفرنسي ألبير كامو ( 1913_ 1960 / نوبل 1957 ) ، ثاني أصغر حائز على جائزة نوبل للآداب بعد الكاتب البريطاني كِبلنغ ، كما أنَّه أصغر مَنْ مَاتَ مِنْ كُلِّ الحائزين على جائزة نوبل للآداب .تنقسم أعمال كامو إلى مجموعتَيْن أسماهُما : حَلْقة التَّمَرُّد ، وَحَلْقة العَبَثِ ، فَكَانَ أوَّلَ مَنْ أطلقَ &hellip;
- [البحث عن مصر .. الهوية والعمارة والثقافة ](https://altanweeri.net/16846/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9/): قد يثير العنوان استغرابك عزيزي القاريء ، هل نحن في حاجة للبحث عن مصر ، سأقول لك : نعم ، ولم لا ونحن ندرك أننا غرباء في الوطن ، وأعظم تجليات هذه الغربة هي العمارة ، وهي الصورة التي تجسد وضعنا داخل الوطن، ومكاننا في الوطن ، ومدى ارتباطنا بالوطن ، وما سنتركه للأجيال القادمة &hellip;
- [صدور العدد 25، أيلول/سبتمبر، السنة السابعة، خريف 2025 من مجلّة "نقد وتنوير" الفصليّة المحكّمة.](https://altanweeri.net/16870/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-25-%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): يطيب لنا في مجلّة نقد وتنوير (الفصلية المحكّمة) أن نعلن للباحثين الأكاديميّين والمثقّفين وعموم المهتمّين بالبحث العلمي الأكاديميّ والشأن الثقافيّ والفكريّ عامّة، عن صدور العدد 25 من المجلّة، وقد أثّثته، كما هو معتاد، مادّة علميّة رصينة متح الباحثون المختصّون فيها من مشارب معرفيّة متعدّدة وحقول علميّة متنوّعة، و استندوا في مباحثهم تلك إلى مناهج حديثة &hellip;
- [غَوَائِلُ الجُمُوْدِ في الفِكْرِ الدِّيْني المُعَاصرِ](https://altanweeri.net/16847/%d8%ba%d9%8e%d9%88%d9%8e%d8%a7%d8%a6%d9%90%d9%84%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8f%d9%85%d9%8f%d9%88%d9%92%d8%af%d9%90-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%90%d9%83%d9%92%d8%b1%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%af/): إن الإنسان لم يواجه محنة في تاريخه أشد مما يواجهها اليوم، ولا يظن البعض أننا نرمي إلى خطر أسلحة الدمار الشامل وملحقاتها، ولكننا نقصد ما هو أفدح من أسلحة الدمار والفتك التي باتت تهدده ألا وهي محنة العقيدة، محنة الروح من خطر الفلسفات المادية التي أصبحت تسود وتزحف وتحتل كل يوم موقعاً جديداً . لقد &hellip;
- [من الرباط إلى القدس: سرديات الدعم المغربي للقضية الفلسطينية](https://altanweeri.net/16839/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b7-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b9%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1/): في زمن تتقاطع فيه المصالح وتتشابك فيه التحالفات، تظل القضية الفلسطينية في وجدان المغاربة قضية لا تقبل المساومة، ولا تخضع لتقلبات السياسة الدولية. فمنذ عقود، والمغرب، ملكاً، وقيادة، وشعباً، يضع فلسطين في قلب أولوياته، ويجعل من الدفاع عن حقوق شعبها موقفاً ثابتاً لا يتغير. هذا الالتزام التاريخي لا ينبع فقط من الانتماء العربي والإسلامي، بل &hellip;
- [البنية النفسية في أدب الرعب](https://altanweeri.net/16830/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b9%d8%a8/): &nbsp;&nbsp;أدَبُ الرُّعْبِ هُوَ نَوْعٌ أدبيٌّ يَهْدِفُ بواسطة مَجموعة مِنَ الأحداثِ المُتشابِكةِ والمَواضيعِ المُثيرةِ وَالمُفَاجآتِ الصَّادمةِ، إلى إثارةِ مَشاعرِ الخَوْفِ والرَّهْبَةِ لَدَى القارئِ مِنْ خِلال قِصَص عَن الأشباحِ ، أوْ مَصَّاصِي الدِّمَاءِ ، أو الكائناتِ الغريبة ، أو العناصر الخارقة للطبيعة ، أو القُوى الشِّريرة ، أو الأحداث العنيفة المُرَوِّعَة ، أو الشَّخصيات الشَّاذَّة . &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;وأدبُ &hellip;
- [ما وراء الفصل العنصري والإبادة الجماعية في فلسطين](https://altanweeri.net/16820/%d9%85%d8%a7-%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%b5%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9/): تُصاغ العدالة في قضية فلسطين غالباً كمسألة قانونية. ومع ذلك، لم يُحَل أيٌّ من أكثر تحديات الصراع الإسرائيلي الفلسطيني تعقيداً بالتدخل القضائي. فقد فشل قانون الاحتلال في وقف مشروع الاستيطان الإسرائيلي. وأجازت قوانين الحرب القتل والتدمير خلال الهجمات العسكرية الإسرائيلية على قطاع غزة. وأصبح حل الدولتين في اتفاقية أوسلو حبراً على ورق. إطار أوسع لفهم &hellip;
- [الحنين إلى مكة: رحلة تحملك إلى الحج قبل أن تحج](https://altanweeri.net/16756/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%86%d9%8a%d9%86-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d9%83%d8%a9-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d9%85%d9%84%d9%83-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac-%d9%82%d8%a8%d9%84/): هل راودك الحلم بأن تخوض تجربة الحج بكامل تفاصيلها الروحانية، حتى قبل أن تبدأ استعداداتك للسفر؟ يقدّم لك كتاب&nbsp;الحنين إلى مكة&nbsp;للكاتب السعودي&nbsp;عبدالعزيز آل زايد&nbsp;هذه التجربة الفريدة. فهو ليس مجرد توثيق لمناسك الحج، بل سيرة روائية مفعمة بالشوق والإيمان، تختزل إحدى عشرة حجة في عمل واحد نابض بالحياة. ما يميز الكتاب: من رحيق الكتاب: عن المؤلف:عبدالعزيز &hellip;
- [عشتار وهمسات من الحديقة](https://altanweeri.net/16802/%d8%b9%d8%b4%d8%aa%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d9%82%d8%a9/): &#8220;همسات من الحديقة&#8221; هو العنوان الشاعري والحالم للمعرض التشكيلي الشخصي الأول للفنانة العراقية عشتار نصرالله، المقيمة في الأردن، والذي أقيم في قاعة &#8220;الأورفلي&#8221; في عمّان بتاريخ 14 تموز 2025م.المعرض، وعبر عشرين لوحة، يجذب المتأمل إلى جمال مختلف، مريح للعين، مبهج للروح. فالفنانة في أعمالها استحضرت جمال الحدائق والنباتات والورود، لكن بأسلوب جمالي مختلف؛ إذ درست &hellip;
- [الغائب الذي لا يغيب: قراءة في رمزية البرغوثي السياسية](https://altanweeri.net/16735/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%a6%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d8%a8-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1/): في لحظة خاطفة، ظهر مروان البرغوثي علناً من زنزانته في سجن &#8220;غانوت&#8221;، بعد أكثر منعقدين من العزلة السياسية والجسدية. لم يكن ظهوره مجرد مشهد إنساني مؤلم، بل كان حدثاًسياسياً بامتياز، أعاد ترتيب أوراق السلطة الفلسطينية، وأيقظ سؤالاً مؤجلاً: من هو الوريثالحقيقي للشرعية النضالية؟في زمن تتآكل فيه الشرعيات السياسية وتُعاد صياغة مفاهيم القيادة الوطنية، يبرز مروانالبرغوثي &hellip;
- [نقض الوصاية التاريخية لتدريس اللغة العربية](https://altanweeri.net/16732/%d9%86%d9%82%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b5%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): ـ استشراف أدوار معلم المستقبل :أَولَتْ المجتمعات الحديثة المعلم عناية فائقة واهتماما ملحوظا باعتباره عنصرا رئيسا ومؤثرا في العمليةالتعليمية ، وذلك من خلال تعدد وتنوع الصيغ والإحداثيات التعليمية في تأهيله وتكوينه وإعداده ، علىاعتبار أن فاعلية المؤسسة التعليمية ونجاحها تعتمدان بصورة مباشرة على كفاءة العاملين بها . ولقدصادف عملية إعداد المعلم وتكوينه الكثير من التطوير &hellip;
- [الخيال التاريخي في الرواية الأدبية](https://altanweeri.net/16728/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): الخَيَالُ التاريخيُّ هُوَ نَوْعٌ أدبيٌّ تَجْري أحداثُه في بيئةٍ مَا تَقَعُ في المَاضِي ضِمْن ظُروفِهاالاجتماعية ، وخَصائصِها الحقيقية ، مَعَ الحِرْصِ عَلى بِناء عَالَمٍ تاريخيٍّ يُمْكِن تَصديقُه ،والاهتمامِ بالسِّيَاقاتِ الثقافية ، وكَيفيةِ تَفَاعُلِ الشَّخصياتِ مَعَ عَناصرِ الزَّمَانِ والمكان ،ومُرَاعَاةِ العاداتِ والتقاليدِ والبُنى الاجتماعية والمَلابس وطبيعة الكلام المَوجودة في ذلكالزمنِ البعيد .والأعمالُ الأدبية ذات الصِّبْغَة التاريخية &hellip;
- [حين استمعت إلى همهمات الصخور](https://altanweeri.net/16695/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%aa-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%87%d9%85%d9%87%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ae%d9%88%d8%b1/): &nbsp;&nbsp;&nbsp;لعل عنوان المعرض التشكيلي &#8220;همهمات الصخور&#8221; للفنانة الأردنية من أصول قوقازية فاديا ماتوخ هو أول ما شدّني لحضور المعرض الذي افتُتح في قاعة زارا سنتر في عمّان مساء 2/10/2024. فقد أنسنت الفنانة الصخور، وجعلت منها كائنات حيّة تتنفس وتصدر همهمات، آخذة بيد المتأمل في اللوحات إلى رحلة خيالية بين صخور البتراء الوردية والملونة، والسيق والخزنة &hellip;
- [أليس مونرو أعظم كاتبة قصة قصيرة في التاريخ](https://altanweeri.net/16691/%d8%a3%d9%84%d9%8a%d8%b3-%d9%85%d9%88%d9%86%d8%b1%d9%88-%d8%a3%d8%b9%d8%b8%d9%85-%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7/): تُعْتَبَر الكاتبة الكندية أليس مونرو ( 1931 _ 2024 ) سَيِّدَةَ القِصَّةِ القَصيرة بِلا مُنَازِعٍ، وأوَّلَ مُؤلِّفة للقِصَصِ القصيرة تَحْصُل على جائزة نوبل للآداب ( 2013 ) ، وأوَّلَ كنديةتَفُوز بِهَا، كَمَا أنَّها فازتْ بجائزة البوكر ( 2009 ) . تُلَقَّبُ بـِ &#8221; تشيخوف الغرب &#8221; نِسْبَةً إلىالكاتبِ الروسي أنطون تشيخوف ( 1860 _ 1904 &hellip;
- [كتاب دروب المعنى](https://altanweeri.net/16685/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%af%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89/): لم أكتب هذا الكتاب كتابة متواصلة، ولم أخطط لإصدار كتاب بهذا العنوان.كنت، كلما ولدت في ذهني فكرة، أو ألهمتني مطالعاتي، أو حاولت تقديم تفسير لظاهرة معينة، أدوّن رأيي في دفتر خاص، وبعد شيوع الهاتف الذكي، اتخذته وسيلة لتدوين هذه الأفكار. قبل استعمالي لهذا النوع من الهواتف، كانت بعض الأفكار تولد قبيل النوم، وأنا في الفراش، &hellip;
- [أدب الخيال العلمي في العالم العربي: جدلية الغياب والحضور](https://altanweeri.net/16677/%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d9%84/): ” الخيال العلمي: تخميناً واقعياً لأحداث مستقبلية “ (روبرت هاينلاين).” إن ترابط العنصرين: العلمي والاجتماعي خلق فضاءً جديداً مُبدعاً لما سيعرف بـ (الخيال العلمي) “ (روجيهبوزيتو).” كاتب الخيال العلمي كثير الأحلام كثير الهواجس والخوف من المستقبل “ (طالب عمران). شكل تجربة فكرية فتحدّث عن معراجٍ مُكتشف فوق مدينة باريس وبقائه في سمائها دون حراك، وبعد &hellip;
- [المدينة تقرأ.. فهل أبناؤك يقرأون؟](https://altanweeri.net/16673/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%aa%d9%82%d8%b1%d8%a3-%d9%81%d9%87%d9%84-%d8%a3%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a4%d9%83-%d9%8a%d9%82%d8%b1%d8%a3%d9%88%d9%86%d8%9f/): زيارتي للمدينة المنورة لم تكن سياحة دينية فقط، في اليوم نفسه الذي تشرفت فيه بالصلاة في الروضة الشريفة، استمتعنا بزيارة معرض الكتاب. المدينة تقرأ، والأضواء هنا لا تنبعث فقط من رحاب المسجد النبوي، بل من رفوف الكتب أيضًا. كان يمكن لزائرٍ للمدينة أن يكتفي بالصلاة في الروضة والتبرك بالمكان، لكن ما أجمل أن يُقرن النور &hellip;
- [موت الصحفيين في غزة جوعاً.. انهيار قواعد القانون الدولي](https://altanweeri.net/16663/%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%81%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%ba%d8%b2%d8%a9-%d8%ac%d9%88%d8%b9%d8%a7%d9%8b-%d8%a7%d9%86%d9%87%d9%8a%d8%a7%d8%b1-%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af/): توجد مقولةٌ شائعةٌ في أوساط العاملين في وسائل الإعلام حول عدم رغبة الصحفيين في أن يكونوا هم محور القصة. ولكن في هذه الحالة، يرتبط الصحفي بالقصة ارتباطًا وثيقًا في معركته للبقاء. وقد يؤثر ذلك بشكل خطير على كيفية سرد القصة الأوسع لمحرقة غزة. لقد أعربت شركات الإعلام الكبرى، ووكالات الأنباء العالمية التي لها مراسلون في &hellip;
- [أصول الشِّعر الغنائي](https://altanweeri.net/16631/%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%90%d9%91%d8%b9%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a/): إنَّ الشِّعْرَ الغِنائيَّ لَيْسَ تَجْميعًا عَبَثِيًّا للقِيَمِ العاطفيَّة، وإنَّما هُوَ تَعْبيرٌ عَن العَواطفِ الخالصة، وتَجسيدٌ للمَشاعرِ الإنسانية النبيلة. ويَمْتاز بِحَرارته وخَيَالاتِهِ وتأثيرِه في المُتَلَقِّي، وتَجَاوُزِ الواقعِ، وكَشفِ أسرارِ الذات الإنسانية، والمُوازنةِ بَيْنَ أفراحِها وأحزانِها. والشِّعْرُ الغِنائيُّ لَيْسَ مَحصورًا في الغَزَلِ وَوَصْفِ مَحاسنِ المَرأة، بَلْ هُوَ رُمُوزٌ معرفية، وَرُؤيةٌ وُجودية، وأفكارٌ اجتماعية، وهَكذا تَتَّسِعُ اللغةُ الشِّعريةُ &hellip;
- [الجثث المُحتجزة ومقابر الأرقام؛ إسرائيل ترتهن جثامين الفلسطينيِّين](https://altanweeri.net/16628/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%ab%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%ad%d8%aa%d8%ac%d8%b2%d8%a9-%d9%88%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d9%82%d8%a7%d9%85%d8%9b-%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7/): ورث الكيان الصهيوني سياساته الاستعمارية من الانتداب البريطاني البغيض الذي مهّد الطريق أمام قيام دولة الاحتلال. فمنذ الإعلان عن نشأتها مارست إسرائيل سياسة السيطرة وإحكام قبضتها على كافة مناحي الحياة في فلسطين. وشملت هذه السياسات البشر والشجر والحجر، وكافة مناحي الحياة، عبر السجون واعتقال الآلاف من الفلسطينيين، وبناء جدار الفصل العنصري، وعبر الحواجز والبوابات، وأبراج &hellip;
- [تربية بلا صراخ: دروس من شعوب نسيناها](https://altanweeri.net/16624/%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%ae-%d8%af%d8%b1%d9%88%d8%b3-%d9%85%d9%86-%d8%b4%d8%b9%d9%88%d8%a8-%d9%86%d8%b3%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%a7/): إلى لولو وسمكة نص مقتبس من كتاب &#8220;الصيد، الجمع، التربية&#8221;، لمايكلين دوكليف. https://time.com/5944210/calm-parenting-technique ترجمة: ماهر عبد الرحمن قبل ثلاث سنوات، جلستُ في مطار كانكون (المكسيك) عاجزة، مرتبكة الذهن. حدّقتُ بالخارج، أحاول أن أفهم إن كان ما شاهدته للتوّ حقيقيًا. هل يمكن أن تكون التربية بهذه الفعالية؟ هل يمكن أن يكون الأطفال مُفيدين ومحترمين إلى هذا &hellip;
- [الجزائر وحرب البيانات](https://altanweeri.net/16620/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d9%88%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa/): الأزمة السياسية في الجزائر ازدادت تعقيدا منذ ما عرف بصيف 62 و تأزمت في أول مؤتمر لجبهة للتحرير الوطني ( ج ت و)&nbsp; في سنة 1964 حين ظهرت الخلافات بين الرئيس أحمد بن بلة والشيخ البشير الإبراهيمي رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ( ج ع م ج) عندما أصدر بيانا يتعلق بمسألة النهج الإشتراكي الذي &hellip;
- [المتلازمة الرابعة: تشريح الفساد في مجتمعات النفوذ المعمَّم](https://altanweeri.net/16617/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b9%d8%a9-%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b3%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d8%aa/): حين كتب مايكل جونستون عن أنماط الفساد، لم يكن معنيا فقط بتصنيفات سوسيولوجية. ما قدمه في Syndromes ofCorruption كان بمثابة مفاتيح لقراءة عوالم كاملة من الشبكات والتموضعات الخفية. من بين هذه المتلازمات، تقف المتلازمة الرابعة،&nbsp;&#8220;Influence Market Syndrome&#8221;، كأخطرها، لأن الفساد فيها لا يمارس خارج القانون،&nbsp;بل من داخله. ولأن&nbsp;المسؤول النافذ&nbsp;ليس مجرما علنيا، بل&nbsp;فاعلا يتقن اللعب داخل &hellip;
- [الأقليَّات المدمجة في الشرق الأوسط](https://altanweeri.net/16613/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%85%d8%ac%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b3%d8%b7/): تتميز غالبية دول العالم بتنوع بشري كبير، يتجلى في مجموعات سكانية تختلف عن الأغلبية المهيمنة في أصولها الثقافية أو الدينية أو اللغوية. هذا التنوع، الذي يُميز العديد من المجتمعات الحديثة، يُصعّب تصور مجتمع متجانس تماماً من حيث الدين أو اللغة أو الخلفية العرقية. تلفت الصراعات الدينية في العالم الحديث الانتباه بشكل متزايد إلى مخاوف الأقليات &hellip;
- [صدر حديثًا .. "الهِرْمِنيوطيقا بوصفها منهجًا للتفسير عند أمين الخولي"](https://altanweeri.net/16608/%d8%b5%d8%af%d8%b1-%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d9%8b%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%90%d8%b1%d9%92%d9%85%d9%90%d9%86%d9%8a%d9%88%d8%b7%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87%d8%a7-%d9%85/): الهِرْمِنيوطيقا بوصفها منهجًا للتفسير عند أمين الخولي[1] د. عبدالحبار الرفاعي فرادةُ الشيخ أمين الخولي تظهر في محاولته الرائدة لتوطين الهِرْمِنيوطيقا والمناهجِ الجديدةِ في تفسير النصوص في مجال الدراسات الدينية بالعربية. بعد استقراءٍ وتتبعٍ يمكن القولُ: إن الخولي هو أولُ هرمنيوطيقي بالعربية، وربما في عالَم الإسلام. إذ لا أعرف أحدًا سبقه إلى ذلك، حتى في بلاد &hellip;
- [التعدُّديَّة الثقافيَّة والتصنيف الثلاثي للأقليَّات في العالم العربي](https://altanweeri.net/16605/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%8f%d9%91%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%86%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84/): تُعدّ مسألة كيفية تعامل الدول مع الأقليات العرقية والشعوب الأصلية قضيةً بالغة الأهمية والحساسية في جميع أنحاء العالم. وكثيراً ما يُقال إننا نعيش في عصر &#8220;سياسات الهوية&#8221; أو &#8220;سياسات الاعتراف&#8221;، حيث من المرجح أن تطالب الأقليات بأشكال من الاعتراف الرسمي والتسهيلات، مثل الحقوق اللغوية، والاستقلال الثقافي أو الديني، والحكم الذاتي الإقليمي، أو زيادة التمثيل السياسي. &hellip;
- [في الأساس النظري لفكرة المساواة الطبيعيَّة بين البشر](https://altanweeri.net/16602/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a-%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%88%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a/): عرف التصور اليوناني الميتافيزيقي للعالم، تغييرا في بنيته ومكوناته، نتيجة مجموعة من التحولات الفكرية والمعرفية التي وقعت فجر الفكر الأوروبي الحديث، خاصة ما يتعلق بالثورة العلمية الفلكية التي أحدثها العالم البولوني «نيكولاكوبيرنيك» (1473م-1543م). ذلك، أنه قدم افتراضا رياضيا مفاده أن الشمس هي مركز الكون[1]، كحل لمسألة فلكية تدعى بمشكلة تحير الكواكب، بوصفها مشكلة أفرزتها مجموعة &hellip;
- [رفض الجوائز الأدبيَّة](https://altanweeri.net/16599/%d8%b1%d9%81%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a6%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9/): رَفْضُ الجَوائزِ الأدبيَّة مِنْ قِبَلِ بَعْضِ الكُتَّابِ لَيْسَ حالةً مِزاجيَّة أوْ حَرَكَةً عَفْوِيَّة، بَلْ هُوَ سِيَاسة مَنهجيَّة قائمة عَلى مَوْقَفٍ وُجوديٍّ مُسْبَقٍ، وَفَلسفةٍ مَعرفيَّة، وقَنَاعَةٍ ذاتيَّة . وفي بَعْضِ الأحيان، قَدْ يُجْبَرُ الكاتبُ عَلى رَفْضِ الجائزة مِنْ قِبَلِ السُّلطة الحاكمة لاعتبارات سِيَاسيَّة بعيدة كُلَّ البُعْدِ عَن الأدبِ والثقافة . مِنْ أبرزِ الكُتَّابِ المعروفين برفضِ الجوائز، &hellip;
- [مآلات التوحُّش الإسرائيلي وعجز السلطة](https://altanweeri.net/16593/%d9%85%d8%a2%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8f%d9%91%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84%d9%8a-%d9%88%d8%b9%d8%ac%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7/): أثبت الأحداث والتطورات المتعلقة بالقضية الفلسطينية هشاشة القيادة الفلسطينية، التي تعاني من ضعف&nbsp;وعجز شديدَين. حيث لم تتمكن هذه القيادة طوال فترة حرب الإبادة التي تقوم بها إسرائيل على غزة، إلا من إطلاق التصريحات التي تدعو حركة حماس إلى الاستجابة لمقترحات تسليم سلاحها إلى السلطة الفلسطينية. فيما سوى ذلك فهي غائبة عن المشهد تماماً. حتى أنها &hellip;
- [تخييل الإدهاش في رواية خطّ الزناتي](https://altanweeri.net/16589/%d8%aa%d8%ae%d9%8a%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%af%d9%87%d8%a7%d8%b4-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%ae%d8%b7%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d8%a7%d8%aa%d9%8a/): من العنوان وحتى آخر جرعة منه، وجدتني مأخوذا بجمال العبارات وحلاوة الاستعارات، ومأخوذا بدهشة التصوير. وجدت الروائي يصوغ عوالمه بطريقة مختلفة، لا تشبه طريقة أو أسلوب إلا مبدعها، بَصمتُه واضحة، وخطه البياني مختلف ولذيذ. تجد نفسك أمام بعض الصور المنبثقة من بيئتها البدوية مندهشا من صياغتها الدقيقة والعجيبة، رغم أن المشهد يتكرر أمامك باستمرار، لكنه &hellip;
- [الحركة وعلم الهندسة](https://altanweeri.net/16586/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%86%d8%af%d8%b3%d8%a9/): تقديم يكتسي موضوع الحركة (The Movement) في تاريخ الفكر الفلسفي-العلمي أهمية كبرى. ذلك، أنه موضوع قديم قدم التفكير الفلسفي-العلمي نفسه، إذ كانت أول نظرية علمية قدمت أهم تفسير لظاهرة سقوط الأجسام (Les Chutes des corps) في الفكر الفلسفي -العلمي القديم مع الفيلسوف اليوناني «أرسطو»[1]، غير أن التحولات العلمية للعصر الأوروبي الحديث ستجعل من هذا الموضوع &hellip;
- [دار الأرقم وتحوُّل السلطة في مكَّة؛ من دار الندوة وهيمنة القرابة القبليَّة إلى أخوة الشورى الجماعيَّة](https://altanweeri.net/16581/%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d9%82%d9%85-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%8f%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%83%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d9%86/): مباشرة بعد بدء الرسول (ص) بالدعوة إلى الإسلام، تقريباً في عام 610م، افتتح نبي الإسلام العظيم محمد (ص)، مجلسًا في دار أحد المُخلصين الأوائل للدين الإسلامي الحنيف، وهو الأرقم ابن أبي الأرقم (ر). (597 &#8211; 675م). ([i]) وأصبح &#8220;مجلس دار الأرقم&#8221; أول مجلس شُيّدَ في الإسلام، مكانًا للتعلم والتحاور والتخطيط واتخاذ القرارات (البغدادي 1985) (ابن-سعد &hellip;
- [هردر والتأسيس الفلسفي -الأنواري لإتيقا «التعدُّديَّة الثَّقافيَّة»](https://altanweeri.net/16578/%d9%87%d8%b1%d8%af%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d9%84%d8%a5%d8%aa%d9%8a%d9%82/): صاغ الفيلسوف والأديب الألماني « يوهان جوتفريد هردرJohann Gottfried Herder» باقتدار شديد، المقدمات الأولى لما صار يعرف في القرن العشرين بمبدأ أو إتيقا «التعددية الثقافية»، فرغم أنه لم يبلغ مبلغ نحت المفهوم، إلا أنه أسس لمبادئه التي سيكون عليها فيما بعد، حينما برر رفضه خلال القرن الثامن عشر (ولد عام 1744 وتوفي سنة 1803) لفكرة &hellip;
- [الفلسفة العرجاء-المترحّلة؛  نحو أفق مفتوح لفكر المقاومة](https://altanweeri.net/16574/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b1%d8%ad%d9%91%d9%84%d8%a9%d8%9b-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a3%d9%81%d9%82-%d9%85/): مدخل شعريّ وفلسفي &#8220;وهي ترتحل&#8221; — معين بسيسو¹&#8220;أُبْرُكْ على الجرْحِ واشْرَبْ أيّها الجملُ&#8221; — معين بسيسو² تنبثق الفلسفة العرجاء-المترحّلة، كما يتصوّرها المفكر التونسي عبد العزيز العيادي، من مساءلة متواصلة لممكنات التجدد والانبعاث في قلب الأزمات. فهي ليست مجرد دعوة إلى التفكير في ما هو غير مألوف، بل هي حفر فلسفيّ في العلاقة بين الفعل والألم، &hellip;
- [بكائيَّات غزَّة؛ ما بين المقاومة والإبادة](https://altanweeri.net/16570/%d8%a8%d9%83%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%ba%d8%b2%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5/): سررت حين وصلني كتابان هدية من الكاتبة الأردنية د. ميسون حنا: كتاب أنين الأرواح، ويضم عدة مسرحيات بقلمها، وكتاب بكائيات غزة. قرأت الكتابين، فاستوقفتني نصوص بكائيات غزة وأثارت روحي، خاصة ونحن نعيش منذ قرابة العامين حرب الإبادة على غزة بقلوب مفطورة ممزقة، في ظل صمت وخنوع عربي وإسلامي، وتواطؤ غربي، ودعم أمريكي مطلق. الكتاب يقع &hellip;
- [الذكاء الاصطناعي في خدمة هيمنة الرأسماليَّة المعاصرة](https://altanweeri.net/16566/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d8%af%d9%85%d8%a9-%d9%87%d9%8a%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3%d8%b3%d9%85/): &nbsp; &nbsp; رقابة وسيطرة ناعمة، عبر الذكاء الاصطناعي كأداة قمع سياسي متدرج وعميق، في خدمة هيمنة الرأسمالية المعاصرة! الرقابة والسيطرة الرقمية تعمل الشركات الرقمية، بالتعاون مع الدول الكبرى، على مراقبة تحركات الأفراد عبر الأجهزة الذكية ووسائل الاتصال المختلفة، حيث تخضع جميع الأنشطة الرقمية، بما في ذلك الاجتماعات المغلقة التي يفترض أنها آمنة، للمتابعة وللتحليل المستمر. &hellip;
- [العـلم وسؤال الـقـيـم أو من فلسفة العـلم إلى فـلسـفة البيئة والأخـلاق](https://altanweeri.net/16563/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%80%d9%84%d9%85-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%82%d9%80%d9%8a%d9%80%d9%85-%d8%a3%d9%88-%d9%85%d9%86-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%80/): ليس في وُسع الناظر إلى حال البشرية اليوم في صلتها بالطبيعة إلا أن يؤكد على تنامي الأزمة الإيكولوجية الطاحنة. فالتقدم العلمي والتقني آل إلى استباحة العالم واستبعاد مُلاحَظ للقيم. ونحن في هذا البحث، سنحاول أن نُسائل علاقة العلم بالقيم، محللين ومنتقدين جذور الأزمة وبعض الاقتراحات التي من شأنها أن تُقلل من &#8220;منطق القوة/الهيمنة&#8221; وتستنْبت منطقا &hellip;
- [العرب وفلسطين.. مسيرة هزائم، تخاذل أم تواطؤ؟](https://altanweeri.net/16560/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d9%85%d8%8c-%d8%aa%d8%ae%d8%a7%d8%b0%d9%84-%d8%a3%d9%85-%d8%aa%d9%88/): بدأ المشروع الوطني التحرري الفلسطيني في النصف الثاني من ثلاثينيات القرن العشرين، من خلال الثورة العربية الفلسطينية 1936-1939 ضد المشروع الصهيوني والحكم الاستعماري البريطاني الذي حماه ورعاه. كان هناك في ذلك الوقت تعاطف واسع النطاق في العالم العربي مع القضية الفلسطينية، خاصة وأن الشعوب العربية الأخرى كانت في نفس الفترة منخرطة في نضالاتها ضد الاستعمار &hellip;
- [المعاناة الصِّحيَّة بين بدر شاكر السيَّاب وألكسندر بوب](https://altanweeri.net/16556/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%90%d9%91%d8%ad%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%af%d8%b1-%d8%b4%d8%a7%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a/): &nbsp; يُعْتَبَر الشاعرُ العِراقيُّ بَدْر شَاكِر السَّيَّاب ( 1926 _ 1964 )، مِنْ أبرزِ الشُّعَراءِ العَرَبِ في القَرْنِ العِشرين، وأحَدَ مُؤسِّسي الشِّعْر الحُر في الأدب العربيِّ . وُلِدَ في قَريةِ جيكور بالبَصْرَة. فَقَدَ وَالِدَتَه في سِنِّ السادسة، وَتَرَكَ ذلك أثرًا عميقًا في حياته، فذاقَ مَرارةَ اليُتْمِ طِيلة حَياته، وفي مَرحلةِ طُفولته عانى مِنْ عُقدةِ المَرَضِ &hellip;
- [المحلِّي بوصفه أفقًا للكوني في رواية خطّ الزناتي](https://altanweeri.net/16553/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d9%84%d9%90%d9%91%d9%8a-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87-%d8%a3%d9%81%d9%82%d9%8b%d8%a7-%d9%84%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%ae/): لا شك أن العمل الروائي المتجذّر في تربته المحلية هو الأقدر على ملامسة جوهر الإنسان، لا من خلال تعميم المجرد، بل عبر تكثيف الجزئي، والتقاط التفاصيل الصغيرة التي تشكّل نسيج اليومي وتكشِف عن عمق الكينونة. فالمحلي، بما يحمله من نكهة بيئية، وثقافية، ولسانية، لا يُعدّ قيدًا أو عائقًا أمام الكونية، بل هو أحد مفاتيحها الخصبة. &hellip;
- [أزمة القيم في المغرب؛ بين انهيار الكوسموس والتَّحدِّيات التربويَّة](https://altanweeri.net/16549/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%9b-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%86%d9%87%d9%8a%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b3/): شهد الفكر الإنساني تحولات جذرية غيرت نظرته إلى العالم وموقعه فيه، وأبرزها الثورة الكوبرنيكية التي قلبت التصور الكوني القديم رأسا على عقب. ومع هذه الثورة، انهار الكوسموس التقليدي الذي كان ينظر إلى الكون باعتباره منظومة متناغمة وذات معنى غائي. فتحولت الأرض التي كانت مركز الكون، إلى مجرد كوكب يدور حول الشمس، وفقد الإنسان مكانته المركزية &hellip;
- [الكرسي العلمي مالك بن نبي للدراسات الحضاريَّة](https://altanweeri.net/16545/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%a8%d9%86-%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad-2/): ارتبط فكر مالك بن نبي بمشكلة الحضارة وما بعد الحضارة وهذه المرحلة يسميها مالك بن نبي بالتخلف، هي مرحلة يفقد فيها الإنسان إنسانيته وشخصيته ويريد أن يعيش في دائرة مغلقة لا تخرج عن حدود حياته البيولوجية، فتجده يعتمد على غيره في كل مجالات الحياة، ومالك بن نبي وهو يعالج هذه الظاهرة ركّز على العالم الإسلامي &hellip;
- [الأسس النَّظريَّة لفكرة التَّفاوت الطَّبيعي في الفكر اليوناني](https://altanweeri.net/16542/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8e%d9%91%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8e%d9%91%d9%81%d8%a7%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): إذا عدنا إلى كتاب «السياسة» لأرسطو، فسنجد تأكيده على أطروحة أساسية مفادها «أن الإنسان حيوان سياسي بطبعه»؛[1]بما يفيد أن الإنسان جُبِل على الاجتماع في بقعة جغرافية محددة مع كائنات بشرية أخرى بالطبيعة. غير أنه إذا كانت الضرورة الطبيعية قد دفعت البشر إلى الاجتماع مع الآخرين في أمكنة ومواضع معينة تحقيقا للسعادة بما هي الخير الأسمى &hellip;
- [في فقه المناصرة والدّفاع عن العلم](https://altanweeri.net/16537/%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%81%d8%a7%d8%b9-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85/): يتكثف النقاش داخل الأوساط الأكاديمية حول مشاركة العلماء في مناصرة قضايا الحريات والعدالة، ومن ضمنها مناصرة القضية الفلسطينية. مع تزايد عدد المشاركين من العلماء والباحثين، وأساتذة وطلبة الجامعات حول العالم، في الفعاليات لدعم فلسطين ومؤازرة الشعب الفلسطيني، وتزايد الدعوات إلى مقاطعة مراكز الأبحاث والجامعات الإسرائيلية من قبل عدد من الجامعات الغربية، ومقاطعة الفعاليات التي يشارك &hellip;
- [مع رواية منارة الموت.. من سينتصر، الحبّ أم الرَّصاصة؟](https://altanweeri.net/16531/%d9%85%d8%b9-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d8%b3%d9%8a%d9%86%d8%aa%d8%b5%d8%b1%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8%d9%91/): &nbsp;&#8220;منارة الموت&#8221; رواية من ضمن عدة روايات أصدرتها الكاتبة والروائية هناء عبيد من مغتربها في الولايات المتحدة. كنت قد قرأت لها قبل هذه روايتين جميلتين، غير أن هذه الرواية جذبتني بقوة من حيث الفكرة والسرد الروائي، على الرغم من جمال الفكرة في الروايات الأخرى. صدرت الرواية عن دار فضاءات للنشر والتوزيع في عمّان عام 2022، &hellip;
- [مفهوم الحضارة بين ابن خلدون وأرنولد توينبي](https://altanweeri.net/16528/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%af%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a3%d8%b1%d9%86%d9%88%d9%84%d8%af-%d8%aa%d9%88/): &nbsp;يُعْتَبَر ابن خَلْدُون ( 732 ه / 1332 م تونس _ 808 ه / 1406 م مِصْر ) المُؤسِّسَ الفِعْليَّ لِعِلْمِ الاجتماعِ، والمُنَظِّرَ الأوَّلَ له، وَهُوَ أوَّل مَنْ حَلَّلَ أسبابَ قِيامِ الحَضاراتِ وسُقوطِها بأُسلوبٍ مَنطقيٍّ قائم على قواعد المَنهجِ العِلْمِيِّ في البَحْثِ ورَبْطِ الأسبابِ بالنتائج، وَبَيَّنَ أنَّ لِقِيَامِ الحَضَارةِ وانهيارِها أسبابًا مُتداخلة، سِياسية واجتماعية وأخلاقية &hellip;
- [تقنيات غسل الأدمغةووسائل التَّواصل الاجتماعي](https://altanweeri.net/16525/%d8%aa%d9%82%d9%86%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%ba%d8%b3%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%85%d8%ba%d8%a9%d9%88%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8e%d9%91%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d8%a7/): غسل الأدمغة هو مفهوم يشير إلى مجموعة من العمليات النفسية والاجتماعية التي تهدف إلى تغيير أفكار ومعتقدات الأفراد بشكل جذري. وتُستخدم هذه العمليات عادةً في سياقات مثل الطوائف الدينية، الجماعات السياسية المتطرفة، أو حتى في بعض الأنظمة القمعية، ويمثل هذا المفهوم في العصر الرقمي&nbsp; تحديًا متزايدًا بسبب انتشار المعلومات وسهولة الوصول إليها عبر وسائل التواصل &hellip;
- [قواعد الاستبداد لإخضاع العباد](https://altanweeri.net/16522/%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%84%d8%a5%d8%ae%d8%b6%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%af/): تُعتبر قصيدة &#8220;رثاء طاغية&#8221; Epitaph on a Tyrant إحدى أشهر قصائد الشاعر الإنجليزي/الأمريكي &#8220;ويستان هيو أودن&#8221; Wystan Hugh Auden السياسية. تظهر في ديوان &#8220;زمن آخر&#8221; Another Time الذي نشر عام 1940. كُتبت القصيدة قبل أشهر من اندلاع الحرب العالمية الثانية، وتُقيّم مسيرة ونفسية ديكتاتور بأسلوب ساخر جاف. تُصوّر الديكتاتور كمناور ماهر، ومُحرّض حرب لا يرحم، &hellip;
- [مع المفكِّر حسن حنفي  وأزمة الحرّيَّات](https://altanweeri.net/16518/%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%90%d9%91%d8%b1-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%ad%d9%86%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7/): هل العيب فينا أم في الغرب؟ وهل نحن كما يقول المفكِّر حسن حنفي شعوبٌ تراثية تهوى الحضارة وتعشق التاريخ وتعيش في الدين؟ من يلمس ثقافتها يحركها ويثيرها، فقد عرف حسن حنفي بمشروعه &#8220;التراث والتجديد&#8221;، فاهتم بالفلسفة، وأراد عن طريقها أن يسهم في نهضة الإسلام والمسلمين من خلال تقديم صياغة جديدة للإسلام، ما جعل كتاباته تتعرَّض &hellip;
- [انثروبولوجيا الإبداع كفعل اجتماعي؛ المهندسة المعماريَّة زَها حديد نموذجًا](https://altanweeri.net/16515/%d8%a7%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%83%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%9b-%d8%a7/): (دراسة في ديناميكيَّات الابتكار الثقافي) ”لا يمكنك استهلاك الإبداع. كلما استخدمته أكثر، زاد ما لديك “ (مايا أنجيلو، شاعرة وكاتبة أمريكية) يربط &#8221; ألبرت أينشتاين &#8221; الإبداع بالمتعة والذكاء قائلاً: ” الإبداع هو ذكاء الاستمتاع “، مما يشير إلى أن الدافع الداخلي والشغف بالعمل قد يكونان جزءاً أساسياً من العملية الإبداعية. ” العبقرية دالة على &hellip;
- [من التفكير إلى اللامفكَّر فيه: أفاية ونقد العقل العربي المعاصر](https://altanweeri.net/16512/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%81%d9%83%d9%8e%d9%91%d8%b1-%d9%81%d9%8a%d9%87-%d8%a3%d9%81%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%86/): لا يمكن فهم مسارات التحول التي عرفها الفكر العربي المعاصر دون الوقوف عند إسهامات المفكر المغربي محمد نور الدين أفاية، الذي استطاع أن يشيد مشروعًا فلسفيًا نقديًا يتجاوز منطق الاستئناف أو الاستمرار، ويتجه بدل ذلك نحو تفكيك سرديات العقل العربي واستشكال مفاهيمه المركزية مثل التراث، الهوية، الحداثة، العقلانية، والعيش المشترك. لقد راهن أفاية على الفلسفة &hellip;
- [الإنسان والـمـوسيقـى](https://altanweeri.net/16509/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%85%d9%80%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%82%d9%80%d9%89/): « في البدء كان الإيقاع »/ هـانز فون بيلوف. « احترس من هذا الرجل، إنه لا يحب الموسيقى » / شكسبير. « الموسيقى لغة عالمية لتبادل العواطف »/ &nbsp;فرانز ليست. كان «نيتشه» حتى بعدما تدهورت حالته العقلية يذهب إلى أحد مطاعم برلين بعد خلوه من الزبائن ليعزف على البيانو لمدة ساعتين، حيث تسكن نفسه المضطربة &hellip;
- [يوميَّات نزوح نحو الشَّمال للكاتب يسري الغول](https://altanweeri.net/16505/%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d8%b2%d9%88%d8%ad-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8e%d9%91%d9%85%d8%a7%d9%84-%d9%84%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d9%8a%d8%b3%d8%b1/): صدر مؤخرًا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر كتاب &#8220;نزوح نحو الشمال، سيرة الجوع والوجع&#8221;، للكاتب والأديب الفلسطيني المعروف يسري الغول، والذي ظل صامدًا في شمال قطاع غزة في مواجهة الإبادة، عندما نزح جميع أدباء قطاع غزة إلى الجنوب، موثقًا سيرة الجوع التي ضربت شمال غزة والوجع الذي دخل كل بيت هناك، محاولًا تسليط الضوء على &hellip;
- [السُّؤال في عين كونِه جوابًا](https://altanweeri.net/16501/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8f%d9%91%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%8a%d9%86-%d9%83%d9%88%d9%86%d9%90%d9%87-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a8%d9%8b%d8%a7/): تمهيد كيف للسؤال أن يُرقَّى إلى المنزلة التي يكون فيها عينَ الجواب عن واقعٍ لم يظهر أثرُ وقوعِهِ بعد؟.. ينقلنا هذا السؤال عن السؤال إلى حقلٍ معرفيٍّ نميل إلى وصفه بـ &#8220;الوقوع الذاتيِّ&#8221; للإجابة في قلب الاستفهام. و&#8221;الوقوع الذاتيُّ&#8221; الذي نعنيه، هو ذاك الذي يشير إلى واحديَّة السؤال والجواب، واستحالة انفكاك أحدهما عن نظيره. يعمل &hellip;
- [المرافقة الوالديَّة؛ آليَّة الدعم التربوي الفعّال للتلاميذ](https://altanweeri.net/16489/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%a2%d9%84%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b9%d9%85-%d8%a7%d9%84/): 1 – التربية وقيمتها عند الأمم التربية هي فعل تأطيري متواتر يمارسه المجتمع على أبنائه لمدد معلومة وفي مراحل متدرجة بغاية تنمية ملكاتهم ومواهبهم وتهذيب سلوكياتهم وضبطها. يزوّدهم من خلالها بالعلوم والمعارف في مختلف الإختصاصات فتتطور مؤهلاتهم الذهنية وتنموا مدركاتهم العلمية ويستوعبون القيم الأخلاقية والإجتماعية ويبنون فعلهم وممارساتهم على أساس مبادئ وقيم يهتدون بها وتنير &hellip;
- [القـراءات الحداثيـَّة للنصّ القرآني](https://altanweeri.net/16484/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%80%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%80%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a/): &#8211; تقديم في التراث الإسلامي ملاحظة بارزة وقوية تأخذ كل مهتم ومشتغل ومتتبع للدراسات والبحوث القرآنية بشكل عام، وهي محورية البحث في القرآن الكريم،وفي كل ما أنتجته الأمة الإسلامية من بحوث ودراسات وعلوم وفهارس ومعاجم وموسوعات ذات صلة قوية بالبحث في القرآن الكريم. إذ بذلت هذه في البحوث القرآنية جهود علمية وبحثية كبيرة، لم تبذل &hellip;
- [الحاجة وتأثير تلبيتها على شخصيَّة الطفل](https://altanweeri.net/16481/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d8%aa%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7/): ذ. لوكيلي عبد الحليم[1] أستاذ مادة الفلسفة&#8211;المغرب. بحسب التحولات والأبحاث الفكرية والعلمية التي شهدها الفكر الإنساني المعاصر، يتميز الإنسان عن سائر الكائنات الحية بكونه كائنا يملك القدرة على الفهم أو التعقل؛ أي أنه يملك القدرة على إدراك واستيعاب ما يقوم به من سلوكيات وأفعال في علاقة ذلك بذاته، أو محاولة إدراك واستيعاب الأشياء لتكوين تمثل &hellip;
- [أمبرتو إيكو والجمع بين الفلسفة والرواية](https://altanweeri.net/16472/%d8%a3%d9%85%d8%a8%d8%b1%d8%aa%d9%88-%d8%a5%d9%8a%d9%83%d9%88-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%b9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7/): يُعْتَبَر الفَيلسوفُ والرِّوائيُّ الإيطاليُّ أمبرتو إيكو ( 1932 _ 2016 ) مِنْ أبرزِ الكُتَّابِ العالميين الذينَ جَمَعُوا بَيْنَ الفَلسفةِ والرِّوايةِ،وهَذا يَتَجَلَّى بِوُضوحٍ في روايته الشَّهيرةِ &#8221; اسم الوردة &#8221; ( 1980 )، التي تُصنَّف كواحدةٍ مِنْ أعظمِ الأعمالِ الأدبية في القَرْنِ العِشرين. تَدُورُ أحداثُها في دَيْرٍ إيطاليٍّ في القَرْنِ الرابع عَشَر، حَيْثُ تُرتَكَب سِلسلة مِنَ &hellip;
- [تفاعل الذكاء الاصطناعي مع فن كتابة السيناريو السينمائي](https://altanweeri.net/16469/%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%86-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3/): شهدت صناعة السينما في السنوات الأخيرة ثورة تكنولوجية هائلة، حيث أصبح الذكاء الاصطناعي، جزءًا لا يتجزأ من مختلف جوانب هذه الصناعة. من كتابة السيناريو إلى التصوير والتحرير، مما أسهم&nbsp; في تحسين الكفاءة وتعزيز الإبداع، وتغيير طريقة إنتاج وتوزيع الأفلام. كيف يمكن ضمان الحفاظ على الجانب الإبداعي البشري في ظل استخدام الذكاء الاصطناعي ؟ وكيف يمكن &hellip;
- [النفاق الإنساني وازدواجيَّة المعايير والقانون في غزة](https://altanweeri.net/16465/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d8%b2%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d9%8a/): يكشف رد الفعل الدولي تجاه الأسرى في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني عن نفاق صارخ. يحظى الأسرى الإسرائيليون في غزة بتغطية إعلامية عالمية، وضغوط دبلوماسية، ونداءات عاجلة للإفراج عنهم. في الوقت نفسه، يُحتجز آلاف الأسرى الفلسطينيين &#8211; بمن فيهم أطفال وصحفيون وكوادر طبية &#8211; دون تهمة، ويتعرضون للتعذيب، بل ويُقتلون في السجون الإسرائيلية، كل ذلك بينما يظل &hellip;
- [قراءة نقدية في رواية "زهرة من حي الغجر" للكاتب عصام الدين أحمد صالح](https://altanweeri.net/17736/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b2%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%ad%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%ac%d8%b1-%d9%84/): رواية &#8220;زهرة من حي الغجر&#8221;  تفتح   الباب لدراسات غربية  مقارنة مع الروايات العربية التي  تناقش قضايا المهمشين.   القيمة  الكبرى للرواية في القدرة التحويلية التي أظهرها الكاتب في اختراق الصمت، وكسر حاجز الإهمال التاريخي لجماعة ظلت طي النسيان في المتخيل العربي.   &#8220;زهرة من حي الغجر&#8221; مساهمة أدبية جريئة تستحق القراءة والدراسة، ليس لأنها قدمت تمثيلاً مثالياً &hellip;
- [الإبادة الثّقافية الممنهجة: المكتبات ودور المثقفين نموذجًا](https://altanweeri.net/17732/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%91%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%aa/): مقدّمة: غالبًا ما تفرض الحروب خطابًا مزيَّفًا قادرًا على الإقناع بغير الحقيقة، أو إظهار غايات غير صحيحة في سبيل تشويه الوعي، وفرض أنماط سلوك وتفكير جديدة تتماشى مع أهدافها. ولمّا كانت الحرب ظاهرة تعبّر عن وصول الصّراع بين مجموعتين إلى ذروته، وفشل كلّ محاولات تسوية الخلافات سلميًّا بينهم؛ فإنّ من أهمّ نتائجها ما يرتبط بتغيير &hellip;
- [عبد الجبار الرفاعي والشباب: في ثناء على الجيل الجديد ](https://altanweeri.net/17726/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89/): تميزت سيرة حياة عبد الجبار الرفاعي الشخصية، ومسيرته الفكرية والثقافية، وتجربته الدينية والروحية، وجهوده العلمية والمعرفية، طوال فترة تاريخية تجاوزت النصف قرن، بالعطاء والانجازات والدراسة والكتابة والتأليف والمغامرات واختلاف الاحوال والمقامات الدينية والفكرية والثقافية والادارية، منذ فترة طويلة وهو يحث الخطى بمفرده وبما يبذله من طاقة وجهود فردية فريدة، وصبره الطويل وحفره في الصخر ليكون &hellip;
- [الاستيطان المستتر: تفكيك الجغرافيا وإعادة تشكيل المكان الفلسطيني عبر المستوطنات](https://altanweeri.net/17722/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d8%b7%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%aa%d8%b1-%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a5/): منذ عقود طويلة، ظلّت القضية الفلسطينية تتصدّر المشهد الدولي بوصفها واحدة من أعقد النزاعات في العالم، حيث تتداخل فيها الأبعاد العسكرية، والسياسية، والإنسانية، والقانونية. وإذا كانت صور القصف والدمار في غزة، واعتقالات الفلسطينيين في الضفة الغربية، والاغتيالات التي تطال القيادات والنشطاء، هي ما يملأ شاشات الأخبار ويشدّ انتباه الرأي العام، فإن هناك مساراً آخر يجري &hellip;
- [أدب الرحلات: نَظَرٌ في استهلالات فلسفة التدوين التاريخي](https://altanweeri.net/17717/%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d9%8e%d8%b8%d9%8e%d8%b1%d9%8c-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%87%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): مقدمة يمثل الاستهلال في أدب الرحلات لحظة حاسمة تسبق سرد الوقائع والتجارب، حيث يتم من خلالها وضع أسس التفاعل بين الرحالة والبيئة الجديدة، والتأكيد على أهمية السياق التاريخي والجغرافي في تشكيل تصور القارئ لمسيرة الرحلات. وقطعًا لم يأت هذا الحديث من مجرد حالة تأمل عارضة، بل استدعته أكثر من مناسبة؛ خاصة وذات خصوصية وعامة، ولكلٍ &hellip;
- [منعطف الحيرة: الذكاء الاصطناعي وماهية الإنسان 6](https://altanweeri.net/17713/%d9%85%d9%86%d8%b9%d8%b7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-4/): تطورات السوق التعليمي: يُدرِك التربويون أنه، بالإضافة إلى كل ما سبق، من الضروري للغاية أن تتماشى هذه الأدوات الحديثة والمتطورة مع التغييرات السريعة والمستمرة، التي تحدث في الأوساط التعليمية المعاصرة والمختلفة. حيث إن السوق التعليمي الحالي يتطور بشكل متسارع ليواكب متطلبات العصر الرقمي المتزايدة والمتغيرة باستمرار. إذ إن هذه الابتكارات التقنية تظهر بشكل دوري ومستمر، &hellip;
- [منعطف الحيرة: الذكاء الاصطناعي وماهية الإنسان 5](https://altanweeri.net/17706/%d9%85%d9%86%d8%b9%d8%b7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-3/): تنوع السياقات: بالإضافة إلى كل ما سبق، فإنه من الضروري جدًا وبدون أدنى شك، علينا أن نأخذ بعين الاعتبار مدى تنوع السياقات المختلفة والمعقدة، التي يتعلم فيها الأفراد في مراحل حياتهم المتعددة والعمرية المتفاوتة. إذ إن هذا التنوع ليس مجرد تفاصيل سطحية قد تمر مرور الكرام، بل يتطلب الأمر مِنَّا التفاعل بشكل مدروس ومؤثر مع &hellip;
- [منعطف الحيرة: الذكاء الاصطناعي وماهية الإنسان 4](https://altanweeri.net/17701/%d9%85%d9%86%d8%b9%d8%b7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-2/): في البدء كان التعليم: نُدركُ تمامًا أنه في ظل تلك التغيرات المتسارعة والمتزايدة بشكل مستمر في مختلف المجالات المتنوعة والمتعددة، أصبح من الضروري للغاية؛ ومن دون أي تردد، ضرورة أن يبتدع الأكاديميون والباحثون بصورة حتمية خلق وتطوير مناهج دراسية مرنة وأكثر تفاعلًا وابتكارًا، تلبي احتياجات الزمن الحديث. إذ إن هذه المناهج الحديثة، التي نسعى لتطويرها &hellip;
- [المنهج النقدي بين إحسان عباس وإريك أورباخ](https://altanweeri.net/17697/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a5%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%b3-%d9%88%d8%a5%d8%b1%d9%8a%d9%83-%d8%a3%d9%88%d8%b1/): لَيْسَ النَّقْدُ الأدبيُّ مُجرَّد أدواتٍ إجرائية تُسْقِطُها القِراءةُ على النُّصُوصِ ، بَلْ هُوَ رُؤيةٌ للعَالَمِ ، وَمَوْقِفٌ مِنَ اللغةِ ، وطَريقةٌ في مُساءلةِ التاريخِ والإنسانِ معًا . وَمِنْ هُنا تَتجلَّى أهميةُ المُقارَنةِ بَيْنَ نَاقِدَيْن يَنْتميان إلى فَضَاءَيْن ثقافِيَّيْن مُخْتَلِفَيْن ، لكنَّهما يَلتقيان عِندَ جَوْهَرٍ واحدٍ ، وَهُوَ البَحْثُ عَنْ مَعنى الأدبِ في سِياقِه الإنسانيِّ الواسعِ &hellip;
- [كنتُ أنا.. كلي أنت](https://altanweeri.net/17694/%d9%83%d9%86%d8%aa%d9%8f-%d8%a3%d9%86%d8%a7-%d9%83%d9%84%d9%8a-%d8%a3%d9%86%d8%aa/): صدر حديثًا عن دار تاسك&nbsp;للنشر عمل روائي جديد للكاتب الكردي السوري ماهر حسن، في تجربة سردية تمتد على مساحة واسعة من التأمل النفسي والاجتماعي. جاء العمل في نحو 250 صفحة، بغلاف أنجزه الفنان عنايت عطار، ويشكّل إضافة جديدة إلى المسار الأدبي الذي يواصل الكاتب من خلاله الاشتغال على الأسئلة الإنسانية المعقّدة. تتحرّك الرواية في فضاء &hellip;
- [الـإنـسـان بـيـن الشرط الـطـبـيـعـي والـأفـق الـأزلـي](https://altanweeri.net/17690/%d8%a7%d9%84%d9%80%d8%a5%d9%86%d9%80%d8%b3%d9%80%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%80%d9%8a%d9%80%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%80%d8%b7%d9%80%d8%a8%d9%80%d9%8a%d9%80%d8%b9%d9%80%d9%8a/): لقد فُهم الإنسان على أنحاء مختلفة؛ إذ أُعطيت له المركزية، بيد أنه لم يلبث أن سقط إلى الهامشية وأُعلِن موته. ونحن سنقتصر على اللحظة الحديثة والمعاصرة، لنرى كيف كان هذا الفهم، وكيف كان أساسه، لنحاول بناء تصورنا الخاص عن الإنسان. إن فهمنا له ليس مؤسسا على علاقة عدائية مع الآخـر (الطبيعة/الغير/المطلق&#8230;)، وإنما على علاقة مغايرة &hellip;
- [كتاب جديد: الرواية والمسرح](https://altanweeri.net/17687/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%b1%d8%ad/): يستعرض الكتاب الجماعي &#8220;الرواية والمسرح&#8221;، الصادر عن منشورات السرديات بالدار البيضاء، في 264 صفحة، بإشراف شعيب حليفي وأحمد بلاطي، أوجه التفاعل والتقاطع بين الرواية والمسرح من زوايا جمالية وفكرية متعددة. ويقدّم رؤية نقدية تسعى إلى تفكيك العلاقة بين الجنسين الأدبيين، عبر مقاربات نظرية وتطبيقية تنفتح على المفهوم، الجماليات، السيمياء، و الدراماتورجيا. ينطلق الكتاب من السؤال &hellip;
- [السيموفونية الأخيرة: قراءة في رواية جديدة ](https://altanweeri.net/17681/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d9%85%d9%88%d9%81%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%ac%d8%af/): لا يكف الروائي أشرف العشماوي عنطرق موضوعات جديدة في رواياته، وفي روايته الأخيرة التي لها سياقات متعددة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية ، وهذا ما يجعل منها رواية مختلفة نسبيا، بناء الأحداث فيها متماسك وهي تقدم تاريخيا لمصر عبر الحبكه الروائية، الرواية التي صدرت عن الدار المصرية اللبنانية تدور أحداثها في مرحلة بالغة الأهمية من تاريخ &hellip;
- [تفكيك المركزية الغربية: قراءة في مشروع الاستغراب](https://altanweeri.net/17676/%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9/): منذ قرون طويلة، ظلّ الغرب يحتل موقع “المركز” في الخريطة الفكرية للعالم، ليس فقط بوصفه قوة سياسية واقتصادية، بل باعتباره المرجعية العليا للمعرفة، والمعيار الذي تُقاس عليه الحضارات، والنموذج الذي يُفترض أن تتجه نحوه بقية الشعوب. هذا التمركز لم يكن مجرد نتيجة لتفوق مادي أو علمي، بل كان أيضاً بناءً رمزياً ومعرفياً تشكّل عبر خطاب &hellip;
- [ندوة وطنية بأزمور لمختبر السرديات: الخطاب والمرجع في النقد المغربي](https://altanweeri.net/17673/%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%a3%d8%b2%d9%85%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ae/): نظم مختبر السرديات والخطابات الثقافية، بتنسيق مع أزمور مبادرة وجمعية معا والجمعية الإقليمية للشؤون الثقافية بالجديدة، ندوة علمية في موضوع &#8220;الخطاب والمرجع: قراءات في كتب نقدية&#8221; بقاعة الندوات دار الصانع بمدينة أزمور يوم السبت 20 دجنبر 2025؛ تتبعت أربعة أعمال نقدية: استهلت الندوة بكلمة لعبد الفتاح الفقيد أبرز فيها الدور العلمي لمختبر السرديات في مواكبته &hellip;
- [ملخص رواية "سد هارتا" لهيرمان هيسه - ترجمة ممدوح عدوان - منارات - 1985 - اختيار وتلخيص مهند النابلسي - 2025](https://altanweeri.net/17668/%d9%85%d9%84%d8%ae%d8%b5-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b3%d8%af-%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%a7-%d9%84%d9%87%d9%8a%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%87%d9%8a%d8%b3%d9%87-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85/): تلك التجارب الكثيرة التي مرّ بها سادهارتا، لم تكن تُذمّ الواحدة منها عند العبور إلى الأخرى. في أيام حياته الأخيرة بدا سادهارتا راضيا عن كلّ ما مرّ به وممتنّا له: أو ليس أفضل البشر الذين يخدمون العالم الجديد؟ وهيسة ان هو الا مثال عليهم- هم أولئك الذين يعرفون العالم القديم و يحبونه، ويريدون  إدخاله في &hellip;
- [المنهج أفقا للبحث  في العلوم الاسلامية](https://altanweeri.net/17662/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a3%d9%81%d9%82%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a/): تقديم نقول في البداية إن اكتشاف المنهج الناظم للمعارف والمنتج للعلوم والمعين على الفهم والتلقي والاستدلال ،كان من أبرز ما وصل إليه العقل البشري عامة ،والعقل الإسلامي بصفة  للمنهج ،اذ  شكل ا الاكتشاف فتحا جديدا، و مثل طفرة معرفية كبيرة في تعامل الإنسان وتفاعله مع المعارف والعلوم بشكل عام  . ورغم هذه العناية المبكرة ،ظل &hellip;
- [الدموع: قصص سائلة، وكل قطرة تحمل سردًا فريدًا لتجربة الإنسان](https://altanweeri.net/17658/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%85%d9%88%d8%b9-%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84%d8%a9%d8%8c-%d9%88%d9%83%d9%84-%d9%82%d8%b7%d8%b1%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d9%85%d9%84-%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8b%d8%a7-%d9%81/): مقدمة: أحسبُ أن في حياة كل مِنَّا لحظات أسعفتنا فيها الدموع بالقدرة على التعبير عن رقائق مشاعرنا دون أن نبحث عن مفردات نصوغ بها كلمات دالة على ما يعتمل في النفس من انفعالات أمام روائع الأفراح وجوائح الأتراح. وإذا كانت النساء أوضح وأكرم في بذل الدموع في طوارئ الحال، فإن معشر الرجال ستارون لدومعهم في &hellip;
- [العقل النقدي: التراث العربي والمنهج النقدي والمناظرات العلمية ](https://altanweeri.net/17653/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84/): ولد العقل النقدي مع الإنسان، وسهلت شبكة الأنترنت الاستدعاء من الماضي السريع للنقد، فتصاعدت حدة النقد على كافة الأصعدة، فهل لدى أي سلطة القدرة على الحد من هذا النقد وإدارة نقاش معه، وإلا يتحول هذا النقد إلى حالة من السخط. لكن ما هو النقد إذًا: النقد هو الجهد العقلي والعملي الذي يتجه لعدم تقبل الأفكار &hellip;
- [تفكيك الاستبداد بين عبد الرحمن الكواكبي وجورج أورويل](https://altanweeri.net/17649/%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%a7%d9%83/): لَيْسَ الاستبدادُ حادثةً عابرةً في تاريخِ البَشَرِ ، بَلْ بُنْيَة مُعَقَّدَة تَتكرَّر بأقنعةٍ مُختلفة ، وَتُغَيِّر لُغَتَهَا دُونَ أنْ تُغيِّر جَوْهَرَها . إنَّه مَرَضُ السُّلطةِ حِينَ تنفصلُ عَن الإنسانِ ، وَحِينَ يَتحوَّل الحُكْمُ مِنْ وَظيفةٍ لِخِدمةِ المُجتمعِ إلى آلَةٍ لإخضاعه . &nbsp;بَيْنَ عبد الرَّحمن الكواكبي ( 1855 _ 1902 ) المُفكِّر العربي الذي واجهَ الاستبدادَ &hellip;
- [التَّرْبِيَةُ الجِنْسِيَّةُ فِي الزَّمَنِ الرَّقْمِيِّ](https://altanweeri.net/17641/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8e%d9%91%d8%b1%d9%92%d8%a8%d9%90%d9%8a%d9%8e%d8%a9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%90%d9%86%d9%92%d8%b3%d9%90%d9%8a%d9%8e%d9%91%d8%a9%d9%8f-%d9%81%d9%90%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b2/): أدخلَ التَّحوُّلُ الرَّقْمِيُّ العميقُ الذي تشهدهُ المجتمعاتُ المعاصِرَةُ مسألةَ التَّربيةِ الجِنْسِيَّةِ في أفقٍ جديدٍ، لم تَعُدْ فيه الأُسْرَةُ والمدرسةُ الفاعلينَ الوحيدينَ في تشكيلِ الوعيِ الجِنْسِيِّ، بل أضحتِ المنصّاتُ الرَّقْمِيَّةُ، ووسائلُ التَّواصُلِ الاجتماعيِّ، وخوارزميّاتُ العرضِ، أطرافًا مركزيَّةً في إعادةِ إنتاجِ المعرفةِ والتمثّلاتِ والميولِ الجِنْسِيَّةِ. وفي هذا السِّياقِ، لم يَعُدِ السُّؤالُ المطروحُ هو ما إذا كانَ الشَّبابُ &hellip;
- [صمت الفيلسوف اليوناني سيكوندوس](https://altanweeri.net/17638/%d8%b5%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%86%d8%af%d9%88%d8%b3/): أغرب ما قرأت سيرة شخصية يونانية تدعى سيكوندوس الصامت Secundus the Silent، ويصفه بعضهم بالفيلسوف الصامت. تختلط المعلومات القليلة المتاحة في المراجع حول حياة سيكوندس بما صنعه المتخيل. يقال إنه عاش في أثينا أوائل القرن الثاني الميلادي، ويرجح كونه معاصرًا للإمبراطور الروماني هادريان الذي حكم بين 117 و138 م، وقد اقترن اسمه بالصمت حتى غدا &hellip;
- [بين قيم اليسار ومنهجية الرأسمالية، مقترحات لتجديد وتوحيد اليسار العراقي](https://altanweeri.net/17634/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3%d8%b3%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9%d8%8c-%d9%85%d9%82/): تأتي هذه المقالة في لحظة سياسية وتنظيمية حرجة يمر بها اليسار العراقي، حيث لم تعد التراجعات الأخيرة قابلة للتفسير بالعوامل الخارجية وحدها، ما نمر به هو اختبار حقيقي لإرادتنا وقدرتنا على ابتكار أدوات عمل ومنهجيات جديدة. فلا يمكن قراءة نتائج معظم اليسار العراقي في الانتخابات الأخيرة 2025 بوصفها مجرد خسارة انتخابية عابرة، أو كنتيجة مباشرة &hellip;
- [مع الدكتور علي حليتيم و سؤال من نحن و ماذا يراد بنا؟! ](https://altanweeri.net/17629/%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%ad%d9%84%d9%8a%d8%aa%d9%8a%d9%85-%d9%88-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d9%85%d9%86-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%88-%d9%85%d8%a7/): ‏&nbsp;يرى الدكتور علي حليتيم و هو طبيب مختص في الأمراض العقلية و مدير مركز الشهاب للبحوث و الدراسات التابع لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين أن&nbsp;&nbsp;تفكك البنية الهوياتية داخل المجتمع نفسه، لا بوصفه احتمالًا مستقبليًا، بل كواقع راهن يتغلغل في الوعي واللغة والتمثلات الثقافية، يقول الدكتور علي حليتيم أن الأزمة لا تكمن في تعدد الهويات، بل في &hellip;
- [حين تخذلنا الأنظمة: من الشرعية إلى العجز الممنهج](https://altanweeri.net/17625/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%ae%d8%b0%d9%84%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b8%d9%85%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%ac/): في الأزمات الكبرى، حين تتكاثف التحديات وتتعاظم المخاطر، يتطلع المواطنون إلى أنظمتهم السياسية بوصفها الحصن الأخير والملاذ الآمن. غير أنّ التجربة التاريخية والمعاصرة تكشف لنا، بمرارة متكررة، أنّ هذه الأنظمة كثيرًا ما تتحول إلى مصدر للخذلان بدل أن تكون سندًا للحماية. فالسلطة التي يفترض أن تُدار بمنطق المسؤولية والشرعية، تنزلق في كثير من الأحيان إلى &hellip;
- [صدور العدد 26/كانون اللأوّل /ديسمبر، السنة السابعة/ شتاء 2025 من مجلّة " نقد وتنوير" الفصليّة المحكّمة](https://altanweeri.net/17622/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-26-%d9%83%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%91%d9%84-%d8%af%d9%8a%d8%b3%d9%85%d8%a8%d8%b1%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%b3/): يطيب لنا، في مجلّة نقد وتنوير أن نزفّ إلى الكتاب والباحثين الأكاديميين وعموم القرّاء المهتمّين بالشأن الفكريّ والأدبي واللغويّ المختصّ خبرَ صدور العدد السادس والعشرين من المجلة (كانون الأوّل /ديسمبر، السنة السابعة/ شتاء 2025) زاخرا بمادّة علميّة رصينة توزّعت بين حقول المعرفة المختلفة، واستندت إلى مناهج ومقاربات حديثة تحلّل الواقع وتستشرف المستقبل، وتؤصّل معارف حديثة، &hellip;
- [جديد الدراسات الإسلامية: ليس عربيًا ](https://altanweeri.net/17615/%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%8a%d8%b3-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%8b%d8%a7/): تتجه الدراسات الإسلامية في السنوات الأخيرة نحو انتقال مركز الثقل لها من المنطقة العربية ، فصعود الجامعات الإسلامية في جنوب شرق أسيا خاصة في ماليزيا وأندونيسيا مع نخبة من الأساتذة المنتجين ومجلات محكمة بعناية ، مع تزايد أعداد المسلمين في أوروبا والولايات المتحدة وصعود أبناء المسلمين والأوروبيين والأمريكيين إلى سدة أقسام الدراسات الإسلامية ودراسات الشرق &hellip;
- [الإنسان والمعرفة: كيف يرى الإنسان ذاته وقدراته؟ ](https://altanweeri.net/17610/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%87/): نمو المعرفة:  هناك تساؤلات تثار بين حين وآخر حول كيفية نمو المعرفة، اليوم يطرح تصور جديد يتحدى الفكرة القائلة إن البيولوجيا وحدها هي التي قادت إلى نشوء المهارات العقلية، إن ما يبرهن عليه هو أن قدرات مثل طاقة الإبداع والمهارات اللغوية والعمل هي نتيجة لعملية مستمرة من التخصيب الثقافي بالتفاعل مع العالم الذي نعيش فيه، &hellip;
- [صدور العدد الثاني من مجلة تفكيك: الهويات المتحركة في زمن التحولات العابرة للحدود](https://altanweeri.net/17605/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%a9-%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a7/): صدر العدد الثاني من مجلة تفكيك للدراسات الأنثروبولوجية والثقافية وقضايا الهجرة، حاملاً عنوانًا لافتًا: &#8220;الهويات المتحركة: الثقافة، الذاكرة، والانتماء في زمن التحولات العابرة للحدود&#8221;. بهذا الإصدار الجديد، تواصل المجلة مشروعها العلمي في مساءلة قضايا الهوية والمنفى والانتماء، في عالم تتسارع فيه التحولات وتتشابك فيه التجارب الإنسانية، ويشهد تغيرات عميقة بفعل الهجرة والاقتلاع والشتات. إن هذا &hellip;
- [النزعة الإنسانية بين عباس محمود العقاد وجورج برنارد شو](https://altanweeri.net/17599/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%b3-%d9%85%d8%ad%d9%85%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d8%a7/): &nbsp;كانَ الكاتبُ المِصْرِيُّ عباس محمود العَقَّاد ( 1889 _ 1964 ) يَرى أنَّ الإنسانَ مَخلوقٌ مَفطورٌ على التَّفكيرِ ، لَيْسَ لَهُ أهمية إلا بِقَدْرِ مَا يُمارِس مِنْ حُرِّيةِ عَقْلِه . فالحُرِّيةُ عِندَه لَيْسَتْ مُجرَّد حَقٍّ سِياسيٍّ أوْ شِعارٍ اجتماعيٍّ ، بَلْ هِيَ شَرْطُ الوُجودِ الإنسانِ نَفْسِه . &nbsp;&nbsp;والعَقَّادُ دائمُ البَحْثِ عَن الجَوْهَرِ الإنسانيِّ الذي تَتداخلُ &hellip;
- [علاقة السينما بالتنمية من خلال الفيلم الوثائقي: تجربة الفيلم الأمازيغي "أموسو Amussu" أنموذجا.](https://altanweeri.net/17595/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85/): &nbsp;الملخص نسعى من خلال هذه الدراسة الى ابراز أهمية الفيلم الوثائقي بشكل عام في تاريخ السينما وكذا دوره في استمراريتها التاريخية وفي ضمان مستقبلها نظرا لكونه الابن الشرعي لها من خلال علاقتها بالواقع وبالمجتمع التي هي منها وإليها كصناعة تعمل على إبداعية الواقع ونقله باعتماد الالة. ثم لكونه كفن ابداعي يحاكي الواقع بمختلف تناقضاته وكذا &hellip;
- [نقد الساحرة والحكيم](https://altanweeri.net/17589/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%8a%d9%85/): &nbsp;رؤية صلاح شعير التجديدية &nbsp;تساهم في بناء مسرح عربي يجمع بين الأصالة والحداثة، بين الفكر والفن، بين الهوية والانفتاح تقديم الأفكار عبر الحكاية لا عبر الخطابة،&nbsp; وتوظيف الرمز والإيحاء بدل التصريح، واحترام عقل المتلقي وقدرته على الاستنتاج في فضاء المسرح العربي المعاصر، حيث تتصارع خطابات متعددة بين التغريب والتراث، وبين الانزياح عن الهوية والتمسك بها، &hellip;
- [المقاومة المُترحّلة والدّيسمبريون الدّيكولونياليّون](https://altanweeri.net/17584/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%aa%d8%b1%d8%ad%d9%91%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%8a%d8%b3%d9%85%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d9%88%d9%86-%d8%a7/): تمهيد:&nbsp; لماذا مقاومة مترحّلة؟ ولماذا الديسمبريون الديكولونياليون؟أوّلًا، نستدعي هنا فلسفة عبد العزيز العيادي المترحّلة لسبر أغوار هذا الزيغ التونسي في فعل مقاومة المركز. فهذا « الخارج» التونسي اللامفكَّر فيه يُستدعى ليُعقلَن ويُفلسف، بما يكسب فعل المقاومة بعدًا حركيًّا وفلسفيًّا يتجاوز الحدود والهويات الصلبة.ثانيًا، يمثّل 17 ديسمبر الجذر التاريخيّ والمحليّ الذي تتبلور داخله هذه المقاومة؛ إذ &hellip;
- [  المستطيل الأخضر: خندق الانقسام العربي](https://altanweeri.net/17581/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%b7%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d8%b6%d8%b1-%d8%ae%d9%86%d8%af%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%82%d8%b3%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1/): كرة القدم، تلك اللعبة التي وُلدت لتكون مساحة للفرح، تحولت في ملاعب العرب إلى ساحة اصطفاف أعمى، حيث تُستبدل الروح الرياضية بقبائل رقمية تتناحر على منصات التواصل الاجتماعي. مباراة عادية بين فلسطين وسورية في بطولة العرب انتهت بتعادل وتأهل الفريقين، لكنها فجّرت بركانًا من الكراهية والاتهامات. لم تكن مباراة كرة قدم عابرة بين فلسطين وسورية &hellip;
- [المؤتمر الكونفدرالي السابع](https://altanweeri.net/17578/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%aa%d9%85%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86%d9%81%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d8%b9/): في تاريخ المغرب الحديث، أحداث كبرى أسهمت في تغيير مسار الزمن وسجّلت لحظات تحوّل لا يمكن التأريخ للمغرب الحديث دون التوقف عند دلالاتها التي تتجاوز ما هو محلي لكونها ذات بُعد تاريخي وإنساني. وتمثل الكونفدرالية الديمقراطية للشغل معادلة أساسية في صنع التاريخ الاجتماعي الحديث بالمغرب، منذ سبعينيات القرن الماضي وحتى الآن، ولا يمكن لمغربي أو &hellip;
- [عادات تصنع مستقبلك](https://altanweeri.net/17574/%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84%d9%83/): تخيل أن يومك يتكرر بلا تغيير، وأن كل صباح يمر عليك هو نسخة طبق الأصل من سبقه. إن كل لحظة تعيشها اليوم ليست صدفة، بل نتيجة لعادات صغيرة تراكمت في أعماقك بصمت. فهل فكرك فيما سيكون عليه الغد؟هل تتوقع أن يكون غدك هدية تُمنح لك؟ أم هو بناء تشيده بعرق جبينك وجهد يديك ومفتاحه يكمن &hellip;
- [في العصر الرقمي تتغير التعريفات ](https://altanweeri.net/17569/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a-%d8%aa%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81%d8%a7%d8%aa/): مع كل ثورة تكنولوجية كبرى يولد الإنسان من جديد، ويعيد تعريف ذاته ومعنى وجوده. حتى لو قاوم هذه الثورة أو أوهم نفسه بالانفصال عنها، فإنها تفرض حضورها على الإنسان حيثما وأنى كان. وإن كانت آثارها تتفاوت من مجتمع لآخر، إلا أنها بوصفها قدرًا لا مهرب منه، تعيد إنتاج الواقع بكل ما فيه، وتعيد تشكيل وعي &hellip;
- [الكشف عن كنوز نقابة الصحفيين](https://altanweeri.net/17561/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b4%d9%81-%d8%b9%d9%86-%d9%83%d9%86%d9%88%d8%b2-%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%81%d9%8a%d9%8a%d9%86/): الإثنين 10 نوفمبر.. مؤتمر صحفي للكشف عن &#8220;كنوز ونوادر الصحافة المصرية&#8221; ضمن مشروع ذاكرة الصحافة الكشف عن نسخ نادرة لصحيفة &#8220;مرآة الشرق&#8221; التي صدرت عام 1879م لمناهضة الاستعمار البريطاني مقتنيات النقابة تضم صحيفة &#8220;البرهان&#8221; الصادرة عام 1881م.. والحصول على إصدارات نادرة بينها صحيفة &#8220;الضياء&#8221; خطة لاستكمال أرشيف مجلة&#8221; الكشكول&#8221; 1921م.. وتسجيلات صوتية نادرة لأدباء ومفكرين &hellip;
- [الروحانية بين جبران وطاغور](https://altanweeri.net/17557/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%b7%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%b1/): تَتميَّز الرُّوحَانِيَّةُ عِندَ الكاتب اللبناني الأمريكي جُبْرَان خَليل جُبْرَان ( 1883_ 1931 ) بِعُمْقِها الفَلسفيِّ، وقُدرتِها عَلى تَجاوزِ الماديَّاتِ ، والتَّعبيرِ عَن الحَنينِ إلى مَا هُوَ أسْمَى وأرْقَى في النَّفْسِ البشرية . وَهُوَ يَرى أنَّ الرُّوحَانِيَّة لَيْسَتْ مُجرَّد شُعورٍ أوْ طُقوسٍ تقليدية ، بَلْ هِيَ حالةُ وَعْيٍ مُتكاملة ، تَجْمَعُ بَيْنَ التَّأمُّلِ والفَهْمِ العَميقِ للذاتِ &hellip;
- [  الاستشراق الرقمي: كيف تصنع وسائل الإعلام الغربية شرقاً جديداً؟](https://altanweeri.net/17554/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5/): في هذا العصرٍ الذي تتداخل فيه الحدود بين الواقع والافتراض، وتتشابك فيه خيوط المعرفة مع خوارزميات المنصّات الرقمية، يبرز مفهوم الاستشراق الرقمي بوصفه امتداداً جديداً لخطابٍ قديم أعاد تشكيل نفسه داخل بيئة إعلامية أكثر تأثيراً وانتشاراً. فبينما كان الاستشراق التقليدي يعتمد على الرحّالة والمستشرقين والكتّاب والفنانين لتكوين صورة “عن الشرق”، فإن النسخة الرقمية منه اليوم &hellip;
- [قراءة في ندوة تلمسان و سؤال الفكرة الدينية عند مالك بن نبي في البناء الحضاري](https://altanweeri.net/17547/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d8%aa%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af/): هناك دعوات لإرجاع دراسات مالك بن نبي إلى أصلها باعتبارها المحرك الأساسي للعناصر الثلاثة &nbsp;التي تتشكل منها العقيدة،&nbsp;(الحضارة = الإنسان + التراب + الوقت) و ذلك&nbsp;&nbsp;من خلال التحليل العلمي العميق، ويُعتبر مالك بن نبي من أبرز مفكري القرن العشرين في مجال التأصيل، حيث &nbsp;يُركّز في تأصيله على أن&nbsp;المشكلة الحضارية التي تكمن في &#8220;مشكلة الإنسان، يقول &hellip;
- [في لقاء بالبروج حول الرواية والفن والتاريخ المحلي: رحلة الهدهد إلى البروج](https://altanweeri.net/17544/%d9%81%d9%8a-%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%a1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d9%88%d8%ac-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa/): احتضنت&nbsp; ثانوية البروج التأهيلية المهرجان الوطني للطفل القروي المتميز، من تنظيم جمعية محترف فضاء الطفل في دورته العاشرة، بشراكة مع جمعية آباء وأمهات وأولياء تلاميذ ثانوية البروج التأهيلية يوم الخميس13 نوفبر 2025 بفضاء القسم الداخلي للمؤسسة. وقد عرف هذا اللقاء&nbsp; الذي حضرة بالإضافة إلى تلميذات الثانوية عدد من الفاعلين في مجالات الثقافة والتعليم والمجتمع المدني، &hellip;
- [العقل العربي بين النهضة والردة قراءة ابستمولوجية في مأزق الوعي وأسئلة الحداثة](https://altanweeri.net/17537/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%b6%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%af%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7/): &#8211; الملخص: يقدم المفكر السوري جورج طرابيشي (1939-2016) في هذا العمل قراءة نقدية معمقة لمسار الثقافة العربية منذ انطلاق مشروع النهضة في القرن التاسع عشر وحتى التحولات المعاصرة في عصر العولمة، مركزاً على التمزقات البنيوية التي أصابت الوعي العربي والمعرفة. يعتمد طرابيشي منهجية إبستمولوجية، تاريخية، نفسية، ثقافية، تمزج بين التحليل النقدي للخطابات الفكرية، ودراسة بنيات &hellip;
- [بغداد في المخيلة العربية الإسلامية ](https://altanweeri.net/17531/%d8%a8%d8%ba%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9/): بغداد في المخيلة العربية الإسلامية مدينة فريدة في بنيانها وتراثها، نهل منها الشعراء والمؤرخين، واستظل بها رحالة وجغرافيين، ونتيجة لهذا كله نجد وفرة من المؤلفات والمصنفات التي تعد خير مظان يرجع لها عند الحديث عنها . كان الشاعر جميل صدقي الزهاوي في قصائده ( بغداد ) و ( عن بغداد ) و ( أيام بغداد &hellip;
- [الكونفدرالية الديمقراطية للشغل في كتاب جديد: الاختيار الاجتماعي](https://altanweeri.net/17528/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86%d9%81%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b4%d8%ba%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa/): حول تاريخ الكونفدرالية الديمقراطية للشغل ومعاركها الاجتماعية بالمغرب الحديث، صدر كتاب جديد من تأليف شعيب حليفي يحمل عنوان الاختيار الاجتماعي، وهو سيرة مكثفة للمسار الذي شكّل صورة مشرقة وجديدة للعمل النقابي بالمغرب بما حققته من أسلوب ومكاسب، وفي ذلك يقول محمد عطيف في كلمة في صدر الكتاب&nbsp;&nbsp; بأن هذا التأليف غني بالمعلومات والتواريخ وتكمن أهميته &hellip;
- [لأننا فلسطينيون: نكتب من جهة القلب، ونحمل من جهة الذاكرة حزناً لا يُفسَّر ](https://altanweeri.net/17524/%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%86%d8%a7-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%86%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d8%a8%d8%8c-%d9%88%d9%86%d8%ad/): نحن الذين وُلدنا وفي أعناقنا غيابٌ لم نختره، وفي وجوهنا ملامح من فقدٍ لم نصنعه. لا أحد يعرف كيف يبدأ الحزن في الروح الفلسطينية، ولا كيف يستقر فيها دون أن يطرق بابًا أو يطلب إذنًا، لأنه ببساطة لم يغادرنا يومًا. الحزن عند الفلسطيني ليس طارئًا، بل هو جزء من تكوينه، يسكنه منذ اللحظة الأولى، يتوارثه &hellip;
- [تحولات النيوليبرالية: من الانفتاح الاقتصادي إلى الاستبداد السياسي](https://altanweeri.net/17520/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a7/): تتمتع الليبرالية الجديدة والاستبداد بروابط نظرية قوية، كما يتضح من السرد النيوليبرالي حول ضرورة وجود دولة قوية، قادرة على إعادة تشكيل المجتمع وفق أسس السوق. لا يستطيع النيوليبراليون (وخاصة الليبراليون النظاميون الألمان) التوفيق بشكل كامل بين شكوك الديمقراطية وشغفها وعقلانية السوق. يتطلب نقاء السوق وجود أوصياء، ولا يمكن دائماً اختيار الأوصياء ديمقراطياً. وهذا سيناريو شهدناه &hellip;
- [تحليل الشخصية بين علي الوردي وإريك فروم](https://altanweeri.net/17515/%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%a5%d8%b1%d9%8a%d9%83-%d9%81%d8%b1%d9%88/): علي الوَرْدِي ( 1913 _ 1995 ) عَالِم اجتماع عِرَاقي ومُؤرِّخ . اهتمَّ بِتَحليلِ شَخصيةِ الإنسانِ انطلاقًا مِنْ حَقيقةٍ بسيطة ، وَهِيَ أنَّ الإنسانَ لَيْسَ كائنًا نقيًّا ، ولا شِرِّيرًا خالصًا . إنَّه يعيشُ مُمَزَّقًا بَيْنَ مَا يُمْليه المِثَالُ ، ومَا يَفرِضه الواقعُ . وهَذا التَّمَزُّقُ يَصْنَعُ ازدواجيَّةً تُكوِّن جَوْهَرَ الشَّخْصيةِ الإنسانيةِ . لا يُمكِن &hellip;
- [جامعة الحسن الثاني (مختبر السرديات، آداب بنمسيك)  في ندوة بوجدة](https://altanweeri.net/17512/%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d8%8c-%d8%a2%d8%af/): إطار الملتقيات الوطنية للسرديات الجهوية التي يشرف عليها مختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك ، جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، نظم ومختبر السرديات وجمعية العلامة الجمالية وبشراكة مع مركز الدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية بوجدة، الملتقى الخامس عشر (15) للسرديات الجهوية بوجدة،&nbsp; الذي اتخذ شعار&#8221; قراءات في السرد بجهة الشرق في محور&#8221; التاريخ، الذاكرة المحلية، &hellip;
- [وصف الخمر بين أبي نواس وبودلير](https://altanweeri.net/17505/%d9%88%d8%b5%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%85%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d8%a8%d9%8a-%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b3-%d9%88%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%b1/): &nbsp;&nbsp;الحسن بن هانئ المَعروف بأبي نُوَاس ( 145 _ 198 ه / 762_ 813 م ) ، شاعر عربي مِنْ أشهرِ شُعَراءِ العصرِ العَبَّاسِي ، وَمِنْ كِبار شُعَراءِ الثَّورةِ التجديدية . أحدثَ انقلابًا في مَضمونِ الشِّعْرِ العربيِّ وأُسلوبِه ، فَقَدْ تجاوزَ الأغراضَ التقليدية كالمَدْحِ والفَخْرِ ، واتَّجَهَ إلى مَواضيع جديدة تُعبِّر عَن التَّرَفِ والتَّحَرُّرِ . &hellip;
- [راهنية ماركس: هل تحفر الرأسمالية قبرها؟](https://altanweeri.net/17497/%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83%d8%b3-%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%ad%d9%81%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3%d8%b3%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%82%d8%a8%d8%b1%d9%87%d8%a7/): &#8220;لم يكن ماركس مفكرًا في القرن التاسع عشر فحسب، بل كان ولم يزل منظّرًا يستشرف أبعاد الحاضر والمستقبل، وما زالت تحليلاته حول الرأسمالية والعولمة والتناقضات الاجتماعية تظل موجهة لنا حتى اليوم.&#8221; المؤرخ البريطاني إيريك هوبسباوم (Eric Hobsbawm) ().  مقدمة: &nbsp;إنّ أوضاع الطبقة العاملة في عصرنا تغيّرت كثيراً عمّا كانت عليه في زمن ماركس، لكنّ الجوهر &hellip;
- [الشعر الجاهلي بين طه حسين وناصر الدين الأسد](https://altanweeri.net/17493/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%87%d9%84%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b7%d9%87-%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d9%88%d9%86%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a7/): يُعَدُّ الشِّعْرُ الجاهليُّ أحدَ أهَمِّ مَصادرِ مَعرفةِ تاريخِ العَرَبِ قَبْلَ الإسلام ، فَهُوَ سِجِلٌّ للبيئةِ والثقافةِ والقِيَمِ والمِخْيَالِ الجَمْعِيِّ في تِلْكَ الحِقْبَة . وهَذا الشِّعْرُ كانَ ومَا يَزَالُ مِحْوَرَ جَدَلٍ بَيْنَ الباحثين ، خَاصَّةً بَعْدَ صُدورِ كتاب &#8221; في الشِّعْرِ الجاهليِّ &#8221; ( 1926 ) للدُّكتورِ المِصْرِيِّ طه حُسَيْن ( 1889 _ 1973 )، ومَا &hellip;
- [الفساد في البعثات الفلسطينية: الملفات المسكوت عنها](https://altanweeri.net/17489/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b3%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b9%d8%ab%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%aa/): في عالم تتسابق فيه الدول لإظهار إنسانيتها أمام المظلومين واللاجئين، تقف جنوب أفريقيا مثالاً مشرفاً حين استقبلت عشرات الفلسطينيين الذين وصلوا إلى أراضيها قبل أيام قليلة، بلا أوراق شخصية، بلا جوازات سفر، بلا أي إثبات رسمي، معتبرة أن هؤلاء أبناء شعب مزقته الحروب والاحتلال، وأن إنسانيتهم وحدها تكفي لتمنحهم حق العيش بكرامة. هذا الموقف النبيل &hellip;
- [عبد الفتاح لحجمري في كتاب نقدي جديد:سوادٌ يتلاشى، بياضٌ يتكشَّف](https://altanweeri.net/17485/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%ad-%d9%84%d8%ad%d8%ac%d9%85%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%b3%d9%88%d8%a7/): عن منشورات السرديات، صدر بالدار البيضاء كتاب نقدي جديد لعبد الفتاح لحجمري بعنوان &#8221; سواد يتلاشى، بياض يتكشف: تأملات في التحول والتجلي&#8221;، وفيه يستعرض الكاتب أبحاثا ومواقف تعكس تجارب الحياة كما تبرزها نصوص أدبية وفكرية، متأرجحة بين الحقائق القاسية والآمال الممكنة، في تفاعل مستمر بين الواقع والتخييل، وهو بذلك لا يفرض على قارئه مسارا خطيا &hellip;
- [الرؤية الرأسمالية للذكاء الاصطناعي: الربح، السلطة، والسيطرة](https://altanweeri.net/17476/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a3%d8%b3%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7/): المقدمة يُعدّ الذكاء الاصطناعي من أحد أبرز ابتكارات الثورة الرقمية الحديثة، حيث وفر إمكانيات هائلة لتعزيز الإنتاجية، وتطوير العلوم والخدمات العامة، والمساهمة في حل العديد من التحديات التي تواجه البشرية. وقد أحدث تحولات جوهرية في مختلف المجالات، مما جعله ركيزة أساسية في تطور المجتمعات الحديثة. الذكاء الاصطناعي هو فرع متقدم من علوم تقنية المعلومات، يهدف إلى &hellip;
- [المفقود من تراث المطبخ المصري ](https://altanweeri.net/17467/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%82%d9%88%d8%af-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b7%d8%a8%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a/): عزيزي القارئ في كل دولة هناك مطبخ وطني له تراث ، إلا مصر لديها مطبخ وطني له تراث عريق، دون برامج أو خطط للحفاظ علي هذا التراث ، بل دون وظيفة لنعكس بموارد ضخمة تنعكس على الاقتصاد الوطني، بل إنك تندهش من كلمة مفقود في العنوان، حقيقة إن هناك نزيف مستمر في تراث المطبخ المصري، &hellip;
- [الذكاء الاصطناعي: عندما تصبح الأحلام حقيقة](https://altanweeri.net/17461/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d8%b5%d8%a8%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%ad/): ‏في قاعة مكتظة بجامعة ستانفورد، وقف إريك شميدت، الرئيس التنفيذي السابق لشركة غوغل، ليلقي محاضرة مغلقة ستهز أركان عالم التكنولوجيا.&nbsp; ‏كان اللقاء مثيراً للجدل لعدة أسباب. أولاً، اللقاء لم يكن معلناً عنه بشكل رسمي، وتمت إزالته بعد فترة قصيرة من نشره على الإنترنت، مما زاد من الفضول تصريحه في المحاضرة؛ حول العمل عن بُعد وتأثيره &hellip;
- [مفهوم الإدارة بين غازي القصيبي و بيتر دراكر](https://altanweeri.net/17458/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ba%d8%a7%d8%b2%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%a8%d9%8a-%d9%88-%d8%a8%d9%8a%d8%aa%d8%b1-%d8%af/): غازي القُصَيْبي ( 1940 _ 2010 ) أديب وسفير ووزير سُعودي . يُعتبَر أحدَ أبرزِ المُفكرين والقِياديين السُّعوديين الذينَ تَركوا بَصْمةً مُميَّزة في الفِكْرِ الإداريِّ العربيِّ ، فَقَدْ جَمَعَ بَيْنَ التَّنظيرِ والمُمارَسة ، وَلَمْ يَكُنْ مُجرَّد كاتب أو شاعر ، بَلْ كانَ إداريًّا ناجحًا تَوَلَّى مَناصب قِيادية عديدة في مَجالات مُختلفة ، مِمَّا جَعَلَ رُؤْيَتَه &hellip;
- [العَقلُ العَربِيُّ بين التَّجْدِيدِ الهَارِبِ والتَّحْرِيرِ الصَّائبِ](https://altanweeri.net/17454/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8e%d9%82%d9%84%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8e%d8%b1%d8%a8%d9%90%d9%8a%d9%8f%d9%91-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8e%d9%91%d8%ac%d9%92%d8%af%d9%90%d9%8a%d8%af%d9%90/): يخطئ من يظن أن الفكر الإسلامي ـ وليس الإسلام ـ لا يعاني من أزمة معرفية ويصارع معركة تفصله عن الوشائج والعلائق بتراثه المعرفي الأصيل سواء المتصل بحوادث بعينها وهي ما اتفق على توصيفه بفقه الحالة، أو التراث المعرفي الذي يحسب كونه أنموذجاً فريداً في وقته . وفي ظل معركة الفكر الإسلامي الراهن تبدو ملامح أخرى &hellip;
- [الكونفدرالية الديمقراطية للشغل](https://altanweeri.net/17451/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86%d9%81%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b4%d8%ba%d9%84/): منذ تأسيسها أواخر السبعينيات، رسّخت الكونفدرالية الديمقراطية للشغل حضورها بوصفها قوة اجتماعية مهيكلة، ذات رؤية تقدمية ، و فاعلا مركزيا في إعادة صياغة العلاقة بين الدولة والمجتمع والطبقة العاملة. ويكشف مسارها النضالي بوضوح عن نضجٍ تنظيمي، وصمودٍ نضالي، وقدرة استثنائية على تعبئة الشغيلة وتأسيس تقاليد جديدة في الفعل النقابي والديمقراطي. 1: البديل التاريخي (1978–1981) شكّل &hellip;
- [فلسطين في المغرب: لاجئة في القلب، مقيمة في الوعي والضمير](https://altanweeri.net/17447/%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%a6%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d8%a8%d8%8c-%d9%85%d9%82%d9%8a%d9%85%d8%a9/): صحيح أن فلسطين تسكن قلوب الشعوب العربية من المحيط إلى الخليج، وأنها كانت وما زالت قضية مركزية توحّد الضمير العربي في لحظات النخوة والكرامة. هناك شعوب قدّمت تضحيات جسيمة من أجل فلسطين، دماً وموقفاً ومساندة، ونقف أمامها بكل احترام وإجلال. هذا المقال لا يُنتقص من أحد، ولا يُقارن بين حبٍ وآخر، بل هو شهادة وجدانية، &hellip;
- [ابن حزم وعلم الأصول](https://altanweeri.net/17441/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ad%d8%b2%d9%85-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84/): تقديم &nbsp;على الرغم مما كتب على الأندلس من بحوث ومن دراسات ،ومن كتب جامعية وأكاديمية باللغة العربية أو باللغات&nbsp; الأجنبية، وعلى الرغم ما أنجز من لقاءات وندوات فكرية وعلمية حول حضارة الأندلس،وحول تراثها العلمي والحضاري والفكري، فمازالت الأندلس بحاجة إلى مزيد من التعريف والعناية والبحث والمتابعة ،في تراثها العلمي والحضاري والفكري والفلسفي ،في جميع&nbsp; المراحل &hellip;
- [قيام وسقوط الديموقراطية المستبدة أو أنسنة الديموقراطية](https://altanweeri.net/17434/%d9%82%d9%8a%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%b3%d9%82%d9%88%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%88%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%a3/): صدر عن دار أقلام عربية في القاهرة كتاب ( قيام وسقوط الديموقراطية المستبدة ) من تأليف الدكتور ماجد موريس وهو طبيب نفسي ومفكر تميز بانعزاله في الإسكندرية وهو ما وفر له أجواء للإبداع بعيدا عن صخب القاهرة، يرى موريس أن كل شيءٍ في الكون له بداية ونهاية، الحياة نفسها لها بداية ونهاية، كذلك التجارب الإنسانية &hellip;
- [دورة المعارف المقدسية في الجزائر مشروع لتأسيس الوعي الجماعي](https://altanweeri.net/17430/%d8%af%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88/): هل سقطت سردية المسلمين؟ سؤال طرحه الدكتور علي حليتيم&nbsp;&nbsp;مدير مركز الشهاب للبحوث و الدراسات في الجزائر ليضع حدا لكل الشكوك التي حامت حول المعركة التي قادتها&nbsp;المقاومة في غزة باسم طوفان الأقصى والتسفيه في قدراتها ، من أجل إحباطها و نشر فيها روح اليأس و الضعف ، و لم يعي&nbsp;&nbsp;أصحاب هذه السرديات أن&nbsp;&nbsp;ما حقّقته المقاومة في &hellip;
- [سلسلة الفلاسفة (فوكو والسلطة)](https://altanweeri.net/17426/%d8%b3%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%88%d9%83%d9%88-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9/): قد أنصحك بقراءة كتب ميشيل فوكو لأنك حتمًا&nbsp; إذا جرّبتها ستعجبك وبالذات فيما كتبه عن السلطة عندما قال إنها أشبه بتيار متدفق في المجتمع&nbsp; لا يتجمد أبدًا، مع أنه يتركز أحيانًا في &#8220;أماكن&#8221; معينة من النظام الاجتماعي إنها أي السلطة&nbsp; أكثر تعقيدًا مما نظن لا أعتقد أن أحدًا &#8221; إنسانًا ما&#8221;&nbsp; يتفرد بالسلطة بشكل مطلق&nbsp; &hellip;
- [الطبقة الكادحة بين نجيب محفوظ وجون شتاينبك](https://altanweeri.net/17421/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%af%d8%ad%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%86%d8%ac%d9%8a%d8%a8-%d9%85%d8%ad%d9%81%d9%88%d8%b8-%d9%88%d8%ac%d9%88%d9%86-%d8%b4%d8%aa%d8%a7/): &nbsp;يُعْتَبَرُ الكاتبُ المِصْري نجيب محفوظ ( 1911 _ 2006 / نوبل 1988 ) أعظمَ روائي في الأدبِ العربي على الإطلاقِ . تُعَدُّ أعمالهُ سِجِلًّا حَيًّا للتَّحَوُّلات الاجتماعية في مِصْر . &nbsp;كَتَبَ في فَترةِ التَّحَوُّلاتِ السِّياسية والاجتماعية العَميقة في المُجتمعِ المِصْرِيِّ ، مِنَ الاحتلالِ البريطاني إلى ثَورة 1919 ثُمَّ ثَورة يوليو 1952 ، ومَا تَبِعَها مِنْ &hellip;
- [ في رواية "زهرة من حيِّ الغجر" الأقلام شاهد على التاريخ  ](https://altanweeri.net/17418/%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b2%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%ad%d9%8a%d9%90%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%ac%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%b4/): عندما بدأت الإبحار في رواية &#8220;زهرةَ من حي الغجر&#8221; للأديب الدكتور صلاح شعير والصادرة عن وكالة الصحافة العربية (ناشرون) بالقاهرة&nbsp; في 2025، لفت انتباهي بدايةً صورة الغلاف والعنوان، وقفت أمامهما لحظاتٍ، اعتقدت أنها رواية محلية، ربما تروي قصةً فرديةً في إطار مكاني محدود، ولكن هذا الانطباع الأولي لم يدم طويلًا، فمع غوصي في أعماق الروايةِ، &hellip;
- [مولَّفان نقديّان تحت المجهر بالدار البيضاء](https://altanweeri.net/17412/%d9%85%d9%88%d9%84%d9%8e%d9%91%d9%81%d8%a7%d9%86-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d8%ad%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d9%87%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84/): &nbsp;&nbsp;افتتح مختبر السرديات موسمه الثقافي الجديد بلقاء نقدي احتضنه فضاء الحرية بعين الشق، يوم السبت 18 أكتوبر 2025، تحت عنوان: &#8220;الخطاب والمرجع: قراءات في كتب نقدية&#8221;، وذلك بتنسيق مع مؤسسة الأعمال الاجتماعية للتعليم. وقد عرف اللقاء حضور ثلة من الأكاديميين والأساتذة والطلبة الباحثين والقراء المهتمين بالسرد والمرويات. أدارت الجلسة الكاتبة والباحثة لطيفة هدان، التي أكدت &hellip;
- [الدبلوماسية الفلسطينية من رياض المالكي إلى فارسين شاهين: الواقعية السياسية أم الانفصال الأخلاقي؟](https://altanweeri.net/17408/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%84/): في لحظةٍ تاريخيةٍ تتكثّف فيها المأساة الفلسطينية إلى أقصى درجاتها، لا يعود الصمت خياراً، ولا الحياد فضيلة. نحن أمام واقعٍ تتآكل فيه اللغة، وتُفرغ فيه الكلمات من معناها، حتى يُصبح التصريح الرسمي أداةً لإعادة إنتاج الهزيمة، لا لمقاومتها. حين تقول وزيرة الخارجية الفلسطينية فارسين شاهين إن &#8220;أمن إسرائيل جزء لا يتجزأ من أمن فلسطين&#8221;، فإنها &hellip;
- [يوم بلا شاشات 5: دروس مستفادة ونماذج قابلة للتكرار](https://altanweeri.net/17368/%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%b4%d8%a7%d8%b4%d8%a7%d8%aa-5-%d8%af%d8%b1%d9%88%d8%b3-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%88%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%ac-%d9%82%d8%a7%d8%a8/): تعمل المبادرة المصرية المعروفة بـ&#8221;يوم بلا شاشات&#8221; على تسليط الضوء على دروس قيمة تُبرز بشكل واضح الأهمية الكبيرة لاستعادة الحضور البشري في حياتنا وحياة المجتمعات بشكل عام. أولًا، لقد أوضحت تلك المبادرة بجلاء ووضوح أن التفاعل المباشر مع الواقع والأشخاص يُعزز من نوعية التواصل الإنساني ويقوّي الروابط الاجتماعية، التي تُعاني في الأصل من ضعف ملحوظ &hellip;
- [الفيلسوف عبد العزيز العيّادي](https://altanweeri.net/17401/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b2%d9%8a%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%af%d9%8a/): مقدّمة تمثّل مقدّمة أنجيل كريمر ماريتي لكتاب Philosophie nomade&nbsp; لعبد العزيز العيادي بيانا تأسيسيا يعلن، للمرة الأولى ، أنّ هذا المفكّر العربي والتونسي فيلسوفٌ بالمعنى الدقيق للكلمة. هذا الإعلان المارق يظهر في مقدّمة أنجيل كريمر ماريتي لكتاب (Philosophie nomade الطبعة المنشورة عن Éditions L&#8217;Harmattan، 2009) حيث تمنح الكاتبة اعترافًا صريحًا بمشروع العيادي الفلسفي، ليس بوصفه &hellip;
- [البحث عن الهند الصديقة البعيدة عنا ](https://altanweeri.net/17397/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%af%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%a7/): تحالفات الهند في السنوات الأخيرة خاصة مع اسرائيل تثير الريبة في المنطقة العربية ، فضلا عن أن ما يعانيه المسلمين في الهند في السنوات الأخيرة يثير المزيد من الريبة حول توجهات الهند ، هذا كله أدي إلي تراجع الصورة الإيجابية للهند عند العرب ، بالرغم من صورتها التاريخية الايجابية في المخيلة العربية، والتي رسخها حديثا &hellip;
- [يوم بلا شاشات4: أثر المبادرة على اللغة والهوية والذاكرة المشتركة](https://altanweeri.net/17358/%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%b4%d8%a7%d8%b4%d8%a7%d8%aa4-%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88/): يتوقع أن تُؤدي مبادرة &#8220;يوم بلا شاشات&#8221; المبتكرة إلى تعزيز الوعي بشكل كبير بأهمية الحفاظ على اللغة والهوية الثقافية، حيث يُتيح هذا اليوم الفريد للفرد مجموعة من الفرص المتعددة والمهمة لاستعادة أساليبه التعبيرية الخاصة. ويمكن أن يُعيد هذا اليوم ترسيخ المفردات التقليدية، التي تُستخدم في حياة الناس اليومية بشكل يتجاوز توقعاتهم بكثير. إذ سيلاحظ المشاركون &hellip;
- [فلسفة الحرب بين المتنبي وهوميروس](https://altanweeri.net/17392/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d9%87%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%b1%d9%88%d8%b3/): &nbsp;يُعْتَبَرُ المُتَنَبِّي ( 303 ه _ 354 ه / 915 م _ 965 م ) أعظمَ شُعَراءِ اللغةِ العربيةِ على الإطلاق . تَدُورُ مُعْظَمُ قَصائدِه حَوْلَ نَفْسِه ومَدْحِ المُلوكِ ، وأفضلُ شِعْرِه في الحِكمةِ وَفَلسفةِ الحَياةِ وَوَصْفِ المَعاركِ والحُروبِ . لَمْ يَصِف الحَرْبَ كَحَدَثٍ دَمَوِيٍّ فَحَسْب ، بَلْ جَعَلَها مِرْآةً للمَجدِ والبُطولةِ والكَرامةِ ، وَصَوَّرَهَا &hellip;
- [قمة بلا ضمير: حين يُغسل الدم الفلسطيني بالتصفيق..](https://altanweeri.net/17388/%d9%82%d9%85%d8%a9-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%b6%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d9%8f%d8%ba%d8%b3%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a8/): عُقدت قمة &#8220;السلام&#8221; وتم توقيع اتفاقية إنهاء الحرب على جثة العدالة، في وقت تتبدّل فيه المفاهيم وتُعاد صياغة القيم وفقاً لموازين القوة لا لمبادئ الحق. هذا ما حصل في قمة شرم الشيخ التي انعقدت تحت عنوان &#8220;السلام في الشرق الأوسط&#8221;، بينما كانت غزة تحترق، والدم الفلسطيني يُسكب بلا توقف. فقد اجتمع قادة 31 دولة ومنظمة &hellip;
- [المذهب الخامس في الإسلام شكّل أزمة بين العلاّويين والإصلاحيين في الجزائر](https://altanweeri.net/17384/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b0%d9%87%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%b4%d9%83%d9%91%d9%84-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86/): هكذا تعرض عبد الحميد ابن باديس لمحاولة اغتيال في مسقط رأسه يعتمد العلويون في تفسير القرآن على المذهب الباطني و يعتقدون أن كل القضايا محققة بتوقيتها و بتوفر شروطها في عالم الشهادة بما فيها قضايا الحرية و الاستقلال للشعوب المستعمرة و يستمد العلويون أورادهم من الفكر الشيعي، وبأفكارهم دخلوا في معارك مع التيار الإصلاحي خاصة فيما &hellip;
- [توتّر الفلسفة واليومي: انغراسا ومروقا](https://altanweeri.net/17374/%d8%aa%d9%88%d8%aa%d9%91%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%86%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7-%d9%88%d9%85%d8%b1%d9%88%d9%82%d8%a7/): 1) المقدمة يمكن للفلسفة أن تكون مشحونة بالتوتر بين الانغراس والمروق: الانغراس في الحياة اليومية والتقاط أفكارها من تشوهاتها على الطريقة &#8220;الادرنية&#8221; ( ثيودور أدرنو)، وليس مجرد تأملات ميتافيزيقية على الطريقة &#8220;الديكارتية&#8221;، والمروق والزيغ عن الأرض التي ألف الإنسان العيش فيها، انطلاقًا نحو نور مضاد لظلمات الكهف. رأس الأمر ههنا يقوم على التناقض في صلب &hellip;
- [وصف الطبيعة بين أحمد شوقي وروبرت فروست](https://altanweeri.net/17364/%d9%88%d8%b5%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b4%d9%88%d9%82%d9%8a-%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d8%b1%d8%aa-%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b3%d8%aa/): يُعْتَبَرُ الشاعرُ المِصْري أحمد شوقي ( 1868 _ 1932 ) أشهرَ شُعراءِ اللغةِ العربية في العَصْرِ الحديثِ. لُقِّبَ بـِ &#8221; أمير الشُّعراء &#8221; . حَرَصَ على وَصْفِ الطبيعةِ في أشعارِه ، وإظهارِ الجَمَالِ الرُّوحِيِّ والإلهيِّ ، وَحَثَّ على التَّأمُّلِ في إبداعِ الخالقِ،وَضَرورةِ التَّفَكُّرِ في رَوائعِ الآياتِ والآثارِ في لَوْحَاتِ الوُجودِ الجميلةِ، والمناظرِ الخَلَّابة . وفي &hellip;
- [يوم بلا شاشات3: ألوان اليوم](https://altanweeri.net/17350/%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%b4%d8%a7%d8%b4%d8%a7%d8%aa3-%d8%a3%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85/): يمكن أن تتنوع الأنشطة والتجارب اليومية، التي تعبر عن روح &#8220;يوم بلا شاشات&#8221; بشكل يمكّن الأفراد من الانخراط في المجتمع بصورة أعمق وأكثر تأثيرًا. وتركز هذه الأنشطة المميزة على استثمار الفنون والمهارات اليدوية المتنوعة لتعزيز التفاعل المباشر والإيجابي بين الأفراد والمجتمع بشكل عام. وتُقام ورش عمل فنية في شتى الأماكن العامة، ومنها الشوارع والساحات والحدائق، &hellip;
- [نوبل للسلام: بين الضحية والسردية الغربية](https://altanweeri.net/17345/%d9%86%d9%88%d8%a8%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%ad%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8/): في وقت تتداخل فيه مفاهيم العدالة والهيمنة، وتُعاد فيه صياغة القيم الإنسانية وفق خرائط المصالح السياسية، جاء إعلان فوز &#8220;ماريا كورينا ماتشادو&#8221; بجائزة نوبل للسلام لعام 2025 كحدث مثير للجدل، لا بسبب نضالها المحلي في فنزويلا فحسب، بل بسبب مواقفها الدولية التي تضع الجائزة نفسها تحت مجهر النقد الأخلاقي. لم يكن هذا الفوز مجرد تكريم &hellip;
- [يوم بلا شاشات 2: صوت المدينة](https://altanweeri.net/17336/%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%b4%d8%a7%d8%b4%d8%a7%d8%aa-2-%d8%b5%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9/): مع حلول اليوم الموعود، الذي يختفي فيه الاعتماد على الشاشات الرقمية، يُفتح أمام الناس أفقٌ جديد، مشرق ومليء بالتجارب الإنسانية الغنية والنقاء الاجتماعي العميق، الذي يستشعره الجميع. ففي الشوارع وأماكن التجمع العامة المزدحمة، تتزاحم أصوات المحادثات المباشرة لتتردد بوضوح في الأجواء المحيطة، وهذا يشكل دافعًا قويًا يساعد على إعادة ترتيب أولويات الأفراد بشكل ملحوظ بين &hellip;
- [مهنا الحبيل.. مالك بن نبي عقل النهضة ورائد المقاومة الفكرية](https://altanweeri.net/17330/%d9%85%d9%87%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%a8%d9%86-%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%b6%d8%a9-%d9%88%d8%b1%d8%a7/): هي قراءة في كفاح المفكر مالك بن نبي&nbsp;&nbsp;و نظريته القرآنية أجراها الباحث&nbsp;&nbsp;مهنا الحبيل قدمه المفكر الجزائري الدكتور بدران بن لحسن ، يبرز مهنا الحبيل في كتابه &#8220;مالك بن نبي المهندس القرآني&#8221; أن مالك بن نبي بدأ بنفسه في نقد الذات و هذه عادة الباحث الحر الملتزم من باب الفصل&nbsp;&nbsp;بين ما هو ذاتي و ما هو &hellip;
- [ميتافيزيقا العلم الذكيّ](https://altanweeri.net/17321/%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d9%8a%d9%91/): عُدَّ التساؤلُ عن إمكان وجود صلة بين القوانين الحاكمة على الطبيعة وعوالم ما بعد الطبيعة، أحد أبرز العلامات الدالَّة على المعضلات التي سعى العقل الفلسفيُّ للوقوف عليها، واستخراج المبادئ المنطقيَّة المناسبة لها. وإذا كان هذا التساؤل لا يني يقضُّ سكينة المفاهيم منذ الحقبة الإغريقيَّة إلى أزمنة الحداثة، فقد جاء العلم الذكيُّ بحادثاته وانعطافاته الكبرى، ليقارب &hellip;
- [يوم بلا شاشات:مبادرة مصرية رائدة في استعادة الحضور البشري](https://altanweeri.net/17316/%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%b4%d8%a7%d8%b4%d8%a7%d8%aa%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d8%b3%d8%aa/): توطئة: نَشَرتُ ثلاثة أجزاء من قراءة بعنوان: &#8220;منعطف الحيرة: الذكاء الاصطناعي وماهية الإنسان&#8221;، وذلك في موقع &#8220;التنويري&#8221;، الذي يصدر عن الرابطة العربية للتربويين التنويريين كمجلة فكرية إلكترونية وورقية، تقدم منظوراً تنويريًا وقاعدة فكرية حول قضايا العقل والعقلانية. لكن، توقفت مؤقتًا بسبب زيارة عمل إلى جمهورية مصر العربية لأيام أربعة (6-10/11/2025)، تضمنت المشاركة في ثلاث فعاليات &hellip;
- [القوة والإرهاب: التجربة التاريخية للسيطرة على الإنسان ](https://altanweeri.net/17310/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b3/): لا شك أن تقنيات السيطرة تختلف من مكان إلى آخر وفقا للظروف المحلية وتفاوت الفرص. لذا فإن أحد الأساليب القديمة هي الفصل بين طبقات المجتمع ،وهو أسلوب شعبي معروف حتى في المجتمعات الصغيرة ذات الهرمية التي تقوم على طبقة أعلى وطبقات أقل، فإذا كان هناك زواج بين الطبقتين سيكون الطلاق هو الحل لانتماء أحد الزوجين &hellip;
- [إسهامات فلاسفة الغرب في علم المنطق](https://altanweeri.net/17299/%d8%a5%d8%b3%d9%87%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82/): عِلْمُ المَنْطِقِ هُوَ عِلْمٌ يَبْحَثُ في القواعدِ والأُسُسِ التي تُنظِّم التفكيرَ الصحيح ، وتُميِّز بَيْنَ الاستدلالِ السليمِ والاستدلالِ الخاطئ . وَهَذا العِلْمُ آلةٌ قانونية تَحْمِي الذِّهْنَ مِنَ الخَطأ في الفِكْرِ . &nbsp;يُعْتَبَرُ الفَيلسوفُ اليوناني أَرِسْطُو طاليس ( 384 ق. م _ 322 ق.م ) مُؤسِّسَ عِلْمِ المَنْطِقِ . وَهُوَ أوَّلُ فَيلسوف قامَ بتحليل العملية التي &hellip;
- [الاستعمار الاستيطاني والصراع غير المتكافئ: فلسطين نموذجاً](https://altanweeri.net/17295/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d8%b7%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85/): في سياق التحولات الجيوسياسية المتسارعة، تبرز الصراعات غير المتكافئة كواحدة من أكثر الظواهر تعقيدًا وإثارة للجدل في الدراسات السياسية والاستراتيجية المعاصرة. إذ لا تنحصر هذه الصراعات في المواجهات العسكرية بين أطراف غير متساوية في القوة والموارد، بل تمتد لتشمل الأبعاد الثقافية، والرمزية، والتكنولوجية، والاقتصادية، التي تعيد تشكيل مفهوم الهيمنة والمقاومة خارج الأطر التقليدية للحرب النظامية. &hellip;
- [فولتير ولايْبِنتز أو في نقد التفاؤل ](https://altanweeri.net/17290/%d9%81%d9%88%d9%84%d8%aa%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d9%84%d8%a7%d9%8a%d9%92%d8%a8%d9%90%d9%86%d8%aa%d8%b2-%d8%a3%d9%88-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%a4%d9%84/): «كونديد أو التفاؤل»، رواية فلسفية حاولت أن تُقوّض ذلك النوع من التفاؤل الذي دافع عنه الفيلسوف الألماني «غُوتفريد لاَيْبنتز»؛ رواية تروم نقد ما يلي: إن هذا العالم هو أفضل العوالم الممكنة.&nbsp; «كانديد» هو الشخصية الرئيسية، واسمه يوحي بالبراءة والصفاء. كان خادما شابا أحبّ بجنون ابنة سيده، كونيجوند، لكنه سيطرد من قصر أبيها عندما ضُبط في &hellip;
- [بين الاعترافات العالمية والواقع المحلي: السلطة الفلسطينية في مأزق الشرعية](https://altanweeri.net/17286/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad/): في خضم التحولات الجيوسياسية المتسارعة التي يشهدها العالم، برزت في الآونة الأخيرة موجة جديدة من الاعترافات الرسمية بدولة فلسطين من قبل عدد متزايد من الدول، ما يعكس تغيرًا ملحوظًا في مواقف المجتمع الدولي تجاه القضية الفلسطينية. هذه الاعترافات، التي جاءت في سياقات متباينة سياسيًا وتاريخيًا، لا تعبّر فقط عن دعم رمزي لحق الفلسطينيين في تقرير &hellip;
- [التعليم كركيزة أساسية لمحاربة الفقر وتوفير فرص العمل وتحقيق النمو](https://altanweeri.net/17281/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%83%d8%b1%d9%83%d9%8a%d8%b2%d8%a9-%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d8%b1-%d9%88/): تمثل الثروة السكانية قيمة كبرى لأي اقتصاد ، لذا فالإستثمار فيها له عوائد متعددة ، لكن هذه الثروة بدون تعليم جاد تتحول إلى العنف والتطرف ، بل إن إغلاق باب الترقي أما النبغاء والأذكياء عبر التعليم تكون عواقبه وخيمة، وأي بلد يغلق هذا الطريق يدفع ثمنا باهظا لهذا الإغلاق ، الخبير الدولي لويس بنفينيست كتب &hellip;
- [قراءات نقدية جزائرية لاتفاقية سيداو: بمنظور قانوني سياسي](https://altanweeri.net/17276/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%ac%d8%b2%d8%a7%d8%a6%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%81%d8%a7%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d8%b3%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%88-%d8%a8/): اختلفت القراءات التحليلية لاتفاقية&nbsp;&nbsp;&#8220;سيداو&#8221; بين الباحثين و المحللين السياسيين و رجال القانون&nbsp;&nbsp;و في مختلف جوانبها السياسية ، الاقتصادية و الاجتماعية ، لاسيما الجانب الديني حسب دستور كل دولة و خصوصية المجتمعات،&nbsp;و قد اثارت الاتفاقية&nbsp;كثير من التساؤلات لأن واضعوها&nbsp;&nbsp;يريدون فرضها على المجتمعات الإسلامية ، الاتفاقية تتحدث عن نظام عالمي جديد يسمح للغرب التحكم&nbsp;&nbsp;في ثروات العالم بأسره &hellip;
- [" كان معلّمي"!](https://altanweeri.net/17261/%d9%83%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85%d9%8a/): &#8221; لا ينصت الطلبة جيدا لأساتذتهم إلاّ إذا كانوا لهم أيضا معلّمين.&#8221; ( جيل دولوز) &#8221; مساكين هذه الأجيال من غير &#8220;معلّمين&#8221; . ليس معلمونا أساتذة عموميين فحسب، بالرغم من حاجتنا الملحة إلى أساتذة. ففي اللحظة التي نبلغ فيها سن الرشد، يكون معلّمونا هم أولئك الذين يُلفتون انتباهنا إلى جٍدَّة جذرية ، أولئك الذي يعرفون &hellip;
- [رساميل الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم](https://altanweeri.net/17255/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d8%ac%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a/): يُعرِّف منَّاع القطَّان الإعْجازَ بقوله : &#8221; الإعجاز : إثبات العجز ، والعَجْزُ في التَّعارف : اسمٌ للقُصُورِ عن فِعل الشَّئ ، وهو ضِدُّ القُدْرة ، وإذا ثَبُتَ الإعجاز ظهرت قدرة المعجز.والُمَرادُ بالإعْجَازِ هُنا إِظْهَار صِدْقِ النَّبي (صلى الله عليه وسلم) في دَعْوى الرِّسَالةِ بإظهار عَجْز العَربِ عن معارضته في مُعجِزته الخَالِدة وهي القُرآن الكريم &hellip;
- [أوراق ثقافية.. حديث عن حرب المثقفين](https://altanweeri.net/17251/%d8%a3%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%81%d9%8a%d9%86/): كثير من المثقفين وحاملي الأفكار يفضلون الهجرة خارج الوطن ليستفيد منهم الغير، فبعض المثقفين الأحرار، لا يؤخذ برأيهم و هم مُبْعِدون عن الساحة لمواقفهم، بسبب سياسة التهميش التي كرست الرداءة، و غياب التواصل و الحوار بين المثقفين و المجتمع ليصنعوا الحدث و يعيشوا همومه و أحزانه،  وآخرون فضلوا الانطواء والعزلة و الصمتُ أحيانا بسبب الاستبداد الفكري &hellip;
- [بين الحياد والانحياز: قراءة في التصويت الأممي](https://altanweeri.net/17244/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%b2-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%8a%d8%aa/): في لحظة تاريخية تتقاطع فيها الجغرافيا مع الذاكرة، والسياسة مع الأخلاق، صوّتت الجمعية العامة للأمم المتحدة على قرار يدعم إقامة دولة فلسطينية ضمن إطار حل الدولتين. وبينما أيّدت الأغلبية الساحقة من دول العالم هذا القرار، برزت مجموعة من الدول التي اختارت الامتناع أو التحفظ، في موقف لا يمكن قراءته بوصفه حياداً بريئاً، بل كتموضع سياسي &hellip;
- [صدور كتاب خرائط اليرموك في قلبي: حين تتحول الذاكرة إلى خريطة للنجاة](https://altanweeri.net/17237/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b1%d9%85%d9%88%d9%83-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d9%84%d8%a8%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%aa/): في لحظة فارقة بين الحنين والمقاومة، يصدر لي كتاب &#8220;خرائط اليرموك في قلبي&#8221; ليعيد رسم ملامح المنفى الفلسطيني من زاوية وجدانية، فكرية، وأدبية، تتجاوز السرد التقليدي وتُعيد الاعتبار للذاكرة كفعل وجودي لا كأرشيف ساكن. الكتاب ليس مجرد تأريخ لمخيم اليرموك، بل هو محاولة حثيثة لتفكيك الخرائط التي رُسمت على جدران القلب قبل أن تُرسم على &hellip;
- [ضياع الشباب بين طرفة بن العبد وجون كيتس](https://altanweeri.net/17228/%d8%b6%d9%8a%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b7%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a8%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d9%88%d8%ac%d9%88%d9%86-%d9%83%d9%8a%d8%aa%d8%b3/): &nbsp;يُعْتَبَرُ طَرَفَة بن العَبْد ( تقريبًا 543 م _ 569 م ) مِنْ أبرزِ شُعراءِ الجاهليَّة . عاشَ في بيئةٍ بَدَوِيَّةٍ صَحْراوية قاسية ، تَنْتشر فيها الصِّرَاعاتُ القَبَلِيَّة ، والمَوْتُ مَوجودٌ في كُلِّ لَحظة ، وَلَهُ حُضُورٌ دائم في الوَعْي الجَمْعِيِّ ، والحياة قصيرة ، فانعكسَ هَذا عَلى رُؤيته للحَياةِ والشَّبَابِ . وَهُوَ يَرى أنَّ &hellip;
- [المُرْتـَزقـَة أو صُنـَّاعُ المَوْتِ.. رُؤْيَة تـَاريخـِيَّة](https://altanweeri.net/17221/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%b1%d9%92%d8%aa%d9%80%d9%8e%d8%b2%d9%82%d9%80%d9%8e%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%b5%d9%8f%d9%86%d9%80%d9%8e%d9%91%d8%a7%d8%b9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8e%d9%88%d9%92%d8%aa/): المرتزقة هم رجال ينتمون إلى مجتمع &#8221; مهمش&#8221; و دفعهم التهميش إلى أن يتحولوا إلى متمردين ، و أبدوا استعدادهم لبيع أنفسهم لمن يدفع ثمنا أكبر، كما أنهم من أجناس مختلفة، ومن صفاتهم أنهم أشخاص يُعرفون بوحشية و لا مبالاة كاملة ، انتهازيون على أعلى مستوى ، ولاؤهم الوحيد لأنفسهم ثم الشخص الذي يدفع لهم، &hellip;
- [عبد الجبار الرفاعي وإحياء السؤال الغائب](https://altanweeri.net/17218/%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a5%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%a7/): في لحظةٍ فكريةٍ يندر أن تتكرر في فضائنا العربي، تطلّ علينا «موسوعة فلسفة الدين» التي أعدها وحرّرها الدكتور عبد الجبار الرفاعي، بوصفها ثمرةَ ربع قرنٍ من العمل الدؤوب والبحث المعمّق. ليست هذه الموسوعة مجرّد مشروعٍ أكاديميٍّ ضخم، بل هي حدثٌ معرفيٌّ يعيد فتح الأسئلة الأولى التي تأسّس حولها العقل الإسلامي، من قبيل: معنى الإيمان، وحدود &hellip;
- [خرائط الحيرة الفلسطينية: أربع مفترقات وطنية](https://altanweeri.net/17211/%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%b1%d8%a8%d8%b9-%d9%85%d9%81%d8%aa%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%aa/): في لحظةٍ من لحظات الصمت الطويل، حين تتوقف الكلمات عن مواساة أصحابها، وحين لا يعود الحنين كافيًا لتفسير هذا التيه، يقف الفلسطيني أمام مرآة التاريخ، لا ليرى وجهه، بل ليتساءل: من يُمثّلني الآن؟ ومن يُدافع عن وجعي؟ ومن يُعيد ترتيب هذا الشتات الذي صار هويةً أكثر من كونه حالة؟ لم تكن القضية الفلسطينية يومًا أزمة &hellip;
- [هل ما زلنا بحاجة إلى كليات الألسن في عصر الذكاء الاصطناعي؟](https://altanweeri.net/18245/%d9%87%d9%84-%d9%85%d8%a7-%d8%b2%d9%84%d9%86%d8%a7-%d8%a8%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%83%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d8%b3%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1/): تصاعدت في الآونة الأخيرة في مصر دعواتٌ تدعو إلى إعادة النظر في جدوى الدراسات الإنسانية في الجامعات، وخاصة في سياق التركيز على التخصصات العلمية والتكنولوجية، بدعوى أنها الأكثر ارتباطاً بسوق العمل والاقتصاد المعاصر. وقد وصل الأمر في بعض الخطابات الحكومية والإعلامية إلى التشكيك في قيمة هذه الدراسات الإنسانية، بل والدعوة إلى تقليص أعداد الدارسين فيها &hellip;
- [الجذور الطبقية والسياسية لأزمة اندماج اللاجئين في الدول الاسكندنافية، الدنمارك نموذجاً](https://altanweeri.net/18240/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b0%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7/): لا يمكن فهم أزمة اندماج اللاجئين في أوروبا بمعزل عن السياق الذي أنتجها. فموجات اللجوء الكبرى لم تنشأ في فراغ، وجاءت في معظمها نتيجة مباشرة لحروب ودمار ممنهج طال مجتمعات بأسرها. ولا يزال هذا الدمار مستمراً حتى اليوم: ففي غزة وحدها تجاوز عدد ضحايا العدوان الإسرائيلي منذ أكتوبر 2023 اثنين وسبعين ألف فلسطيني غالبيتهم من &hellip;
- [الغموض النفسي بين محمد خضير وإدغار ألان بو](https://altanweeri.net/18234/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%85%d9%88%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%ae%d8%b6%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a5%d8%af%d8%ba%d8%a7%d8%b1-%d8%a3%d9%84%d8%a7/): &nbsp;يُعَدُّ الغُموض النَّفْسي أحد أهم المساحات التي يلتقي فيها الأدبُ بالفلسفةِ وعِلْمِ النَّفْسِ ، إذْ يَتحوَّل النَّص الأدبي إلى مِرْآةٍ دقيقة للرُّوحِ البشرية في لحظاتِ اضطرابها وخَوْفِها وتأمُّلها في المجهول . وفي هذا السِّياق يَبْرُز اسمان من بيئتين ثقافيتَيْن مُتباعدتَيْن جُغرافيًّا ، لكنَّهما مُتقاربان فَنِّيًّا : القاص العِراقي محمد خضير ( وُلِدَ في البصرة 1942 &hellip;
- [الميتافيزيقا البَعدية من فيزياء الكم إلى العلم الذكي](https://altanweeri.net/18227/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8e%d8%b9%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%85/): ملخص إجمالي يقدّم هذا البحث مقاربة فلسفيّة تسعى إلى فهم التحوّل الأنطولوجيّ الذي أحدثه العلم الذكيّ بوصفه امتداداً وثباتيّاً للثورة الكموميّة، وذلك ضمن أفق &#8220;الميتافيزيقا البَعديّة&#8221; التي يقدّمها مشروع علم المبدأ. ينطلق البحث من نقد البنى الميتافيزيقيّة الكلاسيكيّة القائمة على الثنائيّات الضديّة؛ ليبيّن كيف أدّت فيزياء الكمّ إلى زعزعة هذه البنى عبر مفاهيم التراكب، والاحتمال، &hellip;
- [خطاب الجودة في منظومة التربية و التعليم: السياق، المعايير، الإكراهات](https://altanweeri.net/18220/%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a/): -تقديم: إن أكبر منعطف عرفته المنظومة التعليمية المغربية كان هو الشروع في تنزيل التدابير ذات الأولوية التي جاءت في سياق خاص ، يتحدد  هذا السياق  على   ما جاء من  نتائج  صادمة ومن أرقام مقلقة حملتها نتائج التقويمات الوطنية والدولية والبحوث التدخلية التربوية المنجزة في مراكز التكوين البيداغوجي والتربوي ،وهي التقويمات التي كشفت بالملموس عن &hellip;
- [إدارة الجريمة وتعزيز الأمن المجتمعي: مقاربة شمولية قائمة على الذكاء الاصطناعي والتخطيط الاستراتيجي](https://altanweeri.net/18215/%d8%a5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%b9%d8%b2%d9%8a%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%86/): المقدمة تُعدّ الجريمة من الظواهر الاجتماعية المركّبة التي صاحبت تطوّر المجتمعات البشرية عبر العصور، إذ لا يمكن النظر إليها بوصفها فعلاً فردياً معزولاً، بل هي نتاج تفاعل معقّد بين العوامل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية التي تحيط بالفرد والمجتمع. فكلّ مجتمع، مهما بلغ من التقدّم والرقي، يواجه تحدّي الحفاظ على الأمن والاستقرار أمام مظاهر الانحراف والجريمة &hellip;
- [العقل الراديكالي ومتلازمة أكياس القمح](https://altanweeri.net/18209/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a3%d9%83%d9%8a%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%85/): في كل عام مع اقتراب عيد الفطر، يتكرر المشهد نفسه مع تكرار نفس الخطاب والنزاع، وأقصد ذلك الجدل الصاخب حول زكاة الفطر هل تُخرج طعامًا أم مالًا ؟ وكيف تتحوّل هذه الجزئية الفقهية الصغيرة إلى معركة هوية دينية بين أفراد المجتمع الواحد، خاصة مع ظهور التيار الراديكالي بمظهر حارس العقيدة والمدافع الشرس عن الشريعة، وكأن &hellip;
- [محمد الداهي: أستاذ الفكر النقدي وصوت الثقافة العربية](https://altanweeri.net/18206/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d9%87%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%b0-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%b5%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): اعتاد الوسط الأكاديمي والثقافي أن يلتفت إلى الأسماء الكبيرة بعد رحيلها، فيكتب عنها ويكرّمها حين تغيب، وكأن الاعتراف بقيمتها لا يكتمل إلا في لحظة الفقد. لكنني آثرت أن أكتب عن الدكتور محمد الداهي وهو حاضر بيننا، وفاءً لقامة علمية عربية أعطت الكثير، وما زالت تمنح النقد الأدبي المغربي والعربي زخمًا متجددًا. إن الكتابة عن الداهي &hellip;
- [العقلانية النقدية بين محمد عابد الجابري ويورغن هابرماس](https://altanweeri.net/18199/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8/): تُعَدُّ مسألة العقلانية مِن أهم القضايا الفلسفية في الفِكر المُعاصر ، خُصوصًا في سِياق المُجتمعات التي تبحث عن سُبل للخُروج من أزماتها الفِكرية والسياسية والحضارية . &nbsp;وفي هذا السِّياق، يَبرُز مشروعان فلسفيَّان كبيران : مشروع المفكر المغربي محمد عابد الجابري (1935_ 2010 ) ، ومشروع الفيلسوف الألماني يُورغِن هابِرماس ( 1929_ 2026 ) . وعلى &hellip;
- [وداعاً يورغن هابرماس آخر أعمدة مدرسة فرانكفورت النقدية](https://altanweeri.net/18194/%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d9%8b-%d9%8a%d9%88%d8%b1%d8%ba%d9%86-%d9%87%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d8%a3%d8%b9%d9%85%d8%af%d8%a9-%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d9%81/): رحل اليوم الفيلسوف الألماني الكبير يورغن هابرماس عن عمر ناهز 96 عامًا، تاركًا وراءه إرثًا فكريًا ضخمًا شكّل مسار الفلسفة النقدية والسياسية في أوروبا والعالم. وُلد هابرماس عام 1929 وعاش طفولته في ظل النازية، ثم أصبح لاحقًا أحد أبرز الأصوات المدافعة عن الديمقراطية والعقلانية التواصلية. بوفاته، تفقد الساحة الفكرية واحدًا من آخر أعمدة مدرسة فرانكفورت &hellip;
- [الذكاء الاصطناعي: الصين تسبق فمن يلاحقها؟ ](https://altanweeri.net/18188/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%b3%d8%a8%d9%82-%d9%81%d9%85%d9%86-%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%ad%d9%82/): تسعى الصين إلى أن تصبح رائدة في مجال الذكاء الاصطناعي بحلول عام 2030 ، ولتحقيق هذا الهدف ، تعمل علي جميع مجالات الذكاء الاصطناعي ، من الرقائق إلى التطبيقات ، ويؤدي هذا إلى طرح سؤالين : ما الذي تفعله بكين لدعم صناعة الذكاء الاصطناعي؟ وهل ستنجح في ذلك؟ . من المرجح أن تُسرّع سياسة الصين &hellip;
- [التفريط والتميّع: الضياع في أودية الإهمال](https://altanweeri.net/18183/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%b1%d9%8a%d8%b7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d9%8a%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%87/): وعلى النقيض تماماً من المغالي، يقف فريق آخر في أقصى الشمال، مصاباً بآفة &#8220;التفريط&#8221;. وفي ظل غياب الفهم الصحيح، يتساهل هؤلاء في حدود الله، ويضيعون الفرائض، ويتهاونون في ارتكاب المنهيات تحت دعاوى عريضة ومغلوطة كـ &#8220;الدين يسر&#8221; أو &#8220;الله غفور رحيم&#8221;، جاعلين من هذه الرخص الشرعية جسراً للعبور نحو التحلل والتمييع المذموم، وسكوتٍ مريب عن &hellip;
- [منعطف الحيرة: الذكاء الاصطناعي وماهية الإنسان 10](https://altanweeri.net/18179/%d9%85%d9%86%d8%b9%d8%b7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-8/): ضرورات التنسيق والتبادل: إن تبادل الأفكار والخبرات بين الأفراد بشكل دوري ومستمر يعد من العناصر الأساسية، التي تشكل بيئات تعلمية فعّالة جدًا، حيث تدفع الجميع نحو التميز والنجاح مستمرين في جهودهم، مما يؤدي إلى تحفيز النمو الشخصي والاجتماعي بصورة ملحوظة. بالإضافة إلى ذلك، يعزز هذا التبادل التعاون الفعال بين الأجيال المختلفة، ويساهم في بناء مستقبل &hellip;
- [نقد ابن باجة للتصوف: العقل في مواجهة الكشف](https://altanweeri.net/18171/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83/): الملخص:تقدم هذه المقالة تحليلاً موسعاً وعميقاً للموقف النقدي الذي اتخذه الفيلسوف الأندلسي أبو بكر بن باجة (ت. 533هـ/1138م) من التصوف. تستكشف الدراسة الأسس الإبستمولوجية والميتافيزيقية التي بنى عليها ابن باجة نقده، مركزةً على نظريته في &#8220;الصور الروحانية&#8221; كأداة للتمييز بين المعرفة العقلية البرهانية والمعرفة الصوفية الذوقية. تبين المقالة كيف أن ابن باجة، في سعيه لإعادة &hellip;
- [تفسير النكبة الفلسطينية بين وليد الخالدي وإيلان بابيه](https://altanweeri.net/18168/%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%83%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7/): تُعَدُّ النَّكبة الفِلَسْطينية التي وقعت عام 1948 واحدة من أكثر الأحداث تأثيرًا في التاريخ العربي المُعاصر، إذْ أدَّتْ إلى اقتلاع مئات الآلاف من الفلسطينيين من أرضهم ، وتدمير مئات القُرى ، وتحويل المُجتمع الفلسطيني إلى شعب مُشتَّت بين اللجوء والاحتلال . &nbsp;وقدْ أصبحت النَّكبة مِحْوَرًا أساسيًّا في الدراسات التاريخية والسياسية ، وبرز عدد من الباحثين &hellip;
- [الدين والحضارة: السجود كتكثيف للفاعلية الإنسانية](https://altanweeri.net/18151/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%83%d8%aa%d9%83%d8%ab%d9%8a%d9%81-%d9%84%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d9%8a/): لا يمكن بناء حضارة إنسانية متوازنة على فراغ قيمي أو تيه وجودي. إن بناء الحضارة يقتضي&nbsp;ذاتا حرة، وعقلا منهجيا، ورؤية واضحة للكون. وهنا يبرز السجود ليس مجرد ركن تعبدي أو طقس مفرغ من محتواه، بل بوصفه تكثيفا للفاعلية الإنسانية؛ إنه القاعدة الصلبة التي يعيد فيها الإنسان صياغة علاقته بالخالق وبالطبيعة، لتنطلق ـ من ثم ـ &hellip;
- [دبلوماسية المعرفة في الوطن العربي: الواقع والطموح](https://altanweeri.net/18145/%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88/): تتباين مستويات الاهتمام بدبلوماسية المعرفة بين الدول العربية، إلا أن السنوات الأخيرة شهدت مؤشرات متزايدة على تنامي الوعي بأهمية المعرفة بوصفها أحد أدوات الحضور الدولي والتأثير الثقافي والعلمي. وقد برزت في هذا السياق أدوار مهمة لعدد من الدول والمؤسسات الأكاديمية والبحثية التي بدأت توسع من شبكات التعاون العلمي والبحثي مع المؤسسات الدولية، وتشارك بفاعلية في &hellip;
- [قضايا المرأة بين لطفية الدليمي و مارغريت أتوود](https://altanweeri.net/18140/%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%84%d8%b7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d9%88-%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%ba%d8%b1/): لَمْ تَعُدْ قضايا المَرْأةِ في الأدب موضوعًا هامشيًّا ، أوْ صوتًا خافتًا يمرُّ في الهامشِ الثقافي ، بَلْ تحوَّلت إلى مِحور عميق يكشف طبيعةَ المُجتمع ، ويُعرِّي بُنيته الفِكرية والأخلاقية . فالأدبُ مُنذ نشأته كانَ مِرْآةَ الإنسانِ ، لكنْ حِينَ تكتبُ المَرْأةُ عن ذاتها وتجربتها ، تتحوَّل المِرْآةُ إلى عدسة أكثر حساسية ودِقَّة . وفي &hellip;
- [إعادة قراءة تاريخ مصر عبر الصورة ](https://altanweeri.net/18137/%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9/): &nbsp;لسنوات ظل التصوير الفوتوغرافي مصدرا تاريخيا لا يأخذ مكانه الصحيح في المدرسة التاريخية المصرية ولا في كتابة التاريخ للناس ، لذا فإن اعادة الاعتبار للصورة كمصدر تاريخي أمر جوهري خلال السنوات القادمة خاصة مع غلبة الثقافة البصرية في عصرنا ، وهذا ما دفعني إلى التأريخ للقاهرة عبر الصورة الفوتوغرافية في كتابي الذي صدر عن مكتبة &hellip;
- [الثامن من اذار بين ارث نضال العاملات والنسوية الاشتراكية](https://altanweeri.net/18133/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d8%b0%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d8%b1%d8%ab-%d9%86%d8%b6%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7/): البدايات:&nbsp;حين&nbsp;مهدن العاملات الطريق لنا اليوم في الثامن من آذار، لا نستحضر ذكرى عابرة، إذ نستحضر تاريخاً من النار والنضال والمواجهة ضد الظروف التي أثقلت كاهل النساء العاملات. هذا اليوم خطته أيادي العاملات في المصانع، ورفعته أصوات المناضلات في الشوارع، حتى صار يوماً عالمياً لتجديد العهد مع العدالة والمساواة ونظام اشتراكي لا طبقي. وهو يوم لا &hellip;
- [من هي ريتا في شعر محمود درويش ؟](https://altanweeri.net/18128/%d9%85%d9%86-%d9%87%d9%8a-%d8%b1%d9%8a%d8%aa%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d9%88%d8%af-%d8%af%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%b4-%d8%9f/): إنَّ ريتا في شِعْر محمود درويش ( 1941_  2008 ) لَيْسَت اسمًا عابرًا في قصيدة حُب ، بَلْ هِيَ جُرح مفتوح في ذاكرة الشاعر، واستعارةٌ مُعقَّدة تختلط فيها المَرأةُ بالوطن ، والعاطفةُ بالتاريخِ ، والابتسامةُ بالبُندقية .  ريتا لَيْسَتْ شخصيةً شِعرية عاديَّة ، إنَّها واحدة من أكثرِ الرُّموز الشِّعْرية إثارةً للجدل . فَهِيَ حبيبة يهودية &hellip;
- [هل تنبّأ مالك بن نبي بما يحدث اليوم لإيران و العالم الإسلامي؟](https://altanweeri.net/18125/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d9%86%d8%a8%d9%91%d8%a3-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%a8%d9%86-%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d8%a8%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%ad%d8%af%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85-%d9%84%d8%a5%d9%8a%d8%b1/): قبل ثلاث و خمسون سنة من وفاته ، قال مالك بن نبي كلاما و كأنه تنبأ و حذّر مما سيقع في المستقبل الذي هو حاضرٌ نعيشه اليوم، لقد بدأ بالحديث عن قيمة الوقت ( الزمن) كعنصر أساسي وضعه في معادلته الرياضية : (الحضارة = إنسان + تراب+ وقت)، كان مالك بن نبي أكثر إدراكا لأهمية &hellip;
- [ نساء ثائرات  صنعن الحدث التاريخي في المجتمع الإسلامي](https://altanweeri.net/18121/%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a1-%d8%ab%d8%a7%d8%a6%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%b5%d9%86%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): (دور جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في صون كرامة المرأة) في العالم الإسلامي نساء تركن أثرا كبيرا و عميقا في إثبات قدراتهن العقلية و تمثيل دينهن بأن المرأة المسلمة قادرة على التغيير و في مجالات عديدة العلمية و الأدبية و السياسية و الدينية فكن داعيات و عالمات و أديبات و نساء سياسة أيضا، و قد حظيت &hellip;
- [البيداغوجيات الجديدة](https://altanweeri.net/18118/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9/): تقديم &nbsp;&nbsp;جاءت العلوم الإنسانية في سياق خاص ،يتحدد&nbsp; هذا السياق في الاستجابة والتفاعل مع&nbsp; أهم المشاكل والقضايا المتراكمة والعديدة التي عرفتها الحياة المعاصرة، وهي التحولات التي أعقبت التحول&nbsp; المجتمعي والقيمي والثقافي&nbsp; العميق الذي مرت منه المجتمعات المعاصرة، وكان هذا التحول&nbsp; بفضل مجموعة من العوامل، والمؤثرات ،ومن أبرزها&nbsp; التأثير الذي مارسته&nbsp; الثورة الرقمية التواصلية التي عاشتها &hellip;
- [الصراع الحضاري بين الطيب صالح وغابرييل غارسيا ماركيز](https://altanweeri.net/18115/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%8a%d8%a8-%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad-%d9%88%d8%ba%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d9%8a/): &nbsp;يُعَدُّ الأدبُ مِرآةً للثقافات والمُجتمعات ، ويعكس في كثير مِن الأحيان صِراعَ الإنسان معَ التحوُّلات الكُبرى في مُحيطه الحضاري والاجتماعي . وفي هذا الإطار يَظهر الصِّراعُ الحضاري كموضوع مِحْوري في الأدب العربي والعالمي . الروائي السوداني الطيب صالح ( 1929 _ 2009 ) ، والروائي الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز ( 1927 _ 2014 ) ، &hellip;
- [الديمقراطية السلمية: رؤية جديدة للتوافق الصعب في فلسطين](https://altanweeri.net/18107/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7/): بوصلة الصحوة: تُعِيدُ الديمقراطية السلمية؛ باعتبارها مشروعًا لبناء الدولة الحديثة، الأمل في نظام عادل لمن فقدوه في حمأة الصراعات المتطاولة، لأنها تُحافظ على الحرية المتساوية للجميع. وهذا ما يتبناه الكتاب الجديد، الذي بين أيدينا، ويحاول مؤلفاه أن يشرحانه نظريًا، ويطرحانه عمليًا، كمقترحات تمثل بوصلة هادية؛ إذا صدقت نيات من يعتمدونها، أن يُنهي تنفيذها الناجح نظام &hellip;
- [هوس النهايات: عدمية المعنى في سيرورة الوجود ](https://altanweeri.net/18103/%d9%87%d9%88%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d8%af%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): توطئة: أشرت في أكثر من مقال عن ولع الكتاب والمفكرين في الغرب بفكرة &#8220;النهايات&#8221;؛ من &#8220;نهاية الأيديولوجيا&#8221;، إلى &#8220;نهاية العمل&#8221;، ونهاية التاريخ&#8221;، وحتى &#8220;نهاية الحياة&#8221;، دون أن نستبين على وجه الدقة والقطع صحة أي من هذه النهايات، رغم الرواج الكبير، الذي وجدته في السوق اللاهث لمعرفة أقدار المصير وخواتيم سيرورته. والمؤكد أن عالم الأدب قد &hellip;
- [اللحظة الفلسفية: هل هي غربية كما يعتقدون؟ ](https://altanweeri.net/18099/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%b8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%87%d9%84-%d9%87%d9%8a-%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%83%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%88/): توطئة: قرأت مؤخرًا مقالة للفيلسوف &#8220;شاي توبلاي- Shai Tubali&#8221;، من جامعة ليدز البريطانية، ذكرتني بغيرها؛ &#8220;هل الفلسفة غربية للغاية لمصلحتها؟-Is philosophy too Western for its own good?&#8221;، التي نُشرت يوم 28 فبراير 2025. ولهذا اليوم &#8220;28 فبراير&#8221; دالته الأخرى في عامنا هذا &#8220;2026&#8221;، إذ اعتدى الغرب؛ ممثلًا بالولايات المتحدة وإسرائيل، على مهد حضارة شرقية؛ فارسية &hellip;
- [منعطف الحيرة: الذكاء الاصطناعي وماهية الإنسان 9](https://altanweeri.net/18096/%d9%85%d9%86%d8%b9%d8%b7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-7/): الفرصة الذهبية: يقودنا هذا التركيز المتجدد والمستمر بشكل متزايد على التعليم والابتكار، الذي يعتبر بمثابة فرصة ذهبية ومهمة للغاية في عالمنا المعاصر، حيث يمنح الأفراد إمكانية كبيرة لتحقيق إمكانياتهم الكاملة بفعالية، يقودنا إلى استدامة ملحوظة أفضل من أي وقت مضى. وهذا التركيز المتزايد لا يمهد فقط الطريق نحو مستقبل مملوء بالفرص اللامحدودة، بل إنه أيضًا &hellip;
- [ماذا يعني "فهم فيلسوف" ؟](https://altanweeri.net/18088/%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%b9%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%87%d9%85-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%9f/): فارديناند ألكييه &#8221; أودّ أن أحدثكم، هذا المساء عن موضوع عام جدّا : ما معنى فهم فيلسوف؟ يتطلب كل نوع من أنواع عمل الفكر فهما مخصوصا. ومن الواضح مثلا، أنّنا لا نفهم قصيدا شعريا مثلما نفهم لحنا لآلة مفردة، وأنّنا لا نفهم هذا اللحن مثلما نفهم لوحة ، أو قاعدة رياضية . أقترح عليكم إذن &hellip;
- [سعيد بوخليط: نوستالجيا حكايات من أزمنة مراكش](https://altanweeri.net/18083/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d9%88%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%b7-%d9%86%d9%88%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d9%86%d8%a9/): أصدرت دار سامح للنشر في السويد،عملا جديدا للباحث والكاتب سعيد بوخليط تحت عنوان&nbsp;:&#8221;نوستالجيا حكايات من أزمنة مراكش&#8221;.سبع وعشرون نصّا سرديا على امتداد مائتي صفحة، استعادت حكاياتها أزمنة وأمكنة وسياقات مراكش العتيقة مثلما عاشها المؤلِّف خلال طفولته وشبابه،قبل أن تأخذ المدينة وجهة أخرى منفصلة تماما عن أصول تراثها الحضاري العريق،نتيجة مقتضيات العولمة وليبراليتها المتوحّشة انمسخ معها &hellip;
- [كأس إفريقيا في المغرب: حين تتحول الكرة إلى صراع سرديات](https://altanweeri.net/18079/%d9%83%d8%a3%d8%b3-%d8%a5%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a9/): لم تكن بطولة كأس إفريقيا للأمم التي احتضنها المغرب مجرد منافسة رياضية تُختزل في نتائج المباريات أو في لقب يُتوج به منتخب دون آخر، بل كانت حدثا كاشفا لمسار أعمق، ومناسبة أعادت طرح أسئلة تتجاوز كرة القدم نحو الوعي الجماعي، وطبيعة الصراعات المعاصرة، وحدود السرديات السائدة. لقد مثّلت هذه البطولة اختبارا ذهنيًا ونفسيا بقدر ما &hellip;
- [من الشرق الأوسط إلى الدنمارك: هل تعيد كوبنهاغن النظر في سياسة اللجوء](https://altanweeri.net/18073/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b3%d8%b7-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83-%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%83%d9%88/): تشهد الدنمارك في السنوات الأخيرة واحدة من أكثر لحظات إعادة التقييم السياسي حساسية منذ أزمة اللاجئين عام 2015، وذلك في ظل تصاعد التوترات في الشرق الأوسط وتزايد المخاوف الأوروبية من موجات نزوح جديدة. فمع اندلاع صراعات متتالية في المنطقة—من غزة إلى لبنان، ومن اليمن إلى العراق—تقدّر منظمات دولية أن أكثر من 4.2 مليون شخص قد &hellip;
- [البحث العلمي:  في الآداب واللغات والعلوم الإنسانية](https://altanweeri.net/18069/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84/): صدر العدد السنوي الجديد من&nbsp; مجلة سرود ( 10، شتاء 2026) مجلة النقد الأدبي، وهي مجلة أكاديمية سنوية محكَّمة تصدر عن مختبر السرديات والخطابات الثقافية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك، جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، وقد خُصِّص هذا العدد لموضوع&#8221;:البحث العلمي في الآداب واللغات والعلوم الإنسانية&#8221;، ويأتي هذا الملف في سياق مساءلة إبستمولوجية ومنهجية شاملة &hellip;
- [صدور العدد 27/آذار /مارس، السنة السابعة/ ربيع 2026 من مجلّة "نقد وتنوير" الفصليّة المحكّمة](https://altanweeri.net/18063/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-27-%d8%a2%d8%b0%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d8%b9%d8%a9-%d8%b1/): يَسُرُّ هَيْئَةَ تَحْرِيرِ مَجَلَّةِ نَقْدٍ وَتَنْوِيرٍ أَنْ تَضَعَ بَيْنَ أَيْدِيكُمُ العَدَدَ السَّابِعَ وَالعِشْرِينَ مِنَ المَجَلَّةِ (آذَار/مَارِس – رَبِيع 2026)، رَاجِينَ أَنْ يَجِدَ فِيهِ البَاحِثُونَ الأَكَادِيمِيُّونَ وَسَائِرُ المُهْتَمِّينَ بِالشَّأْنِ العِلْمِيِّ وَالثَّقَافِيِّ مَا يَسْتَجِيبُ لِاهْتِمَامَاتِهِمْ وَشَوَاغِلِهِمْ فِي شَتَّى حُقُولِ المَعْرِفَةِ، بِمَا تَضَمَّنَهُ العَدَدُ مِنْ دِرَاسَاتٍ وَبُحُوثٍ وَمَقَالَاتٍ وَتَرْجَمَاتٍ رَصِينَةٍ، نَهَلَ أَصْحَابُهَا مِنْ مَنَاهِلَ مَعْرِفِيَّةٍ وَمَوَارِدَ مَنْهَجِيَّةٍ حَدِيثَةٍ. &hellip;
- [الآفة الخامسة: الغُلُوّ والتشدد (الاحتراق في أتون الإفراط)](https://altanweeri.net/18059/%d8%a7%d9%84%d8%a2%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%8f%d9%84%d9%8f%d9%88%d9%91-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa/): في ظل الفهم الجزئي والسطحي للإسلام، يشتط فريق من الناس نحو أقصى اليمين، مبالغين في التشدد، ومجاوزين للحدود التي أنزلها الله، فيقعون في فخ &#8220;الغلو&#8221;. والمغالي يحمل نفسه والناس ما لا يطيقون، ويضيق واسعاً، ولا يرى في الأحكام والمستجدات إلا لونين: الأبيض أو الأسود، الحلال المطلق أو الحرام المطلق، فيغيب عنه فقه التيسير، وسعة الشريعة، &hellip;
- [الحاجة زكية (ت. 1982): فتوحات قاهرية أم حضور المرأة في رتبة الولاية؟](https://altanweeri.net/18056/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%b2%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d8%aa-1982-%d9%81%d8%aa%d9%88%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d9%82%d8%a7%d9%87%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d9%85-%d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%d8%a7/): الحاجة زكية وسؤال &#8220;الفتوحات القاهرية&#8221; إذا كانت &#8220;الفتوحات&#8221; في الاصطلاح الصوفي تشير إلى الانكشافات الإلهية والمواهب الربانية، فإن تجربة الحاجة زكية – كما يرويها مريدوها ومحبوها – تمثل نمطًا من الفتح المرتبط بالمكان (القاهرة، رحاب آل البيت) وبالحال (الجذبة، الفناء، الخدمة). لقد ارتبط مسارها الروحي برحاب الإمام الحسين بالقاهرة، وبساحة أبو الحسن الشاذلي في منطقة &hellip;
- [رؤية علي حليتيم للظاهرة الشحرورية لخصت الصراع  الفكري في العصر الحديث](https://altanweeri.net/18050/%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%ad%d9%84%d9%8a%d8%aa%d9%8a%d9%85-%d9%84%d9%84%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%ae%d8%b5/): (دعوة إلى تنظيم مناظرة فكرية بين حداثي وأصولي) إن سبب تأثر الجماهير بالفكر الشحروري ربما يعود إلى الطريقة التي كان يستخدمها محمد شحرور في التأثير في الآخر،  فهو يستخدم تقنية النمذجة ليصنع من الإنسان المفكر النموذج،  و هذه التقنية كما يقول المختصون مستمدة من  نظرية التعلم الاجتماعي، تستند على افتراض مفاده أن الإنسان قادر على التعلم ،  فالذين لم يقرأوا &hellip;
- [الأرانب الحجرية: الخرافة حين تهدي إلينا أدبًا عجيبًا](https://altanweeri.net/18046/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%8a%d9%86/): حين شرعت في قراءة كتاب عمار علي حسن الجديد &#8220;الأرانب الحجرية .. 70 حكاية خرافية&#8221;، الصادر عن الدار المصرية اللبنانية، تذكرت على الفور بعض الحكايات العجيبة الغريبة عن العوالم الخفية، التي كنا نرددها في القرى، ثم وقفت على كيفية تحويل مادة شفاهية متداولة على الألسن إلى عمل أدبي ينتمي إلى العجائبية أو الغرائبية. مع سبعين &hellip;
- [القلق الوجودي بين سنية صالح وسيلفيا بلاث](https://altanweeri.net/18042/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b3%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad-%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%84%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d8%a8%d9%84/):  القلقُ الوجودي لَيْسَ حالةً نَفْسية عابرة ، بَلْ هو سُؤال الكائنِ حين يضعُ رأسَه على حَافةِ المَعنى ، وينظر في هُوَّةِ الوجودِ دُون وسائط مُطمئنة . وفي الشِّعْرِ ، يتحوَّل هذا القلقُ إلى لُغةٍ ، ونَبْرَةٍ ، وجسدٍ لُغوي يَرتجف وهو يُحاول تسميةَ مَا لا يُسَمَّى .  في هذا الأُفق ، تلتقي تَجْرِبتان شِعْريتان مُتباعدتان &hellip;
- [من انتظار المهدي إلى انتظار الصواريخ](https://altanweeri.net/18038/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): مع اشتداد الحرب الأميركية على إيران، يُلاحظ في الخطاب الديني الشيعي زيادة في استدعاء عقيدة المخلّص، ومنه لم يعّد هذا الصراع محصوراً في الدائرة السياسية والإطار العسكري، بل تسرّب إلى المتخيّل الديني، وخاصة عقيدة انتظار ظهور محمد بن الحسن المهدي، أو بتعبير أدّق، خروجه من غيبته الكبرى لرفع راية الجهاد وإقامة العدل، وهكذا يتّم تحويل &hellip;
- [إهمال الأصول وتضييع الكليات: غياب فقه الأولويات](https://altanweeri.net/18034/%d8%a5%d9%87%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d9%88%d8%aa%d8%b6%d9%8a%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7/): وهذه الآفة هي الوجه الآخر المظلم للآفة السابقة؛ فبينما يغرق المرء في التفاصيل، تتسرب من بين يديه الأصول والكليات. إن الإسلام بناء شامخ يتألف من بضع وسبعين شعبة، أعلاها أصل الأصول: (لا إله إلا الله)، وأدناها فرع من الفروع: (إماطة الأذى عن الطريق). والمصاب بهذه الآفة يختل عنده ميزان &#8220;فقه الأولويات&#8221;، فلا يميز بين ما &hellip;
- [ الحجر والنافذة وانكشاف العالم](https://altanweeri.net/18030/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d9%81%d8%b0%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%83%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85/): مكتوب في تآليف لا حصر لها أن العقل البشري يدرك ويفهم العالم من خلال مقولات قبلية، من قبيل: مقولة السببية، الجوهر&#8230; والذات هنا هي التي تُهندس أشياء العالم وتبنيها، لتصبح معرفة. وما يُلاحظ أن هذه الذات إنما تجعل بناءها فقيرا من حيث خلوه من القيمة والاعتبار. لذلك، جائز أن نُعمّق رؤيتنا للعالم بإضافة نظارات وجدانية، &hellip;
- [إسرائيل تبتلع الضفة الغربية وتحوّل الدولة الفلسطينية إلى وهم](https://altanweeri.net/18027/%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84-%d8%aa%d8%a8%d8%aa%d9%84%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84/): تتسارع على الأرض خطوات إسرائيلية ممنهجة تهدف إلى تكريس واقع جديد في الضفة الغربية، واقع يقطع الطريق أمام أي أفق لقيام دولة فلسطينية مستقلة، وفي ذات الوقت يتحدث العالم عن حلول سياسية عادلة للصراع الفلسطيني–الإسرائيلي. &nbsp;ففي فبراير 2026، صادقت الحكومة الإسرائيلية على سلسلة من الإجراءات الإدارية والقانونية، من بينها تسجيل مساحات واسعة من أراضي الضفة &hellip;
- [قراءة نقدية وتوثيقية، وإعادة قراءة في الهوية العربية الأُموية للخلافة العثمانية](https://altanweeri.net/18022/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d9%88%d8%ab%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%a9%d8%8c-%d9%88%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a/): عنوان الكتاب: «مختصر تاريخ آل عثمان». يُعدُّ كتاب «مختصر تاريخ آل عثمان» عملاً موسوعياً استراتيجياً، وإضافةً نوعية للمكتبة التاريخية الإسلامية، ويقع الكتاب في (1104) صفحات، ولا تأتي أهميته من ضخامة حجمه فحسب، بل من المنهجية النقدية التي اتّبعها المؤلّف في تفكيك الروايات التاريخية السائدة حول أصول «السلطنة العثمانية» ومسارها الحضاري، مستنداً إلى تقاطع المصادر العربية &hellip;
- [ سيسيولوجية المدرسة](https://altanweeri.net/18013/%d8%b3%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9/): تقديم &nbsp;&nbsp;هناك إجماع في جميع المجتمعات حول القيمة الاجتماعية للمدرسة،ولأدوارها التعليمية في نشر القيم النبيلة بين أفراد المجتمع ،وفي المحافظة على هذه القيم ونقلها بين الأجيال والحضارات والثقافات. إن المدرسة اليوم هي من أبرز الفضاءات المؤسسة للعملية التعليمية التعلمية، فهي مؤسسة اجتماعية أساسية في المجتمع،و مرحلة ضرورية في التربية والتنشئة،تساعد على انتقال الطفل من الأسرة &hellip;
- [مشاريع الإصلاح في منظومة التربية والتعليم: التقويمات الدولية والوطنية للتعلمات](https://altanweeri.net/18007/%d9%85%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa-2/): -تقديم يعرف قطاع التربية والتعليم المدرسي حركية مستمرة ونشاطا دائما لا ينقطع ،وهي حركية تترجمها  التغيرات السريعة ،والتحولات الطارئة التي  مست  بنيات ومؤسسات وفضاءات  المجتمع المغربي  ،اضافة الى التحديات  المجتمعية والتحولات القيمية التي فرضتها العولمة ،وما نتج عنها من نتائج ، وتداعيات مست  الأفكار والقيم وشملت العلاقات الانسانية بالمجتمع المغربي في مرافقه العامة  وفي فضاءاته &hellip;
- [تجربة السجن بين أيمن العتوم و فيودور دوستويفسكي](https://altanweeri.net/18004/%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%ac%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d9%8a%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%aa%d9%88%d9%85-%d9%88-%d9%81%d9%8a%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%af%d9%88/): &nbsp;&nbsp;السِّجْنُ هُوَ العَالَم المُغلَق الذي يفرض على الإنسانِ مُواجهةَ ذاتِه بلا هَوادة. وقد كانَ لِكُلٍّ مِن الروائي الأردني أيمن العتوم ( وُلِدَ 1972 ) والروائيِّ الروسي فيودور دوستويفسكي ( 1821_ 1881) تَجْرِبة فريدة تتجاوز الجُدرانَ والأقفالَ لتُصبح تَحليلًا للنَّفْسِ البشرية ، وَمِرْآةً للرُّوحِ ، ومُخْتَبَرًا لِتَجْرِبةِ الحريةِ والمُعاناةِ والوجود . ففي مُواجهةِ السِّجْنِ ، لا &hellip;
- [الليلة الأخيرة في غزة، شهادات جديدة للروائي يسري الغول](https://altanweeri.net/17999/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ba%d8%b2%d8%a9%d8%8c-%d8%b4%d9%87%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%84/): عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت، صدر حديثًا للروائي والقاص الفلسطيني البارز يسري الغول كتاب جديد بعنوان &#8220;الليلة الأخيرة في غزة&#8221;، يتضمن شهادات سردية وإنسانية توثق الإبادة التي تعرض لها قطاع غزة خلال العامين المنصرمين، في عمل يجمع بين الأدب والتأريخ، وبين الشهادة والخيال المشبع بوجع الواقع. في هذا الإصدار، يقدّم الغول نصوصًا متعددة &hellip;
- [ الغرق في الفروع والجزئيات: طغيان الشكل على الجوهر](https://altanweeri.net/17992/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b2%d8%a6%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%b7%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%83/): في ظل غياب الفهم الصحيح لروح الشريعة ومقاصدها، ينحرف مؤشر الاهتمام عند البعض ليصبح منصباً بكليته على الجزئيات والفروع، فتطغى القشور على اللباب، ويشتغل فريق من الناس بالشكل عن الجوهر، وبالنوافل والسنن عن كبريات الأمور. وفي هذا المستنقع، يفقد المسلم بوصلة التوازن، فيعظم الهين، ويضخم الصغير، ويقف عند حدود الظواهر متناسياً حقيقة الدين. لقد ذم &hellip;
- [قراءة في كتاب "الباطنية الجديدة" أصدره  مركز الشهاب للبحوث و الدراسات الجزائر](https://altanweeri.net/17987/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%b7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a3%d8%b5%d8%af/): يدعو الدكتور علي حليتيم مدير مركز الشهاب للبحوث و&nbsp;الدراسات الجزائر&nbsp;في&nbsp;كتابه&nbsp;الباطنية الجديدة&nbsp;إلى تجاوز &#8220;اللا مفكر فيه&#8221;&nbsp;&nbsp;الذي تحدث عنه محمد أركون في كل اطروحاته الفلسفية و الانتقال إلى حفر مسارات و أسس العقلانية في الحداثة العربية، كما دعا إلى فحص بنية العقل الحداثوي العربي في علاقته بالتراث&nbsp;&nbsp;و بالمشاريع النهضوية العربية و في علاقته بالحداثة الغربية ، هي &hellip;
- [في الحاجة إلى فكر العروي وإبداعه الأدبي](https://altanweeri.net/17983/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8/): في خضم عنف التحولات وتقلباتها الغريبة والتي تعصف بالقيم والروح الاجتماعية، نحتاج دائما العودة إلى الفكر المتماسك والخيال ذي القدرة على تمثل احتمالات وجودنا للفهم والتبصر والتشبث بالأمل لتجاوز الزمن الصعب بدون أعطاب مستديمة. ونجد في الفكر والإبداع الذي أنتجته الانسانية ملاذا، في النص الواحد كما في المشاريع الكبرى، ومن بين هذه المشاريع التي نحن &hellip;
- [التـــعــالـــم: وهم المعرفة والجرأة على بساط العلم](https://altanweeri.net/17977/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b9%d9%80%d9%80%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%80%d9%80%d9%85-%d9%88%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b1%d8%a3%d8%a9/): إذا كان التعصب الأعمى هو مزلق الأتباع وهاوية المقلدين، فإن &#8220;التعالم&#8221; والجرأة على القول بغير علم هو مستنقع المتصدرين، والآفة الكبرى التي تفسد على الناس دينهم وتخلط عليهم مفاهيمهم. والتعالم في حقيقته ليس مجرد نقص في المعلومة، بل هو مركب خطير من الجهل والغرور؛ حيث يكتسي الجاهل ثوب العالم، ويتوهم أنه قد حاز من العلم &hellip;
- [الوجود الخوارزمي بوصفه قطيعة أنطولوجية](https://altanweeri.net/17973/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d9%85%d9%8a-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87-%d9%82%d8%b7%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac/): عندما يتحدث مارتن هايدغر عن نمط وجود جديد فهو لا يقصد تغيرًا في الطبيعة البيولوجية للإنسان، وإنما يشير إلى تحول عميق في الكيفية التي ينكشف فيها الوجود للإنسان، ويفهم عبرها ذاته والأشياء والزمان والمعنى. كل عصر تاريخي ينكشف فيه الوجود للإنسان بكيفية معيّنة، التقنية الحديثة ليست حيادية، بل طريقة مخصوصة يظهر بها العالم للإنسان. الوجود &hellip;
- [ التـــعـصـــــــــب: وهم الانتماء وعمى البصيرة](https://altanweeri.net/17968/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b9%d9%80%d8%b5%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d8%a8-%d9%88%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d9%88/): التعصب بجميع أشكاله داءٌ عضال ومسلكٌ مذموم، وصاحبه يقف على هاوية الفشل والإخفاق، إن لم يكن قد هوى حقيقة في قرارها المظلم. وما التعصب في جوهره إلا مظهر طبيعي، وثمرة حتمية لغياب الفهم الصحيح وطمس البصيرة، إذ يكثر عند غياب الوعي التعصبُ للأشخاص، والمذاهب، والأحزاب، والآراء، ليسود عند الناس مبدأ إقصائي خطير: &#8220;من كان معي &hellip;
- [ الحطام الكوني ودفء المعنى البشري](https://altanweeri.net/17963/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b7%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%af%d9%81%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a/): مكتوب في تآليف لا حصر لها أن العقل البشري يدرك ويفهم العالم من خلال مقولات قبلية، من قبيل: مقولة السببية، مقولة الجوهر&#8230; والذات هنا هي التي تُهندس أشياء العالم وتبنيها، لتصبح معرفة. وما يُلاحظ أن هذه الذات إنما تجعل بناءها فقيرا من حيث خلوه من القيمة والاعتبار. لذلك، جائز أن نُعمّق رؤيتنا للعالم بإضافة مقولات &hellip;
- [ميدان العتبة: رؤية أثرية تاريخية مثيرة للاهتمام ](https://altanweeri.net/17959/%d9%85%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a9-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%ab%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%ab%d9%8a%d8%b1%d8%a9/): &nbsp;&nbsp;تثير منطقة العتبة منذ نشأتها في داخل كل قاهري بل كل مصري تساؤلات لا حصر لها ، من منا لم يزرها ويسأل في داخله من أين هذا الزحام ولم هذا الزحام ، في كتاب مثير للإهتمام قامت الدكتورة لميس الدسوقي بدراستها بصورة غير مسبوقة ، لم تترك لا شاردة ولا واردة إلا وتعرضت لها عبر &hellip;
- [الباطنية الجديدة و كيف قدمت الحداثة العربية قراءاتها  المعاصرة  ](https://altanweeri.net/17952/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%b7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%88-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%82%d8%af%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): هناك قصور في المنجز الإسلامي في القرآن وعلومه الدكتور علي حليتيم عندما نقرأ الدكتور علي حليتيم و كتابه  الباطنية الجديدة، ندرك أننا أمام  ظاهرة فكرية ، بل امام وَعْيٍ يتحرك و يتكلم، يُشْعِرُكَ أنك بدأت تعي المفاهيم،  يستيقظ فيك كل ما كان مكبوتا، أي أنك أمام حالة عقلية نشطة تتضمن الإدراك المباشر و يقظة الأفكار، تشعر بلذة القراءة، وصلنا إلى &hellip;
- [مقتضيات التفكير و الوعي بالمغالطات في الخطابة والمشاكل](https://altanweeri.net/17946/%d9%85%d9%82%d8%aa%d8%b6%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a/): 1) في التوتّر القائم في العقل من جهة المغالطات العقل: بين التميّز الفطري والتناقض الجوهري يتميز الإنسان بالعقل، تلك القوة الفطرية التي تجعله &#8220;بشرياً&#8221; وتميزه عن الحيوان، كما أشار ديكارت. وهو يملك – بحكم فطرته – القدرة على التمييز بين الصواب والخطأ في المعرفة، وبين الخير والشر في الأخلاق. لكن هذا العقل نفسه يحمل تناقضاً &hellip;
- [غزة: حيث تُقاس الحياة بالنجاة، لا بالأمل](https://altanweeri.net/17943/%d8%ba%d8%b2%d8%a9-%d8%ad%d9%8a%d8%ab-%d8%aa%d9%8f%d9%82%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%a9%d8%8c-%d9%84%d8%a7-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85/): في بقعة صغيرة محاصرة، لا تزال الأرواح تُزهق رغم توقيع اتفاقيات وقف إطلاق النار. في غزة، لا شيء يتوقف… سوى نبض الأطفال تحت الركام. هنا، لا تُفتح المعابر، بل تُشرّع الإهانات. لا يُسمح للفلسطيني أن يعبر إلا إذا خضع، وانتظر، وتحمّل شروطًا لا تُفرض حتى على الأسرى. في وطنه، يُعامل كغريب. يُسأل عن وجهته، وعن &hellip;
- [تمثّلات الدين في أزمنة الظمأ: عبدالجبار الرفاعي وسؤال الذات في الدين والظمأ الأنطولوجي](https://altanweeri.net/17939/%d8%aa%d9%85%d8%ab%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%85%d8%a3-%d8%b9%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7/): أن الذات (عملية تَذويت مرتبطة بالحدث) لا تُولد دفعة واحدة، بل تتشكّل عبر مسارات وأحداث فكرية وأخلاقية متعاقبة  (Alain Badiou, 2005) عبدالجبار الرفاعي بوصفه ذاتًا تتكوّن عبر الحدث لا يمكن قراءة كتاب عبدالجبار الرفاعي &#8220;الدين والظمأ الأنطولوجي&#8221; بوصفه مجرّد أطروحات في الفكر الديني أو محاولات للتجديد اللاهوتي. بل ينبغي النظر إليه كمسارٍ لتكوُّن ذاتٍ مفكرة تتحرّك &hellip;
- [حين يبلغ العقل حدوده: كانط ودرب العلم الآمن](https://altanweeri.net/17932/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%a8%d9%84%d8%ba-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af%d9%87-%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%b7-%d9%88%d8%af%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84/): على سبيل التقديم :  لا يتحدّث كانط، في تصدير الطبعة الثانية من نقد العقل الخالص، عن «درب العلم الآمن» بوصفه استعارة لغوية عابرة، بل باعتباره مقياسًا حاسمًا للتمييز بين معرفةٍ تستحق اسم العلم، وأخرى لا تتجاوز مقام الظنّ والرأي والتخمين. فالعلم، عنده، ليس تراكمًا للأفكار، ولا تتابعًا للاعتقادات، بل هو مسار صارم للفكر، طريقٌ منضبط، &hellip;
- [ابن عربي في زمن الحروب الوجودية: وحدة الوجود كمشروع إنساني يجمع بين الروحانية، الأخلاق الصوفية، والسلام](https://altanweeri.net/17924/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): افتتاحية المقالة في عصر هيمن عليه الانقسام الديني والصراع السياسي، أصبح السؤال عن السلام والعدالة سؤالًا وجوديًا بقدر ما هو سياسي. عاش العالم الإسلامي والغربي في القرون الوسطى تحت ضغط الحروب، النزاعات الطائفية، والتحولات الاجتماعية، ما دفع بعض المفكرين والروحانيين إلى إعادة التفكير في طبيعة السلطة والعنف والوجود الإنساني ذاته. في هذا السياق، يبرز محيي &hellip;
- [المنظّر السوسيولوجي وصناعة المعنى (من الرأي إلى فعل التنظير)](https://altanweeri.net/17921/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%91%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d9%88%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%85%d9%86/): ” المنظّر هو عين المجتمع الناقدة، ولسانه المفكر، وذاكرته التي تصوغ المعنى “. ” لا توجد نظرية محايدة، فكل مقولة سوسيولوجية تحمل أثر السياق الاجتماعي وانحيازات المنظّر الفكرية والإيديولوجية “ (الكاتب). &#8211; المقدمة: يعتبر التنظير في علم الاجتماع أحد الركائز الأساسية التي يقوم عليها البناء المعرفي لهذا الحقل، إذ يشكل الإطار الذي من خلاله تفهم &hellip;
- [المواطنة شراكة متكافئة ](https://altanweeri.net/17917/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%a9-%d9%85%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%81%d8%a6%d8%a9/): مفهوم &#8220;مسلم&#8221; الذي تتأسس عليه الدولة الدينية يختلف عن مفهوم &#8220;مواطن&#8221; الذي تتأسس عليه الدولة الحديثة. المفهومان ينتميان إلى سياقين متغايرين، ويتحدثان لغتين مختلفتين، لا يلتقيان في رؤيتهما للعالم، ولا في شبكة دلالات كل منهما. الدولة الدينية تستند إلى التفسير الكلامي والفقهي للدين، الذي يصنف الناس إلى مراتب وفئات، ويمنح كلًا منهم موقعًا في تراتبية &hellip;
- [معالجة التاريخ بين غسان كنفاني ووليام فوكنر](https://altanweeri.net/17914/%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ba%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%83%d9%86%d9%81%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%88%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a7%d9%85/): لَيْسَ التاريخُ سِجِلًّا للأحداثِ فَحَسْب ، بَلْ هُوَ أيضًا مِرْآةٌ للنَّفْسِ الإنسانية ، ومَنظومةٌ لفهمِ صِراعات المُجتمعاتِ وهُوِيَّاتها . وفي الأدب ، يَتحوَّل التاريخُ إلى تَجْرِبة فَنِّية تَتحرَّك بَيْنَ الذاكرةِ والخَيَالِ مِنْ جِهةٍ ، وَبَيْنَ الواقعِ الماديِّ والرُّوحِ المَعنويةِ للأحداثِ مِنْ جِهةٍ أُخرى . &nbsp;في الأدبِ الفِلَسْطينيِّ ، يَتجلَّى التاريخُ في تَجْرِبة الاحتلالِ والنَّكْبةِ والتَّهْجير &hellip;
- [جواز بلا وطن، ومنفى بلا هوية، وانتماء معلق بلا أوراق](https://altanweeri.net/17907/%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%b2-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d9%88%d8%b7%d9%86%d8%8c-%d9%88%d9%85%d9%86%d9%81%d9%89-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9%d8%8c-%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d9%85/): قصة جواز السفر الفلسطيني ليست مجرد وثيقة سفر، بل مرآة تعكس واقع الشتات ومعاناة الانتماء المعلّق. تجربتي الشخصية مع هذا الجواز، التي بدأت بمحاولة الحصول عليه ثم تجديده، لم تكن حادثة فردية، بل نموذجًا لما يعيشه آلاف الفلسطينيين حول العالم. من خلال هذه التجربة، يتضح كيف تتحول الإجراءات الإدارية إلى قضية سياسية تمسّ حقًا رمزيًا &hellip;
- [تيودور أدورنو: التربية في مواجهة الإبادة العرقيّة والتطهير الدينيّ ](https://altanweeri.net/17902/%d8%aa%d9%8a%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%86%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%a7/): &#8220;إِنَّنَا الْيَوْمَ نَرْقُصُ رَقْصَةَ الْأَشْبَاحِ… وَلَكِنَّنِي لَسْتُ مُوقِنًا مِنِ اسْتِرْدَادِ مَعْنَى الدَّائِرَةِ، لَقَدِ اجْتُثَّتِ الشَّجَرَةُ الْمُقَدَّسَةُ مِنَ الْجُذُورِ… وَلَكِنْ… مَا يُدْرِيكَ! لَعَلَّ هُنَاكَ جَذْرًا صَغِيرًا فِي الْأَرْضِ وَلَعَلَّهُ يَكْبُرُ لِيَصِيرَ شَجَرَةً مِنْ جَدِيدٍ.&#8221; الأَيِّلُ الْأَسْوَدُ (Black Elk) () &#8220;أَحْيَانًا يَبْدُو التَّارِيخُ وَكَأَنَّهُ شَاعِرٌ مَجْنُونٌ، يُعِيدُ كِتَابَةَ مَآسِيهِ، لَا لِيُحَسِّنَ الْمَعْنَى، بَلْ لِيُكَرِّرَ وَيُعَظِّمَ الْأَلَمَ. فَلَا &hellip;
- [جموح علم الكلام أم وجومه؟](https://altanweeri.net/17896/%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%ad-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a3%d9%85-%d9%88%d8%ac%d9%88%d9%85%d9%87%d8%9f/): مدخل: المقدمة كفضاء للتأسيس لا كعتبة للكتاب ليست المقدمات الثلاث لطبعات كتاب مقدمة في علم الكلام الجديد لعبد الجبار الرفاعي مجرد تمهيدات عابرة أو عتبات نصية تقليدية، بل هي فضاء تتشكل فيه هوية المشروع ذاته. فالمقدمة هنا تتحول إلى مختبر معرفي تتداخل فيه الفلسفة واللاهوت وعلم الاجتماع وعلم النفس الديني، وتتقاطع فيه السيرة الفكرية للمؤلف &hellip;
- [الحداثة ونزع السحر عن لاهوت الكلمة](https://altanweeri.net/17892/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d9%86%d8%b2%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%ad%d8%b1-%d8%b9%d9%86-%d9%84%d8%a7%d9%87%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d9%85%d8%a9/): حكت لي الوالدة أن أخي الأكبر في صِغره كان يحاول ذات ليلة أن يتذكر اسم &#8220;السحلية&#8221;، ولكنه لم يستطع، حتى فاجأه أحدهم بالاسم فصاح قائلا: أجل، إنها هي. كانت الكلمة قادرة على استحضار الكائن الصغير والجميل وكأنما هي مشهد وقصة تُختبر في الحين. كانت الكلمة حدثا وليس بيانا [Data]، ولكن المرء ما أن يكبر قليلا &hellip;
- [محمد أركون و منهجه الجديد " الإسلامولوجيا"](https://altanweeri.net/17888/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a3%d8%b1%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%88-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac/): تجمع بعض الأراء أن محمد أركون لا ينحاز لمذهب ضد المذاهب الأخرى و لا يقف مع عقيدة ضد العقائد الأخرى فمشروعه تاريخي أنثروبولوجي في آن واحد و كان  محاولة دمج العملية النقدية  للفكر الديني الإسلامي في عملية نقدية أكثر عمومية للفكر الديني، فمحمد أركون كان يركز على الظواهر اللا مفكر فيها،  خاصة الظاهرة الإسلامية  وما هو مرتبط بعلوم &hellip;
- [فيلم "البحر البعيد": تصوير إنساني عميق لمعاناة الهجرة](https://altanweeri.net/17883/%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%b9%d9%85%d9%8a%d9%82-%d9%84/): تمثل الهجرة إحدى القضايا المحورية في السينما المغربية، وقد تباينت مقارباتها من فيلم لآخر، ومع ذلك، لم تتمكن إلا قلة من الأفلام من استكشاف جوانبها الأصيلة والمتعلقة بالإنسان ومآلاته. تتراود مشاعر الفراق والفراغ الناتج عن الغربة، حيث يتم تناول المعنى المتناقض لكلمة &#8220;غربة&#8221; بطريقة تعكس معاناة من خاض هذه التجربة. في هذا السياق، يظهر فيلم &hellip;
- [الطلاق: بين مطرقة الحب وسندان الجينات](https://altanweeri.net/17876/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%b7%d8%b1%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8-%d9%88%d8%b3%d9%86%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%86%d8%a7%d8%aa/): &nbsp;تقديم:&nbsp; يعيش إنسان القرن الحادي والعشرين في حيرة، ما بين الصواب والخطأ، ما بين القرار والاختيار، ما بين الوقوف والاستمرار، ولهذا أسباب عديدة لا يهمنا ذكرها في هذا المقال، بقدر ما نروم معالجة ظاهرة اجتماعية طبعت هذا الإنسان الحائر، وهي الطلاق. يعد الطلاق ظاهرة عالمية سادت في المجتمعات (المتخلفة) والمجتمعات (المتحضرة) على السواء، وهو ما &hellip;
- [المراجعات الفكرية لطه حسين](https://altanweeri.net/17872/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%b7%d9%87-%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86/): صدر عن دار اشراقة كتاب للباحث سيد حامد عنًوانه ( طه حسين من الاسلام الي الاسلام ) وهو كتاب يناقض ما سبق طرحه حول طه حسين كفكر فهو تمسك باصوله التي جاءت من الازهر يقول الكاتب ،&nbsp;جاء&nbsp;الشيخ&nbsp;طه حسين إلى القاهرة عام 1902،&nbsp;وتفتح وعيه السياسي وقد اشتد التنافس بين الطريقين لمواجهة تحدي الاحتلال: طريق الحزب الوطني، &hellip;
- [سؤال المعنى في العالم العربي: من الحلم الجماعي إلى إدارة البقاء](https://altanweeri.net/17867/%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d9%85-%d8%a7/): تُعتبر مشكلة المعنى واحدة من أبرز التحديات التي تواجه المجتمعات العربية اليوم، حيث تتشكل أنماط التفكير والعيش تحت ضغط ظروف اجتماعية واقتصادية معقدة. تختلف هذه الأزمة جذريًا عما هو موجود في المجتمعات الغربية، حيث ترتبط أزمة المعنى بخيارات كثيرة تؤدي إلى حالة من الضياع والقلق. بالمقابل، في العالم العربي، تعود أزمة المعنى إلى ندرة الخيارات &hellip;
- [المكتبات بين المماليك والعثمانيين ](https://altanweeri.net/17861/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%83-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%ab%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%8a%d9%86/): صدر في القاهرة الترجمة العربية لكتاب ( المكتبات في الدولة العثمانية ) عن أركان للدراسات والأبحاث والنشر،الترجمة قام بها العالم الجليل الدكتور أحمد نجم ، وهو مترجم ومؤلف قدير، الكتاب من تأليف إسماعيل أونصال الذي قضى ثلاثين عاما من البحث والدرس لكي يقدم لنا هذا الكتاب الذي صدر في عدة طبعات باللغتين التركية والإنجليزية ، &hellip;
- [ "الشر وإله المحبة": مشكلة الشر في فلسفة جون هيك](https://altanweeri.net/17854/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1-%d9%88%d8%a5%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a8%d8%a9-%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): تقديم يُعَدُّ كتاب &#8220;الشر وإله المحبة&#8221; للفيلسوف واللاهوتي البريطاني جون هيك (1922–2012) أحد أبرز الأعمال الكلاسيكية في فلسفة الدين المعاصرة. وقد اعتُبر، منذ صدوره الأول، مرجعًا أساسًا لكل باحث في هذا الحقل، ولا سيما في مشكلة الشر، التي شغلت الفكر الديني والفلسفي منذ أقدم العصور، ولا تزال تحتفظ براهنيتها وحِدّتها حتى اليوم. ولا تكمُن أهمية &hellip;
- [التشاؤم الوجودي بين المعري وشوبنهاور](https://altanweeri.net/17848/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%a4%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%b4%d9%88%d8%a8%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%88%d8%b1/):   يَقُومُ التشاؤمُ الوُجودي على رُؤيةٍ فلسفية تَتَّسم بالشُّكوكِ العميقة حَوْلَ مَعنى الحياةِ ، ووجودِ الإنسانِ في هذا العَالَم . &nbsp;يُعَدُّ أبو العَلاء المَعَرِّي ( 363 ه _ 449 ه / 973 م _ 1057 م ) واحدًا مِنْ أعظمِ شُعراءِ وفَلاسفةِ العَصْرِ العَبَّاسي ، وله بَصْمة فِكرية واضحة في الأدبِ العربيِّ والفلسفةِ . &nbsp;كانَ المَعَرِّي &hellip;
- [الذكاء الاصطناعي وخدعة الانبهار](https://altanweeri.net/17844/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%ae%d8%af%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%a8%d9%87%d8%a7%d8%b1/): هل نحن فعلا بصدد ثورة ذكاء خارق، أم أننا وقعنا في أكبر فخ تسويقي في القرن الحادي والعشرين؟&nbsp; &nbsp;هذا ما دفعني للتوقف طويلا عند أطروحة &#8220;إميلي بندر وأليكس هانا&#8221; ، في كتابهما &#8220;خدعة الذكاء الاصطناعي&#8221; ، كمرجع مهم لفهم الخطاب السائد حول الذكاء الاصطناعي، وتقديم رؤية نقدية لهذا الخطاب، مُفندا الادعاءات المتعلقة بحتمية الذكاء الاصطناعي &hellip;
- [فلسطين: جرح الإنسانية المفتوح](https://altanweeri.net/17837/%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86-%d8%ac%d8%b1%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%aa%d9%88%d8%ad/): منذ أكثر من سبعة عقود، والعالم يشهد مأساةً لا تنتهي، مأساة شعبٍ كُتب عليه أن يكون آخر ضحية للاستعمار في التاريخ الحديث. الشعب الفلسطيني، الذي لم يعرف يومًا طعم الاستقرار، يعيش تحت وطأة استعمار استيطاني دموي، يقتلع الأرض، ويهدم البيوت، ويقتل الأطفال، ويحوّل الحياة اليومية إلى معركة بقاء. إنها ليست مجرد قضية سياسية عالقة، بل &hellip;
- [القضية الكردية والمسألة القومية: الدولة القومية أم دولة المواطنة؟](https://altanweeri.net/17832/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88/): المقدمة يشهد الشرق الأوسط صراعات قومية دموية خلفت ملايين الضحايا والمشردين. تمثل القضية الكردية أحد أهم هذه الصراعات، حيث يتوزع الأكراد على أربع دول: تركيا، إيران، العراق، وسوريا. السؤال الجوهري: ما الحل الممكن الآن للقضية الكردية؟ هل في بناء دول قومية منفصلة، أم في النضال من أجل دولة المواطنة والحقوق المتساوية؟ كان هناك ولا يزال &hellip;
- [التشريح البنيوي لعالم في حالة عدم يقين: تحليل شامل لرواية هشام جعفر ل"عالم بعد غزة"](https://altanweeri.net/17828/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%8a-%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%b9%d8%af%d9%85-%d9%8a%d9%82%d9%8a%d9%86/): إن ما شهده العالم في أعقاب عملية &#8220;طوفان الأقصى&#8221; فيالسابع من أكتوبر/تشرين أول عام 2023م، وما تلاها منحرب تدميرية شعواء شُنت على قطاع غزة، لا يمكن بأيحال من الأحوال تصنيفه كأزمة إقليمية عابرة أو مجرد فصلنمطي جديد من فصول الصراع العربي الإسرائيلي الممتدلعقود. بل إن هذه الأحداث، وفقاً لما قدمه المفكر هشام جعفرفي عمله الرائد &hellip;
- [المحطات الكبرى في التربية](https://altanweeri.net/17821/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%b7%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d8%b1%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): مرت التربية بعدة مراحل وقطعت عدة&nbsp; أشواط&nbsp; إلى أن صارت &nbsp; تخصصا مستقلا بموضوعه منفردا بمنهجه&nbsp; ، له مفاهيمه الخاصة التي يتميزبها عن غيره من العلوم،وهذا المقال هو توصيف لأهم المحطات التي مرت منها التربية . المرحلة الفلسفية تعد المرحلة الفلسفية من أهم المراحل التي قطعتها ومرت منها التربية،وقبل هذه المرحلة كانت التربية من حيث &hellip;
- [  سعيد بوخليط: صدور "شاعرية الترجمة،حوار ذاتي لمترجم" ](https://altanweeri.net/17817/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d9%88%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%b7-%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9%d8%8c%d8%ad%d9%88/): أصدرت مؤسسة ساراي للثقافة والفنون المصرية،عملا جديدا للباحث سعيد بوخليط تحت عنوان&#8221;شاعرية الترجمة،حوار ذاتي لمترجم&#8221;. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يقدِّم المترجم المغربي سعيد بوخليط، بين طيّات هذا الكتيب الصغير، شهادة مستفيضة عن حكايته مع الترجمة، وبعض أدبيات جوانب التّعامل مع النصوص؛ حين السّعي&nbsp; إلى ترجمتها وتحويلها صوب سياقات اللغة العربية.&nbsp; تأتي هذه المداخلة في صيغة مونولوغ ذاتي، بعد &hellip;
- [كثافة اللحظة: التباطؤ بوصفه موقفا وجوديا ](https://altanweeri.net/17814/%d9%83%d8%ab%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%b8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b7%d8%a4-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87-%d9%85%d9%88%d9%82%d9%81%d8%a7-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af/): كان الزمن في طفولتنا مكثفا جدا؛ كنا نعيش اللحظة بعمق، وكأنها عُمر وسنين. نعيشها بشكل كلي؛ إذ نذوب فيها ونُشغِّل كل حواسنا، ونعود بعد ذلك والشبع يفوح منا، وكأن جوعنا قد سدَّه سرٌّ ما في قلب اللحظة. منظر طبيعي، أو رؤية سماء البادية في الليل، رائحة ما، ملمس خشن أو ناعم… كل ذلك يخطفنا من &hellip;
- [علوم التربية: التعريف - الدلالة - الوظيفة - الامتداد](https://altanweeri.net/17809/%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81/): تقديم لا بد من الإشارة في البداية ،أن أكبر إشكال معرفي&nbsp; في التربية وعلومها ،يكمن&nbsp; أساسا في&nbsp; إشكالية التعريف والتحديد لمفهوم التربية ،ودلاتها المعجمية والاصطلاحية ،بحيث اختلفت التحديدات، وتعددت التعريفات ،وتباينت المقاربات لمصطلح التربية ،تبعا لتعدد واختلاف المدارس التربوية ،وتباين تصورها للتربية في الوظيفة والمهام والأهداف&nbsp; والغايات ،كما ساهم الامتداد التاريخي الطويل&nbsp; والمسار البعيد الذي &hellip;
- [كتاب توجهات معرفية معاصرة في تعليم التربية الدينية والإسلامية ](https://altanweeri.net/17805/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d9%88%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): صدر عن وكالة الصحافة العربية (ناشرون) الكتاب السادس والثلاثين للكاتب المصري بليغ حمدي إسماعيل أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربية والتربية الإسلامية بكلية التربية جامعة المنيا بعنوان &#8221; توجهات معرفية معاصرة في تعليم التربية الدينية والإسلامية&#8221; ، ويتناول هذا الكتاب قضية مهمة وهي تعليم التربية الدينية الإسلامية ، حيث&nbsp; يتميز عالم اليوم بالتقدم الهائل في &hellip;
- [المستوطنون والاحتلال وجهان لعنف واحد: من القتل إلى اقتلاع الزيتون](https://altanweeri.net/17801/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%ac%d9%87%d8%a7%d9%86-%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af/): منذ عقود، يعيش الفلسطينيون في الضفة الغربية تحت وطأة واقع مزدوج: احتلال عسكري مباشر، واستيطان متسارع يلتهم الأرض والموارد. لكن السنوات الأخيرة كشفت عن وجه أكثر قسوة لهذا المشروع؛ حيث تحوّل المستوطنون إلى أداة عنف يومي، يقتحمون القرى، يحرقون البيوت والسيارات، ويعتدون على الأهالي، وكل ذلك تحت أنظار وحماية الجيش الإسرائيلي. هذا العنف ليس عشوائيًا، &hellip;
- [البحث عن الإنسان التائه ](https://altanweeri.net/17798/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%a6%d9%87/): يسيطر على معظمنا في المرحلة الأولى من الطفولة تفكير مشوش ومضطرب حول ماهية العالم، حيث يبدو العالم كحلم والمشاهد&nbsp; العادية والأفعال اليومية كأوهام أو خيالات. وقد يتبادر إلى أذهاننا أن عالمنا ما هو إلا واقع افتراضي بل وهناك من المتشائمين من يدفعنا إلى التصديق التام بذلك. وبالطبع فإن مثل هذه الأفكار ليست دائمة، فقد تلاحقنا &hellip;
- [سوسيولوجيا الآخر جدلية الهوية والاختلاف في البناء الاجتماعي والثقافي](https://altanweeri.net/17793/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa/): ” الآخر ليس مجرد انعكاس للذات، بل هو المرآة التي تكشف حدود فهمنا للهوية، ومفتاح إدراكنا للعدالة المجتمعية، والتعايش، والاعتراف المتبادل في المجتمع “ ” يعتبر مفهوم &#8221; الآخر &#8221; من المفاهيم المركزية في علم الاجتماع والفكر الإنساني المعاصر، إذ يشكل مدخلاً لفهم آليات التمايز الاجتماعي وبناء الهوية. فالآخر ليس مجرد شخص أو جماعة مختلفة، &hellip;
- [مذكرات إفريقية وآسيوية](https://altanweeri.net/17790/%d9%85%d8%b0%d9%83%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a5%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a2%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%8a%d8%a9/): صدر عن مؤسسة أبي بكر القادري، الطبعة الثانية (2026)&nbsp; من &#8220;مذكرات إفريقية وآسيوية&#8221;، وهي المذكرات التي كتبها أبو بكر القادري (1914-1912) في مناسبات مختلفة إلى عدد من الدول الإفريقية والآسيوية،مما جعل منها نصوصا تندرج في السياق العام الذي طبع كتابات القادري، العالم والمثقف الوطني الكبير،&nbsp; والذي شارك في العديد المنعطفات الكبرى بالمغرب وفي صنع مسارات &hellip;
- [كرة القدم نص مفتوح على احتمالات متعددة](https://altanweeri.net/17785/%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%85-%d9%86%d8%b5-%d9%85%d9%81%d8%aa%d9%88%d8%ad-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d8%af%d8%a9/): أسدل الستار عن بطولة كأس العرب ( مونديال العرب المعتمد من لدن الاتحاد الدولي لكرة القدم) بعد شهر تقريبا ( من 25-11 إلى غاية 18-12-2025) من التنافس بين الفرق الوطنية العربية تطلعا إلى الظفر بالتتويج. وقد تميزت الدورة الحالية الإحدى عشرة التي أقيمت في الدوحة للمرة الثانية على التوالي بحسن التنظيم، والإقبال الجماهيري الذي فاق &hellip;
- [الحضارة المصرية القديمة قصة تاريخ لا ينسى](https://altanweeri.net/17780/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%84%d8%a7-%d9%8a/): ظل العالم المتحضر فترة من الزمن لا يعرف فيما شيئا عن نشأة الحضارة المصرية وتطورها بل وخيل للكثير من الباحثين بأن تلك الحضارة التي توحي أثارها بالنمو والازدهار والتعقيد لم تكن أصيلة في مصر ولم تتطور فيما وإنما جلبت إليها من الخارج في صورة راقية , إلا أن العثور على آثار تمثل الحضارات السابقة لعصر &hellip;
- [آداب الزواج وطرائفه عند العرب ](https://altanweeri.net/17774/%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%88%d8%a7%d8%ac-%d9%88%d8%b7%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%81%d9%87-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/):   كل ما في المرأة لغز، ولغزها كلمة واحدة، وهذه الكلمة هي الأمومة &#8221; نيتشه يختبر الذهب بالنار، والمرأة بالذهب، والرجل بالمرأة. شيلوت الأنثى سر الوجود في أعظم تدفقاته الجمالية، وفن العطاء في أروع تجلياته الروحية، هي الحنان الذي تدفق في الكون روحا كونية فأصّل في أعماقنا جوهرنا الإنساني المضمخ بالمعاني السامية للوجود في أرقى دلالاته &hellip;
- [فـي ثـراء الـتـجربة البشرية: أو الأصالـة الإنسانية في الـمسيرة الـكونية](https://altanweeri.net/17767/%d9%81%d9%80%d9%8a-%d8%ab%d9%80%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%80%d8%aa%d9%80%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d8%a7%d9%84/): حين يموت الإنسان تتحول ذراته إلى التراب فإلى الأعشاب وإلى كائنات أخرى (قانون بقاء المادة)، وكأنه يأبى إلا أن يستمر بأشكال مختلفة. فضلا عن استمرار وجوده من خلال آثاره، أو من خلال &#8220;الـميـمـات&#8221; بلغة &#8220;ريتشارد دوكنز&#8221;؛ الأثر التربوي والمعرفي والجيني&#8230; ومعنى ذلك أن البعد الطبيعي في الإنسان يحمل رسالة تفيدنا في فهم البعد الأزلي/الإلهي. إن &hellip;
- [منعطف الحيرة: الذكاء الاصطناعي وماهية الإنسان 8](https://altanweeri.net/17763/%d9%85%d9%86%d8%b9%d8%b7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-6/): آفاق المعرفة الجديدة: إن إعادة النظر بشكل عميق وشامل في الأساليب التقليدية للتعليم والتوجه نحو أساليب وطُرق جديدة ومبتكرة سيكون له تأثير عميق وإيجابي على تطور الأفراد ونموهم في مختلف مجالات الحياة اليومية. لذا، يتوجب علينا استكشاف فتح آفاق جديدة من المعرفة والتطبيق العملي بما يتناسب مع احتياجات المستجدات الفعلية والتحديات، التي نواجهها على جميع &hellip;
- [الكتابُ بدلَ المنبر: تأملات قارئ في كتاب الدين و الظمأ الأنطولوجي](https://altanweeri.net/17759/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%8f-%d8%a8%d8%af%d9%84%d9%8e-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a8%d8%b1-%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7/): في زمنٍ تتكاثر فيه الأصوات وتتناقص المعاني، وتزدحم فيه المنابر بالكلام الفائض عن الحاجة، يظلّ بعض البشر يشبهون الاستثناء الهادئ، لا يُعرَفون بالضجيج، بل بالأثر. من هؤلاء، تعرّفتُ—لا وجهاً لوجه، بل عبر ذلك الخيط الإنساني الشفيف الذي يُسمّى الصوت إلى المفكّر والفيلسوف العراقي الدكتور عبد الجبار الرفاعي. كان التعارف بوساطة صديق العمر، البروفيسور علاء الحلّي، &hellip;
- [التأسيس الَّلاهوتي لفلسفة الحرب](https://altanweeri.net/17752/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%91%d9%84%d8%a7%d9%87%d9%88%d8%aa%d9%8a-%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8/): ملخص يقصد هذا البحث تظهير عقيدة الحرب في المنظومة الَّلاهوتية التي قامت عليها الأطروحة الأميركية منذ تأسيسها وإلى يومنا الحالي. ولأجل هذا المقصد سنعمل على بيان العناصر الأساسية للَّاهوت الحرب إنطلاقاً مما أظهرته التجربة التاريخية، ووفقاً للفلسفة السياسية التي انتظمت هذه التجربة. وبحسب الفرضية التي تأسس عليها هذا البحث، فإن الَّلاهوت السياسي اأميركي قد انبنى &hellip;
- [منعطف الحيرة: الذكاء الاصطناعي وماهية الإنسان 7](https://altanweeri.net/17748/%d9%85%d9%86%d8%b9%d8%b7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-5/): البيئات الاستثنائية: هناك أمر مهم لا بد من الالتفات له، وهو أنه بفضل هذه البيئات التعليمية الاستثنائية والمتميزة، سيتمكن هذا الجيل الجديد من تطوير مهاراته وإمكاناته بشكل أكبر وبصورة أكثر تكاملًا، مما يمكنه من تحدي المألوف والخروج عن الأطر التقليدية، التي كانت مقيدة لهم لفترات طويلة وصعبة. إذ إن هذا الأمر ذو تأثير عميق على &hellip;
- [السخرية الاجتماعية بين الجاحظ وفولتير](https://altanweeri.net/17743/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%ae%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%ad%d8%b8-%d9%88%d9%81%d9%88%d9%84%d8%aa%d9%8a/):   حِينَ تَعجِز اللغةُ المُباشِرة عن اختراقِ جُدرانِ العاداتِ المُتَصَلِّبة ، وَحِينَ يُصْبحُ الوَعْظُ ثقيلًا على الأُذُنِ والعقلِ ، تُولَد السُّخْرِيَةُ بِوَصْفِها فَنًّا للقَوْلِ غَيْرِ المُباشِر ، وَلِسَانًا يُضْحِكُ لِيُبْكي ، وَيُخْفِي الجُرْحَ في ابتسامةٍ . لَيْسَت السُّخريةُ تَرَفًا بَلاغِيًّا ، بَلْ هِيَ مَوْقِفٌ فِكريٌّ وأخلاقيٌّ ، وَسِلاحٌ حضاريٌّ استخدمه الكُتَّابُ حِينَ ضاقتْ بِهِم سُبُلُ الإصلاحِ &hellip;
- [نيران صديقة: حين يأتي الأذى من الجهة التي نثق بها](https://altanweeri.net/18695/%d9%86%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%b5%d8%af%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%a3%d8%aa%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b0%d9%89-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): ليست كل الحروب تُخاض بالسلاح، ولا كل الطعنات تأتي من الخصوم. أحيانا يكون الضرر أكثر قسوة حين يصدر من أشخاص يفترض أنهم في صفّنا، من صديق، أو حليف، أو مؤسسة، أو حتى فكرة كنا نؤمن بها. لهذا تحوّل تعبير &#8220;النيران الصديقة&#8221; من مصطلح عسكري إلى وصفٍ لحالات إنسانية واجتماعية وسياسية معقدة، يكون فيها مصدر الأذى &hellip;
- [لا تنسَ: أنت القمر](https://altanweeri.net/18692/%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d9%86%d8%b3%d9%8e-%d8%a3%d9%86%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%85%d8%b1/): في إحدى جولاتي على صفحات الإصدقاء، شاهدت صورة طفلة رسمت لأبيها لوحة بمناسبة يوم الأب. رسمت البحر والجبال، ووسط البحر قمر واحد فقط، كتبت عليه: (بابا)، وزيّنته بقلب وثلاث نجوم. لا قارب، ولا شمس… فقط قمر. هي ليست مجرد خطوط وألوان تبعثرت على ورقة بيضاء، بل روح سُكبت، وقلب صغير يتحدّث بلغته النقية. ربما أرادت &hellip;
- [الحكمة  التي تكمن في الأماكن](https://altanweeri.net/18689/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a-%d8%aa%d9%83%d9%85%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%a7%d9%83%d9%86/): &nbsp;يعد كتاب &#8220;الحكمة تكمن في الأماكن&#8221; للأنثروبولوجي كيث باسو قراءة عميقة لعلاقة الأباتشي الغربيين بالمجال الجغرافي، الذي يتجاوز في وعيهم كونه حيزا ماديا ليغدو ذاكرة ناطقة وأداة تربوية ونظاما أخلاقيا متكاملا، إذ تنبثق الفكرة المركزية في هذا العمل من تلازم المكان مع اللغة والحكاية والسلوك في وحدة شعورية لا تقبل التجزئة حيث تتحول الأسماء المطلقة &hellip;
- [حين ترقص القبيلة فوق جثمان ابنتها: ماذا جرى للمجتمع العراقي؟](https://altanweeri.net/18683/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%b1%d9%82%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%88%d9%82-%d8%ac%d8%ab%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%a8%d9%86%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7/): ليست الجريمة التي هزّت العراق أخيراً مجرد حادثة قتلٍ عائلية عابرة، ولا يمكن اختزالها في عبارة “غسل عار” كما تفعل اللغة الاجتماعية الكسولة التي اعتادت أن تُخفّف بشاعة الجرائم عبر تسميات موروثة. نحن أمام لحظة انهيار أخلاقي عميق، لحظة تكشف تصدّع البنية النفسية والاجتماعية للإنسان العراقي المعاصر، وتفضح المسافة الهائلة بين كثافة الخطاب الديني وبين &hellip;
- [سحر العلاقة بين المكان والإنسان ](https://altanweeri.net/18679/%d8%b3%d8%ad%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): &nbsp;كان التراب دائما رمزا للأرض التي هي الأم الأولى، تحمل الإنسان فوقها ليحيا ويستمر، يأكل منها ويعمر فيها، وحينما يموت تحتضنه في باطنها. وكما هو الشأن في كل الثقافات الإنسانية، فإن المكان في التجربة المغربية ليس رقعة جغرافية محايدة، إنه امتداد حميم للناس ولحكاياتهم ولطريقة إحساسهم بالعالم، ففي كلمة &#8221; َلبْلاد&#8221; يلتقي معنى الوطن بمعنى &hellip;
- [كلام في الموضوع في قمة جبل مولاي بوعزة: الرواية المغربية وأسئلة الذاكرة الجماعية](https://altanweeri.net/18675/%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d9%85%d8%a9-%d8%ac%d8%a8%d9%84-%d9%85%d9%88%d9%84%d8%a7%d9%8a-%d8%a8%d9%88%d8%b9%d8%b2%d8%a9/): على مدى أربع ساعات بفضاء دار الشباب مولاي بوعزة، نظم المركز المغربي للبحث العلمي وتطوير الكفاءات بشراكة مع نادي القلم ومختبرالسرديات، عصر&nbsp; يوم الخميس سابع&nbsp; ماي، ندوة فكرية بعنوان &#8220;الرواية والذاكرة الجريحة&#8221;، احتفاء بالبعد الأدبي للذاكرة، وبمشاركة نقاد وباحثين وروائيين اشتغلوا على تمثلات الذاكرة المغربية في السرد الروائي، من خلال أعمال استحضرت أحداث مولاي بوعزة &hellip;
- [من الأكاذيب إلى الكراهية: الشعب الفلسطيني في مرمى التشويه](https://altanweeri.net/18670/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%a7%d8%b0%d9%8a%d8%a8-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7/): من يتابع ما ينشر على وسائل التواصل الاجتماعي يلاحظ وجود حملة مسعورة تُشنّ اليوم ضد الفلسطيني، لا ضد فردٍ أخطأ أو تجاوز، بل ضد شعبٍ كاملٍ حمل على كتفيه وجع التاريخ وكرامة الأمة. حملة تتغذّى من الحقد، وتُدار من خلف الشاشات، وتُساق فيها الأكاذيب كحقائق، والافتراءات كوجهات نظر، والجهل كمنهجٍ إعلامي. تتكاثر الأصوات التي تريد &hellip;
- [حوار مع المفكر المغربي محمد بوجنال | القوى المحتلة للعالم وفلسفة المشترك](https://altanweeri.net/18666/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a8%d9%88%d8%ac%d9%86%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%82/): تقديم: لد الاستاذ محمد بوجنال بثمرة بضاحية مدينة اسفي عام 1953. وكبعض أطفال عصره التحق بالمسجد حيث تعلم القراءة والكتابة،ثم التحق بالتعليم الابتدائي بالمدرسة المركزية بجمعة سحيم،وبعد حصوله على الشهادة الابتدائية،انتقل الى ثانوية ابن خلدون بمدينة اسفي حيث درس مرحلتي الإعدادي والثانوي،لينتقل بعدها إلى التعليم الجامعي بجامعة محمد الخامس بمدينة الرباط،كلية الاداب تخصص فلسفة، وبعدها &hellip;
- [صدمة المستقبل بين موسى ولد إبنو وألدوس هكسلي](https://altanweeri.net/18662/%d8%b5%d8%af%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%89-%d9%88%d9%84%d8%af-%d8%a5%d8%a8%d9%86%d9%88-%d9%88%d8%a3%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b3/): &nbsp;في عالَمٍ يتسارع إيقاعه على نحو غير مسبوق، لَم يعد الإنسانُ يواجه تحديات تقليدية يمكن التنبؤ بها، بل أصبح في قلب تحولات عميقة تضرب جُذورَ الوعي والهُوِيَّة والمعنى. هذه الحالةُ التي يمكن وصفها بـ &#8221; صدمة المُستقبَل&#8221; لَيست مُجرَّد مُصطلح عابر، بل هي تجربة إنسانية مُركَّبة ، تَنَبَّهَ إلَيها الأدباء بِطُرُق مختلفة، مِن بَينهم الروائي &hellip;
- [نابليون اعتبر اليهود الورثة الشرعيين لفلسطين و دعا إلى تسليم مملكة القدس لهم](https://altanweeri.net/18659/%d9%86%d8%a7%d8%a8%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86-%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b1%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d9%8a%d9%86/): الجغرافية الدّينية بين تهويد القدس و معاداة السّامية.. هي واحدة من العوامل التاريخية التي تشكل رؤية الغرب للإسلام والمسلمين عامة،   فالهجرة كانت عاملا قويا في الدفاع عن &#8220;السامية&#8221; و ساهم الإرث التاريخي المعقد والإعلام المتطرف وتصاعد الأزمات الاقتصادية في العالم، في ارتباط دين أو مذهب بمنطقة معينة، إلى درجة أن بعض الأقليات اعتقدت أن احتلالها &hellip;
- [في سياق الادخار والتراكم والتدبير تولد الدولة](https://altanweeri.net/18656/%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%af%d8%ae%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%83%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%a8%d9%8a%d8%b1-%d8%aa%d9%88%d9%84/): شهدت أرضُ الرافدين ولادات متعاقبةً لحضارات كبرى، انبثقت فيها بدايات الوعي الإنساني، وهو يخطو نحو تنظيم العالم وبناء المدن والدول. ابتدأت هذه المسيرة بحضارة سومر في أواخر الألف الرابع قبل الميلاد، حيث ابتكر الإنسان الرافديني الكتابة المسمارية، وأسس أولى المدن المنظمة، وأرسى ملامح القانون، وفتح آفاق المعرفة في الري والزراعة، والعمارة، والرياضيات، والفلك. كانت سومر &hellip;
- [سعيد بوخليط: صدور كتاب ''بعض تاريخ الصّراع الفلسطينيّ-اليهوديّ : دراسات، حوارات، رسائل"](https://altanweeri.net/18652/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d9%88%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%b7-%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%b9%d8%b6-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%91%d8%b1/): أصدرت دار ومكتبة أهوار للنشر والتوزيع العراقية (بغداد)،كتابا جديدا للباحث والمترجم سعيد بوخليط تحت عنوان: &#8221;بعض تاريخ الصّراع الفلسطينيّ-اليهوديّ : دراسات، حوارات، رسائل&#8221;.  تعتبر صفحات هذا العمل التي قاربت خمسمائة وستة وثلاثين(حجم الكتاب 1421x&nbsp;سم )،حصيلة تجميع وتوثيق لجملة نصوص انصبّت مضامينها على نقاش إشكالية الصّراع الفلسطينيّ اليهودييّ و تحديدا عنصرية العقيدة الصّهيونية التي أفرزت على امتداد &hellip;
- [احذر أمامك فخ](https://altanweeri.net/18649/%d8%a7%d8%ad%d8%b0%d8%b1-%d8%a3%d9%85%d8%a7%d9%85%d9%83-%d9%81%d8%ae/): هل شاهدت تمساحًا يبتلع فهدًا عند حافة النهر؟ أنا شاهدته في فيلم وثائقي مرعب. لا يظهر من التمساح إلا العيون الصغيرة، يقترب بحذر تحت الماء، وعند لحظة مثالية حين يريد الفهد أن يروي ظمأه، ينقض التمساح فاغرًا فكيه ليطبق على رأس الفهد. ذهب الفهد &#8220;وجبة&#8221;؛ غاص به التمساح، خنقَ الفريسة، وابتلعَ الجسد! ماذا لو قلت &hellip;
- [ثيودور أدورنو: التربية بعد أوشفيتز أو التربية ضد التطهير الدموي   ](https://altanweeri.net/18645/%d8%ab%d9%8a%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a3%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%86%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a3%d9%88%d8%b4%d9%81%d9%8a%d8%aa%d8%b2-%d8%a3%d9%88-%d8%a7/): تصدير المترجم: تُمثّلُ معسكرات الاعتقال والتطهير في أوشفيتز (Auschwitz) أحدَ أكثرِ فصول التطهير العرقي ضد اليهود رعبًا في التاريخِ الإنسانيِّ الحديث، إذ تحوّلت إلى علامةٍ كبرى على الإبادةِ الجماعيةِ والعنفِ المنظمِ الذي مارسته النازيةُ خلالَ الحربِ العالميةِ الثانية. فقد أُقيمت معسكراتُ أوشفيتز في بولندا المحتلة، وشهدت عملياتِ قتلٍ جماعيٍّ استهدفت ملايينَ البشر، ولاسيما اليهود، إلى &hellip;
- [بين الطابق الأرضي والسطح:  خرائط السلطة والهشاشة في عمارة يعقوبيان](https://altanweeri.net/18640/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%a8%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b6%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b7%d8%ad-%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7/): في مدنٍ تزدحم بالوجوه وتختبئ فيها الأرواح، لا يكون الجسد وحده هو ما يُغري، بل تلك الطبقات الخفية من الرغبة التي تتسلل بين الجدران كما يتسلل العطر من شقوق الذاكرة، هناك&nbsp; حيث تلامس العيون بعضها دون اعتراف، وتتشابك الحكايات كما تتشابك الأصابع في عتمةٍ خجولة، تولد مدينة أخرى… مدينة لا تُرى، لكنها تُحَسّ، تُشتهى، وتُخشى &hellip;
- [الملتقى السابع عشر للسرديات الجهوية بسوق السبت](https://altanweeri.net/18634/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d8%b9%d8%b4%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a8/): احتضنت دار الشباب علال بن عبد الله، صباح يوم السبت 2 ماي 2026، فعاليات الملتقى السابع عشر للسرديات الجهوية الذي نظمته مختبر السرديات بالدار البيضاء بشراكة مع جمعية التنمية للطفولة والشباب بسوق السبت أولاد النمة، وسط حضور وازن لثلة من الباحثين والمبدعين والمهتمين بالسرديات المغربية. استُهلت أشغال الملتقى بجلسة افتتاحية، ألقى خلالها عبد الله حفوظ &hellip;
- [القدس تحت نيران التهويد ](https://altanweeri.net/18631/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%aa%d8%ad%d8%aa-%d9%86%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%af/): التهويد هو عملية نزع الطابع الإسلامي والمسيحي عن القدس وفرض الطابع الذي يسمى &#8220;يهوديًا&#8221; عليها. وتهويد القدس جزء من عملية تهويد فلسطين ككل، ابتداءً من تغير اسمها إلى (إرتس يسرائيل)، مرورًا بتزييف تاريخها، وانتهاءً بهدم القرى العربية وإقامة المستوطنات ودعوة اليهود للاستيطان في فلسطين. وقد بدأت عملية التهويد منذ عام 1948م، وزادت حدتها واتسع نطاقها &hellip;
- [نحو إمكان جديد لفهم العالم: قراءة في أطروحة " العالم بين الصمت والتسبيح: تحقيق في دلالة الوجود "](https://altanweeri.net/18616/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a5%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d9%81%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b7%d8%b1/): يصدر قريباً عن مجلة قضايا إسلامية معاصرة، بحث لأستاذي الكبير منذر جلّوب يناقش فيه أطروحة العالم الصامت وقابلية العالم على الدلالة من خلال آيات التسبيح. يتأسس البحث على سؤال مركزي مفاده: هل يتوفر العالم على إمكان فهمه كــ &#8220;بنية دلالية غير صامته&#8221;؟ في مقابل أطروحة الصمت الوجودي التي تقول أن الواقع معطى خام صامت يضفى &hellip;
- [الوطنية والوضعية الاستعمارية في المغرب](https://altanweeri.net/18611/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b6%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba/): بإشراف الباحث الأنثروبولوجي حسن رشيق، صدر بالدار البيضاء عن منشورات ملتقى الطرق في أزيد 355 صفحة، كتاب جماعي&nbsp; في موضوع &#8220;الوطنية والوضعية الاستعمارية في المغرب: معجم نقدي&#8221; شارك فيه عدد من الباحثين من داخل المغرب وخارجه وهم : فضمة أيت موس – الخطير أبو القاسم – ميمون عزيزة – جامع بيضا – محمد بكريم – &hellip;
- [صدور كتاب جديد للدكتور حسن العاصي: فلسطين في المخيال العربي الحديث سرديات الهوية والذاكرة](https://altanweeri.net/18606/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7/): صدر حديثًا عن الهيئة الوطنية للكتاب في الدنمارك كتاب جديد للدكتور حسن العاصي، يأتي في لحظة تاريخية تتسم بالارتباك، حيث تتراجع القضايا الكبرى أمام ضجيج المصالح والتحالفات، وتتسارع التحولات السياسية والاجتماعية التي تعيد تشكيل المفاهيم الكبرى. في هذا السياق، يطلّ الكتاب ليعيد الاعتبار لفلسطين بوصفها قضية وجدانية وأخلاقية قبل أن تكون سياسية. يحمل الكتاب عنوان &hellip;
- [المرأة والقراءة: حين يصبح الكتاب بابا للحرية](https://altanweeri.net/18602/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%b5%d8%a8%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d8%a7-%d9%84/): لا تتأطر القراءة في حياة&nbsp; المرأة في مجرد عادة ثقافية أو ترف فكري، ولكنها &nbsp;تصبح مدخلا فسيحا نحو الوعي والاستقلال واكتشاف الذات، فالمرأة التي تقرأ تكتسب قدرة أعمق على فهم العالم وعلى تسمية تجاربها والدفاع عن حقوقها وتربية أجيال أكثر وعيا. لذلك ظلّت العلاقة بين المرأة والقراءة علاقة شديدة الخصوصية لكونها تتجاوز المعرفة إلى التحرر &hellip;
- [سرديات المهجر: الرواية العربية المكتوبة بالإنجليزية](https://altanweeri.net/18598/%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%ac%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%aa%d9%88/): صدر حديثا عن منشورات السرديات بالدار البيضاء كتاب نقدي جديد للباحث إدريس الحسيني بعنوان &#8220;سرديات المهجر: الرواية العربية المكتوبة بالإنجليزية&#8221;. يقع الكتاب في 156 صفحة من الحجم المتوسط؛ ويسلط الضوء على ظاهرة السرد العربي المكتوب باللغة الإنجليزية، متتبعا مسارات تشكله وتطوره، ومسائلا عن إشكالاته النظرية وهويته المركبة. وتتوزع الهندسة العامة للكتاب على مقدمة تأسيسية، وفصلين &hellip;
- [ما فعله فرويد بأولاد حارتنا](https://altanweeri.net/18595/%d9%85%d8%a7-%d9%81%d8%b9%d9%84%d9%87-%d9%81%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d8%a3%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%af-%d8%ad%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%86%d8%a7/): ورد في الأثر عن عالم النفس النمساوي سيجموند فرويد أن الإنسان تعرض لثلاث صدمات كبرى، كان أولها اكتشاف كوبرنيكوس أن الأرض ليست مركز الكون، وإنما مجرد كوكب يدور حول الشمس. وجاءت الصدمة الثانية عندما أعلن العالم الإنجليزي تشارلز داروين نظريته حول أصل الأنواع، وأن الإنسان أصله قرد، بل إنه لم يغادر فصيلة القرود، فهو علميًا &hellip;
- [الفاشية الرقمية: حين يلتقي رأس المال الاحتكاري باليمين المتطرف](https://altanweeri.net/18590/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%8a-%d8%b1%d8%a3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84/): البيان الذي نشرته شركة” بالانتير” ليس وثيقة تقنية، ولا رؤية اقتصادية. هو وثيقة سياسية صريحة تعلن عن مرحلة جديدة في مسيرة الرأسمالية الرقمية، مرحلة تخلت فيها عن ادعاء الحياد، وقررت أن تنزع قناعها وتظهر بوجهها الأيديولوجي الكامل. و”بالانتير” ليست حالة معزولة في المشهد التقني العالمي، إنها واحدة من شركات تكنولوجية كبرى تبيع تقنياتها لأنظمة القمع &hellip;
- [نداء الأزل وصناعة الممكن أو الإنسان كفاعل بالمثال](https://altanweeri.net/18587/%d9%86%d8%af%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%84-%d9%88%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%85%d9%83%d9%86-%d8%a3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%83%d9%81/): نسيم الأزل وذاكرة الروح حجاب بيني وبينه ومع ذلك استجاب لي بركلة وحركة لطيفة، وحين خرج إلى ساح الوجود واحتضنته عرفني بصوتي. صوتي كان بصمة وهو قد تعرف إليها ونزلت عليه السكينة، وكأن بيننا معرفة قديمة وطول خبرة وتجربة. حتى وبيننا حجاب مادي، الباب، يعرفني ويُسرع إليّ مقبلًا بكل فرح وشوق؛ ذلك هو ابني. كل &hellip;
- [النزعة الصوفية بين إبراهيم الكوني وهيرمان هيسه](https://altanweeri.net/18584/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86%d9%8a-%d9%88%d9%87%d9%8a/): &nbsp;تتجاوز النزعة الصوفية في الأدب حدودَ الزمان والمكان، لتصبح تجربة إنسانية عميقة تبحث عن المعنى الكامن خلف ظاهر الجمود. وهي ليست مُجرَّد تأملات رُوحانية عابرة، بل هي مشروع معرفي ووجودي يسعى إلى اكتشاف الحقيقة عبر التجربة الذاتية، والتَّوَحُّدِ معَ الطبيعة، والانفصالِ عن سَطوة العالَم المادي. &nbsp;في هذا السياق، يلتقي عَالَمَان متباعدان جُغرافيًّا وثقافيًّا: عالَم الصحراء &hellip;
- [فقه الخلاف: التحديد - الأهمية - الأنواع](https://altanweeri.net/18581/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b9/): تقديم من السائد بين العلماء أن مفاتيح العلوم هي مصطلحاتها التي منها تتركب منها مفاهيم العلوم، فاستقامة أي علم رهين بالأخذ بهذا المبدأ المنهجي، وهو الوضوح والبيان للمفاهيم المتداولة والمستعملة في ذلك العلم، بحيث لا يستقيم العلم إلا بالفهم للمفاهيم والمصطلحات المركبة له، وتمثل المفهوم والمصطلح المتداول في ذلك العلم بشكل عام. وعليه فإن لا &hellip;
- [سعيد العيماري: سيميائية الفضاء المكاني في الرواية المغربية المعاصرة](https://altanweeri.net/18578/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8a%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d8%b3%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86/): عن منشورات السرديات بالدار البيضاء، صدر حديثا كتاب نقدي جديد للباحث سعيد العيماري بعنوان: &#8220;سيميائية الفضاء المكاني في الرواية المغربية المعاصرة (السردية، النسقية، آليات الاشتغال)&#8221;؛ قدم فيه دراسة لنموذجين روائيين: قمر فاس لفضيلة التهامي الوزاني، وتغريبة العبدي المشهور بولد الحمرية لعبد الرحيم لحبيبي، من منظور سيميائي يستهدف تبيان السردية التي بُني عليها الفضاء المكاني، وكشف &hellip;
- [يونس الإدريسي التخييل الذاتي: المفهوم والخصائص والقضايا](https://altanweeri.net/18575/%d9%8a%d9%88%d9%86%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ae%d9%8a%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85/): صدر حديثا عن منشورات السرديات بالدار البيضاء، كتاب نقدي جديد للباحث يونس الإدريسي بعنوان: &#8220;التخييل الذاتي: المفهوم والخصائص والقضايا&#8221;. ويقع في 200 صفحة من الحجم المتوسط؛ يقارب هذا الكتاب مفهوم &#8220;التخييل الذاتي&#8221; بوصفه إبدالا نقديا ومعرفيا يشغل المنطقة البينية بين السيرة الذاتية والرواية، وذلك من منظور نظري وتاريخي وإشكالي يتتبع تشكل المفهوم وتطوره منذ سبعينات &hellip;
- [في اليوم العالمي للصحافة وحرية التعبير – 03 ماي 2026](https://altanweeri.net/18568/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%b5%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a8%d9%8a/): المفكر الجزائري سعيد عيادي: قامة من قامات السوسيولوجيا في الجزائر لقد أنجبت الجزائر بالإضافة إلى المفكر مالك بن نبي و محمد أركون مفكرين آخرين، هم كثر لكن أسماءهم نادرا ما تذكرها الألسن و الأقلام، و من بين المفكرين الجزائريين الذي يكاد اسمه يغيب عن الساحة الفكرية و الثقافية اسم كانت له نظرة خاصة عن النخبة &hellip;
- [استخدام مقاربة STEM في تدريس مادة الإيقاظ العلمي: السنة السادسة ابتدائي نموذجًا](https://altanweeri.net/18562/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ae%d8%af%d8%a7%d9%85-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-stem-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d9%85%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%82%d8%a7%d8%b8/): الملخص: هدفت هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على الدور الهام لمنهج STEM في تطوير العملية التعليمية، وفاعليته في تحسين تعلم مادة الإيقاظ العلمي لدى تلاميذ السنة السادسة ابتدائي، وذلك من خلال إنجاز الجزء النظري الذي تم تقسيمه إلى عدة محاور، حيث تضمن المحور الأول التأطير العلمي والمفاهيمي لمنهج STEM من حيث تعريفه ومكوناته وأهدافه التربوية، &hellip;
- [العمل النسائي غير المرئي: وقود الاقتصاد الصامت العمل المنزلي والرعائي](https://altanweeri.net/18556/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%8a-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a6%d9%8a-%d9%88%d9%82%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7/): العمل المنزلي والرعائي، عمل بلا اجر ولا اعتراف &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;بمناسبة يوم 1 ايار، اليوم العالمي للعمال والعاملات، من المهم تسليط الضوء على شكل من اشكال العمل الذي غالبا ما يهمش في النقاشات الاقتصادية والسياسية: «العمل النسائي غير المرئي».  يعد هذا المفهوم من الركائز الاساسية في التحليل النسوي الاشتراكي، حيث لا ينظر الى العمل المنزلي والرعائي كمهام &hellip;
- [تأنيث الفقر من منظور نسوي اشتراكي ](https://altanweeri.net/18553/%d8%aa%d8%a3%d9%86%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d8%b4%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%83%d9%8a/): حين نتحدث عن الفقر في خطاب سياسي أو أكاديمي، نميل في أحيان كثيرة إلى معاملته كظاهرة محايدة، كأنه يقع على الجميع بالقدر ذاته وبالطريقة ذاتها. لكن النظرة النقدية الطبقية تكشف زيف هذه الحيادية، وتؤكد أن الفقر لا يوزَع بالتساوي، وأن النساء يتحملن عبئه بشكل أكثر حدة واستمرارية.من هنا يأتي مفهوم تأنيث الفقر، ليس توصيفاً إحصائياً &hellip;
- [حين يتحوّل الصخب إلى "رأي": ملامح الفوضى في زمن المنصات الرقمية](https://altanweeri.net/18548/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ae%d8%a8-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b1%d8%a3%d9%8a-%d9%85%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%88%d8%b6%d9%89/): في عبارة أثارت نقاشا واسعا، اعتبر&nbsp;Umberto Eco&nbsp;أن مواقع التواصل الاجتماعي منحت مساحة التعبير &#8220;لجحافل من الحمقى&#8221;، في إشارة إلى أشخاص كانوا يعبّرون عن آرائهم في دوائر ضيقة دون تأثير يُذكر. ورغم حدّة هذا الحكم، فقد بدا مع مرور الوقت أقرب إلى قراءة مبكرة لتحوّلات عميقة يعرفها الفضاء العمومي اليوم، حيث لم يعد من السهل التمييز &hellip;
- [لماذا يعد علم الآثار المغربي حدثا مفصليا في الأنثروبولوجيا العالمية؟](https://altanweeri.net/18545/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%b9%d8%af-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%ad%d8%af%d8%ab%d8%a7-%d9%85%d9%81%d8%b5%d9%84/): نشر، مؤخرا، موقع Morocco World News، مقالة باللغة الإنجليزية للباحث الأنثروبولوجي المغربي حساين إلحيان (أستاذ جامعي بجامعة أريزونا بأمريكا) بعنوان Why Moroccan Archaeology Is a Big Deal for World Anthropology. تكشف هذه المقالة كيف تحولت جغرافيا المغرب من هامش في سردية الأصول البشرية إلى مركز يعيد تشكيل فهمنا لتاريخ العالم. فالاكتشافات الأثرية في جبل إيغود، &hellip;
- [الأمل المتجدد بين أبي القاسم الشابي وبيرسي شيلي](https://altanweeri.net/18542/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%ac%d8%af%d8%af-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a8/): &nbsp;&nbsp;&nbsp;يُعَدُّ الأمل من أعمق القيم الإنسانية وأكثرها قُدرة على مقاومة العدم واليأس، فهو القوة الخفية التي تدفع الإنسانَ إلى التمسك بالحياة رغم قسوتها، وتمنحه القُدرةَ على التغيير والتجاوز. وقد تجلَّى هذا الأمل في الأدب العربي والعالمي على حَد سَواء، وبرزَ بشكل لافت في تجربة الشاعر التونسي أبي القاسم الشابي ( 1909_ 1934 )،والشاعر الإنجليزي بيرسي &hellip;
- [ الجـمـــود الفكـــري: تعطيل العقل ورهاب التجديد](https://altanweeri.net/18538/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%80%d9%85%d9%80%d9%80%d9%80%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b1%d9%8a-%d8%aa%d8%b9%d8%b7%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%88%d8%b1/): بموجب قانون &#8220;غياب الفهم الصحيح الشامل&#8221;، يُغيَّب العقل أو يُحارب ويُحاصر، وتُسد أبواب الاجتهاد بحواجز الوهم، فتُصادر الآراء، وتُقمع الأفكار الحية. وفي هذا المناخ الموبوء، يُرفع شعار قاتل للإبداع مفاده: (القديم على ضعفه وعدم ملاءمته للعصر، خيرٌ من الجديد والتجديد على صحته وقوته!). هذا الجمود ينبع بالأساس من &#8220;الخوف&#8221;؛ الخوف من الاجتهاد، والخوف من التغيير. &hellip;
- [توظيف الذكاء الاصطناعي كأداة علمية لدعم المتعلمين المصابين باضطراب التناسق الحركي](https://altanweeri.net/18530/%d8%aa%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%83%d8%a3%d8%af%d8%a7%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%af/): الملخَّص&nbsp; يهدف هذا البحث إلى دراسة فاعلية توظيف الذكاء الاصطناعي في دعم تعلم الإيقاظ العلمي لدى التلاميذ المصابين باضطراب التناسق الحركي (الديسبراكسيا). تم اعتماد منهج وصفي وتجريبي عبر تصميم منصة تعليمية تفاعلية &#8220;MoveBright&#8221; ومقارنتها بالطريقة التقليدية. أظهرت النتائج تحسنًا ملحوظًا في التحصيل الدراسي وتفاعل التلاميذ، خاصة لدى الحالات التي تعاني من صعوبات حركية. كما ساهم &hellip;
- [سرديات المعنى: الهوية العربية وتشكيل الثقافة العاطفية](https://altanweeri.net/18525/%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84-%d8%a7/): مقدمة تتجسد الهوية العربية في عمق الوجدان الجماعي، حيث تتشابك عناصر التاريخ والحضارة والتراث مع الأحداث المعاصرة لتكون لها تأثير وحضور فاعل في تشكيل النسيج الثقافي الجمعي، مما يجعلها تتبوأ مكانة متميزة وبارزة في العالم .فهي ليست مجرد مجموعة من الممارسات، أو العادات المتعارف عليها، التي يتم الاحتفاظ بها دون تفكير، أو مراجعة، بل هي &hellip;
- [مع الذكاء الإصطناعي: كيف نكتب دون أن نفقد الأثر الإنساني؟](https://altanweeri.net/18522/%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%af%d9%88%d9%86-%d8%a3%d9%86-%d9%86%d9%81%d9%82/): روحانية النص تنبثق أسمى معاني الروحانية عندما نشرع فيما تواضعنا على تسميته بفن الكتابة، وذلك من عمق الإدراك الواسع بأن الكلمة ليست مجرد حروف تُرتب لتحقيق هدف معيّن يقتصر على المعنى السطحي فحسب، بل هي نافذة تتصل بالأبعاد الإنسانية والعاطفية للمصدر والمتلقي بأشكال متعددة ومعقدة في أكثر من مستوى. فعندما نتعمد اختار الكلمات بعناية فائقة &hellip;
- [المومس العمياء: حين تتحوّل العتمة إلى مرآة للانكسار الإنساني في شعر بدر شاكر السيّاب](https://altanweeri.net/18519/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d9%85%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%aa%d9%85%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85/): تُعدّ قصيدة&nbsp;&#8220;المومس العمياء&#8221;&nbsp;للشاعر العراقي&nbsp;بدر شاكر السياب&nbsp;واحدة من أبرز النصوص الشعرية في الشعر العربي الحديث، لما تحمله من كثافة رمزية وإنسانية عميقة، فهي ليست مجرد تصوير لامرأة مهمَّشة في المجتمع، بقدر ما&nbsp; هي مرآة لواقع إنساني مأزوم، تتداخل فيه المأساة الفردية مع القسوة الاجتماعية. وينجح السيّاب من خلال هذه القصيدة في تحويل شخصية المومس العمياء إلى &hellip;
- [المثال بوصفه أساسا للحضارة وصناعة التاريخ](https://altanweeri.net/18516/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87-%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): ما الإنسان إلا مثال. لم يكن ليكون كائنا ثقافيا إلا بفضل المثال. فالقلم، الريشة، الكتاب، السيارة، الطائرة&#8230; كل هذه مُثل مادية جعلت حياة الإنسان غير ما كانت عليه. إذن فالمثال محرك البشرية. وحين يقال إن الفلسفة مثالية لا قيمة لها، عندما ينعت أفلاطون بالفيلسوف الحالم، ويُنتقد الفيلسوف الذي يريد السلم للبشرية&#8230; فلأن المنتقد/المهاجم لم يفهم &hellip;
- [إشكالات الإثبات في الطعون الجبائية بالمغرب](https://altanweeri.net/18513/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ab%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b9%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%a7/): صدر عن دار القلم للدكتور عبد العزيز موهيب كتاب جديد بعنوان &#8220;:إشكالات الإثبات في الطعون الجبائية بالمغرب بين النص القانوني والاجتهاد القضائي الحديث&#8220;، وهو مرجع أكاديمي ينطلق من بحث تسنده التصورات النظرية والخبرة القانونية والميدانية للواقع، في مجال شديد التعقيد والإشكالية، ما تفتأ قضاياه تتوالد باستمرار. لذلك تظل الاجتهادات القضائية وسيلة ناجعة لإيجاد حلول للتحديات &hellip;
- [المرأة والشهادة: من أجل فقه جديد](https://altanweeri.net/18510/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%87%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%84-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): تشكل مسألة شهادة المرأة في بعض المجالات، خاصة تلك المرتبطة بالأملاك والأنساب، امتدادا لتصور فقهي نشأ في سياقات تاريخية واجتماعية معينة. فقد كان المجتمع القديم، في بنيته العامة، قائما على تقسيم واضح للأدوار، حيث انحصر حضور المرأة غالبا في المجال الخاص، بينما ارتبط الرجل بالمجال العام من تجارة ومعاملات وأراضٍ ونسب. ونتيجة لذلك، بُنيت بعض &hellip;
- [قراءة في رواية "خط الزناتي": سمفونية الوجود والعيش المشترك](https://altanweeri.net/18507/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%ae%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d8%b3%d9%85%d9%81%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88/): رواية خط الزناتي لصاحبها شعيب حليفي، لها ما يميزها عن باقي مؤلفاته المتعددة والمتنوعة في مجالات استقرائه للواقع وإبراز مقوماته. هي تجربة في الكتابة ذات ملامح خاصة من حيث تركيب فصولها وصيغ حكي أحداثها، تختلف في تداول وقائعها ونوعية الروابط بين شخوصها، رواية لها ما يميزها على مستوى السرد وطبيعة العلاقة بين الشخوص ونوعية مواقع &hellip;
- [قراءة في  قصيدة " ما لم يقله بيدبا " لعبد المجيد بن سالم البرغوثي](https://altanweeri.net/18502/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d9%84%d9%85-%d9%8a%d9%82%d9%84%d9%87-%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a8%d8%a7-%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7/): القصيدة الذئب ما نهشت أنيابه لحما&nbsp; غير جثته&nbsp; و لا داست أرجله شبرا&nbsp; غير جبهته&nbsp; عواؤه صدى الأشواق&nbsp; في لجج الأبد&nbsp; نواجذه بريق&nbsp; يستفز الموتى&nbsp; في ليل الكمد&nbsp; أنفه مهووس بأشذاء الوطن&nbsp; عيناه جمرتان في الصقيع&nbsp; كلابهم تلاحقه شروقا وحتى الهزيع . الأرنب :&nbsp; واصل منامك هانئا&nbsp; و آنعم بأطياف المنى&nbsp; إلزم مكانك ههنا&nbsp; نم &hellip;
- [قراءة في كتاب "الفقيه لي نتسناو براكتو": نقد جريء لتناقضات الخطاب الديني المعاصر](https://altanweeri.net/18499/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%8a%d9%87-%d9%84%d9%8a-%d9%86%d8%aa%d8%b3%d9%86%d8%a7%d9%88-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%aa%d9%88/): في واقع تتسارع فيه وتيرة التغيرات الاجتماعية والعلمية، يبرز التساؤل الملح حول دور الخطاب الديني وقدرته على مواكبة مستجدات العصر. وفي هذا السياق، يأتي الإصدار الجديد للكاتب والباحث عبد العزيز سعدي تحت عنوان &#8220;الفقيه لي نتسناو براكتو&#8221; (الطبعة الأولى 2026 )، ليقدم قراءة نقدية جريئة وتشريحاً عميقاً لعقلية بعض رجال الدين المعاصرين. يستمد الكتاب عنوانه &hellip;
- [العلاج بالكتابة :دفاتر سرية لمقاومة الصمت والقلق](https://altanweeri.net/18496/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%aa%d8%b1-%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): في عالم تتسارع فيه وتيرة الحياة وتتزايد فيه الضغوط الاجتماعية والاقتصادية، يبحث كثير من الأفراد عن وسائل بسيطة تحمي توازنهم النفسي وتمنحهم فرصة للتصالح مع ذواتهم، وبينما يلجأ البعض إلى الحديث مع الأصدقاء أو طلب المساعدة المهنية، يختار آخرون طريقا أكثر هدوءا: الكتابة، لأن القلم بالنسبة لكثيرين لم يعد مجرد أداة للتعبير الأدبي، بل تحول &hellip;
- [الرواية المغربية وكتابة الذاكرة الجريحة](https://altanweeri.net/18493/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b1/): عبد الكريم جويطي وشعيب حليفي وسعيد بنسعيد العلوي الخميس 7 ماي 2026 بمولاي بوعزة يعلن فريق السرديات ونادي القلم المغربي، بتعاون مع المركز المغربي للبحث العلمي و تطوير الكفاءات، عن تنظيم لقاء مفتوح حول تمثلات الذاكرة الجريحة في الرواية المغربية، وذلك من خلال استحضار عدد من الأحداث التي وسمت التاريخ المغربي الحديث بطابعها السياسي والاجتماعي، &hellip;
- [جوليا كريستيفا: الكتابة كفضاء لقلق الهوية الأنثوية](https://altanweeri.net/18490/%d8%ac%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a7-%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%81%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%83%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d9%84%d9%82%d9%84%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%87/): تُعدّ Julia Kristeva واحدة من أبرز المفكرات اللواتي أسهمن في تجديد النقاش حول اللغة والهوية والنسوية في الفكر المعاصر. فقد استطاعت هذه الفيلسوفة والمحللة النفسانية، منذ انتقالها من بلغاريا إلى فرنسا في ستينيات القرن العشرين، أن تفرض حضورها في الحقول الفكرية المتقاطعة بين اللسانيات والسيميائيات والتحليل النفسي والنقد الأدبي. وبفضل انخراطها في المناخ الفكري الفرنسي &hellip;
- [المنطق الرمزي: من جدل أرسطو إلى لغة الذكاء الاصطناعي](https://altanweeri.net/18486/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a3%d8%b1%d8%b3%d8%b7%d9%88-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83/): المنطق الرمزي، بلغته الرياضية الدقيقة ورموزه المجردة هو العمود الفقري للعقلانية الحديثة في مجالات الرياضيات وعلوم الحاسب وغيرها. لكن هذه الصورة النهائية المتألقة لم تنتج فجأة؛ فهي ثمرة رحلة فكرية طويلة ضاربة&nbsp; بجذورها في عمق التاريخ، امتدت لأكثر من ألفي عام. لم يكن تطور المنطق مجرد إضافة تقنيات جديدة، بل كان سلسلة من التحولات الجذرية &hellip;
- [المرأة بين الحرية الرقمية والرقابة الاجتماعية](https://altanweeri.net/18482/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): نعيش أزمنة متعدد داخل زمن واحد ، في لحظات تتسم بوتيرة غير مسبوقة من التبدلات، لم تعد المجتمعات تتحرك وفق إيقاعها التقليدي، بقدر ما&nbsp; أصبحت تعيش على وقع تغيّرات متلاحقة تمسّ القيم والأفكار&nbsp; وأنماط العيش. لم يعد السؤال اليوم ماذا تغيّر، وإنما كيف ولماذا يحدث هذا التغيير بهذه السرعة التي تكاد تربك الإنسان نفسه، مما&nbsp; &hellip;
- [الدورة الحضارية بين مالك بن نبي و أوسفالد شبنغلر](https://altanweeri.net/18479/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%a8%d9%86-%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d9%88-%d8%a3%d9%88%d8%b3%d9%81%d8%a7/):  تُعَدُّ فكرة &#8221; الدَّورة الحضارية &#8221; من أبرز المفاهيم التي شغلتْ عقول المفكرين عبر التاريخ، حيث حاولوا تفسيرَ نشوء الحضارات وازدهارها ثُمَّ سقوطها. ومن بين أبرز من تناول هذا الموضوع بعمق وتحليل، المفكر الجزائري مالك بن نبي ( 1905 _ 1973 )، والفيلسوف الألماني أوسفالد شبنغلر ( 1880_ 1936 ). ورغم اختلاف السياقات الثقافية والفكرية &hellip;
- [سينما نجيب محفوظ والشهود المحترفون في السبعينيات](https://altanweeri.net/18476/%d8%b3%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7-%d9%86%d8%ac%d9%8a%d8%a8-%d9%85%d8%ad%d9%81%d9%88%d8%b8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%87%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%aa%d8%b1%d9%81%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a/): صدر في مصر العديد من الكتب عن أديب مصر نجيب محفوظ وأدبه ، وعدد قليل منها لديه طرح جديد يستحق القراءة ، ومنها كتاب الدكتورة أمل الجمل ( سينما نجيب محفوظ والشهود المحترفون في السبعينيات ) صدر عن المرايا للثقافة والفنون ، وتنطلق المؤلفه من أنه &nbsp;إذا كان نجيب محفوظ في أكثر من حوار كان &hellip;
- [من الجينات إلى الثقافة: تفكيك مفهوم العِرق وجدَل الهوية في الدنمارك](https://altanweeri.net/18473/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): في خضم الجدل المتصاعد حول الهوية والانتماء في الدنمارك، جاء تصريح عالم الوراثة الدنماركي البارز إيسكه فيلرسليف ليقلب الموازين: &#8220;مفهوم العِرق انتهى علمياً&#8221;. هذا الإعلان لا يقتصر على كونه حقيقة بيولوجية، بل يمثل نقطة تحول في النقاش العام، إذ يضع المجتمع أمام سؤال جوهري: إذا كانت الجينات لا تحدد الهوية، فما الذي يصوغ الانتماء الوطني؟ &hellip;
- [المذهب المالكي  في الأندلس:الخصوصية و الامتدادات ](https://altanweeri.net/18468/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b0%d9%87%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%af%d9%84%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b5%d9%88%d8%b5%d9%8a%d8%a9-%d9%88/): تقديم لقد نهض الأندلسيون بخدمة الفقه المالكي درسا حفظا وكتابة وتدوينا،وكان هذا منذ أن اختاروه مذهبا رسميا ،حتى إن جل ما كتب وصنف من الكتب،ومن المؤلفات والمصنفات والمدونات في الفقه والأصول والنوازل وكتب الاقضية والفتاوى،كان في المذهب المالكي،وكانت المدونة&nbsp; في الفقه للإمام مالك بن أنس من محفوظاتهم ومن مروياتهم ،بل من علماء المالكية من كان &hellip;
- [خلفيات صراع جمعية القيم الإسلامية الجزائرية مع السلطة وجمال عبد الناصر](https://altanweeri.net/18464/%d8%ae%d9%84%d9%81%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%ac%d9%85%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac/): تعتبر جمعية القيم أول تنظيم إسلامي بعد الإستقلال ،تأسست في التاسع من فبراير &nbsp;ثلاثة و ستون و تسعمائة و ألف ( 09 فبراير 1963) ، الموافق لـ: 15 رمضان 1383 و كانت رخصة اعتمادها تحت رقم 5639 و صادرة بتاريخ 14 فبراير من نفس السنة، و قد سعى مؤسسوها &nbsp;الأربعة الأوائل و هم: زهير إحدادن &hellip;
- [إسرائيل الأبارتهايد وعقوبة الإعدام: حين يصبح القانون سلاحا للتطهير العرقي](https://altanweeri.net/18458/%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%b9%d9%82%d9%88%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%ad/): في الثلاثين من مارس 2026، أقر الكنيست الإسرائيلي قانونا يفرض عقوبة الإعدام شنقا على الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين الذين تدينهم المحاكم العسكرية في قضايا تنطوي على هجمات مميتة، مع تنفيذ الحكم في غضون تسعين يوما من صدور الإدانة. هذا ليس قانونا جزائيا، إنه أداة مقننة للتطهير العرقي تعمل في ظل منظومة أبارتهايد موثقة. والأبارتهايد هنا ليس &hellip;
- [ظاهرة البائعين الجائلين في القطارات المصرية بوصفها تجليًا لاقتصاد الظل: مقاربة سوسيولوجية](https://altanweeri.net/18452/%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%a6%d8%b9%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a6%d9%84%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b7%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/): تُعدّ ظاهرة البائعين الجائلين في القطارات من الظواهر الاجتماعية المركّبة التي تكشف الكثير عن بنية المجتمع، وعن علاقته بالاقتصاد الرسمي والاقتصاد الموازي أو ما يُعرف بـ«اقتصاد الظل». فهذه الممارسة اليومية التي تبدو بسيطة وسطحية للوهلة الأولى، تخفي وراءها شبكة معقدة من المعاني الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وتعبّر عن أشكال التكيف والإبداع الشعبي في مواجهة البطالة والتهميش &hellip;
- [ الإنسان والضحك](https://altanweeri.net/18449/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%ad%d9%83/): «قل لي مِمّ تضحك، أقُل لك من أنت» مارسيل پانيول. «ما ضحكت لمشهد بشري زائل، إلا وكان ضحكي بديلا أستعين به على اجتناب البكاء» يكتب «م. پانيول» Marcel Pagnol عن الضحك قائلا بأنه لا وجود له في الطبيعة، فالأشجار «لا تضحك، والحيوان لا يعرف الضحك، والجبال لم تضحك يوما&#8230; وإنما يضحك البشر، والبشر وحدهم! ولا &hellip;
- [الشبكات الخفية: ملفات إبستين وكشف "مؤامرات الطرف الثالث"](https://altanweeri.net/18445/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a5%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%86-%d9%88%d9%83%d8%b4%d9%81-%d9%85%d8%a4%d8%a7%d9%85/): توطئة:  تطورت فكرة هذا الكتاب؛ كما حملتها المقدمة، قبل فترة من الانكشاف الكامل لفضيحة جزيرة جيفري إبستين، التي بدأت تداعياتها في الولايات المتحدة الأمريكية سنة 2008 و2009، عندما حُوكِم كمجرمٍ يعبثُ ببراءة وشرف الأطفال؛ اغتصابًا وتجارةً. ومنذئذٍ تدحرجت تفاصيل القصة المرعبة من خلال أفواه المتضررات والمتضررين، وجرأة بعض أقلام الصحافة الاستقصائية. لكن، تكثفت الضغوط في &hellip;
- [في حروب الخوارزميات يتعطل القانون والأخلاق ](https://altanweeri.net/18441/%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%8a%d8%aa%d8%b9%d8%b7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84/): يظهر الدور المريع للخوارزميات في الحروب بوصفه أحد أكثر التحولات غرابة وإثارة للذعر، إذ يفاقم قلقًا متناميًا مع كل خطوة جديدة في مسار تطوير أسلحة ذاتية التشغيل. تلوح في الأفق حروب، يقول عنها الخبراء إنها تشهد تطورًا مثيرًا، إذ تستغني فيها ساحات القتال عن الإنسان كليًا، فتدار المعارك من دون حضور المقاتل البشري، ويغدو الجندي &hellip;
- [الكرامة الإنسانية بين مصطفى وهبي التل و والت ويتمان](https://altanweeri.net/18421/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%b5%d8%b7%d9%81%d9%89-%d9%88%d9%87%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84/): &nbsp;&nbsp;الكرامة الإنسانية شُعورٌ عميق بالقيمة الذاتية، والحقِّ في الحُريةِ والاعتراف، وهي النبراس الذي يستشرفه الأدبُ في أبهى صُوَره. في هذ الصدد، يُمثِّل كُلٌّ مِن الشاعر الأردني مصطفى وهبي التل/ عرار ( 1899 _ 1949 )، والشاعر الأمريكي والت ويتمان ( 1819 _ 1892 ) نماذج فريدة تتقاطع فيها الرؤى الإنسانية مع الشعور بالحرية الفردية والاجتماعية، &hellip;
- [الانتخابات المجرية: زلزال سياسي في بودابست](https://altanweeri.net/18417/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%ae%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%b2%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%84-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%88%d8%af/): في صباح الثاني عشر من أبريل 2026، لم تكن صناديق الاقتراع في المجر مجرد محطات انتخابية عادية، بل تحولت إلى مسرحٍ تاريخي يعكس صراع الهوية والاتجاهات السياسية في قلب أوروبا. ملايين الناخبين تدفقوا إلى المراكز بنسبة مشاركة قياسية قاربت 79%، في مشهدٍ يشي بأن المجتمع المجري كان يعيش لحظة فاصلة بين ماضٍ طويل من الهيمنة &hellip;
- [الإنشاء والمنيرة: حيث مقر صحيفة المصري اليوم ](https://altanweeri.net/18413/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b4%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%ad%d9%8a%d8%ab-%d9%85%d9%82%d8%b1-%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a/): عزيزي القارئ وأنت تقرأ صحيفة المصري اليوم أو تتصفح موقعها ، هل فكرت أين يقع مقرها إنه في قلب القاهرة الفاتنة، حيث تتشابك خيوط الزمن وتتوالى فصول التاريخ، يقع حي الإنشاء والمنيرة، شاهداً صامتاً على تحولات مدينة لم تنمْ يوماً. إنه ليس مجرد حيز جغرافي، بل هو سجل حيٌّ لمراحل فاصلة في تاريخ المحروسة، وفي &hellip;
- [مونوغرافيا المقدس بإقليم سطات](https://altanweeri.net/18409/%d9%85%d9%88%d9%86%d9%88%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%a8%d8%a5%d9%82%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%b3%d8%b7%d8%a7%d8%aa/): صدر حديثا عن منشورات القلم المغربي كتاب جديد بعنوان:&nbsp; &#8220;مونوغرافيا المقدس بإقليم سطات: مقاربة ظاهرة الأولياء في تجلياتها الثقافية والتاريخية&#8221;، للباحثة نادية شفيق، في عمل علمي يندرج ضمن حقل الدراسات الثقافية والأنثروبولوجية. يسلّط هذا الإصدار الضوء على تمثلات المقدس في المجال المحلي، من خلال دراسة ظاهرة الأولياء بإقليم سطات، باعتبارها مكوّنا رمزيا يعكس تفاعل المجتمع &hellip;
- [من العقيدة المغلقة إلى أفق المعنى: كيف أعاد عبد الجبار الرفاعي صياغة "علم الكلام الجديد"؟](https://altanweeri.net/18406/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d9%84%d9%82%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%81%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%a3/): في خضم التحولات الكبرى التي يشهدها إنسان العصر الحديث، وتصاعد وتيرة القلق الوجودي وأسئلة المعنى، تبدو المنظومات التراثية أحياناً عاجزة عن تقديم إجابات تواكب هذه التحديات. في هذا السياق، تبرز محاولات جادة لتجديد الفكر الديني، لعل من أهمها مشروع المفكر العراقي عبد الجبار الرفاعي. تسلط ورقة بحثية حديثة، نُشرت في &#8220;مجلة الدراسات الإسلامية الأسترالية&#8221; (Australian &hellip;
- [التوازن الإسلامي في نقد الفلسفة الغربية](https://altanweeri.net/18402/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8/): يُعد كتاب «الدين والإنسان والقانون الاجتماعي: دراسة استغراب نقدية لفلسفة روسو» للباحث الإسلامي مهنا الحبيل، عملاً فكرياً مركباً يندرج ضمن مشروع نقدي أوسع يسعى إلى إعادة قراءة الفلسفة الغربية الحديثة، ولا سيما فلسفة جان جاك روسو، من منظور معرفي وأخلاقي يستند إلى المرجعية الإسلامية. &nbsp;ولا يقف هذا المشروع عند حدود العرض أو التلخيص، بل يتجاوزهما &hellip;
- [الملتقى الأول للزاوية البوعزاوية ](https://altanweeri.net/18397/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%88%d8%b9%d8%b2%d8%a7%d9%88%d9%8a%d8%a9/): أولاد سعيد: منبع الزاوية البوعزاوية الامتداد الروحي وذاكرة المقاومة السبت 18 أبريل 2026 تنظم جمعية أولاد سعيد&nbsp; الشاوية&nbsp; ورديغة للتنمية&nbsp; بشراكة مع الزاوية البوعزاوية بأولاد سعيد الملتقى الأول&nbsp; للزاوية البوعزاوية في موضوع : &#8221; أولاد سعيد: منبع الزاوية البوعزاوية الامتداد الروحي وذاكرة المقاومة&#8221;، وذلك يوم&nbsp; السبت 18 أبريل 2026&nbsp; &#8211; الساعة العاشرة صباحا، بمقر الزاوية &hellip;
- [ المدرّس خارج الدرس أو حين يلتقي الإنسان بظله ](https://altanweeri.net/18394/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%91%d8%b3-%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a3%d9%88-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3/): بعد نهاية الدرس، لا يخرج المدرّس من القسم فقط، بل يخرج من وضعية. غير أن الخروج لا يعني العودة للحالة الطبيعية أو الحياة العادية. شيء ما يبقى معلّقا في الداخل، كأن الذات لم تلتحق بعد بالجسد. إن المدرّس خارج الدرس لا يكون حرّا تماما، ولا يكون مقيّدا كما كان قبل لحظات. يعيش حالة وسطى: نصف &hellip;
- [الفضاء الرقمي: نطاق القوة الجديد](https://altanweeri.net/18389/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a-%d9%86%d8%b7%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): يتناول هذا المقال تحليل تحول الفضاء الرقمي إلى نطاق مركزي لممارسة القوة والتنافس الجيوسياسي في القرن الحادي والعشرين. يجادل المقال بأن السمات الفريدة لهذا الفضاء – كعدم المحدودية بالجغرافيا، وطبيعة البيانات كمورد استراتيجي، وتعدد الفاعلين – قد أعادت تعريف مفاهيم السيادة والأمن والهيمنة. يستعرض المقال تجليات القوة الرقمية في المجالات الاقتصادية والسياسية والأمنية والثقافية، مع &hellip;
- [جدلية الانكسار والنهوض في رحلة السوسيولوجيا بالمغرب](https://altanweeri.net/18384/%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%83%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d9%88%d8%b6-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a/): تقديم بادئ ذي بدء، وقبل بسط أهم مضامين الكتاب، لا بد من الإدلاء بملاحظتين أساسيتين: الملاحظة الأولى هي أن كتاب &#8220;سوسيولوجيا المغرب&#8221; لـ نور الدين الزاهي، الصادر سنة 2023، هو طبعة ثانية منقحة لكتاب «المدخل إلى علم الاجتماع المغربي» الصادر سنة 2011، لكن مع بعض التغييرات التي طالت العنوان المركزي، ثم عناوين الفهرس وترتيبها، مع &hellip;
- [مئوية ابن رشد: هل من رشدية مغايرة؟](https://altanweeri.net/18377/%d9%85%d8%a6%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af-%d9%87%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%ba%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a9%d8%9f/): مقدّمة: في سبيل رشدية مغايرة ابن رشد بين النص والتاريخ والراهنية تمرُّ الأمة الإسلامية والعربية اليوم بالذكرى التاسعة لميلاد أبي الوليد ابن رشد (1126-1198م)، تلك الشخصية التي غدت علما من أعلام الفلسفة الإسلامية، وجسرا معرفيا بين الشرق والغرب، ورمزا للعقلانية في وجه التعصب. غير أن إحياء هذه الذكرى لا يعدو ان يكون طقسا احتفاليا جامدا، &hellip;
- [ثقوب سوداء في الكون](https://altanweeri.net/18373/%d8%ab%d9%82%d9%88%d8%a8-%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86/): لطالما كان الفضاء والكون مجالا مثيرا للأسئلة الكبيرة، حيث يسعى العلماء إلى فهم ميلاد وتشكل الكون وتطوره. بعد العديد من المحاولات، أصبح تلسكوب جيمس ويب الفضائي أحدث أداة متقدمة لدراسة الكون بالأشعة تحت الحمراء، مما يسمح له برؤية أبعد وأعمق من أي تلسكوب سابق. يتميز التلسكوب بـ 18 مرآة ذهبية دقيقة لتجميع الضوء بدقة عالية، &hellip;
- [الدرس الفلسفي: جان فرانسوا ليوتار](https://altanweeri.net/18368/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%88%d8%a7-%d9%84%d9%8a%d9%88%d8%aa%d8%a7%d8%b1/): &#8220;هل يُلحق أستاذ الفلسفة اليوم بالمدرسة أم بالعالم؟&#8221;(ليوتار) &#8220;إنّ التفلسف هو أولا فعل عصاميّ. هذا هو الذي أريد أن أعنيه أولا  بدرس فلسفيّ&#8230;و لا تعني.&#8221; عصامي&#8221; أننا لا نتعلّم شيئا من الآخرين، بل فحسب لا نتعلّم  منهم شيئا  إذا لم يعلّمونا  نسيان ما تعلّمناه&#8230;. نحن عصاميون ، في معنى انه يجب أن نتفلسف حتى نتعلّم &hellip;
- [ظاهرة السرعة في الكتابة: بين الوفرة الإبداعية وتحدي الجودة](https://altanweeri.net/18365/%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%81%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5/): في السنوات الأخيرة، برزت في المشهد الأدبي العربي ظاهرة لافتة تتمثل في&nbsp;السرعة في إنتاج الروايات. فقد أصبح بعض الكتّاب ينشرون عملا أو أكثر في السنة الواحدة، بل إن بعضهم يعلن عن رواية جديدة بعد أشهر قليلة فقط من صدور الرواية السابقة. هذه الظاهرة تثير أسئلة عديدة حول طبيعة الكتابة الروائية اليوم: هل نحن أمام ازدهار &hellip;
- [العندليب الأسمر بين الأمس واليوم](https://altanweeri.net/18361/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%85%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85/): يشكّل الإعلان عن العرض العالمي الأول لجولة &#8220;حليم&#8221;&nbsp; بتقنية الهولوغرام في الدار البيضاء لحظة مفصلية في علاقة الجمهور المغربي مع الذاكرة الفنية العربية، حيث يلتقي الحنين بالتكنولوجيا في تجربة فنية غير مسبوقة. فبعد نحو نصف قرن على رحيل عبد الحليم حافظ، يعود “العندليب الأسمر” إلى المسرح، لكن هذه المرة بصيغة رقمية تطرح أسئلة جمالية وقانونية &hellip;
- [المرأة والصمود في أزمنة الحروب](https://altanweeri.net/18352/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%85%d9%88%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%a8/): في خضم الحروب المشتعلة هنا وهناك بلا هوادة، تنشغل الدراسات والأبحاث غالبا بتعداد الخسائر المادية، ورصد التحولات الجيوسياسية، لكنها تغفل الأثر العميق الذي تتركه الحرب على النفس البشرية، خاصة لدى النساء والأطفال. هؤلاء لا يعيشون الحرب كحدث عابر، بل كزلزال داخلي يعيد تشكيل وعيهم وهويتهم وعلاقاتهم الاجتماعية. أطفال يولدون في الحروب ويموت بعضه فيها والباقون &hellip;
- [تعليم الترجمة وتعلمها في المغرب](https://altanweeri.net/18337/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8/): باتت المعرفة اليوم أمام تحديات جديدة في زمن التحولات المعرفية والتكنولوجية، مما يجعل الحاجة ملحة إلى امتلاك أدوات الوساطة بين اللغات والثقافات. وقد كانت الترجمة دائما جسرا سحريا لبناء شبكات التواصل بين العقول واللغات والثقافات. لذلك، يُعدّ الكتاب الصادر عن الهيئة الأكاديمية العليا للترجمة بأكاديمية المملكة المغربية، بعنوان &#8220;تعليم الترجمة وتعلّمها في المغرب: بين الاستراتيجيات &hellip;
- [مقدمة في علم أصول الفقه](https://altanweeri.net/18334/%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87/): أهمية علم أصول الفقه يعد علم أصول الفقه من أهم العلوم التي أنتجتها الحضارة العربية الإسلامية ،وقد تحدث ابن خلدون ت808ه في المقدمة عن علم أصول الفقه وعن قيمته العلمية فقال&#8221; اعلم أن أصول الفقه من أعظم العلوم الشرعية وأجلها قدرا،وأكثرها فائدة،وهو النظر في الأدلة الشرعية، من حيث تؤخذ منها الأحكام. من جهة أخرى اعتبر &hellip;
- [تطور اللغة عند أمين الخولي ومهدي المخزومي](https://altanweeri.net/18330/%d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d9%84%d9%8a-%d9%88%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%b2/): ولد الشيخ أمين الخولي سنة ١٨٩٥م بمحافظة المنوفية بمصر، وتوفي سنة ١٩٦٦م. حفظ القرآن وهو في العاشرة من عمره، وتخرج في مدرسة القضاء الشرعي. أصبح مدرسًا في مدرسة القضاء الشرعي في ١٠ مايو عام ١٩٢٠م. وفي ١٩٢٣م، عين إمامًا للسفارة المصرية في روما، ثم نُقل إلى مفوضية مصر في برلين عام ١٩٢٦م. عاد عام ١٩٢٧م &hellip;
- [الاستعلاء على المجتمع: وهم النقاء والعزلة المذمومة](https://altanweeri.net/18325/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9/): حين يغيب الفهم الشامل والصحيح لروح هذا الدين، ينكفئ المرء على ذاته، ويعتزل صاحب الإيمان معترك الحياة، وينسحب من ميادينها الفاعلة. فلا يختلط أو يخالط أحداً ممن هم خارج &#8220;دائرته الإيمانية&#8221; الضيقة، ظناً منه &#8211; بجهل مركب &#8211; أن هذا الانعزال هو من مقتضيات النقاء، ومن متطلبات الإيمان الصادق! وبذلك يضع في يديه الأغلال والقيود، &hellip;
- [لماذا لم يفز أدونيس بجائزة نوبل للآداب ؟](https://altanweeri.net/18322/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%84%d9%85-%d9%8a%d9%81%d8%b2-%d8%a3%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%b3-%d8%a8%d8%ac%d8%a7%d8%a6%d8%b2%d8%a9-%d9%86%d9%88%d8%a8%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8/):  مُنذ عُقود ، يتكرَّر السؤال في الأوساط الثقافية العربية : لماذا لم يحصل أدونيس ( وُلد 1930 ) على جائزة نوبل للآداب رغم حضوره العالمي وترجماته الواسعة ؟ . ويكاد هذا السؤالُ يتحوَّل إلى مُسلَّمة ضِمنية تفترض أنَّه يستحق الجائزةَ ، وأنَّ عدم منحه إيَّاها هو تقصير أوْ تحيُّز . غَيْرَ أنَّ مُقارَبة هذا السؤال &hellip;
- [صدور العدد الثالث من مجلة تفكيك للدراسات الأنثروبولوجية والثقافية وقضايا الهجرة](https://altanweeri.net/18319/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%a9-%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83-%d9%84%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3/): حين تتصاعد رهانات المعرفة وتتكشف هشاشة البُنى التي رسّخت هيمنة المركز وأقصت الهامش، يصبح التفكيك ضرورة لا ترفاً، ومساءلة السلطة المعرفية واجباً لا خياراً. في هذا السياق، يجيء العدد الثالث من مجلة تفكيك للدراسات الأنثروبولوجية والثقافية وقضايا الهجرة ليعلن عن نفسه بوصفه منصة نقدية جريئة، تضع في صلب اهتمامها تفكيك الاستعمار المعرفي، وتعيد طرح أسئلة &hellip;
- [هشام العسري وأسئلة الفن المقلق في المجتمع المغربي](https://altanweeri.net/18314/%d9%87%d8%b4%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b3%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d9%84%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac/): في ظلّ النقاش المتجدد حول حرية التعبير في الفضاء العمومي، عاد موضوع حرية الإبداع الفني إلى الواجهة بعد الجدل الذي رافق فيلم المطرود من رحمة الله للمخرج المغربي هشام العسري. هذا الجدل لا يتعلق بفيلمٍ بعينه بقدر ما يعيد طرح سؤال أعمق: ما حدود الإبداع في مجتمع تتقاطع فيه حرية التعبير مع منظومة قيم اجتماعية &hellip;
- [ذاكرة المكان بين إبراهيم نصر اللَّه وأورهان باموق](https://altanweeri.net/18309/%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d9%86%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8e%d9%91%d9%87-%d9%88%d8%a3/): لَيست الأمكنة مُجرَّد جُغرافيا صامتة، ولا هي حَيِّز مُحايد تتحرَّك فيه الشخصياتُ كَيفما اتَّفَق، إنَّها كائن حَي ، يتنفَّس الذاكرةَ ، ويتشكَّل بالزمن ، ويُعيد تشكيلَ الإنسانِ في الآن ذَاتِه . &nbsp;في أدبِ كُلٍّ مِن الروائي الفِلَسْطيني إبراهيم نصر اللَّه ( وُلد 1954 ) والروائي التُّركي أُورهان باموق ( وُلد 1952 ) ، تتحوَّل الأمكنةُ &hellip;
- [قراءة في قانون الإعدام](https://altanweeri.net/18305/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%85/): في خطوة وُصفت بأنها من أخطر التحولات التشريعية في تاريخ إسرائيل، صادق الكنيست الإسرائيلي يوم 30 مارس 2026 على قانون غير مسبوق يقضي بفرض عقوبة الإعدام على الأسرى الفلسطينيين، بأغلبية 62 صوتًا مقابل 48 معارضًا، ما أثار موجة واسعة من الإدانات الحقوقية والدولية. القرار يضع حياة أكثر من 10 آلاف أسير فلسطيني في خطر مباشر، &hellip;
- [الفرد والحداثة: حوار مع تشارلز تايلور](https://altanweeri.net/18299/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%84%d8%b2-%d8%aa%d8%a7%d9%8a%d9%84%d9%88%d8%b1/): تتميز الهوية الحديثة بما تسميه &#8220;أخلاقيات الأصالة&#8221; و&#8221;تأكيد الحياة العادية&#8221;. ما هي الرهانات الفلسفية والدلالات التي تضمنها هذا التصور؟ في أخلاقيات الوجود التقليدية، التي دعا إليها أرسطو Aristote، نجد أنها تحيل على كون الحياة المادية هي ذات أهمية فقط على صعيد البنية التحتية. بالنسبة له، الحياة المكرسة للأشياء المادية هي حياة عبد أو حيوان. في &hellip;
- [القيادة الاستراتيجية ومعوقات التنفيذ: هندسة التحول وصناعة الإنجاز الميداني](https://altanweeri.net/18294/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b9%d9%88%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%81%d9%8a/): تُشكل القيادة الاستراتيجية المتغير المستقل الحاكم والركيزة الجوهرية التي يرتكز عليها بناء الأداء المؤسسي المعاصر؛ فهي تتجاوز بمهامها حدود الوصف الوظيفي التقليدي لتصبح القوة المحركة المسؤولة عن تشكيل الرؤى البعيدة وهندسة مسارات نفاذها وضمان فاعلية تطبيقها في بيئات تتسم بالتعقيد والاضطراب. إن المعضلة البنيوية الكبرى التي تواجه كيانات الأعمال اليوم لا تكمن في ندرة الأفكار &hellip;
- [أدلجة الخذلان وموت الفكرة](https://altanweeri.net/18290/%d8%a3%d8%af%d9%84%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b0%d9%84%d8%a7%d9%86-%d9%88%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%a9/): مدخل: يتجلى في عمق التجربة الإنسانية الفريدة والمعقدة، شعور داخلي عميق يختزل لحظة الانكسار النفسي الموجع، حيث تتلاشى الأحلام الهشة، التي حاولنا بناءها بجهودنا، وتتلاشى معها أيضًا الإرادة في المضي قدمًا نحو مستقبل متألق يبشر بالأفضل، مما يترك القلب مثقلًا بعبء اليأس والخذلان الشديد .وتغمر الروح في هذه اللحظات حالة من الشك العميق والمخاوف المتزايدة، &hellip;
- [ثورة الوعي في زمن الحرب](https://altanweeri.net/18286/%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8/): توطئة: يُعَدُّ اتساع الفجوة بين المظهر والجوهر من أقوى المفارقات، التي تُشعل شرارة المقاومة الإبداعية في زمن الحرب؛ إذ يُقاس ظلّ المجهود الحربي المُلتفّ والمُظلم بقلقٍ بالغٍ في مقابل ضوء النهار النقيّ للحياة العادية. وعلى عكس زمن السلم، حيث تبقى الأفكار ضبابيةً خلف خَدرٍ يُشبه النوم، فإنّ ضغط الحرب بحدّ ذاته يُشكّل دافعًا إدراكيًا، يُوقظ &hellip;
- [الرواية النسائية العربية: الذاكرة وجماليات تمثيل الذات](https://altanweeri.net/18283/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%ac%d9%85/): في أكثر من ثلاثمئة صفحة يصدر لمختبر السرديات والخطابات الثقافية بكلية الآداب بنمسيك، في طبعة أولى 2025، عن منشورات السرديات، إشراف وتحرير: شعيب حليفي وسلمى براهمة، كتاب جديد بعنوان: الرواية النسائية العربية، الذاكرة وجماليات تمثيل الذات. وهو كتاب جماعي خاضع للتحكيم التخصصي، وحصيلة ندوتين عقدهما مختبر السرديات والخطابات الثقافية وفرقة البحث في الإبداع النسائي بكلية &hellip;
- [الحرب الأمريكية الإسرائيلية على إيران: حين غابت العلوم الإنسانية عن طاولة القرار](https://altanweeri.net/18278/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a5%d9%8a%d8%b1%d8%a7/): لعلها صدفة حميدة أن تزامنت الدعوة الدائرة لإلغاء أو تقليص العلوم الإنسانية في الجامعات المصرية مع الحرب الأمريكية-الإسرائيلية على إيران بما حملته من كوارث لإيران والعالم أجمع سياسياً واقتصادياً وبيئياً، ربما لتذكرنا بأهمية العلوم الإنسانية بشكل عام وأهميتها في مواجهة تحديات الأمن القومي وأثناء الحروب بشكل خاص. &nbsp;فمن الواضح للعيان أن إدارة ترامب والحكومة الإسرائيلية &hellip;
- [ملاحظات نقديّة حول إشكاليّة الكمّ والكيف في البحوث الاجتماعيّة العربيّة والخليجيّة](https://altanweeri.net/18273/%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%b8%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%85%d9%91-%d9%88%d8%a7%d9%84/): كلمة شكر:&nbsp; بسم الله الرحمن الرحيم، السّيدات والسّادة، زملائي الأعزّاء، ضيوفنا الكرام، يسرّني في بداية هذا اللّقاء أنْ أحيّيكم أجمل تحيّةٍ، شاكراً لكم حضوركم المظفّر لهذه النّدوة المتميّزة حول مسألة الكمّ والكيف في مناهج البحث العلميّ السّوسيولوجيّ في العالم العربيّ، ويسرّني في بداية هذا المداخلة أن أتوجّه بخالص الشّكر والتّقدير والعرفان للأستاذ الدكتور يعقوب الكندري &hellip;
- [البحث عن الحب في المغرب](https://altanweeri.net/18269/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8/): يقدم كتاب (البحث إلى الحب في المغرب المركزي: الشابات وتحولات الحياة العاطفية) والصادر بالانجليزية عن دار نشر جامعة سيراكيوز بنيويورك&nbsp; والمتخصصة في الدراسات الإنسانية والانثروبولوجيا ، للباحثة لورا مينين دراسة أنثروبولوجية معمقة للحياة العاطفية والاجتماعية لدى النساء الشابات في المغرب، معتمدة على عمل ميداني طويل في إحدى مناطق المغرب المركزي،&nbsp; وينطلق الكتاب من فرضية مفادها &hellip;
- [المرأة والحقوق السياسية: من الاعتراف النظري إلى الإنصاف الفعلي](https://altanweeri.net/18266/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81-%d8%a7/): في زمن تتسارع فيه الدعوات إلى المساواة وتكافؤ الفرص، والمغرب على أعتاب الانتخابات، تبرز قضية الحقوق السياسية للمرأة المغربية بوصفها مرآة تعكس مفارقة بارزة بين النص والواقع. فبينما تبدو التشريعات متقدمة والطموحات عالية، تظل الممارسة اليومية محكومة بقيود ثقافية ومؤسساتية تعيق تحقق هذا الأفق. وتكتسب هذه القضية أهميتها من زاوية حقوق النساء من خلال معنى &hellip;
- [المحاورة الشعرية الأمازيغية بسوس](https://altanweeri.net/18261/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%b3%d9%88%d8%b3/): يعد كتاب &#8220;نجوم المحاورة الشعرية الأمازيغية بسوس: الحاج الحبيب نموذجا&#8221; لعبد الحق السالمي من الكتابات التي تنخرط في مشروع توثيق التراث الثقافي اللامادي، خاصة ذلك المرتبط بالممارسة الشعرية الشفوية في الجنوب المغربي. وينطلق المؤلف من وعي بأهمية هذا الفن الذي ظل لزمن طويل حبيس التداول الشفهي، معرضا لخطر النسيان والاندثار، في ظل غياب التدوين وضعف &hellip;
- ["هم": حين يتحوّل الجسد إلى سؤال والاسم إلى عبء](https://altanweeri.net/18255/%d9%87%d9%85-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b3%d8%af-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%a5%d9%84/): أطلقت&nbsp; فرقة&nbsp;&#8220;مسرح أنفاس&#8221;،&nbsp;المغربية جولتها الوطنية لمسرحية &#8220;هُم&#8221; من الدار البيضاء، والتي هي من تأليف الشاعر عبد الله زريقة، ودرامتورجيا وإخراج أسماء هوري، وتناقش قضايا العجز عن التعبير وتأثير &#8220;الآخر&#8221; على كينونة الفرد. يطرح العرض المسرحي «هم»، من إخراج أسماء الهوري، سؤالا وجوديا ومركزيا: إلى أي حدّ يملك الإنسان حريته في اختيار ذاته؟ سؤال يتفرّع عنه &hellip;
- [مُـساءلة الغرب: الصراع مُـحركـا والـعـطـاء أفـقـا](https://altanweeri.net/18252/%d9%85%d9%8f%d9%80%d8%b3%d8%a7%d8%a1%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d9%85%d9%8f%d9%80%d8%ad%d8%b1%d9%83%d9%80%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%80/): يبدو أن ما بلغه الغرب اليوم هو ثمرة&nbsp;مخطط معرفي&nbsp;مسبق، بمنطق الأمريكي&nbsp;آرون بيكـ؛ فـالتحريف المعرفي&nbsp;لمعطى معين يؤدي إلى نتائج بعينها. وتطبيق ذلك أن التحريف الذي وقع فيه الغرب (في عمومه) هو تأويل الوجود بوصفه صراعا، ما يجعل التفكير والفعل والسلوك والنتائج صدامية وعدائية. إضافة إلى منطق&nbsp;بيكـ&nbsp;سنحاول أيضا نقل&nbsp;القابلية للتكذيب، لـكـارل بوبر، من مختبر العلم إلى مشرحة &hellip;
- [حرص الغرب على ترجمة روايات حنان الشيخ](https://altanweeri.net/18249/%d8%ad%d8%b1%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%ad%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae/): حِرْصُ الغرب على ترجمة أعمال الروائية اللبنانية حنان الشيخ ( وُلدت 1945 ) قد يبدو للبعض مؤشِّرًا على الاعتراف بالقيمة الأدبية،أو الثقل الثقافي للرواية العربية المعاصرة.لكنَّ الوقوف عند هذا الحِرص يكشف طبقات أعمق من الدوافع ، تتراوح بين الفضول الغربي نحو &#8221; المرأة العربية المقموعة المُضْطَهَدَة &#8221; ، وبين المَيل نحو المواضيع المثيرة للجدل ، &hellip;
- [على مقربة من مونديال أمريكا](https://altanweeri.net/19099/%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%88%d9%86%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d8%a7/): بين ملاعب الكرة وميادين المعرفة هناك رابط وصراع عكسي، حضر لدي في زيارة أمريكا الأخيرة، كنت ورفيق الرحلة في انديانا بولس قبل التوجه إلى محطات أخرى، نتحدث عن غياب أي مؤشرات احتفالية ب #كاس_العالم_٢٠٢٦ الذي تدور رحى معاركه اليوم، رغم أن زيارتي استبقت المونديال بأيام، فيما كانت المدينة تُحشد جماهيرياً لصالح بطولة الفورميلا في سباق السيارات السريعة، فالثقافة الأمريكية في الرياضة لها العابها وعالمها الخاص، بين السلة والرجبي والهوكي وكرة القدم الأمريكية، وعالمها لم يتطبع حتى اليوم، مع كرة القدم العالمية، الأكثر شعبية في الكوكب، لكن ليس الكوكب الأمريكي كان السؤال لماذا تُصّر الولايات المتحدة على رعاية بطولة الفيفا 2026، والجواب &hellip;
- [قلق القصيدة بين قاسم حداد ولويس أراغون ](https://altanweeri.net/19096/%d9%82%d9%84%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%82%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%88%d9%84%d9%88%d9%8a%d8%b3-%d8%a3%d8%b1%d8%a7%d8%ba%d9%88%d9%86/): تُولَد القصيدة الحقيقية من رَحِم القلق، لا مِن يقين مكتمل، ولا من طمأنينة مستقرة. والشاعرُ الحقيقي لا يكتب لأنه يمتلك الإجابات،بل لأنه يسكنه السؤال،ولا ينشد الكلمات لأنها مِطواعة، بل لأنها عَصِيَّة، ومتمنعة، تحتاج إلى مَن يُحرِّرها من صمتها. ومن هُنا يصبح قلقُ القصيدة حالةً وجودية وفنية في آن واحد، حيث تتصارع اللغة معَ المعنى، والذات معَ العالَم، والحُلْم معَ الواقع. &nbsp;في هذا السياق، تتجلى تجربة الشاعر البحريني قاسم حداد ( وُلد 1948) والشاعر الفرنسي لويس أراغون ( 1897_ 1982 ) بوصفهما نموذجَيْن بارزَيْن لقلق الكتابة الشعرية، وإن اختلفت منابعهما الثقافية والفكرية والجَمالية. &nbsp;آمنَ قاسم حداد بأنَّ القصيدة ليست شكلًا لغويًّا مغلقًا، &hellip;
- [ما يصنعه التأويل: ثلاثة وظائف للفعل التأويلي](https://altanweeri.net/19092/%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%b5%d9%86%d8%b9%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d8%b8%d8%a7%d8%a6%d9%81-%d9%84%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): يحمل لفظ &#8220;تأويل&#8221; interprétation تعدّدا ملحوظا للمعنى: فهو يشير، لو اقتصرنا على المجال الفنّي، إلى أداء الممثّل والفنان أو الراقص أو الموسيقي فيما يتعلق بمادّةالمشهد الحيّ، مثلما يشير إلى &#8220;الدلالة&#8221; التي يسندها قرّاء أو مشاهدون إلى عمل ما. وسأهتمّ هنا بهذا المعنى الثاني. يجب أن تكون لنا القدرة على التفريق بين تأويلات عادية interprétations profanes، مثل التي يكتشفها التقصّي الميداني، وتأويلات عالمة interprétations savantes، وهي التي تولّدها نصوص مطبوعة، في المجلات المختصة أو في الكتب. فإذا كانت التأويلات الأولى (العادية) وغير معروفة كثيرا، تستحقّ فعلا عناية سوسيولوجية أو أنتروبولوجية، فإنّ الثانية (العالمة) تمثّل جزءا من الثقافة المشتركة لكلّ شخص مثقف: نحمل &hellip;
- [الأنثروبولوجيا والحداثة: جدلية التقليد والتغيير في المجتمعات المعاصرة](https://altanweeri.net/19089/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%84/): في قلب التحولات الكبرى التي يشهدها العالم المعاصر، تقف الأنثروبولوجيا كعلم يسعى إلى تفكيك جدلية معقدة بين التقليد والحداثة، بين ما هو راسخ في الذاكرة الجمعية وما يفرضه الواقع الجديد من أنماط عيش وقيم وسلوكيات. فالحداثة ليست مجرد مرحلة زمنية أو تقنية، بل هي منظومة فكرية واجتماعية تتحدى البنى التقليدية، وتعيد صياغة علاقة الإنسان بذاته وبمجتمعه وبالعالم من حوله. وهنا يبرز دور الأنثروبولوجيا كأداة تحليلية قادرة على قراءة هذه الجدلية في عمقها، بعيدًا عن التبسيط أو الاختزال. لقد اعتادت المجتمعات عبر التاريخ أن تواجه موجات التغيير بطرق مختلفة: بعضها قاوم بشدة حفاظًا على الهوية، وبعضها انخرط في التحديث دون شروط، فيما &hellip;
- [المؤسسات الإسلامية في أوروبا بين الاندماج والتأثير الخارجي: من يشكّل الخطاب الديني؟](https://altanweeri.net/19085/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b3%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86/): يوم الجمعة السادس والعشرين من يونيو 2025، شهدت شوارع ضاحية نوربرو في كوبنهاجن موكبا عاشورائيا ضخما⁽¹⁾ إحياء لذكرى استشهاد الامام الحسين⁽²⁾، اشترك فيه ما يقارب ثمانية عشر الف شخص. اللافت في هذا الموكب ان المنظمين اشترطوا فصلا كاملا بين النساء والرجال⁽³⁾، إذ يسير الرجال والاطفال وذوو الاحتياجات الخاصة في المقدمة، تليهم النساء في صف منفصل. تمثل هذه الممارسة، من منظور قيم المساواة السائدة في اوروبا الغربية، شكلا من اشكال الفصل بين الجنسين في الفضاء العام. وهي ممارسة تذكر بانماط مماثلة معروفة في انظمة تتعامل مع المراة بصورة دونية وتضع قيودا صارمة على حضورها في الفضاء العام وحقوقها المدنية، كـالنظام الايراني⁽⁴⁾ الذي &hellip;
- [اللغة في المدونات التفسيرية: تفسير التحرير والتنوير أنموذجا](https://altanweeri.net/19082/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%88%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): نموذج تطبيقي: اللغة في المدونات التفسيرية: تفسير التحرير والتنوير أنموذجا تقديم يعد تفسير التحرير والتنوير موسوعة تفسيرية كبيرة وشاملة وجامعة، فهو تفسير حامل للغة وعلومها، وغني بالإشارات الفقهية والقواعد الأصولية والمسائل المقاصدية، فنصوصه تمتح من عدد كبير من العلوم بشقيها الشرعي واللغوي، مما أهل هذا التفسير لأن ينال شهرة واسعة، ويكتسب ذيوعا كبيرا وعناية مستمرة بين المشتغلين بالدراسات القرآنية في العصر الحديث، بحيث لقي هذا التفسير إقبالا كبيرا ومتابعة مستمرة في الفترة المعاصرة، في جهة البحوث والدراسات التي أعدت حوله أو حول العلوم والقضايا العلمية التي جاءت متضمنة فيه، ومحمولة في متنه أو في نصوصه، فهو من أبرز التفاسير تمثيلا وتشخيصا &hellip;
- [محمد أركون و كتاب “الإتقان في علوم القرآن “ للعلامة جلال الدين السيوطي](https://altanweeri.net/19078/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a3%d8%b1%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%88-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82/): هو عنوان كتاب للباحث المغربي أحمد بوعود و هو دراسة تحليلية لأراء الحداثيين في القرآن الكريم ، قفدم فيه اسماء فكرية ربية منهم محمد أركون و عبد المجيد الشرفب و محمد عابد الجابري، الأول و هو محمد أركون يقدم القراءة التاريخية الأنتروبولوجسة و القراءة الإيمانية التي لا تخدم القرآن في نظره و الثاني ( الشرفي) يقدم في دراساته للنص القرآن المنهج المقارن في قراءة الإنتاج الديني و يقسمه إلى القراءة التكرارية و القراءة التفسيرية و القراءة التأويلية للبحث عن معاني متجددة للنص، و الثالث و هو الجابربي و معاصرته للقرآن فهو يجعل المقروء معاصرا لنفسه و معاصرا لنا في نفس الوقت، &hellip;
- [شعرية الذاكرة بين ميسون القاسمي وآنا أخماتوفا](https://altanweeri.net/19075/%d8%b4%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%8a%d8%b3%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b3%d9%85%d9%8a-%d9%88%d8%a2%d9%86%d8%a7-%d8%a3/): &nbsp;&nbsp;لَيست الذاكرةُ في الشعر مُجرَّد استرجاع للماضي، ولا هي أرشيف للأحداث المنقضية، وإنما هي القوة التي تعيد تشكيلَ الزمن وفق رؤية الذات، فتمنح الغيابَ حضورًا، وتُحوِّل الفقدَ إلى لغة، وتصنع من التجربة الفردية أفقًا إنسانيًّا يتجاوز حدودَ الزمان والمكان. ومِن هُنا كانت الذاكرة في الشعر الحديث فضاءً جَماليًّا تتقاطع فيه التجربة الشخصية مع التاريخ الجمعي، ويتحول فيه الألمُ إلى طاقة إبداعية قادرة على مقاومة النسيان. &nbsp;في هذا السياق تتلاقى التجربتان للشاعرة الإماراتية ميسون صقر القاسمي ( وُلدت 1958 ) والشاعرة الروسية آنا أخماتوفا ( 1889_ 1966 ) على الرغم من اختلاف البيئتَيْن والثقافتَيْن واللغتَيْن. &nbsp;الشاعرتان تنطلقان من ذاكرة مثقلة بالغياب، غَير &hellip;
- [الفكر العسكري عند المارشال جوكوف](https://altanweeri.net/19072/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b3%d9%83%d8%b1%d9%8a-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b4%d8%a7%d9%84-%d8%ac%d9%88%d9%83%d9%88%d9%81/): لقد قيل أن ذهنية القائد العسكري البارز و ثقافته و إرادته تترك أثرا عميقا في تطور فن الحرب، فمن  من يقرأ مذكرات الماريشل جوكوف يشعر بالمتعة  إذ  يكتشف القارئ من خلالها طبيعة الجهاز العسكري الروسي و ما يتميز به من موارد بشرية و قدرات عسكرية، و كما يقال: &#8221; تنهض الأمم بمواردها البشرية&#8221;  نقف  مع مذكرات الماريشال جوكوف و كانت  أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه في علم السياسة ( درجة علم الحرب) من جامعة باريس الأولى،  ضمت مسيرته ، اشرف عليها البروفيسور جان بول شارنيه رئيس مركز الدراسات الاستراتيجية و الصراعات المسلحة في جامعة باريس الرابعة صدرت عن دار طلاس للنشر و التوزيع و &hellip;
- [رؤية لتاريخ مصر في عصر محمد علي … تناقض الشائع.](https://altanweeri.net/19069/%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b6/): بدأت في مصر منذ سنوات قليلة حركة لإعادة الاعتبار إلى تاريخ أسرة محمد علي. ومرجعية هذه الحركة تعود إلى رؤيتها أن هذا التاريخ شوه على يد المؤرخين من أنصار ثورة تموز (يوليو) 1952. ومن أبرز أنصار هذه الحركة الباحث ماجد فرج الذي أصدر مجلة متخصصة في هذه الفترة هي «مصر المحروسة». وفي هذا الإطار شهدت الجامعات المصرية مناقشة الكثير من الأطروحات التي تتناول هذه الفترة، كما عقدت الجمعية المصرية للدراسات التاريخية مؤتمرا علميا عن محمد علي وتاريخه. وصدر أخيرا كتاب جديد عن فترة محمد علي، لأستاذ التاريخ في جامعة نيويورك خالد فهمي، يعد بمثابة انقلاب في حركة التأريخ لهذه الفترة وخروج &hellip;
- [خمس ملاحظات قدمها علي حليتيم حول الظاهر ة الأركونية](https://altanweeri.net/19066/%d8%ae%d9%85%d8%b3-%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%b8%d8%a7%d8%aa-%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%ad%d9%84%d9%8a%d8%aa%d9%8a%d9%85-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84/): يرى أركون&nbsp;و هو يقدم قصة ابراهيم عليه السلام نموذجا&nbsp;&nbsp;أن القصص القرآني&nbsp;ليس مجرد سرد تاريخي خطي لأحداث واقعية بالمعنى المتعارف&nbsp;عليه و إنما هو&nbsp;&#8220;&#8220;خطاب ذو بنية أسطورية&#8221;&nbsp;ويقصد بكلمة&nbsp;أسطورة&nbsp;&#8220;&nbsp;لا تعني أركون خرافة &nbsp;بل&nbsp;هي&nbsp;بعدا رمزيا و دلاليا عميقا يهدف&nbsp;&nbsp;إلى&nbsp;غرس&nbsp;الإيمان والارتباط&nbsp;بالله ، ولأول مرة يصرح الدكتور علي حليتيم بأنه لا ينكر محمد أٍكون كمفكرجزائري و هو يعرض نصا ورد في كتابه&nbsp;“الإسلام أوروبا الغرب”&nbsp;أو تشكيكه &nbsp;في&nbsp;مجيء إبراهيم الخليل عليه السلام إلى مكة، و هو لا يريد أن يقف عند هذه النقطة بالذات&nbsp;&nbsp;بل يدعو القارئ للإلتفات إلى نقطة جوهرية تتعلق&nbsp;&nbsp;بالمقاربة&nbsp;الأركونية لتفكيك&nbsp;&nbsp;النص الديني، فمحمد أركون معروف كمفكر عالمي، ينتقد في دراساته العقل الإسلامي و قد &nbsp;تبنّاه كمشروع &nbsp;و قد &hellip;
- [الاستغلال الجنسي للأطفال](https://altanweeri.net/19063/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ba%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%a3%d8%b7%d9%81%d8%a7%d9%84/): لا توجد جريمة أكثر قسوة من تلك التي تستهدف طفلا لم يكتمل وعيه بعد، طفلا يفترض أن يعيش سنواته الأولى في بيئة آمنة تحميه من الخوف والأذى. ومع ذلك، تكشف الوقائع التي تتناقلها وسائل الإعلام والتقارير الحقوقية أن الاستغلال الجنسي للأطفال ما يزال واحدا من أكثر الجرائم انتشارا وإثارة للقلق في مختلف المجتمعات، إنها جريمة لا تترك آثارها على الجسد فقط، ولكنها تمتد إلى النفس والذاكرة، وقد ترافق الضحية لسنوات طويلة بعد انتهاء الاعتداء نفسه. وما يزيد من خطورة هذه الظاهرة أن جزءا كبيرا منها يظل بعيدا عن الأنظار، إذ لا يتم التبليغ عن كثير من الحالات بسبب الخوف أو التهديد &hellip;
- [منطق فرق تسد الكوردي ومعركة التغيير](https://altanweeri.net/19060/%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d9%81%d8%b1%d9%82-%d8%aa%d8%b3%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1/): ما يجري داخل البنية الحزبية أو عقلية الحزبوي الكوردي ليس مجرد خلاف سياسي عابر، بل هو امتداد مُعاد تدويره لمنطق قديم لم يغادر الذاكرة الاجتماعية بعد منطق الانقسام الصغير الذي كان يحكم العلاقات الاجتماعية، ثم أعاد إنتاج نفسه داخل مؤسسات يفترض أنها وُجدت لتجاوز ذلك الانقسام لا لتكريسه، حيث لم تتجاوز العقلية الحزبية تلك العشائرية المحكومة بجغرافية جبلية انعزالية بعيدة عن التمدن ولم تفهم جيداً دروس التشبع بأخلاقيات المجتمع المدني من جيرانها ممن لهم ميراث عميق تاريخياً في الحكم وبناء المدائن والممالك والامبراطوريات كالفرس والعثمانيين، فلم يتشبع السياسي الكوردي بفكر بناء الدول وخلق اتحادات ان على صعيد المجتمع أو التنظيمات&nbsp; فبدل &hellip;
- [الظاهرة الأركونية تحت المجهر الفلسطيني](https://altanweeri.net/19056/%d8%a7%d9%84%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d9%83%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a/): يشكل محمد أركون ظاهرة فريدة في الفكر العربي، في نظر الأديب الفلسطيني نبيل عودة،&nbsp;&nbsp;إذ جعل من الفكر مقياسًا إنسانيًا، بعيدًا عن حالة اللا تفكير التي باتت مميزة لجميع مجتمعاتنا العربية، رغم أنه كما يقول هو لم يقرأ عنه الكثير و لا يعرف من طروحاته إلا القليل، و السبب قلة تواجد مؤلفاته في المكتبات العربية الغارقة بالكتب التقليدية،التي تلقى تسويقا وربحا عكس الكتب الفكرية و الثقافية، و يأمل الأديب&nbsp;&nbsp;الفلسطيني نبيل عودة أن تصل أفكار هذا المفكر الجزائري إلى أبعد مدى، حيث دعا إلى ترجمة كتبه إلى اللغة العربية&nbsp;&nbsp;و تقريبها من القارئ العربي و حتى يتمكن الآخر من الإطلاع على محتواها و يقف &hellip;
- [الترحال الأبدي بين سيف الرحبي وألفارو موتيس](https://altanweeri.net/19053/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ad%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%af%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b3%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a3%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%88/): في الأدبِ العالمي أصواتٌ كثيرة كَتبتْ عن المكانِ، والغربةِ، والإنسانِ، وهو يَعبر خرائطَ العالَم باحثًا عن ذاته. غَير أنَّ بعض الشعراء لا يكتفون بوصف الرحلة، بلْ يَجعلون منها جَوهر وجودهم ورؤيتهم للكَون. ومِن بَين هؤلاء يبرز الشاعر العُماني سيف الرحبي ( وُلد 1956 ) والشاعر الكولومبي ألفارو موتيس ( 1923_ 2013 ) بوصفهما شاعرَيْن جمعتهما جُغرافيا الترحال، وإنْ فرَّقتهما القارات واللغات والثقافات. كِلاهما ينتمي إلى أدب الرحلة الوجودية، حيث يصبح السفرُ أكثر من انتقال في المكان، ويتحوَّل إلى قَدَرٍ إنساني دائم، وبحثٍ لا ينتهي عن المعنى. &nbsp;إنَّ قراءة تجربة سيف الرحبي إلى جانب تجربة ألفارو موتيس تكشف عن تقاطع عميق بين &hellip;
- [حينما تُسائل الرواية الحقيقة بالتخييل](https://altanweeri.net/19049/%d8%ad%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d9%8f%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ae%d9%8a%d9%8a/): يحتل عنوان رواية &#8220;تقرير إلى الهدهد&#8221; لشعيب حليفي&nbsp; موقعا مركزيا داخل البناء الدلالي للنص، إذ يشكل مدخلا أساسيا لفهم مشروعها الفكري والروائي. فالعنوان، وهو يؤدي وظيفة تعريفية، يختزل القضايا الكبرى التي تنشغل بها الرواية، وفي مقدمتها الذاكرة والتاريخ والشهادة والحقيقة. كما يحيل لفظ &#8220;التقرير&#8221;&nbsp; إلى مجال التوثيق والتحقيق والأرشيف، ويرتبط بفعل نقل الوقائع وتسجيلها وتقديم الشهادة حولها. ومن هذه الزاوية يعلن النص منذ عنوانه انتماءه إلى أفق البحث والكشف، فالرواية تتأسس على جمع الوثائق واستنطاق الشهادات وتتبع آثار المختفين وإعادة بناء أحداث ظلت بعيدة عن السرديات الرسمية. لذلك يكتسب التقرير معنى يتجاوز دلالته الإدارية ليصير شكلا من أشكال الشهادة على ما &hellip;
- [الفتنة الطائفية هل هي مشروع سياسي أم صراع عقائدي؟](https://altanweeri.net/19046/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%aa%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%a6%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%87%d9%84-%d9%87%d9%8a-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a3%d9%85-%d8%b5%d8%b1/): تتشكل المجتمعات العربية من فسيفساء اجتماعية و دينية و سياسية متنوعة تجمعها هوية اللغة و الثقافة و التاريخ المشترك و الإمتداد الجغرافي، فهي محكومة بالتنوع المذهبي ( سُنّة، شيعة، علويين، دروز) كما هي محكومة بالتنوع المناطقي ( شمال، جنوب ، شرق ،غرب ) و بالتالي فهي بحاجة إلى التوازن السياسي و العيش المشترك في ظل التغيرات التي تشهدها الساحة العربية لأن الفتنة ليست دينية بل هي خلاف سياسي يستخدم الدين كأحد أدواته​ يسيل الحبر كلما جاء الإحتفال بيوم عاشوراء عند الشيعة ، تتنوع فيها الكتابات و التعليقات فهذا من شيعته و ذلك من عدوّه و القرآن الكريم حافل بالقَصَصِ و منها &hellip;
- [الصبر.. خير ما لديك](https://altanweeri.net/19043/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%a8%d8%b1-%d8%ae%d9%8a%d8%b1-%d9%85%d8%a7-%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%83/): لو أخبرك أحد أن في أعماقك كنزًا ثمينًا يرفع قدرك، ويشيد بنيانك دون حاجة إلى مال وفير، أو منصب رفيع، أو موهبة خارقة.. فهل كنت ستعرفه؟ إنّ الحقيقة التي نغفل عنها أن كثيرًا مما نرهق أنفسنا بالبحث عنه في الخارج، قد أودعه الله في حنايانا. وإن خير ما نملك هو الصبر. الصبر ليس مجرد احتمال للألم، بل قدرة على البقاء حتى تنضج الثمار. تأمل هذا الوجود؛ الفلاح يودع بذرته في الأرض وينتظر، وطالب العلم يطالع المتون وينتظر، والأم ترعى جنينها ووليدها وتنتظر، والمصلح يغرس فكرته وينتظر. كلهم يراهنون على شيء واحد: القدرة على الصبر حتى يحين القطاف. ١. باب المدد في &hellip;
- [الثقافة العربية الراهنة .. جدلية الطارئ والمستدام](https://altanweeri.net/19037/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%b1%d8%a6/): نستقرئ معا لحظة الثقافة العربية الراهنة لنتيقن أن ثمة صياغة حداثية لحركة التاريخ الاجتماعي المعاصر للثقافة واللغة ، أبرزها التحول القهقري لإعادة إنتاج الثقافات النوعية المرتبطة بالبيئات ذات الخصوصية الثقافية وثيقة الصلة بالمكان والزمان والأرض. وجاء هذا التوجه المعاصر نتيجة التفكير مجددا في ما أفرزته الحضارة الغربية المنصرمة من أن الثقافة معادل موضوعي للحضر والتحضر مقابل الريف وثقافات الجنوب بصفة عامة.وظن الغرب بدياناته السماوية والوضعية على وجه الاختصاص لقرون طويلة يصدر للعالم العربي أن الطرح الوافد هو بحق المعادل الموضوعي المثالي للتقدم الفكري والروحي والمادي أيضا ، وهذا ما جعل الكثير من تنويري الوطن العربي يدرك على الفور أن ما يصدره &hellip;
- [الواقعية الريفية بين زيد مطيع دماج وخوان رولفو ](https://altanweeri.net/19034/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8a%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b2%d9%8a%d8%af-%d9%85%d8%b7%d9%8a%d8%b9-%d8%af%d9%85%d8%a7%d8%ac-%d9%88%d8%ae%d9%88/): حِين تتَّجه القصةُ إلى الريف لا تفعل ذلك بوصفه فضاءً جُغرافيًّا فَحَسْب، بلْ أيضًا باعتباره مُستودَعًا للذاكرة الإنسانية، ومسرحًا للصراع بين الإنسانِ وحياته، وبَين الفقرِ والحُلْم، وبَين السُّلطةِ والهامش. وقد استطاع عدد مِن الكُتَّاب في أنحاء العالَم أنْ يُحوِّلوا القريةَ إلى كَون إنساني كامل تتجلى فيه أسئلة الوجود والعدالة والموت والحُب. ومِن بَين هؤلاء يبرز الكاتبُ اليمني زيد مطيع دماج ( 1943_ 2000 ) والكاتب المكسيكي خوان رولفو ( 1917_ 1986 ) بوصفهما نموذجَيْن فريدَيْن للواقعية الريفية التي تجاوزتْ حدودَ المحلية لتبلغ أفقًا إنسانيًّا عالميًّا. &nbsp;وعلى الرغم من التباعد الجُغرافي والثقافي بين اليمن والمكسيك، فإنَّ قراءة أعمال الكاتبَيْن تكشف عن تقاطعات &hellip;
- [رواية الظل الداخلي لمونيا موندب](https://altanweeri.net/19031/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a-%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a7-%d9%85%d9%88%d9%86%d8%af%d8%a8/): غدت الكتابة النسائية في المغرب ذات مكانة لافتة في المشهد الروائي المعاصر، بحيث استطاعت الكاتبات المغربيات، منذ عقود، أن يجعلن من الرواية فضاء للتعبير ومساءلة الذات والمجتمع، ولم تعد هذه الكتابة مجرد نقل لتجارب فردية أو حكايات خاصة، فقد صارت مجالا لفتح أسئلة عميقة حول العائلة والجسد وقضايا أخرى مثل أشكال القهر ومسارات التحرر الممكنة. وبهذا اكتسبت الرواية المكتوبة بأقلام نسائية قيمتها لأنها منحت الهامش صوتا، وحولت التجربة الحميمية إلى مادة أدبية قادرة على ملامسة قضايا إنسانية أوسع. وتنبع قوة هذه الكتابة من قدرتها على الانطلاق من الداخل نحو العالم، فالذات في الرواية النسائية المغربية لا تنغلق على جراحها كما لا &hellip;
- [أدونيس و كتابه "الثابت و المتحول " بعيون مهدي عامل و سؤال حول ثقافة الخرق](https://altanweeri.net/19028/%d8%a3%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%b3-%d9%88-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d8%a8%d8%aa-%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d9%88%d9%86/): كان أبو ذر الغفاري من أوائل من ناضلوا بفكرهم و عملهم في سبيل تأسيس” التحوّل” وفي سبيل هذا التأسيس قتل عثمان بن عفان و لم يكن مقتله عملا فرديا، وإنما كان عملا جماعيا هو النموذج الأول للثورة في الإسلام، كانت الثورة في عهد عثمان ثورة طبقية، كما أعطى الصراع الثقافي طابعا طبقيا، فقد تركز الصراع ضد الدولة الأموية في منحيين سياسي- ثقافي لإحلال الإسلاموية محل العروبوية، و اقتصادي اجتماعي لإستبدال البنية الإقتصادية ببنية جديدة أدّى ذلك إلى تفكك المجتمع الإسلامي، بسبب الفروقات التي كانت على اساس الثورة على عثمان و قتله، كان من الطبيعي أن يرافق الإنقسام الطبقي انقسام في الأفكار &hellip;
- [حين يتحوّل الأب إلى غائبٍ حاضر](https://altanweeri.net/19012/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%ba%d8%a7%d8%a6%d8%a8%d9%8d-%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1/): في كل مرة يُثار فيها ملف الآباء المتخلّفين عن أداء النفقة، يعود سؤال قديم إلى الواجهة: من يتحمل الثمن الحقيقي لانهيار المسؤولية الأسرية؟ فبين نصوص القوانين وأروقة المحاكم، وبين الأحكام القضائية ومحاولات تنفيذها، يبقى الطفل هو الحلقة الأضعف في معادلة لا ذنب له فيها. وما حدث مؤخرا في الأرجنتين، حين جرى إعداد قوائم تضم آلاف الآباء المتهمين بالتهرب من أداء النفقة بهدف تقييد استفادتهم من بعض الامتيازات المرتبطة بكأس العالم، ليس سوى تعبير عن حجم مشكلة تتجاوز الحدود الجغرافية والثقافات المختلفة. القضية في جوهرها ليست مالية فقط، فالنفقة ليست مبلغاً شهريا يُقتطع من دخل الأب وينتهي الأمر، وإنما هي اعتراف مستمر &hellip;
- [تشكل الهوية الأنثوية بين سعدية مفرح ولويز غلوك](https://altanweeri.net/19009/%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%ab%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%81%d8%b1%d8%ad-%d9%88%d9%84/): &nbsp;تُمثِّل الهُويةُ الأنثوية واحدةً من أكثر القضايا حضورًا في الأدب المعاصر، إذْ لَم تعد المرأة موضوعًا للكتابة فَحَسْب، بلْ أصبحتْ ذاتًا كاتبة تعيد تشكيلَ العالَم مِن خِلال لغتها الخاصَّة وتجربتها الوجودية الفريدة. &nbsp;ومِن هذا المنطلق تتجلى أهمية المقارنة بين الشاعرة الكويتية سعدية مفرح ( وُلدت 1964 )، والشاعرة الأمريكية لويز غلوك ( 1943_ 2023/ نوبل 2020 )، بوصفهما صوتَيْن شعريين ينتميان إلى ثقافتين مختلفتين، لكنَّهما يلتقيان عند سؤال الذات الأنثوية، ومُعضلة تشكُّل الهُوية في مواجهة الفقد والعُزلة والذاكرة والسُّلطة الاجتماعية. تتأسَّس التجربة الشعرية لدى سعدية مفرح ولويز غلوك على رحلة داخلية عميقة نحو اكتشاف الذات، حيث لا تُقَدَّم المرأة باعتبارها نموذجًا &hellip;
- [الفلاحة في التراث العربي](https://altanweeri.net/19006/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): قدر العرب الفلاحة والفلاحين، ووضعوها في مكانة سامية، حتى عرفها ابن عبدون كما يلي: &#8220;فالفلاحة هي العمران ومنها العيش كله، والصلاح جله، وببطالتها تفسد الأحوال وينحل كل نظام&#8221;. وهو ما أكده أيضًا ابن فضل الله العمري: &#8220;وأجل الصنائع الفلاحة.. وهي قوام المعايش ومادة الرزق وسبب العمارة وحفظ بقاء النوع&#8221;. لذا صارت الفلاحة عند العرب والمسلمين ليست ممارسة فقط من قبل الفلاحين، بل علما أيضًا التهانوي في كشاف اصطلاحات الفنون عرفها بأنها: علم تتعرف منه كيفية تدبير النبات، من بدء كونه إلى تمام نشوئه، وهذا التدبير إنما هو بإصلاح الأرض بالماء وبما يخلخلها ويحيها، كالسماد والرماد ونحوه، مع مراعاة الأهوية باختلاف الأماكن&#8221;. &hellip;
- [فلسفة التكامل المعرفي في السياقين الغربي و الإسلامي موضوع نقاش  ](https://altanweeri.net/19000/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ba/): إن فلسفة التكامل المعرفي تقوم على التلاحم و التواجد و هي تتميز بالإحاطة و الشمول و من شأنها أن ترشد السلوك و أن تعطي للحياة الفكرية معناها الحقيقي، فلا مهرب من محاولة التأصيل أو إعادة بعث خطاب جديد خاصة في وقتنا الحالي يعيش فيه الإنسان عصر الرقمنة و الذكاء الإصطناعي و العمل على تقديم بديل معرفي يتجاوز الفكر الغربي، يدعو هذا الباحث إلى التوحيد بين العلوم أي توحيد الثقافة العلمية و الإسلامية ، الندوة شهدت حضور أئمة و باحثين &nbsp;و مهتمين بالفكر الإسلامي، تفاعل الجميع و بنجاح مع الفكرة و الرؤية &nbsp;من اجل تجاوز الإنقسامات الفكرية من خلال نشر ثقافة الحوار &hellip;
- [البيداغوجيات الجديدة](https://altanweeri.net/18997/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-2/): تقديم لقد سبقت الإشارة في مقالات سابقة أن البيداغوجيات الجديدة هي تلك البيداغوجيات التي استفادت من التحولات الكبرى التي وقعت في العلوم الإنسانية وحتى في العلوم الحقة. والبيداغوجيات الجديدة هي مقاربة مفتوحة للتعديل والإضافة والتكيف مع المواقف والحاجيات التي يمر منها المتعلم. والبيداغوجيات الجديدة من خصائصها أنها ترفض النموذج الواحد وتصادر النمطية في التعامل مع النماذج التربوية التقليدية، وهي تقوم على احترام الإيقاعات والفضاءات التي تنجز فيها التعلمات. فالفضاء له حضوره ووقعه في بناء التعلمات. وبشكل أخص في مرحلة تدبير أنشطة التعليم والتعلم في جميع المراحل التي تقطعها العملية التعليمية وهي تمارس وتمرر في الفصول الدراسية. بهذا الاعتبار فقد ظلت المرونة &hellip;
- [قراءة لإصدارات دور النشر المصرية](https://altanweeri.net/18993/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%84%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a9/): تمثل حركة النشر في مصر روح النشر في المنطقة العربية، وهناك اتجاهات متعددة للنشر، لكننا يمكننا أن نرصدها عبر عدد من دور النشر كعينة دراسة، هذا المقال مستل من دراسة حركة النشر في الوطن العربي (2022-2023) التي أعدها لصالح اتحاد الناشرين العرب. دار صفصافة تمثل دار صفصافة الجيل الجديد لدور النشر في مصر، لذا فهي تتجه إلى قراءة الذائقة القرائية للأجيال الجديدة، وبالرغم من جدية بعض الموضوعات التي تطرحها إلا أنها تختار لها عناوين طريفة لجذب قرائها مثل: (عيش مرحرح.. الاقتصاد السياسي للسيادة الغذائية) والكتاب من تأليف كل من محمد رمضان وصقر النور، وهو يدرس القدرات المحلية لتوفير الغذاء في الريف &hellip;
- [غذاء العقل والروح](https://altanweeri.net/18988/%d8%ba%d8%b0%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad/): كلنا يتغذى وينمو جسديًا، فماذا عن غذاء العقل والروح؟ كلنا يكبر، ولا يعني هذا النمو بالضرورة زيادة في النضج أو سموًا في الروح؛ فغذاؤهما مختلف تمامًا عن غذاء الأبدان. فما نفع الجسد الممتلئ إذا كان يعاني من سوء التغذية المعنوية؟ إنّ النمو البيولوجي قضاء حتمي لا مفر منه، أما الارتقاء العقلي والروحي فهو قرار اختياري نصنعه بأيدينا. فمتى تطعم الإنسان الذي يعيش بداخلك؟! النمو والذبول البعض يتحدث عن شيخوخة الأبدان ويغفل عن انتكاس الروح والعقل، لماذا لا نتحدث عن شيخوخة العقل والروح في الأجساد الشابة؟ لماذا ننشغل بطول القامة واتساع محيط الخصر، ونغفل عن تألق الوعي وسمو الروح؟ إنّ الكهولة الفكرية &hellip;
- [في تسعين دقيقة.. كرة القدم ومعنى أن تكون مغربيا](https://altanweeri.net/18984/%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d9%86-%d8%af%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%85-%d9%88%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86/): من مدينة &#8220;توسان&#8221; في ولاية أريزونا، وعلى بعد نحو ستة آلاف ميل من الدار البيضاء، قضيت ظهيرة ذلك اليوم من يونيو 2026 وأنا أتابع مباراة المغرب الافتتاحية في كأس العالم ضد البرازيل، حيث شعرت بشكل غريب أن المسافات قد فقدت معناها. فمع اقتراب صافرة البداية، بدأت الرسائل تتوالى من أصدقاء وأقارب تفرقوا في أرجاء المغرب وخارجه؛ إذ توقع صديق في الدار البيضاء فوزا مغربيا، بينما أرسل قريب من الرباط صورة لمقهى مكتظ غص بالمشجعين، في حين شارك آخر معي مقطع فيديو قصير لتجمع صاخب في نيويورك قبل ساعات من انطلاق اللقاء. ولم تكن هذه الأجواء حكرا عليهم، بل كانت المشاهد ذاتها &hellip;
- [دنيا تنغور: العبور من أرشيف التاريخ إلى ذاكرة طنجة](https://altanweeri.net/18981/%d8%af%d9%86%d9%8a%d8%a7-%d8%aa%d9%86%d8%ba%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%b1%d8%b4%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a5%d9%84%d9%89/): يكشف الإعلان المبكر&nbsp; بقرب صدور رواية &#8221; كاتب طنجة&#8221; للكاتبة دُنيا تنغور عن دخول مبكر للموسم الثقافي بفرنسا، وما يهم هو علاقة المثقفين بالمغرب ومدنه التي تلهمهم باستمرار.&nbsp; وقد جاءت دنيا تنغور إلى الكتابة من طريق تتجاور فيه المعرفة التاريخية والحس الأدبي، ومن مسار يجعل الوثيقة أقرب إلى أثر حي، لا إلى مادة جامدة محفوظة في رفوف الأرشيف. فهي صحافية وناقدة أدبية وباحثة في التاريخ، غير أن ما يميز تجربتها أن هذه الصفات لا تتحرك منفصلة داخل سيرتها، إذ تتداخل في طريقة نظرها إلى الماضي، وفي اهتمامها بالشخصيات التي تعبرها الأزمنة القلقة، وتجد نفسها وسط عواصف سياسية وثقافية لا تملك السيطرة &hellip;
- [الفلسفة شكّلت العقل الحديث](https://altanweeri.net/18978/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%b4%d9%83%d9%91%d9%84%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab/): العقل الفلسفي هو الذي أنجب العقل الحديث، هذا العقل تشكل في أعمال فرانسيس بيكون (1561-1626)، وديكارت (1596-1650)، وكانط (1724-1804)، وغيرهم من الفلاسفة الذين أعادوا بناء المعرفة وصورة الإنسان والعالم. أسهم هذا العقل في نقل التاريخ البشري إلى أفق جديد، فحرّر الإنسان من كثير من القيود التي كبّلت تفكيره طويلًا، وأيقظ فيه روح التساؤل والنقد والاكتشاف. بفضل هذا التحول غادرت البشرية حالتها الرتيبة التكرارية التي لبثت فيها قرونًا طويلة، وبدأت مسارًا متسارعًا في إنتاج المعرفة وتطوير العلوم والتقنيات. &nbsp;عاشت البشرية آلاف السنين وهي تحقق منجزات محدودة قياسًا بما تحقق في القرون الثلاثة الأخيرة، التي شهدت ثورة علمية وتكنولوجية غير مسبوقة نقلت الإنسان &hellip;
- [محنة كاتب ... عبد الجبار الرفاعي الظمآن أبدًا](https://altanweeri.net/18974/%d9%85%d8%ad%d9%86%d8%a9-%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%85%d8%a2%d9%86-%d8%a3/): لم أتمكن من اقتناء كتاب الصديق عبد الجبار الرفاعي، الذي اختار له عنوانًا فرعيًا: &#8220;فصل من سيرة كاتب&#8221;، إلا منذ فترة قصيرة، في معرض الرباط للكتاب 2026، على الرغم من مرور ثلاث سنوات على صدوره، وما حظي به من احتفاء واسع في المشرق والمغرب. التهمتُ الكتاب في زمن قياسي، ولا أشك أنني مررتُ على فقرات كاملة مرورًا خاطفًا، من دون تروٍّ أو تأمل، حتى إني لو عدت إليها اليوم لما تذكّرت أنها عبرت أمام ناظري. كنت أبحث فيه عن سيرة أخٍ تواصلت معه بعض مساراتي خلال العقود الأربعة الأخيرة، غير أنني ما إن بلغت صفحته الأخيرة حتى شعرت أن نفسي قد &hellip;
- [النقد الثقافي بين عبد الله الغذامي ورولان بارت](https://altanweeri.net/18970/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b0%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%88%d8%b1%d9%88/): شهدت الدراساتُ النقدية في العقود الأخيرة تحولات عميقة نقلت الاهتمامَ مِن النَّص الأدبي بوصفه بِنية جَمالية مُغلَقة إلى اعتباره ظاهرة ثقافية واجتماعية تتشابك فيها أنظمة السُّلطة والمعرفة والتمثيل. وفي خِضَمِّ هذه التحولات برز النقدُ الثقافي بوصفه مشروعًا معرفيًّا يسعى إلى كشف الأنساقِ المُضْمَرَة التي تتحكم في إنتاج الخِطاب، وتَوجيهِ الوعي الجمعي. وقدْ أسهمَ عدد مِن النُّقَّاد والمفكرين في ترسيخ هذا الاتجاه، مِن أبرزهم الناقد السعودي عبد الله الغذامي ( وُلد 1946)، والناقد الفرنسي رولان بارت ( 1915_1980 )، اللذان التقيا في الرغبة في تجاوز حدود النقد الأدبي التقليدي، وافترقا في المنطلقات الفكرية والسياقات الثقافية التي شكَّلتْ رؤيتهما. &nbsp;يُعَدُّ الغذامي من أبرز &hellip;
- [الصِّراعُ اليوم هو صِرَاعُ  "مثقفين" و الشِّعْرُ الحُرُّ ليس كفرًا](https://altanweeri.net/18967/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%90%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%b9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85-%d9%87%d9%88-%d8%b5%d9%90%d8%b1%d9%8e%d8%a7%d8%b9%d9%8f-%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%81%d9%8a%d9%86-%d9%88/): لماذا الحرب على أدونيس؟  رغم أنني متعبة،  أنا الآن أجلس إلى مكتبي و فوقه كتابين : الأول للدكتور عبد السلام صحراوي بعنوان: &#8220;أسئلة الحداثة العربية&#8221; يقع في 269 صفحة دون حساب الفهرسة،  حدد فيه المؤلف دور الأديب المبدع و هو يكمن في الخرق المستمر للمُعْطى السائد، و إذا كان لابد من الكلام على انحياز ما في هذا الصدد ، فهو الإنحياز  إلى الحرية الكاملة في الإبداع،و إذا كان هناك نضال أو التزام، فهو نضال من أجل الإنسان أينما كان و من أجل حريته الفكرية و العقائدية و إطلاق عقله و روحه في سبيل الإبتكار و الإبداع و الرّيادة، و يعترف الدكتور &hellip;
- [ البيولوجيا الفلسفية والائتمانية الدينية](https://altanweeri.net/18964/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%a6%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): نظر أرسطو إلي «الإنسان» كوحدة؛ فحين يموت الجسد تموت معه النفس. مع ابن سينا، وبتأثير من اللاهوت، سيتم التمييز بينهما؛ فالنفس جوهر خالد، والجسد جوهر ثان وفان. في اللحظة الحديثة، مع ديكارت وبتأثير من العلم الفلكي، النفس جوهر والجسد جوهر آخر، وهنا التأسيس لمركزية الإنسان. بمعني أن الجسد مقارنة بالكون شيء صغير، وأما الإنسان فجوهره الفكر، بالفكر الذي يستوعب به الكون، ولا يستوعب العظمة الكونية إلا عظيم (=العقل)، سيصبح الإنسان «سيدا ومالكا للطبيعة». عندما ننتقل إلى كانط، وبعد مسيرة مفهوم «تعطيل المادة»، سنجد أن المسؤولية كمفهوم سيظهر نتيجة تفاعل العلمي والفلسفي. إن الطبيعة أو المادة شيء عاطل لا فكر ولا إرادة &hellip;
- [اليسار العراقي والكردستاني: من الاحتجاج إلى التنظيم وبناء إطار يساري موحد](https://altanweeri.net/18961/%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%af%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d8%ac/): المدخل كتب هذا النص في شباط 2026 للنشر في دورية يسارية عراقية، غير أن تأخر النشر جاء بسبب الظروف الإقليمية المتقلبة التي تعصف بالمنطقة. وعلى الرغم من أن النص يتخذ من التجربة العراقية مدخلاً تحليلياً، فإن ما يطرحه يتجاوز الحالة العراقية وحدها، إذ تشترك كثير من دول الشرق الأوسط ودول الجنوب العالمي في وقائع متقاربة: حركات احتجاجية جماهيرية واسعة واجهت صعوبات جدية في التحول إلى قوة سياسية منظمة، ويسار أثبت حضوراً ميدانياً لافتاً في الشارع رغم تشتته، في حين تظل التحديات التنظيمية والانتخابية وضعف العمل المشترك قائمة وتستدعي المعالجة. العراق هنا نموذج للتأمل والاستفادة، والسؤال المطروح أوسع بكثير من حدوده الجغرافية. &hellip;
- [غزة تحت الركام: لا تخرجوني... بناتي يمسكن بيدي](https://altanweeri.net/18956/%d8%ba%d8%b2%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%83%d8%a7%d9%85-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%ae%d8%b1%d8%ac%d9%88%d9%86%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d9%8a%d9%85%d8%b3%d9%83%d9%86/): هل نسيتم غزة وأهلها؟ هل نسيتم أن هناك مدينة تُقصف كل ليلة، وأن هناك أطفالًا ينامون تحت سقفٍ من الخوف بدل سقفٍ من الطمأنينة؟ هل نسيتم أن بين الركام تُدفن أحلام، وأن تحت كل حجرٍ هناك قلب توقف عن النبض؟ غزة ليست خبرًا عابرًا ولا صورةً تُطوى في أرشيف النسيان، بل هي جرحٌ مفتوح في قلب الإنسانية. هناك، حيث تتكسر جدران البيوت على أجساد ساكنيها، وحيث تتحول ضحكات الأطفال إلى صرخاتٍ مكتومة تحت الغبار، يولد مشهدٌ واحدٌ يختصر كل شيء: رجلٌ يرفض النجاة لأنه ممسكٌ بيد بناته اللواتي فارقن الحياة. أي صدمةٍ أكبر من أن تتحول النجاة إلى خيانة؟ أي وجعٍ &hellip;
- [الأكاديمية المغربية .. الحضور العلمي المتميز](https://altanweeri.net/18952/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): في المغرب عدد من المؤسسات العلمية لكن التميز يأتي من الأكاديمية المغربية ، نرى صعودا علميا ورسوخا في الأكاديمية المغربية التي أسست عام 1977 ، الأكاديمية تستعد الآن لإطلاق موسوعة من عدة مجلدات حررها الدكتور الحسن الوزان وشارك فيها 150 عالما عن الثقافة والتراث المغربي ، في حدث يجمع المغاربة ، كما أنها أطلقت مكتبة رقمية أتاحت فيها مطبوعاتها ، في الوقت الذي تطبع فيه بانتظام المحاضرات العلمية التي تلقى في قاعاتها مثل المحاضرة الرائعة التي ألقاها الدكتور حسن رشيق تحت عنوان ( الأنثروبولوجيا .. الألفة والبعد ) ومحاضرة الدكتور مبارك ربيع ( باتجاه بيداغوجيا للذكاء ) وكلتا المحاضرتين طبعتا باللغات &hellip;
- [المأساة الجماعية بين ماجدة داغر ومارينا تسفيتايفا](https://altanweeri.net/18948/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%af%d8%a9-%d8%af%d8%a7%d8%ba%d8%b1-%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%8a/): حين يتحوَّل الشعرُ إلى سِيرة جُرح مفتوح، وحين تصبح الكلماتُ بديلًا عن الصرخة التي لا يسمعها أحد، تتشابه مصائر الشعراء مهما تباعدتْ أوطانُهم، واختلفتْ لغاتُهم. فالألمُ الإنساني يمتلك لغةً واحدة، والوجعُ حين يبلغ ذِروته يذيب الحدودَ بين الشرق والغرب، وبين المتوسط والثلوجِ الروسية.      ومِن هذا المنطلق يمكن أن نتأمل المأساة الجماعية التي تَجْمع بين الشاعرة اللبنانية ماجدة داغر والشاعرة الروسية مارينا تسفيتايفا (1892_ 1941 انتحار )، مأساة تتجاوز حدودَ التجربة الفردية لتصبح صورةً مُكثَّفة لمعاناة الإنسان في مُواجهة القَدَرِ والتاريخِ والوَحدة.  جاءتْ تجربة ماجدة داغر الشعرية من قلب لبنان الذي عرف الحروبَ والانقسامات والانهيارات والانتظارات الطويلة. في شِعرها تبدو الذات وكأنَّها &hellip;
- [صوت الشعب بين محمد مهدي الجواهري وألكسندر بوشكين](https://altanweeri.net/18945/%d8%b5%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a3%d9%84%d9%83%d8%b3/): &nbsp;حِينَ يضيق الواقعُ بأهله، ويشتدُّ وَطْءُ الظلم على الشعوب، لا يبقى للإنسان سِوى صَوته الحُرِّ يرفعه في وجه القهر، فتنبثق الكلمة مِن رَحِم المُعاناة لتغدو سلاحًا لا يقلُّ أثرًا عن السَّيف. &nbsp;في تاريخ الأدب، تبرز أسماء قليلة استطاعتْ أن تتحول إلى ضمير الأُمَّة ولسانِ الشعب. ومِن بَين هذه الأسماء يسطع نجمُ الشاعر العِراقي محمد مهدي الجواهري ( 1899_ 1997 ) والشاعر الروسي ألكسندر بوشكين ( 1799_ 1837 ). وعلى الرغم من اختلاف البيئة والزمان والثقافة، فإنَّهما حَمَلا هُمومَ الناس، وجَعَلا مِن الشعر مِنبرًا للدفاع عن الكرامة والحرية والعدالة. كانَ الجواهري في العِراق صوتَ الجماهير الثائرة على الاستبداد والفقر والتخلُّف، كما كان &hellip;
- [علي حليتيم و سؤال  “الرق” في الإسلام في ظل النظام العالمي الجديد](https://altanweeri.net/18942/%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%ad%d9%84%d9%8a%d8%aa%d9%8a%d9%85-%d9%88-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): أثارت مسألة الرق و العبودية جدلا&nbsp;في النقاشات بين الإلحاد والدين، فما أشارت&nbsp;&nbsp;إليه لدراسات فقد اتخذ الملحدون قضية الرق كأداة للطعن في الأديان و بخاصة الإسلام، و هذه الظاهرة اتخذت لها ثوبا جديدا في القرن الواحجد و العشرين ، حيث نقرأ عن &nbsp;جرائم الإتجار بالبشر ، و بات من الضروري وضع&nbsp;خطة استراتيجية واضحة، &nbsp;لمحاصرة الرق&nbsp;و&nbsp;&nbsp;تجفيف&nbsp;منابعه،&nbsp;و يرجع مختصون بقاء الرق في عصرنا الحالي لإنعدام أليات التطبيق في جانبه التشريعي يواصل&nbsp;الدكتور علي حليتيم جلساته الفكرية ، و قد خصَّ في هذه الجلسة &nbsp;مسألة تتعلق بالرق و العبودية و كيف حارب الإسلام الرّق&nbsp;في الردّ &nbsp;على الملحدين الذين يروجون بأن الإسلام لم يلغ الرق، و إنما &hellip;
- [الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية والتراث غير المادي](https://altanweeri.net/18926/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9/): في إطار سعيها المستمر لتجاوز المألوف والشائع في مقاربة الثقافة الشعبية، تطالعنا مجلة &#8220;الموروث&#8221; الفصلية المحكمة، الصادرة عن معهد الشارقة للتراث، في عددها الثاني والأربعين (يونيو 2026) بإدارة الدكتور عبد العزيز المسلم رئيسا للتحرير والناقد الكبير الدكتور صالح هويدي مديرا للتحرير، بباقة غنية من الدراسات الميدانية والبحوث المحكمة، والتي استهلت بافتتاحية رئيس التحرير، وعززت مقالاتها بالصور التوثيقية الغنية والأشكال المتنوعة المصاحبة للمواد.. إذ يمتاز هذا العدد بتقديم نسيج معرفي متعدد الأبعاد، يمتد من رصد الأعراف الاجتماعية والجماليات البصرية والصوتية في البيئات العربية، وصولا إلى مساءلة النتاج الفلسفي التقليدي والتحديات الرقمية الحديثة، مما يوفر للقارئ قراءة عميقة في فضاءات التراث الإنساني في &hellip;
- [الإنسان العالمي بين اوروبا الحديثة وفلسفة روسو ](https://altanweeri.net/18922/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d9%81/): سأحاول أن امزج بين ما يبيحه الحق، وما تأمر به المصلحة، لكيلا يُفصل بين العدل والمنفعة مطلقاً. جان جاك روسو &nbsp;القانون الاجتماعي نحو الانطلاق الفكري الأخير لحياته، من فهم الذات الفردية والجماعة البشرية، إلى فلسفة التشريع وأركانه الفاعلة، ولماذا هذا التشريع؟ &nbsp;نحتاج للعودة إلى جذور الأزمة التي عايشها روسو، وأين هي من جانبه الشخصي إلى المجتمعي، ومن الفرد إلى الجماعة، ومن بيت الأسرة إلى أسرة الوطن. يفتتح روسو جدله هنا بصيغة اعتراضية مفترضة عليه، وهو لماذا ينتقل إلى عالم السياسة، وهو ليس مشترعاً (برلمانياً) وليس أميراً من فريق السلطة، ويرد على السؤال الإعتراضي المفترض، بأنه لو كانت له سلطة أو قدرة &hellip;
- [من الفرد إلى الجماعة: جدلية المقاومة والهوية في رواية أنا لست يحيى السنوار](https://altanweeri.net/18919/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): في لحظة تاريخية مشبعة بالدم والذاكرة، تخرج رواية «أنا لست يحيى السنوار» للكاتبة الفلسطينية سماح خليفة لتضع الأدب في مواجهة العدم، ولتؤكد أن السرد ليس مجرد حكاية، بل شهادة على الوجود. إنها نصّ يتجاوز حدود الفن الروائي التقليدي ليغدو وثيقة إنسانية، تكشف عن عمق التجربة الفلسطينية تحت الاحتلال، وتعيد صياغة العلاقة بين الفرد والجماعة، بين الهوية والمقاومة، وبين الحياة والموت. تبدأ الرواية مع اليوم الأول من طوفان الأقصى، لتفتح الباب أمام أسئلة وجودية كبرى: كيف يُصنع &#8220;الإرهابي&#8221;؟ كيف يتحول البقاء إلى عبء؟ وكيف يصبح البقاء ذاته فعلًا من أفعال المقاومة؟ بهذا المعنى، فإن المقال الذي نقدمه هنا ليس مجرد قراءة في &hellip;
- [العالم العربي في القرن الحادي والعشرين: غياب الإجماع على المشروعيات الأربعة](https://altanweeri.net/18904/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1%d9%8a/): توطئة: نظم مركز الخليج للأبحاث ومنتدى الفكر العربي، في إطار تعاونهما المشترك، ندوة بعنوان: &#8220;العالم العربي في القرن الحادي والعشرين: تحديات النهضة وغياب المشروع الجامع&#8221;، وذلك يوم الثلاثاء 3 مارس 2026، تناولت بالعرض والنقاش تحديات العالم العربي في مسيرته نحو الارتقاء والتنمية في القرن الحادي والعشرين، حيث يبرز التفاوت بين الطموحات المندفعة نحو النهضة، والواقع، الذي يعاني من غياب مشروع جامع يلفّ وحدة الأمة ويحدد وجهتها المستقبلية. وتعثر المنطقة في التواضع على اتفاق الحد الأدنى على قواعد الإجماع الأربعة، وهي؛ الشريعة، بمعنى القوانين الناظمة للحكم والحوكمة؛ والشرعية، التي تؤطر علاقة الحاكم والمحكوم؛ والمشروع الجامع، الذي يتم التراضي عليه وطنيًا والتوافق عليه &hellip;
- [الإنفجار الفكري بين مهدي عامل و مالك بن نبي و مسألة الإنعتاق](https://altanweeri.net/18901/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d9%81%d8%ac%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%84-%d9%88-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%a8%d9%86/): لم يترك مالك بن نبي هو يعالج المشكلة الحضارية ، فكرة إلا و عالجها ، و قد تحدث عن مسألة الحق و الواجب ، حيث وضع لها المعادلة التالية : ( الحق + واجب = صفر) ، الصفر طبعا هو دائرة مغلقة، و الدائرة المغلقة لا يوجد فيها ثقب نتنفس منه ليشعرنا بأننا أحياء، هذه الدائرة ترسم للإنسان فلسفة الحياة التي هي طريق نحو التحرر، إذًا مشكلة الإنسان هي مع الصفر، و هي مشكلة الفلاسفة أيضا بحثوا عن سرّ الخلود فلم يجدوا لها حلا، لأنها معقدة .​ مشكلتنا مع &#8220;الصفر&#8221; إذن هي معادلة من الصعب فك شفرتها، فمالك بن نبي لم &hellip;
- [كارل ساغان: الإنسان بوصفه عُملة نادرة](https://altanweeri.net/18897/%d9%83%d8%a7%d8%b1%d9%84-%d8%b3%d8%a7%d8%ba%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%88%d8%b5%d9%81%d9%87-%d8%b9%d9%8f%d9%85%d9%84%d8%a9-%d9%86%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%a9/): للفلكي الأمريكي «كارل ساغان Carl Sagan» «نص[¹]» بعيد الغور يحاول من خلاله أن يُبيّن كم أن الإنسان عملة نادرة في الكون الواسع والسحيق، وأنه من الواجب أن نحترمه ونُقدّره حَقّ قدْره؛ ذلك لأننا لا نستطيع أن نجد إنسانا آخر مثله في مائة مليار مجرة. من يتأمل هذا الكون وينظر &#8211; من بعيد &#8211; إلى كوكبنا الأزرق، النقطة الزرقاء الباهتة والصغيرة جدا، التي تختفي كلما ابتعدنا، سيبدو له أن حروبنا وصراعاتنا وتطاحُناتنا وكراهيتنا أشياء حقيرة وتافهة&#8230; لذلك، مُبرّرٌ لصاحب كتاب «الكون COSMOS» أن يكتب: «إن الحدود القومية ليست واضحة عندما ننظر إلى الأرض من الفضاء. وعموما فإن الشوفينية أو التعصب العرقي أو &hellip;
- [عزلة المثقف بين عيسى الناعوري وناتسومي سوسيكي ](https://altanweeri.net/18894/%d8%b9%d8%b2%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%81-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%8a%d8%b3%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d9%86%d8%a7%d8%aa%d8%b3%d9%88%d9%85/): &nbsp;لَيست عُزلة المثقف حادثةً عابرة في تاريخ الفكر الإنساني، بلْ هي قَدَرٌ يتكرر كُلَّما ازدادَ وعي الإنسان بذاته وبالعالَم مِن حَوله. المثقفُ، بِحُكم موقعه بين الواقع والحُلْم، وبين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون، يجد نفسه في كثير من الأحيان غريبًا عن مُحيطه، ومُحَاصَرًا بأسئلة لا تَشغل الآخرين، ومُثْقَلًا برؤية تتجاوز حدودَ اليَومي والعابر. ومِن هُنا تبدو العُزلة تجربة وجودية عميقة يعيشها أصحابُ الفكر والإبداع في مختلف الثقافات، ولَيست انقطاعًا عن المجتمع والعالَمِ. &nbsp;عِند التأمل في تجربة الأديب الأردني عيسى الناعوري ( 1918_ 1985 ) وتجربة الروائي الياباني ناتسومي سوسيكي ( 1867_ 1916 )، نجد أن المسافة الجغرافية والحضارية الشاسعة &hellip;
- [الهوية والاختلاف في الفكر الأنثروبولوجي الحديث.. من الثبات إلى التفاوض](https://altanweeri.net/18891/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84/): في قلب النقاشات المعاصرة حول الإنسان والمجتمع، يبرز سؤال الهوية والاختلاف كأحد أكثر الأسئلة إلحاحًا في الفكر الأنثروبولوجي الحديث. فالهوية لم تعد تُفهم بوصفها جوهرًا ثابتًا أو معطىً طبيعيًا، بل باعتبارها بناءً اجتماعيًا وثقافيًا يتشكل عبر التفاعل المستمر بين الذات والآخر، وبين المحلي والعالمي. أما الاختلاف، فقد تحول من كونه مجرد علامة على التباين إلى أداة معرفية أساسية لفهم الإنسان في سياقاته المتعددة، حيث يُنظر إليه كنافذة لفهم التنوع البشري بدلًا من كونه تهديدًا للوحدة أو الانسجام. لقد أسهمت التحولات الكبرى التي شهدها العالم منذ منتصف القرن العشرين – من انهيار الاستعمار إلى صعود العولمة والرقمنة – في إعادة صياغة مقاربات &hellip;
- [الجينات والهوية في المغرب: ماذا تقول العلوم بعيدا عن صخب الأيديولوجيا ؟](https://altanweeri.net/18888/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84/): في السنوات الأخيرة، تحولت دراسات الجينوم والحمض النووي إلى مادة متداولة خارج المختبرات وأصبحت نتائج الأبحاث الوراثية تُستدعى في النقاشات المرتبطة بالهوية والأصول والانتماء. وقد ازداد&nbsp; هذا الاهتمام في المغرب مع الإعلان عن نتائج مشروع الجينوم المغربي، الذي فتح الباب أمام أسئلة قديمة تتجدد بصيغ جديدة حول من هم المغاربة؟ وهل يمكن للجينات أن تحسم نقاش الهوية؟ قدمت أحدث الدراسات المنجزة في إطار مشروع الجينوم المغربي معطيات علمية مهمة حول البنية الوراثية للسكان، فقد كشفت الدراسة عن ملايين المتغيرات الجينية، بعضها لم يكن معروفا من قبل، واقترحت مرجعا جينوميا مغربيا يساعد الباحثين على فهم الخصوصية الوراثية للمغاربة، غير أن أهمية هذه &hellip;
- [في الأمومة تتجلى ذروة التضحية](https://altanweeri.net/18884/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%aa%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%89-%d8%b0%d8%b1%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b6%d8%ad%d9%8a%d8%a9/): بعد قريتنا نحو ستة كيلومترات عن أقرب مدرسة ابتدائية تأسست سنة 1960. كنتُ ومجموعة من أقراني من المحظوظين حين أصبحنا تلامذةً في الصف الأول الابتدائي في العام الثاني لتأسيس مدرسة المتنبي الابتدائية. لولا هذه المدرسة لبقينا أسرى مهنة الرعي، الذي كان يرسم ملامح الطفولة الريفية يومئذٍ، حيث يرث الصغار نمط حياة آبائهم في زراعة الأرض وتربية الماشية. فتحت المدرسة أمامنا نافذة على عالم أوسع، وأيقظت وعيًا جديدًا بالمعرفة والحياة. كنا نقطع يوميًا اثني عشر كيلومترًا ذهابًا وإيابًا، نسير حفاةً على درب ترابي ضيق بين الحقول. لم يكن ذلك المشوار مجرد طريق إلى المدرسة، وإنما عبور من عالم الأمية إلى عالم المعرفة. &hellip;
- [أنين الغيم: تفكيك المفارقة بين الشكل والمضمون ](https://altanweeri.net/18880/%d8%a3%d9%86%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%8a%d9%85-%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%83%d9%84-%d9%88%d8%a7/): في مجموعة (أنين الغيم) لكاتبها اليمني خلدون الدالي نكتشف أننا لسنا أمام (أنين) شاعري، ووجداني، كما يوحي الغلاف وعنوانه، بل أمام مشارط لغوية تقص أثر الوجود في قوالب قصصية بالغة الصرامة، مما يضعنا أمام مواجهة نقدية تبدأ من العنونة، والترويسة وتنتهي بآخر نقطة في الفهرس. (1) العَـنْونـَة بنظرة فاحصة لمفهوم &#8220;العتبات النصية&#8221; وعلاقتها بالمتن الأدبي، فالعنوان هو أول &#8220;عتبة&#8221; يطأها القارئ. وفي فن &#8220;القصة القصيرة جداً&#8221; (ق.ق.ج) تحديداً، يُنتظر من العنوان أن يكون بمستوى كثافة النصوص، بل ومتجاوزاً لها في القدرة على الإدهاش. ولكن العنوان في هذه المجموعة جاء بسيطاً، مقارنة بالمضامين، والنصوص الداخلية، فمصطلح &#8220;الأنين&#8221; و&#8221;الغيم&#8221; فيه تكرار نمطي،&nbsp; وهو من &hellip;
- [من نقد الاستشراق إلى بناء معرفة محلية: الأنثروبولوجيا العربية في منظور المعزوز](https://altanweeri.net/18877/%d9%85%d9%86-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%85%d8%ad%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7/): كتاب &#8220;الأنثروبولوجيا العربية&#8221; للباحث المغربي الدكتور محمد المعزوز يُعد محاولة جادة لتأصيل هذا الحقل المعرفي داخل السياق العربي، بعيدًا عن هيمنة النموذج الغربي. ينطلق المؤلف من خلفية أكاديمية غنية في الدراسات الأدبية والمسرحية، ليؤسس لرؤية أنثروبولوجية سياسية وثقافية تستند إلى خصوصية التجربة العربية. يتناول الكتاب مسألة توطين الأنثروبولوجيا، أي جعلها أداة لفهم المجتمعات العربية من الداخل، عبر أدوات ومفاهيم تستجيب لرهانات الهوية والسلطة والدين. يحلل المعزوز أعمال رواد بارزين مثل عبد الوهاب بوحديبة، السيد عويس، وعبد الله حمودي، باعتبارها محاولات تأسيسية لأنثروبولوجيا عربية ذات جذور محلية. ويطرح سؤالًا محوريًا: هل هذه المؤلفات مجرد انعكاس للمد القومي والجوانية العربية، أم أنها مشروع &hellip;
- [مارجان ساترابي: حين يصبح الفن ذاكرةً في مواجهة النسيان](https://altanweeri.net/18874/%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%b3%d8%a7%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%b5%d8%a8%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86-%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9%d9%8b-%d9%81%d9%8a/): في كل مرحلة تاريخية مضطربة تظهر أصوات قادرة على تحويل التجربة الفردية إلى قضية إنسانية عامة. ومن بين هذه الأصوات تبرز الكاتبة والرسامة الفرنسية-الإيرانية Marjane Satrapi التي لم تجعل من الفن مجرد مساحة للتعبير الجمالي، بل حولته إلى أداة لفهم السلطة و المنفى والهوية والحرية. ويصعب الحديث عن ساترابي دون التوقف عند عملها الأشهر Persepolis، الذي لم يكن مجرد سيرة ذاتية مصورة لفتاة تكبر في إيران ما بعد الثورة، وإنما هو شهادة ثقافية على التحولات العنيفة التي عاشها المجتمع الإيراني خلال العقود الأخيرة، فالكتاب، الذي حقق انتشارا عالميا واسعا، نجح في كسر الصورة النمطية التي كثيرا ما اختُزل بها الإيرانيون في &hellip;
- [أمهات يصنعن أجمل صور العالم](https://altanweeri.net/18871/%d8%a3%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d9%8a%d8%b5%d9%86%d8%b9%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%85%d9%84-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85/): منذ شهر شتنبر، وإلى غاية شهر يونيو، ظل مشهد صغير يوقفني في شارع أعبره كل يوم تقريبا وأنا أتوجه إلى عملي. شارع طويل تصطف على جانبيه مدارس ابتدائية يؤمها أطفال قادمون من هوامش صعبة، من أحياء قاومت قسوة الزمن بما استطاعت، ومن بيوت ضيقة تعرف معنى الانتظار أكثر مما تعرف معنى الراحة. ازدحام أمام باب المدارس، حيث الأمهات تمسك كل واحدة بيد طفلها أو بطفلين ، تكلمه بصوت مسموع أو تمسح شيئا عالقا قرب فمه، تفتش في محفظته كمن يتأكد من مستقبله، ثم تودعه عند الباب. غير أن ما يلفت الانتباه ليس هذا&nbsp; وإنما بقاء أغلب الأمهات، أمام باب المدرسة لا &hellip;
- [تأملات في التجربة الإصلاحية في المشرق الإسلامي في القرن الـ: 19](https://altanweeri.net/18867/%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%82/): سؤال:&nbsp;كيف يمكن تجاوز الجمود الفكري الفلسفي الراهن و إعطائه صبغة حضارية لا هي حداثية و لا هي تقليدية؟ شهد العالم العربي لاسيما في المشرق منذ منتصف القرن التاسع عشر نهضة فكرية شاملة استهدفت تحديث المجتمعات، والتصدي للجمود الفكري، حيث شكلت مشروعا متكاملا للتنوير و الحداثة ، فكانت هناك حملة إصلاحية قادها ثلة من المفكرين و الإصلاحيين على غرار الأفغاني و محمد عبده و الكواكبي و من جاء بعدهم ،&nbsp;&nbsp;حيث شكلت العقلانية هاجسا لدى بعض المفكرين الرافضين للفكر العقلاني على أساس ان هذا الفكر سبب انحطاط الأمة الإسلامية لأنه يدعو إلى التحرر المطلق و يقف ندا للند أمام الدين، فكان من الضروري&nbsp;&nbsp;محاربة &hellip;
- [نقد يساري لقائد يساري، النقد الذاتي في الممارسة](https://altanweeri.net/18864/%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%a6%d8%af-%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d9%81%d9%8a/): لنتأمل بعض الأمثلة: قائد يساري يدافع عن الصحة العامة وتمويل الخدمات الصحية الجماعية، لكنه يتجاهل بشكل متكرر إجراءات وقائية أساسية تقلل من مخاطر الإصابات والحوادث. أو قائد يطالب بتطوير التعليم الحكومي بوصفه ركيزة للعدالة الاجتماعية، لكنه يحرص على إلحاق أبنائه حصراً بمدارس خاصة أو أجنبية. أو قائد يرفع شعار محاربة الفساد والشفافية المالية، ثم يتهرب من الإفصاح عن ممتلكاته أو يستغل نفوذه وعلاقاته لتحقيق منافع شخصية. في جميع هذه الحالات يطرح السؤال نفسه: هل نحن أمام خيارات فردية واستثناءات شخصية يمكن تجاوزها، أم أمام تناقضات تكشف فجوة حقيقية بين الخطاب والممارسة وتضعف المصداقية التي يقوم عليها العمل السياسي؟ فالقضية لا تتعلق &hellip;
- [الألم الساخر بين محمد الماغوط وتشارلز بوكوفسكي ](https://altanweeri.net/18861/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%ae%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%b7-%d9%88%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%84%d8%b2/): لَيس الألمُ دائمًا صرخةً مُدَوِّية، ولا الحُزن دمعة تسيل على الخد. أحيانًا، يرتدي الوجعُ قناعَ السُّخرية، ويختبئ خلف ابتسامة ساخرة تفضح العَالَمَ أكثر مِمَّا تفضح صاحبَها. &nbsp;&nbsp;في تاريخ الأدبِ الحديث يبرز اسمان استطاعا أن يُحوِّلا الألمَ إلى لغة ساخرة جارحة: الشاعر السوري محمد الماغوط ( 1934_ 2006 ) في الشرق، والشاعر الأمريكي من أصل ألماني تشارلز بوكوفسكي (1920_ 1994 ) في الغرب. ورغم اختلافِ الجُغرافيا والثقافةِ واللغة، فإنَّهما التقيا عند نقطة إنسانية عميقة، نقطةِ الإنسان المكسور الذي لَم يجد وسيلةً للدفاع عن نَفْسِه سِوى السُّخرية. كانَ الماغوط يكتب وكأنَّه يجرح الورقَ بسكين. لَم يكن شاعرًا يبحث عن الزخارف البلاغية، بلْ إنسانًا &hellip;
- [مدخل الى كتاب منطق الدين - جوزيف ماريا بوخينسكي](https://altanweeri.net/18858/%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%89-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%ac%d9%88%d8%b2%d9%8a%d9%81-%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d8%a8/): في هذه المقدمة العامة، تُعرَض فكرة منطق الدين logic of religion (ويُشار إليه اختصارًا بـ &#8220;LR&#8221;)، كما تُبيَّن أصناف المشكلات الرئيسة التي يتناولها. ولتحقيق ذلك، لا بدّ أولًا من البحث في معنى &#8220;المنطق&#8221; (القسم 1)، ثم الانتقال إلى فحص مفهوم المنطق التطبيقي وشروط إمكان قيامه (القسم 2). وبعد الفراغ من ذلك، سنجري تحليلًا مماثلًا لمفهوم &#8220;الدين&#8221; (القسم 3)، يعقبه بحثٌ في مفهوم منطق الدين &#8220;LR&#8221; (القسم 4) وعلاقته باللاهوت، ولا سيما فيما يتعلق بالدراسات البوذية Buddhology (القسم 5). وأخيرًا، سيوضع برنامجٌ لمنطق الدين &#8220;LR&#8221; (القسم 6). في المنطق العام On general logic يُستعمل مصطلح &#8220;المنطق&#8221; في معانٍ متعددة، ومن المعروف صعوبة &hellip;
- [العلاقة بين الإنسان والإله في فلسفة مارتن بوبر ](https://altanweeri.net/18855/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%85%d8%a7/): إن الأنا حين يحب الأنت الأبدي Toi Éternel فإنه عندئذ لا يستطيع أن يرى أي شيء خارج الله، بل هو يستوعب كل شيء &#8211; بما في ذلك العالم &#8211; داخل ذلك الأنت. ومعنى ذلك هو أن الإنسان لا يملك الوصول إلى الله بالعمل على تجنُّب العالم أو تحاشيه، أي إنه مضطر إلى الاعتراف بأن العالم أيضا يوجد في الله. فليس ثمة شيء منفصل أو قائم بذاته، سواء كان أرضا أو سماء، أشياء أو كائنات، بل الكل متضمن في تلك الرابطة أو العلاقة المطلقة. يقول بوبر Martin Buber: «وكما أن المرء لا يجد الله إذا بقي داخل العالم، فإنه أيضا لا يجد &hellip;
- [معمار الشظايا وترميم الذات: سيادة اللغة في مواجهة انكسار الحبكة](https://altanweeri.net/18852/%d9%85%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b8%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%aa%d8%b1%d9%85%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba/): تُمثّل رواية «شهياً كفراق» للروائية الجزائرية أحلام مستغانمي- والصادرة عن دار نوفل (هاشيت أنطوان، 2019)- محطة استثنائية في مسيرتها الإبداعية؛ فهي لم تأتِ كإصدار عابر، بل كانت بمثابة إعلان عودة مباغتة وقوية إلى الساحة الأدبية بعد سنوات من الانقطاع السردي والغياب الاختياري. ومنذ الاستهلال، يدرك القارئ أنه أمام نص وُلد من رحم &#8220;الصمت&#8221;، حيث تخاطب مستغانمي قراءها بلغة المعتذر عن غياب طال؛ مؤكدة أن هذا العمل هو محاولة منها لاسترداد &#8220;كلماتها&#8221; التي صادرها الانكسار العاطفي(*). وعند التعمق في قراءة المحتوى، يلاحظ القارئ بأن أحلام مستغانمي في هذه الرواية لا تكتب قصة حب، بل تشيد معماراً من الشظايا فوق أنقاض خيبة عاطفية، &hellip;
- [مفهوم القضاء والقدر: من العلم إلى المشيئة](https://altanweeri.net/18848/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d9%8a/): صدر حديثا لكاتب هذه الفقرات عن الدار المغربية للنشر والتوزيع مؤلف من جزأين بعنوان &#8220;محاسن إعادة النظر في مفهوم القضاء والقدر: من نظرية العلم إلى نظرية المشيئة&#8220;. والعنوان يشير إلى مسألتين: الأولى أن الإشكال في مسألة القضاء والقدر يتمحور حول المفهوم قبل أن يكون حول القضايا التي أثارها الفلاسفة والمتكلمون، والثانية أن حل الإشكال قد يكون بارتكاز القضاء والقدر على المشيئة بدل العلم. أولا: محاور الكتاب يتكون الجزء الأول من مقدمة وبابين وخاتمة، كل باب يتكون من عشرة محاور. نفس الأمر بالنسبة للجزء الثاني. الباب الأول خصص لمقدمات منهجية ليتمكن القارئ من معرفة طريقة الكاتب في الفهم والتحليل، أما الباب الثاني &hellip;
- [النزعة المتعالية بين ميخائيل نعيمة ورالف والدو إيمرسون](https://altanweeri.net/18843/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%8a%d8%ae%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84-%d9%86%d8%b9%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%b1/): تُعَدُّ النزعة المُتعالية من أبرز الاتجاهات الفكرية والأدبية التي دَعَتْ إلى الارتقاء بالإنسان فوق حدود المادَّةِ والمحسوس، والبحثِ عن الحقيقة في أعماق النَّفْس، واتصالها بالكَون والطبيعة. وقد ارتبطَ هذا الاتجاه بالفيلسوف والأديب الأمريكي رالف والدو إيمرسون ( 1803_ 1882) الذي عُدَّ رائد الحركة المُتعالية في الأدب الأمريكي خلال القرن التاسع عشر . ولَم يكن تأثير هذه الفلسفة مقتصرًا على البيئة الأمريكية، بل امتدَّ إلى عدد من الأدباء والمفكرين في أنحاء مختلفة مِن العالَم ، ومِن بَينهم الأديب اللبناني ميخائيل نعيمة (1889_ 1988 ) الذي تأثرَ بأفكار إيمرسون خلال دراسته في أمريكا، وانعكسَ ذلك بوضوح في إنتاجه الفكري والأدبي.  تقوم النزعة المُتعالية &hellip;
- [جراح السرد: من صدمة الغيرية إلى تضميد الذاكرة](https://altanweeri.net/18840/%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d8%af-%d9%85%d9%86-%d8%b5%d8%af%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%aa%d8%b6%d9%85%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84/): حين نتأمل الكتاب الجديد للدكتور محمد الداهي الموسوم بـ &#8220;جراح السرد: صدمة الغيرية والرد بالكتابة&#8221; (المركز الثقافي للكتاب، 2026)، ندرك منذ الصفحات الأولى أننا أمام حلقة جديدة في مشروع نقدي طويل النفس، انخرط فيه المؤلف منذ عقود، وواصل تعميقه وتوسيعه في السنوات الأخيرة. هذا المشروع لا يُقرأ بمعزل عن مؤلفه السابق &#8220;السارد وتوأم الروح: من التمثيل إلى الاصطناع&#8221; الذي حاز جائزة الشيخ زايد العالمية في صنف &#8220;الفنون والدراسات النقدية&#8221; سنة 2021، بل يُعتبر امتدادًا له وتطويرًا لأفقه النظري والتطبيقي. يُظهر هذا المسار أن محمد الداهي لا يكتفي بالاشتغال على النصوص الأدبية في حدودها الجمالية، بل يسعى إلى إعادة صياغة مفهوم النقد &hellip;
- [إبراهيم دقينش .. شاعر مطوبس ومفجر نهضتها الأدبية](https://altanweeri.net/18836/%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d8%af%d9%82%d9%8a%d9%86%d8%b4-%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d9%85%d8%b7%d9%88%d8%a8%d8%b3-%d9%88%d9%85%d9%81%d8%ac%d8%b1-%d9%86%d9%87%d8%b6%d8%aa%d9%87%d8%a7/): في مدينتي مطوبس حركة أدبية نهضت مع بدايات القرن العشرين، وظهر مبدعين في الشعر والرواية والقصة، كان من أعلامها الشاعر العظيم إبراهيم دقينش (1925 – 1996)، هذه الحركة شهدت نضجا كبيرا في بيت ثقافة مطوبس الذي أداره آنذاك الأستاذ شريف قاقة في ثمانينيات القرن العشرين، وكان عنوان هذه الحركة نادي أدب مطوبس الذي كنت أحد المشاركين به، ومؤخرا أصدر الأستاذ شريف قاقة كتابا بعنوان (إبراهيم دقينش .. حياته وشعره) تخليدا لذكرى هذا الشاعر العظيم، ويذكر في الكتاب أن إبراهيم عبد الله دقينش شاعر بالفطرة، ولد بمدينة مطوبس في السادس والعشرين من سبتمبر ۱۹۲۵، حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة، حضر مجالس &hellip;
- [مالك بن نبي دعا إلى أسلمة الحداثة وتكييفها مع روح المجتمع و خصوصيتة](https://altanweeri.net/18833/%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%a8%d9%86-%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d8%af%d8%b9%d8%a7-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a3%d8%b3%d9%84%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d9%83%d9%8a%d9%8a/): سؤال لماذا مشروع الحداثة الإسلامي انهزامي؟ الحداثة الإسلامية هي&nbsp;حركة فكرية ودينية تسعى للتوفيق بين العقيدة الإسلامية وقيم العصر الحديث، لكنها انهزامية كما تشير إليها بعض الدراسات&nbsp;، فقد صوّرها البعض على أنها مثل سلعة استيرادية تخضع لجمارك عبور المكان و الزمان، و اعتبرها آخرون ثمرة لصراع و تعاقب الأجيال، فكل واحد يفسرها حسب رؤيته الخاصة و لا نقول حسب هواه ، إلا أن&nbsp;&nbsp;البعض الآخر ذهب بالتساؤل إن كانت&nbsp;&nbsp;مشروعات الحداثة و الأصالة و التجديد و التقليد مهام مجتمعية و ثورية أم دولاتية في العالم الإسلامي، ما جعل بعض الفكرين يتساءلون عن سبب تأخر العالم الإسلامي و تقدم العالم الغربي الذي استطاع أن يحرك &hellip;
- [الرؤية اللاتاريخية للدين غير علمية](https://altanweeri.net/18830/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9/): الدين كائن حي، يتشكل ويتحول تبعًا لتحول أنماط الفهم والعيش. يتطور حين تنبض فيه الحياة الروحية والأخلاقية والجمالية، ويذبل حين تنغلق آفاقه ويغدو تفسير نصوصه أسير التكرار والاجترار. ما من ديانة بقيت على صورة واحدة في التاريخ؛ فكم من ديانة انفتحت على الإنسان والعالم ثم انكمشت في قوالب مغلقة، وكم من ديانة ضاقت آفاقها في مرحلة من تاريخها ثم استعادت حيويتها وانفتاحها في مرحلة أخرى. ذلك أن مفسري النصوص الدينية لا يقرؤونها خارج شروطهم الإنسانية، وإنما تتدخل في فهمهم رؤيتهم للعالم، وثقافتهم، ونمط عيشهم، ونشأتهم، وتربيتهم، وتكوينهم المعرفي، وأحكامهم المسبقة، وآفاق انتظارهم من الدين. من هنا يتجدد فهم النصوص بتجدد الإنسان، &hellip;
- [استيفانيكو الأزموري: الأسير المغربي الذي تحول إلى أول مستكشف عظيم لأمريكا](https://altanweeri.net/18827/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%81%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%83%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7/): في عام 1528، قذفت أمواج البحر رجلا مغربيا على شواطئ &#8220;تكساس&#8221; الحالية وهو يصارع الموت. كان الناجي الوحيد من أبناء جلدته بعد شهر مرير قضاه في عرض خليج المكسيك، رفقة بحارة إسبان على متن قارب نجاة بدائي، صُنع من جذوع الأشجار وجلود الخيول وبقايا ثيابهم البالية. وحين رمت بهم العاصفة على جزيرة قرب &#8220;غالفيستون&#8221;، باتوا – دون تخطيط منهم – أول من وطئت أقدامهم الغرب الأمريكي من سكان العالم القديم، وكانوا حينها في حالة رثة؛ ينهشهم الجوع، وينهكهم البرد، وعراة تماماً من كل لباس. ​لم تمضِ أسابيع قليلة حتى بدأ الموت يحصد أرواح هؤلاء الناجين تِباعا؛ فمنهم من قضى عليه الجوع &hellip;
- [أحمد اليبوري: حين يصيرُ الأستاذُ ذاكرةً للجَامعة](https://altanweeri.net/18824/%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a8%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%b0%d9%8f-%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9/): أستاذٌ لا يغادر الذّاكرة حين تنسى الجامعة أساتذتها الكبار، تفقد جزءاً من روحها. وحين تعود إليهم بالاعتراف والوفاء، تستعيد معناها العميق، لا بوصفها مؤسسة تمنح الشهادات، وإنما بوصفها بيتاً للعلم، وفضاءً للذاكرة، ومكاناً يحفظ أسماء الذين صنعوا أثرهم في العقول والوجدان. من هنا تكتسب هذه اللحظة قيمتها الخاصة، لأنها لا تجمعنا حول نشاط عابر، ولا حول مناسبة بروتوكولية، وإنما تضعنا أمام لحظة إنسانية وفكرية رفيعة، نحتفي فيها بأستاذ جعل من المعرفة رسالة، ومن النقد مسؤولية، ومن الجامعة مجالاً لبناء الإنسان الحر. نلتقي اليوم للاحتفاء بالأستاذ أحمد اليبوري، أحد الأسماء الوازنة في النقد الأدبي والثقافي المغربي. ولا نتحدث هنا عن أستاذ جامعي &hellip;
- [النبرة الثورية بين سميح القاسم و فلاديمير ماياكوفسكي](https://altanweeri.net/18820/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d9%88-%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%af%d9%8a/): حِين يتحوَّل الشعرُ مِن غِناءٍ ذاتي إلى صرخةِ تاريخٍ، ومِن تأمُّل فردي إلى موقف وجودي، يَظهر الشعراءُ الذينَ لا يكتبون القصيدةَ بوصفها زينة لغوية، بلْ بوصفها سِلاحًا رُوحيًّا، وأداةَ مُقاومةٍ. وَمِنْ بَين أهمِّ هؤلاء الشعراء، يَبْرز الشاعرُ الفِلَسطيني سميح القاسم ( 1939_ 2014 ) ، والشاعرُ الروسي فلاديمير ماياكوفسكي ( 1893_ 1930 انتحار )، بوصفهما صَوْتَيْن ثوريين انطلقا من بيئتين مختلفتين، لكنَّهما التقيا في جَوهر الرؤية الشعرية: الإيمان بأنَّ الكلمة قادرة على هَزِّ العالَم. عاشَ القاسم تجربةَ الاحتلال والقهر والاقتلاع، فكانتْ قصيدته ابنة الأرض الفِلَسطينية الجريحة، بَينما عاشَ ماياكوفسكي اضطرابات روسيا الثَّوْرية وانفجاراتها الاجتماعية والسياسية، فصارَ شِعْرُه مِرآةً لعصرٍ يبحث عن &hellip;
- [ اصل اللغة](https://altanweeri.net/18816/%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9/): الملخص بالعربية: تعد اللغة من أهم القضايا التي شغلت الفكر الفلسفي، لأنها ترتبط بالتفكير والمعرفة والتواصل الإنساني. وقد اختلف الفلاسفة حول أصل اللغة وطبيعتها، فهناك من اعتبرها وحيا إلهيا، ومن رأى أنها نتاج اصطلاح ومواضعة بين البشر، بينما اعتبرها آخرون محاكاة لأصوات الطبيعة. كما ناقشت الفلسفة العلاقة بين اللفظ والمعنى، خاصة مع الفلسفة الحديثة التي جعلت من اللغة محورا لفهم الفكر والحقيقة. وقد ساهم فلاسفة مثل أفلاطون وفريجه وفتغنشتاين في تطوير فلسفة اللغة وتحليل المعنى والدلالة. وفي النهاية يتبين أن اللغة ليست مجرد وسيلة للتواصل، بل هي أساس التفكير وبناء المعرفة والحضارة الإنسانية. Summary in English Language is considered one of &hellip;
- [الإنسان البسيط بين يوسف إدريس وأنطون تشيخوف](https://altanweeri.net/18811/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b3%d9%8a%d8%b7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%81-%d8%a5%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d9%88%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%aa/): &nbsp;في تاريخ الأدب العالمي كُتَّابٌ كثيرون كتبوا عن الزعماء، والثورات، والانتصارات الكُبرى، لكنَّ قليلين فقط امتلكوا القُدرةَ على الإصغاء إلى الإنسان البسيط، ذلك الكائن الذي يمرُّ في الشارع دون أن يلتفت إليه أحد ، ويَحمل داخله عَالَمًا كاملًا من الألم والخوف والحُلْم والصمت.ومِن بين هؤلاء القلائل يَبْرز اسمان: الكاتب المصري يُوسُف إدريس(1927_ 1991) والكاتب الروسي أنطون تشيخوف ( 1860_ 1904 )، بوصفهما اثنين من أهمِّ الكُتَّاب الذين منحوا الإنسانَ البسيط مكانته الأدبية والإنسانية. &nbsp;لَم يكن الإنسانُ عندهما قائدًا عظيمًا، ولا بطلًا خارقًا، ولا فارسًا أُسطوريًّا، ولا شخصية تصنع التاريخَ بقراراتها الكُبرى، بلْ كان موظفًا مُرهَقًا، أوْ فَلَّاحة مسحوقة، أو طفلًا حافي &hellip;
- [المؤتمر الثامن لحركة فتح: بين شرعية التنظيم وإشكالية التوريث السياسي](https://altanweeri.net/18808/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%aa%d9%85%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%85%d9%86-%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d9%81%d8%aa%d8%ad-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b4%d8%b1%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): شكّل المؤتمر العام الثامن لحركة فتح الذي انعقد يوم 14 أيار/مايو 2026 بشكل متزامن في رام الله، غزة، القاهرة وبيروت، بمشاركة أكثر من 2500 عضواً، محطة سياسية وتنظيمية بالغة الأهمية في المشهد الفلسطيني، ليس فقط لأنه جمع آلاف الكوادر والقيادات من مختلف أماكن التواجد الفلسطيني، بل لأنه أفرز قيادة جديدة عبر انتخاب أعضاء اللجنة المركزية والمجلس الثوري عبر الاقتراع السري. هذا المؤتمر جاء في لحظة حرجة تتسم بتراجع الثقة الشعبية بالحركة، واستمرار الانقسام الداخلي، وتزايد الضغوط الإقليمية والدولية على القيادة الفلسطينية. انتخاب اللجنة المركزية، وهي الهيئة الأعلى في صنع القرار داخل فتح، حمل دلالات تتجاوز البعد التنظيمي، إذ أعاد ترتيب موازين &hellip;
- [وكلُّ يدَّعي وصلاً بالله!](https://altanweeri.net/18805/%d9%88%d9%83%d9%84%d9%8f%d9%91-%d9%8a%d8%af%d9%8e%d9%91%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%b5%d9%84%d8%a7%d9%8b-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87/): في كلِّ عصرٍ ينهض قومٌ يرفعون أصابعهم نحو السماء، لا ليشيروا إلى الله، بل ليشيروا إلى أنفسهم. يخرج أحدهم بثوبٍ طويلٍ ولحيةٍ مدروسة، أو بربطة عنقٍ أنيقةٍ وصوتٍ رخيم، أو برايةٍ حزبيةٍ مطرزة بالشعارات المقدسة، ثم يهمس للناس همسًا يشبه الوحي: “نحن الأقرب إلى الله… نحن أهل النجاة… نحن الناطقون باسم السماء!” وهكذا، منذ أن عرف الإنسان فكرة المقدس، لم يتوقف بعض البشر عن احتكار الطريق إليه، كأنَّ الله ـ جلّ شأنه ـ صار عقارًا مسجَّلًا بأسمائهم، أو حزبًا سياسيًا يوزّع بطاقات العضوية على العباد. ولعلّ أعجب ما في الأمر أنَّ هؤلاء المختلفين، المتناحرين، المتبادلين للّعنات والحرمان، يتشابهون تشابها كبيرا. فكلُّ &hellip;
- [عيونها التي تحمل قرطبة: قراءة في رواية إبراهيم الحريري](https://altanweeri.net/18802/%d8%b9%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a-%d8%aa%d8%ad%d9%85%d9%84-%d9%82%d8%b1%d8%b7%d8%a8%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a5/): رواية تنطلق من النهاية: لماذا حدث ما حدث؟ تنطلق رواية &#8220;عيونها التي تحمل قرطبة &#8221; للكاتب المغربي ابراهيم الحريري من النهاية. قليلة هي الروايات التي تنطلق من النهاية، من &#8220;ما حدث&#8221;، لأن ذلك في نظرهم، وفي نظر القراء أيضا، قد يقتل الشغف بالرواية. وفي هذا المضمار، تشكل رواية &#8220;موت معلن&#8221; لغارسيا ماركيز نموذجا رائعا للبداية بإعلان &#8220;ما حدث&#8221;، بإعلان النهاية، حيث يتشكل السؤال داخل الرواية في صيغة &#8220;كيف حدث ما حدث؟&#8221;. &#8220;عيونها التي تحمل قرطبة&#8221; تمضي في هذا السياق، أي أنها تعلن النهاية ثم تتساءل: لماذا حدث ما حدث؟ وأيضا: كيف حدث ما حدث؟ هكذا يعلن الروائي المغربي ابراهيم حريري في &hellip;
- [هل يُمْكِنُ لِلْإِنْسان أَنْ يَكُونَ سَوِيًّا فِي مُجْتَمَعٍ مَرِيض ؟ ](https://altanweeri.net/18799/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d9%8f%d9%85%d9%92%d9%83%d9%90%d9%86%d9%8f-%d9%84%d9%90%d9%84%d9%92%d8%a5%d9%90%d9%86%d9%92%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d9%8e%d9%86%d9%92-%d9%8a%d9%8e%d9%83%d9%8f%d9%88%d9%86%d9%8e/): &#8220;لا توجد حياة صحيحة داخل حياة زائفة.&#8221; تيودور أدورنو 1- مقدمةٌ في الأَعْمَى والبَصيرِ: منذُ القِدَمِ ركَّزتِ الآدابُ والفلسفاتُ على الطابعِ الاستبداديِّ للعاداتِ والتقاليدِ والنُّظُمِ الاجتماعيَّةِ التي تقمعُ النَّزعاتِ الفرديَّةَ والنقديَّةَ بوصفِها تُشكِّلُ تهديدًا للنظامِ الاجتماعيِّ. وما تزالُ وضعيَّاتُ القمعِ قائمةً منذُ القِدَمِ حتَّى اليومِ، وتأخذُ هذه الوضعيَّاتُ أشكالًا متعدِّدةً وآليَّاتِ اشتغالٍ متنوِّعةً، ففي الأيَّامِ الغابرةِ كانَ القمعُ للنَّزعاتِ الفرديَّةِ والنقديَّةِ عنيفًا قاسيًا ساحقًا، وعلى خلافِ القمعِ الصُّلبِ في الماضي نجدُ في الحصارِ قمعًا ناعمًا سلسًا خفيًّا يُدمِّرُ النُّفوسَ والعقولَ من الداخلِ دونَ أن يشعرَ صاحبُه بما يُصابُ به من أدواءٍ مدمِّرةٍ للعقلِ والإنسانِ، فالإنسانُ اليومَ يتمُّ ضبطُه وتعييرُ سلوكِه وهندسةُ &hellip;
- [المعتمد بن عباد: الشاعر الملك المظلوم إلى اليوم](https://altanweeri.net/18796/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%aa%d9%85%d8%af-%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b8%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a5/): في زيارة لي للمغرب ذهبت إلى مدينة أغمات حيث دفن واحد من أعظم شعراء وملوك الأندلس وهو المعتمد بن عباد، قطعنا الطريق وكلنا شوق لزيارة ضريح هذا الشاعر لنجده للأسف مغلقًا، وهذا ظلم يضاف لما تعرض له هذا الشاعر من مظالم حيًا وميتًا، ولمن لا يعرفه فهو عاش بين 431 – 488 هجرية / 1040 – 1095 ميلادية، حكم إشبيلية في الأندلس، إلى أن خضعت مملكته لحكم المرابطين في ظل صراع محتدم حاد بين ملوك الطوائف المسلمين في الأندلس، وقد واجه حربًا من أحمد بن المقتدر حاكم سرقسطة الذي تحالف مع مملكة قشتالة الصليبية لكسر المعتمد، هذه الحروب جعلت ممالك المسلمين &hellip;
- [اليسار والنقابات العمالية والمنظمات الجماهيرية](https://altanweeri.net/18793/%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%85%d8%a7%d8%aa/): موجز أبرز ما تطرحه هذه الورقة تشترك بلدان الشرق الأوسط والجنوب العالمي ذات الأنظمة الاستبدادية في أزمة بنيوية واحدة، قوامها ضعف حاد ومزمن يصيب المنظمات الجماهيرية والنقابية والنسوية والطلابية، ويمتد ليطال التنسيق بين قوى اليسار ذاتها. وتتناول هذه الورقة هذه الإشكالية من خلال التجربة العراقية بوصفها تجربة معاشة وحية، مستخلصةً منها دروساً وأسئلة ذات صلة بسياقات مشابهة في المنطقة والجنوب العالمي. وتستند الورقة في جزء منها إلى تجربة ميدانية مباشرة تعود إلى صيف 1992، حين واجه بناء اتحاد للعاطلين في إقليم كردستان سؤالاً جوهرياً لا يزال راهناً حتى اليوم: هل نبني منظمة جماهيرية واسعة تعبر عن مصالح الجميع، أم واجهة أيديولوجية &hellip;
- [طقوس عيد الأضحى في المغرب: كما تراه الدراسات الأنثروبولوجية](https://altanweeri.net/18790/%d8%b7%d9%82%d9%88%d8%b3-%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b6%d8%ad%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%83%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1/): اهتم عدد من الباحثين الأوروبيين والأمريكيين والمغاربة منذ بداية القرن الماضي وحتى الألفية الثالثة بعيد الأضحى في المغرب من منظور أنثروبولوجي، باعتباره طقسا تتداخل داخله المعاني الدينية مع البنيات الاجتماعية والرمزية والسياسية،. وتعد دراسة الانثربولوجي الفنلندي ادوارد وسترمارك في كتابه &#8220;طقوس ومعتقدات في المغرب&#8221; من الدراسات المبكرة ذات الأهمية، إذ يربط الذبيحة بمنظومة واسعة من المعتقدات المرتبطة بالبركة والحماية ودفع الأذى، اعتمادا على عمل ميداني امتد لسنوات طويلة، فيما تتناول الباحثة الأمريكية إلين كومبس شيلنغ في كتابها &#8220;الطقوس المقدسة الإسلام والجنسانية والأضحية&#8221; العيد من خلال علاقته بالملكية والأسرة والجسد، حيث يظهر فعل الذبح باعتباره ممارسة تتجاوز المجال المنزلي لتربط رمزيا بين &hellip;
- [فاس تحتفي  بمسار أحمد اليبوري  ](https://altanweeri.net/18783/%d9%81%d8%a7%d8%b3-%d8%aa%d8%ad%d8%aa%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a8%d9%88%d8%b1%d9%8a/): بحضور كثيف للطلبة الباحثين والأساتذة وعدد من المثقفين من كافة الأجيال، انعقدت ندوة تكريمية لمسار الأستاذ أحمد اليبوري تقديرا لعطاءاته العلمية ودوره التأسيسي للدرس النقدي ، في وقت مبكر بالجامعة المغربية، وخصوصا في النصف الثاني من ستينيات القرن الماضي بكلية الآداب بفاس. وقد انعقد&nbsp; هذا اللقاء بإشراف وتنظيم مختبر تداخل المعارف والإبداع: التاريخ والأدب واللغة وشعبة اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب والعلوم الإنسانية سايس- فاس بتنسيق وشراكة مع مختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء&nbsp; وذلك يوم الجمعة خامس عشر ماي&nbsp; بكلية الآداب سايس ـ فاس انطلقت الجلسة الافتتاحية بكلمة شعيب حليفي، رئيس الجلسة، متحدثا عن السياق العام لهذه &hellip;
- [المعركة الأدبية بين محمود شاكر ولويس عوض](https://altanweeri.net/18780/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%ad%d9%85%d9%88%d8%af-%d8%b4%d8%a7%d9%83%d8%b1-%d9%88%d9%84%d9%88%d9%8a%d8%b3-%d8%b9/): شهد القرن العشرون في العالَم العربي معارك فكرية وأدبية عنيفة، لَم تكن مُجرَّد خِلافات بين كاتب وآخَر،بلْ كانت انعكاسًا لصراع عميق حول هُوية الأُمَّة العربية وموقعها بين التراثِ والحداثة. &nbsp;ومِن أشهر تلك المعارك وأكثرها تأثيرًا المعركة الأدبية والفكرية التي دارتْ بين محمود محمد شاكر (1909_ 1997 ) ولويس عوض ( 1915_ 1990 )، وهي معركة تجاوزتْ حدودَ النقد الأدبي إلى أسئلة الحضارة واللغة والانتماء الثقافي. &nbsp;&nbsp;لَم يكن الخِلاف بين الرَّجلين خلافًا عابرًا في الرأي، بلْ كان مُواجهة بين مشروعَيْن ثقافيين متناقضين: مشروع يَرى أن النهضة لا تقوم إلا بالعودة إلى الجذور العربية والإسلامية وفهم التراث فهمًا عميقًا، ومشروع آخَر يدعو إلى &hellip;
- [الهوية المغربية بين الجذور المحلية والخوارزميات الرقمية](https://altanweeri.net/18777/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b0%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): لم تعد الهوية المغربية تُبنى فقط داخل البيت، أو المدرسة، أو الحي الشعبي، ولا حتى عبر التلفزيون الرسمي كما كان الأمر في السابق. اليوم، صار الهاتف الذكي فضاء جديدا لصناعة الانتماء، وصارت منصات مثل &#8220;تيك توك&#8221; و&#8221;إنستغرام&#8221; و&#8221;فيسبوك&#8221; ساحات يومية يُعاد فيها تعريف معنى أن تكون مغربيا. نحن أمام جيل يعيش بين هويتين: هوية واقعية مرتبطة بالأرض والمكان&nbsp; والعائلة واللغة والعادات، وهوية رقمية سريعة ومتقلبة تتشكل داخل الشاشات. في السنوات الأخيرة، بدأ يظهر ما يمكن تسميته بـالهوية المغربية الجديدة، أو ما يطلق عليه بعض الباحثين &#8220;نيو تمغرابيت&#8221;، وهي هوية هجينة تجمع بين المحلي والعالمي، بين الدارجة المغربية واللغة الرقمية، بين اللباس &hellip;
- [فوة مدينة تراثية مهملة: نداء إلى محافظة كفر الشيخ ووزارة الآثار](https://altanweeri.net/18774/%d9%81%d9%88%d8%a9-%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%87%d9%85%d9%84%d8%a9-%d9%86%d8%af%d8%a7%d8%a1-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8%d8%a9/): بعد سنوات طويلة من البعد قمت بزيارة إلى مدينة فوة، وهي واحدة من أهم المدن التراثية التي تحتل مكانة هامة في العمارة الإسلامية، وفي خلال هذه الزيارة اجتمعت مع بعض من أعلام ورجالات فوة، منهم الأستاذ ياسر رجب وهو سليل عائلة من أعرق العائلات في مصر، والأستاذ ياسر الكردي وهو شيخ وعميد الأثريين في فوة، والأستاذ أحمد الديب الذي يسعى بكل قوة لكي يضع فوة في مكانتها التي تستحقها، دار معهم نقاش امتد لساعات وطرح فيه ما يلي: أنه حان الوقت لأن تخصص محافظة كفر الشيخ محلج القطن الأثري ليكون متحفًا لتراث فوة، وهنا لا بد أن تقوم وزارة الآثار بإعادة &hellip;
- [الكتابة عن الأديان بين ذاكرة المؤمنين والوثائق التاريخية](https://altanweeri.net/18771/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86%d9%8a%d9%86/): تُعّد الكتابة في المجال الديني من أكثر القضايا تعقيداً في الفكر الإنساني المعاصر نظراً لحساسيتها من حيث إثارة المُتديّنين من جهة، واختلاف مناهج الكتابة تحليلاً، وتفسيراً، وتأويلاً، وتأريخاً من جهة أخرى، فبين من يرى أنّ الحقيقة الدينيّة حُفظت جيداً داخل الذاكرة الجماعية للمؤمنين، وانتقلت بسلام من الجيل الأول والآباء المُؤسِّسين إلى آخر جيل بلا تحريف أو تبديل أو تزوير، ومن يرى أنّ الحقيقة لا تُبنى إلاّ عبر المصادر التاريخية المادية، والنقد النصّي، والدراسات المقارنة، تبرز إشكالية الكتابة عن الأديان، هل تكون من الذاكرة الإيمانية للجماعة ؟ أم من خلال الوثائق التاريخية والنقد المقارن ؟ لا يمكن فهم أي دين خارج الجماعة &hellip;
- [اِستعمال الروبوت لتدريس المتعلمين المرضى بالصرع في مادة الإيقاظ العلمي الدرجة الثالثة نموذجا](https://altanweeri.net/18768/%d8%a7%d9%90%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d8%aa-%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84/): الملخص يعد الصرع مرضا عصبيا مزمنا يصيب الخلايا العصبية للدماغ فيفقده القدرة على التحكم في تدفق الكهرباء داخله ما يجعل المصاب يتعرض لنوبات صرعية متتالية تختلف باختلاف نوعيتها ودرجتها وتتطلب أدوية تخفيفية كأفيون لها لكنها تؤثر على الوظائف الرئيسية للدماغ كالقراءة والكتابة والحساب ومع كثرة هذه النوبات ينصاع التلميذ إلى الغياب عن المدرسة مما يسبب تأخرًا دراسيًا. ومن هذا المنطلق صنع روبوت تعليمي لفائدة التلاميذ المرضى ليرافقهم طيلة المشوار الدراسي خاصة في البيت ليتداركوا ما فاتهم من الدروس والمعلومات داخل القسم بسبب حدوث النوبات. قمنا برصد فاعلية هذا الاختراع ومدى تأثيره فحقق تطورا ملحوظا في حدود معينة. الكلمات المفاتيح: الصرع &#8211; &hellip;
- [الأنثروبولوجيا الرقمية من القبيلة إلى الشبكة: كيف تُعيد المنصات إنتاج الثقافة](https://altanweeri.net/18765/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a5%d9%84/): في هذا العالمٍ الذي تتقاطع فيه الأزمنة وتذوب فيه الحدود، لم يعد الإنسان محصورًا في القبيلة أو القرية أو المدينة، بل وجد نفسه في فضاء جديد تُعيد فيه الشبكات والمنصات صياغة معنى الجماعة والثقافة. هنا، لا تُقاس العلاقات بالدم أو الأرض، بل بالرموز الرقمية والاهتمامات المشتركة؛ ولا تُمارس الطقوس في ساحات ملموسة، بل عبر أزرار صغيرة تحمل دلالات عميقة. إن الأنثروبولوجيا الرقمية تفتح أمامنا نافذة لفهم هذا التحول الجذري، حيث يصبح &#8220;الهاشتاغ&#8221; معادلًا للشعار القبلي، وتتحول المشاركة الافتراضية إلى طقس جماعي يعكس الانتماء ويعيد إنتاج الثقافة في أشكال جديدة. لم يعد هذا العالم ينقسم إلى جغرافيا ملموسة وحدود سياسية مرسومة، برز &hellip;
- [من "تمغرابيت” إلى “نيو تمغرابيت".. حين تغيّر الفضاء وتغيّرت الهوية](https://altanweeri.net/18762/%d9%85%d9%86-%d8%aa%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%aa-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%86%d9%8a%d9%88-%d8%aa%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%aa-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%aa/): يقدم الباحث السوسيولوجي سعيد بنيس في كتابه الجديد &#8220;نْيُوتَمَغْرِبِيتْ… من المواطنة الواقعية إلى المواطنة الافتراضية&#8221; قراءة تحليلية للتحولات التي أحدثها الفضاء الرقمي في تمثلات الهوية المغربية وأنماط المواطنة، في ظل ما يسميه الكاتب بصعود &#8220;المواطنة الافتراضية&#8221; كأفق جديد للعيش المشترك داخل البيئة الرقمية. يقع الكتاب في 237 صفحة من الحجم المتوسط، ويتوزع على أربعة فصول تتناول مكونات المجتمع الافتراضي، والمقاربات البحثية لدراسة هذا المجتمع، والتحول من “تَمَغْرِبِيتْ” إلى “نْيُوتَمَغْرِبِيتْ”، إلى جانب رصد التمظهرات القيمية للمواطنة الافتراضية المغربية. ينطلق المؤلف من فرضية مفادها أن البيئة الافتراضية أفرزت نوعا من الانسجام الكوني والانتماء المفتوح على دوائر متعددة، تشمل إفريقيا والمغرب الكبير والشرق الأوسط &hellip;
- [تفكيك السلطة الأبوية بين نور الدين فرح وجيمس بالدوين ](https://altanweeri.net/18759/%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%86%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%81%d8%b1%d8%ad/): &nbsp;لَيست السُّلطة الأبوية مُجرَّد علاقة عائلية بين أبٍ وأبناء، بل هي بُنية رمزية وثقافية وسياسية تمتدُّ جذورها في اللغةِ والمُجتمع والعُرف والاقتصاد والدَّولة. وحِينَ يتناول الأدبُ هذه السُّلطةَ، فإنَّه لا يكتفي بوصفها نظامًا اجتماعيًّا، بلْ يكشف آلياتها العميقة في إنتاجِ الخَوف والطاعة والعُنف والاغتراب. ومِن هُنا تأتي أهمية التجربة الأدبية لكلٍّ مِن الروائي الصومالي نور الدين فرح الذي يكتب بالإنجليزية ( وُلد 1945)، والروائي الأمريكي جيمس بالدوين ( 1924_ 1987). يلتقي الكاتبان _ رغم اختلاف الجُغرافيا واللغة والسياق الحضاري _ عند مشروع إنساني واحد: تفكيك الأب بوصفه رمزًا للهيمنة، وكشف التشققات الأخلاقية والنَّفْسية التي تُخلِّفها السُّلطة الذكورية في الفردِ والمجتمع. &nbsp;كتب &hellip;
- [‏الكشف والغموض: عندما يطلب سؤال إجابة‏](https://altanweeri.net/18756/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b4%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%85%d9%88%d8%b6-%d8%b9%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%b7%d9%84%d8%a8-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a5%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%a9/): مقدمة: ‏ &nbsp;تُشبه الرغبة، التي لا تقنع وراء أسئلتنا الأكثر إلحاحًا إلى حد كبير، جوعًا لا يشبع؛ شوق قهري يدفعنا للبحث عن الغذاء في الإجابات الغنية والمغذية، التي نتوق إليها .ومن دون هذه الأسئلة الأساسية، تفتقر الإجابات نفسها لأي أثر للمعنى، لتصبح مجرد أصوات غير حقيقية تتردد في فراغ. وعلى العكس، دون إجابات؛ خصوصًا تلك العميقة والبصيرة، التي لا يمكن استحضارها إلا من خلال الاستفسار الحقيقي، فهي تضعف في الغياب، وتصبح عاجزة وصامتة تمامًا. ويمكن لأي شيء تقريبًا أن يختبئ خلف الطيف الواسع من سعة السؤال، وبالمثل أي شيء يمكن أن يحفز على توليد سؤال جديد. فالافتراض المثير للتفكير لديتريش بونهوفر &hellip;
- [لا محرم في التفكير الفلسفي](https://altanweeri.net/18751/%d9%84%d8%a7-%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a/): لا ممنوعَ ولا محرَّمَ ولا مقدَّسَ في التفكير الفلسفي، الممنوعُ الوحيدُ في التفكير الفلسفي هو تحريمُ التفكير الفلسفي الحر، بذريعة التحرش بالمقدَّس. لا معنى للفلسفة من دون التفكير الفلسفي الحر. ظلَّ التفكيرُ في وجود الله سؤالًا أبديًا يواكب العقل الفلسفي منذ فجر التأمل الإنساني. وما من فيلسوفٍ كبيرٍ إلا وتوقف عند هذا السؤال، إثباتًا أو نفيًا أو نقدًا. في كتاب إيمانويل كانط &#8220;نقد العقل المحض&#8221; نقرأ أعمق المعالجات الفلسفية لمسألة وجود الله، إذ رأى كانط أن العقلَ النظري يعجز عن الحسم في إثبات وجوده أو نفيه، لأن الله ليس موضوعًا للتجربة الحسية ولا يُدرَك بالبرهان العقلي الخالص. نقدَ إيمانويل كانط الأدلة &hellip;
- [بين صعوبات التعلم وعدم الوعي بالاضطراب الديسبراكسيا:](https://altanweeri.net/18746/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b5%d8%b9%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88%d8%b9%d8%af%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b6%d8%b7%d8%b1%d8%a7/):   الملخص:   الجزء العملي من هذا البحث يعتمد على ثلاث أدوات رئيسية: الاستبيان، والمقابلة، والملصق. كان الاستبيان موجهاً من المعلمين وأولياء الأمور لجمع معلومات حول معرفتهم بعسر النشاط، وممارساتهم التربوية واستخدامهم للأدوات الرقمية والذكاء الاصطناعي. أجريت المقابلات مع المعلمين لتعميق إجابات الاستبيان وفهم الصعوبات التي يواجهونها في الصف بشكل أفضل، بالإضافة إلى استراتيجيات دعم الطلاب. وأخيراً، استخدم الملصق لرفع الوعي وعرض المشروع، كدعم لأهداف البحث وتسليط الضوء على أهمية استخدام الذكاء الاصطناعي في دعم الطلاب في حالات الصعوبة.   تعريف اضطراب التناسق الحركي:   وفقاً للجمعية الأمريكية للطب النفسي (2013)، يتوافق اضطراب التنسيق التنموي (عسر التنسيق) مع ضعف ملحوظ في المهارات الحركية، مما يعيق &hellip;
- [تطوير التعليم الجامعي في مصر](https://altanweeri.net/18743/%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d8%b1/): منذ فترة زمنية ليست بالبعيدة دعا الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي إلى ضرورة إعادة هيكلة التعليم العالي وربط الدراسة الجامعية بمستقبل جديد لجمهورية جديدة. وخلال لقاءاته المستدامة مع طلبة وطالبات الأكاديمية العسكرية شدد على حتمية تطوير نظم الدراسة من ناحية ، وعلى ضرورة مطابقة ما يتم تقديمه بالجامعات لسوق العمل والتغيرات والمستحدثات التكنولوجية المعاصرة . ولقد أصاب الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي كبد الحقيقة عندما انتقد الأسر المصرية والطلاب الذين يضيعون سنوات من أعمارهم وأرزاقهم في دراسة علوم ومعارف لم تعد صالحة لزماننا المتسارع والمتصارع أيضا معرفيا والذي أصبحت فيه المعلومات بترول هذا العصر.&nbsp; ولعل الكليات التي بات التطوير بها أمرا &hellip;
- [صناعة الملكة الاخلاقية عند مسكويه وأبي حامد الغزالي](https://altanweeri.net/18740/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%85%d8%b3%d9%83%d9%88%d9%8a%d9%87-%d9%88%d8%a3%d8%a8/): المحاور الكبرى في العرض: تقديم نسعى في هذه الورقة الى إثارة  موضوع  صناعة الملكة الأخلاقية عند مسكويه وأبي حامد الغزالي  من خلال إعمال منهج المقارنة بين العلمين . وهذه الورقة في أصلها مساهمة لإبراز ريادة علماء الإسلام في الاشتغال على الممارسات التربوية و في تطوير الفكر التربوي ،ما يعني وبمؤشرات واضحة،بأن التربية شكلت أحد مشاغل علماء الإسلام قديما وحديثا ،فرغم اختلاف التوجهات وتعدد الاختيارات العلمية لعلماء الإسلام، وتعدد تخصصاتهم ومنازعهم المعرفية ،فإن حضور الممارسات التربوية ظلت راسخة ومتأصلة عندهم  بشكل قوي وبحضور كبير،يشهد لهذا مؤلفاتهم ومصنفاتهم التي خصصوها للتربية. 1- التربية والامتداد التاريخي: المحطة الفلسفية لقد مارس البشر التربية منذ القديم، &hellip;
- [استعمال منصة تعليمية كأداة لتحسين التحصيل الدراسي في مادة الإيقاظ العلمي لتلاميذ الدرجة الثالثة](https://altanweeri.net/18724/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84-%d9%85%d9%86%d8%b5%d8%a9-%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%83%d8%a3%d8%af%d8%a7%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): الملخص تتناول هذه الدراسة أثر اعتماد المنصات التعليمية في تحسين التحصيل الدراسي لمادة الإيقاظ العلمي لتلاميذ الدرجة الثالثة من التعليم الابتدائي. اعتمد البحث منهجية متعددة تجمع بين المنهج الكمي والكيفي والتجريبي، حيث تم تشخيص مستوى التحصيل الدراسي، ثم التخطيط لتوظيف المنصات التعليمية كأداة بيداغوجية، مع متابعة تأثيرها عبر استبيان موجه إلى 155 معلما، وإجراء مقابلات، واعتماد الملاحظة المباشرة، إضافة إلى تجربة ميدانية شملت 22 تلميذا. أظهرت النتائج وجود تحسن ملحوظ في مستوى التحصيل الدراسي من خلال وجود فروق جوهرية بين أداء التلاميذ في الاختبارين القبلي والبعدي في مادة الإيقاظ العلمي بما يعكس أثرا إيجابيا واضحا لتوظيف منصة رقمية تعليمية كأداة للتدخل &hellip;
- [هشاشة الإنسان بين أمير تاج السر وهاروكي موراكامي](https://altanweeri.net/18721/%d9%87%d8%b4%d8%a7%d8%b4%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%aa%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1-%d9%88%d9%87%d8%a7%d8%b1%d9%88%d9%83/): في عالَمٍ يزداد قسوةً كُلَّ يوم، يبدو الإنسانُ أكثرَ هَشاشةً مِمَّا يَظُن. المدنُ تكبر، والضجيجُ يعلو، والتكنولوجيا تتوحَّش، لكن القلبَ البشري يبقى ذلك الكائن المرتجف الذي يخاف الوَحدةَ، ويبحث عن معنى، ويحتمي بالأحلام الصغيرة من الانهيار الداخلي الذي لا يراه أحد. ولعلَّ الأدب هو ذلك الفن القادر على كشف هذه الهشاشة العميقة دُون خَطابة أوْ ضجيج، بلْ عَبْرَ التفاصيل الصغيرة، والعابرين المنسيين، والصمتِ الطويل الذي يسكن الأرواحَ. مِن بَين الأصوات الروائية المعاصرة التي استطاعتْ أن تلامس هذا الجُرْحَ الإنساني العميق، يبرز اسمُ الروائي السوداني أمير تاج السر ( وُلد 1960 م )، والروائي الياباني هاروكي موراكامي (وُلد 1949م ). ورغم اختلاف &hellip;
- [ المدرسة والمصير](https://altanweeri.net/18718/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d9%8a%d8%b1/): يقول «فيليب مريو» إن المدرّس إذا استطاع أن يغيّر مستقبل تلميذ واحد (من الإخفاق إلى النجاح)، فذلك يبرر مساره المهني. قد يكون هذا التلميذ مُهمّشا، لكن تغييره يعني أنك غيرت عالما صغيرا، وربما هذا الإنسان سيغيّر بدوره آخرين. هكذا، وبخطوات صغيرة وغير مرئية أحيانا، يُعاد بناء العالم. ولعلي أضيف إلى هذا القول ما أراه أكثر عمقا وأشدّ خطورة: حين يتعلّم المدرّس، أو المدرّسة، كيف يواجه ماضيه الذي ورثه عن وسطه الأسري والاجتماعي &#8211; من عقد نفسية، أو جروح قديمة، أو أنماط خوف وعنف غير واع &#8211; وحين يشتغل على ذلك بصدق، فيوقف سيل انتقاله، فإن أثر هذا الفعل لا يتوقف عند &hellip;
- [هل يمارس التنجيم دورًا استلابيًّا؟](https://altanweeri.net/18707/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%ac%d9%8a%d9%85-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%8b%d8%a7-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d9%8b%d9%91%d8%a7%d8%9f/): &#8220;وذلك القوس المقلوب الذي تسمِّيه السماء، الذي نعيش ونموت تحته محبوسين زاحفين،لا ترفع يديك إليه طلبًا للعون – لأنَّه يدور عاجزًا مثلنا تمامًا&#8221; (عمر الخيّام) () 1- مقدمة تُعَدُّ الأبراج اليوميّة المنشورة في أعمدة التنجيم في الصحف والمجلّات في كلِّ مكان من بين الملذّات التي يتمتّع بها الملايين من البشر على سطح المعمورة. فمعظم الناس يعرفون البرج الذي وُلدوا تحته، سواء كانوا من برج الثور أو العذراء أو الأسد أو العقرب، إلخ. وكثيرٌ منهم لديه فكرة عن الصفات الشخصيّة التي يُفترض أنَّهم يمتلكونها نتيجةً لذلك. وقد أصبح اليوم من المألوف أن يعرف شخصٌ ما نفسه بالمواصفات البرجيّة له، كأن يقول: &#8220;أنا &hellip;
- [النشر العلمي: أهميته وآلياته وأنواعه](https://altanweeri.net/18701/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%aa%d9%87-%d9%88%d8%a2%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d9%88%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b9%d9%87/): ينظم مختبر السرديات والخطابات الثقافية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء بتنسيق مع قطب الدكتوراه بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، محاضرة علمية بعنوان: &#8220;النشر العلمي: أهميته وآلياته وأنواعه&#8221;، يلقيها الأستاذ عادل الشرقاوي، من كلية العلوم القانونية والاقتصادية عين الشق بالدار البيضاء، وذلك يوم الثلاثاء 19 ماي 2026، في الساعة التاسعة والنصف صباحا، بقاعة عبد الواحد خيري بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك. ويندرج هذا اللقاء، الذي ينسق أشغاله الأستاذ إدريس قصوري، في إطار التكوينات العلمية الموجهة لفائدة طلبة الدكتوراه، لما يمثله النشر العلمي وفق المواصفات الدولية من أهمية بالغة في بناء المسار الأكاديمي والمهني للطالب الباحث، فالنشر لا يقتصر على عرض &hellip;
- [تعلّم من النملة](https://altanweeri.net/18698/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%85%d9%84%d8%a9/): لم يكن عبثًا أن يوجه الخالق أنظار البشر إلى عالم المخلوقات؛ فتارة يأتي النداء صريحًا: (أَفَلَا يَنْظُرُونَ)، وتارة يجيء التلميح في قصة تهزّ الوجدان: (يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ). إنها النملة.. هذا الكائن الضئيل الذي لا يهدأ، ولا يستسلم لوعورة الطريق، وكأنها خُلقت لتقول للإنسان: &#8220;إن الحياة لا تنتظر المترددين&#8221;. حديثنا اليوم ليس عن حشرة، بل عن مدرسة كاملة في الإصرار، والتخطيط، والصبر. فلو تأملنا عالم النمل، لاكتشفنا فلسفة تستحق التأمل، وعقلية لا تعرف الانكسار مهما تلاحقت العوائق. الإصرار المستميت هل رأيت يومًا نملة وضعت لنفسها هدفًا ثم تراجعت عنه؟ عن نفسي.. لم أرَ نملة تنثني عن عزمها؛ بل رأيتها تتقدم &hellip;

## Pages

- [سياسة الخصوصية لموقع «التنويري» (altanweeri.net)](https://altanweeri.net/%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b5%d9%88%d8%b5%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%85%d9%88%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-altanweeri-net/): تُقدِّر مجلة وموقع التنويري خصوصيتكم وتلتزم بحماية بياناتكم الشخصية عند زيارتكم لموقعنا أو تفاعلكم مع خدماتنا (المقالات، النشرة البريدية، قنوات الفيديو/الصوت، ونماذج التواصل). توضح هذه السياسة ما نجمعه ولماذا وكيف نستخدمه ونشاركه ونحافظ عليه، والحقوق المتاحة لكم وكيفية ممارستها. ملاحظة: يتضمن موقعنا نموذج تواصل رسمي وبريداً إلكترونياً ورقماً هاتفياً كما هو ظاهر في صفحة اتصل بنا، إضافةً إلى إمكانية الاشتراك لتسلّم أحدث التدوينات عبر البريد الإلكتروني في صفحات المقالات. 1) من نحن وكيف تتواصلون معنا نقدّم في هذا المستند المعلومات المفروضة على المتحكّم بالبيانات لإشعار الأفراد بعمليات المعالجة، بما يتوافق مع متطلبات الإفصاح الواردة في المادة 13 من اللائحة العامة لحماية &hellip;
- [الرئيسية](https://altanweeri.net/)
- [قواعد النشر](https://altanweeri.net/%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%b1/): قواعد النشر في التنويري 1- تنشر المجلة وموقعها الإلكتروني المقالات والبحوث التي تتوافر فيها الأصالة والمنهجيَّة العلميَّة. 2- تعنى المجلة وموقعها الإلكتروني بنشر المقالات والبحوث المقدَّمة إليها ضمن المحاور الآتية: التعددية، فلسفة الدين، الديمقراطية، القراءة التنويريّة للدين، الدراسات الدينية، التربية والتعليم، كما يسرّنا استقبال الأبحاث النظريّة والتطبيقيّة المكتوبة باللغة العربيّة، ومراجعات الكتب الفكريّة، والمقالات التربويّة والفكريَّة المترجمة عن لغات أجنبيّة، بالإضافة إلى المحاور التي يتمّ الإعلان عنها. 3- تشترط المجلة (بنسختيها المطبوعة والإلكترونية) أن تكون المقالات والبحوث المرسلة أصيلة لم يسبق نشرها، أو إعلامنا في حال نشرت في مطبوعات أو مواقع إلكترونيّة. 4- تأخذ هيئة تحرير المجلة كل المشاركات الجادَّة بعين &hellip;
- [أرسل مشاركتك](https://altanweeri.net/%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d9%85%d8%b9%d9%86%d8%a7/): ﻿جارٍ التحميل&#8230; &nbsp;
- [فريق العمل](https://altanweeri.net/%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84/): رئيسة التحرير هاجر القحطاني / العراق رئيس التحرير المسؤول عبيدة فرج الله / الأردن هيئة التحرير محرز الدريسي / تونس لانا المجالي / الأردن يامن نوح / مصر مولاي محمد اسماعيلي / المغرب &nbsp;
- [كتابنا](https://altanweeri.net/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%86%d8%a7/)
- [اتصل بنا](https://altanweeri.net/%d8%a7%d8%aa%d8%b5%d9%84-%d8%a8%d9%86%d8%a7/): البريد الإلكتروني: info@altanweeri.net
- [من هو التنويري؟](https://altanweeri.net/%d9%85%d9%86-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%9f/): التنويري&#8230; هو الشخص الذي يمتلك الجرأة ليسأل أسئلة نقدية حقيقية.. وهو الذي يمتلك الشغف لصناعة إجابات أصيلة، منطلقة من خبرة ذاتية صادقة، ومعرفة متراكمة.. التنويري&#8230; هو الشخص الذي يمتلك روح التعلّم المستمر، والذي لا يتوقف عن النمو والنضج وتطوير الذات.. التنويري&#8230; هو الشخص الذي لا تحاصره الأسئلة، وهو الذي يمتلك القدر الكافي من الأمان الداخلي، بحيث لا يشعر بالتهديد على أفكاره ومعتقداته من أسئلة الآخرين.. التنويري&#8230; هو الشخص الذي يستطيع التمييز بين معتقداته الأصيلة المنطلقة من خبرته الذاتية، وبين إملاءات الثقافة، المدعومة بالضغط الاجتماعي والثقل التاريخي.. التنويري&#8230; ليس هو الشخص الذي يؤمن بأفكار بعينها، أو الذي يرفض الإيمان بأفكار أخرى، وإنما &hellip;
- [من نحن](https://altanweeri.net/%d9%85%d9%86-%d9%86%d8%ad%d9%86/): مجلة فكرية إلكترونية وورقية، تقدم منظوراً وقاعدة فكرية حول التنوير الديني والتجديد الديني والقراءة التنويريَّة للدين في المنطقة، وتحاول تقديم مساهمة في إطار الجدالات الراهنة حول دور الدين في الحياة العامة، مع التركيز على الأطر التربوية والتعليمية. من الجدير بالذكر أن مجلة التنويري تصدر عن الرابطة العربية للتربويين التنويريين منذ 2017م في عمّان &#8211; الأردن، وهي امتداد لمجلة الراصد التنويري التي كانت تصدر منذ عام 1994م عن المنبر الدولي للحوار الإسلامي في لندن.

## Optional

- [Agent (MCP protocol)](websites-agents.hostinger.com/altanweeri.net/mcp)

[comment]: # (Generated by Hostinger Tools Plugin)